id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001455-ara1.ms007	false	-6472634684186554427	240	267	1241	1390	1570	299	و-الهندان فانه يرفع بالالف ويجر وينصب بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها وحملوا عليه اربعة الفاظ اثنين و اثنتي--------ن مطلقا و كلا و كلتا مضافين لمضمر	7	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms016	true	5082263725939877390	18	46	89	232	1582	300	و الهندان فانه يرفع بالالف ويجر وينصب بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها والحق به اثنا---------------ن و اثنتان و ثنتان مطلقا و كلا و كلتا مضافين لمضمر	16	-8674190917367716404	122	221.5	99	158	77.2151870727539	22	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms005	false	-8683013274069483168	127	214	715	1156	1581	298	الفعل ولا يدخل علي-ة عامل فيءثر فيه وكان يفتقر افتقارا متاصلا الي جملة فالاول ك هيهات وصه واوه فانها ناءبه عن بعد وا----------------------------------------------------------سكت واتوجع ولا يصح ان يدخل عليها شء من العوامل فتتاثر به فاشبهت ليت و-لعل مثلا الا تري انهما ناءبان عن اتمني واترجي- ولا يدخل عليهما عامل------------ واحترز بانتقاء التاث-ر من المصدر الناءب عن فعله نحو ضربا في قولك ضربا زيدا فانه ناءب عن اضرب وهو مع هذا معرب وذلك لانه تدخل عليه العوامل فتءثر فيه تقول اعجبني ضرب زيد وكرهت ضرب عمرو وعجبت من	5	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms040	true	-1871692087895328403	125	204	642	1042	1531	300	الفعل ولا يدخل عليها عامل فيءثر فيها2 ف صه بمعني ------------------------------------------------------------------اسكت و امين بمعني استجب و ايه بمعني امض في حديثك و هيت بمعني تهيات--3 ولا------- يدخل عليها شء من العوامل فتتاثر به فاشبهت ليت و لعل مثلا ف-------انهما ناءبان عن اتمني واترجي4 ولا يدخل عليهما عامل فيءثر فيهما واحترز بانتفاء التاثير من المصدر الناءب عن فعله نحو ضربا في قولك ضربا زيدا فانه ناءب عن اضرب ولكنه يتاثر بالعوامل--------------------------------- تقول اعجبني ضرب زيد وكرهت ضرب عمرو وعجبت من	40	-8674190917367716404	286	459.5	230	515	55.53398132324219	49	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms005	false	-8683013274069483168	220	284	1194	1513	1581	298	الا تري انك تقول جءتك اذ ف-لا يتم معني اذ حتي تقول جاء زيد- ونحوه كذلك الباقي واحترز بذكر الاصالة من ---------نحو هذا يوم ينفع ---الصادقين صدقهم ف---يوم مضاف الي الجملة والمضاف مفتقر الي المضاف اليه ولكن هذا الافتقار عارض في بعض التراكيب الا ------تري انك تقول صمت يوما وسرت يوما فلا يحتاج الي شء واحترز بذكر الجملة من نحو سبحان و عند فانهما	5	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms041	true	4743596556164567536	239	300	1292	1589	1589	300	الا تري انك تقول جاء الذي فلا يتم معناه-- حتي تقول قام ابوه ونحوه --من الصلات واحترز ب------اصالة الافتقار من نحو هذا يوم ينفع 19االصادقين صدقهم 4 ف يوم------------------------ مفتقر الي ما بعده لكنه افت----------قار عارض في بعض التراكيب دون بعض بدليل انك تقول صمت يوما وسرت يوما فلا تحتاج الي شء واحترز بذكر الجملة من نحو سبحان و عند فانهما-	41	-8674190917367716404	228	362.5	178	342	66.66666412353516	37	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms014	false	-8775562138806553535	164	220	790	1080	1495	296	ابي و اخي هذا باب العلم وهو نوعان جنسي وسياتي--------------- وشخصي وهو اسم يعين مس-----------------------------------------------------------------------ماه تعيينا مطلقا فخرج بذكر التعيين النكرات وبذكر ---------------------الاطلاق ما عدا العلم من المعارف فان تعيينها لمسمياتها تعيين مقيد الا تري ان ذا الالف و اللام مثلا انما تعين مسماه---- ما دامت---------- فيه ال فاذا فارقته فارقه التعيين ونحو هذا انم------ا يعين	14	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms047	true	-7946577976186208010	62	134	330	724	1594	300	ابواب المعارف باب العلم وهو نوعان جنسي وسياتي في كلام المصنف وشخصي وهو المذكور هنا واشار الي تعريفه بقوله ان عين الي اخره يعني ان العلم الشخصي ما يعين مسماه تعيينا مطلقا فخرج ب----التعيين النكرات فانها لا تعين مسماها وخرج بالاطلاق غير ال---علم من المعارف فان تعيينها لمسمياتها تعيين مقيد مثل المحلي ب--الالف