id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001460-ara1.ms565	false	1824400711032948472	142	177	746	912	1553	300	في---- العصر ثلاثة هم اءمة الناس في اللغة والشعر وعلوم العرب لم ير قبلهم ولا بعدهم مثلهم عنهم اخذ جل ما في ايدي الناس من هذا العلم بل كله وهم ابو زيد--------- وابو عبيدة والاصمعي	565	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms053	true	3792207865704192676	261	298	1325	1504	1510	300	في هذا العصر ثلاثة هم اءمة الناس في اللغة والشعر وعلوم العرب لم ير قبلهم ولا بعدهم مثلهم عنهم اخذ جل ما في ايدي الناس من هذا العلم بل كله وهم ابو زيد الانصاري وابو عبيدة والاصمعي	53	1696591415775838094	166	317.0	131	179	92.7374267578125	35	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms565	false	1824400711032948472	54	83	287	426	1553	300	محمد بن سلام سمعت مشايخنا يقولون لم يكن للعرب بعد الصحابة اذكي من الخليل بن احمد ولا اجمع ولا كان في العجم اذكي من ابن ال-قفع ولا اجمع--- وقال	565	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms147	true	2155796169867421715	193	223	1004	1147	1571	300	محمد بن سلام سمعت مشايخنا يقولون لم يكن للعرب بعد الصحابة اذكي من الخليل بن احمد ولا اجمع ولا كان في العجم اذكي من ابن المقفع ولا اجمع 70 وقال	147	1696591415775838094	139	267.0	110	143	97.20279693603516	28	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms153	false	2779423843760815453	168	201	902	1112	1649	300	الجواليقي في المعرب ان العرب كثيرا ما يجترءون علي الاسماء الاعجمية فيغيرونها بالابدال قالوا اسماعيل واصله اشماءيل فابدلوا لقرب المخرج وقال وقد يبدلون مع البعد من المخرج وقد ينقلونها الي ابنيتهم ويزيدون وينقصون	153	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms220	true	-1877818831757524424	227	257	1296	1491	1732	300	الجواليقي---------- ان العرب كثيرا ما يجترءون علي الاسماء الاعجمية فيغيرونها بالابدال قالوا اسماعيل واصله اسماءيل فابدلوا لقرب المخرج و-----قد يبدلون مع البعد من المخرج وقد ينقلونها الي ابنيتهم ويزيدون وينقصون	220	1696591415775838094	194	370.5	164	210	92.38095092773438	27	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms618	false	8656649467124860297	246	297	1261	1525	1538	300	غدا مالك يرمي نساءي كانما نساءي لسهمي مالك غرضان فيا رب فاترك لي جهيمة اعصرا فمالك موت بالقضاء دهاني الطويل هذا رجل مات نساءه شيءا فشيءا فتظلم من ملك الموت وحقيقة لفظه غلط وفاسد وذلك ان هاذ الاعرابي لما سمع-م يقولون ملك الموت وكثر ذلك الكلام سبق اليه ان هذه اللفظة	618	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms226	true	3895600867262622947	64	97	322	493	1604	300	غدا مالك يرمي نساءي كانما نساءي لسهمي مالك غرضان فيا رب فاترك لي جهيمة اعصرا فمالك موت بالقضاء دهاني ذ------------------------------------------------------------------------------لك ان هذا الاعرابي لما سمعهم يقولون ملك الموت---------------- سبق اليه ان هذه اللفظة	226	1696591415775838094	167	302.5	134	265	63.01886749267578	29	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms622	false	7831023001445310507	93	116	472	587	1542	300	يصف درة فجاء بها ما شءت من لطمية يدوم الفرات فوقها ويموج الطويل فجعل الدر من الماء العذب وانما يكون في الماء الملح	622	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms226	true	3895600867262622947	3	25	18	126	1604	300	يصف درة فجاء بها ما شءت من لطمية يدوم الفرات فوقها ويموج------- فجعل الدر من الماء العذب وانما يكون في الماء الملح	226	1696591415775838094	108	208.0	86	115	93.91304016113281	21	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms076	false	-1572013952698878064	72	101	382	524	1534	300	قال الاصمعي ما سمعنا العام قابة اي صوت رعد قال ابن السكيت ولم يرو هذا الحرف احد غيره والناس علي خلافه انما يقال------- ما اصابتنا العام قابة اي قطرة	76	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms227	true	-9181391951859890165	185	208	980	1096	1594	300	قال الاصمعي ما سمعنا العام قابة اي صوت رعد--------------- ولم يروه--------- احد غير الاصمعي و---------انما روي العلماء ما اصابتنا العام قابة اي قطرة	227	1696591415775838094	96	145.5	75	149	64.42952728271484	17	