id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001455-ara1.ms002	false	924049404303484816	194	272	982	1397	1545	299	نحو لنسفعا و لتضر بن يا قوم لتضر بن يا هند وانواع التنوين----------------------------------------- اربعة احدها تنوين ا-----------------------------------لتمكين كزيد ورجل وفاءدته الدلالة علي خفة الاسم و------------تمكنه في باب الاسمية لكو-نه لم يشبه الحرف فيبني ولا الفعل فيمنع من الصرف -الثاني تنوين التنكير وهو اللاحق لبعض المبنيات للدلالة ع------------لي التنكير تقول سيبويه ----------اذا اردت شخصا معينا اسمه ذلك و ايه واذا استزدت مخاطبك من حديث معين فاذا اردت شخصا ما اسمه سيبوبه او استزادة من حديث ما نونتهما الثالث تنوين	2	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms009	true	-610183863266699095	218	300	1170	1636	1636	300	نحو لن---------------------------------سفعا انواع التنوين وهذا التعريف منطبق علي انواع التنوين وهي اربعة الاول تنوين الامكنية ويقال تنوين التمكن وتنوين التمكين ك-----رجل وقاض سمي بذلك لانه لحق ا-لاسم ليدل علي شدة تمكنه في باب الاسمية اي انه لم يشبه الحرف فيبني ولا الفعل فيمنع من الصرف والثاني تنوين التنكير وهو اللاحق لبعض المبنيات في حالة تنكيره ليدل علي التنكير تقول سيبويه بغير تنويناذا اردت -----معينا وايه بغير تنوينا-ذا استزدت مخاطبك من حديث معين فاذا اردت غير معين قلت سيبويه وايه بالتنوين و---------------الثالث تنوين-	9	-5796367294338119807	275	379.0	224	527	52.18216323852539	35	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms003	false	504854564423606704	19	110	110	588	1574	299	اللاحق- للقوافي المطلقة اي التي اخرها حرف مد كقوله 1 _------------------------------------------ اقلي اللوم عاذل والعتابن و قولي ان اصبت لقد اصابن الاصل العتابا و اصابا فجء بالتنوين بدلا من الالف لترك الترنم وزاد بعضهم التن------------------------------------------وين الغالي وهو----------------------------------------------------------------------------- اللاحق- للقوافي المقيدة زيادة ------------------------------------------------------------------علي الوزن ومن ثم سمي غاليا كقوله 2 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------الت بنات العم يا سلمي وانن كان فقيرا معدما قالت وانن والحق انهما نونان زيدتا في الوقف كما زيدت نون ضيفن في الوصل والوقف وليسا -من انواع التنوين في شء لثبوتهما مع ال وفي الفعل وفي الحرف وفي الخط والوقف ولحذفهما في الوصل	3	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms009	true	-610183863266699095	26	170	126	914	1636	300	اللاحقة للقوافي المطلقة اي التي اخرها حرف مدعوضا عن مدة الاطلاق في لغة تميم وقيس كقوله من الوافر اقلي اللوم عاذل والعتابن و-قولي ان اصبت لقد اصابن الاصل العتابا و-اصابا ------------وقوله من الكامل افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قدن الاصل قدي ويسمي تنوين الترنم علي حذف مضاف اي قطع الترنم لان الترنم مد الصوت بمدة تجانس الروي ومخرج ايضا للنون اللاحقة للقوافي المقيدة وهي التي رويها ساكن غير مدكقوله من المتقارب احاربن عمرو كاني خمرن ويعدو علي المرء ما ياتمرن الاصل خمر وياتمر وقوله من الرجز وقاتم الاعماق خاوي المخترقن مشتبه الاعلام لماع الخفقن الاصل المخترق وقوله من الرجز قالت بنات العم يا سلمي وا-ن كان فقيرا معدما قالت وان فان هاتين النوني-ن زيدتا في الوقف كما زيدت نون ضيفن في الوصل والوقف وليستا من انواع التنوين حقيقة لثبوتهما مع ال وفي الفعل و---الحرف وفي الخط والوقف و-حذفهما في الوصل	9	-5796367294338119807	355	554.5	286	808	43.93564224243164	52	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms005	false	-8683013274069483168	161	251	887	1346	1581	298	فاشبهت ليت ولعل مثلا الا تري انهما ناءب-ان عن اتمني واترجي ولا يدخل عليهما عامل و--احتر-ز بانتقاء التاثر من ---------------------------------------------المصدر الناءب عن فعله نحو ضربا في قولك ضربا زيدا فانه ناءب عن اضرب وهو مع هذا معرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك لانه تدخل عليه العوامل فتءثر فيه تقول اعجبني ضرب زيد وكرهت ضرب عمرو وعجبت من ضربه والثاني كاذ واذا وحيث والموصولات الا----------------- تري انك تقول جءتك اذ فلا يتم معني اذ حتي تقول جاء زيد ونحوه كذلك الباقي واحترز بذكر الاصالة من نحو هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم فيوم مضاف الي الجملة	5	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms017	true	2056791671569214011	206	292	1030	1509	1548	300	فاشبهت ليت ولعل مثلا الا تري انهما ناءبتان عن اتمني واترجي ولا يدخل عليهما عامل والاحتراز بانتفاء التاثر عما ناب عن الفعل في العمل ولكنه يتاثر بالعوامل كالمصدر الناءب عن فعله--------------------------- فانه------------------------ معرب لعدم كمال مشابهته للحرف وكافتقار اصلا ويسمي الشبه الافتقاري وهو ان يفتقر الاسم الي الجملة افتقارا مءصلا اي لازماكالحرف كما في ------------------------------------------------------------------------------------------------اذ واذا وحيث والموصولات الاسمية اما ما افتقر الي مفرد كسبحان او الي جملة لكن افتقارا غير مءصل اي غير لازمكافتقار المضاف في -----------------نحو هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم --------1 الي الجملة	17	-5796367294338119807	209	200.0	170	651	32.104454040527344	28	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms008	false	1895308502361916385	146	193	713	919	1470	300	ولا يجوز ذلك في نحو تمرة لعدم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف ولا في نحو عدة و زنة لان المحذوف ال---------------------------------------------------------------------------------------------فاء ولا في نحو يد و دم و-------------شذ ابون واخون ولا في ا----سم واخت وبنت لان ال-عوض غير--------------------------------------- التاء وشذ -----------------------بنون ولا في نحو شاة وشفة لانهما كسرا علي شياه وشفاه	8	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms031	true	-2463369617088828005	162	267	852	1354	1510	300	ولا يجوز ذلك في نحو تمرة لعدم الحذف وشذ اضون جمع اضاة كقناة وهي الغدير وحرون جمع حرة واحرون جمع احرة والاحرة والحرة الارض ذات الحجارة السود واوزون جمع اوزة وهي البطة ولا في نحو عدة و-زنة لان المحذوف الفاء وشذ رقون في جمع رقة وهي الفضة ولدون في جمع لدة وهي التراب وحشون في جمع حشة وهي الارض الموحشة ولا في نحو يد و-دم لعدم التعويض وشذ ابون واخون ولا في نحو اسم واخ-----ت لان المعوض غير الهاء اذ هو في الاول الهمزة وفي الثاني التاء وشذ بنون في جمع ابن وهو مثل اسم ولا في نحو شاة وشفة لانهما كسرا علي شياه وشفاه	31	-5796367294338119807	187	323.5	143	509	36.738704681396484	35	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms008	false	1895308502361916385	121	146	585	713	1470	300	نحو عضة وعضين وعزة وعز-----------ين وثبة وثب-----------ين قال الله تعالي كم لبثتم في الارض عدد سنين الذين جعلوا القران عضين عن اليمين وعن الشمال عزين	8	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms031	true	-2463369617088828005	7	36	44	194	1510	300	نحو عضة وعضين وعزة وعزين وارة وارين وثبة وثبين وقلة وقلين قال الله تعالي كم لبثتم في الارض عدد سنين الذين جعلوا القران عضين عن اليمين وعن الشمال عزين	31	-5796367294338119807	128	247.0	103	150	85.33333587646484	23	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms008	false	1895308502361916385	230	268	1111	1324	1470	300	ان يجري مجري غسلين في لزوم الياء والاعراب بالحركات------- علي النون منونة ودون هذا ان يجري مجري عربون في لزوم الواو والاعراب بالحركات علي النون منونة كقوله 10 واعترتني الهموم بالماطرون ودون هذه------------------------------------------------------- ان تلزمه الواو وفتح النون	8	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms035	true	-1685320696344356042	106	153	564	834	1581	300	ان يكون ك----غسلين في لزوم الياء والاعراب بالحركات الثلاث علي النون منونة و-الثالث ان يجري مجري عربون في لزوم الواو والاعراب بالحركات علي النون منونة والرابع ان يجري مجري هارون في لزوم الواو والاعراب علي النون غير مصروف للعلمية وشبه المعجمة والخامس ان تلزمه الواو وفتح النون	35	-5796367294338119807	159	251.0	128	275	57.818180084228516	26	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms012	false	5624237321208423585	1	138	4	662	1477	296	وعدا ولا يكون في نحو قولك قاموا ما-خلا زيدا وما عدا عمرا ولا يكون زيدا او بافعل في التعجب او بافعل التفضيل ك ما احسن الزيدين -------------------و هم احسن اثاثا او باسم فعل غير ماض ك اوه و--نزال والي مستتر جوازا وهو ما----- يخلفه ذلك ---------------------وهو المرفوع بفعل الغاءب او الغاءبة او الصفات المحضة او اسم الفعل الماضي نحو زيد قام وهند قامت زيد قاءم او مضروب او حسن وهيهات الا تري انه يجوز زيد قام ابوه او ما قام الا هو وكذا الباقي تنبيه _ هذا التقسيم تقسيم ابن مالك وابن يعيش وغيرهما وفيه نظر اذ الاستتار في نحو زيد قام واجب فانه لا يقال قام هو علي الفاعلية واما زيد قام ابوه او ما قام الا هو فتركيب اخر والتحقيق ان يقال ينقسم العامل الي ما-لا يرفع الا الضمير المستتر كاقوم والي ما يرفعه وغيره كقام	12	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms043	true	8955338761218329087	62	171	319	857	1577	300	وعدا ولا يكون في نحو----- قاموا ما خلا زيدا وما عدا عمرا ولا يكون بكرا او بافعل--- التعجب نحو--------------- ما احسن الزيدين او بافعل التفضيل نحو هم احسن اثاثا او باسم فعل ليس بمعني المضي كنزال ومه واف واوه والثاني هو الذي يخلفه الظاهر او الضمير المنفصل وهو المرفوع بفعل الغاءب او الغاءبة او الصفات المحضة ------قال في التوضيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا-------- تقسيم ابن مالك وابن يعيش وغيرهما وفيه نظر اذ الاستتار في نحو زيد قام واجب فانه لا يقال قام هو علي الفاعلية واما زيد قام ابوه او ما قام الا هو فتركيب اخر والتحقيق ان يقال ينقسم العامل الي ما لا يرفع الا الضمي--------ر كاقوم والي ما يرفعهما---- كقام	43	-5796367294338119807	439	724.0	345	707	62.093353271484375	81	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms012	false	5624237321208423585	252	285	1256	1413	1477	296	الضمير علي عامله نحو اياك نعبد-- او يلي ال-----------------ا نحو امر الا تعبدوا الا اياه ومنه قوله 24-------------------------------- وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي لان المعني ما يدافع عن احسابهم الا انا	12	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms044	true	5393593632881763099	192	232	992	1189	1559	300	الضمير علي عامله نحو اياك نعبد 1 او كونه محصورا بالا او انما نحو امر الا تعبدوا الا اياه ونحو قوله من الطويل انا الذاءد الحامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي لان المعني لا يدافع ا-----------لا انا	44	-5796367294338119807	133	220.0	103	208	63.94230651855469	25	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms013	false	8917710439979592144	27	116	139	605	1535	299	قال الله تعالي فسيكفيكهم الله انلزمكموها ان يسالكموها وم-------------------------------------------------ن الفصل ان الله ملككم اياهم وان كان---------------- اسما فالفصل------------------------------------------- ارجح نحو عجبت م----------------------------------------------ن حبي- اياه و----------من الوصل قوله 25 وان كان فعلا ناسخا نحو خلتنيه فالارجح عند الجمهور الفصل كقوله 26 وعند الناظم و الرماني وابن الطراوة الوصل كقوله 27 الثانية ان يكون منصوبا بكان او احدي اخواتها نحو الصديق كنته او كانه زيد وفي الارجح من الوجهين الخلاف المذكور ومن ورود الوصل الحديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكنه فلن تسلط علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن ورود الفص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قوله 28------- لءن كان اياه لقد حال بعدنا	13	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms045	true	-8817422936241061110	4	208	25	1112	1597	300	قال----- تعالي فسيكفيكهم الله انلزمكموها ان يسالكموها اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا 4 ومن الفصل ان الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم او اسما نحو الدرهم انا معطيكه ومعطيك اياه والانفصال حينءذ ارجح ومن الاتصال قوله من المتقارب لءن كان حبك لي كاذبا لقد كان حبيك حقا يقينا وقوله من الو----------------افر فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بشء يستطاع وفي هاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنته وبابه---------------------------- الخل-ف الاتي ذكره انتمي اي انتسب وكذاك في هاء خلتنيه وما اشبهه من كل ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع والعامل فيهما ناسخ للابتداء واتصالا اختار في البابين لانه الاصل ومن الاتصال في باب كان قوله صلي الله عليه وسلم في ابن صياد ان يكنه فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله وقول الشاعر من الطويل دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مغنيا بمكانها فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها واما الاتصال في باب خال فلمشابهة خلتنيه وظننتكه بسالتنيه واعطيتكه وهو ظاهر ومنه قوله من البسيط بلغت صنع امرء بر اخالكه اذ لم تزل لاكتساب الحمد مبتدرا واما غيري سيبويه والاكثر فانه اختار الانفصالا فيهما لان الضمير في البابين خبر في الاصل وحق الخبر الانفصال وكلاهما مسموع فمن الاول قوله من الطويل لءن كان اياه لقد حال بعدنا	45	-5796367294338119807	191	189.5	147	1246	15.329052925109863	25	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms015	false	-1650606854483140301	204	237	1022	1177	1461	297	انا ابن مزيقيا عمرو وجدي و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترتيب بين الكنيه وغيرها قال 40 _--------------------------- اقسم بالله ابو حفص عمر وقال حسان 41----------------------------------------------- وما اهتز عرش الله من اجل هالك سمعنا به الا لسعد ابي عمرو	15	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms050	true	1333628138317105235	17	84	89	416	1503	300	انا ابن مزيقيا عمرو وجدي ابوه منذر ماء السماء وقوله من البسيط بان ذا الكلب عمرا خيرهم حسبا ببطن شريان يعوي حوله الذيب تنبيه لا ترتيب بين الكنية وغيرها فمن تقديمها علي الاسم قوله من الرجز اقسم بالله ابو حفص عمر ما مسها من نقب ولا دبر ومن تقديم الاسم عليها قوله من الطويل وما اهتز عرش الله من اجل هالك سمعنا به الا لسعد ابي عمرو	50	-5796367294338119807	134	212.5	103	327	40.97859191894531	27	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms018	false	2205199386125100594	63	158	309	774	1513	300	له وقوله 48------- اسرب القطا هل من يعير جناحه وقوله 49-------------------------------- الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي فدعاء الاصنام ونداء القطا والطلل سوغ ذلك الثانيه ان يجتمع مع العاقل فيما وقعت عليه من نحو كمن لا يخلق لشموله الادميين و الملاءكة والاصنام ونحو الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض ونحو من يمشي علي رجلين فانه يشمل الادمي والطاءر الثالثة ان يقترن به في عموم فصل بمن نحو------ من يمشي علي بطنه و---- من يمشي ع------------------------لي اربع لاقترانهما بالعاقل في عموم كل دابة	18	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms058	true	9087028441366953135	0	72	0	344	1460	300	به كقوله من الطويل اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير وقوله من الطويل الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي او تغليبه-------------------------------------------------------------------- عليه في اختلاط نحو و--------------------------------------------------------لله يسجد--- من في السماوات و------الارض او اقترانه------------------------------------------------------ به في عموم فصل بمن نحو فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع لاقترانه-- بالعاقل في----- كل دابة	58	-5796367294338119807	227	334.5	173	538	42.19330978393555	39	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms019	false	7323212499418937780	6	58	31	310	1580	298	فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيمن رواه بالياء ومشهور ايضا افرادها وتذكيرها كقوله 51 وقد تءنث وتثني وتجمع حكاه ابن السراج ونازع في ثبوت ذلك ابن مالك وكلهم حكي ذات للمفردة و ذوات لجمعها مضمومتين كقوله بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وقوله 52 ذ-------------------------------------------------------وات ينهضن بغير-ساءق	19	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms060	true	6974330721520893487	124	186	664	978	1536	300	فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا1 ذات وكالتي ايضا لديهم ذات وموضع اللاتي اتي ذوات وكالتي ايضا لديهم اي عند طيء ذات اي بعض طيء الحق بذو تاء التانيث مع بقاء البناء علي الض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حكي الفراء---------------------------------- بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وموضع اللاتي اتي ذوات جمعا لذات قال الراجز جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق	60	-5796367294338119807	108	24.5	86	472	22.88135528564453	19	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms018	false	2205199386125100594	213	245	1045	1207	1513	300	تضاف--- لنكرة خلافا لابن عصفور ولا يعمل فيها الا مستقبل متقدم نحو لننزعن من كل شيعة ايهم اشد خلافا للبصريين وسءل الكساءي لم لا يجوز اعجبني ايهم قام فقال اي كذا خلقت	18	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms064	true	-8707699514279732936	180	208	913	1052	1516	300	تضاف اي لنكرة خلافا لابن عصفور ولا يعمل فيها الا مستقبل متقدم كما في الاية والبيت-------------------------- وسءل الكساءي لم لا يجوز اعجبني ايهم قام فقال اي كذا خلقت	64	-5796367294338119807	119	208.0	94	165	72.1212158203125	23	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms017	false	-957897131606707415	32	80	151	384	1568	297	هذا ---باب الموصول وهو ضربان حرفي واسمي فالح-------رفي كل حرف اول مع صلته بمصدر وهو- ستة ان وان وما وكي ولو والذي نحو او لم يكفهم انا انزلنا وان تصوموا خير لكم بما نسوا يوم الحساب لكي-لا يكون علي المءمنين حرج يود احدهم لو يعمر وخضتم كالذي خاضوا	17	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms068	true	-8154603235636998383	76	123	399	635	1554	300	هذا الثاني الموصول --------الحرفي خاتمة الموصول الحرفي كل حرف اول مع صلته بمصدر وذلك ستة ان وان وما وكي ولو والذي نحو او-لم يكفهم انا انزلنا وان تصوموا خير لكم بما نسوا يوم الحساب لكي لا يكون علي المءمنين حرج يود احدهم لو يعمر وخضتم كالذي خاضوا	68	-5796367294338119807	210	377.5	165	245	85.71428680419922	40	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms023	false	-483266719555983240	14	79	69	396	1519	300	نحو السمن منوان بدرهم ------اي منه وقراءة ابن عامر وكلا وعد ال-------------------------------------------------------------------------------------------له الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------ي اي وعده او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشارة اليه نحو ولباس التقوي ذلك خير اذا قدر ذلك مبتدا ثانيا لا تابعا للباس قال الاخفش او غيرهما نحو والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين او علي اسم بلفظه ومعناه نحو الحاقة ما الحاقة -او علي ا--سم ا--عم منه نحو -------------------------------------------------------------------------------زيد نعم الرجل وقوله	23	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms075	true	-2368501933605123089	144	264	765	1339	1518	300	نحو السمن منوان بدرهم اي منوان منه او خلف عن ضميره كقولها زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قيل ال عوض عن الضمير والاصل مسه مس ارنب وريحه ريح زرنب كذا قاله الكوفيون وجماعة من البصريين وجعلوا منه واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي اي ماواه والصحيح ان الضمير محذوف اي المس له او منه وهي الماوي له والا لزم جواز نحو زيد الاب قاءم وهو فاسد او كان فيها اشارة اليه نحو ولباس التقوي ذلك خير او اعادته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ-------ه نحو الحاقة ما الحاقة قال ابو الحسن او بمعناه نحو زيد جاءني ابو عبد الله اذا كان ابو عبد الله كنية له او كان فيها عموم يشمله نحو زيد نعم الرجل وقوله	75	-5796367294338119807	141	164.5	107	708	19.915254592895508	22	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms025	false	4954809392826909810	252	298	1262	1498	1510	300	مقيدا وج---ب ذكره ان فقد دليله كقولك لولا زيد سالمنا ما سلم وفي الحديث ل-----------------------ولا قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة علي قواعد ابراهيم و----------------جاز الوجهان ان وجد الدليل نحو لولا انصار زيد حموه ما سلم ومنه---- قول ابي العلاء المعري 77----------------------------- فلولا الغمد يمسكه لسالا	25	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms085	true	1494554368317137462	39	93	206	479	1562	300	---دليل وجوب ذكره نحو ل---------------ولا زيد سالمنا ما سلم وجعل منه قوله عليه الصلاة والسلام لولا قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة علي قواعد ابراهيم وان دل عليه دليل جاز اثباته وحذفه نحو لو---------لا انصار زيد حموه ما سلم وجعل منه قول----------- المعري من الوافر يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا	85	-5796367294338119807	156	236.0	124	311	50.160770416259766	25	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms026	false	-8009625589177487178	106	173	552	893	1566	299	الكوفيون والاخفش ان نحو كل رجل وضيعته مستغن عن تقدير الخبر لان معناه مع ضيعته الرابعة ان يكون المبتدا ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مصدرا عاملا في اسم مفسر لضمير ذي حال----- لا يص-ح -----كونها خبرا عن---- المبتدا المذكور نحو ضربي زيدا قاءما او مضافا---- للمصدر المذكور نحو اكثر شر السويق ملتوتا او الي مءول بالمصدر المذكور ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------حو اخطب ما يكون الامير قاءما وخبر ذلك مقدر باذ كان او اذا كان	26	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms086	true	-1513577917723452296	0	128	0	629	1518	300	الكوفيون والاخفش ان نحو كل رجل وضيعته مستغن عن تقدير --خبر لان معناه مع ضيعته فكما انك لو جءت بمع موضع الواو لم تحتج الي مزيد عليها وعلي ما يليها في حصول الفاءدة كذلك لا تحتاج اليه مع الواو ومصحوبها وقبل حال لا يكون خبرا اي ويجب حذف الخبر اذا وقع قبل حال لا تصلح خبرا عن المبتدا الذي خبره قد اضمرا وذلك فيما اذا كان المبتدا مصدرا عاملا في اسم مفسر لضمير ذي حال بعده لا تصلح لان تكون-- خبرا عن ذلك المبتدا او اسم تفضيل------------------ مضافا الي المصدر المذكور --------------------------او الي مءول به فالاول كضربي العبد مسيءا والثاني مثل اتم تبييني الحق منوطا بالحكم اذا جعل منوطا جاريا علي الحق لا علي المبتدا والثالث نحو اخطب ما يكون الامير قاءما والتقدير ------اذ كان او اذا كان	86	-5796367294338119807	228	333.5	177	683	33.382137298583984	39	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms027	false	6173111878425241537	169	296	875	1526	1537	299	ثلاثة اقسام 1 مالا يتصرف بحال وهو ليس باتفاق ودام عند الفراء وكثير من المتاخرين 2 وما يتصرف تصرفا ناقصا وهو زال واخواتها فانها لا يستعمل منها --امر ولا م--صدر و دام عند الاقدمين فانهم اثبتوا لها مضارعا 3 و-ما يتصرف تصرفا تاما وهو الباقي وللتصاريف في هذين القسمين ما للماضي من العمل فالمضارع نحو ولم اك بغيا والامر نحو--- كونوا حجارة--------- والمصدر كقوله 83-------------------------------------------------------- واسم الفاعل كقوله 84 _ -----وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك وقوله 85---------------------------- قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك فصل وتو---------------سط اخبارهن جاءز خلافا لابن درستويه ف-----------------------------------------------------------------ي ليس ولابن معط في دام قال الله تعالي---------------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين-- وقرا-- حمزة وحفص ليس البر ان تولوا وجوهكم بنصب البر وقال الشاعر 86------------------------------------------------------------------ لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته	27	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms092	true	8707734424145394978	102	262	502	1312	1494	300	ثلاثة اقسام قسم لا يتصرف بحال وهو ليس باتفاق ودام علي الصحيح و--------------------قسم يتصرف تصرفا ناقصا وهو زال واخواتها فانه -لا يستعمل منها الامر ولا الم---------------------------------------------صدر وقسم يتصرف تصرفا تاما وهو --باقيها------------------------------------------- فالمضارع نحو ولم اك بغيا والامر نحو قل كونوا حجارة او حديدا والمصدر كقوله من الطويل ببذل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير واسم الفاعل كقوله من الطويل وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقوله من الطويل قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض الجفن مغمض توسط اخبار الافعال الناقصة وفي جميعها توسط الخبر اجز وكل سبقه دام حظر وفي جميعها اي جميع هذه الافعال حتي ليس وما--------- دام توسط الخبر بينها وبين الاسم اجز اجماعا نحو وكان حقا علينا نصر المءمنين 1 وقراءة حمزة وحفص ليس البر ان تولوا 2----- بنصب البر وقوله من الطويل سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول وقوله من البسيط لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته	92	-5796367294338119807	433	625.5	341	935	46.31016159057617	75	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms027	false	6173111878425241537	86	130	445	673	1537	299	زال بماضي يزال --احترازا من زال ماضي يزيل فانه فعل تام متعد الي مفعول معناه ماز تقول-- زل ضانك عن معزك ومصدره------------------- الزيل ومن ماضي يزول فانه فعل تام قاصر ومعناه الانتقال ومنه----------- ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ومصدره الزوال	27	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms095	true	-862798566813506751	221	267	1118	1353	1516	300	زال بماضي يزال للاحتراز- عن ماض----ي يزيل فانه فعل تام متعد مع----------ناه ماز يقولون زل ضانك عن معزك اي مز بعضها من بعض ومصدره الزيل ومن ماضي يزول فانه فعل تام قاصر مع-ناه الانتقال ومنه قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول-----------ا ومصدره الزوال	95	-5796367294338119807	187	331.0	148	262	71.3740463256836	31	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms028	false	4445553213362950185	199	252	1059	1308	1556	300	وان كان ذو عسرة اي وان حصل ذو عسرة------------------------------------------------------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون --اي حين تدخلون في المساء وحين تدخلون في الصباح خالدين فيها ما دامت السماوات والارض-- اي ما بقيت و-قوله 90--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا بات بالقوم اي نزل بهم --------و ظل اليوم اي دام ظله و اضحينا اي دخلنا في الضحي	28	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms095	true	-862798566813506751	80	173	402	865	1516	300	وان كان ذو عسرة اي حضر وتاتي كان بمعني كفل وبمعني غزل يقال كان فلان الصبي اذا كفله وكان الصوف اذا غزله ونحو فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون 2 اي حين تدخلون في المساء وحين تدخلون في الصباح خالدين فيها ما دامت السماوات والارض 3 اي ما بقيت وكقوله من المتقارب تطاول ليلك بالاثمد وبات الخلي ولم يرقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن بني الاسود وقالوا بات بالقوم اي نزل بهم ليلا ونحو ظل اليوم اي دام ظله و-اضحينا اي دخلنا في الضحي	95	-5796367294338119807	232	397.0	182	464	50.0	44	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms028	false	4445553213362950185	135	185	738	985	1556	300	تقدم الخبر ------معه نحو كان طعامك اكل-------------------------------ا زيد ومنعوه ان ----تقدم وحده نحو كان طعامك زيد اكلا واحتج- الكوفيون بنحو قوله 88--------------------------------------- بما كان اياهم عطية عودا وخرج علي زيادة كان او اضمار الاسم مرادا به الشان او راجعا الي ما وعليهن فعطية مبتدا وقيل ضرورة وهذا-------- متعين في قوله	28	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms096	true	573780064537423929	25	88	127	454	1526	300	تقدم الخبر علي الاسم نحو كان طعامك اكلا زيد خلافا لابن السراج والفارسي وابن عصفور ام لم يتقدم----- نحو كان طعامك زيد اكلا واجازه الكوفيون مطلقا تمسكا بقوله من الطويل قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وخرج علي زيادة كان او اضمار --اسم مراد- به الشان او راجع- الي ما وعليهن فعطية مبتدا وقيل ضرورة وهذا التاويل متعين في قوله	96	-5796367294338119807	209	335.5	163	336	62.2023811340332	36	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms029	false	-3610270163013984739	68	234	340	1174	1507	297	ان كان في عملهم خير فيجزون خ---يرا ويجوز نصبهما ورفعهما -----------------------------------------والاول ارجحها والثاني اضعفها والاخيران متوسطان ومثال-- لو التمس ولو خاتما من حديد قوله 95 وتقول الا طعام ولو تمرا وجوز سيبويه الرفع ب-------تقدير ولو يكون عندنا تمر وقل الحذف المذكور بدون-- ان ولو كقوله 96------------------------------ قدره سيبويه من لد ان كانت شولا الثاني ان تحذف مع خبرها ويبقي الاسم وهو ضعيف ولهذا ضعف ولو تمر وان خير في الوجهين الثالث ان تحذف وحدها وكثر ذلك بعد ان المصدرية في مثل اما انت منطلقا انطلقت اصلة انطلقت لان كنت منطلقا ثم قدمت اللام وما بعدها علي انطلقت للاختصاص ثم حذفت اللام للاختصار ثم حذفت كان لذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانفصل الضمير ثم زيدت ما للتعويض ثم -----ادغمت----- النون في الميم للتقارب وعليه قوله 97 اي لان ك--------------نت ذا نفر فخرت ثم حذف متعلق الجار وقل بدونها كقوله 98 _ قال سيبويه اراد ازمان كان قومي الرابع ان تحذف---------------- مع معموليها وذلك بعد ان في قولهم افعل هذا اما لا اي ان كنت لا تفعل غيره فما عوض------- ولا النافية للخبر	29	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms098	true	-1284930513914468281	107	284	509	1348	1413	300	ان كان--- عمله- خيرا فهو يجزي خيرا والرابع عكس الاول اي رفع الاول ونصب الثاني وهذا الرابع اضعفها والاول ارجحها وما بينهما-------------- متوسطان ومنه مع لو-------------------------------------- الا طعام ولو تمر-- جوز ---فيه --رفع تمر علي تقدير ولو يكون عندنا تمر الثاني قل حذف كان مع غير ان ولو كقوله من الرجز من لد شولا فالي اتلاءها قدره سيبويه من لد ان كانت شولا --وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب وبعد--------------------------------------------------------- ان المصدرية تعويض ما عنها اي عن كان ارتكب فتحذف -----------------------------------------------------------------------------------------------كان لذلك وجوبا اذ لا يجوز الجمع بين العوض والمعوض كمثل اما انت برا فاقترب فان مصدرية وما عوض عن كان وانت اسمها وبرا خبرها والاصل لان كنت برا فحذفت لام التعليل لان حذفها مع ان مطرد ثم حذفت كان فانفصل الضمير المتصل بها ثم عوض عنها ما وادغمت فيها النون ومن------------------ه قوله من البسيط ابا خراشة اما انت ذا نفر ف--------------------------------------------------------------------ان قومي لم تاكلهم الضبع تنبيه حذفت كان مع معموليها بعد----- ان في قولهم افعل هذا اما لا اي ان كنت لا تفعل غيره فما عوض عن كان ولا --نافية للخبر	98	-5796367294338119807	333	333.0	251	1149	28.98172378540039	53	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms030	false	3881269861201645516	31	180	166	883	1502	299	ما هذا بشرا ما هن امهاتهم---------------------------------------------------------------------- ولاعمالهم اياها اربعة-- شروط ا---------------حدها ان لا يقترن اسمها بان ال--------------------------------------------------------------------------------------زاءدة كقوله 101 و----------------------------------------------------------------------------------اما رواية يعقوب---------- ذهبا بالنصب فتخرج- علي ان ان نافية مءكدة لما لا زاءدة الثاني ان لا ينتقض --نفي خبرها بالا فلذلك وجب الرفع في وما امرنا الا واحدة وما محمد الا رسول فاما قوله 102 و------ما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فمن باب ما زيد الا سيرا اي الا يسير سيرا والتقدير الا يدور دوران منجنون والا يعذب معذبا اي تعذيبا ولاجل هذا الشرط ايضا وجب الرفع بعد بل و لكن في نحو ما زيد قاءما بل قاعد او لكن قاعد علي انه خبر لمبتدا محذوف ولم يجز نصبه بالعطف لانه موجب 0 الثالث ان لا يتقدم الخبر كقولهم ما مسء من اعتب وقوله 103 ---------------وما خذل قومي فاخضع للعدي فاما قوله 104---------------------------------------------------------------- اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر فقال سيبويه شاذ وقيل غلط	30	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms100	true	-3536561795398916395	56	216	278	1071	1500	300	ما هذا بشرا ما هن امهاتهم وهذه لغة الحجازيين واهملها بنو تميم وهو القياس لعدم اختصاصهم بالاسماء ولاعمالها