و-اللام -------لا يعين مسماه الا ما دامت ال موجودة فيه--- فاذا زالت منه زال التعيين ---وكذلك الموصول لا يعين	47	-8674190917367716404	210	287.5	168	417	50.359710693359375	25	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms018	false	2205199386125100594	45	199	218	965	1513	300	للعالم ---نحو ومن عنده علم الكتاب ولغيره في ثلاث مساءل احداها ان ينزل منزلته نحو من -------------------------لا يستجيب له وقوله 48 اسرب القطا هل من يعير جناحه وقوله 49 الا عم صباحا ا-----يها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي فدعاء الاصنام ونداء القطا والطلل سوغ ذلك الثانيه- ان يجتمع مع العاقل فيما وقعت عليه من نحو-------- كمن لا يخلق لشموله ال---------------ادميين و الملاءكة والاصنام ونحو الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض ونحو من يمشي علي رجلين فانه يشمل الادمي والطاءر الثالثة ان يقترن به في عموم فصل بمن نحو من يمشي علي بطنه ----و من يمشي علي ------اربع ل---------------اقترانهما بالعاقل في عموم----------------------- كل دابة واما ما فانها لما لا يعقل وحده ن-------------حو ما عندكم ينفد و--------له مع العاقل نحو سبح لله ما في السماوات وما في الارض ولانواع من يعقل نحو فانكحوا ما طاب لكم وللمبهم امره كقولك وقد رايت شبحا-------------- انظر الي ما ظهر	18	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms054	true	-6257846190243275399	8	147	42	692	1460	300	للعالم اي نحو ومن عنده علم الكتاب وقد تاتي لغير العالم اذا -------نزل منزلة العالم كقوله يدعو من دون الله من لا يستجيب 4 فانهم بدعاءهم الاصنام نزلوهم1 منزلة العقلاء فلاجل ذلك استعملت من ف-----------------------------------------------------------------------------------------------يها او --جمع مع العالم فيما وقعت عليه من كقوله تعالي كمن لا يخلق 2 فان من لا يخلق يشمل الادميين و-الملاءكة والاصنام واذا اجتمع مع العالم في عموم سابق-------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل بمن نحو من يمشي علي بطنه 3 فان من يمشي علي بطنه غير عالم4 لكن سوغ ذلك اجتماعه مع العالم في عموم دابة من قوله والله خلق كل دابة --من ماء وقوله و ما لغيره اي ما لغير العالم نحو ما عندكم ينفد وقد ياتي له مع العالم نحو سبح لله ما في السماوات وما في الارض 7 وقد ياتي -----------------------------للمبهم امره كقول من راي--- شبحا لا يعرف ما هو انظر الي ما ظهر	54	-8674190917367716404	320	370.5	247	887	36.076663970947266	52	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms027	false	6173111878425241537	10	164	63	848	1537	299	ثلاثة اقسام احدها ما يعمل هذا العمل---------------------------- مطلقا وهو --ثمانية كان وهي ام الباب وامسي واصبح واضحي وظل وبات وصار وليس نحو وكان ربك قديرا الثاني ما يعمله ب----شرط ان يتقدمه نفي او نهي او دع---------------------------------------------------------------اء وهو --اربع--------------------------ة زال ماضي يزال وبرح وفتء و------------------------------------------------------------------------------------------------انفك مثالها بعد النفي ------ولا يزالون مختلفين لن نبرح عليه عاكفين ومنه تالله تفتا وقوله 80 اذ الاصل لا نفتء ولا ابرح ومثالها بعد النهي قوله 81 ومثالها بعد -------------------------الدعاء قوله 82 وقيدت زال بماضي يزال احترازا من زال ماضي يزيل فانه فعل تام متعد الي مفعول معناه ماز تقول زل ضانك عن معزك ومصدره الزيل ومن ماضي يزول فانه فعل تام قاصر ومعناه الانتقال ومنه ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ومصدره الزوال الثالث ما ي----------عمل بشرط تقدم ما المصدرية الظرفية وهو------------------------------ دام نحو ما دمت حيا اي مدة دوامي حيا وسميت ما هذه مصدرية لانها تقدر--- بالمصدر وهو الدوام وسميت ظرفية لنيابتها عن الظرف وهو المدة	27	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms071	true	1323442582915775875	150	288	757	1470	1534	300	ثلاثة اقسام -----قسم يعمل هذا العمل من غير شرط واليه اشار بقوله مطلقا وهو الثمانية الاول منها وقسم لا ----------------------------------------------------------------يعمله الا بشرط ان يتقدمه نفي او نهي او دعاء واليه اشار بقوله وتالية لنفي او شبهه فاراد بشبهه النهي والدعاء وهي الاربعة التالية للثمانية المذكورة زال ماضي يزال لا ماضي يزول ولا ماضي يزيل 5 فانهما فعلان تامان