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms623	false	6598557959380355028	155	247	795	1271	1555	300	تكاذب اعرابيان فقال احدهما خرجت مرة علي فرس لي فاذا انا بظلمة شديدة فيممتها حتي وصلت اليها فاذا قطعة من الليل لم تنتبه فما زلت احمل عليها بفرسي حتي انبهتها فانجابت فقال الاخر لقد رميت ظبيا مرة بسهم فعدل الظبي يمنة فعدل السهم خلفه فتياسر الظبي فتياسر السهم ثم علا الظبي فعلا السهم خلفه ثم انحدر فانحدر حتي اخذه قال وحدثني التوزي قال سالت ابا عبيدة عن مثل هذه الاخبار من اخبار العرب فقال ان العجم تكذب ايضا فتقول كان رجل نصفه من نحاس ونصفه من رصاص فتعارضها العرب بهذا وما اشبهه	623	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms232	true	-3538132696656997700	96	185	530	989	1629	300	تكاذب اعرابيان فقال احدهما خرجت مرة علي فرس لي فاذا انا بظلمة شديدة فيممتها حتي وصلت اليها فاذا قطعة من الليل لم تنتبه فما زلت احمل عليها بفرسي حتي -نبهتها فانجابت فقال الاخر لقد رميت ظبيا مرة بسهم فعدل الظبي يمنة فعدل السهم خلفه فتياسر الظبي فتياسر السهم ثم علا الظبي فعلا السهم----- ثم انحدر فانحدر حتي اخذه قال------- التوزي---- سالت ابا عبيدة عن مثل هذه الاخبار من اخبار العرب فقال ان العجم تكذب ايضا فتقول كان رجل نصفه من نحاس ونصفه من رصاص فتعارضها العرب بهذا وما اشبهه	232	1696591415775838094	459	891.5	370	476	96.42857360839844	85	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms120	false	-4169761190098252521	17	54	78	248	1532	300	عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن وهم الذين يقال لهم علي-ا هوازن وهم خمس قباءل او اربع منها سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف	120	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms513	true	-2974905844102857708	111	148	569	740	1616	300	عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن وهم الذين يقال لهم عليها هوازن وهم خمس قباءل او اربع منها سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف	513	1696591415775838094	170	335.0	133	171	99.41520690917969	36	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms120	false	-4169761190098252521	226	273	1149	1398	1532	300	عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم	120	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms514	true	6437889626681260581	162	193	926	1089	1621	300	عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد-------------------------------------------------------------------------------------- ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم	514	1696591415775838094	163	314.0	132	249	65.46184539794922	30	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms120	false	-4169761190098252521	198	225	978	1142	1532	300	الفارابي في اول كتابه المسمي بالالفاظ والحروف------- كانت قريش اجود العرب انتقادا للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في النفس	120	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms515	true	-2200524137997972774	238	267	1225	1395	1559	300	الفارابي في اول كتابه المسمي بالالفاظ والحروف اذ قال كانت قريش اجود العرب انتقاء- للافصح من الالفاظ واسهلها علي اللسان عند النطق واحسنها مسموعا وابينها ابانة عما في النفس	515	1696591415775838094	162	310.0	135	171	94.7368392944336	26	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms165	false	7714653871943966599	164	209	951	1205	1697	300	ابن دريد في الجمهرة الجواءز العطايا الواحدة جاءزة قال وذكر بعض اهل اللغة انها كل---------------------------------------مة اسلامية واصلها ان اميرا من امراء الجيوش واقف العدو وبينه وبينهم نهر-فقال من جاز هذا النهر فله كذا وكذا-فكان الرجل يعبر النهر فياخذ مالا-فيقال اخذ فلان جاءزة فسميت جواءز بذلك	165	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms518	true	-4680821221495087482	145	194	817	1076	1711	300	ابن دريد في الجمهرة -----------------------------------ذكر بعض اهل اللغة ان-- كلمة الجاءزة بمعني العطية والجمع جواءز كلمة اسلامية واصلها ان اميرا من امراء الجيوش واقف العدو وبينه وبينهم نهر فقال من جاز هذا النهر فله كذا وكذا فكان الرجل يعبر النهر فياخذ مالا فيقال اخذ فلان جاءزة فسميت جواءز لذلك	518	1696591415775838094	216	384.0	176	296	72.97297668457031	39	