id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001455-ara1.ms002	true	924049404303484816	215	264	1092	1354	1545	299	علي خفة الاسم وتمكنه في باب الاسمية لكو-نه لم يشبه الحرف فيبني ولا الفعل فيمنع من الصرف -الثاني تنوين التنكير وهو اللاحق لبعض المبنيات للدلالة------------ علي التنكير تقول سيبويه----------- اذا اردت شخصا معينا اسمه ذلك و ايه واذا استزدت مخاطبك من حديث معين فاذا اردت شخصا ما اسمه سيبوبه	2	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0071	false	3721072944023623359	17	69	110	385	1604	300	علي شدة -------تمكنه في باب الاسمية اي انه لم يشبه الحرف فيبني ولا الفعل فيمنع من الصرف والثاني تنوين التنكير وهو اللاحق لبعض المبنيات في حالة تنكيره ليدل علي التنكير تقول سيبويه بغير تنوين اذا اردت -----معينا وايه بغير تنوين اذا استزدت مخاطبك من حديث معين فاذا اردت غير معين قلت سيبويه	71	6011544383852474559	214	346.5	172	287	74.56446075439453	32	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms008	true	1895308502361916385	146	180	713	857	1470	300	ولا يجوز ذلك في نحو تمرة لعدم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف ولا في نحو عدة و زنة لان المحذوف ال---------------------------------------------------------------------------------------------فاء ولا في نحو يد و دم و-------------شذ ابون واخون ولا في---- اسم واخت وبنت لان ال-عوض غير	8	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0184	false	8232135966088331610	104	180	572	939	1560	300	ولا يجوز ذلك في نحو تمرة لعدم الحذف وشذ اضون جمع اضاة كقناة وهي الغدير وحرون جمع حرة واحرون جمع احرة والاحرة الارض ذات الحجارة السود واوزون جمع اوزة وهي البطة ولا في نحو عدة و-زنة لان المحذوف الفاء وشذ رقون في جمع رقة وهي الفضة ولدون في جمع لدة وهي التراب وحشون في جمع حشة وهي الارض الموحشة ولا في---- يد و-دم لعدم التعويض وشذ ابون واخون ولا في نحو اسم واخ-----ت لان المعوض غير	184	6011544383852474559	126	203.0	96	378	33.33333206176758	26	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms008	true	1895308502361916385	230	256	1111	1254	1470	300	ان يجري مجري غسلين في لزوم الياء والاعراب بالحركات------- علي النون منونة ودون هذا ان يجري مجري عربون في لزوم الواو والاعراب بالحركات علي النون منونة	8	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0202	false	9015022966939940167	117	142	638	783	1611	300	ان يكون ك----غسلين في لزوم الياء والاعراب بالحركات الثلاث علي النون منونة والثالث- ان يجري مجري عربون في لزوم الواو والاعراب بالحركات علي النون منونة	202	6011544383852474559	128	226.5	104	150	85.33333587646484	21	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms012	true	5624237321208423585	46	120	210	564	1477	296	وهو المرفوع بفعل الغاءب او الغاءبة او الصفات المحضة او اسم الفعل الماضي نحو زيد قام وهند قامت زيد قاءم او مضروب او حسن وهيهات الا تري انه يجوز زيد قام ابوه او ما قام الا هو وكذا الباقي تنبيه _ هذا التقسيم تقسيم ابن مالك وابن يعيش وغيرهما وفيه نظر- اذ الاستتار في نحو زيد قام واجب فانه لا يقال قام هو علي الفاعلية واما زيد قام ابوه او ما قام الا هو فتركيب	12	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0241	false	3133233594241554533	232	276	1263	1481	1618	300	وهو المرفوع بفعل الغاءب او الغاءبة او الصفات المحضة ------قال في التوضيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا-------- تقسيم ابن مالك وابن يعيش وغيرهما وفيه نظرا اذ الاستتار في نحو زيد قام واجب فانه لا يقال قام هو علي الفاعلية واما زيد قام ابوه او--- قام الا هو فتركيب	241	6011544383852474559	210	366.5	167	355	59.154930114746094	40	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms012	true	5624237321208423585	252	285	1256	1413	1477	296	الضمير علي عامله نحو اياك نعبد او يلي ال-----------------ا نحو امر الا تعبدوا الا اياه ومنه----- قوله 24---------------------- وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي لان المعني ما يدافع عن احسابهم الا انا	12	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0248	false	638392659692941965	209	247	1144	1334	1633	300	الضمير علي عامله نحو اياك نعبد او كونه محصورا بالا او انما نحو امر الا تعبدوا الا اياه يوسف ونحو قوله انا الذاءد الحامي الذمار وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي لان المعني لا يدافع ا-----------لا انا	248	6011544383852474559	132	221.0	102	201	65.67163848876953	25	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms018	true	2205199386125100594	22	72	105	349	1513	300	فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا اي الذين والمشترك ستة من وما واي وال وذو و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فاما من فانها تكون ل---------لعالم نحو ومن عنده علم الكتاب ولغيره في ثلاث مساءل احداها ان ينزل منزلته نحو من لا يستجيب له وقوله 48 اسرب القطا هل من يعير جناحه	18	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0304	false	8087951631926661905	206	266	1102	1401	1593	300	فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا--------- والمشترك ستة من وما ----وال وذو واي علي ما سياتي شرحه وقد اشار اليه بقوله ومن وما وال تساوي اي في الموصولية ما ذكر من الموصولات وهكذا ذو عند طيء شهر بهذا فاما من فالاصل استعمالها في العالم وتستعمل في ---------------غيره لعارض تشبيه به كقوله-------------------------------------------- اسرب القطا هل من يعير جناحه	304	6011544383852474559	133	190.0	105	371	35.849056243896484	23	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms030	true	3881269861201645516	86	180	440	883	1502	299	وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فمن باب ما زيد الا سيرا اي الا يسير سيرا والتقدير الا يدور دوران منجنون والا يعذب معذبا اي تعذيبا ولاجل هذا الشرط ايضا وجب الرفع بعد بل و لكن في نحو ما---- زيد قاءما بل قاعد او لكن قاعد علي انه خبر لمبتدا محذوف ولم يجز نصبه بالعطف لانه موجب 0 الثالث ان لا يتقدم الخبر كقولهم ما مسء من اعتب وقوله 103 وما خذل قومي فاخضع للعدي ف-----------------------اما قوله 104------------------------------- اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر فقال سيبويه شاذ وقيل غلط	30	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0489	false	9216881126099339959	231	285	1192	1457	1542	300	----الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فشاذ او مءول وكذا يبطل عملها اذا تقدم خبرها علي اسمها------------------------------------------------------------------------------------------- نحو ما قام زيد ومنه قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خذل قومي فاخضع للعدا ولكن اذا ادعوهم فهم هم واما قول الفرزدق فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر ف-----------شاذ وقيل غلط	489	6011544383852474559	146	176.5	115	501	29.14171600341797	25	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms031	true	-4380643271445642251	106	151	541	752	1475	300	اليس الله بكاف عبده وما الله بغافل وبقلة في خبر لا وكل ناسخ منفي كقوله 112 و---------------------------------كن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله 113 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باع---------------------جلهم وقوله 114------------------------ فلما دعاني لم يجدني	31	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0495	false	-6097766359546754398	20	74	121	386	1596	300	اليس الله بكاف عبده الزمر وبعد لا النافية و------------------نفي كان وبقية النواسخ قد يجر قليلا من ذلك قوله فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله---- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل-- وقوله دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني	495	6011544383852474559	152	242.0	118	289	52.59515380859375	29	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms035	true	-5232756393381983792	119	194	548	891	1413	300	او خبرا عن اسم معني غير قول ولا صادق عليه خبرها نحو اعتقادي انه فاضل بخلاف قولي انه فاضل و اعتقاد زيد انه حق 6 او مجرورة بالحرف نحو ذلك بان الله هو الحق ---7 او مجرور بالاضافة نحو انه لحق مثل ما انكم تنطقون 8 -------او معطوفة علي شء من ذلك نحو اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم 9 -----او مبدلة من شء من ذلك نحو واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم	35	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0533	false	-2886448664901129409	1	66	5	319	1453	300	او خبر- عن اسم معني غير قول ولا صادق عليه خبرها نحو اعتقادي انك فاضل بخلاف قولي انك فاضل واع-تقاد زيد انه حق-- او مجرور- بالحرف نحو ذلك بان الله هو الحق الحج او -------الاضافة نحو-------- مثل ما انكم تنطقون الذاريات او معطوف- علي شء من ذلك نحو------------- التي انعمت عليكم واني فضلتكم البقرة او مبدل- منه ---------نحو واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم	533	6011544383852474559	288	492.0	226	358	80.44692993164062	53	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms035	true	-5232756393381983792	277	300	1302	1413	1413	300	ان تقع في موضع التعليل نحو انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم قرا نافع والكساءي بالفتح علي تقدير لام العلة-	35	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0544	false	3673343843314376001	234	256	1180	1284	1519	300	ان تقع في موضع التعليل نحو انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم الطور قرء-------- بالفتح علي تقدير لام العلة	544	6011544383852474559	94	167.0	74	112	83.92857360839844	19	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms036	true	627961322276669910	119	205	593	1018	1480	300	صالح للعطف عليه نحو ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي--- قرا نافع وابو بكر بالكسر اما علي الاستءناف او بالعطف علي جملة ان الاولي والباقون بالفتح بالعطف- علي ان لا تجوع 7 السابع ان تقع بعد حتي ويختص الكسر ب---الابتداءية نحو مرض زيد حتي انهم لا يرجونه والفتح ب---الجارة و-لعاطفة نحو عرفت امورك حتي انك فاضل 8 الثامن ان تقع بعد اما نحو اما انك فاضل فالكسر علي انها حرف استفتاح-- بمنزلة الا والفتح علي انها بمعني احقا 9 --	36	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0542	false	2531807940410142805	208	293	1102	1518	1550	300	صالح للعطف عليه نحو ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي طه قرا نافع وابو بكر بالكسر اما علي الاستءناف او -العطف علي جملة ان الاولي والباقون بالفتح ---عطفا علي ان لا تجوع-- الثاني ان تقع بعد حتي فت------كسر بعد الابتداءية نحو مرض زيد حتي انهم لا يرجونه و-تفتح بعد الجارة والعاطفة نحو عرفت امورك حتي انك فاضل-- الثالث ان تقع بعد اما نحو---- انك فاضل ف-تكسر ان كانت اما- استفتاحية بمنزلة الا و-تفتح ان كانت- بمعني -حقا كما	542	6011544383852474559	375	625.0	297	440	85.2272720336914	62	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms036	true	627961322276669910	205	239	1018	1168	1480	300	التاسع ان تقع بعد لا جرم والغالب الفتح نحو لا جرم ان الله يعلم------ فالفتح عند سيبويه علي ان جرم فعل ماض وان وصلتها فاعل اي وجب ان الله يعلم و لا صلة وعند	36	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0543	false	-4347596970641733726	269	300	1402	1538	1538	300	الرابع ان تقع بعد لا جرم-------------- نحو لا جرم ان الله يعلم النحل فالفتح عند سيبويه علي ان جرم فعل---- وان وصلتها فاعل اي وجب ان الله يعلم و-لا صلة وعند-	543	6011544383852474559	128	218.5	99	156	82.05128479003906	29	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms036	true	627961322276669910	239	268	1168	1313	1480	300	الفراء علي ان لا جرم بمنزلة لا رجل ومعناهما لا بد ومن بعدهما مقدرة والكسر علي ما حكاه الفراء من ان بعضهم ينزلها منزلة اليمين فيقول لا جرم لاتينك	36	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0544	false	3673343843314376001	0	28	0	136	1519	300	الفراء علي ان لا جرم بمنزلة لا رجل ومعناه-- لا بد ومن بعده-ا مقدرة والكسر علي ما حكاه الفراء من ان بعضهم ينزلها------ اليمين فيقول لا جرم لاتينك	544	6011544383852474559	136	254.0	108	145	93.79310607910156	26	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms038	true	-4775545134444530129	43	102	223	555	1595	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون وب-------قراءة بعضهم ان الله وملاءكته يصلون علي النبي وبقوله 142 وقوله ولكن اشترط الفراء اذا لم يتقدم الخبر خفاء اعراب الاسم كما في بعض هذه الادلة وخرجها المانعون علي التقديم والتاخير اي والصابءون كذلك او علي الحذف من الاول كقوله 144 فا--------ني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان ويتعين التوجيه الاول في قوله	38	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0557	false	5601858036540980139	31	82	163	448	1642	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون الماءدة وقراءة بعضهم ان الله وملاءكته يصلون الاحزاب برفع ملاءكته وقوله فمن يك امسي بالمدينة رحلة فاني وقيار بها لغريب----------------------------- وخرج ذلك عل-------ي التقديم والتاخير او حذف الخبر------------------ من الاول كقوله خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان ويتعين ال--------اول في قوله	557	6011544383852474559	186	277.5	150	347	53.6023063659668	26	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms038	true	-4775545134444530129	226	272	1207	1452	1595	300	نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك ---------------وان نظنك لمن الكاذبين-------- واكثر منه كونه ماضيا ناسخا نحو وان كانت لكبي-------رة ان كدت لتردين --------وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وندر كونه ماضيا غير ناسخ كقوله 147--------------------- ولا يقاس عليه ----ان قام لانا وان قعد لزيد خلافا للاخفش والكوفيين واندر	38	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0563	false	-9146938375481194636	209	262	1083	1378	1601	300	نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم القلم وان نظنك لمن الكاذبين الشعراء واكثر منه كونه ماضي------ا نحو وان كانت لكبيرة البقرة ان كدت لتردين الصافات وان وجدنا اكثرهم لفاسقين الاعراف ومن النادر -------قوله شلت يمينك ان قتلت لمسلما ولا يقاس عليه نحو ان قام لانا وان قعد لزيد خلافا للاخفش والكوفيين واندر	563	6011544383852474559	210	341.0	170	308	68.18181610107422	32	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms039	true	1456760630490020487	49	89	240	408	1432	298	الفصل في غيرهن---- بقد نحو ونعلم ان قد صدقتنا او تنفيس نحو علم ان سيكون-------------------------------------- او نفي بلا او لن او لم نحو وحسبوا الا تكون ف--------تنة ايحسب ان لن يقدر عليه احد------- ايحسب ان لم يره احد او لو	39	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0567	false	8793689119252685778	149	199	790	1015	1523	300	الفصل بين ان وبينه بقد نحو ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة وقوله شهدت بان قد خط ما هو كاءن وانك تمحو ما تشاء وتثبت او نفي بلا او لن او لم نحو وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة ايحسب ان لن يقدر عليه احد البلدة ايحسب ان لم يره احد البلد	567	6011544383852474559	132	218.0	99	225	58.66666793823242	28	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms039	true	1456760630490020487	237	290	1140	1394	1432	298	تكون نافية وان يكون المنفي-- الجنس وان يكون نفيه نصا وان لا يدخل عليها جار وان يكون اسمها نكرة متصلا--- بها وان يكون خبرها ايضا نكرة نحو لا غلام سفرحاضر فان كانت غير نافية لم تعمل وشذ اعمال الزاءدة في قوله 154 لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها اذا للام ذوو احسابها	39	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0574	false	-7502056821623805346	214	263	1144	1377	1561	300	تكون نافية وان يكون --منفيها الجنس وان يكون نفيه نصا وان لا يدخل عليها جار وان يكون اسمها نكرة وان يتصل بها وان يكون خبرها ايضا نكرة-------------------- فان كانت غير نافية لم تعمل وشذ اعمال الزاءدة في قوله---- لو لم تكن غطفان لا ذنوب لها اذن للام ذوو اخسابها	574	6011544383852474559	221	401.5	173	259	85.32818603515625	44	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms040	true	-5434851554975659922	11	62	47	280	1373	300	الجنس لا علي سبيل التنصيص --------------------وان دخل عليها الخافض خفض النكرة 1 نحو جءت بلا زاد و غضبت من لا شء وشذ جءت بلا شء بالفتح وان كان الاسم معرفة او منفصلا منها اهملت 2 ووجب عند غير المبرد وابن كيسان تكرارها نحو لا زيد في الدار ولا عمرو ونحو لا	40	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0576	false	2377511113409375953	54	101	308	521	1544	300	الجنس لا علي سبيل التنصيص علمت عمل ليس كما مر وان دخل عليها جاز--- خفض النكرة --نحو جءت بلا زاد و-غضبت من لا شء وشذ جءت بلا شء بالفتح وان كان الاسم معرفة او منفصل-----ا اهملت-- ووجب-------------------------- تكرارها نحو لا زيد في الدار ولا عمرو ولا في -	576	6011544383852474559	184	307.0	144	253	72.7272720336914	38	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms041	true	7116795039493665423	252	298	1238	1479	1490	300	حتي توهم الشلوبين انه غير واقع وتارة يراد بهما التوبيخ كقوله 167 الا ارعواء لمن ولت شبيبته وهو الغالب وتارة يراد بهما--------------------------- التمني--------- كقوله 168 الا عمر ولي مستطاع رجوعه وهو كثير وعند -----------------------سيبويه والخليل ان الا هذه بمنزلة اتمني فلا خبر لها وبمنزلة ليت فلا	41	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0596	false	63825957632450681	231	282	1280	1539	1644	300	حتي توهم الشلوبين انه غير ------------------------واقع كقوله -----لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لا قاه امثالي اما اذا قصد بالاستفهام التمني وهو كثير كقوله ----الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات فعند الخيل وسيبويه-------- ان الا هذه بمنزلة اتمني فلا خبر لها وبمنزلة ليت فلا	596	6011544383852474559	143	197.0	111	300	47.66666793823242	23	