والاول منهما قاصر1 28ب والثاني متعد الي واحد و برح و فتء و انفك ف----------النفي نحو 2 ولا يزالون مختلفين ------------------3 و--------------------------------------------------------------النهي نحو قول الشاعر صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ت4 والدعاء نحو ولا---------------------------------زال منهلا بجرعاءك القطر6 والقسم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ما يعمل هذا العمل بشرط تقدم ما المصدرية الظرفية واليه اشار بقوله وصلة لما الوقتية دام نحو ما دمت حيا اي مدة دوامي حيا وسميت ما هذه مصدرية لكون ما 2تقدر بالمصدر وهو الدوام وظر-----فية لانها تقدر بالظرف وهو المدة	71	-8674190917367716404	308	389.0	243	1080	28.518518447875977	44	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms029	false	-3610270163013984739	212	294	1076	1491	1507	297	مع معموليها وذ-------لك بعد ان--- في قولهم افعل هذا اما لا-- اي ان كنت لا تفعل غيره ف-ما عوض ولا----------- النافية للخبر ومنها ان لام مضار---------------------------------------------------------------------------------------عها يجوز حذفها وذلك بشرط كونه------------------ مجزوما -------------------------------------------------بالسكون غير متصل---------------------------------------------------- بضمير نصب ولا بساكن نحو ولم اك بغيا بخلاف من تكون له عاقبة الدار وتكون لكما الكبرياء لانتفاء الجزم وتكونوا من بعده قوما صالحين لان جزمه بحذف النون ونحو ان يكنه فلن تسلط عليه لاتصاله بالضمير و-------------------نحو لم يكن الله ليغفر لهم لاتصاله بالساكن وخالف في هذا ------	29	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms073	true	-2849119819448172780	97	209	459	983	1451	300	---مع اسمها وخبرها وذلك بعد اما 5 في قوله- افعل هذا اما لا 6 اي ان كنت لا تفعل غيره ف ما عوض من كان و لا هي النافية للخبر المحذوف ص وحذف نون مضارعها المجزوم الا قبل ساكن او ضمير متصل ش ومن الامور التي اختصت بها كان ان نون مضارعها يجوز حذفها ولكن بشروط احدها ان يكون المضارع مجزوما فلا تحذف من المرفوع والمنصوب ثانيها ان يكون جزمه بالسكون لا بالحذف فلا تحذف مما جزم بحذف الاخر1 ثالثها الا يتصل اخرها بضمير نصب فلا تحذف من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ان يكنه فلن تسلط عليه 2 رابعها الا تتصل بساكن فلا تحذف من نحو لم يكن الله ليغفر لهم---------------- وخالف في هذا الشرط	73	-8674190917367716404	204	253.5	157	670	30.44776153564453	36	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms029	false	-3610270163013984739	34	121	176	619	1507	297	مثال ان قولك سر مسرعا ان راكبا وان ماشيا و قوله 94 وقولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر اي ان كان عملهم خيرا فجزاءهم خير ويجوز ان خير فخيرا بتقدير ان كان في عملهم خير فيجزون خيرا ويجوز نصبهما ورفعهما والاول ارجحها والثاني اضعفها والاخيران متوسطان------------------------------------------- ومثال لو التمس ولو خاتما من حديد قوله 95 وتقول الا طعام ولو تمرا وجوز سيبويه الرفع بتقدير ولو يكون عندنا تمر وقل الحذف المذكور بدون ان ولو كقوله 96--------- قدره سيبويه- من لد ان كانت شولا	29	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms073	true	-2849119819448172780	3	51	16	245	1451	300	مثال ان قولك سر مسرعا ان راكبا وان ماشيا---------- وقولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل1 ومثال حذفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدون ان و لو قوله من لد شولا2 قدره سيبويه3 من لد ان كانت شولا	73	-8674190917367716404	153	227.0	120	496	30.84677505493164	29	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms034	false	-3401030633038228336	11	96	71	502	1521	300	ان -و ان وهما لتوكيد- النسبة ونفي الشك عنها وال---------------انكار لها و-الثالث لكن وه--و للاستدراك والتوكيد فالاول نحو زيد شجاع لكنه بخيل والثاني ن-حو لو جاءني -اكرمته لكنه لم يجء والرابع كان وهو للتش---بيه المءكد لانه مركب من الكاف وان---------------------------------- والخامس ليت وهو ل---لتمني --وهو طلب ما-لا طمع فيه او ما فيه عسر نحو ليت الشباب عاءد و--------------قول منقطع الرجاء ---ليت لي مالا فاحج منه والسادس لعل وهو ل---لتوقع وعبر عنه قوم ب-------------الترجي في المحبوب نحو لعل الله يحدث بعد ذلك امرا او الاشفاق في	34	