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms114	false	-5846083400749758173	191	243	1020	1357	1664	300	المفردات فالفاظ القران هي لب كلام العرب وزبدته وواسطته وكراءمه وعليها اعتماد الفقهاء والحكماء في احكامهم وحكمهم واليها مفزع حذاق الشعراء والبلغاء في نظمهم ونثرهم وما عداها وما عدا الالفاظ المتفرعات عنها والمشتقات منها هو بالاضافة اليها كالقشور والنوي بالاضافة الي اطايب الثمرة وكالحثالة والتبن بالنسبة الي لبوب الحنطة انتهي الثالثة عشرة -	114	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms521	true	1279144647839267613	219	272	1202	1540	1697	300	الاصفهاني الفاظ القران هي لب كلام العرب وزبدته وواسطته وكراءمه وعليها اعتماد الفقهاء والحكماء في احكامهم وحكمهم واليها مفزع حذاق الشعراء والبلغاء في نظمهم ونثرهم وما عداها وما عدا الالفاظ المتفرعات عنها والمنتقاة منها هو بالاضافة اليها كالقشور والنوي بالاضافة الي اطايب الثمرة وكالحثالة والتبن بالنسبة الي لبوب الحنطة 15 وعلي الجملة كانت	521	1696591415775838094	309	604.5	261	338	91.42012023925781	47	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms147	false	-1710021910921738964	32	100	171	543	1595	300	ابن جني في الخصاءص -اذا اجتمع في الكلام الفصيح لغتان فصاعدا كقوله من البسيط واشرب الماء ما بي نحوه عطش الا لان عيونه سال واديها فقال نحوه بالاشباع وعيونه بالاسكان فينبغي ان يتامل حال كلامه فان كانت اللفظتان في كلامه متساويتين في الاستعمال وكثرتهما واحدة ف---اخلق الامر به ان تكون قبيلته تواضعت في ذلك المعني علي ذينك اللفظ-ين لان العرب قد تفعل ذلك للحاجة اليه في اوزان اشعارها	147	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms521	true	1279144647839267613	139	190	765	1036	1697	300	ابن جني في الخصاءص فاذا اجتمع في لغة رجل واحد- لغتان فصاعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينبغي ان تتامل حال كلامه فان كانت اللفظتان في كلامه متساويتين في الاستعمال -كثرته-ا واحدة فان اخلق الامر به ان تكون قبيلته تواضعت في ذلك المعني علي تينك اللفظتين لان العرب قد تفعل ذلك للحاجة اليه في اوزان اشعارها	521	1696591415775838094	252	451.0	204	377	66.84349822998047	41	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms079	false	3217114198876879916	159	219	803	1105	1519	300	ابو زيد في نوادره قلت لاعرابية بالعيون ابنة ماءة سنة مالك لا تاتين اهل الرققة فقالت اني اخزي ان امشي في الزقاق اي استحي وقال ابو زيد زعموا ان امراة قالت لابنتها احفظي بيتك ممن لا تنشرين اي لا تعرفين وفي الجمهرة قال عبد الرحمن عن عمه قال سمعت اعرابية تقول لابنتها هممي اصابعك في راسي اي حركي اصابعك فيه	79	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms522	true	-5917699822807704235	207	243	1152	1335	1624	300	ابو زيد---------- قلت لاعرابية بالعيون ابنة ماءة سنة مالك لا تاتين اهل الزققة فقالت اني اخزي ان امشي في الزقاق اي استحي وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت اعرابية تقول لابنتها ه-مي اصابعك في راسي اي حركي اصابعك فيه	522	1696591415775838094	180	334.0	144	302	59.6026496887207	32	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms096	false	4116041731494703241	243	272	1251	1395	1541	300	القالي في اماليه قال ابو بكر بن الانباري وجدت في كتاب ابي عن احمد بن عبيد عن ابي نصر كان الاصمعي يقول الجلل الصغير اليسير ولا يقول الجلل العظيم	96	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms523	true	-5515241143372801554	250	277	1325	1462	1579	300	العالم من كتاب فيقول ا-------بن الانباري وجدت في كتاب ابي عن احمد بن عبيد عن ابي نصر كان الاصمعي يقول الجلل الصغير اليسير ولا يقول الجلل العظيم	523	1696591415775838094	126	233.0	100	144	87.5	22	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms085	false	-3176596579791542473	1	29	5	141	1461	300	حدثني ابو بكر بن الانباري عن ابي العباس عن ابن الاعرابي قال يقال لحن الرجل يلحن لحنا فهو لاحن اذا اخطا ولحن يلحن لحنا فهو لحن---- اصاب وفطن	85	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms524	true	-3138862880337223721	118	146	612	751	1553	300	حدثني ابو بكر بن الانباري عن ابي العباس عن ابن الاعرابي قال يقال لحن الرجل يلحن لحنا فهو لاحن اذا اخطا ولحن يلحن لحنا فهو-لحن اذا اصاب وفطن	524	1696591415775838094	135	258.5	108	140	