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms042	true	2767989640120308941	0	45	0	241	1549	300	محلها مع اسمها ولا الغاءها اذا تكررت وخالفهما المازني والمبرد ولا دليل لهما في البيت اذ لا يتعين كون مستطاع خبرا او صفة ورجوعه فاعلا بل يجوز كون مستطاع خبرا مقدما و رجوعه مبتدا مءخرا والجملة صفة ثانية وترد------------------- الا ل------لتنبيه---------------- فتدخل علي الجملتين نحو	42	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0597	false	-8853542509765510174	220	271	1205	1485	1639	300	محلها مع اسمها ولا الغاءها اذا تكررت وخالفهما المازني والمبرد ولا حجة- لهما في البيت اذ لا يتعين كون مستطاع خبرا او صفة ورجوعه فاعلا بل يجوز كون مستطاع خبرا مقدما ورج-وعه مبتدا مءخرا والجملة صفة ثانية ولا خبر هناك تنبيه تاتي الا لمجرد التنبيه وهي الاستفتاحية فتدخل علي الجملتين نحو	597	6011544383852474559	231	421.5	187	282	81.9148941040039	41	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms045	true	7774166362306663099	135	221	740	1198	1624	300	اختصارا اي لدليل---- نحو اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ------1 وقوله 191 باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب اي تزعمونهم شركاءي وتحسب حبهم عارا علي واما حذفهما اقتصارا اي لغير دليل فعن سيبويه والاخفش المنع مطلقا واختاره الناظم وعن ا لاكثرين الاجازة مطلقا لقوله تعالي والله يعلم وانتم لا تعلمون 1 فهو يري 2 وظننتم ظن السوء 3 وقولهم من يسمع يخل وعن الاعلم يجوز في افعال الظن دون افعال العلم ويمتنع بالاجماع حذف احدهما اقتصارا واما اختصارا----- فمنعه ابن ملكون واجازه	45	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0629	false	-3156115657790096500	206	236	1185	1349	1696	300	اختصارا فجاءز اجماعا نحو اين شركاءي الذين كنتم تزعمون الانعام وقوله---- باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف احده-------------ما اختصارا خلاف فمنعه ابن ملكون واجازه	629	6011544383852474559	137	203.0	109	473	28.964059829711914	23	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms047	true	-8380312306572957000	103	140	505	683	1483	300	الرفع 1 وقد يجر لفظا باضافة المصدر نحو ولولا دفع الله الناس 2 -----------او اسمه نحو من قبله الرجل امراته الوضوء او بمن او بالباء الزاءدتين نحو ان تقولوا ما جاءنا من بشير 3 ---------------------كفي بالله شهيدا	47	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0644	false	138961648888735381	46	86	264	471	1601	300	الرفع-- وقد يجر لفظه باضافة المصدر نحو ولولا دفع الله الناس بعضهم البقرة او اسمه نحو من قبلة الرجل امراته الوضوء او بمن او -الباء الزاءدتين نحو ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير الماءدة ونحو وكفي بالله شهيدا	644	6011544383852474559	169	299.5	135	210	80.47618865966797	29	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms047	true	-8380312306572957000	162	193	795	967	1483	300	نحو زيد قام واما فاعلا محذوف الفعل في ----نحو وان احد من المشركين استجارك لان اداة الشرط مختصة بالجمل الفعلية وجاز الامران في نحو ابشر يهدوننا و ا-------انتم تخلقونه-------- والارجح الفاعلية	47	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0648	false	2251321745584633527	0	29	0	163	1626	300	نحو زيد قام واما فاعلا محذوف الفعل كما في نحو وان احد من المشركين استجارك التوبة ويجو----------------------------ز الامران في نحو ابشر يهدوننا التغابن و انتم تخلقونه الواقعة والارجح الفاعلية	648	6011544383852474559	127	221.5	104	191	66.49214935302734	19	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms050	true	-6635399227544644350	61	118	320	619	1551	300	وابن عصفور وابن مالك خالفهم ابن الحاج----- محتجا بان العرب تجيز تصغير عمر وعمرو وبا---------ن الاجمال من مقاصد العقلاء وبانه يجوز ضرب احدهما الاخر وبان تاخير البيان ل---وقت الحاجة جاءز عقلا باتفاق وشرعا علي الاصح وبان الزجاج نقل انه لا خ--لاف في انه يجوز في نحو فما زالت تلك دعواهم -------------كون تلك اسم-ها و دعواهم الخبر والعكس	50	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0668	false	2557273402733130416	176	236	914	1232	1589	300	-ابن عصفور فاجاز تقديم المفعول والحالة هذه محتجا بان العرب تجيز تصغير عمر وعمرو علي عمير وبان الاجمال من مقاصد العقلاء وبانه يجوز ضرب احدهما الاخر وبان تاخير البيان الي وقت الحاجة جاءز عقلا------- وشرعا وبانه قد نقل-- الزجاج ----انه لا اختلاف في انه يجوز في نحو فما زالت تلك دعواهم الانبياء ان تكون تلك اسم زال ودعواهم الخبر والعكس	668	6011544383852474559	243	396.5	196	332	73.1927719116211	40	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms051	true	6896288352120856893	198	300	1064	1560	1560	300	لانه لا يتبع علي المحل بالرفع ولانه ي-قدم نحو كان عنه مسءولا-------- ولانه اذا تقدم لم يكن مبتدا وكل شء ينوب عن الفاعل فاذا اذا تقدم كان مبتدا ولان الفعل لا يءنث له في نحو مر بهند ولنا قولهم سير بزيد سيرا وانه انما يراعي محل يظهر في الفصيح نحو ل-ست بقاءم ولا قاعدا------- بخلاف نحو مررت بزيد الفاضل بالنصب او مر بزيد الفاضل بالرفع فلا يجوزان لانه لا يجوز م---------------ررت زيدا ولا مر زيد-------------------------------------------- والناءب في الاية ضمير راجع الي ما رجع اليه اسم كان وهو المكلف وامتناع الابتداء لعدم التجرد وقد اجازوا النيابة في ----لم يضرب من احد مع امتناع-	51	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0688	false	4258843509362756262	158	273	844	1409	1563	300	لانه لا يتبع علي المحل بالرفع ولانه يتقدم نحو كان عنه مسءولا الاسراء ولانه اذا تقدم لم يكن مبتدا وكل شء ينوب عن الفاعل فانه اذا تقدم كان مبتدا ولان الفعل لا يءنث له في نحو مر بهند ولنا------ سير بزيد سيرا وانه انما يراعي محل يظهر في الفصيح نحو ليست بقاءم ولا قاعدا بالنصب بخلاف م----ررت بزيد الفاضل بالنصب و--مر بزيد الفاضل بالرفع لانك تقول لست قاءما ولا تقول في الفصيح مررت زيدا ولا مر زيد علي ان ابن جني اجاز ان يتبع علي محله بالرفع والناءب في الاية ضمير راجع الي ما رجع اليه اسم كان وهو المكلف وامتناع الابتداء لعدم التجرد وقد اجازوا النيابة في نحو لم يضرب من احد مع امتناع	688	6011544383852474559	456	825.0	362	577	79.02946472167969	84	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms052	true	-6407896146825849864	29	69	141	368	1560	300	سير لعدم الفاءدة فامتناع سير علي اضمار السير احق خلافا لمن اجازه واما قوله 225 وقالت متي يبخل علي--------------------------------------ك ويعتلل فالمعني ويعتلل الاعتلال المعهود او اعتلال ثم خصصه بع-------------ليك اخري محذوفة للدليل كما تحذف-- الصفات المخصصة وبذلك يوجه وحيل بينهم	52	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0684	false	-9108524280956744721	170	218	913	1171	1632	300	سير لعدم الفاءدة فامتناع سير علي اضمار السير احق خلافا لمن اجاز ف-اما قوله---- وقالت متي يبخل عليك ويعلل يسءك وان يكشف غرامك تدرب فمعناه ويعتلل هو اي--------- الاعتلال المعهود او اعتلال عليك فحذف عليك لدلالة عليك الاول عليه-------- كما هو شان الصفات المخصصة وبذلك يوجه وحيل بينهم	684	6011544383852474559	174	289.5	141	280	62.14285659790039	27	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms054	true	8119654785555409055	220	278	1148	1436	1548	300	لا يقع الاشتغال بعدهما --------------------الا في الشعر واما في الكلام فلا يليهما الا صريح الفعل الا ان- كانت اداة الشرط اذا مطلقا او ان والفعل ماض فيقع في الكلام نحو اذا زيدا لقيته او تلقاه فاكرمه و ان زيدا لقيته فاكرمه ويمتنع في الكلام ان زيدا تلقه فاكرمه ويجوز في الشعر وتسوية الناظم بين ان و حيثما مردودة	54	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0706	false	-7518247705286722227	26	64	139	337	1535	300	لا يقع الاشتغال بعد ادوات الشرط والاستفهام الا في الشعر واما في الكلام فلا يليهما الا صريح الفعل الا اذا كانت اداة الشرط اذا مطلقا او ان والفعل ماض فيقع في الكلام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسوية الناظم بين ان و-حيثما مردودة	706	6011544383852474559	171	298.0	137	309	55.339805603027344	32	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms055	true	-3202359326464648426	10	73	44	371	1542	300	نحو زيد احسن به لان الضمير في محل رفع وانما اتفق السبعة عليه في نحو الزانية والزاني فاجلدوا لان تقديره عند سيبويه مما يتلي عليكم حكم الزاني- والزانية ثم استءنف الحكم وذلك لان الفاء لا تدخل عنده في الخبر في نحو هذا ولذا قال في قوله 233 وقاءلة خولان فانكح فتاتهم ان التقدير هذه خولان وقال المبرد الفاء لمعني الشرط ولا يعمل الجواب	55	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0710	false	1874724720022664654	97	159	506	829	1579	300	نحو زيد احسن به لان الضمير في محل رفع وانما اتفق السبعة عليه في نحو الزانية والزاني فاجلدوا لان تقديره عند سيبويه مما يتلي عليكم حكم الزانية والزاني- ثم استءنف الحكم وذلك لان الفاء لا تدخل عنده في الخبر في نحو هذا ولذا قال في قوله---- وقاءلة خولان فانكح فتاتهم ان التقدير هذه خولان وقال المبرد الفاء لمعني الشرط ولا يعمل الجواب	710	6011544383852474559	322	627.5	260	328	98.17073059082031	60	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms055	true	-3202359326464648426	75	201	380	1039	1542	300	فكذلك ما اشبههما ومال-ا يعمل لا يفسر عاملا فالرفع عندهما واجب وقال ابن السيد وابن بابشاذ يختار الرفع في العموم كالاية والنصب في الخصوص ك زيدا اضربه --الثانية ان يكون الفعل مقرونا باللام او بلا الطلبيتين نحو عمرا ليضربه بكر و خالدا لا تهنه ومنه زيدا لا يعذبه الله لانه نفي بمعني الطلب ويجمع المسالتين قول الناظم قبل فعل ذي طلب فان ذلك صادق علي الفعل الذي هو طلب وعلي الفعل المقرون باداة الطلب الثالثة ان يكون الاسم بعد شء----------------------------------------- الغالب -----ان يليه فعل ولذلك امثلة--------------------------------------------------------------------------------------------- منها همزة الاستفهام نحو ابشرا منا واحدا نتبعه ------فان فصلت الهمزة فالمختار الرفع نحو اانت زيد- تضربه الا في نحو اكل يوم زيدا تضربه لان الفصل بالظرف كلا فصل وقال ابن الطراوة ان كان الاستفهام عن الاسم فالرفع نحو ازيد	55	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0711	false	-2771885699229137601	150	250	780	1302	1584	300	فكذلك ما اشبهه-- وما لا يعمل لا يفسر ع-----------------املا-- وقال ابن السيد وابن بابشاذ يختار الرفع في العموم كالاية والنصب في الخصوص كز-يدا اضربه و الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يقع بعد ما ايلاءه الفعل غلب اي بعد ما الغالب عليه ان يليه فعل فايلاءه مصدر مضاف الي المفعول الثاني والفعل مفعول اول لانه الفاعل في المعني والذي يليه الفعل غالبا اشياء منها همزة الاستفهام نحو ابشرا منا واحدا نتبعه القمر فان فصلت الهمزة فالمختار الرفع نحو اانت زيدا تضربه الا في نحو اكل يوم زيدا تضربه لان الفصل بالظرف كلا فصل وقال ابن الطراوة ان كان الاستفهام عن الاسم فالرفع نحو ازيد	711	6011544383852474559	359	509.5	290	808	44.430694580078125	61	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms055	true	-3202359326464648426	203	272	1048	1404	1542	300	عمرو وحكم بشذوذ النصب في قوله 234 اثعلبة الفوارس ام رياحا عدلت بهم طهية والخشابا وقال الاخفش اخوات الهمزة كالهمزة نحو ايهم زيدا ضربه ومن امة الله ضربها ومنها النفي بما او لا او ان نحو ما زيدا راي------------------------------ته وقيل ظاهر مذهب سيبويه اختيار الرفع وقال ابن الباذش وابن خروف يستويان ومنها حيث نحو -------------------حيث زيدا تلقاه اكرمه كذا قال الناظم وفيه نظر الرابعة ان يقع الاسم بعد عاطف	55	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0713	false	3973325120562025425	27	84	150	439	1598	300	عمرو وحكم بشذوذ النصب في قوله---- اثعلبة الفوارس ام رياحا عدلت بهم طهية والخشاب-----------------------------------------------------------------------ا ومنها النفي بما او-لا او ان نحو ما زيدا رايته ولا عمرا كلمته وان بكرا ضربته وقيل ظاهر كلام سيبويه اختيار الرفع----- ابن الباذش وابن خروف يستويان ومنها حيث المجردة من ما نحو اجلس حيث زيدا ضربته و الثالث----------------------------- ان يقع------ بعد عاطف	713	6011544383852474559	220	367.0	175	405	54.320987701416016	40	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms056	true	877520940551769754	226	258	1132	1316	1527	300	ما احسن زيدا وعمرو اكرمته عنده ف----لا اثر للعطف---- فان لم يكن في الثانية ضمير ل------لاول ولم يعطف بالفاء فالاخفش والسيرافي يمنعان النصب وهو المختار والفارسي وجماعة------------ يجيزونه وقال هشام الواو كالفاء	56	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0719	false	5354575213302753443	0	35	0	198	1605	300	ما احسن زيدا وعمرو اكرمته عنده فانه لا اثر للعطف فيه فان لم يكن في الثانية ضمير الاسم الاول ولم تعطف بالفاء فالاخفش والسيرافي يمنعان النصب------------ والفارسي وجماعة منهم الناظم يجيزونه وقال هشام الواو كالفاء	719	6011544383852474559	170	299.5	140	210	80.95237731933594	25	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms057	true	-6839336575944986076	197	242	988	1209	1519	300	عليه او ملابسا لضميره نحو -زيد قام ابوه فقد يكون ذلك الاسم------- واجب الرفع بالابتداء ك خرجت فاذا زيد قام و ليتما عمرو قعد اذا قدرت ما كافة او بالفاعلية نحو وان احد من المشركين استجارك و ------هلا زيد قام وقد يكون راجح الابتداءية علي	57	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0730	false	-5964495709943998805	0	44	0	232	1587	300	عليه او ملابسا لضمير- نحو ازيد قام ابوه فقد يكون ذلك الاسم السابق واجب الرفع بالابتداء ك-خرجت فاذا زيد قام و-ليتما عمرو قعد اذا قدرت ما كافة او بالفاعلية نحو وان احد من المشركين استجارك التوبة وهلا زيد قام وقد يكون راجح الابتداءية علي	730	6011544383852474559	216	394.5	174	235	91.9148941040039	40	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms057	true	-6839336575944986076	244	289	1222	1469	1519	300	زيد قام----- عند المبرد ومتابعيه وغيرهم يوجب ابتداءيته لعدم تقدم طالب الفعل وقد يكون راجح الفاعلية علي الابتداءية نحو زيد ليقم ونحو قام زيد وعمرو -قعد ونحو ابشر يهدوننا-------- و اانتم تخلقونه و--------قد يستويان نحو زيد قام وعمرو قعد عنده هذا باب التعدي والل--------زوم الفعل -------------------	57	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0731	false	7804945258582261911	124	174	677	956	1638	300	زيد قام وذلك عند المبرد و-تابعيه وغيرهم يوجب ابتداءيته لعدم تقدم ط-لب الفعل وقد يكون راجح الفاعلية علي الابتداءية نحو زيد ليقم ونحو قام زيد وعمرو وقعد ونحو ابشر يهدوننا التغابن و اانتم تخلقونه الواقعة وقد يستويان نحو زيد قام وعمرو قعد عنده--------------- والله اعلم تعدي الفعل ولزومه علامة الفعل	731	6011544383852474559	226	394.5	184	296	76.35134887695312	35	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms059	true	41749902064194767	187	255	901	1232	1449	300	لغرض اما لفظي كتناسب الفواصل في نحو ما ودعك ربك وما قل------ي ونحو الا تذكرة لمن يخشي--- وكالايجاز في نحو فان لم تفعلوا------------------ واما معنوي كاحتقاره في نحو كتب الله لاغلبن ا---------ي الكافرين او لاستهجانه كقول عاءشة رضي الله عنها ما راي مني ولا رايت منه ا------------ي العورة وقد ي---------متنع حذفه كان يكون محصورا نحو انما ضربت زيدا او جوابا ك ضربت زيدا جواب----------------------ا لمن قال من ضربت	59	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0746	false	5629996541950360181	136	206	710	1060	1553	300	لغرض اما لفظي كتناسب الفواصل ---نحو ما ودعك ربك وما قلي الضحي ونحو الا تذكرة لمن يخشي طه وكالايجاز في نحو فان لم تفعلوا ولن تفعلوا البقرة واما معنوي كاحتقاره في نحو كتب الله لاغلبن المجادلة اي الكافرين او -استهجانه كقول عاءشة رضي الله عنها ما------------ رايت منه ولا راي مني اي العورة فان ضر الحذف امتنع وذلك كحذف ما سيق جو--------------------------------------------ابا لسءال ساءل كضربت زيدا لمن قال من ضربت	746	6011544383852474559	250	413.5	198	410	60.975608825683594	42	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms060	true	2630695019040061108	137	165	763	897	1584	300	-لا يقع بين حرفين ولا بين حرف وغيره ولا بين جامدين ولا بين جامد وغيره وعن المبرد اجازته في فعلي التعجب نحو ما احسن واجمل زيدا واحسن به	60	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0757	false	694424638114671615	77	103	429	558	1533	300	تناز--ع بين حرفين ولا بين حرف وغيره ولا بين جامدين ولا ----جامد وغيره وعن المبرد اجازته في فعلي التعجب نحو ما احسن واجمل زيدا واحسن به	757	6011544383852474559	126	239.5	100	135	93.33333587646484	25	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms061	true	3154640627731083100	47	83	262	447	1614	300	يضمرونه لامتناع حذف العمدة------------ ولان الاظمار قبل الذكر قد جاء في غير هذا الباب نحو ربه رجلا و نعم رجلا و------------في---- الباب نحو------------------------------- ضربوني وضربت قومك حكاه سيبويه وقال الشاعر 234 جفوني ولم اجف الاخلاء انني	61	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0763	false	-3619346555559110246	154	200	831	1051	1578	300	----وهو ما سبق لان- العمدة يمتنع حذفها ولان الاضمار قبل الذكر قد جاء في غير هذا الباب نحو ربه رجلا و-نعم رجلا وقد سمع ايضا في هذا الباب من ذلك ما حكاه سيبويه من قول بعضهم ضربوني وضربت قومك ومنه قوله------------------ جفوني ولم اجف الاخلاء انني	763	6011544383852474559	139	189.5	108	244	56.96721267700195	24	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms061	true	3154640627731083100	12	39	66	211	1614	300	وبعضهم يجيز حذف غير المرفوع لانه فعلة كقوله 242 بعكاظ يعشي الناظرين اذا هم لمحوا شعاعه ولنا ان في حذفه تهيءة العامل للعمل وقطعه عنه والبيت ضرورة	61	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0768	false	2593560589431651198	69	90	384	496	1616	300	وبعضهم يجيز حذف غير المرفوع لانه فصلة كقوله---- بعكاظ الخ----------------------------- ولنا ان في حذفه تهيءة العامل للعمل وقطعه عنه والبيت ضرورة	768	6011544383852474559	108	194.0	87	145	74.48275756835938	19	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms063	true	6951677256198067242	220	245	1091	1226	1506	300	