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms076	true	-2143071239696414055	185	276	925	1392	1500	300	ان او ان فقد اكدت تلك النسبة وصيرتها5 بحيث لا يليق معها شك او انكار لها6 والثالث لكن 7 وهو للاستدراك ----------------نحو زيد شجاع لكنه بخيل وللتوكيد نحو لو جاءني لاكرمته لكنه لم يجء والرابع كان ومعناه التشبيه المءكد8 لتركيبه- من الكاف المفيدة للتشبيه و ان المفيدة للتوكيد9 والخامس ليت ومعناه التمني10 وهو طلب ما لا طمع فيه كقولك ------------ليت الشباب يعود او ما فيه بعد كقول من لا يرجو مالا ليت لي مالا فاحج منه والسادس لعل ومعناه التوقع ولا يكون الا في الممكن وهو الترجي في المحبوب و---------------------------------الاشفاق في	76	-8674190917367716404	272	361.0	215	529	51.41777038574219	40	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms036	false	627961322276669910	78	111	396	556	1480	300	نحو قولي اني احمد الله ولو انتفي-------------------------------------- ال------------------------------------قول الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحت نحو علمي اني احمد الله ولو انتقي القول الثاني او اختلف القاءل كسرت نحو قولي اني مءمن و قولي ان زيدا يحمد الله	36	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms079	true	3170558676711645841	69	150	366	746	1469	300	نحو قولي اني احمد الله مما وقعت فيه خبرا عن قول ومخبر عنها بقول وقاءل4 القولين واحد فيجوز الكسر علي معني اول قول افتتح به هذا المفتتح باني فلا يصدق علي حمد بغير هذا اللفظ والفتح علي تقدير اول قولي حمد الله فيصدق علي اي قول تضمن حمدا فلو لم تقع خبرا عن قول نحو عملي6 اني احمد الله فتحت1 او لم يخبر عنها بقول نحو قولي اني مءمن وجب الكسر 2---------------- او اختلف القاءل----- نحو قول----------------ي ان زيدا يحمد الله	79	-8674190917367716404	90	87.5	66	417	21.582733154296875	15	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms132	false	8156999578788214792	242	298	1213	1522	1532	300	اياك والاسد ال-اصل احذر تلاقي نفسك والاسد ثم حذف الفعل وفاعله ثم المضاف الاول- وانيب عنه الثاني فانتصب ثم الثاني- وانيب عنه الثالث فانتصب-------- وانفصل وتقول ا---ياك من الاسد والاصل باعد نفسك من الاسد ثم حذف -باعد وفاعله- والمضاف--------------- وقيل التقدير احذرك من الاسد فنحو اياك الاسد ممتنع -علي التقدير الاول وهو قول- الجمهور- وجاءز علي	132	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms086	true	-9192060480143875669	107	164	552	880	1569	300	اياك والاسد فالاصل احذر تلاقي نفسك والاسد ثم حذف الفعل وفاعله ثم المضاف الاول3 وانيب---- الثاني ث-------م الثاني4 وانيب ----الثالث فانتصب الضمير5 وانفصل واذا قلت اياك من الاسد فالاصل باعد نفسك من الاسد ثم حذف الفعل وفاعله6 والمضاف فانفصل الضمير7 وقيل التقدير احذرك من الاسد فنحو اياك الاسد يمتنع9 علي التقدير الاول وهو مذهب الجمهور1 وجاءز علي	86	-8674190917367716404	276	467.5	225	343	80.46646881103516	39	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms075	false	-8938211128849745104	85	189	414	901	1464	300	او يكون-------- مخصوصا اما بوصف كقراءة بعضهم ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق 1 وقول الشاعر 270 نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا وليس منه فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا 1 خلافا للناظم وابنه او باضافة نحو -----------في اربعة ايام سواء -----------او بمعمول نحو عجبت من ضرب اخوك- شديد-----------------------------------------------------ا او مسبوقا بنفي نحو وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم 2 او نهي نحو لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا 3 وقوله 271 لا يركنن احد الي الاجحام يوم الوغي متخوفا لحمام او------ استفهام كقوله 272-- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري	75	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms097	true	6560379051134637565	186	273	1006	1443	1577	300	ان يكون خاصا اي مخصوصا اما ---------------------------------------------بوصف نحو قول الشاعر---- نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا2 -----------------------------------------------------------------او باضافة نحو قوله تعالي في اربعة ايام سواء للساءلين 3 او بمعمول نحو عجبت من ضرب اخوك4 شديدا