96.42857360839844	26	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms103	false	1060147311554346615	202	257	1013	1308	1508	300	الخليل اما ضهيد وهو الرجل الصلب فمصنوع لم يات في الكلام الفصيح و-فيها عفشج ثقيل وخم زعموا وذكر الخليل انه مص-----نوع وفيها زعم قوم ان اشتقاق شراحيل من شرحل وليس بثبت وليس للشرحلة اصل وفيها قد جاء في باب فيعلول كلمتان مصنوعتان في هذا الوزن قالوا عيدشون دويبة وليس بثبت وصيخدون قالوا الصلابة ولا اعرفها	103	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms525	true	-2962942998754704404	257	300	1323	1563	1563	300	الخليل اما ضهيد وهو الرجل الصلب فمصنوع لم يات في الكلام الفصيح وقالوا عنشج وهو الرجل المتقبض الوجه السء المنظر مصنوع وفي الجمهرة------------------------------------------------------------ قد جاء في باب فيعلول كلمتان مصنوعتان في هذا الوزن قالوا عيدشون دويبة وليس بثبت وصيخدون قالوا الصلابة ولا اعرفها-	525	1696591415775838094	192	341.5	157	301	63.787376403808594	32	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms104	false	-6050841135992587115	276	300	1428	1547	1547	300	لابي عمرو -بن العلاء اخبرني عما وضعت مما سميت عربية ايدخل فيه كلام العرب كله فقال لا فقلت كيف تصنع فيما خالفتك فيه العرب-	104	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms525	true	-2962942998754704404	36	60	192	313	1563	300	لابي عمرو ابن العلاء اخبرني عما وضعت مما سميت عربية ايدخل فيه كلام العرب كله فقال لا فقلت كيف تصنع فيما خالفتك فيه العرب	525	1696591415775838094	119	228.0	96	121	98.34710693359375	23	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms540	false	3920493899028471143	258	300	1347	1559	1559	300	قال المعري اصل التصحيف ان ياخذ الرجل اللفظ من قراءته في صحيفة ولم يكن سمعه من الرجال فيغيره عن الصواب-------------- وقد وقع فيه جماعة من الاجلاء من اءمة اللغة واءمة الحديث حتي قال الامام احمد بن حنبل ومن يعري من الخطا والتصحيف-	540	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms526	true	4803348166894913450	63	107	327	546	1557	300	قال المعري اصل التصحيف ان ياخذ الرجل اللفظ من قراءته في صحيفة ولم يكن سمعه من الرجال فيغيره عن الصواب قال في المزهر وقد وقع فيه جماعة من الاجلاء من اءمة اللغة -اءمة الحديث حتي قال الامام احمد و -------من يعري من الخطا والتصحيف	526	1696591415775838094	202	372.5	163	227	88.98678588867188	38	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms031	false	5783952596780126488	236	260	1301	1441	1681	300	الاصمعي من اصوات الخيل الشخير والنخير والكرير فالاول من الفم والثاني من المنخرين والثالث من الصدر وقال الاصمعي الهتل من المطر اصغر من الهطل	31	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms529	true	6481539500325017374	11	35	46	183	1659	300	الاصمعي من اصوات الخيل الشخير والنخير والكرير فالاول من الفم والثاني من المنخرين والثالث من الصدر ومثل قوله--- الهتل من المطر اصغر من الهطل	529	1696591415775838094	131	250.0	107	140	93.57142639160156	22	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms045	false	3339370259129475561	120	263	663	1402	1602	300	انكروا كو-------------------------نه من تصنيف الخليل قال بعضهم ليس كتاب العين للخليل وانما هو لليث---------- بن نصر بن سيار الخراساني وقال الازهري كان الليث رجلا صالحا عمل كتاب العين ونسبه الي الخليل لينفق كتابه باسمه ويرغب فيه وقال بعضهم عمل الخليل من كتاب العين قطعة من اوله الي حرف الغين وكمله الليث ولهذا لا يشبه اوله اخره وقال ابن المعتز-------- كان الخليل منقطعا الي الليث فلما صنف كتابه العين خصه به فحظي عنده جدا ووقع منه موقعا عظيما ووهب له ماءة الف واقبل علي حفظه وملازمته فحفظ منه النصف و--اتفق انه اشتري جارية نفيسة فغارت ابنة عمه وقالت والله لاغيظنه وان غظته في المال لا يبالي ولكني اراه مكبا ليله ونهاره علي هذا الكتاب والله لافجعنه به فاحرقته فلما علم اشتد اسفه ولم يكن عند غيره منه نسخة وكان -الخليل قد مات فاملي النصف من حفظه وجمع علماء عصره وامرهم ان يكملوه علي نمطه	45	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms531	true	-3955603447214627107	181	243	871	1180	1455	300	الكتاب كثير من الثقات وقال بعضهم انه من عمل ال-------------------------------------------------ليث بن المظفر بن نصر