عند الحجازيين شروط اشار اليها بقوله دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن اي علم فان فقد شرط من هذه الشروط بطل عملها نحو ما ان زيد قاءم فما حرف نفي مهمل وان زاءدة وزيد مبتدا وقاءم خبره ومنه قوله من البسيط بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف واما رواية يعقوب بن السكيت ذهبا بالنصب فمخرجة علي ان ان نافية مءكدة لما لا زاءدة وكذا اذا ا----نتقض النفي ------بالا نحو -----------------------------------وما محمد الا رسول فاما قوله من الطويل وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فشاذ او مءول وكذا يبطل عملها اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم --خبرها علي اسمها نحو ما قام زيد ومنه قوله من الطويل وما خذل قومي فاخضع للعدا ولكن اذا ادعوهم فهم هم واما قول الفرزدق من البسيط فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر1 ف----------شاذ وقيل غلط	100	-5796367294338119807	305	403.5	240	1070	28.50467300415039	47	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms031	false	-4380643271445642251	106	149	541	743	1475	300	اليس الله بكاف عبده و----ما الله بغافل وبقلة في خبر لا وكل ناسخ منفي كقوله 112 و-------------------------------------------كن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله 113------ وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باع---------------------جلهم وقوله 114 فلما- دعاني	31	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms101	true	3170370573039652439	248	299	1189	1436	1439	300	اليس الله بكاف عبده وبعد لا النافية و----------------------------نفي كان وبقية النواسخ قد يجر قليلا من ذلك قوله من الطويل فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله من الطويل وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل-- وقوله من الطويل دعاني	101	-5796367294338119807	144	221.0	111	277	51.98556137084961	26	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms032	false	7122149050131488303	95	169	479	846	1498	298	نحو حري زيد ان ياتي و اخلو-----------------------------------------------------لقت السماء ان تمطر وان يكون مجردا منها ان كان الفعل دالا علي الشروع نحو وطفقا يخصفان والغالب في خبر عسي و اوشك---------------------------- الاقتران بها نحو عسي ربكم ان يرحمكم وقوله 123 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هانوا ان يملوا ويمنعوا و---التجرد قليل كقوله 124 عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب وقوله 125 يوشك من فر من منيته في بعض غراته بوافقها و----كاد	32	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms106	true	6934064582717199250	180	244	920	1246	1520	300	نحو حري زيد ان يقوم ولا يجوز حري زيد يقوم والزموا اخلولق ان مثل حري فقالوا اخلولقت السماء ان تمطر ولم يقولوا اخلولقت تمطر وبعد---------------------------------------------------------- اوشك انتفا ان نزرا اي قل والكثير الاقتران بها كقوله من الطويل----------------- ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن التجرد ------قوله من المنسرح------------------------------------------------ يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ومثل كاد	106	-5796367294338119807	181	249.0	142	455	39.78022003173828	30	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms032	false	7122149050131488303	13	64	68	331	1498	298	يكون رافعا لضمير الاسم فاما قوله 120 وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي وقوله 121-------------- واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه فثوبي واحجاره----------------------------------------------------------------------- بدلان من اسمي -----جعل وكاد وي--------جوز في عسي---------- خاصة ان ترفع السببي كقوله 122------ وماذا عسي الحجاج يبلغ جهده ي------------------------روي بنصب جهده ورفعه الثاني ان --	32	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms107	true	-5636996479280187790	127	205	646	1049	1561	300	يكون رافعا لضمير الاسم واما قوله من الطويل وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه وقوله من البسيط وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب الثمل فاحجاره وثوبي بدلان من اسمي كاد وجعل واما عسي فانه يجوز في المضارع بعدها خاصة ان يرفع السببي كقوله من الطويل وماذا عسي الحجاج يبلغ جهده اذا نحن جاوزنا حفير زياد روي بنصب جهده ورفعه ولا يجوز ان	107	-5796367294338119807	187	271.5	146	403	46.40198516845703	30	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms032	false	7122149050131488303	225	247	1126	1236	1498	298	حكي الاخفش طفق يطفق كضرب يضرب وطفق يطفق كعلم يعلم وجعل حكي الكساءي ان البعير ليهرم حتي يجعل اذا شرب الماء مجه	32	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms108	true	-5929029392064215456	100	121	523	626	1536	300	حكي الاخفش طفق يطفق كضرب يضرب وطفق يطفق كعلم يعلم وسمع ايضا------- ان البعير ليهرم حتي يجعل اذا شرب الماء مجه	108	-5796367294338119807	96	178.5	75	110	87.2727279663086	19	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms035	false	-5232756393381983792	74	145	344	662	1413	300	تقع-------- فاعلة نحو او لم يكفهم انا انزلنا 2 او مفعولة غير محكية ن------حو ولا تخافون انكم اشركتم 3 او ناءبة عن الفاعل نحو قل اوحي الي انه استمع نفر 4 او مبتدا نحو ومن اياته انك تري الارض فلولا انه كان من المسبحين 5 او خبرا عن اسم معني غير قول ولا صادق عليه خبرها نحو اعتقادي انه فاضل بخلاف قولي انه فاضل و اعتقاد زيد انه حق 6 او	35	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms112	true	2853247433390570776	238	300	1217	1508	1508	300	وقعت في محل فاعل ن-حو او-لم يكفهم انا انزلنا --او مفعول -غير محكي بالقول نحو ولا تخافون انكم اشركتم-- او ناءب -عن الفاعل نحو قل اوحي الي انه استمع ------او مبتدا نحو ومن اياته انك تري الارض خاشعة---------------------- او خبر -عن اسم معني غير قول ولا صادق عليه خبرها نحو اعتقادي انك فاضل بخلاف قولي انك فاضل واع-تقاد زيد انه حق او---	112	-5796367294338119807	257	440.0	204	332	77.40963745117188	44	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms035	false	-5232756393381983792	145	194	662	891	1413	300	مجرورة بالحرف نحو ذلك بان الله هو الحق 7 او مجرور بالاضافة نحو انه لحق مثل ما انكم تنطقون 8 او معطوفة علي شء من ذلك نحو اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم 9 او مبدلة من شء من ذلك نحو واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم	35	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms113	true	2152216045177985341	0	40	0	196	1453	300	مجرور- بالحرف نحو ذلك بان الله هو الحق-- او -------الاضافة نحو-------- مثل ما انكم تنطقون --او معطوف- علي شء من ذلك نحو اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم --او مبدل- منه ---------نحو واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم	113	-5796367294338119807	194	332.0	155	229	84.71615600585938	30	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms036	false	627961322276669910	84	273	423	1340	1480	300	انتفي القول الاول ---فتح-----ت نحو علمي اني احمد الله ولو انتقي القول الثاني او اختلف- القاءل كسرت --نحو قولي اني مءمن و قولي ان زيدا يحمد الله --------6 السادس ان تقع ---------------------------------بعد واو مسبوقة بمفرد صالح للعطف عليه نحو ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي قرا نافع وابو بكر بالكسر اما علي الاستءناف او بالعطف علي جملة ان الاولي والباقون بالفتح بالعطف- علي ان لا تجوع 7 السابع ان تقع بعد حتي ويختص الكسر ب---الابتداءية نحو مرض زيد حتي انهم لا يرجونه والفتح ب---الجارة و-لعاطفة نحو عرفت امورك حتي انك فاضل 8 الثامن ان تقع بعد اما نحو اما انك فاضل فالكسر علي انها حرف استفتاح-- بمنزلة الا والفتح علي انها بمعني---------------------------------------------- -------------------------------------------------------احقا 9 التاسع ان تقع بعد لا جرم والغالب الفتح نحو لا جرم ان الله يعلم-- فالفتح عند سيبويه علي ان جرم فعل ماض وان وصلتها فاعل اي وجب ان الله يعلم و لا صلة وعند الفراء علي ان لا جرم بمنزلة لا رجل ومعناهما لا بد ومن بعدهما مقدرة والكسر علي ما حكاه الفراء من ان بعضهم ينزلها منزلة اليمين فيقول لا جرم لاتينك فصل وتدخل---------------- لام الابتداء بعد	36	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms115	true	2918684892153644438	35	249	180	1227	1488	300	انتفي القول الاول فالفتح متعين نحو عملي اني احمد الله -------او القول الثاني اولم يتحد القاءل فالكسر نحو قولي اني مءمن و-قولي ان زيدا يحمد الله تنبيه سكت الناظم عن مواضع يجوز فيها الوجهان الاول ان تقع بعد واو مسبوقة بمفرد صالح للعطف عليه نحو ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي قرا نافع وابو بكر بالكسر اما علي الاستءناف او -العطف علي جملة ان الاولي والباقون بالفتح ---عطفا علي ان لا تجوع-- الثاني ان تقع بعد حتي فت------كسر بعد الابتداءية نحو مرض زيد حتي انهم لا يرجونه و-تفتح بعد الجارة والعاطفة نحو عرفت امورك حتي انك فاضل-- الثالث ان تقع بعد اما نحو اما انك فاضل ف-تكسر ان كانت اما- استفتاحية بمنزلة الا و-تفتح ان كانت- بمعني حقا كما تقول حقا انك ذاهب ومنه قوله من الوافر احقا ان جيرتنا استقلوا فنيتنا ونيتهم فريق اي افي حق هذا الامر الرابع ان تقع بعد لا جرم --------------نحو لا جرم ان الله يعلم 1 فالفتح عند سيبويه علي ان جرم فعل---- وان وصلتها فاعل اي وجب ان الله يعلم و-لا صلة وعند الفراء علي ان لا جرم بمنزلة لا رجل ومعناه-- لا بد ومن بعده-ا مقدرة والكسر علي ما حكاه الفراء من ان بعضهم ينزلها منزلة اليمين فيقول لا جرم لاتينك وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام اب--تداء نحو	115	-5796367294338119807	797	1345.0	625	1098	72.58651733398438	140	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms038	false	-4775545134444530129	16	140	78	750	1595	300	علي محل الاسم مثل ما جاءني من رجل ولا امراة بالرفع لان------ في مسالتنا الابتداء وقد زال بدخول الناسخ ولم يشترط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي والفراء الشرط الاول تمسكا بنحو ا------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءون وبقراءة بعضهم ان الله وملاءكته يصلون علي النبي وبقوله 142 وقوله ولكن اشترط الفراء اذا لم يتقدم الخبر خفاء اعراب الاسم كما في بعض هذه الادلة وخرجها المانعون علي التقديم والتاخير اي والصابءون كذلك او علي الحذف من الاول كقوله 144 فا------------------ني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان ويتعين التوجيه الاول في قوله ولا يتاتي فيه الثاني لاج-ل اللام الا ان قدرت زاءدة مثلها في قوله والثاني في قوله تعالي وملاءكته ولا يتاتي فيه الاول لاجل الواو في يصلون الا ان قدرت للتعظيم مثلها في قال رب ارجعون ولم يشترط الفراء	38	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms118	true	-6747311484015712576	125	290	671	1547	1599	300	علي محل الاسم مثل ما جاءني من رجل ولا امراة بالرفع-لان الرفع في مسالتنا الابتداء وقد زال بدخول الناسخ بل اما مبتدا محذوف والجملة ابتداءية عطف علي محل ما قبلها من الابتداء او مفرد معطوف علي الضمير في الخبر ان كان فاصل كما في المثال والبيت فان لم يكن فاصل نحو ان زيدا قاءم وعمروتعين الوجه الاول وقد اشعر قوله وجاءز ان النصب هو الاصل والارجح اما اذا عطف علي المنصوب المذكور قبل استكمال ان خبرها تعين النصب واجاز الكساءي الرفع مطلقا-------- تمسكا بظاهر قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون و-قراءة بعضهم ان الله وملاءكته يصلون 2 برفع ملاءكته------ وقوله من الطويل فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب------------------- وخرج ذلك عل-------ي التقديم والتا------------------خير او حذف الخبر من الاول كقوله من الطويل خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان ويتعين ال--------اول في قوله فاني وقيار بها لغريب1 لاجل اللام في الخبر----------------------- والثاني ف-----------ي وملاءكته لاج--------------------ل الواو في يصلون الا ان قدرت للتعظيم مثلها في---- رب ارجعون و----وافق الفراء	118	-5796367294338119807	392	573.5	313	1006	38.96620178222656	59	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms038	false	-4775545134444530129	226	288	1207	1529	1595	300	نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك ---------وان نظنك لمن الكاذبين واكثر منه كونه ماضيا ناسخا نحو وان كانت لكبيرة ان كدت لتردين وان وجدنا اكثرهم لفاسقين و------ندر كونه ماضيا غير ناسخ كقوله 147 ----------------------------------ولا يقاس عليه ----ان قام لانا وان قعد لزيد خلافا للاخفش والكوفيين واندر منه كونه ----------لا ماضيا ولا ناسخا كقوله- ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه فصل وتخفف ان	38	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms120	true	110461559140985031	6	75	32	398	1560	300	نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وان نظنك لمن الكاذبين واكثر منه كونه ماضي------ا نحو وان كانت لكبيرة ان كدت لتردين وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ومن النادر قوله من الكامل شلت يمينك ان قتلت لمسلما وجبت عليك عقوبة المتعمد ولا يقاس عليه نحو ان قام لانا وان قعد لزيد خلافا للاخفش والكوفيين واندر منه كونه لا ناسخا ولا ماضي----------ا كقولهم ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه تخفي----ف ان	120	-5796367294338119807	272	453.5	218	386	70.46632385253906	46	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms039	false	1456760630490020487	52	88	255	405	1432	298	بقد نحو ونعلم ان قد صدقتنا او تنفيس نحو علم ان سيكون---------------------------------------- او نفي بلا او لن او لم نحو وحسبوا الا تكون فتنة ايحسب ان لن يقدر عليه احد ايحسب ان لم يره احد-- او	39	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms121	true	166927891867680567	1	46	6	196	1434	300	بقد نحو ونعلم ان قد صدقتنا وقوله من الحديث شهدت بان قد خط ما هو كاءن وانك تمحو ما تشاء وتثبت او نفي بلا و--لن او لم نحو وحسبوا الا تكون فتنة ايحسب ان لن يقدر عليه احد ايحسب ان لم يره احد 3 او	121	-5796367294338119807	123	208.5	92	192	64.0625	28	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms039	false	1456760630490020487	236	289	1137	1386	1432	298	ان تكون نافية وان يكون المنفي-- الجنس وان يكون نفيه نصا وان لا يدخل عليها جار وان يكون اسمها نكرة متصلا--- بها وان يكون خبرها ايضا نكرة نحو لا غلام سفرحاضر فان كانت غير نافية لم تعمل وشذ اعمال الزاءدة في قوله 154------ لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها اذا للام ذوو	39	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms122	true	6554891220605083604	249	300	1259	1496	1496	300	ان تكون نافية وان يكون --منفيها الجنس وان يكون نفيه نصا وان لا يدخل عليها جار وان يكون اسمها نكرة وان يتصل بها وان يكون خبرها ايضا نكرة-------------------- فان كانت غير نافية لم تعمل وشذ اعمال الزاءدة في قوله من البسيط لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها اذن للام ذوو-	122	-5796367294338119807	217	385.5	169	260	83.46154022216797	43	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms040	false	-5434851554975659922	11	90	47	397	1373	300	الجنس لا علي سبيل التنصيص --------------------وان دخل عليها الخافض خفض النكرة 1 نحو جءت بلا زاد و غضبت من لا شء وشذ جءت بلا شء بالفتح وان كان الاسم معرفة او منفصلا منها اهملت 2 ووجب عند غير المبرد وابن كيسان تكرارها نحو لا زيد في الدار ولا عمرو--------------------------------------------------------- ونحو لا فيها غول 1 وانما لم تكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في قولهم لا نولك ان تفعل 2 وقوله 155 اشاء ما شءت حتي لا ازال لما لا انت شاءية من شاننا شاني	40	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms123	true	7706192763872012306	8	112	42	524	1459	300	الجنس لا علي سبيل التنصيص عملت عمل ليس كما مر وان دخل عليها جار--- خفض النكرة --نحو جءت بلا زاد و-غضبت من لا شء وشذ جءت بلا شء بالفتح وان كان الاسم معرفة او منفصل-----ا اهملت-- ووجب-------------------------- تكرارها نحو لا زيد في الدار ولا عمرو ولا في الدار رجل ولا امراة واما نحو قضية ولا ابا حسن لها ونحو قوله من الرجز لا هيثم الليلة للمطي ولا فتي مثل ابن خيبري وقوله من الوافر اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد فمءول وعدم التكرار في قوله من البسيط------------------- اشاء ما شءت حتي لا ازال لما لا انت شاءية من شاننا شاني	123	-5796367294338119807	256	407.0	197	540	47.407405853271484	50	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms041	false	7116795039493665423	183	300	903	1490	1490	300	البدل الصالح لعمل لا فالعطف نحو لا رجل وامراة فيها والبدل نحو لا احد رجل- وامراة ف------------------------يها فان لم يصلح له ف----الرفع نحو لا احد زيد وعمرو فيها وكذا في المعطوف الذي لا يصلح لعمل لا نحو لا امراة فيها ولا زيد فصل واذا -دخلت همزة الاستفه-------------------------------------------------------------------------------------ام علي لا لم يتغير الحكم ثم تارة يكون -------------الحرفان باقيين علي معنييهما---- كقوله 166 -----------------------------------------------------------------------الا اصطبار لسلمي ام لها جلد وهو قليل------------------------------------------------- حتي توهم الشلوبين انه غير واقع وتارة يراد بهما التوبيخ كقوله ------167 الا ارعواء لمن ولت شبيبته وهو الغالب وتارة يراد بهما-------------------------- التمني --------كقوله 168 ------الا عمر ولي مستطاع رجوعه وهو كثير وعند ------------------------سيبويه والخليل ان الا هذه بمنزلة اتمني فلا خبر لها وبمنزلة ليت فلا يجوز مراعاة-	41	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms126	true	-7825956277056259545	97	249	471	1257	1534	300	البدل الصالح لعمل لا حكم النعت المفصو-------------------ل نحو لا احد رجلا وامراة فيها ولا احد رجل وامراة فيها فان لم يصلح له تعين الرفع نحو لا احد زيد وعمرو فيه-------------------------------------------------------------------ا واعط لا مع همزة --استفهام ما تستحق دون الاستفهام واعط لا هذه مع همزة استفهام ما تستحق من الاحكام دون الاستفهام علي ما سبق بيانه واكثر ما---- يكون ذلك اذا قصد بالاستفهام معها التوبيخ والانكار كقوله من البسيط الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير وقوله من البسيط الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم ويقل ذلك اذا كان مجرد استفهام عن النفي حتي توهم الشلوبين انه غير ------------------------واقع كقوله من البسيط الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي اما اذا قصد بالاستفهام التمني وهو كثيركقوله من الطويل الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات فعند الخليل وسيبويه-------- ان الا هذه بمنزلة اتمني فلا خبر لها وبمنزلة ليت فلا يجوز مراعاة	126	-5796367294338119807	307	326.5	236	910	33.736263275146484	49	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms042	false	2767989640120308941	0	38	0	201	1549	300	محلها مع اسمها ولا الغاءها اذا تكررت وخالفهما المازني والمبرد ولا دليل لهما في البيت اذ لا يتعين كون مستطاع خبرا او صفة ورجوعه فاعلا بل يجوز كون مستطاع خبرا مقدما و رجوعه مبتدا مءخرا والجملة صفة ثانية	42	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms126	true	-7825956277056259545	249	286	1257	1454	1534	300	محلها مع اسمها ولا الغاءها اذا تكررت وخالفهما المازني والمبرد ولا حجة- لهما في البيت اذ لا يتعين كون مستطاع خبر- او صفة ورجوعه فاعلا بل يجوز كون مستطاع خبر- مقدما ورج-وعه مبتدا مءخرا والجملة صفة ثانية	126	-5796367294338119807	192	365.0	155	201	95.52238464355469	33	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms042	false	2767989640120308941	42	77	224	405	1549	300	علي الجملتين نحو الا ان اولياء الله لا خوف عليهم 1 الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم 2 وعرضية وتحضيضية فتختصان بالفعلية نحو الا تحبون ان يغفر الله لكم 3 الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم	42	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms127	true	-6165732864827122011	0	32	0	173	1569	300	علي الجملتين نحو الا ان اولياء الله لا خوف عليهم --الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وللعرض والتحضيض-- فتختص-- بالفعلية نحو الا تحبون ان يغفر الله لكم ا--لا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم	127	-5796367294338119807	165	303.0	134	181	91.16021728515625	27	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms044	false	-3609926891630902866	95	171	498	878	1508	300	النافية نحو لقد علمت ما هءلاء ينطقون --1 ولا وان النافيتان في جواب قسم ملفوظ به او مقدر نحو علمت وا------------------------------------------لله لا زيد في الدار ولا عمرو و علمت ان زيد قاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستفهام وله صورتان احداهما ان يعترض حرف الاستفهام بين العامل والجملة نحو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون 2 والثانية ان يكون في الجملة اسم استفهام عمدة كان نحو لنعلم اي الحزبين احصي 3 او------------------------------------------------------------------------------------------ فضلة نحو وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	44	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms132	true	-3504872600657019397	92	213	461	1060	1483	300	النافية نحو لقد علمت ما هءلاء ينطقون وان ولا---- النافيتين في جواب قسم ملفوظ--- او مقدر نحو علمت والله ان زيد قاءم وعلمت ان زيد قاءم وعلمت والله لا زيد في الدار ولا عمرو و-علمت لا زيد في الدار ولا عمرو ولام ابتداء او لام جواب قسم كذا نحو ولقد علموا لمن اشتراه وكقوله من الكامل ولقد علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش سهامها والاستفهام ذا الحكم له انحتم سواء كان بالحرف ن---------------------------حو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون 1 ام بالاسم سواء كان الاسم مبتدا ن-----------------حو لنعلم اي الحزبين احصي ولتعلمن اينا اشد عذابا ام خبرا نحو علمت متي السفر ام مضافا اليه المبتدا نحو علمت ابو من زيد ام فضلة نحو وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	132	-5796367294338119807	252	339.0	198	651	38.709678649902344	41	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms045	false	7774166362306663099	135	222	740	1206	1624	300	اختصارا اي لدليل--- نحو اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 1 وقوله 191------ باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي تزعمونهم شركاءي وتحسب حبهم عارا علي واما حذفهما اقتصارا اي لغير دليل فعن سيبويه والاخفش المنع مطلقا واختاره الناظم وعن ا لاكثرين الاجازة مطلقا لقوله تعالي والله يعلم وانتم لا تعلمون 1 فهو يري 2 وظننتم ظن السوء 3 وقولهم من يسمع يخل وعن الاعلم يجوز في افعال الظن دون افعال العلم ويمتنع بالاجماع حذف احدهما اقتصارا واما اختصارا----- فمنعه ابن ملكون واجازه الجمهور	45	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms134	true	-6352612062730878733	239	270	1279	1452	1606	300	اختصارافجاءز اجماعا نحو اين شركاءي الذين كنتم تزعمون-- وقوله من الطويل باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف احده-------------ما اختصارا خلاف فمنعه ابن ملكون واجازه الجمهور	134	-5796367294338119807	144	217.0	116	480	30.0	23	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms047	false	-8380312306572957000	103	140	505	683	1483	300	الرفع 1 وقد يجر لفظا باضافة المصدر نحو ولولا دفع الله الناس------ 2 او اسمه نحو من قبله الرجل امراته الوضوء او بمن او بالباء الزاءدتين نحو ان تقولوا ما جاءنا من بشير 3 -------------كفي بالله شهيدا	47	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms138	true	-7315378604702594216	154	193	812	1006	1535	300	الرفع-- وقد يجر لفظه باضافة المصدر نحو ولولا دفع الله الناس بعضهم 2 او اسمه نحو من قبلة الرجل امراته الوضوء او بمن او -الباء الزاءدتين نحو ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير ونحو وكفي بالله شهيدا	138	-5796367294338119807	171	309.0	136	197	86.80203247070312	30	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms047	false	-8380312306572957000	145	263	709	1306	1483	300	فان وجد ما ظاهره انه فاعل تقدم------- وجب تقدير الفاعل ضميرا مستترا وكون المقدم اما مبتدا في ----نحو زيد قام واما فاعلا محذوف الفعل في ----نحو وان احد من المشركين استجارك لان اداة الشرط مختصة بالجمل الفعلية وجاز الامران في نحو ابشر يهدوننا و اانتم تخلقونه --والارجح الفاعلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الكوفي جواز تقديم الفاعل تمسكا بنحو قول الزباء 201 ما للجمال مشيها وءيدا وهو عندنا ضرورة او مشيها مبتدا حذف خبره اي يظهر وءيدا كقولهم حكمك مسمطا اي حكمك لك مثبتا قيل او مشيها بدل من ضمير ا--------------------لظرف الثالث انه لا بد منه فان ظهر في اللفظ نحو قام زيد والزيدان قاما ف---ذاك والا -------------------------------فهو ضمير مستتر راجع اما لمذكور كزيد قام ك----------ما مر او لما دل عليه الفعل	47	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms139	true	2899331072601957745	16	130	76	638	1597	300	فان وجد ما ظاهره--------- تقدم الفاعل وجب تقدير الفاعل ضميرا مستترا وكون المقدم اما مبتدا كما في نحو زيد قام واما فاعلا محذوف الفعل كما في نحو وان احد من المشركين استجارك 1 ويجو---------------------------------ز الامران في نحو ابشر يهدوننا-- اانتم تخلقونه 3 والارجح الفاعلية لما سياتي في باب الاشتغال والي هذا الثالث الاشارة بقوله وبعد فعل فاعل فان ظهر فهو والا فضمير استتر وبعد فعل اي وشبهه فاعل فاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------ مبتدا---- خبره في----------------------------------------------------------------------- الظرف قبله اي يجب ان يكون الفاعل بعد ----الفعل فان ظهر في اللفظ نحو قام زيد والزيدان قاما فهو ذاك والا اي والا يظهر في اللفظ فضمير اي فهو ضمير استتر -نحو قم-------- وزيد قام وهند قامت لما مر من ---------ان الفعل	139	-5796367294338119807	315	353.0	248	805	39.130435943603516	51	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms049	false	7127233521531166715	145	198	750	1017	1574	300	كقوله 213------ لقد ولد الاخيطل ام سوء وقولهم حضر القاضي اليوم------------------ امرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والتانيث اكثر الا ان كان الفاصل الا فالتانيث خاص بالشعر نص عليه الاخفش وانشد علي التانيث ما اءت من ريبة وذم في حربنا الا بنات العم وجوزه ابن مالك في-------------------------------------------------------------------------------------- النثر وقرء ان كانت الا صيحة فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	49	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms142	true	-1991306525388255769	184	294	969	1522	1552	300	وقوله من الوافر لقد ولد الاخيطل ام سوء علي باب استها صلب وشام وقوله من البسيط ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور والاجود الاثبات1 والحذف مع فصل بالا فضلا كما زكا الا فتاة ابن العلاء والحذف مع فصل بالا فصلا علي الاثبات كما زكا الا فتاة ابن العلا اذ معناه ما زكي الا فتاة ابن العلاء ويجوز ما زكت نظرا الي اللفظ وخصه الجمهور-------------------------------------------------- بالشعر كقوله من الرجز ما بر-----------------ءت من ريبة وذم في حربنا الا بنات العم وقوله من الطويل طوي النحز والاجراز ما في غروضها فما بقيت الا الضلوع الجراشع قال الناظم والصحيح جوازه في النثر ايضا وقد قرء--------- فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	142	-5796367294338119807	123	4.5	92	629	19.55484962463379	21	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms049	false	7127233521531166715	247	300	1281	1574	1574	300	الا ان سلامة نظم الواحد في جمعي التصحيح او اوجبت التذكير في نحو قام الزيدون والتانيث في نحو قامت الهندات خلافا للكوفيين------- فيهما ول---------------------------------لفارسي في المءنث واحتجوا بنحو الا الذي امنت به بنو اسراءيل اذا جاءك المءمنات وقوله 215------ فبكي بناتي شجوهن وزوجتي------------------------ واجيب بان البنين والبنات لم يسلم فيهما لفظ الواحد وبان-	49	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms143	true	7229656457865001530	149	209	778	1121	1599	300	الا ان سلامة نظم الواحد في جمعي التصحيح--- اوجبت التذكير في نحو قام الزيدون والتانيث في نحو قامت الهندات وخالف الكوفيون فجوزوا فيهما الوجهان ووافقهم في الثاني ابو علي الفارسي---------- واحتجوا بقوله-------- امنت به بنو اسراءيل اذا جاءك المءمنات وقوله من الكامل فبكي بناتي شجوهن وزوجتي والظاعنون الي ثم تصدعوا واجيب بان البنين والنبات لم يسلم فيهما نظم الواحد وبان	143	-5796367294338119807	253	415.5	206	364	69.5054931640625	40	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms050	false	-6635399227544644350	61	118	320	619	1551	300	وابن عصفور وابن مالك خالفهم ابن الحاج----- محتجا بان العرب تجيز تصغير عمر وعمرو وبا---------ن الاجمال من مقاصد العقلاء وبانه يجوز ضرب احدهما الاخر وبان تاخير البيان ل---وقت الحاجة جاءز عقلا باتفاق وشرعا علي الاصح وبان الزجاج نقل انه لا خ--لاف في انه يجوز في نحو فما زالت تلك دعواهم ------كون تلك اسمها و دعو-اهم الخبر والعكس	50	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms144	true	9105250157013486086	141	201	728	1039	1536	300	-ابن عصفور فاجاز تقديم المفعول والحالة هذه محتجا بان العرب تجيز تصغير عمر وعمرو علي عمير وبان الاجمال من مقاصد العقلاء وبانه يجوز ضرب احدهما الاخر وبان تاخير البيان الي وقت الحاجة جاءز عقلا------- وشرعا وبانه قد نقل-- الزجاج ----انه لا اختلاف في انه يجوز في نحو فما زالت تلك دعواهم 2 ان تكون تلك اسم زال ودعواهم الخبر والعكس	144	-5796367294338119807	240	400.0	192	325	73.84615325927734	39	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms052	false	-6407896146825849864	20	87	97	457	1560	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة ويمتنع نحو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير سير لعدم الفاءدة فامتناع سير علي اضمار السير احق خلافا لمن اجازه واما قوله 225------ وقالت متي يبخل عليك ويعتلل فالمعني ويعتلل------------------------------ الاعتلال المعهود او اعتلال ثم خصصه بع-------------ليك اخري محذوفة للدليل كما تحذف-- الصفات المخصصة وبذلك يوجه وحيل بينهم-- وقوله 226------ فيالك من ذي حاجة حيل دونها وقوله 227 يغضي حياء ويغضي من مهابته ولا يقال الناءب	52	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms149	true	-8252866466505256878	146	244	745	1260	1550	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة بخلاف اللازم منهما نحو عند واذا وسبحان ومعاذ لامتناع الرفع واجاز الاخفش جلس عندك وبخلاف المبهم نحو صيم زمان وجلس مكان وسير سير لعدم الفاءدة فامتناع سير علي اضمار السير احق خلافا لمن اجازه فاما قوله من الطويل وقالت متي يبخل عليك ويعتلل يسءك وان يكشف غرامك تدرب فمعناه ويعتلل هو اي الاعتلال المعهود او اعتلال عليك فحذف عليك لدلالة عليك الاول عليه-------- كما هو شان الصفات المخصصة وبذلك يوجه وحيل بينهم 1 وقوله من الطويل فيالك من ذي حاجة حيل دونها وما كل ما يهوي امرء هو ناءله والقابل للنيابة من ----	149	-5796367294338119807	257	386.5	202	527	48.7666015625	42	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms051	false	6896288352120856893	188	300	998	1560	1560	300	ابن درستويه والسهيلي وتلميذه الرند----ي الناءب ض---------------مير المصدر لا المجرور لانه لا يتبع علي المحل بالرفع ولانه ي-قدم نحو كان عنه مسءولا-- ولانه اذا تقدم لم يكن مبتدا وكل شء ينوب عن الفاعل فاذا اذا تقدم كان مبتدا ولان الفعل لا يءنث له في نحو مر بهند ولنا قولهم سير بزيد سيرا وانه انما يراعي محل يظهر في الفصيح نحو لست بقاءم ولا قاعدا------- بخلاف نحو مررت بزيد الفاضل بالنصب او مر بزيد الفاضل بالرفع فلا يجوزان لانه لا يجوز م----------------ررت زيدا ولا مر زيد-------------------------------------------- والناءب في الاية ضمير راجع الي ما رجع اليه اسم كان وهو المكلف وامتناع الابتداء لعدم التجرد وقد اجازوا النيابة في ----لم يضرب من احد مع امتناع-	51	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms150	true	-504188560817122331	62	192	293	937	1491	300	ابن درستويه والسهيلي وتلميذه الرندي الي الناءب في نحو مر بزيد ضمير المصدر لا المجرور لانه لا يتبع علي المحل بالرفع ولانه يتقدم نحو كان عنه مسءولا 1 ولانه اذا تقدم لم يكن مبتدا وكل شء ينوب عن الفاعل فانه اذا تقدم كان مبتدا ولان الفعل لا يءنث له في نحو مر بهند ولنا------ سير بزيد سيرا وانه انما يراعي محل يظهر في الفصيح نحو لست بقاءم ولا قاعدا بالنصب بخلاف م----ررت بزيد الفاضل بالنصب --ومر بزيد الفاضل بالرفع لانك تقول لست قاءما ولا تقول في الفصيح2 مررت زيدا ولا مر زيد علي ان ابن جني اجاز ان يتبع علي محله بالرفع والناءب في الاية ضمير راجع الي ما رجع اليه اسم كان وهو المكلف وامتناع الابتداء لعدم التجرد وقد اجازوا النيابة في نحو لم يضرب من احد مع امتناع	150	-5796367294338119807	521	949.5	417	656	79.42073059082031	96	