ومن المسوغات لتنكيره ايضا ان يكون عاما كان يتلو نفيا او شبهه وهو النهي والاستفهام مثال النفي قولك ما جاء احد راكبا ومثال النهي قول الشاعر ---------------------------لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام1 ومثال الاستفهام -قول الشاعر يا صاح هل حم عيش باقيا فتري	97	-8674190917367716404	249	345.5	196	579	43.00518035888672	41	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms038	false	-4775545134444530129	175	239	929	1278	1595	300	لزوال اختصاصها نحو وان كل لما جميع لدينا محضرون ويجوز اعمالها استصحابا ل---لاصل نحو وان كلا لما ليوفينهم وتلتزم لام الابتدا----------------------------------------ء بعد المهملة- فارقة بين الاثبات والنفي وقد تغني---------- عنها قرينة لفظية نحو ان زيد لن يقوم-- او معنوية ---كقوله 146 وان ولي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المكسورة المخففة فعل كثر كونه----------------------------------------------------------------------- مضارعا ناسخا نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك وان نظنك لمن الكاذبين وا------كثر منه كونه	38	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms110	true	-2763967236064904670	173	295	945	1576	1602	300	لزوال اختصاصها بالاسماء وانما اعملت قليل--------------------ا استصحابا لما كان1 نحو وان كلا لما ليوفينهم 2 ثم انها لما ان اهملت صارت بصورة ان النافية فخيف اللبس فجء بعدها باللام فارقة بينهما وهذه اللام انما تجء اذا لم تغن عنها قرينة لفظية نحو ان زيد لن يقوم 3 او معنوية نحو قوله انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن4 والي هذا اشار الشيخ بقوله ويغلب 1معها مهملة اللام وقوله وكون الفعل التالي2 لها ناسخا هو معطوف علي قوله اللام اي يغلب مع ان المهملة امران اللام وكون الفعل ناسخا والاكثر في هذا الناسخ ان يكون ماضيا نحو وان كانت لكبيرة 3 ويكون مضارعا كثيرا نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك ووقوع غير الناسخ بعدها ماضيا اكثر من وقوعه	110	-8674190917367716404	197	209.5	154	651	30.261137008666992	28	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms039	false	1456760630490020487	10	94	54	431	1432	298	ويجب في خبرها ان يكون ج-------------------------------------------------------------------ملة ثم ان كانت-------------- اسمية او فعلية فعلها جامد او دعاء لم تحتج لفاصل نحو واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين---------------------------------------------- وان ليس للانسان الا ما سع-------------------------ي والخامسة ان غضب الله عليها ويجب----------------------------------------- الفصل في غيرهن بقد نحو ونعلم ان قد صدقتنا او تنفيس ------------نحو علم ان سيكون او نفي------------------------------------------------------------------------------- بلا او لن او لم نحو وحسبوا الا تكون ف-----------تنة ايحسب ان لن يقدر عليه احد ايحسب ان لم يره احد -------------------------او لو نحو ان لو نشاء اصبناهم	39	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms111	true	2784324583546069160	30	162	160	791	1501	300	ويجب في خبرها ان يكون جملة واشار الي الامور الثلاثة3 بقوله ويجب استتار اسم ان وكون خبرها جملة ثم ان هذه الجملة قد تكون اسمية نحو قوله تعالي------------------------------- واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين 4 وقد تكون فعلية 46افعلها جامد نحو قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي 5 او دعاء نحو قوله تعالي والخامسة ان غضب الله عليها 1 فلا تحتاج لفاصل وقد يكون غير ذلك فيجب حينءذ الفصل باحد امور2 اما ب-----------------------تنفيس اما3 بالسين نحو علم ان سيكون منكم مرضي او بسوف كقوله واعلم فعلم المرء ينفعه ان سوف ياتي كل ما قدرا5 واما6 بنفي اما بلا ن------------حو وحسبوا الا تكون فتنة او بلن نحو ايحسب ان لن يقدر عليه احد واما بقد نحو قوله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا 1 او لو نحو ان لو نشاء اصبناهم	111	-8674190917367716404	246	342.0	188	697	35.29411697387695	47	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms081	false	-7626609845222088083	2	58	10	305	1495	300	احده-ا ما- الاستفهامية يقولون اذا سالوا عن علة الشء كيمه 1 والاكثر ان يقولوا لمه الثاني ما المصدرية وصلتها كقوله 289 يراد الفتي كيما يضر وينفع اي للضر