كذا اطلق ابن مالك وخص ابن عصفور الوجوب بالتكرار كقوله 249 فصبرا في مجال الموت صبرا---------------------------------- او مقرونا باستفهام توبيخي نحو اتوانيا وقد جد قرناءك	63	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0790	false	-4424290964251079264	245	275	1288	1451	1589	300	كذا اطلق الناظم-- وخص ابن عصفور الوجوب بالتكرار كقوله---- فصبرا في مجال الموت صبرا او دعاء نحو سقيا ورعيا وجدعا وكيا او مقرونا باستفهام توبيخي نحو اتوانيا وقد جد قرناءك	790	6011544383852474559	125	234.0	102	169	73.9645004272461	21	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms064	true	2425420004482222217	217	257	1049	1265	1495	300	العبيد فذو عبيد بمعني مهما يذكر شخص لاجل العبيد فالمذكور ذو عبيد وانكره سيبويه وكونه 2 قلبيا كالرغبة فلا يجوز جءتك قراءة للعلم ولا قتلا للكافر قاله ابن الخباز وغيره واجاز الفارسي جءتك ضرب زيد اي لتضرب زيدا وكونه علة	64	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0803	false	1240145853622531242	0	34	0	184	1557	300	العبيد فذو عبيد بمعني مهما يذكر شخص لاجل العبيد فالمذكور ذو عبيد وانكره سيبويه وكونه-- قلبيا-------- فلا يجوز جءتك قراءة للعمل ولا قتلا للكافر---------------------- واجاز الفارسي جءتك ضرب زيد اي لتضرب زيدا وكونه علة	803	6011544383852474559	182	336.0	148	216	84.25926208496094	33	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms065	true	2048189836636602477	12	51	63	273	1516	298	والارض وضعها للانام 1 و-----الثاني ن---------------حو ولا تقتلوا اولادكم من املاق 2------ بخلاف خشية املاق 3 والرابع نحو 252--------------------- فجءت وقد نضت لنوم ثيابها والخامس نحو 253------------------ واني لتعروني لذكراك هزة وقد انتفي الاتحادان في اقم الصلاة لدلوك الشمس	65	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0806	false	-5026940740951562247	9	57	63	336	1672	300	والارض وضعها للانام الرحمن والثاني وهو كونه قلبيا نحو ولا تقتلوا اولادكم من املاق الانعام بخلاف خشية املاق-- والثالث هو الاتحاد في الوقت نحو قوله فجءت وقد نضت لنوم ثيابها والرابع وهو الاتحاد في الفاعل نحو واني لتعروني لذكراك هزة وقد انتفي الاتحادان في اقم الصلاة لدلوك الشمس	806	6011544383852474559	185	308.0	149	275	67.2727279663086	28	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms066	true	8764875616105429065	73	94	339	452	1508	300	فانهما ليسا علي معني في فانتصابهما علي المفعول به وناصب حيث يعلم محذوفا لان اسم -لتفضيل لا ينصب المفعول به اجماعا	66	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0809	false	-1018569162274840232	53	74	311	425	1586	300	فانهما ليسا علي معني في فانتصابهما علي المفعول به وناصب حيث يعلم محذوفا لان اسم التفضيل لا ينصب المفعول به اجماعا	809	6011544383852474559	113	221.0	92	114	99.12281036376953	20	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms066	true	8764875616105429065	193	234	948	1131	1508	300	او صلة --ك رايت الذي عندك او حالا --ك رايت الهلال بين السحاب او خبرا ك زيد عندك -----------او مشتغلا عنه ك-- يوم الخميس صمت فيه او مسموعا بالحذف لا غير كقولهم حينءذ الان 3 اي كان ذلك حينءذ واسمع الان	66	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0813	false	6512117855536665268	254	296	1288	1485	1511	300	او صلة نحو رايت الذي معك- او حالا نحو رايت الهلال بين السحاب او صفة نحو رايت طاءرا فوق غصن او مشتغلا عنه نحو يوم الجمعة سرت فيه او مسموعا بالحذف لا غير كقولهم حينءذ الان-- اي كان ذلك حينءذ واسمع الان	813	6011544383852474559	153	252.5	117	200	76.5	29	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms067	true	1338166799071499020	115	147	555	715	1505	300	الا بدخول الجار عليه----- نحو قبل وبعد ولدن وعند فيحكم عليهن بعدم التصرف مع ان من تدخل عليهن اذ لم يخرجن عن الظرفية الا الي حالة شبيهة بها لان الظرف والجار والمجرور	67	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0823	false	-4800097923071952366	34	66	184	344	1507	300	الي شبهها وهو الجر بالحرف نحو قبل وبعد ولدن وعند فيقضي عليهن بعدم التصرف مع ان من تدخل عليهن اذ لم يخرجن عن الظرفية الا الي ما يشبه-----ها لان الظرف والجار والمجرور	823	6011544383852474559	130	230.0	101	165	78.78787994384766	24	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms067	true	1338166799071499020	210	249	1033	1219	1505	300	نحو جاء زيد وعمرو قبله او بعده وبالخامس -----------نحو كل رجل وضيعته فلا يجوز فيه النصب خلافا للصيمري وبالسادس -------------------------نحو هذا لك واباك فلا يتكلم به خلافا لابي علي فان قلت فقد قالوا ما انت وزيدا و كيف انت	67	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0830	false	1201400706291836456	215	259	1088	1302	1502	300	نحو جاء زيد وعمرو قبله او بعده وبكونها تالية لجملة نحو كل رجل وضيعته فلا يجوز فيه النصب خلافا للصيمري وبكون الجملة ذات فعل او اسم يشبهه نحو هذا لك واباك فلا يتكلم به خلافا لابي علي واما قولهم------- ما انت وزيدا و-كيف انت	830	6011544383852474559	155	268.0	122	222	69.81981658935547	31	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms070	true	-8030691447339474323	101	176	496	863	1480	300	-لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا ف الفتي مستثني من الضمير المجرور بالباء والارجح كونه تابعا له في جره 1 ويجوز كونه منصوبا علي الاستثناء و العلا بدل من الفتي بدل كل من كل لانهما لمسمي واحد و الا الثانية مءكدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجتمع العطف والبدل------- في قوله 264 مالك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا ر------------------------مله ف رسيمه بدل و رمله معطوف و الا المقترنة بكل منهما مءكدة وان كان التكرار لغير توكيد	70	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0860	false	-3945738752189123330	205	297	1081	1556	1571	300	كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فال--------------------------------------------------------------------------------------------------------علا -------------بدل كل م------------------------------------------ن الفتي والا الثانية زاءدة لمجرد التاكيد والتقدير الا الفتي العلا والثاني نحو قام القوم الا زيدا والا عمرا فعمرا عطف علي زيد والا الثانية لغو والتقدير قام القوم الا زيدا وعمرا ومن هذا قوله وما الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها اي وطلوع الشمس وقد اجتمع -------البدل والعطف في قوله ما ---لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله اي الا عمله رسيمه ورمله فرس-يمه بدل ور-مله معطوف وال-ا المقرونة بكل منهما مءكدة وان تكرر لا ل--------توكيد	860	6011544383852474559	167	114.0	131	655	25.496183395385742	30	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms070	true	-8030691447339474323	201	293	988	1450	1480	300	ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا رفعت الاول بالفعل علي انه فاعل ونصبت الباقي-------------------------------------------------------- ولا يتعين ------------------------------------------------الاول لتاثير العامل بل يترجح وتقول ما رايت الا زيدا الا عمرا الا بكرا فتنصب واحدا منها بالفعل علي انه مفعول به وتنصب البواقي بالا علي الاستثناء وان كان العامل غير مفرغ فان تقدمت المستثنيات علي المستثني من---------------------------------ه نصبت كلها نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بك-----------------------------------------را احد وان--- تاخرت ---فان كان الكلام ايجابا نصبت ايضا كلها نحو قام----وا الا زيدا الا عمرا الا بكرا وان كان غير --ايجاب اعطي و-----------احد منها	70	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0863	false	-3461429303009493087	178	273	905	1363	1511	300	ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا وما ضر----------------------------بت الا زيدا الا عمرا الا بكرا وما مررت الا بزيد الا عمرا الا بكرا ولا يتعين لاشغال العالم واحد بعينه بل ايها اشغلته به جاز والاول اولي ودون تفريغ مع التقدم عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المستثني منه نصب الجميع علي الاستثناء احكم به والت---زم نحو--- قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد وانصب لتاخير عنه اما في ال-----ايجاب--------- فمطلقا نحو قام القوم الا زيدا الا عمرا الا بكرا واما في غير الايجاب فكذلك و لكن جء بواحد منها	863	6011544383852474559	190	200.5	148	663	28.657617568969727	28	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms072	true	271538131936389629	106	136	544	701	1568	300	عاءد علي اسم الفاعل المفهوم من الفعل الس------------------------------------ابق -او البعض المدلول عليه بكله السابق --فتقدير قاموا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ليس زيدا ليس القاءم او ليس بعضهم وعلي الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو نظير فان كن نساء	72	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0887	false	2605861523292649063	11	97	58	534	1584	300	عاءد علي اسم الفاعل المفهوم من الفعل السابق والتقدير ليس هو اي القاءم وقيل عاءد علي الفعل المفهوم من الكلام السابق والتقدير ليس هو اي ليس فعلهم زيد فحذف المضاف ويضعف هذين عدم الاطراد لانه قد لا يكون هناك فعل كما في نحو القوم اخوتك ليس زيدا واما خلا وعدا ففعلان غير متصرفين لوقوعهما موقع الا وانتصاب المستثني بهما علي المفعولية وفاعلهما ضمير مستتر وفي مرجعه الخلاف المذكورspan class matnhr spanوقيل لانه لو برز للزم الفصل بين اداة الاستثناء والمستثني قوله فهو نظير فان كن نساء	887	6011544383852474559	99	114.0	76	476	20.79831886291504	14	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms074	true	-3726677226811186592	48	96	247	467	1477	300	جامدة غير مءولة بالمشتق في سبع مساءل وهي ان تكون موصوفة نحو قرانا عربيا 1--- فتمثل لها بشرا سويا 2--- وتسمي حالا موطءة او د-لة علي سعر نحو بعته مدا بكذا او عدد نحو فتم ميقات ربه اربعين ليلة 4------ او طور واقع فيه تفضيل نحو هذا بسرا	74	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0904	false	-4776667433225085025	157	199	826	1033	1562	300	جامدة غير مءولة بالمشتق في ست- مساءل وهي ان تكون موصوفة نحو قرانا عربيا يوسف فتمثل لها بشرا سويا مريم وتسمي حالا موطءة او دالة علي------------------------- عدد نحو فتم ميقات ربه اربعين ليلة الاعراف او طور واقع فيه تفضيل نحو هذا بسرا	904	6011544383852474559	190	334.5	148	233	81.5450668334961	37	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms075	true	-8938211128849745104	85	145	414	695	1464	300	او يكون مخصوصا اما بوصف كقراءة بعضهم ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق 1----- وقول الشاعر 270 نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا وليس منه فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا 1 خلافا للناظم وابنه او باضافة نحو في اربعة ايام سواء او---------------- بمعمول نحو عجبت من ضرب اخوك شديدا او	75	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0913	false	466494139528377802	68	113	391	612	1590	300	او يخصص------- اما يوصف كقراءة بعضهم ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق البقرة وقوله---------- نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا واما---------------------------------------------------------------- باضافة نحو في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت واما بمعمول نحو عجبت في ضرب اخوك شديدا او	913	6011544383852474559	187	315.0	144	302	61.920528411865234	37	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms075	true	-8938211128849745104	147	189	707	901	1464	300	نحو وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم 2 او نهي نحو ------------------------------لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا 3 وقوله 271 لا يركنن احد الي الاجحام يوم الوغي متخوفا لحمام او استفهام كقوله 272 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري	75	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0914	false	-592362697826619666	99	142	533	747	1599	300	نحو وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر وقوله ما حم من موت حمي واقيا والنهي كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا-- وقوله ----لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لجمام والاستفهام كقوله---- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري	914	6011544383852474559	165	289.5	131	224	73.66071319580078	31	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms076	true	-3560005095945667610	181	242	917	1213	1508	300	وهذا تحملين طليق ف تحملين في موضع نصب علي الحال وعاملها طليق وهو صفة م---------------------------------------------------------------------------------------------------شبهة الثانية ان تتقدم عليه وجوبا كما اذا كان لها صدر الكلام نحو كيف جاء زيد الثالثة ان تتاخر عنه وجوبا وذلك في ست مساءل 1 وهي مساءل وهي ان يكون العامل---- فعلا جامدا نحو ما احسنه مقبلا او صفة تشبه الفعل الجامد وهو اسم التفضيل نحو	76	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0922	false	4903553984640361102	13	62	67	331	1559	300	وهذا تحملين طليق ف-تحملين في موضع نصب علي الحال وعاملها طليق وهو صفة مشبهة و الفعل نحو مخلصا زيد دعا وخاشعا ابصارهم يخرجون وقولهم شتي تءوب الحلية والاحتراز بقوله صرفا واشبهت المصرفا مم------------------------ا كا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن العامل فيه فعلا جامدا---- ما احسنه مقبلا او صفة تشبه------ الجامد وهو اسم ال-فضيل نحو	922	6011544383852474559	153	249.5	122	399	38.345863342285156	26	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms078	true	4771438457409435086	85	134	436	679	1546	300	قوله 280 اطلب ولا تضجر من مط-------------------------لب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا ناهية والواو للحال والصواب انها عاطفة مثل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا 1 -----الثاني ان تكون غير مصدرة بدليل استقبال وغلط من اعرب سيهدين من قوله تعالي اني ذاهب الي ربي سيهدين 1------ حالا الثالث ان تكون مرتبطة اما	78	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0936	false	2612578427970975893	190	265	1021	1430	1610	300	قوله---- اطلب ولا تضجر من مطلب اي طلب وبعده وافة الطالب ان يضجرا اما تري الحبل بتكراره في الصخرة الصماء قد اثرا span classmatnوذات بدء بمضارع ثبت حوت ضميرا ومن الواو خلت spanspan classmatnhr spanان لا ناهية والواو للحال والصواب انها عاطفة مثل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا النساء الثاني ان تكون غير مصدرة بعلم- استقبال وغلط من اعرب سيهدين من قوله تعالي اني ذاهب الي ربي سيهدين الصافات حالا الثالث ان تكون مرتبطة ----	936	6011544383852474559	229	414.5	183	418	54.784690856933594	41	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms079	true	4309668989664329730	0	58	0	286	1485	300	او مقالي 2 نحو بلي قادرين 3------ فان خفتم فرجالا او ركبانا 4 باضمار- تسافر ورجعت ونجمعها وصلوا ووجوبا قياسا في اربع صور نحو ضربي زيدا قاءما ونحو زيد ابوك عطوفا وقد مضتا 1 والتي يبين ب-ها ازدياد او نقص بتدريج ك-- تصدق بدينار فصاعدا و اشتره بدينار فسافلا وما ذكر لتوبيخ نحو اقاءما وقد قعد الناس و	79	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0945	false	2833593348369027426	219	273	1145	1431	1595	300	او مقالي --نحو بلي قادرين القيامة فان خفتم فرجالا او ركبانا البقرة اي تسافر ورجعت ونجمعها وصلوا ووجوبا قياسا في اربع صور نحو ضربي زيدا قاءما ونحو زيد ابوك عطوفا وقد مضتا-- والتي -بين فيها ازدياد او نقص بتدريج نحو تصدق بدرهم- فصاعدا و-اشتر- بدينار فسافلا وما ذكر لتوبيخ نحو اقاءما وقد قعد الناس --	945	6011544383852474559	263	456.5	210	296	88.85134887695312	47	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms080	true	-7517211068055654822	146	188	683	884	1449	300	لله دره فارسا 284 و 0000 ابرحت جارا فانهما وان كانا فاعلين معني اذ المعني عظمت فارسا وعظمت جارا الا انهما غير محولين فيجوز دخول من عليهما ومن ذلك نعم رجلا زيد يجوز ----نعم من رجل قال 285-- فنعم المرء من رجل	80	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0961	false	-4684271637588556930	227	267	1180	1377	1544	300	لله دره فارسا و----------ابرحت جارا فانهما وان كانا فاعلين معني اذ المعني عظمت فارسا وعظمت جارا الا انهما غير محولين فيجوز دخول من عليهما ومن ذلك نعم رجلا زيد يجوز فيه نعم من رجل ومنه قوله فنعم المرء من رجل	961	6011544383852474559	183	338.0	145	207	88.40579986572266	36	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms081	true	-7626609845222088083	29	75	154	395	1495	300	للضر والنفع قاله الاخفش وقيل ما كافة الثالث ان المصدرية وصلتها نحو جءت كي تكرمني--- اذا قدرت ان بعدها بدليل ظهو----------------------------------------------------رها في الضرورة كقوله 290------------------------ لسانك كيما ان تغر وتخدعا والاولي ان تقدر كي مصدرية ف-قدر اللام قبلها بدليل كثرة ظهورها معها نحو لكي لا تاسوا	81	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms0969	false	-5320127122054783998	34	96	189	509	1584	300	للضر والنفع قاله الاخفش وقيل ما كافة الثالث ان المصدرية وصلتها نحو جءت كي اكرم زيدا اذا قدرت ان بعدها فان والفعل في تاويل مصدر مجرور بها ويدل علي ان تضمر بعدها ظهورها في الضرورة كقوله فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا والاولي ان تقدم كي مصدر-ة فتقدر اللام قبلها بدليل كثرة ظهورها معها نحو لكي لا تاسوا	969	6011544383852474559	224	405.5	179	321	69.78192901611328	39	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms084	true	-8135232649997526107	255	287	1300	1452	1522	300	305 غدت من عليه بعد ما تم ظمءها والرابع والخامس ---------مذ ومنذ وذلك في موضعين احد----------هما ان يدخلا-------------------------------------------------------------------------------- علي اسم مرفوع--------------------- نحو ما رايته مذ يومان او منذ يوم الجمعة وهما حينءذ	84	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1008	false	1444047524363980543	126	180	706	974	1643	300	ع----دت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل ومذ ومنذ يستعملان ايضا اسمين وحرفين فهما اسمان حيث رفعا اسما مفردا اوليا جملة كما اذا اوليا الفعل مع فاعله وهو الغالب ولهذا اقتصر علي ذكره او المبتدا مع خبره فالاول نحو ما رايته مذ يومان او منذ يوم الجمعة وهما حيءنذ	1008	6011544383852474559	97	121.5	72	272	35.661766052246094	18	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms087	true	-8563480255855693621	33	149	161	729	1535	300	رب عليه في قوله 318 يا رب غابطنا لو كان يطلبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدليل علي انها لا تفيد تخصيصا ان اصل قولك ضارب زيد ضارب زيدا فالاختصاص موجود قبل الاضافة وانما تفيد هذه الاضافة التخفيف او رفع القبح اما التخفيف فبحذف الت-وين الظاهر كما في ضارب زيد و ضاربات عمرو و حسن --وجهه او المقدر كما في ضوارب زيد و حواج بيت الله او نون التثنية كما في ضاربا زيد او الجمع كما في ضاربو زيد واما رفع القبح ففي نحو مررت بالرجل الحسن الوجه فان في رفع الوجه قبح خلو الصفة من ضمير يعود علي الموصوف وفي نصبه قبح اجراء وصف القاصر مجري وصف المتعدي وفي الجر تخلص منهما ومن ثم امتنع الحسن وجهه--------- لانتفاء قبح الرفع	87	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1036	false	5974418968421561133	94	237	506	1235	1559	300	رب ومثله-- قوله---- يا رب غابطنا لو كان يطلبكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا ومن ادلة بقاء هذا المضاف علي تنكيره نعت النكرة نحو هديا بالغ الكعبة الماءدة وانتصابه علي الحال نحو ثاني عطفه وقوله فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل والدليل علي انها لا تفيد تخصيصا ان اصل قولك ضارب زيد ضارب زيدا فالاختصاص موجود قبل الاضافة وانما تفيد هذه الاضافة التخفيف او رفع القبح اما التخفيف ف-حذف التنوين الظاهر كما في ضارب زيد و-ضارب-- عمرو و-حسن الوجه ا-و المقدر كما في ضوارب زيد و-حواج بيت الله او نون التثنية كما في ضاربا زيد و--الجمع كما في ضاربو زيد واما رفع القبح في حسن ال-------------------وجه فان في رفع الوجه قبح خلو الصفة عن ضمير--------- الموصوف وفي نصبه قبح اجراء وصف القاصر مجري وصف المتعدي وفي الجر تخلص منهما ومن ثم امتنع الحسن وجهه اي بالجر لانتفاء قبح الرفع	1036	6011544383852474559	508	922.0	406	772	65.80310821533203	96	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms088	true	8158045726745811030	0	26	0	143	1524	300	وقال المبرد والرماني في الضاربك و ضاربك 2 موضع الضمير خفض وقال الاخفش------ نصب وقال سيبويه الضمير كالظاهر فهو منصوب في الضاربك مخفوض في ضاربك ويجوز	88	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1045	false	-2771650942332090406	183	208	991	1137	1616	300	وقال المبرد والرماني في الضاربك و-ضاربك-- موضع الضمير خفض وقال الاخفش وهشام نصب وعند سيبويه الضمير كالظاهر فهو منصوب في الضاربك مخفوض في ضاربك ويجوز	1045	6011544383852474559	137	253.0	113	149	91.9463119506836	23	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms088	true	8158045726745811030	143	199	747	1042	1524	300	كرز 1 وتاويله ان يراد بالاول المسمي وبالثاني الاسم اي جاءني مسمي هذا الاسم 2 ومن الثاني 1 قو------------------لهم حبة الحمقاء و صلاة الاولي و مسجد الجامع وتاويله ان يقدر موصوف اي حبة البقلة الحمقاء وصلاة الساعة الاولي ومسجد المكان الجامع ومن الثالث 1 قو---------------------لهم جرد قطيفة و سحق عمامة وتاويله ان يقدر موصوف ايضا واضافة	88	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1051	false	-637406551882970014	243	300	1327	1653	1653	300	كرز-- وتاويله ان يراد بالاول المسمي وبالثاني الاسم اي جاءني مسمي هذا الاسم ومما اوهم اضافة الموصوف الي صفته قولهم حبة الحمقاء و-صلاة الاولي و-مسجد الجامع وتاويله ان يقدر موصوف اي حبة البقلة الحمقاء وصلاة الس-عة -لاولي ومسجد المكان الجامع ومما اوهم اضافة الصفة الي الموصوف قولهم جرد قطيفة و-سحق عمامة وتاويله ان يقدر موصوف ايضا واضافة-	1051	6011544383852474559	257	457.5	213	334	76.94610595703125	44	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms089	true	1175132932388781479	78	116	358	557	1485	299	اقامة علي اجابتك بعد اقامة و سعديك بمعني اسعادا لك بعد اسعاد ولا تستعمل الا بعد لبيك و حنانيك بمعني تحننا عليك بعد تحنن و دواليك بمعني تداولا بعد تداول و هذاذيك بذالين معجمتين بمعني اسراعا بعد اسراع	89	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1054	false	-6321095365579722162	212	241	1148	1306	1634	300	-------تداولا لك بعد تداول و-سعديك بمعني اسعادا لك بعد اسعاد ولا يستعمل الا بعد لبيك و-حنانيك بمعني تحننا عليك بعد تحنن وهذا --------------------------------ذيك بذالين معجمتين بمعني اسراعا بعد اسراع	1054	6011544383852474559	142	249.0	115	199	71.35678100585938	26	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms089	true	1175132932388781479	131	176	643	892	1485	299	سيبويه في هذا-ذيك في البيت----------------------- وفي دواليك من قوله 329 دوا----------------------ليك حتي كلنا غير لابس الحالية بتقدير نفعله متداولين وهاذين اي مسرعين _-- ضعيف 1 للتعريف ولان المصدر الموضوع للتكثير لم يثبت فيه غير كونه مفعولا مطلقا وتجويز الاعلم 1 في هذا-ذيك في البيت الوصفية---- مردود	89	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1055	false	2907163268133685812	168	225	935	1230	1635	300	سيبويه في هذا ذيك في قوله ضربا هذا ذيك وطعنا وخضا وفي دواليك في قوله اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي كلنا غير لابس الحالية بتقدير نفعله م-داولين وهاذين اي مسرعين وهو ضعيف-- للتعريف ولان المصدر الموضوع للتكثير لم يثبت فيه غير كونه مفعولا مطلقا وجو--ز الاعلم-- في هذا ذيك في البيت الوصفية وهو مردود	1055	6011544383852474559	226	373.0	182	302	74.83443450927734	34	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms091	true	7964439956930489950	47	75	221	357	1476	300	اي وكلا ما ذكر وبين ما ذكر والثالث ان يكون كلمة واحدة----------------------------- فلا يجوز كلا زيد وعمرو فاما قوله 340 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا فمن نوادر الضرورات	91	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1070	false	-3871911631196164348	238	270	1280	1433	1607	300	اي وكلا ما ذكر وبين ما ذكر -الثالث ان يكون كلمة واحدة كما اشار اليه بقوله بلا تفرق فلا يجوز كلا زيد وعمرو واما قوله ----كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات -------	1070	6011544383852474559	113	198.5	89	165	68.48484802246094	21	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms091	true	7964439956930489950	1	45	2	215	1476	300	او بالاشتراك نحو قوله 338 كلانا غني عن اخيه حياته فان كلمة نا مشتركة بين الاثنين والجماعة وانما صح قوله 339 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل لان ذا مثناة في المعني مثلها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين	91	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1070	false	-3871911631196164348	19	60	110	310	1607	300	او بالاشتراك ---كقوله---- كلانا غني عن اخيه حياته فان كلمة نا مشتركة بين الاثنين والجمع-- وانما صح قوله---- ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل لان ذا مثناة في المعني مثلها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين	1070	6011544383852474559	198	369.5	157	213	92.95774841308594	40	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms091	true	7964439956930489950	209	279	1014	1366	1476	300	ثم يتعاقبان في نحو جءت من عنده و من لدنه وفي التنزيل اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما 1---- بخلاف نحو جلست عنده فلا يجوز فيه جلست لدنه لعدم معني الابتداء هنا الثاني-- ان الغالب استعمالها مجرورة بمن الثالث-- انها مبنية الا في لغة قيس وبلغتهم قرء من لدنه 2 الرابع جوا------ز اضافتها الي الجمل كقوله 342 لدن شب حتي شاب سود الذواءب الخامس جواز افرادها قبل غدوة	91	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1076	false	-7535277127059011138	173	234	871	1191	1535	300	ثم يتعاقبان في نحو جءت من عنده و-من لدنه وفي التنزيل اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما الكهف بخلاف ج----لست عنده فلا يجوز ج----لست لدنه لعدم معني الابتداء هنا --ثانيها ان الغالب استعمالها مجرورة بمن --ثالثها انها مبنية الا في لغة قيس وبلغتهم قرء من لدنه ----رابعها انه يجوز اضافتها الي الجمل كما سبق خامسها جو-----------------------------از افرادها قبل غدوة	1076	6011544383852474559	284	497.0	228	366	77.59562683105469	50	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms092	true	5592038975594385762	116	142	574	706	1467	300	اسم ككل وبعض لا ظرف كقبل وبعد فهي اسم لا خبر وجوزهما ابن خروف ويجوز الفتح قليلا مع ال----تنوين ودونه فهي خبر والحركة اعراب باتفاق كالضم	92	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1080	false	-1039809971807187644	274	300	1419	1548	1548	300	اسم ككل وبعض لا ظرف كقبل وبعد فهي اسم لا خبر وجوزهما ابن خروف ويجوز------ قليلا الفتح مع تنوين ودونه فهو خبر والحركة اعراب باتفاق كالضم-	1080	6011544383852474559	119	217.5	96	136	87.5	22	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms092	true	5592038975594385762	175	252	854	1234	1467	300	المضاف اليه وينوي ثبوت لفظه فيبقي الاعراب وترك التنوين كما لو ذكر المضاف اليه كقوله 344 ومن قبل نادي كل مولي قرابة اي ومن قبل ذلك وقرء لله الامر من قبل ومن بعد ----1 بالجر من غير تنوين اي من قبل الغلب ومن بعده الثالثة ان يحذف---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ------------ينوي شء فيبقي الاعراب ولكن يرجع التنوين لزوال ما يعارضه في اللفظ والتقدير كقراءة بعضهم من قبل ومن بعد 2 بالجر والتنوين وقوله 345------------------------------------------------- فساغ لي الشراب وكنت قبلا	92	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1086	false	5813942485002474566	125	219	656	1092	1522	300	المضاف اليه فانها تعرب من غير تن-------------------وين كما لو تلفظ ب--------ه كقوله---- ومن قبل نادي كل مولي قرابة اي ومن قبل ذلك وقرء لله الامر من قبل ومن بعد الروم بالجر من غير تنوين اي من قبل الغلب ومن بعده وحكي ابو علي ابدا بذا من اول بالجر من غير تنوين ايضا فان قطعت عن الاضافة لفظا ومعني اي لم ينو لفظ المضاف اليه ولا معناه اعربت منونة ونصبت ما لم يدخل عليها جار كما اشار اليه ب------------------------------------------------------------------------قوله واعربوا نصبا اذا ما نكرا قبلا وما بعده قد ذكرا كقوله فساغ لي الشراب وكنت قبلا	1086	6011544383852474559	192	262.0	146	539	35.62152099609375	38	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms093	true	-7000911825035922161	80	191	384	948	1504	300	بمع--------------------------ني كاف فتستعمل استعمال الصفات------- فتكون نعتا لنكرة ك مررت برجل حسبك من رجل اي كاف لك عن غيره وحالا لمعرفة ك هذا عبد الله حسبك من رجل واستعما-------ل الاسماء-------- نحو حسبهم جهنم 1 -------فان حسبك الله 2------ بحسبك درهم 3 وبهذا 4 يرد علي من زعم انها اسم فعل فان العوامل اللفظية لا تدخل علي اسماء الافعال باتفاق والثاني ان تكون بمنزلة لا غير في المعني فتستعمل مفردة وهذه هي حسب المتقدمة ولكنها عند قطعها عن الاضافة --تجدد لها اشرابها هذا المعني و-------------------------ملازمتها للوصفية او الحالية او الابتداءية وبناءها علي الضم تقول رايت رجلا حسب و رايت زيدا حسب قال الجوهري كانك قلت حسبي او حسبك فاضمرت ذلك ولم تنون	93	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1088	false	3102635160822205539	60	156	327	852	1627	300	بمعني كافيك اسم فاعل مرادا به الحال فتستعمل استعمال الصفات النكرة فتكون نعتا لنكرة ك-مررت برجل حسبك من رجل------------------ وحالا لمعرفة ك-هذا عبد الله حسبك من رجل وتستعمل استعمال الاسماء الجامدة نحو حسبهم جهنم المجادلة فان حسبك الله الانفال بحسبك درهم وهذا----- يرد علي من زعم انها اسم فعل فان العوامل اللفظية لا تدخل علي اسماء الافعال وتقطع--------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاضافة فيتجدد لها اشرابها ------معني دالا علي النفي ويتجدد لها ملازمتها للوصفية او الحالية او الابتداء والبناء-- علي الضم تقول رايت رجلا حسب ور-ايت زيدا حسب قال الجوهري كانك قلت حسبي او حسبك فاضمرت ذلك ولم تنون	1088	6011544383852474559	412	695.5	332	652	63.190185546875	70	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms095	true	-5782975179308198077	107	158	493	771	1527	300	بين المتضايفين -------الا في ا ------------------------------------لشعر والحق ان------------------- مساءل الفصل سبع منها ثلاث جاءزة في السعة احداها ان يكون المضاف مصدرا والمضاف اليه فاعله 1 والفاصل اما مفعوله كقراءة ابن عامر قتل اولادهم شركاءهم 1 ------وقول الشاعر 353 فسقناهم سوق البغاث الاجادل----------------------------------------------------------------------- واما ظرفه كقول بعضهم ترك يوما نفسك وهوا-----------------ها الثانية	95	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1099	false	244847245415202375	184	252	941	1333	1610	300	بين المتضايفين ما هو جاءز في السعة خلافا للبصريين في تخصيصهم ذلك بالشعر مطلقا فالجاءز في السعة ثلاث مساءل الاولي----------------------------------- ان يكون المضاف مصدرا والمضاف اليه فاعله-- والفاصل اما مفعول- كقراءة ابن عامر قتل اولادهم شركاءهم الانعام وقول الشاعر---- فسقناهم سوق البغات الاجادل وقوله فداسهم دوس الحصيد الداءس وقوله فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده واما ظرفه كقول بعضهم ترك يوما نفسك وهواها سعي لها في رداها الثانية	1099	6011544383852474559	221	352.5	181	434	50.92165756225586	31	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms095	true	-5782975179308198077	160	215	779	1079	1527	300	المضاف وصفا والمضاف اليه اما مفعوله 1 الاول والفاصل مفعوله الثاني كقراءة بعضهم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ------2 وقول الشاعر 354 وسواك مانع فضله المحتاج او ظرفه كقوله عليه الصلاة والسلام هل انتم تاركو-لي صاحبي وقول الشاعر 355 كناحت يوما صخرة بعسيل --------------------------------الثالثة ان يكون الفاصل --قسما 1 كقولك-------------------------------- هذا غلام والله زيد	95	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1100	false	6656123279299946982	94	160	538	893	1664	300	المضاف وصفا والمضاف اليه اما مفعول--- الاول والفاصل مفعوله الثاني كقراءة بعضهم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ابراهيم وقول الشاعر---- وسواك مانع فضله المحتاج او ظرفه كقوله عليه الصلاة والسلام هل انتم تاركو لي صاحبي وقوله---------- كناحب يوما سخرة بعسيل وقد شمل كلامه في البيت جميع ذلك الثالث- ان يكون الفاصل القسم وقد اشار اليه بقوله ولم يعب فضل يمين نحو هذا غلام والله زيد	1100	6011544383852474559	269	456.0	220	373	72.11796569824219	42	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms095	true	-5782975179308198077	220	266	1114	1352	1527	300	الفصل بالاجنبي ونعني-- به معمول غير المضاف فاعلا كان كقوله 356 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا--------------------------------- او مفعولا كقوله 357 تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها اي تسقي ندي ريقتها المسواك او ظرفا كقوله 358 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او	95	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1101	false	2768305350524070512	9	59	38	296	1619	300	الفصل ب--اجنبي والمراد به معمول غير المضاف فاعلا كان كقوله ا----نجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اي انجب والداه به ايام اذا نجلاه او مفعولا كقوله ت----سقي امتياحا ندي المسواك ريقتها اي تسقي ندي ريقتها المسواك او ظرفا كقوله---- كما خط الكتاب بكف يوما يهود- يقارب او	1101	6011544383852474559	217	393.5	174	273	79.4871826171875	37	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms096	true	2897054902480957932	6	38	30	188	1512	300	الفصل بنعت المضا-------------------------------------------------------------------------------------ف كقوله 361 من ابن ابي شيخ الاباطح طالب الرابع-------------------------------ة الفصل بالنداء 1 كقوله 362 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام	96	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1101	false	2768305350524070512	231	284	1268	1532	1619	300	الفصل بنعت المضاف كقوله ولءن حلفت علي يديك لاخلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم اي بيمين مقسم اصدق من يمينك وقوله---- من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اي من ابن ابي طالب شيخ الاباطح الثالثة الفصل بالنداء-- كقوله---- كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام	1101	6011544383852474559	141	256.5	112	274	51.45985412597656	26	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms100	true	-8761121434906298681	4	56	20	296	1658	297	الزجاجي وابن عصفور ان الفعل 1----- قياس في مصدر فعل--------------- وهو خلاف ما قاله سيبويه هذا باب مصادر غير الثلاث--ي لا بد لكل فعل غير ثلاثي من مصدر مقيس فقياس فعل بالتشديد اذا كان صحيح اللام التفعيل ك----التسليم والتكليم والتطهير ومعتلها كذلك ولكن تحذف ياء التفعيل وتعوض منها التاء فيصير وزنه تفعله	100	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1154	false	-5080180650745458610	58	109	319	578	1591	300	الزجاج- وابن عصفور ان الفعل كالحسن قياس في مصدر فعل بضم العين كحسن وهو خلاف ما قاله سيبويه وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره اي لا بد لكل فعل غير ثلاثي من مصدر مقيس فقياس فعل بالتشديد اذا كان صحيح اللام التفعيل كقدس التقديس و-----------------------------------تحذف ياء-------ه ويعوض عنها التاء فيصير وزنه تفعلة	1154	6011544383852474559	204	320.5	160	302	67.54966735839844	34	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms100	true	-8761121434906298681	60	102	329	558	1658	297	افعل اذا كان صحيح العين الافعال كال-------------------اكرام- وال---احسان و--------معتلها -كذلك ولكن تنقل حركتها الي الفاء فتقلب الفا ثم تحذف الالف الثانية وتعوض عنها التاء كاق------ام اقامة واعان اعانة-------------------------------------------------------------------------- وقد تحذف التاء نحو واقام الصلاة 