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms054	false	8119654785555409055	220	278	1148	1436	1548	300	لا يقع- الاشتغال بعدهما --------------------الا في الشعر واما في الكلام فلا يليهما الا صريح الفعل الا ان- كانت اداة الشرط اذا مطلقا او ان والفعل ماض فيقع في الكلام نحو اذا زيدا لقيته او تلقاه فاكرمه و ان زيدا لقيته فاكرمه ويمتنع في الكلام ان زيدا تلقه فاكرمه ويجوز في الشعر وتسوية الناظم بين ان و حيثما مردودة	54	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms154	true	-4695095344442378765	83	121	434	633	1580	300	لا يقال الاشتغال بعد ادوات الشرط والاستفهام الا في الشعر واما في الكلام فلا يليهما الا صريح الفعل الا اذا كانت اداة الشرط اذا مطلقا او ان والفعل ماض فيقع في الكلام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسوية الناظم بين ان و-حيثما مردودة	154	-5796367294338119807	170	290.0	136	310	54.83871078491211	31	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms055	false	-3202359326464648426	3	272	13	1404	1542	300	غفر الله له وانما وجب الرفع في نحو زيد احسن به لان الضمير في محل رفع وانما اتفق السبعة عليه في نحو الزانية والزاني فاجلدوا --لان تقديره عند سيبويه مما يتلي عليكم حكم الزاني- والزانية ثم استءنف الحكم وذلك لان الفاء لا تدخل عنده في الخبر في نحو هذا ولذا قال في قوله 233------ وقاءلة خولان فانكح فتاتهم--------------------------- ان التقدير هذه خولان وقال المبرد الفاء لمعني الشرط ولا يعمل الجواب في الشرط فكذلك ما اشبههما وما-لا يعمل لا يفسر عاملا فالرفع عندهما واجب وقال ابن السيد وابن بابشاذ يختار الرفع في العموم كالاية والنصب في الخصوص ك زيدا اضربه --الثانية ان يكون الفعل مقرونا باللام او بلا الطلبيتين نحو عمرا ليضربه بكر و خالدا لا تهنه ومنه زيدا لا يعذبه الله لانه نفي بمعني الطلب ويجمع المسالتين قول الناظم قبل فعل ذي طلب فان ذلك صادق علي الفعل الذي هو طلب وعلي الفعل المقرون باداة الطلب الثالثة ان يكون الاسم بعد شء الغالب -----ان يليه فعل ولذلك امثلة--------------------------------------------------------------------------------------------- منها همزة الاستفهام نحو ابشرا منا واحدا نتبعه --فان فصلت الهمزة فالمختار الرفع نحو اانت زيد تضربه الا في نحو اكل يوم زيدا تضربه لان الفصل بالظرف كلا فصل وقال ابن الطراوة ان كان الاستفهام عن الاسم فالرفع نحو ازيد ضربته ام عمرو وحكم بشذوذ النصب في قوله 234------ اثعلبة الفوارس ام رياحا عدلت بهم طهية والخشابا وقال الاخفش اخوات الهمزة كالهمزة نحو ايهم زيدا ضربه ومن امة الله ضربها ومنها النفي بما او لا او ان نحو ما زيدا راي------------------------------ته وقيل ظاهر مذهب سيبويه اختيار الرفع وقال ابن الباذش وابن خروف يستويان ومنها حيث نحو -------------------حيث زيدا تلقاه اكرمه كذا قال الناظم وفيه نظر الرابعة ان يقع الاسم بعد عاطف	55	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms155	true	8187168208340306308	56	297	270	1502	1513	300	غفر الله له وانما وجب الرفع في نحو زيد احسن به لان الضمير في محل رفع وانما اتفق السبعة عليه في نحو الزانية والزاني فاجلدوا 1 لان تقديره عند سيبويه مما يتلي عليكم حكم الزانية والزاني- ثم استءنف الحكم وذلك لان الفاء لا تدخل عنده في الخبر في نحو هذا ولذا قال في قوله من الطويل وقاءلة خولان فانكح فتاتهم واكرومة الحيين خلو كما هيا ان التقدير هذه خولان وقال المبرد الفاء لمعني الشرط ولا يعمل الجواب في الشرط فكذلك ما اشبهه-- وما لا يعمل لا يفسر ع-----------------املا-- وقال ابن السيد وابن بابشاذ يختار الرفع في العموم كالاية والنصب في الخصوص كز-يدا اضربه و الثاني- ان تقع بعدما ايلاءه الفعل غلب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ما الغالب عليه ان يليه فعل فايلاءه مصدر مضاف الي المفعول الثاني والفعل مفعول اول لانه الفاعل في المعني والذي يليه الفعل غالبا اشياء منها همزة الاستفهام نحو ابشرا منا واحدا نتبعه 1 فان فصلت الهمزة فالمختار الرفع نحو اانت زيد تضربه الا في نحو اكل يوم زيدا تضربه لان الفصل بالظرف كلا فصل وقال ابن الطراوة ان كان الاستفهام عن الاسم فالرفع نحو ازيد ضربته ام عمرو وحكم بشذوذ النصب في قوله من الوافر اثعلبة الفوارس ام رياحا عدلت بهم طهية والخشاب-----------------------------------------------------------------------ا ومنها النفي بما او لا او ان نحو ما زيدا رايته ولا عمرا كلمته وان بكرا ضربته وقيل ظاهر كلام سيبويه اختيار الرفع وقال ابن الباذش وابن خروف يستويان ومنها حيث المجردة من ما نحو اجلس حيث زيدا ضربته و الثالث -----------------------------ان يقع ------بعد عاطف	155	-5796367294338119807	968	1755.5	774	1585	61.07255554199219	178	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms056	false	877520940551769754	204	258	1010	1316	1527	300	الثانية ضمير-----------ه او كانت معطوفة بالفاء لحصول المشاكلة رفعت او نصبت وذلك نحو زيد قام وعمرو اكرمته لاجله-- او فعمرا اكرمته------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف ما احسن زيدا وعمرو اكرمته عنده ف----لا اثر للعطف---- فان لم يكن في الثانية ضمير لل------اول ولم يعطف بالفاء فالاخفش والسيرافي يمنعان النصب وهو المختار والفارسي وجماعة -----------يجيزونه وقال هشام الواو كالفاء	56	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms157	true	-29236255846112835	77	145	380	762	1519	300	الثانية ضمير الاسم الاول او ------عط--ف بالفاء--------------------------------- نحو زيد قام وعمرو اكرمته في داره او فعمرا اكرمته برفع عمرو ونصبه فالرفع مراعاة للكبري والنصب مراعاة للصغري ولا ترجيح لان في كل منهما مشاكلة بخلاف ما احسن زيدا وعمرو اكرمته عنده فانه لا اثر للعطف فيه فان لم يكن في الثانية ضمير الاسم الاول ولم تعطف بالفاء فالاخفش والسيرافي يمنعان النصب------------ والفارسي وجماعة منهم الناظميجيزونه وقال هشام الواو كالفاء	157	-5796367294338119807	244	384.0	199	435	56.09195327758789	38	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms057	false	-6839336575944986076	186	289	943	1469	1519	300	اذا رفع فعل ضمير اسم سابق نحو -زيد قام او غضب عليه او ملابسا لضميره نحو -زيد قام ابوه فقد يكون ذلك الاسم------- واجب الرفع بالابتداء ك خرجت فاذا زيد قام و ليتما عمرو قعد اذا قدرت ما كافة او بالفاعلية نحو وان احد من المشركين استجارك و هلا زيد قام وقد يكون راجح الابتداءية علي الفاعلية نحو زيد قام----- عند المبرد ومتابعيه وغيرهم يوجب ابتداءيته لعدم تقدم طالب الفعل وقد يكون راجح الفاعلية علي الابتداءية نحو زيد ليقم ونحو قام زيد وعمرو قعد ونحو ابشر يهدوننا و اانتم تخلقونه وقد يستويان نحو زيد قام وعمرو قعد عنده هذا باب ال-تعدي وال-----لزوم------- الفعل	57	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms159	true	-2551853406841372078	182	286	951	1499	1567	300	اذا رفع فعل ضمير اسم سابق نحو ازيد قام او غضب عليه او ملابسا لضميره نحو ازيد قام ابوه فقد يكون ذلك الاسم السابق واجب الرفع بالابتداء ك-خرجت فاذا زيد قام و-ليتما عمرو قعد اذا قدرت ما كافة او بالفاعلية نحو وان احد من المشركين استجارك و-هلا زيد قام وقد يكون راجح الابتداءية علي الفاعلية نحو زيد قام وذلك عند المبرد ومتابعيه وغيرهم يوجب ابتداءيته لعدم تقدم ط-لب الفعل وقد يكون راجح الفاعلية علي الابتداءية نحو زيد ليقم ونحو قام زيد وعمرو قعد ونحو ابشر يهدوننا و اانتم تخلقونه وقد يستويان نحو زيد قام وعمرو قعد عنده والله اعلم تعدي -الفعل ولزومه علامة الفعل	159	-5796367294338119807	511	945.0	413	553	92.40505981445312	91	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms058	false	8089040912435960065	230	296	1107	1439	1455	300	منه و مررت به وغضبت عليه وقد يحذف ويبقي الجر شذوذا كقوله 235------------------------------------------------------------------- اشارت كليب بالاكف الاصابع اي الي كليب وقد------------------------------------------------------------------------------------------ يحذف وينصب المجرور وهو ثلاثه اقسام 1 سماعي جاءز--- في الكلام المنثور نحو نصحته و شكرته والاكثر ذكر اللام نحو ونصحت لكم ان اشكر لي 2 وسماعي خاص بال--شعر كقوله 236 كما عسل الطريق الثعلب وقوله 237 اليت حب العراق الدهر اطعمه ---------اي في الطريق	58	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms161	true	5869561706235914955	116	201	594	1018	1472	300	من----------ه وغضبت عليه وان -حذف --حرف الجر فالنصب للمنجر وجوبا وشذ ابقاءه علي جره في قوله من الطويل اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اي الي كليب حذف حرف الجر نقلا وفي ان وان يطرد مع امن لبس كعجبت ان يدوا وحيث حذف الجار في غير ان وان فانما يحذف نقلا لا قياسا مطردا وذلك علي نوعين الاول وراد في السعة نح-----------------و شكرته---------------------- ونصحته وذهبت الشام والثاني مخصو-ص بالضرورة كقوله من البسيط-------------------------- اليت حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية	161	-5796367294338119807	144	110.0	109	503	28.628231048583984	19	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms059	false	41749902064194767	131	183	620	880	1449	300	اللبس --ك اعطيت زيدا عمرا او كان الثاني محصورا ك ما اعطيت زيدا الا درهما او ظاهرا والاول ضمير ن-----حو انا اعطيناك الكوثر وقد يمتنع ك------------------------------------------------ما اذا اتصل الاول بضمير الثاني ك-- اعطي--ت الما-ل مالكه او كان محصورا --ك ما اعطيت الدرهم الا زيدا او مضمرا والاول ظاهر ك الدر----------هم اعطيته زيدا	59	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms162	true	-3840909661659970500	186	245	950	1252	1536	300	اللبس نحو اعطيت زيدا عمرا وكو--ن الثاني محصورا ك-ما اعطيت زيدا الا درهما او ظاهرا والاول ضمير متصل نحو انا اعطيناك الكوثر وترك ذاك الاصل لمانع وجد حتما قد يري اي قد يري واجبا وذلك كما------------------------ اذا كان الذي هو الفاعل ---في المعني محصورا نحو ما اعطيت الدرهم الا زيدا او ظاهرا والثاني ضميرا متصلا نحو الدرهم اعطيته زيدا	162	-5796367294338119807	183	276.5	143	332	55.1204833984375	26	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms059	false	41749902064194767	187	255	901	1232	1449	300	لغرض اما لفظي كتناسب الفواصل في نحو ما ودعك ربك وما قلي ونحو الا تذكرة لمن يخشي وكالايجاز في نحو فان لم تفعلوا------------- واما معنوي كاحتقاره في نحو كتب الله لاغلبن ا--ي الكافرين او لاستهجانه كقول عاءشة رضي الله عنها ما راي مني ولا رايت منه ا------------ي العورة وقد ي---------متنع حذفه كان يكون محصورا نحو انما ضربت زيدا او جوابا ك ضربت زيدا جواب----------------------ا لمن قال من ضربت	59	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms163	true	-8329719978839158483	46	114	213	542	1499	300	لغرض اما لفظي كتناسب الفواصل ---نحو ما ودعك ربك وما قلي ونحو الا تذكرة لمن يخشي وكالايجاز في نحو فان لم تفعلوا ولن تفعلوا 3 واما معنوي كاحتقاره في نحو كتب الله لاغلبن 4 اي الكافرين او -استهجانه كقول عاءشة رضي الله عنها ما------------ رايت منه ولا راي مني اي العورة فان ضر الحذف امتنع وذلك كحذف ما سيق جو--------------------------------------------ابا لسءال ساءل كضربت زيدا لمن قال من ضربت	163	-5796367294338119807	249	433.0	197	389	64.01028442382812	43	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms060	false	2630695019040061108	64	167	353	909	1584	300	فعلان متصرفان او اسمان يشبهانهما او -----فعل متصرف واسم يشبهه ويتاخر عنهما معمول غير سببي مرفوع وهو مطلوب لكل منهما من حيث المعني مثال الفعلين اتوني افرغ عليه قطرا ومثال الاسمين قوله 238------ عهدت مغيثا مغنيا من اجرته ومثال المختلفين--------------------- هاءم اقرءوا كتابيه وقد تتنازع ثلاثة وقد يكون المتنازع فيه متعددا وفي الحديث تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين فتنازع ثلاثة في اثنين ظرف ومصدر وقد علم مما ذكرته ان التنازع لا يق------------------------------ع بين حرفين ولا بين حرف وغيره ولا بين جامدين ولا بين جامد وغيره وعن المبرد اجازته في فعلي التعجب نحو ما احسن واجمل زيدا واحسن به واجمل بعمرو	60	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms165	true	-5869430622836241105	135	213	707	1114	1571	300	فعلان متصرفان او اسمان يشبهانهما او اسم وفعل كذلك فالاول نحو---------------------------------------------------------------------------------- اتوني افرغ عليه قطرا و-----الثاني كقوله من الطويل عهدت مغيثا مغنيا من اجرته فلم اتخذ الا فناءك موءلا والثالث نحو هاءم اقرءوا كتابيه 1 وقوله من الطويل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علمت اولي المغيرة انني لقيت ولم انكل عن الضرب مسمعا ولا تنازع بين حرفين ولا بين حرف وغيره ولا بين جامدين ولا ----جامد وغيره وعن المبرد اجازته في فعلي التعجب نحو ما احسن واجمل زيدا واحسن به واجمل بعمرو	165	-5796367294338119807	266	410.0	212	618	43.04207229614258	44	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms061	false	3154640627731083100	47	83	262	447	1614	300	يضمرونه لامتناع حذف العمدة------------ ولان الاظمار قبل الذكر قد جاء في غير هذا الباب نحو ربه رجلا و-- نعم رجلا وفي---- الباب نحو------------------------------- ضربوني وضربت قومك حكاه سيبويه وقال الشاعر 234 جفوني ولم اجف الاخلاء انني	61	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms166	true	-8455000426526207002	244	290	1315	1535	1588	300	----وهو ما سبق لان- العمدة يمتنع حذفها ولان الاضمار قبل الذكر قد جاء في غير هذا الباب نحو ربه رجلا وقد سمع ايضا -في هذا الباب من ذلك ما حكاه سيبويه من قول بعضهم ضربوني وضربت قومك ومنه قوله من الطويل-------- جفوني ولم اجف الاخلاء انني	166	-5796367294338119807	134	179.0	102	234	57.264957427978516	22	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms061	false	3154640627731083100	245	291	1286	1566	1614	300	نحو اظن ويظنانني اخا الزيدين اخوين وذلك لا------------------------------------ن الاصل اظن ويظنني الزيدين اخوين ف------اظن يطلب الزيدين اخوين مفعولين ويظن-------ني يطلب الزيدين فاعلا و اخوين مفعولا فاعملنا الاول فنصبنا-- الاسمين وهما الزيدين اخوين واضمرنا في الثاني ضمير الزيدين وهو الالف وبقي علينا المفعول الثاني يحتاج الي اضماره	61	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms169	true	-6174945416778414427	101	149	576	861	1654	300	نحو اظن ويظنان-----ي الزيدين اخوين تنبيه وجه كون هذه المسالة من هذا الباب هو ان الاصل اظن ويظنني الزيدين اخوين فتنازع العاملان الزيدين فالاول يطلبه مفعولا والثاني يطلبه -------فاع---------------لا فاعلمنا الاول فنصبا به الاسم-------------------ين واضمرنا في الثاني ضمير الزيدين وهو الالف وبقي علينا المفعول الثاني يحتاج الي اضماره	169	-5796367294338119807	195	309.0	162	331	58.91238784790039	25	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms062	false	7005687838795847789	194	248	1000	1266	1521	300	ينوب عن الم-------صدر في الانتصاب علي المفعول المطلق ما -------يدل علي المصدر من صفة ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرت احسن السير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتمل الصماء و ضربتهضرب الامير اللص اذ الاصل ضربا مثل ضرب الامير اللص فحذف الموصوف ثم المضاف او ضميره نحو عبد الله اظنه جالسا نحو- لا اعذبه احدا او اشارة-------------------- اليه ك ضر--بته ذلك الضرب	62	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms171	true	-8724353658377235242	148	269	776	1406	1570	300	ينوب عنه اي عن المصدر في الانتصاب علي المفعول المطلق ما عليه اي ما علي المصدر دل وذلك ستة عشر شيءا فينوب عن المصدر المبين للنوع ثلاثة عشر شيءا الاول كليته كجد كل الجد ومنه فلا تميلوا كل الميل وقوله من الطويل وقد يجمع الله الشتيتين بعدما يظنان كل الظن ان لا تلاقيا الثاني بعضيته نحو ضربته بعض الضرب الثالث نوعه نحو رجع القهقري وقعد القرفصاء الرابع صفته نحو سرت احسن السير واي سير الخامس هيءته نحو يموت الكافر ميتة سوء السادس مرادفه نحو قمت الوقوف وافرح الجذل ومنه قوله من الرجز يعجبه السخون والبرود والتمر حبا ما له مزيد السابع------------------------------------------------------------------------------------------------ ضميره نحو عبد الله اظنه جالسا ومنه لا اعذبه احدا من العالمين الثامن المشار به اليه نحو ضربته ذلك الضرب	171	-5796367294338119807	143	82.5	110	726	19.696969985961914	24	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms063	false	6951677256198067242	70	118	345	607	1506	300	وضربات لانه كتمرة وكلمة واختلف في النوعي فالمشهور الجواز----------------------------------------------- وظاهر مذهب سيبويه المنع واختاره الشلوبين ------فصل ا--تفقوا علي انه يجوز لدليل مقالي او حالي حذف عامل المصدر غير المءكد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان يقال ما جلست فتقول بلي جلوسا طويلا او بلي جلستين وكقولك لمن قدم من سفر قدوما مباركا واما	63	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms172	true	-5691921405085630383	141	217	759	1172	1587	300	وضربات -----------------واختلف في النوعي فالمشهور الجواز نظرا الي انواعه نحو سرت سيري زيد الحسن والقبيح وظاهر مذهب سيبويه المنع واختاره الشلوبين وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل م--------تسع وحذف عامل المصد----ر المءكد امتنع لانه انما جء به لتقوية عامله وتقرير معناه والحذف ينافي ذلك ونازع في ذلك الشارح1 وفي حذف عامل سواه لدليل متسع عند الجميع كان يقال ما ضربت فتقول بلي ضربا مءلم-ا او بلي ضربتين وكقولك لمن قدم من سفر قدوما مباركا ولمن	172	-5796367294338119807	193	281.0	154	443	43.566593170166016	28	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms063	false	6951677256198067242	207	300	1020	1506	1506	300	قياما لا قعودا ونحو فضرب الرقاب وقوله 248 فندلا زريق المال ندل الثعالب كذا اطلق ابن مالك وخص ابن عصفور الوجوب بالتكرار كقوله 249------ فصبرا في مجال الموت صبر---------------------------------------------------------ا او مقرونا باستفهام توبيخي نحو اتوانيا وقد جد قرناءك وقوله 250 الءما -----------------------------لا ابا-لك واغترابا وواقع في الخبر وذلك في مساءل احداها مصادر مسموعة كثر استعمالها ودلت القراءن علي عاملها كقولهم عند تذكر --نعمة وشدة حمدا وشكرا لا كفرا و ص--------------برا لا جزعا وعند ظهور امر معجب عجبا وعند خط-------------------------اب مرضي عنه او مغضوب عليه افعله--- وكرامة ومسرة و -------------------لا افعله ---ولا كيدا ولا-	63	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms173	true	-4616152299303491133	22	126	117	654	1513	300	قياما لا قعودا اي قم ولا تقعد----------------------------------------- كذا اطلق الناظم-- وخص ابن عصفور الوجوب بالتكرار كقوله من الوافر فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع او دعاء نحو سقيا ورعيا وجدعا وكيا او مقرونا باستفهام توبيخي نحو اتوانيا وقد جد قرناءك وقوله من الوافر اعبدا حل في شعبي غريبا الوما لا ابا لك واغترابا والثاني ما دل علي عامله قرينة و------------------كثر استعماله ك-------------------------قولهم عند تذكر النعم-----ة حمدا وشكرا لا كفرا وعند تذكر الشدة صبرا لا جزعا وعند ظهو----ر معجب عجبا وعند الامتثال سمعا وطاعة وعند خطاب مرضي عن--------------ه افعل ذلك وكرامة ومسرة وعند خطاب مغضوب عليه لا افعل ذلك ولا كيدا ولا	173	-5796367294338119807	309	460.5	249	646	47.83281707763672	51	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms064	false	2425420004482222217	129	170	621	809	1495	300	صوت---ه صوت حمار لعدم تقدم جملة وفي نحو فاذا في الدار صوت صوت حمار ونحو فاذا ع-----------------------------ليه نوح نوح الحمام لعدم تقدم-------- صاحبه وربما نصب نحو هذين------------------------------------- لكن علي الحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنبيه مثل له صوت صوت حمار قوله 251------ ما ان يمس	64	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms174	true	-2977620936368710691	189	300	957	1519	1519	300	صوت زيد صوت حمار لعدم تقدم جملة و---نحو -----------له ضرب صوت حمار لعدم احتواء الجملة قبله علي معناه ونحو عليه نوح نوح الحمام لعدم احتواءها علي صاحبه فيجب رفعه في هذه الامثلة ونحوها وقد ينتصب في هذا الاخير لكن علي الحال وبخلاف ما في نحو انا ابكي بكاء ذات عضلة وزيد يضرب ضرب الملوك حيث يتعين كون نصبه بالعامل المذكور في الجملة قبله لا بمحذوف لصلاحية المذكور للعمل فيه وانما لم يصلح المشتملة عليه الجملة في نحو لي بكا ولزيد ضربللعمل لان شرط اعمال المصدر ان يكون بدلا من الفعل او مقدرا بالحرف المصدري والفعل وهذا ليس واحدا منهما تنبيه مثل له صوت صوت حمار قوله من الكامل ما ان يمس-	174	-5796367294338119807	133	161.0	99	577	23.050260543823242	25	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms064	false	2425420004482222217	203	227	973	1106	1495	300	خمسة امور كونه مصدرا فلا يجوز جءتك السمن والعسل قاله الجمهور واجاز يونس اما العبيد فذو عبيد بمعني مهما يذكر شخص لاجل العبيد فالمذكور	64	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms175	true	9119739200993393753	277	300	1414	1541	1541	300	خمسة----- كونه مصدرا فلا يجوز جءتك السمن والعسل قاله الجمهور واجاز يونس اما العبيد فذو عبيد بمعني مهما يذكر شخص لاجل العبيد فالمذكور-	175	-5796367294338119807	127	242.0	105	133	95.48872375488281	21	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms064	false	2425420004482222217	227	296	1106	1475	1495	300	ذو عبيد وانكره سيبويه وكونه 2 قلبيا كالرغبة فلا يجوز جءتك قراءة للعلم ولا قتلا للكافر قاله ابن الخباز وغيره واجاز الفارسي جءتك ضرب زيد اي لتضرب زيدا وكونه علة عرضا كان كرغبة او غير عرض ك قعد عن الحرب جبنا واتحاده بالمعلل به وقتا فلا يجوز تاهبت السفر قاله الاعلم والمتاخرون واتحاده بالمعلل----------------- به ف---اعلا فلا يجوز ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتك محبتك اياي قاله المتاخرون ايضا وخالفهم ابن خروف ومتي فقد	64	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms176	true	-6660820028755430418	0	73	0	371	1597	300	ذو عبيد وانكره سيبويه وكونه-- قلبيا-------- فلا يجوز جءتك قراءة للعلم ولا قتلا للكافر---------------------- واجاز الفارسي جءتك ضرب زيد اي لتضرب زيدا وكونه علة ----------------------------------------------------------------------فلا يجوز احسنت اليك احسانا اليك لان الشء لا يعلل بنفسه وكونه متحدا مع المعلل به في الوقت فلا يجوز جءتك امس طمعا غدا في معروفك ولا يشترط تعيين الوقت في اللفظ بل يكفي عدم ظهور المنافاة وفي الفاعل فلا يجوز جءتك محبتك اياي خلافا ل---------------------ابن خروف تنبيه قد	176	-5796367294338119807	186	263.5	147	494	37.65182113647461	29	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms065	false	2048189836636602477	10	80	53	420	1516	298	الاول ن--------------حو والارض وضعها للانام 1 والثاني ن--------------حو ولا تقتلوا اولادكم من املاق 2 بخلاف خشية املاق 3 والرابع نحو 252----------------------------------- فجءت وقد نضت لنوم ثيابها والخامس نحو 253------------------------------------------------------ واني لتعروني لذكراك هزة -----------------------------وقد انتفي الاتحادان في اقم الصلاة لدلوك الشمس ويجوز جر المستوفي ل------------------------------لشروط ---بكثرة ان كان بال وبقلة ان كان مجردا وشاهد القليل فيهما قوله 254 لا اقعد الجبن عن الهيجاء وقوله 255 م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امكم لرغبة فيكم جبر	65	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms176	true	-6660820028755430418	122	246	626	1299	1597	300	الاول وهو كونه مصدرانحو والارض وضعها للانام 2 والثاني وهو كونه قلبيانحو ولا تقتلوا اولادكم من املاق 3 بخلاف خشية املاق-- والثالث وهو الاتحاد في الوقتنحو قوله من الطويل 428 فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل والرابع وهو الاتحاد في الفاعلنحو من الطويل واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر وقد انتفي الاتحادان في اقم الصلاة لدلوك الشمس وليس يمتنع جره باللام او ما يقوم مقامها مع وجود الشروط المذكورة وقل ان يصحبها المجرد والعكس في مصحوب ال وانشدوا---------- لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الاعداء كلزهد ذا قنع وقل ان يصحبها اي اللام المجرد من ال والاضافة كهذا المثال حتي قال الجزولي انه ممنوع والحق جوازه ومنه قوله من الرجز من امكم لرغبة فيكم جبر	176	-5796367294338119807	259	359.0	206	685	37.810218811035156	39	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms066	false	8764875616105429065	62	94	288	452	1508	300	نحو يخافون يوما 3 ونحو الله اعلم حيث يجعل رسالته 4 فانهما ليسا علي معني في فانتصابهما علي المفعول به وناصب حيث يعلم محذوفا لان اسم -لتفضيل لا ينصب المفعول به اجماعا	66	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms177	true	2664840193499191653	134	164	689	850	1569	300	نحو يخافون يوما-- ونحو الله اعلم حيث يجعل رسالته-- فانهما ليسا علي معني في فانتصابهما علي المفعول به وناصب حيث يعلم محذوفا لان اسم التفضيل لا ينصب المفعول به اجماعا	177	-5796367294338119807	160	304.0	130	165	96.96969604492188	27	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms066	false	8764875616105429065	193	234	948	1131	1508	300	او صلة --ك رايت الذي عندك او حالا --ك رايت الهلال بين السحاب او خبرا ك زيد عندك -----------او مشتغلا عنه ك-- يوم الخميس صمت فيه او مسموعا بالحذف لا غير كقولهم حينءذ الان 3 اي كان ذلك حينءذ واسمع الان	66	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms178	true	5669474069379290264	119	161	596	793	1526	300	او صلة نحو رايت الذي معك- او حالا نحو رايت الهلال بين السحاب او صفة نحو رايت طاءرا فوق غصن او مشتغلا عنه نحو يوم الجمعة سرت فيه او مسموعا بالحذف لا غير كقولهم حينءذ الان-- اي كان ذلك حينءذ واسمع الان	178	-5796367294338119807	153	252.5	117	200	76.5	29	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms067	false	1338166799071499020	90	147	443	715	1505	300	اليوم --وغير --متصرف وهو نوعا-------------------ن ما لا يفارق الظرفية اصلا ك قط وعوض 1 تقول ما فعلته قط و لا افعله عوض ومالا يخرج عنها الا بدخول الجار عليه----- نحو قبل وبعد ولدن وعند فيحكم عليهن بعدم التصرف مع ان من تدخل عليهن اذ لم يخرجن عن الظرفية الا الي حالة شبيهة بها لان الظرف والجار والمجرور	67	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms180	true	5371491929255709879	111	168	569	854	1533	300	الكلم اي غير المتصرف وهو الملازم للظرفيةعلي نوعين ما لا يخرج عنها---- اصلا ك-قط وعوض-- تقول ما فعلته قط و-لا افعله عوض وم--ا يخرج عنها الي شبهها وهو الجر بالحرف نحو قبل وبعد ولدن وعند فيقضي عليهن بعدم التصرف مع ان من تدخل عليهن اذ لم يخرجن عن الظرفية الا الي ما يشبه-----ها لان الظرف والجار والمجرور	180	-5796367294338119807	217	347.0	167	300	72.33333587646484	37	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms067	false	1338166799071499020	154	249	749	1219	1505	300	--فضلة تال-- لواو----- بمعني مع --تالية لجملة ذات فعل او اسم ----------فيه معناه----- وحروفه ك سرت--------------------- والطريق و -----انا ساءر وال--------------------نيل ف--------------------------------خرج باللفظ الاول نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن ونحو سرت والشمس طالعة فان----- الواو داخلة في الاول علي فعل وفي الثاني علي جملة وبالثاني نحو اشترك زيد وعمرو وبالثالث نحو جءت مع زيد وبالراب---------ع نحو جاء زيد وعمرو قبله او بعده وبالخامس -----------نحو كل رجل وضيعته فلا يجوز فيه النصب خلافا للصيمري وبالسادس -------------------------نحو هذا لك واباك فلا يتكلم به خلافا لابي علي فان قلت فقد قالوا ما انت وزيدا و كيف انت	67	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms181	true	-4788504049357477791	147	262	773	1368	1550	300	الفضلة تالي الواو التي بمعني مع التالية لجملة ذات فعل او اسم يشبهه مما فيه معني الفعل وحروفه مفعولا معه كما في نحو سيري والطريق مسرعه وانا ساءر والنيل واعجبني سيرك والنيل فالطريق والنيل نصب بالمفعول معه وخرج بالاسم ------نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن ونحو سرت والشمس طالعة فان تالي الواو------ في الاول ف----عل وفي الثان----ي جملة وبالفضلة نحو اشترك زيد وعمرو وبالواو ن-حو جءت مع عمرو وبكونها بمعني مع نحو جاء زيد وعمرو قبله او بعده وبكونها تالية لجملة نحو كل رجل وضيعته فلا يجوز فيه النصب خلافا للضيمري وبكون الجملة ذات فعل او اسم يشبهه نحو هذا لك واباك فلا يتكلم به خلافا لابي علي واما قولهم------- ما انت وزيدا و-كيف انت	181	-5796367294338119807	384	592.5	304	624	61.53845977783203	61	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms069	false	4233774596939219043	114	141	555	673	1461	300	تعذر البدل علي اللفظ ابدل علي الموضع 4 نحو لا اله الا الله ونحو ما فيها- من احد الا زيد---------------------------------------------------- برفعهما ----------------و ليس زيد بشء الا شيءا	69	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms186	true	1047269726953698516	92	130	481	646	1499	300	تعذر البدل علي اللفظ ابدل علي الموضوع- ---------------------نحو ما جاءني من احد الا زيد ولا احد فيها الا زيد وما زيد شيءا الا شء لا يعبا به برفع ما بعد الا فيهن ونحو ليس زيد بشء الا شيءا	186	-5796367294338119807	89	121.0	68	187	47.59358215332031	18	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms070	false	-8030691447339474323	185	293	908	1450	1480	300	الذي قبل الا مفرغا تركته يءثر------ في واحد م----ن المستثنيات ونصبت ما عدا--------- ذلك ا---------------------لواحد ------نحو- ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا رفعت الاول بالفعل علي انه فاعل ونصبت الباقي-------------------------------------------------------- ولا يتعين ----الاول لتاثير العامل بل يترجح وتقول ما رايت الا زيدا الا عمرا الا بكرا فتنصب واحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها بالفعل علي انه مفعول به وتنصب البواقي بالا علي الاستثناء وان كان العامل غير مفرغ فان تقدمت المستثنيات علي المستثني من---------------------------------ه نصبت كلها نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بك-----------------------------------------را احد وان--- تاخرت ---فان كان الكلام ايجابا نصبت ايضا كلها نحو قام----وا الا زيدا الا عمرا الا بكرا وان كان غير --ايجاب -----------اعطي واحد منها	70	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms189	true	3332509610674675438	17	166	86	807	1474	300	-----------المفرغ دع اي اتركه باقيا في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه اي سوي ذلك الواحد الذي اشغلت به العامل مغني فنقول ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا وما ضر----------------------------بت الا زيدا الا عمرا الا بكرا وما مررت الا بزيد الا عمرا الا بكرا ولا يتعين لاشغال---------- العامل-------------------------------------------------------- واحد بعينه بل ايها اشغلته به جاز والاول اولي ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد كلم يقوا الا امرء ا-لا علي وحكمها في القصد حكم الاول ودون تفريغ مع التقدم عل--------ي المستثني منه نصب الجميع علي الاستثناء احكم به والت---زم نحو--- قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد وانصب لتاخير عنه اما في ال-----ايجاب--------- فمطلقا نحو قام القوم الا زيدا الا عمرا الا بكرا واما في غير الايجاب فكذلك و لكن جء بواحد منها	189	-5796367294338119807	252	240.5	191	855	29.473684310913086	34	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms071	false	748310395142656892	185	218	971	1130	1506	300	الاول فصل واصل غير ان يوصف بها اما نكرة نحو صالحا باقيه غير الذي كنا نعمل 1 او معرفة كالنكرة نحو غير المغضوب عليهم 2 فان موصوفها الذين وهم جنس لا قوم باعيانهم	71	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms190	true	508654359277757704	190	218	973	1101	1532	300	الاول -----اصل غير ان يوصف بها اما نكرة نحو صالحا غي------ر الذي كنا نعمل 1 او شبهها --------نحو غير المغضوب عليهم 2 فان --------الذين---- جنس لا قوم باعيانهم	190	-5796367294338119807	121	203.0	93	159	76.10063171386719	23	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms074	false	-3726677226811186592	84	130	414	626	1477	300	ربه اربعين ليلة 4 او طور واقع فيه تفضيل- نحو هذا بسرا اطيب منه رطبا او تكون نوعا لصاحبها نحو هذا مالك ذهبا او فرعا--- نحو هذا حديدك خاتما و وتنحتون الجبال بيوتا 5 او اصلا له نحو هذا خاتمك حديدا و ااسجد لمن خلقت طينا	74	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms201	true	8605036685761597097	0	44	0	210	1601	300	ربه اربعين ليلة-- او طور واقع فيه تفضيل1 نحو هذا بسرا اطيب منه رطبا او تكون نوعا لصاحبها نحو هذا مالك ذهبا او فرعا له نحو هذا حديدك خاتما-- وتنحتون الجبال بيوتا-- او اصلا له نحو هذا خاتما حديدا و ااسجد لمن خلقت طينا	201	-5796367294338119807	205	381.5	162	216	94.90740966796875	38	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms075	false	-8938211128849745104	75	205	366	981	1464	300	نحو في الدار جالسا رجل وقوله 269------------ لمية موحشا طلل----------------------------------------------------------------------------------- او يكون مخصوصا اما بوصف كقراءة بعضهم ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق 1 وقول الشاعر 270 نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا وليس منه فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا 1 خلافا للناظم وابنه او باضافة نحو في اربعة ايام سواء او----------- بمعمول نحو عجبت من ضرب اخوك شديدا-------------------------------- او مسبوقا ب---------------------------------نفي نحو وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم 2 او نهي نحو -------------------------------------------------------لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا 3 وقوله 271 ------لا يركنن احد الي الاجحام يوم الوغي متخوفا لحمام او استفهام كقوله 272------ يا صاح هل حم عيش باقيا فتري وقد يقع---------------------------------------------------------------- نكرة ب--غير مسوغ كقو--------------------------------لهم عليه ماءة بيضا 2-------------------------- وفي الحديث وصلي وراءه رجال قياما	75	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms203	true	-8715764792196481816	92	271	468	1368	1516	300	نحو فيها---- قاءما رجل وقوله من مجزوء الوافر لمية موحشا طل يلوح كانه خلل وقوله من الطويل وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد او يخصص------- اما بوصف كقراءة بعضهم ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدقا1 وقوله من البسيط نجيب يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا واما---------------------------------------------------------------- باضافة نحو في اربعة ايام سواء للساءلين واما بمعمول نحو عجبت من ضرب اخوك شديدا او بين اي يظهر الحال من بعد نفي او مضاهيه اي مشابهه وهو النهي والاستفهام فالنفي نحو وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وقوله من السريع ما حم من موت حمي واقيا ولا تري من احد باقيا والنهي كلا يبغ امرء علي امرء مستشهلا-- وقوله من الكامل لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام والاستفهام كقوله من البسيط يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا واحترز بقوله غالبا مما ورد فيه صاحب الحال نكرة من غير مسوغ من ذلك قولهم مررت بماء قعدة رجل وقولهم عليه ماءة بيضا واجاز سيبويه فيها رجل قاءما وفي الحديث وصلي وراءه رجال قياما	203	-5796367294338119807	466	721.5	362	977	47.6970329284668	84	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms076	false	-3560005095945667610	182	270	922	1357	1508	300	تحملين طليق ف تحملين في موضع نصب علي الحال وعاملها طليق وهو صفة م------------------------------------------------------------------------------------------------------شبهة الثانية ان تتقدم عليه وجوبا كما اذا كان لها صدر الكلام نحو كيف جاء زيد الثالثة ان تتاخر عنه وجوبا وذلك في ست مساءل 1 وهي مساءل وهي ان يكون العامل---- فعلا جامدا نحو ما احسنه مقبلا او صفة تشبه الفعل الجامد وهو اسم التفضيل نحو هذا افصح الناس خطيبا او مصدرا مقدرا بالفعل وحرف مصدري نحو اعجبني اعتكاف اخيك صاءما او اسم فعل نحو نزال مسرعا او لفظا مضمنا------------------- معني الفعل دون حروفه	76	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms206	true	8215451154183366679	154	225	826	1189	1583	300	تحملين طليق2 فتحملين في موضع نصب علي الحال وعاملها طليق وهو صفة مشبهة و الفعل نحو مخلصا زيد دعا و خشعا ابصارهم يخرجون 3 وقولهم شتي تءوب الحلبة1 والاحتراز بقوله صرفا واشبهت المصرفا مم------------------------ا كا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن العامل فيه فعلا جامدا نحو ما احسنه مقبلا او صفة تشبه------ الجامد وهو اسم التفضيل نحو هو- افصح الناس خطيبا-------------------------------------------------------------- او اسم فعل نحو نزال مسرعا او عامل-----ا معنويا وهو ما تضمن معني الفعل دون حروفه	206	-5796367294338119807	222	381.0	176	560	39.64285659790039	37	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms078	false	4771438457409435086	77	134	398	679	1546	300	شروط احدها كونها-- خبرية وغلط من قال في قوله 280------ اطلب ولا تضجر من مط------------لب--------- ان لا ناهية والواو للحال والصواب انها عاطفة مثل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا 1 الثاني ان تكون غير مصدرة بدليل استقبال وغلط من اعرب سيهدين من قوله تعالي اني ذاهب الي ربي سيهدين 1 حالا الثالث ان تكون مرتبطة اما	78	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms210	true	6472506684771875044	49	110	269	572	1558	300	شروط احدها ان تكون خبرية وغلط من قال في قوله من السريع اطلب ولا تضجر من مطلب فافة الطالب ان يضجرا ان لا ناهية والواو للحال والصواب انها عاطفة مثل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا --الثاني ان تكون غير مصدرة بعلم- استقبال وغلط من اعرب سيهدين من قوله تعالي اني ذاهب الي ربي سيهدين 2 حالا الثالث ان تكون مرتبطة ----	210	-5796367294338119807	263	480.5	208	310	84.83870697021484	49	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms078	false	4771438457409435086	217	253	1084	1285	1546	300	به يستهزءون الرابعة الماضي المتلو باو نحو لاضربنه ذهب او------------------------------------------------------------------------- مكث الخامسة المضارع المنفي بلا نحو وما لنا لا نءمن ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله 1 السادسة المضارع المنفي بما كقوله 281------ عهدتك ما تصبو وفيك شبيبة ---السابعة المضارع------------------------------------- المثبت	78	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms211	true	6084695391976967305	0	126	0	657	1565	300	به يستهزءون الخامسة الماضي المتلو باو نحو لاضربنه ذهب او مكث ومنه قوله من البسيط كن للخليل نصيرا جار او عدلا ولا تشح عليه جاد او بخلا السادسة المضارع المنفي بلا نحو وما لنا لا نءمن بالله ما لي لا اري الهدهد وقوله من الطويل ولو ان قوما لارتفاع قبيلة دخلوا السماء دخلتها لا احجب فان ورود بالواو اول علي اضمار مبتدا علي الاصح3 كقراءة ابن ذكوان فاستقيما ولا تتبعان وقوله من الوافر افادوا من دمي وتوعدوني وكنت ولا ينهنهني الوعيد وقوله من الرمل اكسبته الورق البيض ابا ولقد كان ولا يدعي لاب نص علي ذلك في التسهيل وفي كلام ولده خلافه السابعة المضارع المنفي بما كقوله من الطويل عهدتك ما تصبو وفيك شبيبة فما لك بعد الشيب صبا متيما الثاني تلزم الواو مع المضارع المثبت	211	-5796367294338119807	173	308.5	139	657	26.331811904907227	27	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms079	false	4309668989664329730	0	79	0	389	1485	300	او مقالي 2 نحو بلي قادرين 3 فان خفتم فرجالا او ركبانا 4 باضمار تسافر ورجعت ونجمعها وصلوا ووجوبا قياسا في اربع صور نحو ضربي زيدا قاءما ونحو زيد ابوك عطوفا وقد مضتا 1 والتي يبين ب-ها ازدياد او نقص بتدريج ك-- تصدق بدينار فصاعدا و اشتره بدينار فسافلا وما ذكر لتوبيخ نحو اقاءما وقد قعد الناس و اتميميا مرة وقيسيا اخري اي اتوجد واتتحول وسماعا في غير ذلك نحو هنيءا لك اي ثبت لك الخير هنيءا او اهناك	79	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms213	true	-2157253483611794263	150	224	806	1183	1646	300	او مقالي --نحو بلي قادرين-- فان خفتم فرجالا او ركبانا 4 اي---- تسافر ورجعت ونجمعها وصلوا ووجوبا قياسا في اربع صور نحو ضربي زيدا قاءما ونحو زيد ابوك عطوفا وقد مضتا5- والتي -بين فيها ازدياد او نقص بتدريج نحو تصدق بدرهم- فصاعدا و-اشتر- بدينار فسافلا وما ذكر لتوبيخ نحو اقاءما وقد قعد الناس و-اتميميا مرة وقيسيا اخري اي اتوجد واتتحول وسماعا في غير ذلك نحو هنيءا لك اي ثبت لك الخير هنيءا او -هناك	213	-5796367294338119807	366	664.0	292	392	93.36734771728516	63	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms080	false	-7517211068055654822	104	188	488	884	1449	300	غرست الارض شجرا ومنه ما ---------------احسن زيدا ادبا بخلاف ما احسنه رجلا---- الثالثة ما كان فاعلا في المعني ان كان محولا عن الفاعل -----صناعة ك طاب زيد نفسا او عن مضاف غيره نحو زيد اكثر مالا اذ اصله مال زيد اكثر بخلاف لله دره فارسا 284 و 0000-------------------------- اب-----------رحت جارا فانهما وان كانا فاعلين معني اذ المعني عظمت فارسا وعظمت جارا الا انهما غير محولين فيجوز دخول من عليهما ومن ذلك نعم رجلا زيد يجوز ----نعم من رجل قال 285-------------------------------- فنعم المرء من رجل	80	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms217	true	-3654217257932118126	0	83	0	425	1561	300	غرست الارض شجرا وفجرنا الارض عيونا وما احسن زيدا ادبا فانه يمتنع فيه الجر بمن الثاني تقييد الفاعل ف-ي المعني بكونه -محولا عن الفاعل في الصناعة لاخراج------------------------ نحو----------------------------------------- لله دره فارسا ومن المتقارب اقول لها حين جد الرحي ل ابرحت ربا وابرحت جارا فانهما وان كانا فاعلين معني اذ المعني عظمت فارسا وعظمت جاراا-لا انهما غير محولين فيجوز دخول من عليهما ومن ذلك نعم رجلا زيد يجوز فيه نعم من رجل ومنه قوله من الوافر تخيره فلم يعدل سواه فنعم المرء من رجل	217	-5796367294338119807	263	376.5	208	493	53.34685516357422	43	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms081	false	-7626609845222088083	1	77	4	406	1495	300	ثلاثة احدها م------ا الاستفهامية يقولون اذا سالوا عن علة الشء---- كيمه 1 والاكثر ان يقولوا لمه -الثاني ما المصدرية وصل--تها كقوله 289-------------------------------- يراد الفتي كيما يضر وينفع اي للضر والنفع قاله الاخفش وقيل ما كافة الثالث ان المصدرية وصلتها نحو جءت كي تكرمني ---اذا قدرت ان بعدها بدليل ظهو-------------------------------------------------------رها في الضرورة كقوله 290---------------------------------- لسانك كيما ان تغر وتخدعا والاولي ان تقدر كي مصدرية ف-قدر اللام قبلها بدليل كثرة ظهورها معها نحو لكي لا تاسوا --1 والاربعة	81	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms219	true	-7866671596300910438	166	268	804	1328	1498	300	ثلاثة اشياء الاول ما الاستفهامية المستفهم به----ا عن علة الشء نحو كيمه بمعني-------------- لمه والثاني ما المصدرية مع صلتها كقوله من الطويل اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع اي للضر والنفع قاله الاخفش وقيل ما كافة الثالث ان المصدرية وصلتها نحو جءت كي اكرم زيدا اذا قدرت ان بعدها فان والفعل في تاويل مصدر مجرور بها ويدل علي ان ان تضمر بعدها ظهورها في الضرورة كقوله من الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا والاولي ان تقدر كي مصدرية فتقدر اللام قبلها بدليل كثرة ظهورها معها نحو لكي لا تاسوا لعل واما لعل	219	-5796367294338119807	336	541.0	267	542	61.992618560791016	57	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms084	false	-8135232649997526107	6	57	31	288	1522	300	التشبيه نحو وردة كالدهان و------------الثاني التعليل نحو واذكروه كما هداكم 2 اي لهدايته اياكم و---------------------------------------------------------------------------------------------الثالث الاستعلاء قيل لبعضهم كيف اصبحت فقال كخير اي عليه 3 وجعل منه الاخفش قولهم كن كما انت اي علي ما انت عليه 4 والرابع التوكيد وهي الزاءدة نحو ليس كمثله شء 1 اي ليس شء مثله	84	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms229	true	5076127004589576596	37	82	196	438	1561	300	التشبيه وهو الاصل فيها نحو زيد كالاسد الثاني التعليل نحو واذكروه كما هداكم 1 اي ل-----هدايتكم وعبارته هنا وفي التسهيل تقتضي ان ذلك قليل ولكنه قال في شرح الكافية ودلالتها علي التعليل كثيرة الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوكيد وهي الزاءدة نحو ليس كمثله شء --اي ليس شء مثله	229	-5796367294338119807	120	190.0	97	362	33.149169921875	18	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms084	false	-8135232649997526107	237	291	1212	1474	1522	300	والثاني الثالث عن وعلي وذلك 1 اذا دخلت عليهما من -------كقوله 304 ------------------------------من عن يميني م-رة وامامي و-قوله 305------ غدت من عليه بعد ما تم ظمءها والرابع والخامس------------------ مذ ومنذ وذلك----------------------------------------------------------------------- في موضعين احد-----------------------------------------------------------------هما ان يدخلا----------------------------------------------------------------------------------- علي اسم مرفوع--------------------- نحو ما رايته مذ يومان او منذ يوم الجمعة وهما حينءذ مبتدان وما بعدهما خبر	84	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms229	true	5076127004589576596	181	294	970	1524	1561	300	والثاني بمعني فوق من اجل ذا -----------عليهما من دخلا في قوله من الكامل ولقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي وكقوله من الطويل غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل استعمالات مذ ومنذ وحكم ما بعدهما ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل ك جءت مذ دعا وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن ومذ ومنذ يستعملان ايضا اسمين وحرفين فهما اسمان حيث رفعا اسما مفردا او اوليا جملة كما اذا اوليا الفعل مع فاعله وهو الغالب ولهذا اقتصر علي ذكره او المبتدا مع خبره فالاول نحو ما رايته مذ يومان او منذ يوم الجمعة وهما حينءذ مبتدان وما بعدهما خبر	229	-5796367294338119807	183	214.5	138	565	32.389381408691406	33	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms084	false	-8135232649997526107	164	204	834	1029	1522	300	عليه الصلاة 2 والسلام يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقول بعض العرب عند انقضاء رمضان يا رب صاءمه لن يصومه وقاءمه لن يقومه والثاني كقوله 302------ الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	84	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms231	true	-8078056573380865460	1	40	5	194	1502	300	عليه وسل------------م يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقول بعض العرب عند انقضاء رمضان يا رب صاءمه لن يصومه وقاءمة لن يقومه والثاني كقوله من الطويل الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	231	-5796367294338119807	176	328.5	138	201	87.56218719482422	35	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms085	false	-1811658779122378014	66	195	307	946	1448	300	كقوله 308 ر------بما ضربة بسيف صقيل وقوله 309 ---------------------------------------------------كما الناس مجروم عليه وجارم والغالب ان تكفهما عن العمل فيدخلان حينءذ علي الجمل كقوله 310 كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقوله 311 ربما اوفيت في علم والغالب علي رب المكفوفة ----ان تدخل علي فعل ماض كهذا البيت 1--------------------------------------- وقد تدخل علي مضارع منزل منزلة الماضي لتحقق وقوعه نحو ربما يود الذين كفروا 1 وندر دخولها علي الجمل- الا سمية كقوله 312 ربما الجامل المءبل فيهم- حتي قال الفارسي 1 يجب ان تقدر ما اسما مجرورا ب رب بمعني شء و الجامل خبرا لضمير محذوف والجملة صفة لما اي رب شء هو الجامل المءبل فصل تحذف رب ويبقي- ع---------------------------ملها -بعد الفاء كثيرا كقوله 313--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثلك حبلي قد طرقت و------------------------------------------------------------------------------------------مرضع وبعد الواو------------- اكثر 1 كقوله 314------ وليل كموج البحر ارخي سدوله	85	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms231	true	-8078056573380865460	122	299	602	1499	1502	300	كقوله من الخفيف ربما ضربة بسيف صقيل بين بصري وطعنة نجلاء وكقوله من الطويل وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم تنبيه الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب علي رب المكفوفة بما ان تدخل علي فعل ماض كقوله من المديد ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات وقد تدخل علي مضارع -نزل منزلته------ لتحقق وقوعه نحو ربما يود الذين كفروا-- وندر دخولها علي الجملة الا-سمية كقوله ربم----ا الجامل المءبل فيهم2 حتي قال الفارسي-- يجب ان تقدر ما اسما مجرورا----- بمعني شء و-الجامل خبرا لضمير محذوف والجملة صفة -ما اي رب شء هو الجامل المءبل -----حذف رب وابقاء عملها وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل وحذفت رب لفظا فجرت منوية بعد بل والفا لكن علي قلة كقوله من الرجز بل بلد ملء الفجاج فتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وقوله من الرجز بل بلد ذي صعد واصباب وقوله من الطويل فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول وقوله من الوافر فخور قد لهوت بهن عين نواعم في المروط وفي الرياط وبعد الواو شاع ذا العمل بكثر-ة كقوله من الطويل وليل كموج البحر ارخي سدوله	231	-5796367294338119807	428	669.5	339	1038	41.23313903808594	66	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms087	false	-8563480255855693621	33	137	161	667	1535	300	رب عليه في قوله 318------ يا رب غابطنا لو كان يطلبكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي انها لا تفيد تخصيصا ان اصل قولك ضارب زيد ضارب زيدا فالاختصاص موجود قبل الاضافة وانما تفيد هذه الاضافة التخفيف او رفع القبح اما التخفيف فبحذف الت-وين الظاهر كما في ضارب زيد و ضاربات عمرو و حسن --وجهه او المقدر كما في ضوارب زيد و حواج بيت الله او نون التثنية كما في ضاربا زيد او الجمع كما في ضاربو زيد واما رفع القبح ففي نحو مررت بالرجل الحسن الوجه فان في رفع الوجه قبح خلو الصفة من ضمير يعود علي الموصوف وفي نصبه قبح اجراء وصف القاصر مجري وصف المتعدي	87	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms236	true	7657489859561143815	167	300	874	1547	1547	300	رب ومثله-- قوله من البسيط يا رب غابطنا لو كان يطلبكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا ومن ادلة بقاء هذا المضاف علي تنكيره نعت النكرة به نحو هديا بالغ الكعبة وانتصابه علي الحال نحو ثاني عطفه وقوله من الكامل فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل والدليل علي انها لا تفيد تخصيصا ان اصل قولك ضارب زيد ضارب زيدا فالاختصاص موجود قبل الاضافة وانما تفيد هذه الاضافة التخفيف او رفع القبح اما التخفيف فبحذف التنوين الظاهر كما في ضارب زيد و-ضارب-- عمرو و-حسن الوجه ا-و المقدر كما في ضوارب زيد و-حواج بيت الله او نون التثنية كما في ضاربا زيد و--الجمع كما في ضاربو زيد واما رفع القبح في حسن ال-------------------وجه فان في رفع الوجه قبح خلو الصفة عن ضمير--------- الموصوف وفي نصبه قبح اجراء وصف القاصر مجري وصف المتعدي-	236	-5796367294338119807	447	805.0	357	712	62.78089904785156	79	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms087	false	-8563480255855693621	137	179	667	897	1535	300	وفي الجر تخلص منهما ومن ثم امتنع الحسن وجهه--------- لانتفاء قبح الرفع--------------------------- ونحو الحسن وجه-------------- لانتفاء قبح النصب لان النكرة تنصب علي التمييز وتسمي الاضافة في هذا النوع لفظية لانها افادت امرا لفظيا وغير محضة لانها------------------------------------------------------ في تقدير الانفصال فصل تختص الاضافة	87	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms237	true	-3579107687182078210	0	55	0	298	1660	300	وفي الجر تخلص منهما ومن ثم امتنع الحسن وجهه اي بالجر لانتفاء قبح الرفع اي علي الفاعل لوجود الضمير ونحو الحسن وجه اي بالجر ايضا لانتفاء قبح النصب لان النكرة تنصب علي التمييز وذ--ي الاضافة اسمها -------لفظية----------------------- وغير محضة ومجازية لان فاءدتها راجعة الي اللفظ فقط بتخفيف او تحسين وهي في تقدير الانفصال وتل----ك الاضافة	237	-5796367294338119807	180	281.5	146	334	53.892215728759766	30	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms088	false	8158045726745811030	101	212	548	1098	1524	300	المضاف فيهما للاستغناء عنه بالمضاف اليه مسالة لا يضاف اسم لمرادفه 1 ك ليث اسد ولا موصوف الي صفته ك رجل فاضل ولا صفة الي موصوفها ك فاضل رجل فان سمع------------------------------------ ما يوهم شيءا من ذلك يءول فمن الاول قول----------------------------هم جاءني سعيد كرز 1 وتاويله ان يراد بالاول المسمي وبالثاني الاسم اي جاءني مسمي هذا الاسم 2 ومن الثاني 1 قو------------------لهم حبة الحمقاء و صلاة الاولي و مسجد الجامع وتاويله ان يقدر موصوف اي حبة البقلة الحمقاء وصلاة الساعة الاولي ومسجد المكان الجامع ومن الثالث 1 قول---------------------هم جرد قطيفة و سحق عمامة وتاويله ان يقدر موصوف ايضا واضافة الصفة الي جنسها اي شء جرد من جنس القطيفة وشء سحق من جنس	88	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms240	true	-1853551829500520475	181	300	945	1558	1558	300	المضاف يتخصص او يتعرف----- بالمضاف اليه فلا بد ان يكون غيره في المعني فلا يقال قمح بر ولا رج---------ل فاضل ولا ف------------------اضل رجل واول موهما اذا ورد اي اذا جاء من كلام العرب ما يوهم جواز--- ذلك وجب تاويله فمما اوهم اضافة الشء الي مرادفه قولهم جاءني سعيد كرز-- وتاويله ان يراد بالاول المسمي وبالثاني الاسم اي جاءني مسمي هذا الاسم ومما اوهم اضافة الموصوف الي صفته قولهم حبة الحمقاء و-صلاة الاولي و-مسجد الجامع وتاويله ان يقدر موصوف اي حبة البقلة الحمقاء وصلاة الساعة الاولي ومسجد المكان الجامع ومما اوهم اضافة الصفة الي الموصوف قولهم جرد قطيفة و سحق عمامة وتاويله ان يقدر موصوف ايضا واضافة الصفة الي جنسها اي شء جرد من جنس القطيفة وشء سحق من جنس-	240	-5796367294338119807	392	642.0	314	653	60.0306282043457	64	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms088	false	8158045726745811030	50	99	287	536	1524	300	عنه بالمضاف اليه فمن الاول 1 --------------------------------------------------------------------------قولهم قطعت بعض اصابعه وقراءة بعضهم يلتقطه بعض السيارة 2 وقوله 324----- طول الليالي اسرعت في نقضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الثاني قوله 325------ انارة العقل مكسوف بطوع هو--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويحتمله ان رحمة الله قريب من المحسنين 1 ولا يجوز قامت غلام هند ولا قام امراة زيد	88	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms240	true	-1853551829500520475	7	131	43	693	1558	300	عنه بالثاني----- فمن الاول يوم تجد كل نفس وقوله من الكامل جادت عليه كل عين ثره فتركن كل حديقة كالدرهم وقولهم قطعت بعض اصابعه وقراءة بعضهم يلتقطه بعض السيارة-- وقوله من الرجز طول الليالي اسرعت في نقضي طوين طولي وطوين عرضي وقوله من الطويل وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم وقوله من الكامل اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جميل وقوله من الطويل مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر مر الرياح النواسم ومن الثاني قوله من البسيط انارة العقل مكسوف بطوع هوي وعقل عاصي الهوي يزداد تنويرا وقوله من الخفيف رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني ويحتمله ان رحمت الله قريب من المحسنين --ولا يجوز قامت غلام هند ولا قام امراة زيد	240	-5796367294338119807	227	380.0	182	659	34.446128845214844	37	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms088	false	8158045726745811030	228	300	1183	1524	1524	300	يمتنع اضافته كالمضمرات والاشارات وكغير اي من الموصولات و---اسماء الشر-ط و---------الاستفهام 2 ومنها ما هو واجب الاضافة ال----------------------------------------------------------------------------------------ي المفرد وهو نوعان ما يجوز قطعه عن الاضافة في اللفظ نحو كل و بعض و اي قال الله تعالي وكل في فلك يسبحون 1 و فضلنا بعضهم علي بعض 2 و ايا ما تدعوا 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يلزم الاضافة لفظا وهو- ثلاثة انواع ما يضاف للظاهر والمضمر نح-----و كلا و كلتا و عند و لدي-	88	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms241	true	-1810350564555157402	59	180	332	967	1613	300	تمتنع اضافته كالمضمرات والاشارات وكغير اي من الموصولات ومن اسماء الشروط ومن اسماء الاستفهام وبعضها يضاف ابدا فلا يستعمل مفردا بحال وبعض ذا الذي يضاف ابدا قد يات لفظا مفردا اي ياتي مفردا في اللفظ فقط وهو مضاف في المعني نح-------------------------------------------و كل و-بعض و-اي قال الله تعالي وكل في فلك يسبحون---- فضلنا بعضهم علي بعض---- ايا ما تدعوا تنبيه اشعر قوله وبعض الاسماء وقوله وبعض ذا قد يات لفظا مفردا ان الاصل والغالب في الاسماء ان تكون صالحة للاضافة والافراد وان الاصل في كل ملازم للاضافة ان لا ينقطع عنها في اللفظ واعلم ان اللازم للاضافة علي نوعين ما يختص بالاضافة الي الجمل وسياتي وما يختص بالمفردات وهو علي ثلاثة انواع ما يضاف للظاهر والمضمر وذلك نحو كلا و-كلتا و-عند و-لدي	241	-5796367294338119807	231	334.5	186	691	33.429813385009766	30	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms089	false	1175132932388781479	66	114	287	547	1485	299	يختص بضمير المخاطب وهو مصادر مثناة لفظا ومعناها التكرار وهي لبيك بمعني اقامة علي اجابتك بعد اقامة و ------------------------------------------------------------سعديك بمعني اسعادا لك بعد اسعاد ولا تستعمل الا بعد لبيك و حنانيك بمعني تحننا عليك بعد تحنن و دواليك بمعني تداولا بعد تداول و هذاذيك بذالين معجمتين بمعني اسراعا	89	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms241	true	-1810350564555157402	249	299	1327	1611	1613	300	يختص بضمير المخاطب نحو لبي ودوالي وسعدي وحناني وهذاذي تقول ل-بيك بمعني اقامة علي اجابتك بعد اقامة من الب بالمكان اذا اقام به ودواليك بمعني تداولا لك بعد تداول وسعديك بمعني اسعادا لك بعد اسعاد ولا يستعمل الا بعد لبيك وح-نانيك بمعني تحننا عليك بعد تحنن وه---------------------------------ذاذيك بذالين معجمتين-بمعني اسراعا	241	-5796367294338119807	183	301.0	150	320	57.1875	25	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms089	false	1175132932388781479	119	288	570	1433	1485	299	هذاذيك وطعنا وخضا وعامله وعامل لبيك من معناهما والبواقي من لفظهما وتجويز سيبويه في هذاذيك في البيت -----------------------------------------------------------وفي دواليك من قوله 329 دوا--------------------------------ليك حتي كلنا غير لابس الحالية بتقدير نفعله متداولين وهاذين اي مسرعين _-- ضعيف 1 للتعريف ولان المصدر الموضوع للتكثير لم يثبت فيه غير كونه مفعولا مطلقا وتجويز الاعلم 1 في هذاذيك في البيت الوصفية ----مردود لذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فيه وفي ------------------------اخواته---------------- ان الكاف لمجرد الخط----------------------اب مثلها في ذلك مردود ايضا لقولهم حنانيه و لبي زيد ول-----حذفهم النون لاجلها ولم يحذفوها في ذانك وبانها لا تلحق الاسماء التي لا تشبه الحرف -------------------------وشذت اضافة لبي الي ضمير الغاءب في نحو قوله 330 لقلت لبيه لمن يدعوني------------ والي- الظاهر في نحو قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------331 فلبي فلبي يدي مسور وفيه رد علي يونس في زعمه انه مفرد 1 واصله لبا فقلبت الفه ياء لاجل الضمير كما في لديك وعليك وقول ابن الناظم ان خلاف يونس في لبيك واخواته وهم 2 ومنها ما هو واجب الاضافة الي ال------جمل--- اسمية كانت او فعل---------ية وهو اذا و حيث فاما اذ فنحو واذكروا اذ انتم ق---------------------------------------------------------------ليل 2	89	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms242	true	-6550911189508250728	60	298	318	1540	1548	300	هذاذيك ولبيك ف----------------------من معناهما وجو---------------------ز سيبويه في هذاذيك في قوله من الرجز ضربا هذاذيك وطعنا وخصا يمضي الي عاصي العروق النحضا وفي دواليك في قوله من الطويل اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي كلنا غير لابس الحالية بتقدير نفعله م-داولين وهاذين اي مسرعين وهو ضعيف-- للتعريف ولان المصدر الموضوع للتكثير لم يثبت فيه غير كونه مفعولا مطلقا وجو--ز الاعلم-- في هذاذيك في البيت الوصفية وهو مردود بما ذكر ولانه معرفة وضربا نكرة وذهب يونس الي ان لبيك اسم مفرد مقصور اصله لبي قلبت الفه ياء للاضافة الي الضمير كما في علي والي و لدي ورد عليه سيبويه بانه لو كان كذلك لما قلبت مع الظاهر في قوله قلبي يدي مسور1 وقول ابن الناظم ان خلاف يونس في لبيك واخواته وهم وزعم الاعلم ان الكاف حرف ----خطاب لا موضع له من الاعراب مثلها في ذلك ورد عليه ب--قولهم --لبيه و-لبي يدي مسور ويحذفهم النون لاجلها ولم يحذفوها في ذانك وبانها لا تلحق الاسماء التي لا تشبه الحرف ا ه النوع الثاني من الملازم للاضافة وهو ما يختص بالجملعلي قسمين ما يختص بنوع من الجمل وسياتي وما لا يختص واليه الاشارة ب-----قوله والزموا اضافة الي الجمل حيث واذ وان ينون يحتمل افراد اذ وما كاذ معني كاذ اضف جوازا نخو حين جا نبذ والزموا اضافة الي الجمل حيث واذ فشمل اطلاقه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمل الجملة الاسمية وا-----لفعلية فالاسمية نحو -جلست حيث ----زيد جالس واذكروا اذ انتم قليل والفعلية نحو جلست حيث جلست واجلس حيث اجلس واذكروا اذ انتم قليل 2	242	-5796367294338119807	460	422.5	366	1492	30.831098556518555	62	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms090	false	6548939982396939503	263	300	1310	1505	1505	300	مما يلزم الاضافة كلا و كلتا ولا يضافان الا لما استكمل ثلاثة شروط احدها التعريف 1 فلا يجوز كلا رجلين ولا كلتا امراتين خلافا للكوفيين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الدلالة علي اثنين 2 اما بالنص نحو كلاهما و كلتا الجنتين-	90	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms245	true	5801362361513604420	34	88	169	474	1585	300	مما يلزم الاضافة كلا وك-لتا ولا يضافان الا لما استكمل ثلاثة شروط احدها التعريف-- فلا يجوز كلا رجلين ولا كلتا امراتين خلافا للكوفيين في اجازتهم اضافتهما الي النكرة المختصة نحو كلا رجلين عندك قاءمان وحكي كلتا جاريتين عندك مقطوعة يدها اي تاركة للعزل الثاني الدلالة علي اثنين-- اما بالنص نحو كلاهما و كلتا الجنتين	245	-5796367294338119807	188	341.0	155	310	60.64516067504883	31	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms091	false	7964439956930489950	1	75	2	357	1476	300	او بالاشتراك نحو قوله 338------ كلانا غني عن اخيه حياته------------------------- فان كلمة نا مشتركة بين الاثنين والجماعة وانما صح قوله 339---- ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل لان ذا مثناة في المعني مثلها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك 1 اي وكلا ما ذكر وبين ما ذكر والثالث ان يكون كلمة واحدة----------------------------- فلا يجوز كلا زيد وعمرو فاما قوله 340 ------كلا اخي وخليلي واجدي عضدا فمن نوادر الضرورات	91	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms245	true	5801362361513604420	88	173	474	884	1585	300	او بالاشتراك ---كقوله من الطويل كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا فان كلمة نا مشتركة بين الاثنين والجمع-- وانما صح قول من الرمل ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل لان ذا مثناة في المعني مثلها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك-- اي وكلا ما ذكر وبين ما ذكر -الثالث ان يكون كلمة واحدة كما اشار اليه بقوله بلا تفرق فلا يجوز كلا زيد وعمرو واما قوله من البسيط كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءيات -------	245	-5796367294338119807	315	550.0	248	425	74.11764526367188	61	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms091	false	7964439956930489950	195	279	940	1366	1476	300	لدن بمعني عند الا انها تختص بستة امور احدها انها ملازمة لمبدا الغايات فمن ثم يتعاقبان في نحو جءت من عنده و من لدنه وفي التنزيل اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما 1 بخلاف نحو جلست عنده فلا يجوز فيه جلست لدنه لعدم معني الابتداء هنا الثاني-- ان الغالب استعمالها مجرورة بمن الثالث ان--ها مبنية الا في لغة قيس وبلغتهم قرء من لدنه 2 الرابع جوا------ز اضافتها الي الجمل كقوله 342 لدن شب حتي شاب سود الذواءب الخامس جواز افرادها قبل غدوة	91	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms247	true	-1942467123500585526	83	158	442	832	1535	300	لدن بمعني عند الا انها تختص بستة امور احدها انها ملازمة لمبدا الغايات ومن ثم يتعاقبان في نحو جءت من عنده و-من لدنه وفي التنزيل اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما 1 بخلاف ج----لست عنده فلا يجوز ج----لست لدنه لعدم معني الابتداء هنا --ثانيها ان الغالب استعمالها مجرورة بمن --ثالثها انها مبنية الا في لغة قيس وبلغتهم قرء من لدنه ----رابعها انه يجوز اضافتها الي الجمل كما سبق خامسها جو-----------------------------از افرادها قبل غدوة	247	-5796367294338119807	356	651.5	287	436	81.65137481689453	61	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms092	false	5592038975594385762	66	144	335	717	1467	300	غير وهو اسم دال علي مخالفة ما قبله لحقيقة ما بعده 1 واذا وقع بعد ليس وعلم المضاف اليه جاز ذكره ك قبضت عشرة ليس غيرها وجاز حذفه لفظا فيضم---- بغير تنوين ثم اختلف------ فقال المبرد ضمة بناء لانها كقبل في الابهام فهي اسم او خبر----------------------------------------- وقال الاخفش اعراب لانها اسم ككل وبعض لا ظرف كقبل وبعد فهي اسم لا خبر وجوزهما ابن خروف ويجوز------ الفتح قليلا مع التنوين ودونه فهي خبر والحركة اعراب باتفاق كالضم مع النتوين	92	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms248	true	-2286928560161325175	154	237	805	1222	1553	300	غير وهو اسم دال علي مخالفة ما قبله لحقيقة ما بعده-- واذا وقع بعد ليس وعلم المضاف اليه ك----------قبضت عشرة ليس غيرها--جاز حذفه لفظا فيضم غير بغير تنوين ثم اختلف حينءذ فقال المبرد ضمة بناء لانها كقبل في الابهام فهي اسم او خبر وهذا ما اختاره الناظم علي ما افهمه كلامه وقال الاخفش اعراب لانها اسم ككل وبعض لا ظرف كقبل وبعد فهي اسم لا خبر وجوزهما ابن خروف ويجوز قليلا الفتح مع تن--------وين ودونه فهي خبر والحركة