id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms255	false	-6629212683054507221	104	183	570	979	1635	300	اللفظتان في لغتين لمعني واحد حتي------ لا يختلفا -الا في حرف واحد قال والدليل علي ذلك ان قبيلة واحدة لا تتكلم---------------- بكلمة طورا مهموزة وطورا غير مهموزة ولا بالصاد مرة و-بالسين اخري وكذلك ابدال لام التعريف ميماوالهمزة المصدرة عيناكقولهم في نحو ان عنلا تشترك العرب في شء من ذلك انما يقول هذا قوم وذاك---- اخرون انتهي وقال ابو حيان في شرح التسهيل قال شيخنا الاستاد اب---------------------------------------------------------------------------------------------و الحسن بن الصاءغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلما تجد حرفا الا وقد جاء فيه البدل ولو نادرا	255	1712834812125196753	Hindawi096069181-ara1.ms015	true	-2144460111163450101	0	86	0	480	1662	300	اللفظتان في لغتين لمعني واحد حتي انهما لا يختلفان الا في حرف واحد وعلي هذا-------------------------- لا تتكلم القبيلة الواحدة بكلمة طورا---------------------------- بالصاد وطورا بالسين---------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يقول هذا قوم وذاك قوم اخرون ومن امثلة هذا الباب قولهم ضربة لازب ولازم وتلعثم وتلعذم والقطر والقتر للناحية وجمعهما اقطار واقتار والحثالة والحفالة للردء من كل شء والثوم والفوم وهو الحنطة واللثام واللفام وبعثر وبحثر ومد الحرف ومطه والثري والبري الخ والامثلة كثيرة تكاد تفوت الحصر حتي قال بعض المحققين قلما تجد حرفا الا وقد جاء فيه البدل ولو نادرا	15	-805161322063109919	180	229.5	143	634	28.39116668701172	31	JK001460-ara1	Hindawi096069181-ara1
JK001460-ara1.ms223	false	-6432910559045764918	177	210	968	1152	1606	300	المسالة يسمي الشء الواحد بالاسماء المختلفة نحو السيف والمهند والحسام والذي نقوله في هذا ان الاسم واحد وهو السيف وما بعده من الالقاب صفات ومذهبنا ان كل صفة منها فمعناها غير معني الاخري	223	1712834812125196753	Hindawi096069181-ara1.ms016	true	1195063574329072312	57	89	299	477	1557	300	الصاحبي يسمي الشء الواحد بالاسماء المختلفة نحو السيف والمهند والحسام والذي نقوله في هذا ان الاسم واحد وهو السيف وما بعده من الالقاب صفات ومذهبنا ان كل صفة ------معناها غير معني الاخري	16	-805161322063109919	173	333.5	141	184	94.02173614501953	30	JK001460-ara1	Hindawi096069181-ara1
JK001460-ara1.ms224	false	-7947873373297672341	169	211	899	1127	1606	300	جماعة من اهل اللغة وفيهم ابن خالويه فقال ابن خال-------------------------------------------------ويه اح----فظ للسيف خمسين اسما-فتبسم ابو عل--------ي وقال ما احفظ له الا اسما واحدا-وهو السيف قال ابن خالويه فاين المهند والصارم وكذا وكذا-فقال ابو علي هذه صفات-وكان الشيخ لا يفرق بين الاسم والصفة	224	1712834812125196753	Hindawi096069181-ara1.ms016	true	1195063574329072312	100	158	533	825	1557	300	جماعة من اهل الفضل -فيهم ابن خالويه وابو علي الفارسي حضروا في مجلس سيف الدولة في حلب فقال ابن خالويه اني احفظ للسيف خمسين اسما فتبسم ابو علي الفارسي وقال ما احفظ له الا اسما واحدا وهو السيف قال ابن خالويه فاين المهند والصارم وكذا وكذا فقال ابو علي هذه صفات وكان الشيخ لا يفرق بين الاسم والصفة	16	-805161322063109919	213	376.0	171	293	72.69624328613281	39	JK001460-ara1	Hindawi096069181-ara1