1------------------------------------------------- وقياس ما اوله همزة وصل ان تكسر	100	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1155	false	-2657669223682241792	104	177	515	897	1544	300	افعل -ذا كان صحيح العين الافعال نحو اجمل اجمالا واكرم اكراما واحسن احسانا وان كان معتلها فكذلك ولكن تنقل حركتها الي الفاء فتقلب الفا ثم تحذف الالف الثانية ويعوض عنها التاء كما في اقام اقامة واعان اعانة وابان ابانة والغالب لزوم هذه التاء كما اشار اليه بقوله وغالبا طا التا لزم وقد تحذف ------نحو واقام الصلاة ومنه ما حكاه الاخفش من قولهم اراء اراء واجاب اجابا وقياس ما اوله همزة وصل ان -كسر	1155	6011544383852474559	211	330.5	171	390	54.10256576538086	31	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms102	true	-8781427128048870461	166	241	819	1180	1471	300	اي متصلا بضمير --موصوفها اما لفظا نحو زيد حسن وجهه واما معني نحو زيد حسن الوجه اي منه وقيل ان ال خلف عن المضاف اليه و------------------------------------------------------قول ابن الناظم ان جواز 1 نحو زيد بك فرح مبطل لعموم قوله ان المعمول لا يكون الا سببيا مءخرا مردود لان المراد بالمعمول ما عملها فيه لحق الشبه وانما عملها في الظرف ب--------------ما فيها من معني الفعل وكذا عملها في الحال وفي التمييز ونحو ذلك فصل لمعمول هذه الصفة	102	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1182	false	-7937780461636302781	104	181	573	948	1570	300	اي متصلا بضمير الموصوف------ لفظا نحو ----حسن وجهه او م--عني نحو ----حسن الوجه اي منه وقيل--- ال خلف عن المضاف اليه ولا يجب ذلك في معمول اسم الفاعل كما عرفت تنبيهات الاول قول الشارح---- ان جواز-- نحو زيد بك فرح مبطل لعموم قوله ان المعمول لا يكون الا سبب-ا مءخرا مردود لان المراد بالمعمول ما عملها فيه بحق الشبه و-----عملها في الظرف ونحوه انما هو لما فيها من معني الفعل الثاني ذكر ف----------ي التسهيل ان معمول--------------- الصفة	1182	6011544383852474559	275	436.0	215	431	63.80510330200195	49	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms102	true	-8781427128048870461	258	284	1277	1405	1471	300	والنصب علي التشبيه بالمفعول به ان كان معرفة وعلي التمييز ان كان نكرة---------------- والصفة مع كل من الثلاثة اما نكرة او معرفة وكل من هذه الستة	102	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1187	false	1840570277838192501	231	257	1219	1357	1578	300	والنصب علي التشبيه بالمفعول به ان كان معرفة وعلي التمييز ان كان نكرة والخفض بالاضافة والصفة مع كل من الثلاثة اما نكرة او معرفة و------هذه الستة	1187	6011544383852474559	122	233.5	98	144	84.72222137451172	23	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms103	true	-3617776703684901202	78	123	375	606	1495	300	والمبوب له منها في النحو اثنتان احداهما ما افعله نحو ما احسن زيدا------ فاما ما فاجمعوا علي اسميتها----------- لان في احسن ضميرا يعود 1 عليها واجمعوا علي انها مبتدا لانها مجردة للاسناد اليها 2 ثم ---------قال سبيويه هي نكرة تامة بمعني شء وابتدء بها لتضمنها	103	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1202	false	-7094400863056269171	255	300	1304	1549	1549	300	والمبوب له في كتب العربية صيغتان -------ما افعله وافعل به لاطرادهما فيه فاما الصيغة الاولي فما فيها اسم اجماعا لان في افعل ضميرا يعود-- عليها واجمعوا علي انها مبتدا لانها مجردة للاسناد اليها-- ثم اختلفوا فقال سيبويه هي نكرة تامة بمعني شء وابتدء بها لتضمنها-	1202	6011544383852474559	158	234.5	127	257	61.478599548339844	27	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms103	true	-3617776703684901202	130	196	643	980	1495	300	وقال الاخفش هي معرفة ناقصة بمعني الذي وما بعدها صلة فلا موضع له او نكرة ناقصة وما بعدها صفة فمحله رفع وعليهما-- فالخبر محذوف وجوبا اي شء عظيم 3 واما----- افعل كاحسن فقال البصريون والكساءي فعل للزومه مع ياء المتكلم نون الوقاية نحو ما افقرني الي رحمة الله تعالي ففتحته بناء كالفتحة في ضرب من زيد ضرب عمرا وما بعده مفعول به وقال بقية الكوفيين اسم	103	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1204	false	9091117736053838957	36	99	228	553	1597	300	وقال الاخفش هي معرفة ناقصة بمعني الذي وما بعدها صلة فلا موضع له او نكرة ناقصة وما بعدها صفة فمحله رفع وعلي هذين فالخبر محذوف وجوبا اي شء عظيم واختلفوا في افعل------ فقال البصريون والكساءي فعل للزومه مع ياء المتكلم نون الوقاية نحو ما افقرني الي رحمة الله------ ففتحته بناء كالفتحة في------- زيد ضرب عمرا وما بعده مفعول به وقال بقية الكوفيين اسم	1204	6011544383852474559	309	575.0	248	344	89.8255844116211	59	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms103	true	-3617776703684901202	201	296	1006	1476	1495	300	اعراب كالفتحة في زيد عندك وذلك لان مخالفة الخبر للمبتدا تقتضي عندهم نصبه و احسن انما هو في المعني وصف لزيد لا لضمير ما و زيد عندهم مشبه بالمفعول به ---2 الصيغة الثانية افعل به نحو احسن بزيد واجمعوا علي فعلية افعل 1 ثم ---------قال البصريون لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر وهو في الاصل فعل ماض علي صيغة افعل بمعني صار ذا كذا ك اغد البعير ا-ي صار ذا غدة ثم غيرت الصيغة فقبح اسناد صيغة الامر الي الاسم الظاهر فزيدت الباء في الفاعل ليصير علي صورة المفعول به ك امرر بزيد ولذلك التزمت بخلافها	103	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1205	false	-7533370261070921889	112	197	588	1039	1613	300	اعراب كالفتحة في زيد عندك وذلك لان مخالفة الخبر للمبتدا تقتضي عندهم نصبه وا-حسن انما هو في المعني وصف لزيد لا لضمير ما و-زيد عندهم مشبه بالمفعول به واما الصيغة الثانية ف----------------------اجمعوا علي فعلية افعل-- ثم اختلفوا فقال البصريون لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر وهو في الاص----ل ماض علي صيغة افعل بمعني صار ذا كذا ك-اغد البعير اذا صار ذا غدة ثم غيرت الصيغة فقبح اسناد صيغة الامر الي الاسم الظاهر فزيدت الباء في الفاعل ليصير علي صورة المفعول به ك-امرر بزيد ولذلك التزمت بخلافها	1205	6011544383852474559	434	806.0	350	483	89.85507202148438	82	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms104	true	-6493692536930410423	71	94	372	479	1527	300	علي اخر مذكور معه مثل ذلك المحذوف-------------------- نحو اسمع بهم وابصر 1----- واما قوله 381--------------------- حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي به فشاذ	104	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1209	false	-6973979207601237753	0	32	0	153	1525	300	علي اخر مذكور معه مثل ذلك المحذوف ذكره في شرح الكافية نحو اسمع بهم وابصر اي بهم واما قوله فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي به فشاذ	1209	6011544383852474559	103	169.0	80	153	67.32025909423828	20	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms104	true	-6493692536930410423	268	300	1371	1527	1527	300	فلا يبنيان من نحو فني ومات الخامس------- ان لا يكون مبنيا للمفعول فلا يبنيان من نحو ضرب وشذ ما اخصره من وجهين وبعضهم يستثني ما كان ملازما لصيغة فعل نحو عنيت بحاجتك-	104	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1213	false	-2687138879959516233	115	148	618	782	1524	300	فلا يبنيان من عرج وشهل وخضر الزرع الثامن ان لا يكون مبنيا للمفعول فلا يبنيان من نحو ضرب وشذ ما اخصره من وجهين وبعضهم يستثني ما كان ملازما لصيغة فعل نحو عنيت بحاجتك	1213	6011544383852474559	138	261.5	109	164	84.1463394165039	27	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms104	true	-6493692536930410423	142	219	746	1129	1527	300	تقول ما زيدا احسن ولا بزيد احسن وان قيل ان بزيد مفعول--- وكذلك لا تقول ما احسن يا عبد الله زيدا ولا احسن لولا بخله بزيد واختلفوا في الفصل ب--ظرف او مجرور --متعلقين بالفعل والصحيح الجواز كقولهم ما احسن بالرجل ان يصدق وما اقبح به ان يكذب وقوله 382------------------------------------------------------------- واحر اذا حالت بان اتحولا ولو تعلق الظرف والجار والمجرور بمعمول ------فعل التعجب لم يجز الف---------------------------صل به اتفاقا نحو- ما احسن معتكفا في المسجد و احسن بجالس عندك	104	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1218	false	-1999652703397039290	69	163	367	837	1539	300	تقول ما زيدا احسن ولا يزيد احسن وان قيل ان يزيد مفعول به وكذلك لا تقول ما احسن يا عبد الله زيدا ولا احسن لولا بخله بزيد واختلفوا في الفصل بالظرف والمجرور المتعلقين بالفعل والصحيح الجواز كقولهم ما احسن بالرجل ان يصدق وما اقبح به ان يكذب وقوله خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر وقوله واحر اذا حالت بان اتحولا فان كان- الظرف------- والمجرور غير متعلقين بفعل التعجب امتنع الف-صل بهما قال في شرح التسهيل بلا خلاف فلا يجوز ما احسن بمعروف امرا ولا ما احسن------ عندك	1218	6011544383852474559	312	516.5	245	485	64.32989501953125	54	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms105	true	5896653592968113801	25	60	114	269	1446	294	السابع ان -كون مثبتا فلا يبنيان من منفي سواء كان ملازما للنفي نحو ما عاج بالدواء اي ما انتفع به 2 ام غير ملازم ك ما قام زيد الثامن ان لا يكون اسم فاعله علي	105	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1212	false	1948511402224720135	12	44	67	216	1545	300	السادس ان يكون مثبتا فلا يبنيان من منفي سواء كان ملازما للنفي نحو ما عاج بالدواء اي ما انتفع به-- ام غير ملازم ك-ما قام السابع---- ان لا يكون اسم فاعله علي	1212	6011544383852474559	140	259.0	108	156	89.74359130859375	30	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms105	true	5896653592968113801	74	137	335	642	1446	294	التعجب من الزاءد علي ثلاثة ومما --وصف---ه علي افعل فعلاء ب ما اشد ونحوه وينصب مصدرهما بعده او ب اشدد ونحوه ويجر مصدرهما بعده بالباء فتقول ما اشد _ او اعظم _ دحرجته او انطلاقه او حمرته -و اشدد _ او اعظم _ بها وكذا المنفي والمبني للمفعول الا ان مصدرهما يكون مءولا لا صريحا نحو ما اكثر ان لا يقوم و ما اعظم ما ضرب و	105	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1215	false	2011818731721050639	42	87	209	424	1526	300	التعجب من الزاءد علي ثلاثة ومما الوصف منه علي افع---------------------------------------------------------------------------------------ل ما اشد-- او اعظم-- دحرجته او انطلاقه او حمرته او اشدد-- او اعظم-- بها وكذا المنفي والمبني للمفعول الا ان مصدرهما يكون مءولا لا صريحا نحو ما اكثر ان لا يقوم و-ما اعظم ما ضرب --	1215	6011544383852474559	209	360.0	165	313	66.77316284179688	42	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms105	true	5896653592968113801	139	178	652	846	1446	294	واما الفعل الناقص فان قلنا له مصدر فمن النوع الاول والا فمن الثاني تقول ما اشد كونه جميلا او ما اكثر ما كان محسنا -و اشدد _ او اكثر _ بذلك واما الجامد والذي لا يتفاوت معناه فلا يتعجب منهما البنة	105	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1216	false	8442631058179231888	198	237	1003	1194	1494	300	واما الفعل الناقص فان قلنا له مصدر فمن النوع الاول والا فمن الثاني تقول ما اشد كونه جميلا او ما اكثر ما كان محسنا او اشدد --او اكثر-- بذلك واما الجامد والذي لا يتفاوت معناه فلا يتعجب منهما البتة	1216	6011544383852474559	189	361.0	150	195	96.92308044433594	37	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms107	true	2471207386108119045	161	225	815	1103	1466	300	انما يصا--غ افعل التفضيل مما يصاغ منه فعلا التعجب فيقال هو اضرب و اعلم و افضل كما يقال ما اضربه و اعلمه و افضله--------------------------------------------------------- وشذ بناءه من وصف لا فعل له ك هو اقمن به اي احق و الص من شظاظ 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما زاد علي ثلاثة ك هذا الكلام اخصر من غيره وفي افعل المذاهب الثلاثة وسمع هو اعطاهم للدراهم واولاهم للمعروف و هذا	107	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1254	false	-3688267393038804027	214	300	1112	1554	1554	300	اسما موازنا افعل للتفضيل قياسا مطردا نحو ---------------هو اضرب و-اعلم و-افضل كما يقال ما اضربه و-اعلمه و-افضله واب هنا اللذ ابي هنا لكونه لم يستكمل الشروط المذكورة ثمة وشذ بناءه من وصف لا فعل له ك-هو اقمن به اي احق و-الص من شظاظ هكذا قال الناظم وابن السراج لكن حكي ابن القطاع لصص بالفتح اذا استتر ومنه اللص بتثليث اللام وحكي غيره لصصه اذا اخذه بخفية ومما زاد علي ثلاثة ك-هذا الكلام اخصر من غيره وفي افعل المذاهب الثلاثة وسمع هو اعطاهم للدراهم واولاهم للمعروف و-هذا-	1254	6011544383852474559	243	384.5	194	466	52.14592361450195	53	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms108	true	5029524636807128039	57	98	264	456	1522	300	ما تحذف من اذا ---------كان افعل خبرا------- ويقل اذا كان حالا كقوله 359 دنوت وقد خلناك كالبدر اجملا اي دنوت اجمل من البدر او صفة كقوله 390 تروحي اجدر ان تقيلي-------------------- اي تروحي واءتي مكانا اجدر من غيره بان تقيلي فيه	108	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1259	false	-6727879028916034294	96	141	521	740	1546	300	ما تحذف من ومجرورها اذا كان افعل خبرا كالاية ويقل اذا كان حالا كقوله د----نوت وقد خلناك كالبدر اجملا اي دنوت اجمل من البدر او صفة كقوله تر----وحي اجدر ان تقيلي غدا بجنبي بارد ظليل اي تروحي وا-تي مكانا اجدر من غيره بان تقيلي فيه	1259	6011544383852474559	176	316.5	138	228	77.19298553466797	32	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms109	true	3736680448737646228	41	79	212	392	1516	298	وذلك اذا سبقه نفي وكان مرفوعة اجنبيا مفصلا علي نفسه باعتبارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فانه يجوز ان يقال ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	109	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1272	false	-5587662433596100726	263	286	1374	1489	1568	300	وذلك اذا سبقه نفي وكان مرفوعه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه ال-----------------------------------------------------------------كحل كحسنه في عين زيد	1272	6011544383852474559	113	221.0	90	180	62.77777862548828	20	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms109	true	3736680448737646228	68	121	343	595	1516	298	ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل ان يقع هذا الظاهر بين ضميرين اولهما للموصوف وثانيهما للظاهر كما مثلنا وقد يحذف الضمير الثاني وتدخل من اما علي الاسم الظاهر او علي محله او علي ذي المحل فتقول من كحل عين زيد او من عين زيد او من زيد	109	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1274	false	-184228444024044284	131	223	701	1147	1566	300	ما اريت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد لان افعل التفضيل انما قصر عن رفع الظاهر لانه ليس له فعل بمعناه وفي هذا المثال يصح ان يقع موقعه فعل بمعناه كما رايت وايضا فلو لم يجعل المرفوع فاعلا لوجب كونه مبتدا فيلزم الفصل بين افعل ومن باجنبي والاصل ان يقع هذا الظاهر بين ضميرين اولهما للموصوف وثانيهما للظاهر كما رايت- وقد يحذف الضمير الثاني وتدخل من اما علي الاسم الظاهر او علي محله او علي ذي المحل فتقول من كحل عين زيد او من عين زيد او من زيد	1274	6011544383852474559	245	446.0	192	447	54.809844970703125	50	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms109	true	3736680448737646228	123	187	607	922	1516	298	او مضافين وقد لا يءتي بعد المرفوع بشء فتقول ما رايت كعين زيد احسن فيها الكحل وقالوا -ما احد احسن به الجميل من زيد والاصل ما احد احسن به الجميل من حسن الجميل بزيد ثم انهم اضافوا الجميل الي زيد لملابسته اياه ثم حذفوا المضاف---------------- ومث-------------------------------------------------له في المعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق والاصل من ولاية الفضل بالصديق	109	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1276	false	340783514171489695	63	166	342	839	1514	300	او مضافين وقد لا يءتي بعد المرفوع بشء نحو-- ما رايت كعين زيد احسن فيها الكحل وقالوا اما احد احسن به الجميل من زيد والاصل ما احد احسن به الجميل من حسن الجميل بزيد ثم اضيف الج-------ميل الي زيد لملابسته اياه ثم حذف-- المضاف الاول ثم الثاني ومثله قوله عليه الصلاة والسلام ما من ايام احب الي الله فيها الصوم من ايام العشر والاصل من محبة الصوم في ايام العشر ثم من محبة صوم ايام العشر ثم من صوم ايام العشر ثم من ايام العشر وقول الناظم كلن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق والاصل من ولاية الفضل بالصديق	1276	6011544383852474559	289	518.0	228	508	56.88976287841797	54	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms110	true	-5857722704129609134	255	291	1309	1483	1523	300	اللءيم يسبني وشرطان في الجملة 1 احدهما ان تكون مشتملة علي ضمير يربطها بالموصوف اما ملفوظ به كما تقدم او مقدر كقوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا 2----- اي لا تجزي فيه	110	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1295	false	3809357880896720842	0	34	0	174	1566	300	اللءيم يسبني وشرطان في الجملة-- احدهما ان تكون مشتملة علي ضمير يربطها بالموصوف اما ملفوظ--- كما تقدم او مقدر كقوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة اي لا تجزي فيه	1295	6011544383852474559	168	316.5	134	179	93.85475158691406	33	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms111	true	3175701796843580046	1	39	7	199	1602	300	فلا يجوز مررت برجل اضرب-----------ه ولا بعبد بعتكه قاصدا لانشاء البيع فان جاء ما ظاهره ذلك يءول علي اضمار القول--------- كقوله 394 جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اي جاءوا بلبن مخلوط بالماء مقول---- عند رءيته هذا الكلام	111	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1296	false	-653361590023398220	91	132	515	724	1621	300	فلا يجوز مررت برجل اضربه او لا تهنه ولا بعبد بعتكه قاصدا -انشاء البيع وان اتت الجملة الطلبية في كلامهم ف--القول اضمر تصب كقوله جاء----وا بمذق هل رايت الذءب قط اي جاءوا بلبن مخلوط بالماء مقول فيه عند رءيته هذا الكلام	1296	6011544383852474559	155	250.5	123	216	71.75926208496094	24	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms111	true	3175701796843580046	132	192	701	1013	1602	300	جاء زيد واتي عمرو الظريفان و هذا زيد وذاك عمرو العاقلان و رايت زيدا وابصرت خالدا الشاعر بن