بن سيار الخراساني وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المعتز انه قال كان الخليل منقطعا الي الليث فلما صنفه وقع عند--------------------------------ه موقعا عظيما ف-----------------اقبل علي حفظه و---------حفظ منه النصف ثم اتفق انه احترق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن عند--------ه نسخة اخري والخليل قد مات فاملي النصف من حفظه وجمع علماء عصره ف----------كملوه علي نمطه	531	1696591415775838094	229	313.5	180	785	29.171974182128906	36	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms046	false	-9079837002807015286	111	165	543	807	1476	300	الخليل عمل من كتاب العين باب العين وحده واحب الليث ان ينفق سوق الخليل فصنف باقي الكتاب وسمي نفسه الخليل وقال لي مرة اخري فسمي لسانه الخليل من حبه للخليل بن احمد فهو اذا قال في الكتاب قال الخليل بن احمد فهو الخليل واذا قال وقال الخليل مطلقا فهو يحكي عن نفسه ف--كل ما	46	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms531	true	-3955603447214627107	262	299	1271	1452	1455	300	الخليل عمل منه---------- باب العين وحده واحب الليث ان ينفق سوق الخليل فصنف باقيه------ وسمي نفسه الخل-----------------------------------يل من حبه له ف------------هو اذا-------------- قال الخليل بن احمد فهو الخليل واذا -----قال الخليل مطلقا فهو يحكي ن---فسه فجميع ما	531	1696591415775838094	171	282.5	135	266	64.28571319580078	28	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms046	false	-9079837002807015286	170	245	829	1207	1476	300	منه لا من الخليل انتهي وقال النووي في تحرير التنبيه كتاب العين المنسوب الي الخليل انما هو من جمع الليث عن الخليل ذكر قدح الناس في كتاب العين تقدم في كلام الامام فخر الدين ان الجمهور من اهل اللغة اطبقوا علي القدح فيه وتقدم كلام ابن فارس في ذلك في المسالة الرابعة عشرة وقال ابن جني في الخصاءص اما كتاب العين ففيه من التخليط والخلل والفساد ما لا يجوز ان يحمل علي اصغر اتباع الخليل	46	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms532	true	-5092115074093650165	2	42	10	211	1510	300	منه لا من الخليل وق------ال ال-----------------نووي كتاب العين المنسوب الي الخليل انما هو من جمع الليث عن الخليل وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جني في الخصاءص اما كتاب العين ففيه من التخطيط والخلل والفساد ما لا يجوز ان يحمل علي اصغر اتباع الخليل	532	1696591415775838094	193	358.0	153	378	51.05820083618164	36	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms050	false	-6374239719863034008	116	221	597	1159	1573	300	بعد- مدة طويلة ثم ظهر الكتاب باخرة في زمان ابي حاتم وفي حال رياسته وذلك فيما قارب الخمسين والماءتين لان ابا حاتم توفي سنة خمس وخمسين وماءتين فلم يلتفت احد من العلماء اليه يومءذ ولا استجازوا رواية حرف منه ولو صح الكتاب عن الخليل لبدر الاصمعي واليزيدي وابن الاعرابي واشباههم الي تزيين كتبهم وتحليته علمهم بالحكاية عن الخليل والنقل لعلمه وكذلك من بعدهم كابي حاتم وابي عبيد ويعقوب وغيرهم من المصنفين فما علمنا احدا منهم نقل في كتابه عن الخليل من اللغة حرفا ومن الدليل علي صحة ما ذكرناه--- ان جميع ما وقع فيه من معاني النحو انما هو علي مذهب الكوفيين وبخلاف مذهب البصريين	50	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms532	true	-5092115074093650165	79	119	391	590	1510	300	بعده مدة طويلة--- ظهر الكتاب------ في زمان ابي حاتم--------------- وذلك في حدود-------------------------------------- سنة------------------- فلم يلتفت احد من العلماء اليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدليل علي كونه لغير الخليل ان جميع ما وقع فيه من معاني النحو انما هو علي مذهب الكوفيين -بخلاف مذهب البصريين	532	1696591415775838094	176	259.5	139	566	31.09540557861328	29	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms089	false	-3693401417732390915	94	128	458	636	1525	300	الاصمعي قال- انشدتني عشرقة المحاربية وهي عجوز حيزبون زولة من الطويل------------------------------------------------- فما لبس العشاق من حلل الهوي ولا خلعوا الا الثياب التي ابلي ولا شربوا كاسا من الحب مرة ولا حلوة الا شرابهم فضلي	89	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms534	true	2156814689119327726	236	279	1243	1470	1588	300	الاصمعي ايضا انشدتني