JK001460-ara1.ms165	false	7714653871943966599	210	282	1210	1607	1697	300	فيها لم يكن المحرم معروفا في الجاهلية وانما كان يقال له ولصفر الصفرين وكان اول الصفرين من --اشهر الحرم-فكانت العرب تارة تحرمه وتارة تقاتل فيه وتحرم صفر الثاني مكانه قلت وهذه فاءدة لطيفة لم ارها الا في الجمهرة فكانت العرب تسمي صفر الاول وصفر الثاني وربيع الاول وربيع الثاني وجمادي الاولي وجمادي الاخرة فلما جاء الاسلام وابطل ما كانوا يفعلونه من النسء سماه النبي صلي الله عليه وسلم شهر الله المحرم كما	165	1712834812125196753	Hindawi096069181-ara1.ms021	true	5758308075563556228	178	218	1069	1283	1704	300	فانه لم يكن------- معروفا في الجاهلية وانما كان يقال له ولصفر الصفران وكان اول الصفرين من الاشهر الحرم وكانت العرب تارة تحرمه وتارة تقاتل فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء الاسلام وابطل-------------------- النسء سماه النبي صلي الله عليه وسلم شهر الله الحرام ومن	21	-805161322063109919	201	349.5	162	400	50.25	31	JK001460-ara1	Hindawi096069181-ara1
JK001460-ara1.ms151	false	1800471071545673321	153	183	830	994	1591	300	تعرف عجم-ة الاسم بوجوه احدها النقل بان ينقل ذلك احد اءمة العربية الثاني خروجه------ عن اوزان الاسماء العربية نحو --ابريسم فان مثل هذا الوزن مفقود في ابنية الاسماء في اللسان	151	1712834812125196753	Hindawi096069181-ara1.ms028	true	1682523103689852482	234	261	1267	1421	1621	300	تعرف عجمية الاسم بوجوه احدها النقل بان ينقل ذلك احد الاعلام----- الثاني خروج الكلمة عن اوزان الاسماء العربية مثل الابريسم فان---- هذا الوزن مفقود في ابنية الاسماء ----------	28	-805161322063109919	136	222.0	110	173	78.61271667480469	21	JK001460-ara1	Hindawi096069181-ara1
JK001460-ara1.ms152	false	1278964837254079690	136	175	753	964	1594	300	في الحالين منه جلنبلق----- وقال الازهري في التهذيب متعقبا علي من قال--------------- الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة من كلام العرب الصاد والجيم مستعملان ومنه جصص الجرو واذا فتح عينيه وجصص فلان اناءه اذا ملاه -الصج ضرب الحديد بالحديد	152	1712834812125196753	Hindawi096069181-ara1.ms029	true	5571452155524279530	133	171	711	918	1582	300	انها خالية من حروف الذلاقة وقال الازهري في التهذيب متعقبا علي الوجه الخامس قد تجتمع الجيم والصاد في بعض الكلمات------------ العربية من ذلك قولهم------------ جصص الجرو -اذا فتح عينيه وجصص فلان اناءه اذا ملاه والصج ضرب الحديد بالحديد	29	-805161322063109919	139	207.0	111	232	59.91379165649414	21	JK001460-ara1	Hindawi096069181-ara1
JK001460-ara1.ms052	false	-5565437081933598575	178	245	967	1330	1616	300	الامام---------- ابو غالب تمام بن غالب المعروف بابن الت------------------------------ياني عمل كتابه العظيم الفاءدة الذي سماه بفتح العين واتي فيه بم---ا في ال-----عين من صحيح اللغة الذي لا اختلاف فيه علي وجهه دون اخلال بشء من شواهد القران والحديث وصحيح اشعار العرب وطرح ما فيه من الشواهد المختلقة والحروف المصحفة والابنية المختلة ثم زاد فيه ما زاده ابن دريد في الجمهرة فصار------ هذا الديوان محتويا علي الكتابين جميعا	52	1712834812125196753	Hindawi096069181-ara1.ms048	true	5033192691993364831	65	108	351	571	1564	300	الامامين ثالث هو ابو غالب تمام بن غالب المعروف بابن التياني القرطبي المتوفي سنة 433ه فانه وضع كتابا -------------------------------------اتي فيه علي ما في كتاب العين من صحيح اللغة وزاد عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ما زاده ابن دريد في الجمهرة فصار كتابه هذا-------- محتويا علي الكتابين معا --	48	-805161322063109919	146	216.0	114	417	35.01198959350586	22	JK001460-ara1	Hindawi096069181-ara1