والنفع قاله الاخفش وقيل ما كافة الثالث ان المصدرية وصلتها نحو جءت- كي تكرمني اذا قدرت ان بعدها بدليل ظهورها------------ في الضرورة كقوله 290 لسانك كيما ان تغر	81	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms122	true	-1246239166062323788	113	151	595	792	1570	300	احدهما ما2 الاستفهامية يقولون اذا سالوا عن علة الشء كيمه-- والاكثر ان يقولوا لمه --ثانيهما--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المصدرية وصلتها نحو جءتك كي تكرمني اذا قدرت ان بعدها اي كي ان تكرمني وقد ظهرت في الضرورة كقوله ك----------يما ان تغر	122	-8674190917367716404	169	262.0	135	310	54.51612854003906	26	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms084	false	-8135232649997526107	157	204	790	1029	1522	300	للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا 1 فالاول كقوله عليه الصلاة 2 والسلام يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقول بعض العرب عند انقضاء رمضان يا رب صاءمه لن يصومه وقاءمه لن يقومه والثاني كقوله 302 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	84	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms122	true	-1246239166062323788	269	295	1420	1550	1570	300	للتكثير كثيرا نحو قوله يا------------------------------------------- رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وللتقليل قليلا كقوله------------------------------------------------------------------ الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	122	-8674190917367716404	105	178.5	80	239	43.93305587768555	20	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms086	false	-4333186411119247754	2	61	12	299	1497	300	ما فيه من تنوين ظاهر----------- او مقدر كقولك في ثوب ودراهم ثوب زيد و دراهمه ومن نون-------------------------- تلي علامة الاعراب وهي نون التثنية وشبهها نحو تبت يدا ابي لهب 1 و هذان اثنا زيد ونون جمع المذكر السالم وشبهه ---------------------------نحو والمقيمي الصلاة 2 و عشرو وعمرو ولا تحذف النون التي تليها- علامة الاعراب نحو- بساتين زيد و شياطين الانس	86	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms125	true	3345711717129373095	183	243	880	1170	1483	300	ما فيه من تنوين ظاهر ك غلام زيد او مقدر ك د------------راهم عمرو وما فيه -----من نون تشبه التنوين من جهة كونها تلي علامة الاعراب وهي نون التثنية وشبهها-------------------------------------- ونون جمع المذكر السالم وشبهه ك غلاما زيد و اثنا عمرو 5 ونحو والمقيمي الصلاة 6 و عشري عم-رو ولا تحذف --نون----- تليها2 علامة الاعراب نحو3 بساتين زيد و شياطين الانس	125	-8674190917367716404	205	315.5	164	353	58.07365417480469	32	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms087	false	-8563480255855693621	5	167	27	829	1535	300	لا تفيد المضاف تعر--------------------------------يفا------ وصف---- النكرة به في -------نحو هديا ب----الغ الكعبة 1 ووقوعه------------------------------ حالا في نحو ثاني عطفه 2 وقوله 317 فاتت به حوش الفءاد مبطنا ودخول رب عليه---- في قوله 318 يا رب غابطنا لو كان يطلبكم والدليل علي ---------------انها لا تفيد تخصيصا -ان اصل قول-ك ضارب زيد ضارب زيدا فالاختصاص موجود قبل الاضافة وانما تفيد هذه الاضافة التخ--------------فيف او رفع القبح اما التخفيف فبحذف- الت-وين الظاهر كما في ضارب زيد و ضاربات عمرو و حسن وجهه او المقدر كما في ضوارب زيد و حواج بيت الله او نون التثنية كما في ضاربا زيد او الجمع كما في ضاربو زيد واما رفع القبح- ففي نحو----- مررت بالرجل الحسن الوجه فان في رفع الوجه قبح ---------خلو الصفة من ضمير يعود علي الموصوف وفي------------------------------------------------------------------------- نصبه قبح اجراء وصف القاصر مجري وصف المتعدي- و--------في الجر تخلص منهما ومن ثم امتنع الحسن وجهه لانتفاء قبح الرفع ونحو الحسن وجه لانتفاء قبح النصب ل--------------------------ان النكرة تنصب علي التمييز--------------- وتسمي الاضافة في هذا النوع لفظية لانها	87	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms127	true	9009871905790286919	60	222	366	1205	1616	300	لا تفيد المضاف تعريفا ولا تخصيصا وانما لم تفده تعريفا2 لانه وصف بها النكرة--- في قوله تعالي هديا 54ب بالغ الكعبة فان بالغ وقع صفة ل هديا وهو نكرة ووقعت حالا في قول