id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001455-ara1.ms030	false	3881269861201645516	10	37	55	192	1502	299	فصل في ما ولا ولات وان المعملات عم----------------------------------------------------------------------ل ليس تشبيها بها اما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فا------عملها الحجازيون وبلغتهم جاء التنزيل قال الله تعالي ما هذا بشرا ما هن امهاتهم	30	5061855307049301264	Shamela0009988-ara1.ms095	true	-7943010579029847221	230	294	1139	1460	1491	300	فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس هذه الاحرف من باب كان وان فصلت عنها لانها حروف1 وتلك افعال قال اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن ما النافية حرف مهمل عند بني2 تميم وهو القياس لعدم اختصاصه3 والحقه اهل الحجاز بليس لانها لنفي الحال غالبا فاعملوه عملها وبه ورد4 القران قال------------------- تعالي ما هذا بشرا ما هن امهاتهم	95	1068130363793933959	79	98.0	60	340	23.235294342041016	15	JK001455-ara1	Shamela0009988-ara1
JK001455-ara1.ms032	false	7122149050131488303	158	195	796	981	1498	298	125 يوشك من فر من منيته في بعض غراته بوافقها وكاد وكرب بالعكس فمن الغالب قوله تعالي وما كادوا يفعلون وقول الشاعر 126 ومن القليل قوله 127 وقوله 128------------- ولم يذكر سيبويه- في خبر كرب الا التجرد	32	5061855307049301264	Shamela0009988-ara1.ms099	true	-1398121199866448743	29	65	133	304	1468	300	----يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها1 ثم قال ومثل كاد في الاصح كربا يعني ان اثبات ان بعدها ------------------------قليل ومنه وقد كربت اعناقها ان تقطعا1 ولم يذكر سيبويه2 في خبر كرب الا التجرد	99	1068130363793933959	89	101.0	67	199	44.72361755371094	14	JK001455-ara1	Shamela0009988-ara1
JK001455-ara1.ms070	false	-8030691447339474323	101	158	496	775	1480	300	لا تمرر بهم الا الفتي الا ال----------علا -ف الفتي مستثني من الضمير المجرور بالباء والارجح كونه تابعا له في جره 1 ويجوز كونه منصوبا علي الاستثناء و العلا بدل من الفتي بدل كل من كل لانهما لمسمي واحد و الا الثانية مءكدة---------------------------- وقد اجتمع العطف والبدل في قوله 264 مالك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا	70	5061855307049301264	Shamela0009988-ara1.ms157	true	5899435629181710839	260	293	1225	1376	1412	300	لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فان العلا هو الفتي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني نحو لا تمرر بهم الا زيدا والا عمرا وقد اجتمعا------------ في قوله ما ---لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا	157	1068130363793933959	99	129.5	77	318	31.132076263427734	17	JK001455-ara1	Shamela0009988-ara1
JK001455-ara1.ms075	false	-8938211128849745104	126	189	603	901	1464	300	خلافا للناظم وابنه او---------- باضافة نحو في اربعة ايام سواء ---------او بمعمول نحو عجبت من ضرب اخوك شديدا او مسبوقا بنفي نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم 2 او نهي نحو لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا 3 وقوله 271 ------------------------------لا يركنن احد الي الاجحام يوم الوغي متخوفا لحمام او -استفهام كقوله 272 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري	75	5061855307049301264	Shamela0009988-ara1.ms170	true	-2215120886476064985	98	188	493	939	1546	300	الا اذا تاخر وقوله او يخصص يعني باضافة نحو في اربعة ايام سواء للساءلين او وصف--- نحو فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا خلافا لمن شرط وصفين ولو قيل ان الحال من الضمير في الوصف3 لكان اولي وقوله او يبن اي يظهر من بعد نفي كقوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم خلافا للزمخشري في جعله الجملة صفة قرية5 او مضاهيه يعني مشابهة للنفي وهو النهي كقوله لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام6 والاستفهام كقوله---- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري	170	1068130363793933959	186	258.0	144	453	41.059600830078125	31	JK001455-ara1	Shamela0009988-ara1