اعراب باتفاق كالضم مع التنوين	248	-5796367294338119807	352	641.0	281	439	80.18223571777344	66	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms092	false	5592038975594385762	178	219	872	1060	1467	300	ثبوت لفظه فيبقي الاعراب وترك التنوين كما لو ذكر المضاف الي---------------------------------------ه كقوله 344 ومن ------قبل نادي كل مولي قرابة--------------------------- اي ومن قبل ذلك وقرء لله الامر من قبل ومن بعد 1 بالجر من غير تنوين اي من قبل الغلب ومن بعده	92	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms249	true	-4056006870780911623	237	285	1152	1372	1436	300	ثبوت لفظ--------------------------------------- المضاف اليه فانها تعرب من غير تنوين كما لو تلفظ به كقوله من الطويل ومن قبل نادي كل مولي قرابة فما عطفت مولي عليه العواطف اي ومن قبل ذلك وقرء لله الامر من قبل ومن بعد-1 بالجر من غير تنوين اي من قبل الغلب ومن بعده	249	-5796367294338119807	140	244.5	109	260	53.846153259277344	28	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms093	false	-7000911825035922161	47	200	213	995	1504	300	وحكي ابو علي ابدا بذا من اول بالضم علي نية معني المضاف اليه وبالخفض علي نية لفظه وبالفتح علي نية تركها ومنعه من الصرف للوزن والوصف ومنها حسب ولها استعمالان احدهما ان تكون--------------------------------------------------------------------------------------- بمع--------------------------ني كاف فتستعمل استعمال الصفات------- فتكون نعتا لنكرة ك مررت برجل حسبك من رجل اي كاف لك عن غيره وحالا لمعرفة ك هذا عبد الله حسبك من رجل واستعما-------ل الاسماء-------- نحو حسبهم جهنم 1 فان حسبك الله 2 بحسبك درهم 3 وبهذا 4 يرد علي من زعم انها اسم فعل فان العوامل اللفظية لا تدخل علي اسماء الافعال باتفاق والثاني ان تكون بمنزلة لا غير في المعني فتستعمل مفردة وهذه هي حسب المتقدمة ولكنها عند قطعها عن الاضافة --تجدد لها اشرابها هذا المعني و-------------------------ملازمتها للوصفية او الحالية او الابتداءية وبناءها علي الضم تقول رايت رجلا حسب و رايت زيدا حسب قال الجوهري كانك قلت حسبي او حسبك فاضمرت ذلك ولم تنون انتهي وتقول------------ قبضت عشرة فحسب اي فحسبي ذلك ------واقتضي	93	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms250	true	2642600157038523769	81	227	409	1172	1523	300	وحكي ابو علي ابدا بذا من اول بالنصب ممنوعا ------------------------------------------------------------------من الصرف للوزن والوصف تنبيهات الاول اقتضي كلامه ان حسب مع الاضافة اي لفظا او نوي معناها او لفظها معرفة ونكرة اذا قطعت عن الاضافة اي لفظا ومعني اذ هي بمعني كافيك اسم فاعل مرادا به الحال فتستعمل استعمال الصفات النكرة فتكون نعتا لنكرة ك-مررت برجل حسبك من رجل------------------ وحالا لمعرفة ك-هذا عبد الله حسبك من رجل وتستعمل استعمال الاسماء الجامدة نحو حسبهم جهنم --فان حسبك الله-- بحسبك درهم وهذا----- يرد علي من زعم انها اسم فعل فان العوامل اللفظية لا تدخل علي اسماء الا---------------------------------------------------------------------------------------------فعال وتقطع عن الاضافة فيتجدد لها اشرابها ------معني دالا علي النفي ويتجدد لها ملازمتها للوصفية او الحالية او الابتداء والبناء-- علي الضم تقول رايت رجلا حسب ور-ايت زيدا حسب قال الجوهري كانك قلت حسبي او حسبك فاضمرت ذلك ولم تنون ا ه-- وتقول في الابتداء قبضت عشرة فحسب اي فحسبي ذلك الثاني اقتضي	250	-5796367294338119807	508	823.0	407	962	52.8066520690918	85	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms095	false	-5782975179308198077	149	215	721	1079	1527	300	واما ظرفه كقول- بعضهم ترك يوما نفسك وهو-----------------اها الثانية ان يكون المضاف وصفا والمضاف اليه اما مفعوله 1 الاول والفاصل مفعوله الثاني كقراءة بعضهم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله 2 وقول الشاعر 354--------------------------------- وسواك مانع فضله المحتاج او ظرفه كقوله عليه الصلاة والسلام هل انتم تاركو-لي صاحبي وقول الشاعر 355--------------------------- كناحت يوما صخرة بعسيل --------------------------------الثالثة ان يكون الفاصل --قسما 1 كقولك-------------------------------- هذا غلام والله زيد	95	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms254	true	-9215682836314068182	10	105	57	557	1541	300	واما ظرفه كقوله بعضهم ترك يوما نفسك وهواها سعي لها في رداها الثانية ان يكون المضاف وصفا والمضاف اليه اما مفعوله-- الاول والفاصل مفعوله الثاني كقراءة بعضهم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله-1 وقول الشاعر من الكامل ما زال يوقن من يءمك بالغني وسواك مانع فضله المحتاج او ظرفه كقوله عليه الصلاة والسلام هل انتم تاركو لي صاحبي وقوله من الطويل فرشني بخير لا اكونن ومدحتي كناحت يوما صخرة بعسيل وقد شمل كلامه في البيت جميع ذلك الثالثة ان يكون الفاصل القسم وقد اشار اليه بقوله ولم يعب فصل يمين نحو هذا غلام والله زيد	254	-5796367294338119807	331	553.5	271	503	65.80516815185547	54	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms095	false	-5782975179308198077	220	272	1114	1390	1527	300	الفصل بالاجنبي ونعني-- به معمول غير المضاف فاعلا كان كقوله 356 ا-------نجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا-------------------------------- او مفعولا كقوله 357 ت------سقي امتياحا ندي المسواك ريقتها-------------------------- اي تسقي ندي ريقتها المسواك او ظرفا كقوله 358 ------كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل الثانية الفصل بفاعل المضاف كقوله	95	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms254	true	-9215682836314068182	168	235	871	1222	1541	300	الفصل ب--اجنبي والمراد به معمول غير المضاف فاعلا كان كقوله من المنسرح انجب ايام والده -به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اي انجب والداه به ايام اذ نجلاه او مفعولا كقوله من البسيط تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف اي تسقي ندي ريقتها المسواك او ظرفا كقوله من الوافر كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل الثانية الفصل ب-نعت المضاف كقوله	254	-5796367294338119807	250	432.5	202	355	70.42253875732422	42	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms096	false	2897054902480957932	3	38	15	188	1512	300	او -هي والثالثة الفصل بنعت المضاف كقوله 361 من ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيخ الاباطح --------------------------------طالب الرابعة الفصل بالنداء 1 كقوله -----362 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام	96	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms254	true	-9215682836314068182	228	288	1182	1482	1541	300	او يزيل الثانية الفصل بنعت المضاف كقوله---- من الكامل ولءن خلفت علي يديك لاخلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم اي بيمين مقسم اصدق من يمينك وقوله من ابن ابي شيخ الاباطح طالب1 اي من ابن ابي طالب شيخ الاباطح الثالثة الفصل بالنداء-- كقوله من الرجز كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام	254	-5796367294338119807	150	259.0	119	306	49.01960754394531	25	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms097	false	9104883889904632535	93	145	475	752	1523	300	ان يضاف المصدر الي فاعله ثم ياتي مفعوله نحو ولولا دفع الله الناس 1 ويقل عكسه كقوله 368-------------------------------------------------------------- قرع القواقيز افواه الاباريق وقيل يختص بالشعر ورد ب----------------------------------------------------------------------------------------الحديث وحج البيت من استطاع اليه سبيلا اي وان يحج البيت المستطيع واما اضافته -------------الي الفاعل ثم لا يذكر المفعول وبالعكس فكثير نحو---------- ربنا وتقبل دعاء	97	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms260	true	3508659661511791637	214	297	1151	1594	1609	300	ان يضاف -------الي فاعله ثم ياتي مفعوله نحو ولولا دفع الله الناس الثاني عكسه نحو اعجبني شرب العسل زيد ومنه قوله من البسيط افني تلادي وما جمعت من نشب قرع القواقيز افواه الاباريق وقوله من البسيط تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهم تنقاد الصياريف وليس مخصوصا بالضرورة خلافا لبعضهم ففي الحديث وحج البيت من استطاع اليه سبيلا اي وان يحج البيت المستطيع لكنه قليل الثالث ان يضاف الي الفاعل ثم لا يذكر المفعول نحو وما كان استغفار ابراهيم ربنا وتقبل دعاء	260	-5796367294338119807	211	330.5	167	450	46.88888931274414	37	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms098	false	-3728951689910943009	4	28	20	138	1496	300	مختلف الوانه 5 اي صنف مختلف الوانه وقوله 371------ كناطح صخرة يوما ليوهنها--------------------------- اي كوعل ناطح ومنه يا طالعا جبلا اي يا رجلا طالعا	98	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms264	true	-8051797490825157724	89	118	468	617	1565	300	مختلف الوانه-- اي صنف مختلف الوانه وقوله من البسيط كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل اي كوعل ناطح ومنه يا طالعا جبلا اي يا رجلا طالعا	264	-5796367294338119807	113	198.0	90	151	74.83443450927734	21	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms100	false	-8761121434906298681	4	98	20	541	1658	297	الزجاجي وابن عصفور ان الفعل 1 قي-----اس في مصدر فعل--------------- وهو خلاف ما قاله سيبويه هذا باب مصادر غير الثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا بد لكل فعل غير ثلاثي من مصدر مقيس فقياس فعل بالتشديد اذا كان صحيح اللام التفعيل ك----التسليم والتكليم والتطهير ومعتلها كذلك ولكن تحذف ياء التفعيل وتعوض منها التاء فيصير وزنه تفعل--------------------------------------------------------------ه كالتوصية والتسمية وال-------------------------------------------------------تزكية وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياس افعل اذا كان صحيح العين الافعال كال-------------------اكرام- وال---احسان- و-------معتلها -كذلك ولكن تنقل حركتها الي الفاء فتقلب الفا ثم تحذف الالف الثانية وتعوض عنها التاء كاق------ام اقامة واعان اعانة-------------------------------------------------------------------------- وقد تحذف التاء نحو واقام الصلاة 1 وقياس ما اوله	100	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms270	true	-218706959731170409	66	300	367	1564	1564	300	الزجاج- وابن عصفور ان الفعل كالحسن قياس في مصدر فعل بضم العين كحسن وهو خلاف ما قاله سيبويه وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدس التقديس وزكه تزكية واجملا اجمال من تجملا تجملا واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا لزم وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره اي لا بد لكل فعل غير ثلاثي من مصدر مقيس فقياس فعل بالتشديد اذا كان صحيح اللام التفعيل كقدس التقديس وت-----------------------------------حذف ياء-------ه ويعوض عنها التاء فيصير وزنه تفعلة قليلا في نحو جرب تجربة وغالبا في ما لامه همزة نحو جزا تجزءة ووطا توطءة ونبا تنبءه وجاء ايضا علي الاصل ووجوبا في المعتل نحو غطه تغطية وزكه تزكية وهي تنزي دلوها تنزيه واما قوله من الرجز باتت تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا فضرورة واشار بقوله واجملا اجمال من تجملا تجملا واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا لزم وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا بهمز وصل كاصطفي الي ان قياس افعل اذا كان صحيح العين الافعال نحو اجمل اجمالا واكرم اكراما واحسن احسانا وان كان معتلها فكذلك ولكن تنقل حركتها الي الفاء فتقلب الفا ثم تحذف الالف الثانية ويعوض عنها التاء كما في اقام اقامة واعان اعانة وابان ابانة والغالب لزوم هذه التاء كما اشار اليه بقوله وغالبا ذا التا لزم وقد تحذف ------نحو واقام الصلاة 1 ومنه ما حكاه--	270	-5796367294338119807	402	609.0	323	1248	32.21154022216797	61	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms100	false	-8761121434906298681	92	138	512	767	1658	297	واقام الصلاة 1 وقياس ما اوله همزة وصل ان تكسر------------- ثالثة وتزيد----------------------------- قبل اخره الفا فينقلب مصدرا 3 نحو اقتدر اقتدارا و---------------------اصطفي اصطفاء وانطلق انطلاقا واستخرج استخراجا فان كان استفعل معتل العين عمل فيه ما عمل في مصدر افعل المعتل العين فتقول استقام استقامة واستعاذ استعاذة ----------------	100	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms271	true	-8770057516485106990	5	65	26	336	1609	300	واجاب اجابا--- وقياس ما اوله همزة وصل ان يكسر تلو ثانيه اي ثالثه وان يمد مفتوحا ما يليه الاخر اي ما قبل اخره كما اشار اليه بقوله وما يلي الاخر الخ اي وما يليه الاخر نحو اصطفي اصطفاء وانطلق انطلاقا واستخرج استخراجا فان كان استفعل معتل العين فعل ب-ه ما فعل ب--مصدر افعل المعتل العين نحو اس------------------تعاذ استعاذة واستقام استقامة	271	-5796367294338119807	174	240.5	137	334	52.09580993652344	24	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms101	false	-6550513996949584172	169	277	935	1496	1561	288	1 اذا كان احمر الي الكدرة وفعل ك--------بطل و--------حسن وفعال _ بالفتح _ كجبان وفعال _ بالضم _ كشجاع وفعل ك-------جنب وفعل ك-------عفر اي شجاع ماكر وقد يستغنون عن صيفة فاعل من فعل _ بالفتح _ بغيرها كشيخ واشيب وطيب وعفيف 2----------------------------------------- تنبيه 3 جميع هذه الصفات صفات مشبهة الا فاعلا كضارب وقاءم فانه اسم فاعل الا اذا اضيف الي مرفوعة وذلك فيم----ا دل علي الثبوت _ ك طاهر القلب و شاحط الدار اي بعيدها _ ف-صفة مشبهة ايضا فصل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي وصف الفاعل من غير الثلاثي المجرد بلفظ--- مضارعه بشرط الاتيان بميم مضمومة مكان حرف المضارعة وكسر ما قبل الاخ-ر مطلقا--- سواء كان مكسورا في المضارع ك منطلق و مستخرج او مفتوحا ك متعلم و متدحرج	101	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms274	true	-1021257871710152193	19	194	101	963	1475	300	--اذا---- احمر الي الكدرة2 ونحو بطل فهو بطل وحسن فهو حسن ونحو جبن فهو -----جبان وشجع فهو ش--------جاع ونحو جنب فهو جنب ونحو عفر فهو عفر اي شجاع ماكر ونحو غمر فهو غمر اي لم يجرب الامور ونحو وضوء فهو وضاء اي وضء ونحو حصرت فهي حصور اي ضاق مجري لبنها ونحو خشن فهو خشن تنبيه-- جميع هذه------- صفات مشبهة الا فاعلا كضارب وقاءم فانه اسم فاعل الا اذا اضيف الي مرفوعه وذلك فيما اذا دل علي الثبوت ك---طاهر القلب و-شاحط الدار اي بعيدها فهو صفة مشبهة ايضا وبسوي الفاعل قد يغني فعل اي وقد يستغني عن وزن فاعل من فعل بالفتح بغيره كشيخ واشيب وطيب وعفيف صيغ غير الثلاثي وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر اي ياتي اسم الفاعل من غير الثلاثي المجرد علي زنة مضارعه بشرط الاتيان بميم مضمومة مكان حرف المضارعة وكسر ما قبل الاخير مطلقا اي سواء كان مكسورا في المضارع ك-منطلق و-مستخرج او مفتوحا ك-متعلم و-متدحرج	274	-5796367294338119807	406	584.5	324	898	45.21158218383789	59	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms102	false	-8781427128048870461	80	125	378	622	1471	300	للزمن -الحاضر الداءم دون الماضي المنقطع والمستقبل وهو يكون لاحد الازمنة الثلاثة الثالث انها تكون مجارية ل------لمضارع في تحركة وسكونه ك ------------طاهر القلب و ضامر البطن و مستقيم الراي و معتدل القامة وغير مجارية له وهو الغالب في المبنية من الثلاثي ك حسن و -----جميل	102	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms276	true	7839505709051285607	5	47	24	265	1529	300	للمعني الحاضر الداءم دون الماضي المنقطع والمستقبل بخلافه كما عرفت و--------------------انها لا تلزم الجري علي المضارع بخلافه بل قد تكون جارية عليه كطاهر القلب و-ضامر البطن و-مستقيم الحال و-معتدل القامة وقد لا تكون ---وهو الغالب في المبنية من الثلاثي ك-حسن الوجه وجميل	276	-5796367294338119807	153	206.0	127	268	57.08955383300781	14	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms102	false	-8781427128048870461	144	241	715	1180	1471	300	ومن ثم صح النصب في نحو زيدا انا ضاربه وامتنع في نحو زيد ابوه حسن وجهه الخامس انه يلزم كون م----------عمولها سببي-------ا اي متصلا بضمير --موصوفها اما لفظا نحو زيد حسن وجهه واما معني نحو زيد حسن الوجه اي منه وقيل ان ال خلف عن المضاف اليه و------------------------------------------------------قول ابن الناظم ان جواز 1 نحو زيد بك فرح مبطل لعموم قوله ان المعمول لا يكون الا سببيا مءخرا مردود لان المراد بالمعمول ما عملها فيه لحق الشبه وانما عملها في الظرف ب--------------ما فيها من معني الفعل وكذا عملها في الحال وفي التمييز ونحو ذلك فصل لمعمول هذه الصفة	102	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms276	true	7839505709051285607	142	246	742	1238	1529	300	ومن ثم صح النصب في نحو زيدا انا ضاربه وامتنع في نحو وجه الاب زيد حسنه وكونه ذا سببية وجب اي ويجب في معمولها ان يكون سببا اي متصلا بضمير الموصوف------ لفظا نحو---- حسن وجهه او م--عني نحو ----حسن الوجه اي منه وقيل--- ال خلف عن المضاف اليه ولا يجب ذلك في معمول اسم الفاعل كما عرفت تنبيهات الاول قول الشارح---- ان جواز-- نحو زيد بك فرح مبطل لعموم قوله ان المعمول لا يكون الا سبب-ا مءخرا مردود لان المراد بالمعمول ما عملها فيه بحق الشبه و-----عملها في الظرف ونحوه انما هو لما فيها من معني الفعل الثاني ذكر ف----------ي التسهيل ان معمول--------------- الصفة	276	-5796367294338119807	344	532.0	266	552	62.31884002685547	57	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms102	false	-8781427128048870461	238	284	1163	1405	1471	300	لمعمول هذه الصفة ثلاث حالات الرفع علي الفاعلية وقال الفارسي او علي الابدال من ضمير مستتر في الصفة والخفض بالاضافة والنصب علي التشبيه بالمفعول به ان كان معرفة وعلي التمييز ان كان نكرة---------------- والصفة مع كل من الثلاثة اما نكرة او معرفة وكل من هذه الستة	102	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms277	true	6794030182465670364	203	247	999	1234	1505	300	لمعمول هذه الصفة ثلاث حالات الرفع علي الفاعلية -قال الفارسي او علي الابدال من ضمير مستتر في الصفة---------------- والنصب علي التشبيه بالمفعول به ان كان معرفة وعلي التمييز ان كان نكرة والخفض بالاضافة والصفة مع كل من الثلاثة اما نكرة او معرفة وهذ------ه الستة	277	-5796367294338119807	217	419.5	175	258	84.10852813720703	39	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms103	false	-3617776703684901202	60	277	282	1372	1495	300	كثيرة نحو كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم 2 سبحان الله ان المءمن لا ينحس لله دره فارسا--------------------------------------------------------------------------------------------- والمبوب له منها في---- ال--نحو اثنتان احداهما ما افعله نحو ما احسن زيدا------ فاما ما فاجمعوا علي اسميتها -----------لان في احسن ضميرا يعود 1 عليها واجمعوا علي انها مبتدا لانها مجردة للاسناد اليها 2 ثم ---------قال سبيويه هي نكرة تامة بمعني شء وابتدء بها لتضمنها معني التعجب وما بعدها خبر فموضعه رفع وقا-----------------------------------------------------------------------ل الاخفش هي معرفة ناقصة بمعني الذي وما بعدها صلة فلا موضع له او نكرة ناقصة وما بعدها صفة فمحله رفع وعليهما-- فالخبر محذوف وجوبا اي شء عظيم 3 وا-------ما افعل كاحسن فقال البصريون والكساءي فعل للزومه مع ياء المتكلم نون الوقاية نحو ما افقرني الي رحمة الله تعالي ففتحته بناء كالفتحة في ضرب من زيد ضرب عمرا وما بعده مفعول به وقال بقية الكوفيين -اسم لقولهم ما احسينه 1 ففت---------------------------------------------------------------حته اعراب كالفتحة في زيد عندك وذلك لان مخالفة الخبر للمبتدا تقتضي عندهم نصبه و احسن انما هو في المعني وصف لزيد لا لضمير ما و زيد عندهم مشبه بالمفعول به 2 الصيغ----------------ة الثانية افعل به نحو احسن بزيد واجمعوا علي فعلية افعل 1 ثم ---------قال البصريون لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر وهو في الاصل فعل ماض علي صيغة افعل بمعني صار ذا كذا ك اغد البعير ا-ي صار ذا غدة- ثم غيرت الصيغة فقبح اسناد صيغة	103	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms281	true	2498821283428826975	52	300	258	1568	1568	300	كثيرة نحو كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم-- سبحان الله--- المءمن لا ينجس لله دره فارسا لله انت من الكامل يا جارتا ما انت جاره2 وقوله من الرجز واها لسلمي ثم واها واها صيغة ما افعله والمبوب له----- في كتب العربية صيغتان-------- ما افعله وافعل به لاطرادهما فيه فاما الصيغة الاولي فما فيها اسم اجماعا لان في افعل ضميرا يعود-- عليها واجمعوا علي انها مبتدا لانها مجردة للاسناد اليها-- ثم اختلفوا فقال سيبويه هي نكرة تامة بمعني شء وابتدء بها لتضمنها معني التعجب وما بعدها خبر فموضعه رفع وقال الفراء وابن درستويه هي استفهامية ونقله في شرح التسهيل عن الكوفيين وقال الاخفش هي معرفة ناقصة بمعني الذي وما-بعدها صلة فلا موضع له او نكرة ناقصة وما بعدها صفة فمحله رفع وعلي هذين فالخبر محذوف وجوبا اي شء عظيم-- واختلفوا في افعل------ فقال البصريون والكساءي فعل للزومه مع ياء المتكلم نون الوقاية نحو ما افقرني الي رحمة الله ففت------حته بناء كالفتحة في -------زيد ضرب عمرا وما بعده مفعول به وقال بقية الكوفيين1 اسم لمجيءه مصغرا في قوله من البسيط ياما اميلح غزلانا شدن لنا من هولياءكن الضال والسمر ففتحته اعراب كالفتحة في زيد عندك وذلك لان مخالفة الخبر للمبتدا تقتضي عندهم نصبه وا-حسن انما هو في المعني وصف لزيد لا لضمير ما و-زيد عندهم مشبه بالمفعول به صيغة افعل به واما الصيغة الث----------------------انية فاجمعوا علي فعلية افعل-- ثم اختلفوا فقال البصريون لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر وهو في الاص----ل ماض علي صيغة افعل بمعني صار ذا كذا ك-اغد البعير اذا صار ذا غدة1 ثم غيرت الصيغة فقبح اسناد صيغة-	281	-5796367294338119807	927	1609.0	744	1386	66.88311767578125	150	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms104	false	-6493692536930410423	1	94	2	479	1527	300	فيجوز تركها كقوله 379------------------------------- كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء والزجاج والزمخشري وابن- كيسان وابن خروف لفظه ومعناه الامر وفيه ضمير والباء للتعدية ثم قال ابن كيسان الضمير للحسن وقال غيره للمخاطب وانما التزم افراده لانه كلام جري مجري المثل 1 مسالة ويجوز حذف المتعجب منه في مثل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احسنه ان دل عليه دليل 1 كقوله 380------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيعة خيرا ما اعف واكرما وفي افعل به ان كا-----------------------ن افعل معطوفا علي اخر مذكور معه مثل ذلك المحذوف -------------------نحو اسمع بهم وابصر 1----- واما قوله 381------------------------------- حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي به فشاذ	104	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms282	true	-8948668705813838657	23	218	126	1136	1561	300	فيجوز تركها كقوله من الطويل عميرة ودع ان تجهزت غاديا كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا وانما تحذف مع ان وان كقوله من الطويل وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان تكون المقدما لا طراد حذف الجار معهما كما عرف وقال الفراء والزجاج والزمخشري وابنا كيسان و----خروف لفظه ومعناه الامر وفيه ضمير والباء للتعدية ثم قال ابن كيسان الضمير للحسن وقال غيره للمخاطب وانما التزم افراده لانه كلام جري مجري المثل وتلو افعل انصبنه اي حتما لما عرفت كما اوفي خليلينا واصدق بهما تنبيه شرط المنصوب بعد افعل والمجرور بعد افعل ان يكون مختصا لتحصل به الفاءدة كما ارشد اليه تمثيله فلا يجوز ما احسن رجلا ولا احسن برجل ا ه وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح وحذف ما منه تعجبت استبح منصوبا كان او مجرورا ان كان عند الحذف معناه يضح اي يتضح فالاول كقوله من الطويل جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم والثاني وشرطه ان يكون افعل معطوفا علي اخر مذكور معه مثل ذلك المحذوف ذكره في شرح الكافيةنحو اسمع بهم وابصر اي بهم واما قوله من الطويل فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي به فشاذ	282	-5796367294338119807	386	621.5	311	1014	38.06706237792969	65	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms104	false	-6493692536930410423	251	300	1285	1527	1527	300	الثالث ان يكون متصرفا فلا يبنيان من نحو نعم وبءس 1------------------- الرابع ان يكون معناه قابلا للتفاضل فلا يبنيان من نحو فني ومات الخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس ان لا يكون مبنيا للمفعول فلا يبنيان من نحو ضرب وشذ ما اخصره من وجهين وبعضهم يستثني ما كان ملازما لصيغة فعل نحو عنيت بحاجتك-	104	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms283	true	-2936235033693652667	173	296	872	1479	1498	300	الثالث ان يكون متصرفا فلا يبنيان من---- نعم وبءس وشذ ما اعساه واعس به الرابع ان يكون معناه قابلا للتفاضل فلا يبنيان من---- فني ومات الخامس ان يكون تاما فلا يبنيان من نحو كان وظل وبات وصار وكاد واما قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها فان التعجب فيه داخل علي ابرد وادفا واصبح وامسي زاءدتان السادس ان يكون مثبتا فلا يبنيان من منفي سواء اكان ملازما للنفي نحو ما عاج بالدواء اي ما انتفع به ام غير ملازم كما قام السابع ان لا يكون اسم فاعله علي افعل فعلاء فلا يبنيان من عرج وشهل وخضر الزرع الثامن ان لا يكون مبنيا للمفعول فلا يبنيان من نحو ضرب وشذ ما اخصره من وجهين وبعضهم يستثني ما كان ملازما لصيغة فعل نحو عنيت بحاجتك	283	-5796367294338119807	232	433.0	186	615	37.723575592041016	43	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms105	false	5896653592968113801	11	71	51	320	1446	294	السادس ان يكون تاما فلا بينيان من نحو كان وظل وبات وصار وكاد 1 السابع ان ------------------------------------------------------------------------------------------------كون مثبتا فلا يبنيان من منفي سواء -كان ملازما للنفي نحو ما عاج بالدواء اي ما انتفع به 2 ام غير ملازم ك ما قام زيد الثامن ان لا يكون اسم فاعله علي افعل 1 فعلاء فلا بينيان من نحو عرج وشهل وخضر الزرع	105	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms283	true	-2936235033693652667	198	270	996	1349	1498	300	الخامس ان يكون تاما فلا يبنيان من نحو كان وظل وبات وصار وكاد واما قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها فان التعجب فيه داخل علي ابرد وادفا واصبح وامسي زاءدتان السادس ان يكون مثبتا فلا يبنيان من منفي سواء اكان ملازما للنفي نحو ما عاج بالدواء اي ما انتفع به-- ام غير ملازم ك-ما قام السابع---- ان لا يكون اسم فاعله علي افعل-- فعلاء فلا يبنيان من---- عرج وشهل وخضر الزرع	283	-5796367294338119807	232	422.0	180	366	63.387977600097656	42	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms117	false	-478118242971260517	94	181	496	912	1536	300	ما اخف يدها في الغزل بنوه من قولهم امراة ذراع 1 ومثله ما اقمنه و ما اجدره بكذا 2------------------------------------------------------------------------ الثاني ان يكون ثلاثيا فلا يبنيان من دحرج وضارب واستخرج الا افعل فقيل يجوز مطلقا وقيل يمتنع مطلقا وقيل يجوز ان كانت الهمزة لغير النقل نحو ما اظلم---- الليل و ما اقفر -هذا -لمكان وشذ علي هذين القولين ما اعطاه للدراهم و ما اولاه للمعروف وعلي كل قول -ما اتقاه و ما املا ا-لقربة لانهما من اتقي وامتلات و ما اخصره لانه من اختصر وفيه شذوذ اخر وسياتي	117	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms283	true	-2936235033693652667	77	173	382	872	1498	300	ما اخف يدها في الغزل بنوه من قولهم امراة ذراع نعم ادعي ابن القطاع انه سمع ذرعت المراة خفت يدها في الغزل وعلي هذا يكون الذوذ من حيث البناء من فعل المفعول الثاني ان يكون ثلاثيا فلا يبنيان من دحرج وضارب واستخرج الا افعل فقيل يجوز مطلقا وقيل يمتنع مطلقا وقيل يجوز ان كانت الهمزة لغير النقل نحو ما اظلم هذا الليل و-ما افقر لهذا المكان وشذ علي هذين القولين ما اعطاه للدراهم و-ما اولاه للمعروف وعلي الثلاثة ما اتقاه و-ما املاه للقربة لانهما من اتقي وامتلات وم-ا اخصره لان -من اختصر وفيه شذوذ اخر -سياتي	283	-5796367294338119807	368	641.5	295	496	74.19355010986328	61	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms105	false	5896653592968113801	74	178	335	846	1446	294	التعجب من الزاءد علي ثلاثة ومما --وصف---ه علي افعل فعلاء ب ما اشد ونحوه وينصب مصدرهما بعده او ب اشدد ونحوه ويجر مصدرهما بعده بالباء فتقول ما اشد _ او اعظم _ دحرجته او انطلاقه او حمرته -و اشدد _ او اعظم _ بها وكذا المنفي والمبني للمفعول الا ان مصدرهما يكون مءولا لا صريحا نحو ما اكثر ان لا يقوم و ما اعظم ما ضرب و اشدد بهما واما الفعل الناقص فان قلنا له مصدر فمن النوع الاول والا فمن الثاني تقول ما اشد كونه جميلا او ما اكثر ما كان محسنا -و اشدد _ او اكثر _ بذلك واما الجامد والذي لا يتفاوت معناه فلا يتعجب منهما البنة	105	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms284	true	3948515833899234696	182	268	890	1307	1453	300	التعجب من الزاءد علي ثلاثة ومما الوصف منه علي ---------------------------------------------------------------------------------------افعل ما اشد-- او اعظم-- دحرجته او انطلاقه او حمرته او اشدد-- او اعظم-- بها وكذا المنفي والمبني للمفعول الا ان مصدرهما يكون مءولا لا صريحا نحو ما اكثر ان لا يقوم و-ما اعظم ما ضرب وا-شدد بهما واما الفعل الناقص فان قلنا له مصدر فمن النوع الاول والا فمن الثاني تقول ما اشد كونه جميلا او ما اكثر ما كان محسنا او اشدد --او اكثر-- بذلك واما الجامد والذي لا يتفاوت معناه فلا يتعجب منهما البتة	284	-5796367294338119807	405	743.5	320	518	78.1853256225586	72	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms104	false	-6493692536930410423	142	219	746	1129	1527	300	تقول ما زيدا احسن ولا بزيد احسن وان قيل ان بزيد مفعول--- وكذلك لا تقول ما احسن يا عبد الله زيدا و-لا احسن لولا بخله بزيد واختلفوا في الفصل ب--ظرف او مجرور --متعلقين بالفعل والصحيح الجواز كقولهم ما احسن بالرجل ان يصدق وما اقبح به ان يكذب وقوله 382-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحر اذا حالت بان اتحولا ولو تعلق الظرف والجار والمجرور بمعمول ------فعل التعجب لم يجز الف---------------------------صل به اتفاقا نحو- ما احسن معتكفا في المسجد و احسن بجالس عندك	104	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms285	true	6187703133321198538	112	217	549	1069	1494	300	تقول ما زيدا احسن ولا بزيد احسن وان قيل ان بزيد مفعول به وكذلك لا تقول ما احسن يا عبد الله زيدا و لا احسن لولا بخله بزيد واختلفوا في الفصل بالظرف والمجرور المتعلقين بالفعل والصحيح الجواز كقولهم ما احسن بالرجل ان يصدق وما اقبح به ان يكذب وقوله من الطويل خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر وقوله من الطويل اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا فان كان- الظرف------- والمجرور غير متعلقين بفعل التعجب امتنع الف-صل بهما قال في شرح التسهيل بلا خلاف فلا يجوز ما احسن بمعروف امرا ولا ما احسن------ عندك	285	-5796367294338119807	314	505.0	247	535	58.69158935546875	55	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms105	false	5896653592968113801	180	243	854	1173	1446	294	نعم وبءس وهما فعلان عند البصريين والكساءي بدليل فبها ونعمت 1 واسمان عند باقي الكوفيين- بدليل 2 ما هي بنعم الولد 3 جامدان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافعان -----------لفاعلين معرفين بال الجنسية نحو نعم العبد 1 و بءس الشراب 2 او بالاضافة الي ما قارنها نحو-------------- ولنعم دار المتقين 3 فلبءس مثوي المتكبرين 4 او الي ----مضاف لما قارنها كقوله 383------ فنعم ابن اخت القوم غير مكذب	105	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms287	true	2406632565668213925	7	138	39	717	1533	300	نعم وبءس عن-----------د البصريين والكساءي بدليل فبها ونعمت-1 واسمان عند----- الكوفيين2 بدليل-- ما هي بنعم الولد3 و نعم السير علي بءس العير وقوله من الرجز صبحك الله بخير باكر بنعم طير وشباب فاخر وقال الاولون هو مثل قوله من الرجز عمرك ما ليلي بنام صاحبه ولا مخالط الليان جانبه وسبب عدم تصرفهما لزومهما ان شاء المدح والذم علي سبيل المبالغة واصلهما فعل وقد يردان كذلك او بسكون العين وفتح الفاء وكسرها او بكسرهما وكذلك كل ذي عين حلقية من فعل فعلا كان كشهد او اسما كفخذ وقد يقال في بءس بيس رافعان اسمين علي الفاعلية مقارني ال ---------نحو نعم العبد 1 و بءس الشراب-- او ---مضافين ل--ما قارنها كنعم عقبي الكراما ولنعم دار المتقين ف---بءس مثوي المتكبرين-- او مضافين لمضاف لما قارنها كقوله من الطويل فنعم ابن اخت القوم غير مكذب	287	-5796367294338119807	244	351.0	196	718	33.9832878112793	32	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms107	false	2471207386108119045	185	259	925	1259	1466	300	وشذ بناءه من وصف لا فعل له ك هو اقمن به اي احق و الص من شظاظ 1 وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما زاد علي ثلاثة ك هذا الكلام اخصر من غيره وفي افعل المذاهب الثلاثة وسمع هو اعطاهم للدراهم واولاهم للمعروف و هذا المكان اقفر من غيره ومن فعل المفعول ك هو ازهي من ديك و اشغل من ذات النحيين و اعني بحاجتك و----ما توصل به الي------------ ا---------------------لتعجب مما لا ---يتعجب منه بلفظه يتوصل------ به الي التفضيل	107	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms297	true	6919334152453862259	4	100	27	509	1514	300	وشد بناءه من وصف لا فعل له ك-هو اقمن به اي احق و-الص من شظاظ2 هكذا