عشرقة المحاربية وهي عجوز حيزبون زولة 34 جريت مع العشاق في حلبة الهوي ففقتهمو سبقا وجءت علي رسلي فما لبس العشاق من حلل الهوي ولا-خلعوا الا الثياب التي ابلي ولا شربوا كاسا من الحب مرة ولا حلوة الا شرابهم فضلي	534	1696591415775838094	166	297.0	133	228	72.80701446533203	29	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms098	false	-7130853907651963809	65	171	331	865	1553	300	محمد بن سلام الجمحي في اول طبقات الشعراء في الشعر مصنوع مفتعل موضوع كثير لا خير فيه ولا حجة في عربيته ولا غريب يستفاد ولا مثل يضرب ولا مدح راءع ولا هجاء مقذع ولا فخر معجب ولا نسيب مستطرف وقد تداوله قوم من كتاب الي كتاب لم ياخذوه عن اهل البادية ولم يعرضوه علي العلماء وليس لاحد اذا اجمع اهل العلم والرواية الصحيحة علي ابطال شء منه ان يقبل من صحيفة ولا يروي عن صحفي وقد اختلفت العلماء يعد في بعض الشعر كما اختلفت في ساءر الاشياء فاما ما اتفقوا عليه فليس لاحد ان يخرج منه وللشعر صناعة وثقافة يعرفها اهل العلم كساءر اصناف العلم والصناعات	98	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms535	true	-4140487231394704409	67	171	372	895	1548	300	محمد بن سلام الجمحي في ال--طبقات ف--------ي الشعر مصنوع مفتعل موضوع كثير لا خير فيه ولا حجة في غريبه -ولا غريب يستفاد ولا مثل يضرب ولا مدح راءع ولا هجاء مقذع ولا فخر معجب ولا نسيب مستطرف وقد تداوله قوم من كتاب الي كتاب لم ياخذوه عن اهل البادية ولم يعرضوه علي العلماء وليس لاحد اذا اجمع اهل العلم والرواية الصحيحة علي ابطال شء منه ان يقبل من صحيفة ولا يروي عن صحفي وقد اختلفت العلماء بعد في بعض الشعر كما اختلفت في ساءر الاشياء فاما ما اتفقوا عليه فليس لاحد ان يخرج عنه وللشعر صناعة وثقافة يعرفها اهل العلم كساءر اصناف العلم والصناعات	535	1696591415775838094	514	1012.0	411	534	96.25468444824219	98	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms544	false	7601419393127917993	168	216	859	1097	1523	300	الاخفش انشدت ابا عمرو بن العلاء قالت قتيلة ماله قد جللت شيبا شواته ام لا اراه كما عهدت صحا واقصر عاذلاته ما تعجبين من امرء ان شاب قد شابت لداته مجزوء الكامل فقال ابو عمرو كبرت عليك راس الراء فظننتها واوا--------------- قلت وما سراته قال سراة البيت ظهره	544	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms535	true	-4140487231394704409	234	266	1211	1367	1548	300	الاخفش------ ابا عمرو بن العلاء قال- قتيلة ماله قد جللت شيبا شواته------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ابو عمرو كبرت عليك راس الراء فظننتها واوا وانما هي سراته قلت وما سراته قال سراة كل شء ظهره	535	1696591415775838094	137	239.5	109	253	54.15019607543945	24	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms035	false	-263664639467362893	207	244	1105	1316	1610	300	ما نطقت به العرب ولا يتعداه واما النحوي فشانه ان يتصرف فيما ينقله اللغوي ويقيس عليه ومثالهما المحدث والفقيه فشان المحدث نقل الحديث برمته ثم ان الفقيه يتلقاه ويتصرف فيه ويبسط فيه علله ويقيس عليه الامثال والاشباه	35	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms539	true	-8270316207070198525	0	37	0	211	1589	300	ما نطقت به العرب ولا يتعداه واما النحوي فشانه ان يتصرف فيما ينقله اللغوي ويقيس عليه ومثالهما المحدث والفقيه فشان المحدث نقل الحديث برمته ثم ان الفقيه يتلقاه ويتصرف فيه ويبسط فيه علله ويقيس عليه الامثال والاشباه	539	1696591415775838094	211	422.0	174	211	100.0	37	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms575	false	6890544750482033006	70	208	356	1058	1544	300	في العربية قال الاصمعي اقمت بالمدينة زمانا ما رايت بها قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة او مصنوعة وكان بها ابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكلاما ينسبه الي العرب فسقط وذهب علمه وخفيت روايته وهو عيسي بن يزيد بن بكر بن داب يكني ابا الوليد وكان شاعرا وعلمه بالاخبار اكثر وممن كان يجري مجري ابن داب الشرقي بن القطامي وكان كذابا قال ابو حاتم حدثنا الاصمعي قال حدثنا بعض الرواة قال قلت للشرقي ما كانت العرب تقول في صلاتها علي موتاها قال لا ادري قلت فاكذب له قال كانوا يقولون رويدك حتي تبعث الخلق باعثة فاذا انا به يوم الجمعة يحدث به في المقصورة وممن كان بالمدينة ايضا علي الملقب بالجمل وضع كتابا في النحو لم يكن شيءا واما مكة فكان بها رجل من الموالي