وخ-ص بعضهم جواز الاتباع بكون المتبوعين فاعلي فعلين او خبري مبتداين وان اختلفا --------في المعني والعمل ك جاء ز------------------------------------------------------------------------يد ورايت عمرا ال------------فاضلين او اختلف المعني فقط ك جاء زيد ومضي عمر-----------و الكاتبان او العمل فقط ك هذا مءلم زيد وموجع عمرا الشاعران	111	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1300	false	-5946780095028900691	108	177	591	976	1662	300	جاء زيد واتي عمرو العاقلان و-هذا زيد وذاك خالد الكريمان ور-ايت زيدا وابصرت عمرا الظريفي--ن وخصص بعضهم جواز الاتباع بكون المتبوعين فاعلي فعلين او خبري مبتداين فان اختلف العاملان في المعني والعمل او في احدهما وجب القطع بالرفع علي اضمار مبتدا او بالنصب علي اضمار فعل نحو جاء زيد ورايت عمرا الفاضلان او الفاضلين ونحو جاء زي-----------------د ومضي بكر الكريمان او الكريمين ونحو ----------هذا مءلم زيد وموجع عمرا الظريفان	1300	6011544383852474559	222	352.0	177	416	53.36538314819336	31	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms111	true	3175701796843580046	261	298	1388	1594	1602	300	وان لم يعرف الا ب---مجموعها وجب اتباعها كلها لتنزيلها منة------ منزلة الشء الواحد وذلك كقولك مررت بزيد التاجر الفقيه الكاتب اذا كان هذا الموصوف يشاركه في اسمه ثلاثة احدهم تاجر كاتب والاخر تاجر فقيه والاخر فقيه كاتب	111	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1303	false	-5229217628540691148	41	79	217	426	1590	300	كان لا يعرف الا بذكر جميعها اتبعت------ كلها لتنزيلها منه حينءذ منزلة الشء الواحد وذلك كقولك مررت بزيد التاجر الفقيه الكاتب اذا كان هذا الموصوف يشاركه في اسمه ثلاثة احدهم تاجر كاتب والاخر تاجر فقيه والاخر فقيه كاتب	1303	6011544383852474559	191	353.5	155	215	88.83721160888672	31	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms111	true	3175701796843580046	216	261	1146	1388	1602	300	يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الازر ويجوز فيه رفع النازلين و الطيبين علي الاتباع ل قومي او علي القطع باضمار هم ونصبهما باضمار امدح او اذكر ورفع الاول ونصب الثاني علي ما ذكرنا وعكسه علي القطع فيهما	111	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1304	false	-6724621196971322521	94	135	527	762	1640	300	يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الازر فيجوز---- رفع النازلين وا-لطيبين علي الاتباع لقو-مي او علي القطع باضمار-هم ونصبهما باضمار امدح او اذكر ورفع الاول ونصب الثاني علي ما ذكرنا وعكسه علي القطع فيهما	1304	6011544383852474559	231	445.5	190	242	95.45454406738281	41	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms112	true	3557870618207935766	5	33	24	173	1550	300	البعض الا وجه الثلاثة وان----------- كان المنعوت نكرة تعين في الاول من نعوته الاتباع وجاز في الباقي القطع كقوله 397 وياوي الي نسوة عطل وشعثا مراضيع مثل السعالي	112	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1305	false	-4981141737186852023	204	233	1117	1273	1644	300	البعض فلا يجوز لكان مذهبا الثاني اذا كان المنعوت نكرة تعين في الاول من نعوته الاتباع وجاز في الباقي القطع كقوله---- وياوي الي نسوة عطل وشعثا مراضيع مثل السعالي	1305	6011544383852474559	131	242.0	106	160	81.875	23	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms112	true	3557870618207935766	44	86	230	456	1550	300	كان النعت المقطعوع لمجرد مدح او ذم او ترحم وجب حذف البتدا والفعل كقولهم الحمد لله الحميد بالرفع باضمار هو وقوله تعالي وامراته حمالة الحطب 1---- بالنصب باضمار اذم وان---- كان لغير ذلك جاز ذكره ---------------------تقول مررت بزيد التاجر بالاوجه الثلاثة ولك	112	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1306	false	-3933842629075704910	261	300	1357	1570	1570	300	كان النعت--------- لمجرد مدح او ذم او ترحم نحو -------------------------الحمد لله الحميد بالرفع باضمار هو ونحو------- وامراته حمالة الحطب المسد بالنصب باضمار اذم اما اذا كان للتوضيح او للتخصيص فانه يجوز اظهارهما فتقول مررت بزيد التاجر بالاوجه الثلاثة ولك-	1306	6011544383852474559	157	233.5	126	255	61.568626403808594	27	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms112	true	3557870618207935766	86	149	456	752	1550	300	ان تقول هو التاجر و اعني التاجر فصل ويجوز بكثرة حذف المنعوت ان----------- علم وكان النعت---------------------------------------------- اما---------- صالحا لمباشرة العامل نحو ان اعمل سابغات 1-- اي دروعا سابغات او------------ بعض اسم مقدم مخفوض بمن او في 2 فالاول كقولهم منا ظعن ومنا اقام اي منا فريق ظعن ومنا فريق اقام والثاني كقوله 398 لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب	112	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1307	false	-5892073520498209554	0	70	0	338	1535	300	ان تقول هو التاجر و-اعني التاجر وما -------------من المنعوت والنعت عقل اي علم يجوز حذفه ويكثر ذلك في المنعوت وفي النعت يقل فالاول شرطه اما كون النعت صالحا لمباشرة العامل نحو ان اعمل سابغات سبا اي دروعا سابغات او كون المنعوت بعض اس-----م مخفوض بمن او في ك---------قولهم منا ظعن ومنا اقام اي منا فريق ظعن ومنا فريق اقام وك-------قوله---- لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب	1307	6011544383852474559	238	377.5	183	377	63.129974365234375	45	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms112	true	3557870618207935766	151	186	763	948	1550	300	لو قلت ما في قومها احد يفضلها لم تاثم فحذف الموصوف وهو احد وكسر حرف المضارعة من تاثم وا-دل الهمزة ياء وقدم جواب لو فاصلا بين الخبر المقدم و---الجار والمجرور والمبتدا المءخر وهو احد المحذوف	112	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1308	false	-7724458790119688508	37	70	213	390	1596	300	لو قلت ------------احد يفضلها لم تاثم فحذف الموصوف وهو احد وكسر حرف المضارعة من تاثم وابدل الهمزة ياء وقدم جواب لو فاصلا بين الخبر المقدم وهو الجار والمجرور والمبتدا المءخر وهو احد المحذوف	1308	6011544383852474559	173	324.5	141	189	91.53439331054688	30	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms114	true	9054543014933853061	13	52	73	268	1444	300	1 نحو كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون 2 ونحو اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي 3 وت-------------------------------اتي بدونه نحو قوله عليه الصلاة والسلام والله لاغزون قريشا ثلاث مرات ويجب الترك عند ايهام التعدد نحو ضربت زيدا ضربت زيدا	114	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1325	false	8310861827569585639	105	145	577	796	1579	300	--نحو كلا سيعلمون النبا الاية و-----نحو اولي لك فاولي القيامة ونحو ما ادراك ما يوم الدين الانفطار الاية وياتي بدونه نحو قوله عليه الصلاة والسلام والله لاغزون قريشا ثلاث مرات ويجب الترك عند ابهام التعدد نحو ضربت زيدا ضربت زيدا	1325	6011544383852474559	155	267.0	125	226	68.58406829833984	26	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms114	true	9054543014933853061	140	184	676	885	1444	300	مع التوكيد ما اتصل بالمءكد ان كان مضمرا ونحو ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون 1 وان ----يعاد هو او ضميره وان كان ظاهرا نحو ان زيدا ان زيدا فاضل او ان زيدا انه فاضل وهو الاولي 1 وشذ اتصال-------- الحرفين	114	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1326	false	7038076571707050385	218	263	1124	1342	1541	300	مع المءك-د ما اتصل بالمءكد ان كان مضمرا ن-حو ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون المءمنون ويعاد هو او ضميره -ان كان ظاهرا نحو ان زيدا ان زيدا فاضل او ان زيدا انه فاضل وهو الاولي ولا بد من الفصل بين الحرفين	1326	6011544383852474559	186	333.0	146	221	84.16289520263672	35	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms115	true	-1755391649563735918	198	251	996	1281	1522	300	اربعة من عشرة اوجه الاعراب الثلاثة والافراد والتذكير والتنكير وفروعهن وقو----ل الزمخشري ان مقام ابراهيم 6 عطف----- علي ايات بينات -مخالف لاجماعهم 7 وقوله وقول الجرجاني يشترط كونه اوضح من متبوعه مخالف لقول سيبويه في يا هذا ذا الجمة ان ذا الجمة عطف بيان مع ان الاشارة اوضح من المضاف الي ذي الاداة	115	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1333	false	-7588061107937178394	23	76	117	408	1592	300	اربعة من عشرة اوجه الاعراب الثلاثة والافراد والتذكير والتنكير وفروعهن واما قول الزمخشري ان مقام ابراهيم-- عطف بيان علي ايات بينات فمخالف لاجماعهم --وقوله وقول الجرجاني يشترط كونه اوضح من متبوع فمخالف لقول سيبويه في يا هذا ذا الجمة ان ذا الجمة عطف بيان مع ان الاشارة اوضح من المضاف الي ذي الاداة	1333	6011544383852474559	277	526.5	227	295	93.89830780029297	47	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms115	true	-1755391649563735918	167	291	841	1472	1522	300	وجوزوا ان يكون منه او كفارة طعام مساكين 2------ فيمن نون كفارة ونحو من ماء صديد 3 والباقون 4 يوجبون في ذلك----------------------- البدلية ويخصون عطف البيان بالمعارف 5 ويوافق متبوعه في اربعة من عشرة اوجه الاعراب الثلاثة والافراد والتذكير والتنكير وفروعهن وقول الزمخشري ان مقام ابراهيم 6 عطف علي ايات بينات مخالف لاجماعهم 7 وقوله وقول الجرجاني يشترط كونه اوضح من متبوعه مخالف لقول سيبويه في يا---------------------------------------------------------------------- هذا ذا الجمة ان ذا الجمة عطف بيان مع ان الاشارة اوضح من المضاف الي ذي الاداة ويصح في عطف البيان ان يعرب 1 بدل كل الا ان امتنع الاستغناء عنه نحو هند قام زيد اخوها او--------------------------------------------------- احلاله محل الاول -------نحو يا زيد الحارث وقوله 410 ايا اخوينا عبد شمس ونوفلا وقوله 411 انا ابن التارك البكري	115	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1334	false	-744110002248449131	147	242	763	1251	1573	300	وجوزوا ان يكون منه او كفارة طعام مساكين الماءدة فيمن نون كفارة ونحو من ماء صديد ابراهيم وذهب غير هءلاء الي المنع واوجبوا فيما سبق البدلية ويخصون عطف البيان بالمعارف قال ابن عصفو----------------------------------------------------------ر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ذهب اكثر النحويين وزعم الشلوبين انه مذهب البصرين قال الناظم ولم اجد هذا ---النقل من غير جهته وقال الشارح ليس قول من منع بشء وقيل يختص -------------------عطف البيان بالعلم اسم------------------------------------------------------ا او كنية او لقبا وصالحا لبدلية يري في غير ما يمتنع فيه احلاله محل الاول كما في نحو يا غلام يعمرا وقوله---- ايا اخوينا عبد شمس ونوفلا ونحو بشر تابع----------- البكري	1334	6011544383852474559	217	151.0	166	788	27.538070678710938	34	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms116	true	7154570778193326533	221	262	1136	1358	1546	300	اهلكناها فجاءها باسنا 3------ ونحو توضا فغسل وجهه ويديه الحديث والجواب ان المعني اردنا اهلاكها واراد الوضوء و----------------------علي الثاني بقوله تعالي فجعله غثاء 4 والجواب ان التقدير فمضت مدة فجعله غثاء او بان الفاء نابت عن ثم كما جاء عكسه وسياتي	116	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1350	false	-2875931510525356155	48	89	266	490	1617	300	اهلكناها فجاءها باسنا الاعراف ونحو توضا فغسل وجهه ويديه الحديث ف----------المعني اردنا اهلاكها واراد الوضوء واما نحو فجعله غثاء الاعلي اي جافا هشيما احوي اي اسود ف---------------التقدير فمضت مدة فجعله غثاء او ا-ن الفاء نابت عن ثم كما جاء عكسه وسياتي	1350	6011544383852474559	168	273.5	136	250	67.19999694824219	28	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms117	true	-478118242971260517	94	156	496	791	1536	300	ما اخف يدها في الغزل بنوه من قولهم امراة ذراع 1 ومثله ما اقمنه و ما اجدره بكذا 2------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يكون ثلاثيا فلا يبنيان من دحرج وضارب واستخرج الا افعل فقيل يجوز مطلقا وقيل يمتنع مطلقا وقيل يجوز ان كانت الهمزة لغير النقل نحو ما اظلم---- الليل و ما اقفر هذا -لمكان وشذ علي هذين القولين ما اعطاه للدراهم و ما	117	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1210	false	192983791426960779	149	223	761	1132	1516	300	ما اخف يدها في الغزل بنوه من قولهم امراة ذراع نعم ادعي ابن القطاع انه سمع ذرعت المراة خفت يدها في الغزل وعلي هذا يكون الشذوذ من حيث البناء من فعل المفعول الثاني ان يكون ثلاثيا فلا يبنيان من دحرج وضارب واستخرج الا افعل فقيل يجوز مطلقا وقيل يمتنع مطلقا وقيل يجوز ان كانت الهمزة لغير النقل نحو ما اظلم هذا الليل وم-ا اقفر هذا المكان وشذ علي هذين القولين ما اعطاه للدراهم و-ما	1210	6011544383852474559	262	466.5	208	373	70.24128723144531	50	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms118	true	-8643336390543522925	15	49	80	245	1467	298	مفردين م-------توسط بينهما ما-لا يسال عنه نحو اانتم اشد خلقا ام السماء -------------2 او متاخرا عنهما نحو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون 3------- وبين فعليتين كقوله 418 فقلت اهي سرت ام عادني	118	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1363	false	-3367555289196709680	98	134	521	708	1594	300	مفردين غالبا ويتوسط بينهما ما لا يسءل عنه نحو اانتم اشد خلقا ام السماء بناها النازعات او يتاخر- عنهما نحو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء وبين فعلي-ين كقوله---- فقلت اهي سرت ام عادني	1363	6011544383852474559	154	254.5	121	193	79.7927474975586	26	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms118	true	-8643336390543522925	104	152	520	745	1467	298	مبتدا لا--------نها لا تدخل علي المفرد او انكاريا كقوله تعالي ام له البنات 2 اي------- اله البنات وقد لا تقتضيه البتة نحو ام هل تستوي الظلمات والنور 3 اي---- بل هل تستوي اذ لا يدخل استفهام علي استفهام 4 وكقول الشاعر 420--------------------------------------------------------------------------- هنالك ام في جنة ام جهنم	118	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1370	false	-5161585125480269943	34	98	189	500	1633	300	مبتدا محذوفا لكونها لا تدخل علي المفرد او انكاريا نحو-------- ام له البنات الطور اي بل اله البنات وقد لا تقتضيه البتة نحو ام هل تستوي الظلمات والنور الرعد اي بل هل تستوي اذ لا يدخل استفهام علي استفهام ونحو لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه السجدة 2 و3 وقوله فليت سليمي في المنام ضجيعتي هنالك ام في جنة ام جهنم	1370	6011544383852474559	188	311.5	145	319	58.93416976928711	37	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms118	true	-8643336390543522925	157	229	771	1128	1467	298	او فانها -بعد الطلب للتخ-يير نحو تزوج زينب او اختها او للاباحة نحو جالس ا لعلماء او الزهاد والفرق بينهما امتناع الجمع بين المتعاطفين في التخيير وجوازه في الاباحة وبعد الخبر للشك 1 نحو لبثنا يوما او بعض يوم 2 او للابهام نحو وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين 3 وللتفصيل نحو وقالوا كونوا هودا او نصاري 4 او للتقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف وللاضراب عند	118	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1372	false	4751461918687620002	251	285	1235	1428	1497	300	--سواهما فبعد الخبر فالتخيير نحو تزوج زينب او اختها والاب--احة نحو جالس ا-لعلماء او الزهاد والفرق بينهما امتناع الجمع ف---------------ي التخيير وجوازه في الاباحة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف والابهام نحو	1372	6011544383852474559	166	280.5	132	359	46.23955535888672	26	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms119	true	-1296240632539645217	65	104	328	533	1436	300	جملة كقوله 422 ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر ----او تلت واوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو ولكن رسول الله 1 اي ولكن كان رسول الله وليس المنصوب معطوفا بالواو ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ان متعاطفي الواو المفردين لا يختلفان بالسلب والايجاب	119	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1344	false	-1611003152398005339	205	286	1141	1563	1629	300	بدليل قوله---- ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر والواو علي هذا القول زاءدة لازمة وعلي القول الذي بعده زاءدة غير لازمة قوله وذهب يونس مقابل قوله فذهب اكثر النحويين الي انها من حروف العطف قوله عطف مفرد علي مفرد ففي نحو ما---------------------- كان محمد الاية يجعل رسول-- معطوفا بالواو علي ابا عطف مفرد علي مفرد لا منصوبا بكان المحذوفة والعطف من عطف الجمل وسياتي في الشرح رد هذا القول بان متعاطفي الواو المفردين لا يختلفان ب-------الايجاب	1344	6011544383852474559	139	185.5	110	457	30.415754318237305	20	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms119	true	-1296240632539645217	69	105	346	536	1436	300	ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر او تلت واوا نحو ولكن رسول الله 1------ اي ولكن كان رسول الله وليس المنصوب معطوفا بالواو لان متعاطفي الواو المفردين لا يختلفان بالسلب والايجاب او ----------------	119	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1382	false	7065649455173053606	136	174	695	900	1538	300	ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر او تلت واوا نحو ولكن رسول الله الاحزاب اي ولكن كان رسول الله وليس المنصوب معطوفا بالواو لان متعاطفي الواو المفردين لا يختلفان ب-------الايجاب والسلب ولا نداء او	1382	6011544383852474559	179	340.5	145	212	84.4339599609375	32	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms119	true	-1296240632539645217	267	300	1275	1436	1436	300	وان لا يصدق احد متعاطفيها علي الاخر نص عليه السهيلي وهو حق فلا يجوز جاءني رجل----------------------------------------------------- لا زيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويجوز جاءني رجل لا امراة وقال الزجاجي وان لا يكون المعطوف عليه معمول فعل ماض-	119	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1383	false	8584954325157177690	154	266	784	1397	1577	300	وان لا يصدق احد متعاطفيها علي الاخر قال البعض هو ظاهر فيما اذا كان المتناول والاعم الثاني لا الاول ا ه ولك ان تقول جوازا جاءني رجل لا زيد اذا جعلت لا