قال الناظم وابن السراج لكن حكي ابن القطاع لصص بالفتح اذا استتر ومنه اللص بتثليث اللام وحكي غيره لصصه اذا اخذه بخفية وما زاد علي ثلاثة كهذ-ا الكلام اخصر من غيره وفي افعل المذاهب الثلاثة وسمع هو اعطاهم للدراهم واولاهم للمعروف وهذ-ا المكان افقر من غيره ومن فعل المفعول ك-هو ازهي من ديك1 واشغل من ذات النحيين2 واغني بحاجتك وفيه ما تقدم عن التسهيل في فعلي التعجب وصل افعل التفضيل بمن وما به الي تعجب ------------وصل لمانع به الي التفضيل	297	-5796367294338119807	284	471.5	223	499	56.91382598876953	44	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms108	false	5029524636807128039	57	98	264	456	1522	300	ما تحذف من اذا ---------كان افعل خبرا------- ويقل اذا كان حالا كقوله 359 د------نوت وقد خلناك كالبدر اجم------------------------لا اي دنوت اجمل من البدر او صفة كقوله 390 تر-----وحي اجدر ان تقيلي-------------------- اي تروحي واءتي مكانا اجدر من غيره بان تقيلي فيه	108	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms298	true	-2689182445663653071	9	63	46	308	1489	300	ما تحذف من ومجرورها اذا كان افعل خبرا كالاية ويقل اذا كان حالا كقوله من الطويل دنوت وقد خلناك كالبدر اجملا فظل فءادي من هواك مضللا اي دنوت اجمل من البدر او صفة كقوله من الرجز تروحي اجدر ان تقيلي غدا بجنبي بارد ظليل اي تروحي وا-تي مكانا اجدر من غيره بان تقيلي فيه	298	-5796367294338119807	177	307.0	139	263	67.30037689208984	34	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms109	false	3736680448737646228	41	187	212	922	1516	298	وذلك اذا سبقه نفي وكان مرفوعة اجنبيا مفصلا علي نفسه باعتبارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فانه يجوز ان يقال ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل ان يقع هذا الظاهر بين ضميرين اولهما للموصوف وثانيهما للظاهر كما مثلنا وقد يحذف الضمير الثاني وتدخل من اما علي الاسم الظاهر او علي محله او علي ذي المحل فتقول من كحل عين زيد او من عين زيد او من زيد فتحذف مضافا او مضافين وقد لا يءتي بعد المرفوع بشء فتقول ما رايت كعين زيد احسن فيها الكحل وقالوا ما احد احسن به الجميل من زيد والاصل ما احد احسن به الجميل من حسن الجميل بزيد ثم انهم اضافوا الجميل الي زيد لملابسته اياه ثم حذفوا المضاف---------------- ومث-------------------------------------------------له في المعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق والاصل من ولاية الفضل بالصديق	109	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms301	true	2033341963199357857	36	260	171	1256	1445	300	وذلك اذا سبقه نفي وكان مرفوعه اجنبيا مفصلا علي نفسه باعتبارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فانه يجوز ان يقال ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد لان افعل التفضيل انما قصر عن رفع الظاهر لانه ليس له فعل بمعناه وفي هذا المثال يصح ان يقع موقعه فعل بمعناه كما رايت وايضا فلو لم يجعل المرفوع فاعلا لوجب كونه مبتدا فيلزم الفصل بين افعل ومن باجنبي والاصل ان يقع هذا الظاهر بين ضميرين اولهما للموصوف وثانيهما للظاهر كما رايت -وقد يحذف الضمير الثاني وتدخل من اما علي الاسم الظاهر او علي محله او علي ذي المحل فتقول من كحل عين زيد او من عين زيد او من زيد فتحذف مضافا او مضافين وقد لا يءتي بعد المرفوع بشء --نحو ما رايت كعين زيد احسن فيها الكحل وقالوا ما احد احسن به الجميل من زيد والاصل ما احد احسن به الجميل من حسن الجميل بزيد ثم اضيف الج-------ميل الي زيد لملابسته اياه ثم حذف-- المضاف الاول ثم الثاني ومثله قوله عليه الصلاة والسلام ما من ايام احب الي الله فيها الصوم من ايام العشر والاصل من محبة الصوم في ايام العشر ثم من محبة صوم ايام العشر ثم من صوم ايام العشر ثم من ايام العشر وقول الناظم كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق والاصل من ولاية الفضل بالصديق	301	-5796367294338119807	675	1253.0	533	1097	61.53144836425781	133	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms109	false	3736680448737646228	220	296	1101	1506	1516	298	بدلالته علي معني فيه------- او فيما يتعلق به فخرج بقيد التكميل النسق والبدل وبقيد الدلالة المذكورة البيان والتوكيد ------------------والمراد بالمكمل الموضع للمعرفة ك جاء---------------------------------- زيد التاجر او التاجر ابوه والمخصص للنكرة ك جاءني رجل تاجر او تاجر ابوه 1 وهذا الحد غير شامل لانواع النعت فان النعت قد يكون لمجرد المدح ك------------------------- الحمد لله رب العالمين 1 او لمجرد ال---ذم نحو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او للترحم نح-------------------------------------و اللهم انا عبدك المسكين او للتو-----------كيد نحو	109	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms304	true	-6479320486937363188	103	189	538	1008	1640	300	بدلالته علي معني في المنعوت او في-- متعلقه--------------------------------------------------------------- والتوكيد والبيان ليسا كذلك والمراد بالمتم- المفيد ما يطلبه المتبوع بحسب المقام من توضيح نحو جاءني زيد التاجر او التاجر ابوه او تخصيص نحو جا----ءني رجل تاجر او تاجر ابوه او تعميم نحو يرزق الله عباده الطاءعين والعاصين الساعية اقدامهم والساكنة اجسامهم او مدح نحو الحمد لله رب العالمين الجزيل عطاءه او ذم نحو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها او ترخم نحو اللهم انا عبدك المسكين المنكسر قلبه او توكيد نحو	304	-5796367294338119807	216	277.5	172	540	40.0	33	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms110	false	-5857722704129609134	168	300	892	1523	1523	300	1 والمراد به ما دل علي حدث وصاحبه ك ---------------ضارب و ------------------مضروب و حسن و افضل الثاني الجامد المشبه للم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتق في المعني ---------2 ك-------------اسم-- الاشارة و ------------ذي بمعني صاحب واسماء الن---------------سب تقول مررت بزيد هذا و برجل ذي --مال و برجل دمشقي لان -معناها الحاضر وصاحب --مال و----------منسوب الي دمشق الثالث الجملة وللنعت بها ------------------------------ثلاثة شروط شرط في المنعوت وهو ان يكون -نكرة اما لفظا ومعني نحو واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله 1 او معني لا لفظا وهو المعرف بال الجنسية كقوله 393----- ولقد امر علي اللءيم يسبني- وشرطان في الجملة 1 احدهما ان تكون مشتملة علي ضمير يربطها بالموصوف اما ملفوظ به كما تقدم او مقدر كقوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا 2 اي لا تجزي فيه 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني ا ن تكون خبرية اي محتملة للصدق-	110	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms306	true	6646690448149164011	103	299	567	1624	1630	300	--والمراد به ما دل علي حدث وصاحبه وذلك اسم الفاعل كضارب وقاءم واسم المفعول كمضروب ومهان والصفة --------------المشبهة كصعب وذرب وافعل التفضيل كاقوي واكرم ولا يرد اسم الزمان والمكان والالة لانها ليست مشتقة بالمعني المذكور وهو اصطلاح وشبهه اي شبه المشتق والمراد به ما اقيم مقام المشتق في المعني من الجوامد كذا وفروعه من اسماء الاشارة غير المكانية وذي بمعني صاحب والموصولة وفروعهما والمنتسب تقول مررت بزيد هذا و------ذي المال وذو قام والقريشي فمعناها الحاضر وصاحب المال والقاءم والمنسوب الي قريش ونعتوا بجملة منكرا فاعطيت ما اعطيته خبرا ونعتوا بجملة بثلاثة شروط شرط في المنعوت وهو ان يكون منكرا اما لفظا ومعني نحو واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله --او معني لا لفظا وهو المعرف بال الجنسية كقول من الكامل ولقد امر علي اللءيم يسبني2 وشرطان في الجملة-- احدهما ان تكون مشتملة علي ضمير يربطها بالموصوف اما ملفوظ--- كما تقدم او مقدر كقوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا-- اي لا تجزي فيه او بدل منه كقوله من الطويل كان خفيف النبل من فوق عجسها عوازب نحل اخطا الغار مطنف اي اخطا غارها فال بدل من الضمير والي هذا الشرط الاشارة بقوله فاعطيت ما اعطيته خبرا والثاني ا-ن تكون خبرية اي محتملة للصدق	306	-5796367294338119807	524	795.0	417	1089	48.11753845214844	81	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms111	false	3175701796843580046	1	59	7	306	1602	300	فلا يجوز مررت برجل اضرب-----------ه ولا بعبد بعتكه قاصدا لانشاء البيع فان جاء ما ظاهره ذلك يءول علي اضمار القول--------- كقوله 394 جاءو------------------------------ا بمذق هل رايت الذءب قط اي جاءوا بلبن مخلوط بالماء مقول ----عند رءيته هذا الكلام الرابع المصدر 1 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا هذا رجل عدل ورضا وزور وفطر وذلك ----------------------------------------------------------------------------عند الكوفيين علي التاويل بالمشتق اي عادل ومرضي وزاءر	111	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms307	true	-1592418642861963529	18	163	96	872	1599	300	فلا يجوز مررت برجل اضربه او لا تهنه ولا بعبد بعتكه قاصدا -انشاء البيع وان اتت الجملة الطلبية في كلامهم ف--القول اضمر نصب كقوله من الرجز حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اي جاءوا بلبن مخلوط بالماء مقول فيه عند رءيته هذا الكلام تنبيهان الاول ذكر في البديع ان الوصف بالجملة الفعلية اقوي منه بالجملة الاسمية الثاني فهم من قوله فاعطيت ما اعطيته خبرا انها لا تقترن بالواو بخلاف الحالية فلذلك لم يقل ما اعطيته حالا ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا ونعتوا بمصدر كثيرا وكان حقه ان لا ينعت به لجموده ولكنهم فعلوا ذلك قصدا للمبالغة او توسعا بحذف مضاف فالتزموا الافراد والتذكيرا تنبيها علي ذلك فقالو----ا رجل عدل ورضا وزور وامراة عدل ورضا وزور ورجلان عدل ورضا وزور وكذا في الجمع اي هو نفس العدل او ذو عدل وهو عند الكوفيين علي التاويل بالمشتق اي عادل ومرضي وزاءر	307	-5796367294338119807	234	341.5	187	783	29.88505744934082	38	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms111	false	3175701796843580046	213	261	1134	1388	1602	300	خرنق 396------ لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الازر ويجوز فيه رفع النازلين و الطيبين علي الاتباع ل قومي او علي القطع باضمار هم ونصبهما باضمار امدح او اذكر ورفع الاول ونصب الثاني علي ما ذكرنا وعكسه علي القطع فيهما	111	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms309	true	-1268418067111803506	121	168	649	904	1624	300	خرنق من الكامل لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الازر فيجوز---- رفع النازلون و الطيبون علي الاتباع لقو-مي او علي القطع باضمار هم ونصبهما باضمار امدح او اذكر ورفع الاول ونصب الثاني علي ما ذكرنا وعكسه علي القطع فيهما	309	-5796367294338119807	241	461.0	195	260	92.69230651855469	41	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms112	false	3557870618207935766	4	33	20	173	1550	300	ذلك البعض الا وجه الثلاثة وان-------------------- كان المنعوت نكرة تعين في الاول من نعوته الاتباع وجاز في الباقي القطع كقوله 397-------- وياوي الي نسوة عطل وشعثا مراضيع مثل السعالي	112	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms309	true	-1268418067111803506	235	268	1277	1458	1624	300	الي البعض دون البعضفلا يجوز لكان مذهبا الثاني اذا كان المنعوت نكرة تعين في الاول من نعوته الاتباع وجاز في الباقي القطع كقوله من المتقارب وياوي الي نسوة عطل وشعثا مراضيع مثل السعالي	309	-5796367294338119807	130	234.0	103	181	71.82320404052734	23	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms112	false	3557870618207935766	35	223	186	1121	1550	300	ان يجعل النعت خبر لمبت------------د--------------------------------ا او مفعولا لفعل فان كان النعت المقطعوع لمجرد مدح او ذم او ترحم وجب حذف البتدا والفعل كقولهم الحمد لله الحميد بالرفع باضمار هو وقوله تعالي وامراته حمالة الحطب 1 بالنصب باضمار اذم وان ----كان لغير ذلك جاز ذكره ت---------------------قول مررت بزيد التاجر بالاوجه الثلاثة ولك ان تقول هو التاجر و اعني التاجر فصل ويجوز بكثرة ح---------ذف المنعوت ان------------------------------------------------------------------------------------- علم وكا------------------------------------------------------------ن النعت اما صالحا لمباشرة العامل نحو ان اعمل سابغات 1 اي دروعا سابغات او ------------بعض اسم مقدم مخفوض بمن او في 2 فالاول كقولهم منا ظعن ومنا اقام اي منا فريق ظعن ومنا فريق اقام والثاني كقوله -----398 لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم اصله لو قلت ما في قومها احد يفضلها لم تاثم فحذف الموصوف وهو احد وكسر حرف المضارعة من تاثم وا-دل الهمزة ياء وقدم جواب لو فاصلا بين الخبر المقدم و---الجار والمجرور والمبتدا المءخر وهو احد المحذوف ويجوز حذف النعت ان علم كق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ياخذ كل سفينة غصبا 1 اي كل سفينة صالحة وقول الشاعر 399--------------------------- فلم اعط شيءا ولم امنع اي شيءا طاءلا وقوله 400--------------------------- مهفهفة لها فرع وجيد اي فرع فاحم وجيد	112	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms310	true	-3415721400623199270	8	300	38	1499	1499	300	ان قطعت النعت عن التبعية مضمرا مبتدا او ناصبا لن يظهرا اي لا يجوز اظهارهم----ا وهذا اذا كان النعت--------- لمجرد مدح او ذم او ترحم نحو -------------------------الحمد لله الحميد بالرفع باضمار هو ونحو------- وامراته حمالة الحطب 2 بالنصب باضمار اذم اما اذا كان للتوضيح او للتخصيص فانه يجوز اظهارهما فتقول مررت بزيد التاجر بالاوجه الثلاثة ولك ان تقول هو التاجر و-اعني التاجر---------------- حذف النعت او المنعوت للعلم به وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل وما من المنعوت والنعت عقل اي علم يجوز حذفه ويكثر ذلك في المنعوت وفي النعت يقل فالاول شرطه اما كون النعت ----صالحا لمباشرة العامل نحو ان اعمل سابغات 3 اي دروعا سابغات او كون المنعوت بعض اس-----م مخفوض بمن او في كقو---------لهم منا ظعن ومنا اقام اي منا فريق ظعن ومنا فريق اقام و-------كقوله من الرجز لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم اصله لو قلت ما في قومها احد يفضلها لم تاثم فحذف الموصوف وهو احد وكسر حرف المضارعة من تاثم وابدل الهمزة ياء وقدم جواب لو فاصلا بين الخبر المقدم وهو الجار وال-جرور-والمبتدا المءخر وهو احد المحذوف ---------------فان -لم يصلح ولم يكن المنعوت بعض ما قبله من مجرور بمن او في امتنع ذلك اي اقامة الجملة وشبهها مقامه الا في الضرورة كقوله من الطويل لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا وقوله من الرجز مالك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر ترمي بكفي كان من ارمي البشر وقوله من الوافر كانك من جمال بني افيش يقعقع بين رجليه بشن والثاني كقوله تعالي ياخذ كل سفينة غصبا-- اي كل سفينة صالحة وقوله من المتقارب وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع اي شيءا طاءلا وقوله من الوافر ورب اسيلة الخدين بكر مهفهفة لها فرع وجيد اي فرع فاحم وجيد-	310	-5796367294338119807	748	1221.5	590	1569	47.67367935180664	128	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms113	false	-4476510266283939527	44	94	216	504	1604	299	لرفع احتمال تقدير بعض مضاف الي متب--------------------------------------------------------------------------------------------------وعهن فمن ثم جاز جاءني الزيدان كلاهما و المراتان كلتاهما لجواز ان يكون الاصل جاء--------------------------------------------- احد الزيدين او احدي المراتين كما قال تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان 1 بتقدير يخرج من احدهما وامتنع علي الاصح اختصم الزيدان كلاهما و-- الهندان كلتاهما لامتناع التقدير المذكور	113	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms312	true	3365755334199741940	212	279	1148	1526	1640	300	لرفع احتمال تقدير بعض مضاف الي متبوعهن نحو جاء الجيش كله او جميعه والقبيلة كلها او جميعها والرجال كلهم او جميعهم والهندات كلهن او جميعهن ----------------والزيدان كلاهما و-ال-هندان كلتاهما لجواز ان يكون الاصل جاء بعض الجيش او القبيلة او الرجال او الهندات او احد الزيدين او احدي الهندين ولا يجوز جاءني زيد كله ولا جميعه وكذا لا يجوز------------------------------------- اختصم الزيدان كلاهما ولا الهندان كلتاهما لامتناع التقدير المذكور	312	-5796367294338119807	183	275.5	150	433	42.26327896118164	25	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms114	false	9054543014933853061	13	199	73	957	1444	300	1 نحو كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون 2 ونحو اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي 3 وت------------------------------------------اتي بدونه نحو قوله عليه الصلاة والسلام والله لاغزون قريشا ثلاث مرات ويجب الترك عند ايهام التعدد نحو ضربت زيدا ضربت زيدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان اسما ظاهرا او ضميرا منفصلا منصوبا فواضح نحو فنكاحها باطل باطل باطل وقوله 403 فاياك اياك المراء فانه وان كان ضميرا منفصلا مرفوعا جاز ان يءكد به كل -ضمير متصل 1 نحو قمت انت و اكرمتك انت و مررت بك انت وان كان ضميرا متصلا وصل وصل بما وصل المءكد نحو -----------------------------عجبت منك منك 1 وان كان فعلا او حرفا جوابيا فواضح كقولك قام قام زيد وقوله 404 لا لا ابوح بحب بثنة انها ز وان كان غير جوابي وجب امران ان يفصل بينهما وان ي-------------------------------------عاد مع التوكيد ما اتصل بالمءكد ان كان مضمرا ونحو ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون 1 وان يعاد هو او ضميره وان كان ظاهرا نحو ان زيدا ان زيدا فاضل او ان زيدا انه فاضل وهو الاولي 1----------------------------------- وشذ اتصال الحرفين كقوله 405 ان ا------ن الكريم يحلم مالم----------------------- واسهل منه قوله 406----- حتي تراها وكان وكان	114	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms316	true	-1814767563613497651	109	292	573	1454	1498	300	--نحو كلا سيعلمون 1 الاية ون---------حو اولي لك فاولي ونحو وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين 3 الاية وياتي بدونه نحو قوله عليه الصلاة والسلام والله لاغزون قريشا ثلاث مرات ويجب الترك عند ايهام التعدد نحو ضربت زيدا ضربت زيدا ولو قيل ثم ضربت زيدا لتوهم ان الضرب تكرر منك مرتين تراخت احداهما عن الاخري والغرض انه لم يقع منك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مرة واحدة ا ه ولا تعد لفظ ضمير مت-----------------------------------------------------------------------------صل الا مع اللفظ الذي به وصل فتقول قمت قمت وعجبت منك منك لان اعادته مجردا تخرجه عن الاتصال كذا الحروف------------------------------------------------------ غير ما تحصلا به جواب كنعم وكبلي واجل وجير واي ولا لكونها كالجزء من مصحوبها فيعاد مع المءك-د ما اتصل بالمءكد ان كان مضمرا ن-حو ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون 4 وي---عاد هو او ضميره -ان كان ظاهرا نحو ان زيدا ان زيدا فاضل او ان زيدا انه فاضل وهو الاولي ولا بد من الفصل بين الحرفين كما رايت وشذ اتصالهما -----كقوله من الخفيف ان ان الكريم يحلم ما لم يرين من اجاره قد ضيما واسهل منه قوله من الرجز حتي تراها وكان وكان	316	-5796367294338119807	454	574.0	358	1159	39.17169952392578	75	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms115	false	-1755391649563735918	198	251	996	1281	1522	300	اربعة من عشرة اوجه الاعراب الثلاثة والافراد والتذكير والتنكير وفروعهن وقو----ل الزمخشري ان مقام ابراهيم 6 عطف----- علي ايات بينات مخا---لف لاجماعهم 7 وقوله وقول الجرجاني يشترط كونه اوضح من متبوعه -مخالف لقول سيبويه في يا هذا ذا الجمة ان ذا الجمة عطف بيان مع ان الاشارة اوضح من المضاف الي ذي الاداة	115	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms318	true	4461514501417631121	182	237	923	1219	1555	300	اربعة من عشرة اوجه الاعراب الثلاثة والافراد والتذكير والتنكير وفروعهن واما قول الزمخشري ان مقام ابراهيم 1 عطف بيان علي ايات بينات 2 فمخالف لاجماعهم --وقوله وقول الجرجاني يشترط كونه اوضح من متبوعه فمخالف لقول سيبويه في يا هذا ذا الجمة ان ذا الجمة عطف بيان مع ان الاشارة اوضح من المضاف الي ذي الاداة	318	-5796367294338119807	277	533.0	225	298	92.95301818847656	47	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms116	false	7154570778193326533	208	262	1067	1358	1546	300	المعطوف جملة نحو فوكزه موسي فقضي عليه 2 واعترض علي الاول بقوله تعالي اهلكناها فجاءها باسنا 3 ونحو توضا فغسل وجهه ويديه الحديث والجواب ان المعني اردنا اهلاكها واراد الوضوء وعلي الثاني بقوله تعالي فجعله غثاء 4 والجواب ان -------------------التقدير فمضت مدة فجعله غثاء او بان الفاء نابت عن ثم كما جاء عكسه وسياتي	116	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms322	true	6959983351209013482	0	50	0	259	1500	300	المعطوف جملة نحو فوكزه موسي فقضي عليه واما نحو---------------------- اهلكناها فجاءها باسنا ---نحو توضا فغسل وجهه ويديه الحديث ف----------المعني اردنا اهلاكها واراد الوضوء و-------اما نحو-------- فجعله غثاء 1 اي جافا هشيما احوي 2 اي اسود فالتقدير فمضت مدة فجعله غثاء او ا-ن الفاء نابت عن ثم كما جاء عكسه وسياتي	322	-5796367294338119807	217	356.0	174	310	70.0	34	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms117	false	-478118242971260517	12	93	57	489	1536	300	وانسان عيني يحسر الماء تارة فيبدو و---اما ثم فللترتيب والتراخي----------------------- نحو فاقبره ثم اذا شاء انشره 1 وقد توضع موضع -----------------------------------------الفاء ------------------------------------------------------------كقوله 415 جري في الانابيب ثم اضطرب واما حتي فالعطف بها قليل والكوفيون ينكرونه وشروطه اربعة امور احدها كون المعطوف اسما 1 والثاني كونه ظاهرا فلا يجوز قام الناس حتي انا ذكره الخضراوي 1 والثالث كونه بعضا من المعطوف عليه اما بالتحقيق 2 --------------نحو اكلت السمكة حتي راسها او بالتاويل كقوله 416----------------------------------- القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله	117	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms323	true	-2714881310091707035	35	131	179	678	1546	300	وانسان عيني يحسر الماء تارة فيبدو وتارات يجم فيغرق1 ويشمل ايضا مسالتي الحال ولم يذكره نحو جاء زيد يضحك فتبكي هند وجاء زيد تبكي هند فيضحك فهذه ثماني مساءل يختص العطف فيها بالفاء دون غيرها وذلك لما فيها من معني السببية بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا شرطا -----------العطف بحتي اي للعطف بحتي شرطان الاول ان يكو----------------ن المعطوف ب----------------------------------------------------------------------------------عضا من المعطوف عليه او كبعضه كما قاله في التسهيل نحو اكلت السمكة حتي راسها واعجبتني الجارية حتي حديثها ولا يجوز حتي ولدها واما قوله القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله	323	-5796367294338119807	171	202.5	135	608	28.125	24	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms117	false	-478118242971260517	264	300	1348	1536	1536	300	التسوية وهي------- الداخلة علي جملة في محل المصدر وتكون هي والمعطوفة عليها فعليتين و----------نحو سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون 1 او اسميتين كقوله 417-------------------------------- اموتي ناء ام هو الان واقع او مختلفتين نحو-	117	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms324	true	-1477709458205344039	121	160	622	839	1527	300	التسوية وهي الهمزة الداخلة علي جملة في محل المصدر وتكون هي والمعطوفة عليها فعليتين وهو الاكثر نحو سواء عليهم اانذرتهم 2 الاية و-------------------اسميتين كقوله من الطويل ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع و--مختلفتين نحو	324	-5796367294338119807	155	245.5	128	238	65.12605285644531	25	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms118	false	-8643336390543522925	9	67	49	330	1467	298	-----يطلب بها وبام التعيين وتقع بين مفردين م-------توسط بينهما ما-لا يسال عنه نحو اانتم اشد خلقا ام السماء------ 2 او متاخرا عنهما نحو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون 3 وبين فعليتين كقوله 418------------------------------- فقلت اهي سرت ام عادني حلم لان الارجح كون هي فاعلا بفعل محذوف واسميتين كقوله 1 419 شعيث ا-------------------------------بن سهم ام شعيث ابن	118	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms324	true	-1477709458205344039	227	300	1171	1527	1527	300	التي يطلب بها وبام التعيين وتقع بين مفردين غالبا ويتوسط بينهما ما لا يسال عنه نحو اانتم اشد خلقا ام السماء بناها 2 او يتاخر- عنهما نحو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون 3 وبين فعليتين كقوله من البسيط وقمت للطيف مرتاعا فارقني فقلت اهي سرت ام عادني حلم اذ- الارجح ا-ن هي فاعل- بفعل محذوف واسميتين كقوله من الطويل لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن--	324	-5796367294338119807	253	409.0	199	362	69.8895034790039	49	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms118	false	-8643336390543522925	80	151	405	740	1467	298	ولا يفارقها------ معني الاضراب 2 وقد ت----قتضي مع ذلك استفه----اما حقيقيا نحو انها لابل ام شاء 1 اي بل اهي شاء وانما قدرنا بعدها مبتدا لانه--------ا لا تدخل علي المفرد او انكاريا كقوله تعالي ام له البنات 2 اي--- اله البنات وقد لا تقتضيه البتة نحو ام هل تستوي الظلمات والنور 3 اي بل هل تستوي اذ لا يدخل استفهام علي استفهام 4 وكقول الشاعر 420------------------------------------------------------------------------- هنالك ام في جنة ام	118	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms325	true	4104195340925664799	213	300	1118	1540	1540	300	ولا يفارقها حينءذ معني الاضراب وكثيرا ما تقتضي مع ذلك استفهاما اما حقيقيا نحو انها لابل ام شاء-- اي بل اهي شاء وانما قدرنا بعدها مبتدا محذوفا لكونها لا تدخل علي المفرد او انكاريا نحو-------- ام له البنات 3 اي بل اله البنات وقد لا تقتضيه البتة نحو ام هل تستوي الظلمات والنور 4 اي بل هي تستوي اذ لا يدخل استفهام علي استفهام ونحو لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه وقوله من الطويل فليت سليمي في المنام ضجيعتي هنالك ام في جنة ام-	325	-5796367294338119807	291	493.0	227	433	67.2055435180664	55	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms118	false	-8643336390543522925	157	229	771	1128	1467	298	او فانها -بعد الطلب للتخ-يير نحو تزوج زينب او اختها او للاباحة نحو جالس ا لعلماء او الزهاد والفرق بينهما امتناع الجمع بين المتعاطفين في التخيير وجوازه في الاباحة وبعد الخبر للشك 1 نحو لبثنا يوما او بعض يوم 2 او للابهام نحو وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين 3 وللتفصيل نحو وقالوا كونوا هودا او نصاري 4 او للتقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف وللاضراب عند	118	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms326	true	-3649175192535278952	90	124	462	655	1497	300	--سواهما فبعد الخبر فالتخيير نحو تزوج زينب او اختها والاب--احة نحو جالس ا-لعلماء او الزهاد والفرق بينهما امتناع الجمع ف---------------ي التخيير وجوازه في الاباحة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف والابهام نحو	326	-5796367294338119807	166	280.5	132	359	46.23955535888672	24	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms119	false	-1296240632539645217	1	27	4	146	1436	300	ويءيده قولهم انها مجامعة للواو لزوما والعاطف لا يدخل علي العاطف واما قوله 422 ايما ---------------------------------الي جنة ايما---- نار فشاذ وكذلك فتح همزتها وابدال ميمها الاولي	119	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms328	true	4313361541249720186	101	134	533	712	1536	300	ويءيده قولهم انها مجامعة للواو لزوما والعاطف لا يدخل علي العاطف واما قوله من البسيط يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار فشاذ وكذلك فتح همزتها وابدال ميمها الاولي	328	-5796367294338119807	133	253.5	109	179	74.30167388916016	24	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms119	false	-1296240632539645217	230	300	1111	1436	1436	300	عمرا واما لا في-----عطف بها 1 بشروط----- افراد معطوفها و-------ان تسبق بايجاب او امر--------- اتفاقا ك هذا زيد لا عمرو و اضرب زيدا لا------------------- عمرا او -نداء خلافا لابن سعدان نحو يا ابن اخي لا ابن عمي وان ------------لا يصدق احد متعاطفيها علي الاخر نص عليه السهيلي وهو حق فلا يجوز جاءني رجل لا زيد------ ويجوز جاءني رجل لا امراة وقال الزجاجي وان لا يكون المعطوف عليه معمول فعل ماض-	119	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms329	true	-6043660803432071634	141	209	686	1026	1472	300	امرا او اثباتا اي للعطف بلا شرطان احدهما افراد معطوفها والثاني ان تسبق ب---------امر او اثبات اتفاقا نح----------------و اضرب زيدا لا عمرا وجاءني زيد لا عمرو او بنداء خلافا لابن سعدان نحو ي--ابن اخي لا ابن عمي قال السهيلي وان لا يصدق احد متعاطفيها علي الاخر----------------------- فلا يجوز جاءني زيد لا رجل وعكسه ويجوز جاءني رجل لا امراة وقال الزجاجي وان لا يكون المعطوف عليه معمول فعل ماض	329	-5796367294338119807	247	383.0	194	390	63.33333206176758	41	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms119	false	-1296240632539645217	37	104	199	533	1436	300	معطوفه------ا وان تسبق بنفي او نهي وان لا تقترن بالواو نحو ما مررت برجل صالح لكن طالح ونحو لا يقم زيد لكن عمرو وهي حرف ابتداء ان----------------------------------------------------------------------------- تلتها جملة- كقوله 422------ ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر او تلت واوا نحو ولكن رسول الله 1 اي ولكن كان رسول الله وليس المنصوب معطوفا بالواو لان متعاطفي الواو المفردين لا يختلفان بالسلب والايجاب	119	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms329	true	-6043660803432071634	35	108	157	529	1472	300	معطوفها مفردا ---------------------وان لا تقترن بالواو كما مثل وقد سبق ما في هذا الثاني2---------------------- وهي حرف ابتداء ان سبقت بايجاب نحو قام زيد لكن عمرو لم يقم ولا يجوز لكن عمرو3 خلافا للكوفيين او تلتها جملة4 كقوله من البسيط ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر او تلت واوا نحو ولكن رسول الله-- اي ولكن كان رسول الله وليس المنصوب معطوفا بالواو لان متعاطفي الواو المفردين لا يختلفان ب-------الايجاب	329	-5796367294338119807	251	416.0	199	424	59.19811248779297	41	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms119	false	-1296240632539645217	152	199	758	972	1436	300	تقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها 1 كما ان-------------- لكن كذلك كقولك ما كنت-------- في-------------------- منزل --ربيع بل في ارض ----------لا يهتدي ------------------------------------بها لا ---------------------------------------------------------------------------------يقم زيد بل عمرو واجاز المبرد كونها-------------------------------- ناقلة -معن---ي النفي والنهي لما بعدها فيجوز علي قوله ما زيد قاءما بل قاعدا	119	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms330	true	2022177632564234537	33	113	161	571	1511	300	تقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها بعد مصحوبيها اي مصحوبي لكن وهما النفي والنهي كلم اكن في مربع بل تيها المربع منزل الربيع والتيهاء الارض التي لا يهتدي بها ونحو لا تضرب زيدا بل عمرا وانقل بها للثان1 حكم الاول فيصير كالمسكوت عنه في الخبر المثبت والامر الجلي كقام زيد بل عمرو وليقم زيد بل عمرو واجاز المبرد وعبد الوارث ذلك مع النفي والنهي فتكون ناقلة لمعناهما ال--ي --------ما بعدها وعلي ذلك فيصح- ما زيد قاءما بل قاعدا	330	-5796367294338119807	152	172.5	115	421	36.10451126098633	26	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms120	false	6429688473549849599	38	121	202	596	1506	300	علي ----------------------------------------------الضمير المرفوع المتصل بارزا كان او مستترا الا بعد توكيده بضمير منفصل 1 نحو لقد كنتم انتم واباءكم 2 او وجود فاصل اي فاصل كان بين المتبوع والتابع ---------------------------------------------نحو يدخلونها ومن صلح 3 او فصل ب لا بين العاطف والمعطوف نحو ما اشركنا ولا اباءنا 4 وقد اجتمع الفصلان في نحو ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم 5 ويضعف بدو--------------------------------ن ذلك ك مررت برجل سواء والعدم اي مستو هو والعدم وهو فاش في الشعر كقوله 425 ما--------------------------------- لم يكن واب له لينالا	120	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms331	true	-13203901655988008	49	129	246	639	1534	300	علي ضمير رفع متصل مستترا كان او بارزا عطفت فافصل بالضمير ال------------------------------------------------------منفصل --نحو لقد كنتم انتم واباءكم 1 او----- فاصل -----ما اما بين العاطف والمعطوف عليه واما بين العاطف والمعطوف كالمفعول به في نحو يدخلونها ومن صلح ولا في نحو ---------------------------ما اشركنا ولا اباءنا 3 وقد اجتمع الفصلان في ما---- لم تعلموا انتم ولا اباءكم 4 وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد من ذلك ------------------------------------------------------------قوله من الكامل ورجا الاخيطل من سفاهة رايه ما لم يكن واب له لينالا	331	-5796367294338119807	191	248.0	146	550	34.727272033691406	29	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms120	false	6429688473549849599	165	201	835	1010	1506	300	غيره وفرسه قيل ومنه وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام 4 اذ- ليس العطف علي السبيل لانه صلة المصدر وقد عطف عليه كفر ولا يعطف علي المصدر حتي تكمل معمولاته 1 ويعطف الفعل علي	120	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms332	true	8923653193795542969	0	35	0	175	1502	300	غيره وفرسه قيل ومنه وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام 2 اذا ليس العطف علي السبيل لانه صلة المصدر وقد عطف عليه كفر ولا يعطف علي المصدر حتي تكمل معمولاته تنبيهات الاول في -	332	-5796367294338119807	162	308.0	128	176	92.04545593261719	30	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms121	false	-4628098088193277060	0	53	0	281	1555	300	تختص الفاء والواو بجواز حذفهما مع معطوفهما لدليل مثاله في الفاء ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست 2 اي فضرب فانبجست وهذا الفعل المحذوف معطوف علي اوحينا ومثاله في الواو قوله 427------ فما كان بين الخير لو جاء سالما ابو حجر الا ليال قلاءل اي بين الخير وبيني وقولهم راكب الناقة طليحان اي والناقة	121	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms332	true	8923653193795542969	120	173	610	888	1502	300	تختص الفاء والواو بجواز حذفهما مع معطوفهما لدليل مثاله في الفاء ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست 1 اي فضرب فانفجرت وهذا الفعل م--------عطوف علي فقل-نا ومثاله في الواو قوله من الطويل فما كان بين الخير لو جاء سالما ابو حجر الا ليال قلاءل اي بين الخبر وبيني وقولهم راكب الناقة طليحان اي والناقة	332	-5796367294338119807	261	493.0	209	287	90.94076538085938	46	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms121	false	-4628098088193277060	59	152	313	799	1555	300	قد حذف وبقي معموله 1 مرفوعا كان نحو اسكن انت وزوجك الجنة 2 اي وليسكن زوجك او منصوبا نحو والذين تبوءوا الدار والايمان 3 اي والفوا الايمان او مجرورا نحو ما كل سو---------------داء تمرة ولا بيضاء شحمة اي ولا كل بيضاء وانما لم يجعل العطف فيهن علي الموجود في الكلام الءلا-------------- يلزم في الاول رفع فعل الامر للاسم الظاهر وفي الثاني كون الايمان متبوا وانما يتبوا المنزل وفي الثالث العطف علي معمولي عاملين ولا يجوز في الثاني ان يكون الايمان مفعولا معه لعدم الفاءدة في تقييد المهاجرين بمصاحبة الايمان اذ هو امر معلوم	121	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms333	true	8707613650626798271	58	153	292	783	1533	300	قد -----بقي معموله-- مرفوعا كان نحو اسكن انت وزوجك الجنة 3 اي وليسكن زوجك او منصوبا نحو والذين تبوءوا الدار والايمان 4 اي والفوا الايمان او مجرورا نحو ما كل بيضاء شحمة ولا سوداء تمر---------------ة اي ولا كل سوداء وانما لم يجعل العطف فيهن علي الموجود دفعا لوهم اتقي اي حذر وهو انه يلزم في الاول رفع فعل الامر الاسم الظاهر وفي الثاني كون الايمان متبوا وانما يتبوا المنزل وفي الثالث العطف علي معمولي عاملين ولا يجوز في الثاني ان يكون الايمان مفعولا معه لعدم الفاءدة في تقييد الانصار-- بمصاحبة الايمان اذ هو امر معلوم	333	-5796367294338119807	439	811.5	352	515	85.24272155761719	76	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms120	false	6429688473549849599	199	299	1000	1503	1506	300	الفعل علي الفعل----- بشرط اتحاد زمانيهما سواء اتحد نوعاهما نحو لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه 1 ونحو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم 2 ام اختلفا نحو----------- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار 3 ونحو تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك 4 الاية ويعطف الفعل علي الاسم المشبه له في المعني نحو------------------------------------------------- فالمغيرات صبحا فاثرن 5 ونحو صافات ويقبضن 6 ويحوز العكس------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله 426---------------------------- ام صبي قد حبا او دارج---------------------------------------------------------- وجعل منه الناظم يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي 1 وقدر الزمخشري عطف مخرج علي فالق	120	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms334	true	562166214744371510	23	158	121	823	1556	300	الفعل علي الفعل يصيح بشرط اتحاد زمانيهما سواء اتحد نوع-هما نحو لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه------- وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم 2 ام اختلفا نحو قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار------- تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري-------------------------- 4 الاية --عطف الفعل علي شبهة والعكس واعطف علي اسم شبه فعل فعلا وعكسا استعمل تجده سهلا نحو صافات ويقبضن فالمغيرات صبحا فاثرن 2 لاتحاد جنس المتعاطفين في التاويل اذ المعطوف في المثال الاول في تاويل المعطوف عليه وفي الثاني بالعكس وعكسا استعمل نجده سهلا كقوله من الرجز يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج وقوله من الرجز بات يعشيها بعضب باتر يقصد في اسواقها وجاءر وجعل منه الناظم يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي 1 وقدر الزمخشري عطف مخرج علي فالق	334	-5796367294338119807	400	651.5	317	745	53.69127655029297	71	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms122	false	6468195430965546088	53	256	278	1277	1476	300	البدل---- اربعة 1 ال----اول بدل كل من كل وهو بدل الشء مما هو طبق معناه نحو اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين 2 وسماه الناظم البدل المطابق لوقوعه في اسم الله تعالي نحو الي صراط العزيز الحميد الله 3 فيمن قرا ب-الجر وانما يطلق كل علي ذي اجزاء وذلك ممتنع هنا والثاني بدل بعض من كل وهو بدل الجزء من كله قليلا كان ذلك الجزء او مساويا او اكثر ك-- اكلت الرغيف ثلثه او نصفه او ثلثيه ولا-بد من اتصاله بضمير يرجع علي المبدل منه مذكور كالامثلة المذكورة وكقوله تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم 1 او مقدر كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 2 اي منهم -الثالث بدل الاشتمالا وهو بدل شء من شء يشتمل عامله 3 علي معناه اشتمالا بطريق الاجمال ك اعجبني زيد علمه او حسنه و --------سرق زيد ثوبه او فرسه وامره في الضمير كامر بدل البعض فمثال المذكور ما تقدم من الامثلة و-----قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه 1 ومثال المقدر قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود النار 2 اي النار فيه وقيل الاصل ناره ثم نابت ال عن الضمير والرابع البدل المباين وهو ثلاثة اقسام لانه لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان يكون مقصودا كما تقدم في الحد ثم الاول--------- ان لم يكن مقصودا البتة	122	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms338	true	-812010967366856720	71	299	411	1541	1546	300	البدل علي اربعة انواع الاول بدل كل من كل وهو بدل الشء مما يطا-بق معناه نحو اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين-- وسماه الناظم البدل المطابق لوقوعه في اسم الله تعالي نحو الي صراط العزيز الحميد الله 1 في-- قراءة الجر وانما يطلق كل علي ذي اجزاء وذلك ممتنع هنا والثاني بدل بعض من كل وهو بدل الجزء من كله قليلا كان ذلك الجزء او مساويا او اكثر نحو اكلت الرغيف ثلثه او نصفه او ثلثيه ولا بد من اتصاله بضمير يرجع---- للمبدل منه مذكور كالامثلة المذكورة وكقوله تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم 2 او مقدر نحو-------- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 3 اي منهم والثالث بدل الاشتمال- وهو بدل شء من شء يشتمل عامله --علي معناه-------- بطريق الاجمال ك-اعجبني زيد علمه او حسنه او كلامه وسرق زيد ثوبه او فرسه وامره في الضمير كامر بدل البعض فمثال المذكور ما تقدم من الامثلة ومثله قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه 4 ومثل- المقدر قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود النار 5 اي النار فيه وقيل الاصل ناره ثم نابت ال عن الضمير والرابع البدل المباين وهو ثلاثة اقسام اشار اليها بقوله وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب اي تنشا اقسام هذا النوع الاخير من كون المبدل منه قصد اولا لان البدل لا بد ان يكون مقصودا كما عرفت في --حد البدل فالمبدل منه ان لم يكن مقصودا البتة	338	-5796367294338119807	927	1700.5	736	1162	79.7762451171875	167	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms122	false	6468195430965546088	257	300	1282	1476	1476	300	سبق اليه اللسان----- فهو بدل الغلط اي --------------------بدل عن اللفظ الذي هو غلط لا ان البدل نفسه هو الغلط كما قد يتوهم وان كان مقصودا فان تبين بعد ذكره فساد قصده فبدل نسيان اي بدل شء ذكر نسيانا وقد ظهر ان الغلط متعلق-	122	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms339	true	-4115219837733160439	0	42	0	192	1562	300	سبق----- اللسان اليه فهو بدل الغلط اي بدل سببه الغلط لانه بدل عن اللفظ الذي هو غلط لا انه----- نفسه غلط------------------ وان كان مقصودا فان تبين بعد ذكره فساد قصده فبدل نسيان اي بدل شء ذكر نسيانا وقد ظهر ان الغلط متعلق	339	-5796367294338119807	162	274.5	126	220	73.63636016845703	34	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms123	false	1075464417074041861	0	108	0	573	1544	300	باللسان والنسيان متعلق بالجنان 3 والناظم وكثير من النحويين لم يفرقوا بينهما فسموا النوعين بدل غلط وان كان قصد كل واحد منهما--------------- صحيحا فبدل الاضراب ويسمي ايضا بدل البداء 4 وقول الناظم -------------------------------------------------------------------------خذ نبلا -------------------------------------------------------مدي يحتمل-------- الثلاث---------ة وذلك باختلاف التقادير وذلك لان النبل اسم جمع للسهم ال-مدي جمع مدية وهي السكين فان كان المتكلم انما اراد الامر باخذ المدي فسبقه لسانه الي النبل فبدل غلط وان كان اراد الامر باخذ النبل ثم تبين له فساد تلك الارادة وان الصواب الامر باخذ المدي فبدل نسيان وان كان اراد الاول ثم اضرب عنه الي الامر باخذ المدي وجعل الاول في حكم المتروك فب----دل اضراب وبداء والاحسن-------- فيهن ان يوتي ببل	123	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms339	true	-4115219837733160439	42	178	192	921	1562	300	باللسان والنسيان متعلق بالجنان --والناظم وكثير من النحويين لم يفرقوا بينهما فسموا النوعين بدل غلط وان كان قصد كل واحد من المبدل منه والبدل صحيحا فبدل الاضراب ويسمي ايضا بدل البداء ثم اشار الي امثلة الانواع الاربعة علي الترتيب بقوله كزره خالدا وقبله اليدا واعرفه حقه وخذ نبلا مدي فخالدا بدل كل من كل واليد بدل بعض وحقه بدل اشتمال ومدي يحتمل الاقسام الثلاثة المذكورة وذلك باختلاف التقادير----- فان النبل اسم جمع للسهم والمدي جمع مدية وهي السكين فان كان المتكلم انما اراد الامر باخذ المدي فسبق- لسانه الي النبل فبدل غلط وان كان اراد الامر باخذ النبل ثم با-ن له فساد تلك الارادة وان الصواب الامر باخذ المدي فبدل نسيان وان كان اراد الاول ثم اضرب عنه الي الامر باخذ المدي وجعل الاول في حكم المسكوت عنه فبدل اضراب وبداء والاحسن ان يءتي فيهن-------- ببل	339	-5796367294338119807	529	961.0	428	746	70.91152954101562	89	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms123	false	1075464417074041861	259	298	1319	1536	1544	300	كقوله تعالي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين 1 وقد تبدل الجملة م------------------------------------------------------------------------------------------------ن المفرد كقوله ------429 الي الله اشكو بالمدينة حاجة وبالشام اخري كيف يلتقيان ابدل كيف يلتقيان من حاجة واخري اي الي الله اشكو هاتين الحاجتين تعذر التقاءهما	123	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms341	true	4926516609559610667	227	283	1132	1443	1528	300	--------نحو امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وقوله من الطويل اقول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مسلما واجاز ابن جني والزمخشري والناظم ابدالها من المفرد كقوله من الطويل الي الله اشكو بالمدينة حاجة وبالشام اخري كيف يلتقيان ابدل كيف يلتقيان من حاجة واخري اي الي الله اشكو هاتين الحاجتين تعذر التقاءهما	341	-5796367294338119807	186	335.5	151	319	58.30720901489258	31	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms125	false	6194456217144593554	24	98	125	474	1485	300	يبني علي ما-يرفع به لو كان معربا وهو ما اجتمع فيه امران احدهما التعريف سواء كان ذلك التعريف سابقا علي النداء نحو يا زيد 4 او عارضا في النداء بسبب القصد والاقبال نحو يا-------------------- رج-----ل تريد به-- معينا 1 والثاني الافراد ونعني به ان لا يكون مضافا ولا شبيها به-------------- فيدخل في ذلك المركب المزجي والمثني والمجموع نحو يا معدي كرب و يا زيدان و يا زيدون و يا ----------رجلان و يا مسلمون و	125	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms344	true	1504511762609742948	156	225	839	1182	1552	300	يبني علي ما يرفع به لو كان معربا و-------------------------------------سواء كان ذلك التعريف سابقا علي النداء نحو يا زيد-- او عارضا فيه------ بسبب القصد والاقبال وهو النكرة المقصودة نحو يا رجل اقبل تريد رجلا معينا-- والمراد بالمفرد هنا----- ان لا يكون مضافا ولا شبيها به كما في باب لا فيدخل في ذلك المركب المزجي والمثني والمجموع نحو يا معد يكرب ويا- زيدان ويا- زيدون و-يا هندان ويا رجلان و-يا مسلمون --	344	-5796367294338119807	266	428.5	209	401	66.33416748046875	43	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms125	false	6194456217144593554	103	288	497	1424	1485	300	قبل النداء ك سيبويه و حذام في لغة اهل الحجاز قدرت فيه الضمة------------------- ويظهر اثر ذلك تع--ابعه فتقول يا سيبويه العالم برفع العالم ونصبه كما في -----تابع ما تجدد بناءه نحو يا زيد الفاضل والمحكي كالمبني تقول يا تابط شرا المقدام او المقدام الثاني ما----------------------------------------------------------- يجب نصبه وهو ثل-----------اثة انواع احدها النكرة غير المقصودة كقول الواعظ يا غافلا والموت يطلبه وقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي وقول الشاعر 432 فيا راكبا اما عرضت فبلغن -----------------------------وعن المازني انه احال وجود القسم 1 الث--اني المضاف سواء كانت الاضافة محضة نحو ربنا اغفر لنا او غير محضة نحو يا حسن الوجه وعن ثعلب اجازة الضم في غير المحضة 2 الثالث الشبيه بالمضاف وهو ما اتصل به شرع من تمام معناه 3 نحو يا حسنا وجهه و يا طالعا جبلا و يا رفيقا بالعباد و ياثلاثة وثلاثين فيمن سميته بذلك ويمتنع------- ادخال يا علي ثلاثين خلافا لبعضهم فان ناديت جماعة هذه عدتها فان كانت غير معينة نصبتهما ايضا وان كانت معينة ض-مت الاول وعرفت الثاني بال ونصبته او رفعته الا ان اعيدت معه يا فيجب ضمه وتجريده من ال ومنع ابن خروف اعادة يا وتخييره في الحاق ال مردود	125	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms345	true	2379537936697288563	62	264	314	1359	1562	300	قبل الندا كسيب--ويه و-حذام في لغة---- الحجاز وخمسة عشر وليجر مجري ذي بناء جددا ويظهر اثر ذلك في تابعه فتقول يا سيبويه العالم برفع العالم ونصبه كما تفعل في تابع ما تجدد بناءه نحو يا زيد الفاضل والمحكي كالمبني تقول يا تابط شرا المقدام --والمقدام احوال نصب المنادي والمفرد المنكور والمضافا وشبهه انصب عادما خلافا اي يجب نصب المنادي حتما في ثلاثة احوال الاول النكرة غير المقصودة كقول الواعظ يا غافلا والموت يطلبه وقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي وقوله من الطويل ايا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا وعن المازني انه احال وجود هذا النوع الثاني المضاف سواء كانت الاضافة محضة نحو ربنا اغفر لنا او غير محضة نحو يا حسن الوجه وعن ثعلب اجازة الضم في غير المحضة --الثالث الشبيه بالمضاف وهو ما اتصل به شء- من تمام معناه-- نحو يا حسنا وجهه و-يا طالعا جبلا و-يا رفيقا بالعباد ويا ثلاثة وثلاثين فيمن سميته بذلك ويمتنع في هذا ادخال يا علي ثلاثين خلافا لبعضهم وان ناديت جماعة هذه عدتها فان كانت غير معينة نصبتهما ايضا وان كانت معينة ضممت الاول وعرفت الثاني بال ونصبته او رفعته الا ان اع-دت معه يا فيجب ضمه وتجريده من ال ومنع ابن خروف اعادة يا وتخييره في الحاق ال مردود	345	-5796367294338119807	836	1500.0	671	1062	78.71939849853516	146	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms126	false	850290012154359085	30	82	146	401	1529	300	في نحو يا رجل ابن عمرو و يا زيد ابن اخينا--------------------- لانتفاء علمية المنادي في الاولي وعلمية المضاف اليه في الثانية وفي نحو يا زيد الفاضل ابن عمرو لوجود الفصل في نحو يا زيد الفاضل لان الضمة غير ابن ولم يشترط ذلك الكوفيون وانشدوا 436------------------------------ باجود منك يا عمر الجوادا بفتح عمر	126	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms346	true	-242916947013147971	206	254	1050	1291	1517	300	في نحو يا رجل ابن عمرو و-يا زيد الفاضل ابن عمرو ويا زيد الفاضل لانتفاء علمية المنادي في الاولي واتصال الابن به في ---الثانية والوصف به في الثالثة------------------------------------------------------------- ولم يشترط هذا الكوفيون كقوله من الوافر فما كعب بن مامة وابن اروي باجود منك يا عمر الجوادا بفتح عمر	346	-5796367294338119807	135	199.5	105	306	44.117645263671875	22	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms126	false	850290012154359085	0	27	0	127	1529	300	موصوفا بابن متصل به مضاف الي علم 1 نحو يا زيد بن سعيد-------------------- والمختار عند البصريين غير المبرد الفتح ومنه قوله 435----- يا حكم بن المنذر بن	126	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms346	true	-242916947013147971	65	96	340	490	1517	300	موصوفا بابن متصل به مضاف الي علم-- نحو يا زيد بن سعيد جاز فيه الضم والفتح والمختار عند البصريين غير المبرد الفتح ومنه قوله من الرجز يا حكم بن المنذر بن	346	-5796367294338119807	122	216.5	96	152	80.2631607055664	24	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms126	false	850290012154359085	233	298	1181	1520	1529	300	باثبات الالفين و يا الله بحذفهما و يا الله بحذف الثانية فقط و-الاكثر ان يحذف حرف النداء ويعوض عنه الميم المشددة فتقول اللهم وقد يجمع بينهما في الضرورة النادرة كقوله 439 اقول يا اللهم يا اللهما الثانية الجمل المحكية نحو يا المنطلق زيد فيمن سمي بذلك نص علي ذلك سيبويه وزاد عليه المبرد ما سمي به من موصول مبدوء بال نحو الذي والتي وصوبه الناظم	126	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms348	true	3110990675394742822	0	41	0	203	1523	300	باثبات الالفين و-يا الله بحذفهما و-يا الله بحذف الثانية فقط و الا مع محكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمل --------نحو يا المنطلق زيد فيمن سمي بذلك نص علي ذلك سيبويه وزاد عليه المبرد ما سمي به من موصول مبدوء بال نحو الذي والتي وصوبه الناظم	348	-5796367294338119807	196	345.5	157	340	57.64706039428711	36	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms007	false	-6472634684186554427	168	203	864	1044	1570	299	اي -حذف اللام ف-يعرب بالحركات ومنه--------------------------- الحديث من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا ويجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النقص في الاب والاخ والحم منه قوله 8 _----- بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم	7	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms358	true	2317558811618297586	165	231	862	1195	1519	300	ان تحذف --لامه ويعرب بالحركات الظاهرة علي العين وهي النون وفي الحديث من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا ولقلة الاتمام في هن انكر الفراء جوازه وهو محجوج بحكاية سيبويه الاتمام عند العرب ومن حفظ حجة علي من لم يحفظ وفي اب وتالييه وهما اخ وحم يندر اي يقل النقص و-------------------منه قوله من الرجز بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم	358	-5796367294338119807	144	215.5	114	354	40.6779670715332	23	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms131	false	-8493715926212765608	234	280	1162	1403	1507	300	-للبناء وتقول يا ثمي بابدال الضمة كسرة و----------الواو ياء---------------- كما تقول في---- جرو ودلو الاجري والادلي لانه------------------ ليس في العربية اسم معرب اخره واو لازمة مضموم ما قبلها و----خرج بالاسم الفعل نحو يدعو وبالمعرب المبني نحو هو------------ وبذكر الضم نحو دلو وغزو وباللزموم نحو هذا ابوك	131	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms369	true	-475280655561927823	96	155	452	746	1482	300	النظير و ق--ل يا ثمي علي الوجه الثاني بيا اي بقلب الواو ياء لتطرفها بعد ضمة كما تقول في جمع جرو ودلو الاجري والادلي والا لزم عدم النظير اذ ليس في العربية اسم معرب اخره واو لازمة--------- قبلها ضمة فخرج بالاسم الفعل نحو يدعو وبالمعرب المبني نحو هو وذو الطاءية وبذكر الضم نحو دلو وغزو وباللز-وم نحو هذا ابوك	369	-5796367294338119807	200	313.5	160	306	65.3594741821289	35	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms132	false	8156999578788214792	103	135	504	669	1532	300	--ترخيم--- غير المنادي بثلاثة شروط احدها ان يكون--------------------- ذلك في الضرورة الثاني ان يصلح الاسم للنداء--------- فلا يجوز في نحو الغلام 2 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يكون اما زاءدا علي الثلاثة او بتاء التانيث	132	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms370	true	3281254694565297676	223	299	1194	1588	1591	300	الترخيم في غير النداء ب-------شروط ثلاثة الاول الاضطرار اليه فلا يجوز ذلك في السعة --الثاني ان يصلح الاسم للنداء نحو احمد فلا يجوز في نحو الغلام ومن ثم خطء من جعل من ترخيم الضرورة قوله من الرجز اوالفا مكة من ورق الحمي1 كما ذكره ابن جني في المحتسب والاصل الحمام فحذف الالف والميم الاخيرة لا علي وجه الترخيم لما ذكرناه ثم كسر الميم الاولي لاجل القافية الثالث ان يكون اما زاءدا علي الثلاثة او بتاء التانيث	370	-5796367294338119807	134	216.0	107	403	33.2506217956543	22	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms132	false	8156999578788214792	245	300	1231	1532	1532	300	احذر تلاقي نفسك والاسد ثم حذف الفعل وفاعله ثم المضاف الاول وانيب عنه الثاني فانتصب ثم الثاني وانيب عنه الثالث فانتصب وانفصل وتقول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياك من الاسد والاصل باعد نفسك من الاسد ثم حذف باعد وفاعله والمضاف وقيل التقدير احذرك من الاسد فنحو اياك الاسد ممتنع علي التقدير الاول وهو قول الجمهور وجاءز علي الثاني- وهو-	132	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms373	true	-5727280352755460504	90	185	491	986	1573	300	احذر تلاقي نفسك وال-شر ثم حذف الفعل وفاعله ثم المضاف الاول وانيب عنه الثاني فانتصب ثم الثاني وانيب عنه الثالث فانتصب وانفصل ودون عطف ذا لايا انسب وما سواه ستر فعله لن يلزما ودون عطف ذا الحكم اي النصب بعامل مستتر وجوبا لايا انسب سواء وجد تكرار كقوله من الطويل فاياك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب1 ام لم يوجد نحو اياك من الاسد والاصل باعد نفسك من الاسد ثم حذف باعد وفاعله والمضاف وقيل التقدير احذرك من الاسد فنحو اياك الاسد ممتنع علي التقدير الاول وهو قول الجمهور وجاءز علي الثاني2 وهو	373	-5796367294338119807	292	552.5	239	496	58.870967864990234	51	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms133	false	8479962003246712503	22	71	103	370	1528	300	قول عمر رضي الله عنه لتذك لكم الاسل والرماح والسهام واياي وان يحذف احدكم الارنب واصله ا-ياي باعدوا عن حذف الارنب وباعدوا انفسكم--- ان يحذف احدكم الارنب ثم حذف من الاول المحذور ومن الثاني المحذر ولا يكون لغاءب وشذ--------------------------------------------------------- قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب والتقدير	133	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms374	true	-6027489343213278448	239	300	1196	1523	1523	300	قول عمر رضي الله عنه لتذك لكم الاسل والرماح والسهام واياي وان يحذف احدكم الارنب والاصل اياي باعدوا عن حذف الارنب وباعدوا انفسكم عن ان يحذف احدكم الارنب ثم حذف من الاول المحذور ومن الثاني المحذر ومثل اياي ايانا واياه وما اشبهه من ضماءر الغيبة المنفصلة اشذ من اياي كما في قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب والتقدير-	374	-5796367294338119807	244	453.5	200	328	74.39024353027344	42	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms134	false	4498342171723495850	21	83	107	395	1513	300	اسم الفعل ضربا----ن احدهما ما وضع من اول الامر كذلك كشتان وصه ووي 1 الثاني ما نقل من غيره اليه وهو عنوعان------ منقول من ظرف او جار ومجرور نحو عليك بمعني الزم ومنه عليكم انفسكم 2 اي الزموا شان انفسكم 3 و دونك زيدا بمعني خذه و مكانك بمعني اثبت و امامك بمعني تقدم و وراءك بمعني تاخر و اليك بمعني تنح	134	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms378	true	-6462614259247591647	140	195	776	1056	1591	300	اسم الفعل علي ضربين احدهما ما وضع من اول الامر كذلك كشتان وصه و-----الثاني ما نقل عن غير-----ه وهو -نوعان الاول منقول عن ظرف او جار ومجرور نحو عليك بمعني الزم ومنه عليكم انفسكم 2 اي الزموا شان انفسكم و---دونك زيدا بمعني خذه و-مكانك بمعني اثبت و-امامك بمعني تقدم و-وراءك بمعني تاخر و-اليك بمعني تنح	378	-5796367294338119807	263	469.0	210	298	88.25503540039062	42	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms134	false	4498342171723495850	84	189	402	953	1513	300	من مصدر وهو نوعان مص----در استعمل فعله ومصدر اهمل فعله فالاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو رويد ز-------------------------يدا فانهم قالو----ا اروده اروادا بمعني امهله امهالا ثم صغروا الارواد تصغير الترخيم واقاموه مقام فعله واستعملوه تارة مضافا الي مفعوله فقالوا رويد زيد وتارة منونا ناصبا للمفعول فقالوا رويدا زيدا ثم انهم نقلوه وسموا به فعله فقالوا رويد زيدا 1 والدليل عل-------------------------------------------------------------------------------ي ان هذا اسم فعل كونه مبنيا والدليل علي بناءه كونه غير منون والثاني قولهم بله زيدا 2 فانه في الاصل مصدر فعل مهمل مرادف لدع واترك يقال بله ----زيد بالاضافة الي المفعول- كما يقال ترك زيد ثم قيل بله زيدا 2 بنصب المفعول وبناء بلة علي انه اسم فعل	134	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms379	true	3954297878852655055	36	178	212	960	1593	300	من مصدر وهو علي قسمين مصدر استعمل فعله ومصدر اهمل فعله والي هذا النوع بقسميه الاشارة بقوله كذا رويد بله ناصبين ويعملان الخفض مصدرين كذا رويد بله ناصبين اي ناصبين ما بعدهما نحو رويد زيدا وبله عمرا فاما رويد زيدا فاصله ارود زيدا------ اروادا بمعني امهله امهالا ثم صغروا الارواد تصغير الترخيم واقاموه مقام فعله واستعملوه تارة مضافا الي مفعوله فقالوا رويد زيد وتارة منونا ناصبا للمفعول فقالوا رويدا زيدا ثم انهم نقلوه وسموا به فعله فقالوا رويد زيدا ومنه قوله من الطويل رويد عليا جد ما ثدي امهم الينا ولكن ودهم متماين انشده سيبويه والدليل علي ان هذا اسم فعل كونه مبنيا والدليل علي بناءه عدم تنوينه واما بله فهو-------------------- في الاصل مصدر فعل مهمل مرادف لدع واترك فقيل فيه بله زيد بالاضافة الي --مفعوله كما يقال ترك زيد ثم قيل بله زيدا-- بنصب المفعول وبناء بله علي انه اسم فعل	379	-5796367294338119807	465	814.0	372	778	59.768638610839844	80	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms135	false	5909446470525001181	232	300	1180	1514	1514	300	مثبتا------------ مستقبلا جوابا لقسم غير مفصول من لامه بفاصل نحو وتالله لاكيدن اصنامكم 1 و------------------------------------------------------------------لا يجوز توكيده بهما ان كان منفيا نحو تالله تفتا تذكر يوسف 2 اذ التقدير لا تفتء او --------------------------------------------------------------------------------------------كان حالا كقراءة ابن كثير لا اقسم بيوم القيامة 3 وقول الشاعر 467-- يمينا لابغض كل امرء او ك---------------------------------------------------------------------------------------ان مفصولا من اللام مثل ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون 1 ونحو ولسوف يعطيك ربك فترضي-	135	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms385	true	6468873682605394797	24	138	112	690	1552	300	مثبتا في جواب قسم مستقبلا----------- غير مفصول من لامه بفاصل نحو وتالله لاكيدن اصنامكم وقوله من الطويل فمن يك لم يثار باعراض قومه فاني ورب الراقصات لاثارا ولا يجوز توكيده بهما ان كان منفيا نحو تالله تفتا تذكر يوسف 1 اذ التقدير لا تفتء واما قوله من البسيط تالله لا يحمدن المرء مجتنبا فعل الكرام ولو فاق الوري حسبا فشاذ او ضرورة او كان حالا كقراءة ابن كثير ل--اقسم بيوم القيامة-2 وقوله من المتقارب يمينا لابغض كل امرء يزخرف قولا ولا يفعل وقوله من الطويل لءن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم ليعلم ربي ان بيتي واسع او كان مفصولا من اللام مثل ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون-- ونحو ولسوف يعطيك ربك فترضي	385	-5796367294338119807	296	513.5	239	594	49.83164978027344	50	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms139	false	-7080762627584787167	164	205	834	1046	1520	300	--الباقي ولا تستعمل هذه الالفاظ الا نعو---------تا نحو اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع 2 او احوالا نحو----------- فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع 3 او اخبارا نحو صلاة الليل مثني مثني وانما كرر لقصد التوكيد لا لافادة التكرير	139	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms399	true	-1184094722000600972	107	148	562	778	1559	300	الالفاظ لم-- تستعمل------------ الا نكرات اما نعتا نحو اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع واما حا--لا نحو قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع واما خب--را نحو صلاة الليل مثني مثني وانما كرر لقصد التاكيد لا لافادة التكرير	399	-5796367294338119807	174	295.0	138	234	74.35897064208984	28	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms140	false	-2038527747822792923	39	84	203	429	1505	300	اخري بمعني اخره نحو وقالت اولاهم لاخراهم 7 جمعت علي اخر مصروفا لان مذكرها اخر بالكسر بدليل وان عليه النشاة الاخري 1 ثم الله ينشء النشاة الاخرة 2 فليست من باب----- التفضيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمي بشء من هذه الانواع--------------------------------------------- بقي علي منع الصرف لان الصفة لما	140	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms400	true	-647036936509827101	185	300	941	1545	1545	300	اخري بمعني اخرة فيصرف لانتفاء العدل ---------------------------لان مذكرها اخر بالكسر بدليل وان عليه النشاة الاخري-- ثم الله ينشء النشاة الاخرة-- فليست من باب افعل التفضيل والفرق بين اخري انثي اخر واخري بمعني اخرة ان تلك لا تدل علي الانتهاء ويعطف عليها مثلها من جنسها نحو جاءت امراة اخري واخري واما اخري بمعني اخرة فتدل علي الانتهاء ولا يعطف عليها مثلها من جنس واحد وهي المقابلة الاولي في قوله تعالي قالت اولاهم لاخراهم اذا عرفت ذلك فكان ينبغي ان يحترز عن هذه كما فعل في الكافية فقال ومنع الوصف وعدل اخرا مقابلا لاخرين فاحصرا الثاني اذا سمي بشء من هذه الانواع الثلاثة وهي ذو الزيادتين وذو الوزن وذو العدل بقي علي منع الصرف لان الصفة لما-	400	-5796367294338119807	173	270.5	140	636	27.201257705688477	29	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms138	false	2127302920696705764	122	173	586	834	1450	300	ياءه الفا فلا ينون ك عذاري و مداري والغالب ان تبقي كسرته فاذا خلا من ال والاضافة اجري في الرفع والجر مجري قاض وسار في حذف ياءه وثبوت تنوينه نحو ومن فوقهم غواش 1 والفجر وليال عشر 2 وفي النصب مجري دراهم في سلامة اخره وظهور فتحته نحو سيروا فيها ليالي	138	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms403	true	4493366927642189213	219	257	1153	1348	1571	300	ياءه الفا نحو------- عذاري و-مداري فالاول ي---------------------------------------جري في --رفعه وجره مجري قاض وسار في حذف ياءه وثبوت تنوينه نحو ومن فوقهم غواش-- والفجر وليال عشر-- وفي النصب مجري دراهم في سلامة اخره وظهور فتحته نحو سيروا فيها ليالي	403	-5796367294338119807	181	307.0	145	248	72.98387145996094	30	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms141	false	5289996256060018991	216	258	1077	1319	1538	300	المعرفة المعدولة وهي خمسة انواع احدها فعل في التوكيد وهي جمع وكتع وبصع وبتع فانها معارف بنية الاضافة الي ضمير المءكد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعدولة عن فعلاوات فان مفرداتها جمعاء وكتعاء وبصعاء وبتعاء وانما قياس فعلاء اذا كان اسما ان يجمع علي فعلاوات كصحراء وصحراوات	141	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms415	true	-8612262365501974632	68	169	367	905	1583	300	التعريف والعدل في ثلاثة اشياء-- احدها فعل في التوكيد وهو جمع وكتع وبصع وبتع فانها معارف بنية الاضافة الي ضمير المءكد فشابهت بذلك العلم لكونه معرفة من غير قرينة لفظية هذا ما مشي عليه في شرح الكافية وهو ظاهر مذهب سيبويه واختاره ابن عصفور وقيل بالعلمية وهو ظاهر كلامه هنا ورده في شرح الكافية وابطله وقال في التسهيل بشبه العلمية او الوصفية قال ابو حيان وتجويزه ان العدل يمنع مع شبه الصفة في باب جمع لا اعرف له فيه سلفا ومعدولة عن فعلاوات فان مفرداتها جمعاء وكتعاء وبصعاء وبتعاء وانما قياس فعلاء اذا كان اسما ان يجمع علي فعلاوات كصحراء وصحراوات	415	-5796367294338119807	217	408.5	178	540	40.185184478759766	36	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms142	