يقال له ابن قسطنطين شدا شيءا من النحو ووضع كتابا لا يساوي شيءا	575	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms539	true	-8270316207070198525	168	223	913	1195	1589	300	في العراق ق-ال الاصمعي اقمت بالمدينة زمانا ما رايت بها قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة او مصنوعة وكان بها ابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكلاما ينسبه الي ل-عرب فسقط وذهب علمه وخفيت روايته اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما مكة فكان بها رجل من الموالي يقال له ابن قسطنطين شدا شيءا من النحو ووضع كتابا لا يساوي شيءا	539	1696591415775838094	276	528.5	222	702	39.31623840332031	51	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms618	false	8656649467124860297	212	241	1081	1239	1538	300	انما دخل هذا النحو كلامهم-------------- لانهم ليست لهم اصول يراجعونها ولا قوانين يستعصمون بها وانما تهجم بهم طباعهم علي ما ينطقون به فربما استهواهم الشء فزاغوا به عن القصد	618	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms543	true	8864457238614755038	136	168	727	899	1574	300	انما دخل هذا النحو كلامهم اي كلام العرب لانهم ليست لهم اصول يراجعونها ولا قوانين يستعصمون بها وانما تهجم بهم طباعهم علي ما ينطقون به فربما استهواهم الشء فزاغوا به عن القصد	543	1696591415775838094	158	304.5	129	172	91.86046600341797	29	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms048	false	-5241608101182270177	19	56	93	276	1555	300	واكتفي في ذلك بما اوحي الي- سيبويه من علمه ولقنه من دقاءق نظره ونتاءج فكره ولطاءف حكمته فحمل سيبويه ذلك عنه وتقلده والف فيه الكتاب الذي اعجز من تقدم قبله كما امتنع علي من تاخر بعده ثم	48	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms549	true	-1954652241169076196	230	267	1161	1345	1508	300	واكتفي في ذلك بما اوحي اليه سيبويه من علمه ولقنه من دقاءق نظره ونتاءج فكره ولطاءف حكمته فحمل سيبويه ذلك عنه وتقلده والف فيه الكتاب الذي اعجز من تقدم قبله كما امتنع علي من تاخر بعده 60	549	1696591415775838094	181	355.0	144	184	98.36956787109375	35	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms567	false	-4482420664220628623	221	300	1099	1501	1501	300	ابو الطيب ولم ير الناس احضر جوابا واتقن لما يحفظ من الاصمعي ولا اصدق- لهجة وكان شديد التاله فكان لا يفسر شيءا من القران ولا شيءا من اللغة له نظير واشتقاق في القران وكذلك الحديث تحرجا وكان لا يفسر شعرا فيه هجاء ولم يرفع من الاحاديث الا الاحاديث اليسيرة وكان صدوقا في كل شء من اهل السنة فاما ما يحكي العوام وسقاط الناس من نوادر الاعراب ويقولون هذا مما اختلقه الاصمعي و---يحكون ان رجلا راي عبد الرحمن ابن اخيه-	567	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms558	true	8301579907928100132	70	144	345	724	1526	300	ابو الطيب ل-م ير الناس احضر جوابا واتقن لما يحفظ من الاصمعي ولا اصدقه لهجة وكان شديد التاله فكان لا يفسر القر--------ان ولا شيءا من اللغة له نظير واشتقاق في القران وكذلك الحديث تحرجا وكان لا يفسر شعرا فيه هجاء ولم يرفع من الاحاديث الا الاحاديث اليسيرة وكان صدوقا في كل شء من اهل السنة فاما ما يحكي العوام وسقاط الناس من نوادر الاعراب ويقولون هذا مما اختلقه الاصمعي وما يحكونه ع-------------------ن ابن اخيه	558	1696591415775838094	366	697.0	295	407	89.9262924194336	68	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms568	false	-7721124524359777530	13	58	62	278	1560	300	وكيف يقول ذلك عبد الرحمن ولولا عمه لم يكن شيءا مذكورا وكيف يكذب عمه وهو لا يروي الا عنه واني يكون الاصمعي كذلك وهو لا يفتي الا فيما اجمع عليه العلماء ويقف عما ينفردون عنه ولا يجيز الا افصح اللغات ويلح في دفع ما سواه	568	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms558	true	8301579907928100132	147	184	741	923	1526	300	وكيف يقول ذلك عبد الرحمن ولولا عمه لم يكن شيءا مذكورا---------------------------------- واني يكون الاصمعي كذلك وهو لا يفتي الا فيما اجمع عليه العلماء ويقف عما ينفردون عنه ولا يجيز الا افصح اللغات ويلح في دفع ما سواه	558	1696591415775838094	182	355.0	145	216	84.25926208496094	36	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms566	false	-8504087248031659951	148	183	699	889	1492	300	واما ابو عبيدة فانه كان اعلم الثلاثة