JK001460-ara1.ms571	false	9018991832947973814	12	58	66	275	1533	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب ابن اخي الاصمعي وقد -روي عن عمه عل--ما كثيرا وكان ربما حكي عنه ما يجد- في كتبه من غير ان يكون--- سمعه من لفظه وابو نصر احمد بن حاتم الباهلي وزعموا------------------ انه كان ابن اخت الاصمعي وليس هذا بث-بت	571	1712834812125196753	Hindawi096069181-ara1.ms054	true	-3417047425799010544	76	123	427	645	1581	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب ابن اخي الاصمعي كان يروي عن عمه الشء الكثير و-----ربما حكي عنه ما يجده في كتبه من غير ان يكون قد سمعه من لفظه -ابو نصر احمد بن حاتم الباهلي صاحب الاصمعي ويزعم بعضهم انه اب----ن اخته------- وليس هذا بثابت	54	-805161322063109919	176	279.0	135	235	74.89361572265625	32	JK001460-ara1	Hindawi096069181-ara1
JK001460-ara1.ms057	false	4056220091392103361	99	136	603	786	1665	300	حتي حكي عن الصاحب ابن عباد------------- ان بعض الملوك ارسل الي------ه القدوم عليه فقال له في الجواب احتاج الي ستين جملا انقل عليها كتب اللغة التي عندي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذهب جل---- الكتب في الفتن الكاءنة من التتار وغيرهم	57	1712834812125196753	Hindawi096069181-ara1.ms057	true	-7966916815922617818	82	148	459	788	1615	300	حتي حكي عن الصاحب -بن عباد المذكور انفا ان بعض الملوك ارسل اليه يساله القدوم عليه فقال له في الجواب احتاج الي ستين جملا انقل عليها كتب اللغة----- عندي ومهما كان في هذا القول من المبالغة فانه يدل علي غزارة مادة التاليف اذ ذاك في هذا العلم قال الجلال السيوطي بعد ان نقل هذه الحكاية وقد ذهب جل هذه الكتب في الفتن الكاءنة من التتار وغيرهم	57	-805161322063109919	177	310.5	141	335	52.835819244384766	33	JK001460-ara1	Hindawi096069181-ara1
JK001460-ara1.ms048	false	-5241608101182270177	91	151	470	802	1555	300	الف كتاب ----الموسيقي فزم فيه اصناف النغم وحصر به انواع اللحون وحدد ذلك كله ولخصه وذكر مبالغ اقسامه ونهايات اعداده فصار الكتاب عبرة للمعتبرين واية للمتوسمين ولما صنع اسحاق بن ابراهيم --------كتابه في النغم واللحون عرضه علي ابراهيم بن المهدي فقال له لقد احسنت يا ابا محمد وكثيرا ما تحسنفقال اسحاق بل احسن الخليل لانه جعل السبيل الي الاحسان فقال	48	1712834812125196753	Hindawi096069181-ara1.ms104	true	-8214918461242095439	198	252	1044	1337	1593	300	الف كتابا في الموسيقا جمع فيه اصناف النغم وحصر--- انواع اللحون وحدد ذلك كله ولخصه وذكر مبالغ اقسامه ونهايات اعداده فصار الكتاب اية في بابه------------------ ولما وضع اسحاق بن ابراهيم الموصلي كتابه في النغم واللحون عرضه علي ابراهيم بن المهدي فقال له ----احسنت ف--------------------------قال اسحاق بل احسن الخليل لانه جعل السبيل الي الاحسان فقال	104	-805161322063109919	262	468.0	213	344	76.16278839111328	42	JK001460-ara1	Hindawi096069181-ara1
JK001460-ara1.ms054	false	-6986530850351032642	0	39	0	200	1537	300	لا تكون في ابتداء كلمة ولا في اسم ولا فعل الا زاءدة او مبدلة ولا بالهاء لانها مهموسة خفية لا صوت لها فنزلت الي الحيز الثاني وفيه العين والحاء فوجدت العين انصع الحرفين فابتدات به- ليكون احسن في التاليف	54	1712834812125196753	Hindawi096069181-ara1.ms106	true	-3793237851353114534	206	244	977	1172	1472	300	لا تكون في ابتداء كلمة ولا في اسم ولا فعل الا زاءدة او مبدلة ولا بالهاء لانها مهموسة خفية لا صوت لها فنزلت الي الحيز الثاني وفيه العين والحاء فوجدت------ انصع الحرفين فابتدات بها ليكون احسن في التاليف	106	-805161322063109919	194	375.5	156	201	96.51741027832031	36	JK001460-ara1	Hindawi096069181-ara1