JK001455-ara1.ms109	false	3736680448737646228	9	187	56	922	1516	298	افعل التفضيل----- الضمير المستتر في كل لغة نحو زيد افضل والضمير المنفصل والاسم الظاهر في لغة قليلة ك---------------------------------------- مررت برجل افضل منه ابوه او انت 5 ويطرد ذلك اذا حل محل الفعل وذلك اذا سبقه نفي--------------------------------------------------------- وكان مرفوعة اجنبيا مفصلا علي نفسه باعتبارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فانه يجوز ان يقال ما رايت ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد وال------------------------------------------------------------اصل ان يقع هذا الظاهر بين ضميرين اولهما للموصوف وثانيهما للظاهر كما مثلنا وقد يحذف الضمير الثاني وتدخل من اما علي الاسم الظاهر او علي محله او علي ذي المحل فتقول من كحل عين زيد او من عين زيد او من زيد فتحذف مضافا او مضافين وقد لا يءتي بعد المرفوع --------------------------------------------------------------------بشء فتقول ما رايت كعين زيد احسن فيها الكحل وقالوا ما احد احسن به الجميل من زيد والاصل ما احد احسن به الجميل من حسن الجميل بزيد ثم انهم اضافوا الجميل الي زيد لملابسته اياه ثم حذفوا المضاف ومثله في المعني لن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق والاصل من ول-اية الفضل---- بالصديق	109	5061855307049301264	Shamela0009988-ara1.ms255	true	7079521092922568301	83	233	422	1182	1516	300	افعل التفضيل يرفع الضمير واما الظ-------------------------------------------------اهر ففي رفعه به1 لغتان احداهما انه يرفع الظاهر مطلقا فتقول مررت برجل اكرم منه ابوه حكاه سيبويه واشار اليها بقوله ورفعه الظاهر نزر والاخري وهي لغة جمهور العرب انه لا يرفع الظاهر الا اذا ولي نفيا وكان مرفوعه مفض-------لا علي نفسه باعتبارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ففي هذه الصورة ونحوها يرفع الظاهر عند جميع العرب وعلة ذلك ان افعل التفضيل انما قصر عن رفع الظاهر لانه ليس له فعل بمعناه وفي هذا المثال ونحوه يصح ان يقع موقعه فعل بمعناه فتقول ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد والي ذلك اشار بقوله ومتي عاقب فعلا فكثيرا ثبتا وايضا لو لم يجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرفوع فاعلا لوجب كونه مبتدا فيلزم الفصل بين افعل ومن باجنبي ثم مثل بقوله ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تري في الناس من رفيق اولي به الفضل من الصديق والاصل --اولي به الفضل منه بالصديق	255	1068130363793933959	263	111.0	205	1258	20.906200408935547	45	JK001455-ara1	Shamela0009988-ara1
JK001455-ara1.ms123	false	1075464417074041861	260	298	1325	1536	1544	300	تعالي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين 1 وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبدل الجملة من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفرد --كقوله 429 الي الله اشكو بالمدينة حاجة وبالشام اخري كيف يلتقيان ابدل كيف يلتقيان من حاجة واخري اي الي الله اشكو هاتين الحاجتين تعذر التقاءهما	123	5061855307049301264	Shamela0009988-ara1.ms295	true	7510166703753217502	186	281	931	1434	1540	300	تعالي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وبقوله عز وجل قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وفي الارتشاف وما استدل به لا يقوم به حجة الثاني اجاز ابن جني والزمخشري والمصنف ان تبدل الجملة من المفرد وجعل المصنف من ذلك عرفت زيدا ابو من هو4 وجعل الزمخشري قوله تعالي هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون 5 بدلا من النجوي وجعل ابن جني كيف يلتقيان بدلا من حاجة واخري في قوله---6 الي الله اشكو بالمدينة حاجة وبالشام اخري كيف يلتقيان كانه قال ا----------------------------------شكو هاتين الحاجتين تعذر التقاءهما	295	1068130363793933959	156	255.5	127	540	28.88888931274414	23	JK001455-ara1	Shamela0009988-ara1