بايام العرب واخبارهم واجمعهم لعلومهم وكان اكمل القوم قال عمر بن شبة كان ابو عبيدة يقول ما التقي فرسان في جاهلية ولا اسلام الا عرفتهما وعرفت فارسيهما وهو	566	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms561	true	-1946692894013124081	109	137	580	736	1587	300	وكان ابو عبيدة--------- اعلم الثلاثة بايام العرب واخبارهم واجمعهم لعلومهم حتي روي عنه انه كان------------------------- يقول ما التقي فرسان في جاهلية ولا اسلام الا عرفتهما وعرفت فارسيهما وهي	561	1696591415775838094	135	235.5	110	190	71.0526351928711	20	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms569	false	3519723552235543171	248	275	1259	1407	1531	300	اعرابي----------- فانشده قصيدة لم تعرف ولم يدر لمن هي فقال حماد اكتبوها فلما كتبوها وقام الاعرابي قال -----لمن ترون ان نجعلها فقالوا اقوالا فقال حماد اجعلوها لطرفة	569	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms565	true	-8496217058944277466	253	283	1299	1463	1547	300	اعرابيا جاء حمادا فانشده قصيدة لم تعرف ولم يدر لمن هي فقال حماد اكتبوها فلما كتبوها وقام الاعرابي قال حماد لمن ترون ان نجعلها فقالوا اقوالا فقال حماد اجعلوها لطرفة	565	1696591415775838094	148	279.0	121	164	90.24390411376953	26	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms101	false	5378531533862239538	132	191	691	980	1555	300	يضرب به المثل في عمل الشعر وكان يعمل علي السنة الناس فيشبه كل شعر يقوله بشعر الذي يضعه عليه ثم نسك فكان يختم القران في كل يوم وليلة فلما نسك خرج الي اهل الكوفة فعرفهم الاشعار التي قد ادخلها في اشعار الناس فقالوا له انت كنت عندنا في ذلك الوقت اوثق منك الساعة فبقي ذلك في دواوينهم الي اليوم	101	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms566	true	7615145053260828122	87	145	432	718	1521	300	يضرب به المثل في عمل الشعر وكان يعمل علي السنة الناس فيشبه كل شعر يقوله بشعر الذي يضعه عليه ثم نسك فكان يختم القران--- كل يوم وليلة فلما نسك خرج الي اهل الكوفة فعرفهم الاشعار التي قد ادخلها في اشعار الناس فقالوا له انت كنت عندنا في ذلك الوقت اوثق منك الساعة فبقي ذلك في دواوينهم الي اليوم	566	1696591415775838094	286	566.0	228	289	98.9619369506836	57	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms567	false	-4482420664220628623	28	127	127	618	1501	300	وكان يضرب به المثل في عمل الشعر وكان يعمل علي السنة الناس فيشبه كل شعر يقوله بشعر الذي يضعه عليه ثم نسك فكان يختم القران في كل يوم وليلة وبذل له بعض الملوك مالا عظيما خطيرا علي ان يتكلم في بيت شعر شكرا فيه فابي ذلك وعليه قرا اهل الكوفة اشعارهم وكانوا يقصدونه لما مات حماد الراوية لانه كان قد اكثر الاخذ عنه وبلغ مبلغا لم يقاربه حماد فلما تنسك خرج الي اهل الكوفة فعرفهم الاشعار التي قد ادخلها في اشعار الناس فقالوا له انت كنت عندنا في ذلك الوقت اوثق منك الساعة فبقي ذلك في دواوينهم الي اليوم	567	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms566	true	7615145053260828122	86	145	427	718	1521	300	وكان يضرب به المثل في عمل الشعر وكان يعمل علي السنة الناس فيشبه كل شعر يقوله بشعر الذي يضعه عليه ثم نسك فكان يختم القران--- كل يوم وليلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما -نسك خرج الي اهل الكوفة فعرفهم الاشعار التي قد ادخلها في اشعار الناس فقالوا له انت كنت عندنا في ذلك الوقت اوثق منك الساعة فبقي ذلك في دواوينهم الي اليوم	566	1696591415775838094	291	559.0	232	491	59.26680374145508	56	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK001460-ara1.ms575	false	6890544750482033006	135	176	694	899	1544	300	الاصمعي قال حدثنا بعض الرواة قال قلت للشرق-----------ي ما كانت العرب تقول في صلاتها علي موتاها قال لا ادري قلت فاكذب له قال كانوا يقولون رويدك حتي تبعث الخلق باعثة فاذا انا به يوم الجمعة يحدث به في المقصورة وممن كان	575	1712834812125196753	Hindawi030536269-ara1.ms570	true	-5633424623800446357	246	288	1279	1491	1564	300	الاصمعي---- حدثنا بعض الرواة قال قلت للشرقي بن القطامي ما كانت العرب تقول في صلاتها علي موتاها قال لا ادري قلت فاكذب له قال كانوا يقولون رويدك حتي تبعث الخلق باعثة فاذا انا به يوم الجمعة يحدث به في المقصورة وابن داب	570	1696591415775838094	197	374.5	157	216	91.20370483398438	36	JK001460-ara1	Hindawi030536269-ara1