بمعني غير صفة لرجل لا اذا كانت عاطفة كما هو فرض الكلام وقد علل الفارضي وغيره عدم جواز جاءني زيد لا رجل وعكسه بان الرجل يصدق بزيد فيلزم التناقض لا يقال المراد بالرجل غير زيد بقرينة العطف المقتضي للمغايرة فلا تناقض لانا نقول المغايرة التي يقتضيها العطف صادقة بالمغايرة الجزءية كالمغايرة التي بين العام والخاص والمطلق والمقيد فالتناقض غير منتف بحسب span classmatn spanspan classmatnhr spanويجوز جاءني رجل لا امراة وقال الزجاجي وان لا يكون المعطوف عليه معمول فعل ماض	1383	6011544383852474559	124	218.5	98	613	20.22838592529297	22	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms119	true	-1296240632539645217	152	189	758	925	1436	300	تقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها 1 كما ان-------------- لكن كذلك كقولك ما كنت-------- في----------------- منزل --ربيع بل في ارض ----------لا يهتدي ------------------------------------بها لا --------------------------------------------------------------------------------يقم زيد بل عمرو واجاز المبرد ----كونها ناقلة معني النفي والنهي	119	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1385	false	2949928674906677511	99	164	494	830	1553	300	تقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها بعد مصحوبيها اي مصحوبي لكن وهما النفي والنهي كلم اكن في مربع تيها المربع منزل الربيع والتيهاء الارض التي لا يهتدي بها ونحو لا تضرب زيدا بل عمرا وانقل بها للثان حكم الاول فيصير كالمسكوت عنه في الخبر المثبت والامر الجلي كقام زيد بل عمرو وليقم زيد بل عمرو واجاز المبرد وعبد الوارث ذلك مع-- النفي والنهي	1385	6011544383852474559	124	145.0	95	338	36.6863899230957	18	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms120	true	6429688473549849599	152	201	763	1010	1506	300	قراءة ابن عباس والحسن وغيرهما تساءلون به والارحام 3----- وحكاية قطرب ما فيها غيره وفرسه قيل ومنه وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام 4----- اذ ليس العطف علي السبيل لانه صلة المصدر وقد عطف عليه كفر ولا يعطف علي المصدر حتي تكمل معمولاته 1 ويعطف الفعل علي	120	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1390	false	7154473996027913087	18	66	97	353	1566	300	قراءة ابن عباس والحسن وغيرهما تساءلون به والارحام النساء وحكاية قطرب ما فيها غيره وفرسه قيل ومنه وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام البقرة اذ ليس العطف علي السبيل لانه صلة المصدر وقد عطف عليه كفر ولا يعطف علي المصدر حتي تكمل معمولاته تنبيهان الاول في -	1390	6011544383852474559	233	440.0	186	257	90.6614761352539	43	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms120	true	6429688473549849599	199	246	1000	1242	1506	300	الفعل علي الفعل---- بشرط اتحاد زمانيهما سواء اتحد نوعاهما نحو لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه 1 ونحو- وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم 2--- ام اختلفا نحو----------- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار 3 ونحو تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات	120	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1397	false	-5446513779908752011	252	300	1334	1590	1590	300	الفعل علي الفعل يصح بشرط اتحاد زمانيهما سواء اتحد نوع-هما نحو لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه الفرقان وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم محمد ام اختلفا نحو قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار هود--- تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات-	1397	6011544383852474559	227	400.5	183	261	86.97318267822266	39	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms121	true	-4628098088193277060	0	53	0	281	1555	300	تختص الفاء والواو بجواز حذفهما مع معطوفهما لدليل مثاله في الفاء ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست 2 اي فضرب فانبجست وهذا الفعل المحذوف معطوف علي اوحينا ومثاله في الواو قوله 427 فما كان بين الخير لو جاء سالما ابو حجر الا ليال قلاءل اي بين الخير وبيني وقولهم راكب الن------------اقة طليحان اي والناقة	121	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1391	false	5521968752411563552	149	201	781	1064	1587	300	تختص الفاء والواو بجواز حذفهما مع معطوفهما لدليل مثاله في الفاء--- اضرب بعصاك الحجر فانفجرت-- اي فضرب فانفجرت وهذا الفعل المحذوف معطوف علي فقل-نا ومثاله في الواو قوله---- فما كان بين الخير لو جاء سالما ابو حجر الا ليال قلاءل اي بين الخير وبيني وقولهم راكب الناقة راكب الناقة طليحان اي والناقة	1391	6011544383852474559	264	495.0	214	293	90.10238647460938	46	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms121	true	-4628098088193277060	86	135	450	701	1555	300	او مجرورا نحو ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحم---------------ة اي ولا كل بيضاء وانما لم يجعل العطف فيهن علي الموجود في الكلام الءلا-------------- يلزم في الاول رفع فعل الامر للاسم الظاهر وفي الثاني كون الايمان متبوا وانما يتبوا المنزل وفي الثالث العطف علي معمولي عاملين ولا يجوز في	121	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1393	false	3175081977643074145	247	300	1317	1581	1581	300	او مجرورا نحو ما كل بي---------------ضاء شحمة ولا سوداء تمرة اي ولا كل سوداء وانما لم يجعل العطف فيهن علي الموجود دفعا لوهم اتقي اي حذر وهو انه يلزم في الاول رفع فعل الامر للاسم الظاهر وفي الثاني كون الايمان متبوا وانما يتبوا المنزل وفي الثالث العطف علي معمولي عاملين ولا يجوز في-	1393	6011544383852474559	219	390.5	175	280	78.21428680419922	40	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms121	true	-4628098088193277060	135	195	701	1025	1555	300	الثاني ان يكون الايمان مفعولا معه لعدم الفاءدة في تقييد المهاجرين بمصاحبة الايمان اذ هو امر معلوم ويجوز حذف ال-------معطوف عليه بالفاء و-----------------------------------الواو فالاول----------------------- كقول بغضهم وبك واهلا وسهلا جوابا لمن قال له مرحبا--- والتقدير ومرحبا بك واهلا والثاني نحو افنضرب عنكم الذكر صفحا 4 -----اي انهملكم فنضرب ونحو افلم يروا الي ما بين ايديهم 1 --اي اعموا فلم يروا	121	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1394	false	3091953064022037037	0	74	0	385	1556	300	الثاني ان يكون الايمان مفعولا معه لعدم الفاءدة في تقييد الانصار-- بمصاحبة الايمان اذ هو امر معلوم و-----حذف متبوع اي معطوف عليه بدا اي ظهر هنا اي في هذا الموضع وهو العطف بالواو والفاء لان الكلام فيهما استبح كقول بعضهم وبك واهلا وسهلا جوابا لمن قال له مرحبا بك والتقدير ومرحبا بك واهلا ونح-------و افنضرب عنكم الذكر صفحا الزخرف اي انهملكم فنضرب ونحو افلم يروا الي ما بين ايديهم سبا اي اعموا فلم يروا	1394	6011544383852474559	288	494.0	232	399	72.18045043945312	46	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms121	true	-4628098088193277060	239	300	1251	1555	1555	300	اما الاول فواضح 1 لان الحكم السابق منفي عنه واما الاخ-ران فلان الحكم السابق هو تنفي المجء والمقصود به انما هو الاول 2 النوع الثاني ما هو مقصود بالحكم هو وما قبله فيصدق عليه انه مقصود بالحكم لا انه المقصود 3----- وذلك كالمعطوف بالواو نحو جاء زيد وعمرو و ما جاء زيد ولا عمرو وهذان النوعان خارجان بما -خرج به النعت-	121	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1407	false	854903035448057501	174	232	939	1245	1583	300	اما الاول فواضح-- لان الحكم السابق منفي عنه واما الاخيران فلان الحكم السابق هو -نفي المجء والمقصود به انما هو الاول ا--لنوع الثاني ما هو مقصود بالحكم هو وما قبله فيصدق عليه انه مقصود بالحكم لا انه المقصود بالحكم وذلك كالمعطوف بالواو نحو جاء زيد وعمرو و-ما جاء زيد ولا عمرو وهذان النوعان خارجان بما يخرج به النعت	1407	6011544383852474559	296	550.0	239	312	94.87179565429688	53	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms121	true	-4628098088193277060	209	239	1098	1251	1555	300	النعت و-------------البيان والتاكيد فانها---------------------------- مكملات للمقصود بالحكم----------------------------------- واما النسق فثلاثة انواع احدها ما ليس مقصودا بالحكم ك جاء زيد لا عمرو و ما جاء زيد بل عمرو او لكن عمرو	121	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1407	false	854903035448057501	40	81	205	423	1583	300	النعت والتوكيد وعطف البيان--------- فانها ليست مقصودة بالحكم وانما هي مكملات للمقصود بالحكم قوله وعطف النسق الخ قال في التوضيح واما النسق فثلاثة انواع احدها ما ليس مقصودا بالحكم ك-جاء زيد لا عمرو و-ما جاء زيد بل عمرو او لكن عمرو	1407	6011544383852474559	142	228.0	115	229	62.008731842041016	26	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms122	true	6468195430965546088	0	28	0	148	1476	300	والتوكيد والبيان ال----------------نوع الثالث ما هو مقصود بالحكم دون ما قبله وهذا هو المعطوف ببل بعد الاثبات نحو جاءني زيد بل عمرو وهذا النوع خارج بقولنا بلا واسطة	122	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1407	false	854903035448057501	232	263	1245	1409	1583	300	والتوكيد والبيان وهو الفصل الاول النوع الثالث ما هو مقصود بالحكم دون ما قبله وهذا هو المعطوف ببل بعد الاثبات نحو جاءني زيد بل عمرو وهذا النوع خارج بقولنا بلا واسطة	1407	6011544383852474559	146	284.0	118	164	89.0243911743164	27	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms122	true	6468195430965546088	100	125	508	623	1476	300	وذلك ممتنع هنا والثاني بدل بعض من كل وهو بدل الجزء من كله قليلا كان ذلك الجزء او مساويا او اكثر ك-- اكلت الرغيف ثلثه	122	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1408	false	6574024131049366319	275	300	1415	1531	1531	300	وذلك ممتنع هنا والثاني بدل بعض من كل وهو بدل الجزء من كله قليلا كان ذلك الجزء او مساويا او اكثر نحو اكلت الرغيف ثلثه-	1408	6011544383852474559	113	214.5	89	117	96.5811996459961	24	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms122	true	6468195430965546088	125	203	623	1009	1476	300	او نصفه او ثلثيه ولا-بد من اتصاله بضمير يرجع علي المبدل منه مذكور كالامثلة المذكورة وكقوله تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم 1------ او مقدر كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 2------- اي منهم -الثالث بدل الاشتمالا وهو بدل شء من شء يشتمل عامله 3 علي معناه اشتمالا بطريق الاجمال ك اعجبني زيد علمه او حسنه و --------سرق زيد ثوبه او فرسه وامره في الضمير كامر بدل -البعض فمثال المذكور ما تقدم من	122	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1409	false	-5772231057425604940	0	76	0	386	1557	300	او نصفه او ثلثيه ولا بد من اتصاله بضمير يرجع ل----لمبدل منه مذكور كالامثلة المذكورة وكقوله تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم الماءدة او مقدر نحو-------- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران اي منهم والثالث بدل الاشتمال- وهو بدل شء من شء يشتمل عامله --علي معناه-------- بطريق الاجمال ك-اعجبني زيد علمه او حسنه او كلامه وسرق زيد ثوبه او فرسه وامره في الضمير كامر بدل بالبعض فمثال المذكور ما تقدم من	1409	6011544383852474559	355	626.5	283	410	86.58536529541016	64	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms122	true	6468195430965546088	167	239	841	1202	1476	300	وهو بدل شء من شء يشتمل عامله 3 علي معناه اشتمالا بطريق الاجمال ك اعجبني زيد علمه او حسنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و سرق زيد ثوبه او فرسه و-------------------------امره في الضمير كامر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل البعض فمثال المذكور ما تقدم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامثلة وقوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه 1 ومثال---- المقدر قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود النار 2----- اي النار فيه وقيل الاصل ناره ثم نابت ال عن الضمير والرابع البدل المباين وهو ثلاثة اقسام	122	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1410	false	-2107380301081007322	20	197	91	1015	1531	300	وهو بدل شء من شء يشتمل عامله-- علي معناه-------- بطريق الاجمال ك-اعجبني زيد علمه او حسنه او كلامه وسرق زيد ثوبه او فرسه كذا في نسخ وعليها كتب شيخنا وغيره وفي نسخ اخري وهو ما دل علي معني اشتمل عليه متبوعه او دل علي ما استلزم معني اشتمل عليه متبوعه فالاول كاعجبني زيد علمه او حسنه او كلامه والثاني نحو سرق زيد ثوبه او فرسه وكتب عليها سم ما نصه لعل المراد ان الثوب دل علي الملبوس المستلزم للبس الذي اشتمل عليه المتبوع والفرس دل علي المركوب المستلزم للركوب المشتمل عليه المتبوع ثم التمثيل بسرق زيد ثوبه لبدل الاشتمال يقتضي حس------------ن الاقتصار علي المبدل منه لان ذلك شرط في صحته ا ه قوله يشتمل عامله علي معناه الخ اي يدل عليه دلالة اجمالية لكونه لا يناسب نسبته span classmatnوذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب spanspan classmatnhr spanومثله -قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه البقرة ومثل المقدر قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود النار البروج اي النار فيه وقيل الاصل ناره ثم نابت ال عن الضمير والرابع البدل المباين وهو ثلاثة اقسام	1410	6011544383852474559	291	489.5	232	948	30.696203231811523	53	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms122	true	6468195430965546088	240	300	1207	1476	1476	300	لا يد ان يكون مقصودا كما تقدم في الحد ثم الاول--------- ان لم يكن مقصودا البتة ولكن- سبق اليه اللسان----- فهو بدل الغلط اي --------------------بدل عن اللفظ الذي هو غلط لا ان البدل نفسه هو الغلط كما قد يتوهم وان كان مقصودا فان تبين بعد ذكره فساد قصده فبدل نسيان اي بدل شء ذكر نسيانا وقد ظهر ان الغلط متعلق-	122	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1412	false	-7691093907299166102	75	135	379	654	1554	300	لا بد ان يكون مقصودا كما عرفت في --حد البدل فالمبدل منه ان لم يكن مقصودا البتة وانما سبق----- اللسان اليه فهو بدل الغلط اي بدل سببه الغلط لانه بدل عن اللفظ الذي هو غلط لا انه----- نفسه غلط------------------ وان كان مقصودا فان تبين بعد ذكره فساد قصده فبدل نسيان اي بدل شء ذكر نسيانا وقد ظهر ان الغلط متعلق	1412	6011544383852474559	220	357.5	168	305	72.13114929199219	44	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms123	true	1075464417074041861	0	107	0	569	1544	300	باللسان والنسيان متعلق بالجنان 3 والناظم وكثير من النحويين لم يفرقوا بينهما فسموا النوعين بدل غلط وان كان قصد كل واحد منهما--------------- صحيحا فبدل الاضراب ويسمي ايضا بدل البداء 4 وقول الناظم -------------------------------------------------------------------------خذ نبلا --------------------------------------------------------مدي يحتمل-------- الثلاث---------ة وذلك باختلاف التقادير وذلك لان النبل اسم جمع للسهم ال-مدي جمع مدية وهي السكين فان كان المتكلم انما اراد الامر باخذ المدي فسبقه لسانه الي النبل فبدل غلط وان كان اراد الامر باخذ النبل ثم تبين له فساد تلك الارادة وان الصواب الامر باخذ المدي فبدل نسيان وان كان اراد الاول ثم اضرب عنه الي الامر باخذ المدي وجعل الاول في حكم المتروك فب----دل اضراب وبداء والاحسن فيهن ان يوتي	123	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1412	false	-7691093907299166102	135	269	654	1375	1554	300	باللسان والنسيان متعلق بالجنان --والناظم وكثير من النحويين لم يفرقوا بينهما فسموا النوعين بدل غلط وان كان قصد كل واحد من المبدل منه والبدل صحيحا فبدل الاضراب ويسمي ايضا بدل البداء ثم اشار الي امثلة الانواع الاربعة علي الترتيب بقوله كزره خالدا وقبله اليدا واعرفه حقه وخذ نبلا مدي فخالدا بدل كل من كل واليدا بدل بعض وحقه بدل اشتمال ومدي يحتمل الاقسام الثلاثة المذكورة وذلك باختلاف التقادير----- فان النبل اسم جمع للسهم والمدي جمع مدية وهي السكين فان كان المتكلم انما اراد الامر باخذ المدي فسبق- لسانه الي النبل فبدل غلط وان كان اراد الامر باخذ النبل ثم با-ن له فساد تلك الارادة وان الصواب الامر باخذ المدي فبدل نسيان وان كان اراد الاول ثم اضرب عنه الي الامر باخذ المدي وجعل الاول في حكم المسكوت عنه فبدل اضراب وبداء والاحس-----ن ان يءتي	1412	6011544383852474559	527	966.0	426	735	71.70068359375	88	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms125	true	6194456217144593554	135	176	652	873	1485	300	زيد الفاضل والمحكي كالمبني تقول يا تابط شرا المقدام او المقدام الثاني ما----------------------------------------- يجب نصبه وهو----------- ثلاثة انواع احدها النكرة غير المقصودة كقول الواعظ يا غافلا والموت يطلبه وقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي وقول الشاعر 432 فيا راكبا اما عرضت	125	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1438	false	2985837730912803343	0	46	0	261	1664	300	زيد الفاضل والمحكي كالمبني تقول يا تابط شرا المقدام --والمقدام والمفرد المنكور والمضافا وشبهه انصب عادما خلافا اي يجب نصب المنادي حتما في ثلاثة احوال الاول النكرة غير المقصودة كقول الواعظ يا غافلا والموت يطلبه وقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي وقوله ا----------يا راكبا اما عرضت	1438	6011544383852474559	186	306.5	151	273	68.13186645507812	31	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms125	true	6194456217144593554	172	259	854	1283	1485	300	فيا راكبا اما عرضت فبلغن ----------------------------------------------وعن المازني انه احال وجود القسم 1 --الثاني المضاف سواء كانت الاضافة محضة نحو ربنا اغفر لنا--------------- او غير محضة نحو يا حسن الوجه وعن ثعلب اجازة الضم في غير المحضة 2 الثالث الشبيه بالمضاف وهو ما اتصل به شرع من تمام معناه 3 نحو يا حسنا وجهه و يا طالعا جبلا و يا رفيقا بالعباد و ياثلاثة وثلاثين فيمن سميته بذلك ويمتنع------- ادخال يا علي ثلاثين خلافا لبعضهم فان ناديت جماعة هذه عدتها فان كانت غير معينة نصبتهما ايضا وان كانت	125	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1439	false	2372107144429127492	19	112	102	594	1558	300	ايا راكبا اما عرضت فبلغن تمامه span classmatn spanspan classmatnhr spanوعن المازني انه احال وجود هذا النوع الثاني المضاف سواء كانت الاضافة محضة نحو ربنا اغفر لنا ال عمران الحشر او غير محضة نحو يا حسن الوجه