false	7500300263423343749	116	164	560	813	1522	300	للعلمية والعدل عن فاعل----------------ه وقال المبرد للعلمية والتانيث المعنوي ك زينب فان ختم بالراء ك ---------------------------------------------------سفار اسما لماء وك وبار اسما لقبيلة بنوه علي الكسر الا قليلا منهم--------------------------------------------------------------- وقد اجمتعت-------- اللغتان في قوله--------------- الم تروا ارما وعادا اودي بها الليل والنهار ومر دهر علي وبار فهلكت جهرة وبار	142	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms418	true	5132298959933610834	131	202	670	1054	1557	300	للعلمية والعدل عن فاعلة وهذا راي سيبويه وقال المبرد للعلمية والتانيث المعنوي ك-زينب وهو اقوي علي ما لا يخفي وهذا فيما ليس اخره راء فاما نحو وبار وظفار وسفار فاكثرهم يبني---------------------ه علي الكسر كاهل الحجاز لان لغتهم الامالة فاذا كسروا توصلوا اليها ولو منعوه الصرف لامتنعت وقد جمع الاعشي بين اللغتين في قوله من مخلع البسيط الم تروا ارما وعادا اودي بها الليل والنهار ومر دهر علي وبار فهلكت جهرة وبار	418	-5796367294338119807	184	267.0	148	406	45.32019805908203	28	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms143	false	1182076529726371163	196	231	1031	1229	1572	300	ولا تقتضي تابيد النفي ولا تاكيده خلافا للزمخشري 1 ولا تقع دعاءية خلافا لابن السراج 1 وليس اصلها لا فابدلت الالف نونا خلافا للفراء ولا لا ان فحذفت الهمزة تخفيفا والالف للساكنين خلافا للخليل والكساءي	143	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms423	true	-385523331688621907	227	260	1177	1371	1587	300	ولا تفيد تاي-يد النفي ولا تاكيده خلافا للزمخشري الاول في انموذجه والثاني في كشافه--- وليس اصلها لا فابدلت الالف نونا خلافا للفراء ولا لا ان فحذفت الهمزة تخفيفا والالف للساكنين خلافا للخليل والكساءي	423	-5796367294338119807	158	281.0	128	198	79.79798126220703	25	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms189	false	4031589624546361653	64	163	368	896	1603	300	لهمزة الوصل بالنسبة الي حركتها سبع حالات وجوب الفتح في----- المبدوء بها ال ووجوب الضم----- في نحو انطلق واستخرج مبنيين للمفعول وفي امر الثلاثي المضموم العين في الاصل نحو اقتل -اكتب بخلاف امشوا اق-ضوا ورجحان الضم علي الكسر ف-----يما عرض جعل ضمه عينه كسرة من نحو اغزي قاله ابن الناظم وفي تكملة ابي علي انه يجب اشمام ما قبل ياء المخاطبة واخلاص ضم- الهمزة وفي التسهيل--- همزة الوصل تشم قبل الضمة المشمة ورجحان الفتح علي الكسر -----في ايمن وابنم ورجحان الكسر علي الضم----- في كلمة اسم وجواز الضم والكسر والاشمام----- في نحو اختار وانقاد مبنيين للمفعول ووجوب الكسر----- فيما	189	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms481	true	5325560246024636116	194	300	989	1551	1551	300	لهمزة الوصل بالنسبة الي حركتها سبع حالات وجوب الفتح وذلك في المبدوء بها ال ووجوب الضم وذلك في نحو انطلق واستخرج مبنيين للمفعول وفي امر الثلاثي المضموم العين في الاصل نحو اقتل واكتب بخلاف امشوا وامضوا ورجحان الضم علي الكسر وذلك فيما عرض جعل ضمة عينه كسرة ن---حو اغزي قاله ابن الناظم وفي تكملة ابي علي انه يجب اشمام ما قبل ياء المخاطبة واخلاص ضمة الهمزة وفي التسهيل ان همزة الوصل تشم قبل الضم- المشم- ورجحان الفتح علي الكسر وذلك في ايمن وا-يم ورجحان الكسر علي الضم وذلك في كلمة اسم وجواز الضم والكسر والاشمام وذلك في نحو اختار وانقاد مبنيين للمفعول ووجوب الكسر وذلك فيما-	481	-5796367294338119807	513	937.0	416	569	90.15817260742188	87	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms190	false	7418917631612858619	9	84	45	426	1591	300	وتسمي هذه اللغة عجعجة قضاعة ومعني هدات سكنت و موطيا من اوطاته جعلته وطيءا فالياء فيه بدل من الهمزة وذكره الهاء زيادة علي ما في التسهيل اذ جمعها فيه في طويت داءما ثم انه لم يتكلم هنا عليه----ا مع عدة اياها ووجهه ان ابدالها من غيرها انما يطرد في الوقف علي نحو رحمة ونعمة وذلك مذكور في باب الوقف واما ابدالها من غير التاء فمسموع كقولهم هياك ولهنك قاءم وهرقت الماء وهردت الشء وهرحت الدابة	190	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms483	true	-2071531469638893385	103	176	529	903	1569	300	وتسمي هذه------ عجعجة قضاعة ومعني هدات سكنت و-موطيا من اوطاته جعلته وطيءا فالياء فيه بدل من الهمزة وذكره الهاء زيادة علي ما في التسهيل اذ جمعها فيه في طويت داءما ثم انه لم يتكلم---- عليها هنا مع عده اياها ووجهه ان ابدالها من التاء انما يطرد في الوقف علي نحو رحمة ونعمة وذلك مذكور في باب الوقف واما ابدالها من غير التاء فمسموع كقولهم هياك ولهنك قاءم وهرقت الماء وهردت الشء وهرحت الدابة	483	-5796367294338119807	364	696.5	292	385	94.54545593261719	66	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms190	false	7418917631612858619	113	144	577	742	1591	300	وبايع واداوة وهداية و------------نحو غزو وظبي و-----------نحو واو واي و----------------------------------------------------------------------------------------تشاركهما في ذلك الالف في نحو حمراء فان اصلها حمرا كسكري فزيدت --الف قبل الاخر للمد كالف كتاب وغلام فابدلت الثانية همزة	190	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms486	true	-8204601974827855582	0	50	0	278	1587	300	وبايع وتعاون وتباين لعدم التطرف ونحو غزو وظبي لعدم الالف ونحو واو واي لعدم زيادة الالف لانها اصلية فيهما فلا ابدال والا لتوالي اعلالان وهو ممنوع تنبيهات الاول تشاركهما في ذلك الالف في نحو حمراء فان اصلها حمري كسكري فزيدت الالف قبل الاخر للمد كالف كتاب وغلام فابدلت الثانية همزة	486	-5796367294338119807	155	268.0	124	278	55.755393981933594	25	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms190	false	7418917631612858619	207	233	1087	1222	1591	300	ثاني حرفين لينين بينهما الف مفاعل سواء كان اللينان ياءين كنياءف جمع نيف او واوين كاواءل جمع اول او مختلفين كسياءد جمع سيد اذ اصله سيود	190	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms488	true	-1523002032205735442	116	141	638	771	1597	300	ثاني حرفين لينين بينهما الف مفاعل سواء كان اللينان ياءين كنياءف جمع نيف او واوين كاواءل جمع اول او مختلفين كسياءد جمع سيد و--اصله سيود	488	-5796367294338119807	132	257.5	107	135	97.77777862548828	24	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms191	false	5820062094543819825	205	300	1072	1568	1568	300	بياء مكسورة -هي ياء خطيءة وهمزة بعدها هي لامها ثم ابدلت الياء همزة علي حد الابدال في صحاءف فصار خطاءء بهمزتين ثم ابدلت الهمزة الثانية ياء لما سياتي من ان الهمزة المتطرفة بعد همزة تبدل ياء وان لم تكن بعد مكسورة فما ظنك بها بعد المكسورة ثم قلبت كسرة الاولي فتحة للتخفيف اذ كانوا قد يفعلون ذلك فيما لامه صحيحة نحو مداري وعذاري في المداري والعذاري قال 568 ويوم عقرت للعذاري مطيتي وقال 569 تضل المداري في مثني ومرسل ففعل ذلك هنا اولي ثم قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار خطاءا بالفين بينهما-	191	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms490	true	-416736161715338454	0	60	0	316	1603	300	بياء مكسورة وهي ياء خط-ءة وهمزة بعدها هي لامها ثم ابدلت الياء همزة علي-حد الابدال في صحاءف فصار خطاءء بهمزتين ثم ابدلت------- الثانية ياء لما سياتي من ان الهمزة المتطرفة بعد همزة تبدل ياء وان لم تكن بعد مكسورة فما ظنك بها بعد المكسورة ثم فتحت----- الاولي -------تخفيفا ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبت الياء الف- لتحركها وانفتاح ما قبلها فصار خطاءا بالفين بينهما	490	-5796367294338119807	305	553.0	248	498	61.24497985839844	51	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms192	false	-173380997945780222	0	132	0	682	1614	300	همزة والهمزة تشبه الالف فاجتمع شبه ثلاث الفات فابدلت الهمزة ياء فصار خطايا بعد خمسة اعمال ومثال ما لامه ياء اصلية قضايا اصلها قضايي بياءين الاولي ياء فعلية والثانية لام قضية ثم ابدلت الاولي همزة كما في صحاءف ثم قلبت كسرة الهمزة فتحة ثم قلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة ياء فصار قضايا بعد اربعة اعمال ومثال ما لامه واو قلبت في االمفرد ياء مطية فان اصلها مطيوة فعيلة من المطا وهو الظهر ثم ابدلت الواو ياء ثم ادغمت الياء فيها وذلك علي حد الابدال والادغام في سيود وميوت اذ قيل فيه سيد وميت وجمعها مطايا واصلها مطايو ثم قلبت الواو ياء لتطرفها بعد الكسرة كما في الغازي والداعي ثم قلبت الياء الاولي همزة كما في صحاءف ثم ابدلت الكسرة فتحة ثم الياء الفا ثم الهمزي ياء -صار مطايا بعد خمسة اعمال	192	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms490	true	-416736161715338454	60	169	316	886	1603	300	همزة والهمزة تشبه الالف فاجتمع شبه ثلاث الفات فابدلت الهمزة ياء فصار خطايا بعد خمسة اعمال واصل هدايا هد-------------------------ايي بياءين الاولي ياء فعيلة والثانية لام هدية ثم ابدلت الاولي همزة كما في صحاءف ثم قلبت كسرة الهمزة فتحة ثم قلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة ياء فصار هدايا بعد اربعة اعمال واصل مطايا مطايو لان اصل مفرده وهو--- مطية---------- مطيوة فعيلة من المطا وهو الظهر--- ابدلت الواو ياء و--ادغمت الياء فيها----- علي حد ما فعل ب----------------------------------سيد----------------------------- وميتفقلبت الواو ياء لتطرفها بعد ك--سرة كما في الغازي والداعي ثم قلبت الياء الاولي همزة كما في صحاءف ثم ابدلت الكسرة فتحة ثم الياء الفا ثم الهمزة ياء فصار مطايا بعد خمسة اعمال	490	-5796367294338119807	505	913.0	407	683	73.93850708007812	85	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms193	false	3095985038408678248	98	206	504	1083	1612	300	ان تبني من ام مثل اصبع بفتح الهمزة او كسرها او ضمها والباء فيهن مكسورة فتقول في الاول اامم بهمزتين مفتوحة فساكنة تنقل حركة الميم الاولي الي الهمزة الثانية قبلها لتتمكن من ادغاعمها في الميم الثانية ثم تبدل الهمزة ياء وكذا تفعل في الباقي ايضا وذلك واجب--------- واما قراءة ابن عامر والكوفيين اءمة 1 بالتحقيق فمما يوقف عنده ولا يتجاوز و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امثلة المضمومة اوب جمع-اب وهو المرعي وان يبني من ام مثل اصبع بكسر الهمزة وضم الباء او مثل ابلم فتقول اوم بهمزة مفتوحة او مكسورة او مضمومة وواو مضمومة واص-------------------------ل الاول اابب علي وزن افلس واصل الثاني والثالث اءمم واامم فنقلوا فيهن ثم ابدلوا الهمزة واوا وادغموا احد	193	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms496	true	4357821463502591578	194	300	1018	1577	1577	300	ان تبني من ام مثل اصبع بفتح الهمزة او كسرها او ضمها والباء فيهن مكسورة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفعل ما سبق فتصير الكلمة ايم وايم وايم واما قراءة ابن عامر والكوفيين اءمة-- بالتحقيق فمما يوقف عنده ولا يتجاوز وما يضم من ثاني الهمزين المذكورين واوا اصر سواء كان الاول مفتوحا او مكسورا او مضموما فهذه ثلاثة انواع بقية التسعة المذكورة امثلة ذلك----- اوب جمع اب وهو المرعي وان تبني من ام مثل اصبع بكسر الهمزة وضم الباء او مثل ابلم فتقول اوم به--------------------مزة مكسورة وواو مضمومة واوم بهمزة وواو مضمومتين واصل الاول اابب علي وزن افلس واصل الثاني والثالث اءمم واءمم فنقلوا فيهن ثم ابدلوا الهمزة واوا وادغموا احد-	496	-5796367294338119807	369	654.0	295	736	50.135868072509766	64	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms194	false	2302961991419677378	67	152	353	812	1593	300	الف كصيام وقيام وانقياد واعتياد بخلاف نحو --سوار وسواك لانتفاء المصدرية ونحو لاوذ لواذا وجاور جوارا لصحة عين الفعل وحال حولا وعاد المريض عودا لعدم الالف وراح رواحا لعدم ال----------------------------------------------------------------------------------------كسرة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعلال فيه نحو قوله تعالي جعل الله لكم قياما وارزقوهم 1 وقوله تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس 2 في قراءة نافع وابن عامر في النساء وفي قراءة ابن عامر في الماءدة وشذ التصحيح- مع استيفاء الشروط في قولهم نارت الظبية نوارا بمعني نفرت ولم يسمع له نظير الثالثة ان تقع-------------- عينا	194	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms499	true	6117744863239439028	185	269	967	1422	1565	300	الف كصيام وقيام وانقياد واعتياد بخلاف سواك وسوار------ لانتقاء المصدرية ونحو لاوذ لواذا وجاور جوارا لصحة عين الفعل وحال حولا وعاد المريض عودا لعدم الالف والاصل صوام وقوام وانقواد واعتواد لكن لما اعلت عينه في الفعل استثقل بقاءها في المصدر اعلوها في المصدر بعد كسرة وقبل حرف يشبه الياء فاعلت بقلبها ياء حملا للمصدر علي فعله فقلبها ياء ليصير العمل في اللفظ من وجه واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشذ --تصحيحا مع استيفاء الشروط ---قولهم نار-------- نوارا ا---ي نفر- ولا-------- نظير له وكان الاحسن ان يقول المعل عينا	499	-5796367294338119807	216	195.0	175	663	32.579185485839844	30	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms194	false	2302961991419677378	151	197	807	1044	1593	300	عينا لجمع صحيح اللام وقبلها كسرة وهي في الواحد اما معلة ن---------------------------------------------------حو دار وديار وحيلة وحيل وديمة وديم وقيمة وقيم وقامة وقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشذ------- حاجة وحوج واما شبيهة بالمعلة وهي الساكنة وشرط القلب في هذه ان يكون بعدها في الجمع الف كع---وط وسياط وحوض وحياض وروض ورياض	194	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms500	true	2556391563261233823	155	238	752	1197	1520	300	عينا لجمع صحيح اللام وقبلها كسرة وهي في الواحد اما معلة واما شبيهة بالمعل وهي الساكنةوجب قبلها ياء فالاولي نحو دار وديار وحيلة وحيل -----------وقيمة وقيم والاصل دوار وحول وقوم لانه لما انكسر ما قبل الواو في الجمع في نحو ديار وكانت في الافراد معلة بقلبها الف ضعفت فسلطت الكسرة عليها وقوي تسلطها وجود الالف واعلال الباقي لاعلال واحده ولوقوع الكسرة قبل الواو وشذ من ذلك حاجة وحوج والثاني----------------------ة وشرطها----------- ان يكون بعدها في الجمع الف نحو سوط وسياط وحوض وحياض وروض ورياض	500	-5796367294338119807	175	264.5	139	489	35.78731918334961	30	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms195	false	4420169532166073171	17	45	87	234	1561	300	تغازينا وتداعينا مع ان المضارع لا كسر قبل اخره------------------------------ فاجاب بان الاعلال ثبت قبل مجء التاء في اوله وهو غازينا وداعينا حملا علي نغازي ونداعي ثم استصحب معها	195	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms502	true	-7092944589836251544	153	187	806	983	1560	300	تغازينا وتداعينا مع ان المضارع لا كسر قبل اخره قال سيبويه سالت الخليل عن ذلك فاجاب بان الاعلال ثبت قبل مجء التاء في اوله وهو غازينا وداعينا حملا علي نغازي ونداعي ثم استصحب معها	502	-5796367294338119807	147	282.0	119	177	83.05084991455078	28	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms196	false	-7779420605210712623	115	160	578	804	1503	300	ابدال الواو من اختيها الالف والياء اما ابدالها من الالف ففي مسالة واحدة وهي ان ينضم ما قبلها نحو يوبع وضورب وفي التنزيل ما ووري عنهما 1 واما ابدالها من الياء -------------ففي اربع مساءل احداها ان تكون ساكنة مفرد-------------ة في غير جمع نحو موقن وموسر	196	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms502	true	-7092944589836251544	246	296	1286	1536	1560	300	ابدال الواو من اختيها الالف والياء اما ابدالها من الالف ففي مسالة واحدة وهي ان ينضم ما قبلها نحو بويع وضورب وفي التنزيل ما ووري عنهما-- واما ابدالها من الياء لضم ما قبلها ففي اربع مساءل الاولي ان تكون ساكنة مفردة اي غير مكررة في غير جمع نحو موقن وموسر	502	-5796367294338119807	217	404.5	173	252	86.11111450195312	40	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms196	false	-7779420605210712623	206	242	1014	1207	1503	300	لام اسم مختوم بتاء بنيت الكلمة عليها كان تبني من الرمي مثل مقدرة فانك تقول مرموة بخلاف نحو تواني توانية فان اصله قبل دخول التاء توانيا بالضم- كتكاسل تكاسلا فابدلت ضمته كسرة لتسلم الياء من القلب	196	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms504	true	2266007981012100741	251	287	1268	1462	1526	300	لام اسم محتوم بتاء بنيت الكلمة عليها كان تبني من الرمي مثل مقدرة فانك تقول مرموة بخلاف نحو تواني توانية فان اصله قبل دخول التاء توانيا بالضمخ كتكاسل تكاسلا فابدلت ضمته كسرة لتسلم الياء من القلب	504	-5796367294338119807	192	378.0	156	194	98.96907043457031	34	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms196	false	-7779420605210712623	244	280	1215	1401	1503	300	التاء لافادة الوحدة وبقي الاعلال بحاله او---------------------------------------- لام اسم مختوم بالالف والنون كان تبني من الرمي علي وزن سبعان اسم الموضع الذي يقول فيه ابن الاخمر-------- الا يا ديار الحي بالسبعان 1 550------------------- فانك تقول رموان	196	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms505	true	3223970772994015163	0	46	0	249	1621	300	التاء لافادة الوحدة وبقي الاعلال بحاله لانها عارضة لا اعتداد بها والثالثة ان تكون لام اسم مختوم بالالف والنون كان تبني من الرمي مثل---- سبعان اسم الموضع الذي يقول فيه ابن احمر من الطويل الا يا ديار الحي بالسبعان امل عليها بالبلي الملوان فانك تقول رموان	505	-5796367294338119807	167	282.0	133	253	66.00790405273438	30	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms197	false	-1585642267196097934	61	96	351	547	1619	300	مجري الاسماء وهي فعلي افعل كالطوبي والكوسي-------- والخوري مءنثات --اطيب و--اكيس و----------اخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يدل علي انها جارية--------------- مجري الاسماء ان افعل التفضيل يجمع علي افاعل 1 فيقال ال----افاضل وال----اكابر كما يقال في جمع افكل----------- افاكل	197	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms505	true	3223970772994015163	192	281	1033	1515	1621	300	مجري الاسماء وهي فعلي افعل كالطوبي والكوسي والضوقي والخوري مءنثات الاطيب والاكيس والاضيق والاخير وهذا الضرب هو مراد المصنف وهو فيما ذكره فيه مخالف لما عليه سيبويه والنحويون فانهم ذكروا هذا الضرب في باب الاسماء فكحموا له بحكم الاسماء اعني من اقرار الضمة وقلب الياء واوا كما في طوبي مصدرا وظاهر كلام سيبويه انه لا يجوز فيه غير ذلك والذي يدل علي ان هذا الضب من الصفات جار مجري الاسماء ان افعل التفضيل يجمع علي افاعل-- فيقال افضل وافاضل واكبر واكابر كما يقال في جمع افكل وهي الرعدة افاكل	505	-5796367294338119807	184	294.0	151	484	38.01652908325195	27	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms197	false	-1585642267196097934	1	45	5	269	1619	300	للراءحة وطغيا لولد البقرة الوحشية انتهي فاما الاول فيحتمل انه منقول من صفة كخزيا وصديا مءنثي خزيان وصديان واما الثاني فقال---------- النحويون -----صفة غلبت عليها الاسمية والاصل راءحة ريا اي مملوءة طيبا واما الثالث فالاكثرية فيه ضم الطاء فلعلهم استصحبوا التصحيح حين فتحوا للتخفيف	197	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms506	true	7936138609078333705	100	149	512	787	1640	300	للراءحة وطغيا لولد البقرة الوحشية وسعيا لموضع كما صرح بذلك في شرح الكافية وفي الاحتراز عن هذه نظر اما ريا فالذي ذكره سيبويه وغيره من النحويين انها صفة غلبت عليها الاسمية والاصل راءحة ريا اي مملوءة طيبا واما طغيا-- فالاكثر-- فيه ضم الطاء ولعلهم استصحبوا التصحيح حين فتحوا للتخفيف	506	-5796367294338119807	173	269.5	140	279	62.00716781616211	24	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms195	false	4420169532166073171	68	90	361	486	1561	300	نحو انا زينا السماء الدنيا 1 و--قولك للمتقين الدرجة العليا واما قول الحجازيين القصوي فشاذ قياسا فيصح استعمالا نبه به علي الاصل	195	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms507	true	-2326581900224336539	98	120	482	609	1551	300	نحو انا زينا السماء الدنيا ونحو قولك للمتقين الدرجة العليا واما قول الحجازيين القصوي فشاذ قياسا فصيح استعمالا نبه به علي الاصل	507	-5796367294338119807	120	229.5	99	127	94.48818969726562	20	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms195	false	4420169532166073171	110	239	588	1246	1561	300	هي والياء في كلمة------------------------------ والسابق منهما -اكن متاصل ذاتا وسكونا ويجب حينءذ ادغام الياء في الياء مثال ذلك فيما تقدمت فيه الياء سيد وميت -اصلهما سيود وميوت ومثاله فيما تقدمت ال----واو طي ولي مصدرا طويت ولويت واصلهما طوي ولوي ويجب التصحيح -------------------------ان كانا من كلمتين نحو يدعو ياسر و يرمي واعد ا و كان السابق منهما متحركا نحو طويل وغيور او عارض الذات نحو رءية مخف--------------------------------------------------ف رءية او عارض السكون نحو قوي فان اصله الكسر ثم انه سكن للتخفيف كما يقال في علم علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشذ عما ذكرنا--------------- ثلاثة انواع نوع اعل ولم يستوف الشروط كقراءة بعضهم ان كنتم للرءيا تعبرون 1 بالابدال والادغام ونوع----------------- صحح مع استيفاءها نحو ضيون و---------------------ايوم وعوي الكلب عوية ورجاء بن حيوة ونوع ابدلت فيه الياء واوا وادغمت الواو فيها نحو---------- عوة و---نهو عن المنكر	195	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms508	true	7076342076109822363	0	217	0	1097	1502	300	هي والياء في كلمة او ما هو في حكم الكلمة كمسلمي والسابق منهما ساكن متاصل ذاتا وسكونا ويجب حينءذ ادغام الياء في الياء مثال ذلك فيما تقدمت فيه الياء سيد وميت واصلهما سيود وميوت ومثاله فيما تقدمت فيه الواو طي ولي مصدرا طويت ولويت واصلهما طوي ولوي ويجب التصحيح ان لم يلتقيا كزيتون وكذا ان كانا من كلمتين نحو يدعو ياسر و-يرمي واعد ا-و كان السابق منهما متحركا نحو طويل وغيور او عارض الذات نحو روية مخفف رءية وديوان اذ اصله دوان وبويع اذ راوه بدل من الف بايع او عارض السكون نحو قوي فان اصله الكسر ثم---- سكن للتخفيف كما يقال في علم علم تنبيه لوجوب الابدال المذكور شرط اخر لم ينبه عليه هنا وهو ان يكون في تصغير ما يكسر علي مفاعل فنحو جدول واسود للحية يجوز في مصغره الاعلال نحو جديل واسيد وهو القياس والتصحيح نحو جديول واسيود حملا للتصغير علي التكسير اما اسود صفة فتقول فيه اسيد لا غير لانه لم يجمع علي اساود وشذ معطي غير ما قد رسما وذلك ثلاثة اضرب ضرب- اعل ولم يستوف الشروط كقراءة بعضهم ان كنتم للر-يا تعبرون-1 بالابدال وحكي بعضهم اطراده علي لغة وضرب صحح مع استيفاءها نحو ضيون وهو السنور الذكر ويوم ايوم وعوي الكلب عوية ورجاء بن حيوة وضرب ابدلت فيه الياء واوا وادغمت الواو فيها نحو عوي الكلب عوة وهو نهو من المنكر	508	-5796367294338119807	611	1088.0	489	1106	55.24412155151367	106	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms197	false	-1585642267196097934	185	280	1021	1520	1619	300	والثالث ان ينفتح ما قبلهما ولذلك صحتا في العوض والحيل والسور والرابع ان تكون الفتحة متصلة اي في كلمتيهما ولذلك صحتا في ضرب واحد وضرب ياسر والخامس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتحرك ما بعدهما ان كانتا عينين وان لا يليهما الف ولا ياء مشددة ان كانتا لامين ولذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحت العين في---- بيان وطويل------ وخورنق واللام في---- رميا وغزوا وفتيان وعصوان وعلوي وفتوي واعلت العين في قام وباع----- وباب وناب لتحرك ما بعدهما واللام في غزا ودعا ورمي وبكي اذ ليس بعدها الف ولا ياء مشددة وكذلك في يخشون ويمحون 1 واصلهما يخشيون ويمحوون فقلبتا الفين--------------------------- ثم حذفتا للساكنين	197	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms509	true	-2193267711853510579	16	182	91	954	1550	300	والثالث ان ي-فتح ما قبلهما ولذلك صحتا في العوض والحيل والسور والرابع ان تكون الفتحة متصلة اي في كلمتيهما ولذلك صحتا في ان عمر وجد يزيد--- والخامس ان يكون اتصالهما اصليا فلو بنيت مثل علبط من الغزو والرمي قلت فيه غزو ومي منقوصا ولا تقلب الواو والياء الفا لان اتصال الفتحة بهما عارض بسبب حذف الالف اذا الاصل غزاوي ورمايي لان علبطا اصله علابط والسادس ان يتحرك ما بعدهما ان كانتا عينين وان لا يليهما الف ولا ياء مشددة ان كانتا لامين والي هذا اشار بقوله ان حرك التالي اي التابع وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف ولذلك صحت العين في نحو بيان وطويل وغيور وخورنق واللام في نحو رميا وغزوا وفتيان وعصوان وعلوي وفتوي واعلت العين في قاع وباع وناب وب-----اب لتحرك ما بعده-ا واللام في غزا ودعا ورمي وتلا اذ ليس بعدها الف ولا ياء مشددة وكذلك--- يخشون ويمحون-1 واصلهما يخشيون ويمحوون فقلبتا الفين لتحركهما وانفتاح ما قبلهما ثم حذفتا للساكنين	509	-5796367294338119807	462	843.0	373	877	52.679588317871094	80	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms198	false	-7225607143327757716	99	153	539	832	1565	300	اذا قيل ان اصلها ايية بفتح الياء الاولي او ايية بسكونها او ايية فاعلة فانه يلزم اعلال الاول دون الثاني واعلال الساكن و----------------------------------------حذف العين لغير موجب قلت ويلزم علي الاول------------ تقديم الاعلال علي الادغام والمعروف العكس بدليل ابدال همزة ايمة ياء لا الفا فتامله والعاشر ان لا يكون عينا لما اخره زيادة تختص بالاسماء	198	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms511	true	-5768500297912224494	103	157	552	844	1605	300	اما من قال اصلها اي--------------------------ية بسكون الياء الاولي فيلزمه------ اعلال الياء------------------ الساكنة ومن قال اصلها ايية علي وزن فاعله فيلزمه حذف العين لغير موجب ومن قال اصلها ايية كنبقة فيلزمه تقديم الاعلال علي الادغام والمعروف العكس بدليل ابدال همزة اءمة ياء لا الفا والحادي ع---شر ان لا تكون عينا لما اخره زيادة تختص بالاسماء	511	-5796367294338119807	184	275.0	147	345	53.33333206176758	27	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms199	false	2498610929942168401	94	130	468	651	1525	300	ابدال الميم ابدلت وجوب-----ا من الواو في فم و---اصله فوه بدليل افواه فحذفوا الهاء تخفيفا ثم ابدلوا الميم من الواو فان اضيف رجع به الي الاصل فقيل فوك وربما بقي الابدال نحو لخلوف فم الصاءم ومن	199	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms513	true	-2485705589509075933	151	187	792	971	1558	300	------------ابدلت الميم ايضا من الواو في فم اذا اصله فوه بدليل افواه فحذفوا الهاء تخفيفا ثم ابدلوا الميم من الواو فان اضيف رجع به الي الاصل فقيل فوك وربما بقي الابدال نحو لخلوف فم الصاءم فصل	513	-5796367294338119807	163	294.5	129	191	85.34031677246094	31	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms200	false	6730933846845827569	24	132	134	672	1596	300	في الوزن- والزيادة معا او باينه فيهما معا وجب ال---تصحيح- فالاول نحو ابيض واسود----------------------- واما نحو يزيد علما فمنقول الي العلمية بعد ان اعل اذ كان فعلا والثاني نحو مخيط هذا هو الظاهر وقال الناظم وابنه وكان حق مخيط ان يعل لان زيادته خاصة بالاسماء وهو مشبه لتعلم اي بكسر حرف المضارعة في لغة قوم لكنه حمل علي مخياط لشبهه به لفظا ومعني انتهي وقد يقال انه لو صح ما قالا للزم ان لا يع-----ل تحلء لانه يكون مشبها لتحسب في وزنه وزيادته ثم لو سلم ان الاعلال كان لازما لما ذكر- لم يلزم الجميع بل من يكسر حرف المضارعة فقط المسالة--------- الثالثة المصدر الموازن ---------------لافعال او استفعال	200	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms515	true	4068602658676673123	135	252	688	1267	1526	300	في --وزنه و--زيادته--- او باينه فيهما معا فانه يجب تصحيحه فالاول نحو ابيض واسود لانه لو اعل لتوهم فعلا واما نحو يزيد علما فمنقول الي العلمية بعد ان اعل اذ كان فعلا والثاني كم---خيط هذا هو الظاهر وقال الناظم وابنه حق نحو م-خيط ان يعل لان زيادته خاصة بالاسماء وهو مشبه لتعلم اي بكسر حرف المضارعة في لغة قوم لكنه حمل علي مخياط لشبهه به لفظا ومعني انتهي وقد يقال---- لو صح ما قالا للزم ان لا يعل مثال تحلء لانه يكون مشبها لتحسب في وزنه وزيادته ثم لو سلم ان الاعلال كان لازما لما ذكرا لم يلزم الجميع بل من يكسر حرف المضارعة فقط وقد اشار الي هذا الثاني بقوله ومفعل صحح كالمفعال والف الافعال و--استفعال	515	-5796367294338119807	479	847.0	380	596	80.36912536621094	87	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms196	false	-7779420605210712623	9	65	43	322	1503	300	والتصحيح شاذ-- قالوا ابو واخو ونحو جمعا لنحو وهو الجهة ونجو بالجيم جمعا لنجو وهو السحاب الذي هراق ماءه و----------بهو وهو المصدر وبهو فان كان فعول مفردا وج--------------------------ب التصحيح نحو وعتوا عتوا كبيرا 1 لا يريدون علوا في الارض 2-------- وتقول نما المال نموا وسما زيد سموا وقد يعل نحو------------- عتا الشيخ عتيا---------------------- وقسا قلبه قسيا	196	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms519	true	-2798257351473862309	189	257	956	1303	1546	300	بالتصحيح الفاظ قالوا ابو واخو ونحو جمعا لنحو وهي الجهة ونجو بالجيم جمعا لنجو وهو السحاب الذي هراق ماءه وبهو جمعا لبهو وهو ال-صدر و-----ان كان----- مفردا جاز فيه الوجهان الا ان الغالب التصحيح نحو وعتوا عتوا كبيرا-- لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا وتقول نما المال نموا وسما زيد سموا وقد جاء الاعلال في قولهم عتا الشيخ عتيا وعسا عسيا اي ولي وكبر وقسا قلبه قسيا	519	-5796367294338119807	252	413.5	199	360	70.0	41	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms196	false	-7779420605210712623	68	113	338	571	1503	300	عينا لفعل جمعا صحيح اللام كصميم ونيم والاكثر في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التصحيح تقول -------------صوم ونوم ويجب ان اعتلت اللام لءلا يتوالي اعلالان وذلك كشوي وغوي جمعي شاو وغاو -او فصلت من العين نحو ---صوام ونوام لبعدها---- حينءذ من الطرف وشذ قوله 573------------------------------------------------------- فما ارق النيام الا كلامها	196	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms520	true	-695991132316924130	151	262	757	1307	1481	300	عينا لفعل جمعا صحيح اللام نحو نيم في نوم جمع ناءم وصيم في صوم جمع صاءم وجيع في جوع جمع جاءع ومنه قوله من الكامل ومعرص تغلي الماجل تحته عجلت طبخته لقوم جيع ووجه ذلك ان العين شبهت باللام لقربها من الطرف فاعلت كما تعل اللام فقلبت الواو الاخيرة ياء ثم قلبت الواو الاولي ياء وادغمت الياء في الياء ومع كثرته التصحيح اكثر منه نحو نوم وص-----وم ويجب ان اعتلت اللام لءلا يتوالي اعلالان وذلك كشوي وغوي جمع- شاو وغاو واو فصلت من العين كنوام وص------وام لبعد العين حينءذ من الطرف ونحو نيام شذوذه نمي اي روي في قوله من طويل الا طرقتنا مية ابنه منذر فما ارق النيام الا كلامها	520	-5796367294338119807	183	276.5	144	562	32.562278747558594	30	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms199	false	2498610929942168401	16	40	88	211	1525	300	والادغام مع ابدال الاول من جنس الثاني ومع عكسه وقد روي بهن------------ قوله 576------ هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فيظ-لم فصل	199	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms523	true	3887555691185478862	13	39	80	222	1631	300	والادغام مع ابدال الاول من جنس الثاني ومع عكسه وقد روي بالاوجه الثلاثة قوله من البسيط هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فيظطلم روي	523	-5796367294338119807	115	199.0	91	142	80.98591613769531	20	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms201	false	5284892172731868454	54	116	286	614	1540	300	ثلاثيا مكسور العين و---عينه ولامه من جنس واحد فانه يستعمل في حالة اسناده الي الضمير المتحرك علي ثلاثة اوجه تاما------ ومحذوف العين بعد نقل حركتها ومع ترك النقل وذلك نحو ظل تقول ظللت وظلت وظلت وكذلك---- في ظللن قال الله سبحانه وتعالي فظلتم تفكهون 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان الفعل مضارعا او امرا واتصل بنون نسوة جاز الوجهان الاولان ----نحو يقررن ويقرن واقرون وقرن	201	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms533	true	8641937422028939777	34	116	167	593	1522	300	ثلاثي- مكسور العين ماض عينه ولامه من جنس واحد----- يستعمل في----- اسناده الي الضمير المتحرك علي ثلاثة اوجه تاما كظللت ومحذوف اللام مع- نقل حركة العين الي الفاء كظلت ودون نقلها كظ-----------لت وكذا تفعل في ظللن فان زاد علي الثلاثة تعين الاتمام نحو اقررت وشذ احست في احسست وكذا يتعين الاتمام ان كان مفتوح العين نحو حللت وشذ همت في هممت حكاه ابن الانباري وان كان الفعل مضارعا او امرا واتصل بنون نسوة جاز الوجهان الاولان فقط نحو يقررن ويقرن واقررن وقرن	533	-5796367294338119807	237	349.0	188	449	52.783966064453125	35	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001455-ara1.ms201	false	5284892172731868454	165	203	849	1040	1540	300	---يجب ادغام اول المثلين المتحركين ب---------احد عشر شرطا احدها ان يكونا في كلمة ك---شد ومل وحب اصلهن شدد بالفتح وملل بالكسر وحبب بالضم فان كانا في كلمتين مثل جعل لك-- كان الادغام جاءزا لا واجبا الثاني ان لا	201	5061855307049301264	Shamela0011742-ara1.ms534	true	3911299489045121234	171	213	910	1113	1540	300	اي يجب ادغام اول المثلين المتحركين بشروط وهي احد عشر----- احدها ان يكونا في كلمة نحو شد ومل وحب اصلهن شدد بالفتح وملل بالكسر وحبب بالضم فان كانا في كلمتين مثل جعل لك 1 كان الادغام جاءزا لا واجبا بشرطين ان لا	534	-5796367294338119807	179	317.5	142	208	86.05769348144531	35	JK001455-ara1	Shamela0011742-ara1