وعن ثعلب اجازة الضم في غير المحضة --الثالث الشبيه بالمضاف وهو ما اتصل به شء- من تمام معناه-- نحو يا حسنا وجهه و-يا طالعا جبلا و-يا رفيقا بالعباد ويا ثلاثة وثلاثين فيمن سميته بذلك ويمتنع في هذا ادخال يا علي ثلاثين خلافا لبعضهم وان ناديت جماعة هذه عدتها فان كانت غير معينة نصبتهما ايضا وان كانت	1439	6011544383852474559	408	744.5	328	499	81.7635269165039	75	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms125	true	6194456217144593554	261	288	1293	1424	1485	300	الاول وعرفت الثاني بال ونصبته او رفعته الا ان اعيدت معه يا فيجب ضمه وتجريده من ال ومنع ابن خروف اعادة يا وتخييره في الحاق ال مردود	125	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1440	false	7013263642959071402	176	203	980	1110	1656	300	الاول وعرفت الثاني بال ونصبته او رفعته الا ان اع-دت معه يا فيجب ضمه وتجريده من ال ومنع ابن خروف اعادة يا وتخييره في الحاق ال مردود	1440	6011544383852474559	130	255.0	103	131	99.23664093017578	26	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms126	true	850290012154359085	0	27	0	127	1529	300	موصوفا بابن متصل به مضاف الي علم 1 نحو يا زيد بن سعيد-------------------- والمختار عند البصريين غير المبرد الفتح ومنه قوله 435 يا حكم بن المنذر بن	126	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1442	false	-290200274217158629	82	111	424	565	1563	300	موصوفا بابن متصل به مضاف الي علم-- نحو يا زيد بن سعيد جاز فيه الضم والفتح والمختار عند البصريين غير المبرد الفتح ومنه قوله---- يا حكم بن المنذر بن	1442	6011544383852474559	121	218.0	96	147	82.31292724609375	24	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms126	true	850290012154359085	213	298	1091	1520	1529	300	ولا يجوز -------------------------نداء ما فيه ال الا في اربع --صور احداها --اسم ال-له تعالي -اجمعوا علي ذلك -تقول يا الله باثبات الالفين و يا الله بحذفهما و يا الله بحذف الثانية فقط و-الاكثر ان يحذف حرف النداء ويعوض عنه الميم المشددة فتقول اللهم وقد يجمع بينهما في الضرورة النادرة كقوله 439 اقول يا اللهم يا اللهما الثانية الجمل المحكية نحو يا المنطلق زيد فيمن سمي بذلك نص علي ذلك سيبويه وزاد عليه المبرد ما سمي به من موصول مبدوء بال نحو الذي والتي وصوبه الناظم	126	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1449	false	-4107072814149882035	221	286	1169	1492	1574	300	ولا يجوز ذلك في الاختيار خلافا للبغداديين في ذلك الا مع الله فيجوز اجماعا للزوم ال له --حتي صارت كالجزء منه فتقول يا الله باثبات الالفين و-يا الله بحذفهما و-يا الله بحذف الثانية فقط و الا مع محكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمل --------نحو يا المنطلق زيد فيمن سمي بذلك نص علي ذلك سيبويه وزاد عليه المبرد ما سمي به من موصول مبدوء بال نحو الذي والتي وصوبه الناظم	1449	6011544383852474559	250	371.0	194	462	54.112552642822266	44	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms128	true	6775951309271294060	76	125	374	619	1446	300	حذف الياء والاكتفاء بالكسرة نحو يا عباد فاتقون ----1 ثم ثبو-----------تها ساكنة نحو يا عباد لا خوف عليكم 2 او--------------------- مفتوحة نحو يا عبادي الذين اسرفوا 3 ثم----------------------------- قلب الكسرة فتحة والياء الفا نحو يا حسرتي -4 واجاز الاخفش----------- حذف الالف والاجتزاء بالفتحة-------------------------------- كقوله 441------------------ بلهف ولا بليت ولا ---	128	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1469	false	2612955728468433775	142	211	750	1124	1588	300	حذف الياء والاكتفاء بالكسرة نحو يا عباد فاتقون الزمر ثم الثاني وهو ثبوتها ساكنة نحو يا عباد لا خوف عليكم الزخرف والخامس وهو ثبوتها مفتوحة نحو يا عبادي الذين اسرفوا الزمر وهذا هو الاصل ثم الرابع وهو قلب الكسرة فتحة والياء الفا نحو يا حسرتا يس واما- المثال الثالث وهو حذف الالف والاجتزاء بالفتحة فاجازه الاخفش والمازني والفارسي كقوله ولست براجع ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لو	1469	6011544383852474559	223	335.5	176	375	59.46666717529297	37	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms132	true	8156999578788214792	268	300	1361	1532	1532	300	اياك من الاسد والاصل باعد نفسك من الاسد ثم حذف باعد وفاعله والمضاف وقيل التقدير احذرك من الاسد فنحو اياك الاسد ممتنع علي التقدير الاول وهو قول الجمهور وجاءز علي الثاني وهو-	132	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1532	false	-3016702222427662131	194	226	1029	1201	1590	300	اياك من الاسد والاصل باعد نفسك من الاسد ثم حذف باعد وفاعله والمضاف وقيل التقدير احذرك من الاسد فنحو غياك الاسد ممتنع علي التقدير الاول وهو قول الجمهور وجاءز علي الثاني وهو	1532	6011544383852474559	170	334.0	139	172	98.83721160888672	30	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms133	true	8479962003246712503	38	78	189	413	1528	300	اياي باعدوا عن حذف الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنب وباعدوا انفسكم--- ان يحذف احدكم الارنب ثم حذف من الاول المحذور ومن الثاني المحذر ولا يكون لغاءب وشذ ---------------------------------------------------------قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب والتقدير- فليحذر تلاقي نفسه وانفس الشواب وفيه شذوذان	133	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1538	false	1228841886437881840	11	98	70	551	1602	300	اياي باعدوا عن حذف الارنب الخ هذا قول الجمهور وقال الزجاج التقدير اياي وحذف الارنب span classmatnوشذ اياي واياه اشذ وعن سبيل القصد من قاس انتبذ وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا spanspan classmatnhr spanالارنب وباعدوا انفسكم عن ان يحذف احدكم الارنب ثم حذف من الاول المحذور ومن الثاني المحذر ومثل اياي ايانا واياه وما اشبهه من ضماءر الغيبة المنفصلة اشذ من اياي كما في قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب والتقديرك فليحذر تلاقي نفسه وانفس الشواب وفيه شذوذان	1538	6011544383852474559	206	367.0	170	481	42.82744216918945	32	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms134	true	4498342171723495850	27	82	137	391	1513	300	من اول الامر كذلك كشتان وصه ووي 1 الثاني ما نقل من غيره اليه وهو عنوعان------ منقول من ظرف او جار ومجرور نحو عليك بمعني الزم ومنه عليكم انفسكم 2 اي الزموا شان انفسكم 3 و دونك زيدا بمعني خذه و مكانك بمعني اثبت و امامك بمعني تقدم و وراءك بمعني تاخر و اليك بمعني	134	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1553	false	4996029014072163958	216	262	1236	1476	1663	300	من اول الامر كذلك كشتان وصه و-----الثاني ما نقل عن غير-----ه وهو -نوعان الاول منقول عن ظرف او جار ومجرور نحو عليك بمعني الزم ومنه عليكم انفسكم-- اي الزموا شان انفسكم و---دونك زيدا بمعني خذه و-مكانك بمعني اثبت و-امامك بمعني تقدم و-وراءك بمعني تاخر و-اليك بمعني	1553	6011544383852474559	231	401.0	186	260	88.84615325927734	45	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms134	true	4498342171723495850	96	186	464	941	1513	300	رويد زيدا فانهم قالوا اروده---------- اروادا بمعني امهله امهالا ثم صغروا الارواد تصغير الترخيم واقاموه مقام فعله واستعملوه تارة مضافا الي مفعوله فقالوا رويد زيد وتارة منونا ناصبا للمفعول فقالوا رويدا زيدا ثم انهم نقلوه وسموا به فعله فقالوا رويد زيدا 1 والدليل ---------------------------------------------------------------------علي ان هذا اسم فعل كونه مبنيا والدليل علي بناءه كونه غير منون والثاني قولهم بله زيدا 2 فانه في الاصل مصدر فعل مهمل مرادف لدع واترك يقال بله ----زيد بالاضافة الي المفعول- كما يقال ترك زيد ثم قيل بله زيدا 2 بنصب المفعول وبناء بلة علي	134	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1558	false	8084063361071408480	164	262	836	1359	1587	300	رويد زيدا فاصل------------ه ارود زيدا اروادا بمعني امهله امهالا ثم صغروا الارواد تصغير الترخيم واقاموه مقام فعله واستعملوه تارة مضافا الي مفعول- فقالوا رود -زيد وتارة منونا ناصبا للمفعول فقالوا رويدا زيدا ثم انهم نقلوه وسموا به فعله فقالوا رويد زيدا ومنه قوله رويد عليا جد ماثدي امهم الينا ولكن بعضهم متباين انشده سيبويه والدليل علي ان هذا اسم فعل كونه مبنيا والدليل علي بناءه عدم تنوينه واما بله فهو-------------------- في الاصل مصدر فعل مهمل مرادف لدع واترك فقيل فيه بله زيد بالاضافة الي --مفعوله كما يقال ترك زيد ثم قيل بله زيدا-- بنصب المفعول وبناء بله علي	1558	6011544383852474559	399	712.5	322	561	71.12299346923828	67	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms135	true	5909446470525001181	211	245	1070	1255	1514	300	الامر مطلقا ولا يءكد بهما الماضي مطلقا 4 واما المضارع فله حالات------- احداها ان يكون توكيده بهما واجبا وذلك اذا كان مثبتا مستقبلا جوابا لقسم غير مفصول من لامه بفاصل نحو وتالله لاكيدن اصنامكم	135	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1579	false	-647153202455384400	198	234	1054	1246	1611	300	الامر قوله اتيا ذا طلب الخ عبارة التوضيح واما المضارع فله حالات اي خمس احداها ان يكون توكيده بهما واجبا وذلك اذا كان مثبتا مستقبلا جوابا لقسم غير مفصول من لامه بفاصل نحو وتالله لاكيدن اصنامكم	1579	6011544383852474559	157	284.0	127	192	81.77083587646484	26	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms135	true	5909446470525001181	226	281	1149	1424	1514	300	توكيده بهما واجبا وذلك اذا كان مثبتا------------ مستقبلا جوابا لقسم غير مفصول من لامه بفاصل نحو وتالله لاكيدن اصنامكم 1----------------------------------------------------------------- ولا يجوز توكيده بهما ان كان منفيا نحو تالله تفتا تذكر يوسف 2--- اذ التقدير لا تفتء---------------------------------------------------------------------------------- او كان حالا كقراءة ابن كثير لا اقسم بيوم القيامة 3 وقول الشاعر 467 يمينا لابغض كل امرء	135	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1581	false	4210627904571320892	206	285	1127	1538	1609	300	توكيده قليل كما سياتي اول اتيا مثبتا في جواب قسم مستقبلا----------- غير مفصول من لامه بفاصل نحو -تالله لاكيدن اصنامكم الانبياء وقوله فمن يك لم يثار باعراض قومه فاني ورب الراقصات لاثارا ولا يجوز توكيده بهما ان كان منفيا نحو تالله تفتا تذكر يوسف يوسف اذ التقدير لا تفتء واما قوله تالله لا يحمدن المرء مجتنبا فعل الكرام ولو فاق الوري حسبا فشاذ او ضرورة او كان حالا كقراءة ابن كثير ل--اقسم بيوم القيامة-- وقوله---------- يمينا لابغض كل امرء	1581	6011544383852474559	224	351.0	178	437	51.258583068847656	39	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms136	true	1897070145881197249	1	75	2	358	1471	300	والثانية ان يكون قريبا من الواجب وذلك اذا كان شرطا لان المءكدة بما نحو واما تخافن 3 فاما نذهبن 4 فاما ترين 5 ومن ترك توكيده قوله 468 يا صاح اما تجدني غير ذي جدة وهو قليل وقيل يختص بالضرورة 1 الثالثة ان يكون كثيرا وذلك اذا وقع بعد اداة طلب 1 كقوله تعالي ولا تحسبن الله غافلا 2 وقول الشاعر 469-- هلا تمنن بوعد غير مخلفة وقول الاخر 470------------------------- فليتك يوم الملتقي ترينني	136	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1579	false	-647153202455384400	237	290	1262	1551	1611	300	والثانية ان يكون قريبا من الواجب وذلك اذا كان شرطا لان المءكدة بما نحو واما تخافن الانفال ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة ان span classmatn spanspan classmatnhr spanابراهيم او عرضا نحو الا تنزلن عندنا او تحضيضا كقوله هلا تمنن بوعد غير مخلفة كما عهدتك في ايام ذي سلم او تمنيا كقوله فليتك يوم الملتقي ترينني	1579	6011544383852474559	151	210.5	116	383	39.42558670043945	27	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms136	true	1897070145881197249	45	133	209	645	1471	300	كثيرا وذلك اذا وقع بعد اداة طلب 1 كقوله تعالي ولا تحسبن الله غافلا 2 وقول الشاعر 469 هلا تمنن بوعد غير مخلفة وقول الاخر 470 فليتك يوم الملتقي ترينني وقوله 471 افبعد كندة تمدحن قبيلا الرابعة ان يكون قليلا وذلك ب--------عد لا النافية او ما الزاءدة التي لم تسبق بان كقوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة 1 وكقولهم 472 ومن عضة ما ينبتن شكيرها وقال 473 قليلا به ما يحمدنك وارث الخامسة ان يكون اقل وذلك بعد لم وبعد اداة جزاء غير اما	136	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1580	false	-6693213986664683398	1	48	9	234	1581	300	كثيرا وذلك اذا وقع بعد اداة طلب-- كقوله تعالي ولا تحسبن الله غافلا ابراهيم ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة ان يكون قليلا وذلك اذا وقع بعد لا النافية او ما الزاءدة التي لم تسبق بان ثم قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامسة ان يكون اقل وذلك بعد لم وبعد اداة جزاء غير اما	1580	6011544383852474559	192	339.5	152	444	43.24324417114258	39	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms138	true	2127302920696705764	122	166	586	796	1450	300	ياءه الفا فلا ينون ك عذاري و مداري والغالب ان تبقي كسرته فاذا خلا من ال والاضافة اجري في الرفع والجر مجري قاض وسار في حذف ياءه وثبوت تنوينه نحو ومن فوقهم غواش 1------ والفجر وليال عشر 2---- وفي النصب مجري دراهم في سلامة	138	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1633	false	2896154004908382422	160	193	873	1044	1590	300	ياءه الفا نحو------- عذاري و-مداري فالاول ي---------------------------------------جري في --رفعه وجره مجري قاض وسار في حذف ياءه وثبوت تنوينه نحو ومن فوقهم غواش الاعراف والفجر وليال عشر الفجر وفي النصب مجري دراهم في سلامة	1633	6011544383852474559	145	230.0	114	220	65.90908813476562	27	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms138	true	2127302920696705764	176	209	845	1001	1450	300	-----ممنوع الصرف مع انه مفرد 4 فقيل انه اعجمي حمل علي موازنة من العربي وقيل انه منقول عن جمع سرواله----------------------------------- ونقل ابن الحاجب ان من العرب من يصرفه وانكر ابن مالك عليه ذلك	138	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1639	false	-4452176836851312834	232	269	1170	1343	1491	300	اذا لم يصرف وهو الاكثر فقد قيل -----انه اعجمي حمل علي موازنة---------- وقيل عربي-------- جمع سروالة واذا صرف فلا اشكال ا ه وفي التوضيح ونقل ابن الحاجب ان من العرب من يصرفه وانكر ابن مالك عليه ذلك	1639	6011544383852474559	104	169.0	81	196	53.06122589111328	20	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms141	true	5289996256060018991	167	204	840	1007	1538	300	واجيب بانه يحتمل ان يكون سمي ب جلا من قولك زيد جلا ففيه ضمير وهو من باب المحكيات كقوله نبءت اخوالي بني يزيد 1 38 وان يكون ليس بعلم بل صفة لمحذوف اي ابن---- رجل جلا الامور	141	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1667	false	378816445550017124	248	283	1209	1374	1446	300	واجيب بانه يحتمل ان يكون سمي ب-جلا من قولك زيد جلا ففيه ضمير وهو من باب المحكيات كقوله نبءت اخوالي بني يزيد----- وان يكون ليس بعلم بل صفة لمحذوف اي انا انب رجل جلا الامور	1667	6011544383852474559	159	297.5	125	171	92.98245239257812	34	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms143	true	1182076529726371163	196	231	1031	1229	1572	300	ولا تقتضي تابيد النفي ولا تاكيده خلافا للزمخشري 1 ولا تقع دعاءية خلافا لابن السراج 1 وليس اصلها لا فابدلت الالف نونا خلافا للفراء ولا لا ان فحذفت الهمزة تخفيفا والالف للساكنين خلافا للخليل والكساءي	143	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1700	false	-3845455143336087793	147	180	784	978	1629	300	ولا تفيد- تابيد النفي ولا تاكيده خلافا للزمخشري الاول في انموذجه والثاني في كشافه--- وليس اصلها لا فابدلت الالف نونا خلافا للفراء ولا لا ان فحذفت الهمزة تخفيفا والالف للساكنين خلافا للخليل والكساءي	1700	6011544383852474559	162	284.0	131	198	81.81818389892578	26	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms144	true	2368873015620403591	2	32	5	157	1447	300	وبعضهم يهملها-------------- حملا علي ما اختها اي المصدرية------------------------------------------------------- كقراءة ابن محيصن لمن اراد ان يتم الرضاعة 2 وك----قوله 493 ان تقران علي اسماء ويحكما اليه ان اصنع الفلك 1 وانطلق	144	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1715	false	559954379734217183	161	204	807	1018	1512	300	وبعضهم اي بعض العرب اهمل ان حملا علي ما اختها اي المصدرية حيث استحقت عملا اي واجبا وذلك اذا لم يتقدمها علم او ظن كقراءة ابن محيصن لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة وقوله---- ان تقران علي اسماء ويحكما ---------مني السل-ام وان لا	1715	6011544383852474559	121	183.5	96	225	53.77777862548828	19	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1
JK001455-ara1.ms146	true	-4255794082880060562	135	226	650	1091	1449	300	ب ان مضمرة جوازا بعد خمسة ايضا احدها------------------------------ اللام اذا لم يسبقها كون ناقص ماض منفي ولم يقترن الفعل بلا نحو وامرنا لنسلم لرب العالمين 3 وامرت لان اكون اول المسلمين 4 فان سبقت بالكون المذكور وجب اضمار ان كما مر 5 وان قرن الفعل بلا نافية-- او مءكدة وجب اظهارها نحو لءلا يكون للناس عليكم حجة 1 لءلا يعلم اهل الكتاب 2 والاربعة الباقية او و-------------------------------------------------------------------------الواو والفاء وثم اذا كان العطف علي اسم ليس في تاويل الفعل ------------نحو او يرسل رسولا 3 في قراءة غير نافع بالنصب عطفا علي وحيا -----	146	5061855307049301264	Shamela0011539-ara1.ms1767	false	1041565319781008811	182	263	982	1382	1587	300	بها -مضمرة وجوبا في- خمسة مواضع وقد مرت فالاول من مواضع الجواز بعد اللام اذا لم يسبقها كون ناقص ماض منفي ولم يقترن الفعل بلا وقد سبق في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- وان عدم لا فان اعمل مظهرا او مضمرا------------------------------------------------------------------- والاربعة الباقية هي المرادة بهذا البيت وهي ان تعطف الفعل علي اسم خالص باحد هذه الحروف الاربعة الواو والفاء وثم نحو قوله للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف ونحو او يرسل رسولا --في قراءة غير نافع بالنصب عطفا علي وحيا ونحو	1767	6011544383852474559	187	207.5	141	563	33.21492004394531	32	JK001455-ara1	Shamela0011539-ara1