الشاعر--------------- فاتت به حوش الفءاد5 ودخل--------- عليها رب في قوله---- يا رب غابطنا لو كان يطلبكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا1 وانما لم تفده تخصيصا لان اصل قولنا ضارب زيد ضارب زيدا فالاختصاص حاصل- قبل الاضافة وانما تفيد2 امرا لفظيا كما قدمنا وهو التخفيف او رفع القبح اما التخفيف فبحذف3 التنوين الظاهر ا-----------------------------------------و المقدر--------------------------------- او نون التثنية ا-----------------و الجمع4 و----------------اما رفع القبح5 ففي مثل قولك مررت بالرجل الحسن الوجه فان في جره تخلصا من قبح رفعه لخلو الصفة من ضمير يعود علي الموصوف6 ولهذا يمتنع الجر اذا كان هناك ضمير يعود علي الموصوف1 نحو الحسن وجهه ومن قبح نصبه ب---اجراء وصف القاصر مجري وصف المتعدي2 ولهذا يمتنع الجر اذا كان ل------------------------------------------------------------------------لنصب جهة اخري نحو الحسن وجها 3 فان النكرة تنصب ------تمييزا واما المعنوية وتسمي المحضة فهي ما عدا ال-لفظية واشار	127	-8674190917367716404	465	595.0	365	1060	43.867923736572266	60	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms148	false	-968479449011092808	76	202	361	945	1463	300	نحو ان كنتم تحبون الله فاتبعوني 2 وقد اجتمعتا في قوله وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده 3 والتي فعلها جامد نحو --------ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي 4 او مقرون بقد نحو ان يسرق فقد سرق اخ له 5 او --------تنفيس نحو -------وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله 6 او-------- لن نحو----------- وما يفعلوا من خير فلن يكفروه 7 او ما نحو فان توليتم فما سالتكم من اجر 8 وقد تحذف-------------- في الضرورة كقوله 513 من يفعل الحسنات الله يشكرها وقوله 514 ومن لا يزل ينقاد للغي والصبا سيلفي علي طول السلامة نادما ويجوز ان تغني -----------------------------------------------------------اذا الفجاءية عن الفاء ان كانت الاداة 1 ان والجواب جملة اسمية غير طلبية نحو --------------------------------------------وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	148	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms135	true	6019571179347475154	108	230	535	1125	1478	300	نحو ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ومثال ما اذا وقع فعل----------------------------------------------------ا جامدا قوله تعالي ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي وال--مقرون بقد نحو ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل 4 وبالتنفيس قوله تعالي وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله 5 وب لن نحو قوله تعالي وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ---و ما نحو فان توليتم فما سالتكم من اجر --وقد تحذف 59ا هذه الفاء في الضرورة كقول الشاعر------------------------------------ ومن لا يزل ينقاد للغي والصبا سيلفي علي طول السلامة نادما2 المسالة الثانية اذا وقع 3 جملة اسمية فانه يجب اقترانها اما بالفاء واما باذا الفجاء----------------------------------------------------------ية نحو قوله تعالي فهو علي كل شء قدير 4 وقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	135	-8674190917367716404	373	583.0	293	743	50.20188522338867	69	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms149	false	-6835930080803685510	181	219	862	1043	1406	300	جعل الجواب للشرط مع تاخره ولم يجب خلافا لابن -------------------------------------------مالك 1 نحو زيد والله ان يقم اقم و-----------------------------------------------------------لا يجوز ان لم يتقدمهما خلافا له ول--------------------------------------------------لفراء و------------------------------قوله 517 لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس	149	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms140	true	5354182347937110830	23	93	125	484	1569	300	جعل الجواب للشرط مع تاخره عند تقدم ذي خبر هو مذهب ابن عصفور6 وجماعة7 وهو مقتضي كلام ابن مالك في الخلاصة8 ونص في التسهيل9 والكافية1 علي ان ذلك علي سبيل التحتم الرابع ظاهر كلامه انه لا يجوز جعل الجواب للشرط المءخر مع عدم تقدم ذي خبر وهو موافق للجمهور2 في ذلك وجوزه الفراء3 وتبعه ابن مالك4 استدلالا بنحو قوله---- لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس	140	-8674190917367716404	108	127.5	83	363	29.752065658569336	19	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms058	false	8089040912435960065	84	146	402	665	1455	300	لا يبني منه اسم مفعول تام وذلك ك-------------- خرج الا تري انه لا يقا------------------------------------------------------------ل زيد خرجه عمرو ولا هو مخروج وانما يقال الخروج خرجه عمرو و هو مخروج به او اليه وان يدل علي سجية وهي ما ليس حركة جسم من وصف ملازم نحو جبن وشجع او علي عرض- وهو ما ليس حركة جسم من وصف غير ثابت ك-مرض و-كسل و-نهم اذا	58	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms143	true	-3361370709983408747	21	77	103	346	1444	300	لا يبني منه اسم مفعول تام اي مستغن عن صلة1 نحو خرج ف-------انه لا يقال مخروج بل مخروج به وكونه لا يتصل به ضمير غير المصدر فلا تقول زيد خرجه عمرو------------- وانما يقال الخروج خرجه عمرو وكونه-------------------- يدل ----------------------------------------------------------علي عرض2 وهو ما ليس حركة جسم من وصف غير ثابت ك مرض و كسل و نهم اذا	143	-8674190917367716404	154	226.0	118	341	45.16128921508789	32	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms044	false	-3609926891630902866	247	295	1240	1481	1508	300	مما قدمناه ان الفرق بين الالغاء والتعليق من وجهين- احدهما ان العامل الملغي لا عمل له البته والعامل المعلق له عمل في المحل ف--------------------------------------------------------يجوز علمت لزيد قاءم وغير ذلك من اموره بالنصب عطفا------------------------ علي المحل قال 188-------------------------------------------------------------------------- وما كنت ادري قبل عزة ما البكي ولا موجعات القلب حتي	44	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms149	true	1846169265687620280	201	270	949	1317	1472	300	مما سبق ا---ن الفرق بين الالغاء والتعليق من وجهين3 احدهما ان الالغاء جاءز والتعليق واجب والثاني ان الالغاء ابطال العمل مطلقا لفظا ومحلا بخلاف التعليق فانه ابطاله لفظا فقط حتي انه يجوز ان يعطف------------------------- بالنصب في التعليق دون الالغاء فيعطف علي الجملة التي علق العامل عنها مفردا في معني الجملة4 ومن امثلة ذلك لا من شواهده قول الشاعر وما كنت ادري قبل عزة ما البكا ولا موجعات القلب حتي	149	-8674190917367716404	138	161.5	109	396	34.84848403930664	21	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms102	false	-8781427128048870461	79	228	373	1112	1471	300	انها--------- للزمن الحاضر الداءم دون الماضي المنقطع و----المستقبل- وهو ي-كون لاحد الازمنة الثلاثة الثالث انها تكون مجارية للمضارع في تحركة وسكونه ك طاهر القلب و ضامر البطن و مستقيم الراي و معتدل القامة وغير مجارية له وهو الغالب في المبنية من الثلاثي ك حسن و جميل و ضخم و ملان ولا يكون اسم الفاعل الا مجاريا له الرابع ان منصوبها لا يتقدم عليها بخلاف منصوبة ومن ثم صح النصب في نحو زيدا انا ضاربه وامتنع في نحو زيد ابوه حسن وجهه الخامس انه يلزم كون معمولها سببيا اي متصلا بضمير موصوفها اما لفظا نحو زيد حسن وجهه واما معني نحو زيد حسن الوجه اي منه وقيل ان ال خلف عن المضاف اليه وقول ابن الناظم ان جواز 1 نحو زيد بك فرح مبطل لعموم قوله ان المعمول -لا يكون الا سببيا مءخرا مردود لان --------------المراد بالمعمول-- ما عملها فيه لحق الشبه وانما عمله------------------ا في الظرف بما فيها من معني	102	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms159	true	4779834115427853166	15	85	69	424	1566	300	انها للحال اي للزمن الحاضر الداءم دون الماضي المنقطع ودون المستقبل3 وهو4 يكون لاحد الازمنة الثلاثة5 ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معمولها لا يكون الا سببيا6 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي متصلا بضمير موصوفها اما لفظا نحو زيد حسن وجهه واما معني نحو زيد حسن الوجه اي --------------------------------------------------------------------------------------------------منه ولا يكون ال------ا مءخرا7 فلا يجوز زيد وجهه حسن والمراد ب--معمولها ما عملت- فيه بحق الشبه8 فلا يرد زيد بك فرح لان عملها في ذلك-- بما فيها من معني	159	-8674190917367716404	251	392.5	201	789	31.812419891357422	35	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms109	false	3736680448737646228	44	79	226	392	1516	298	نفي وكا--ن مرفوعة اجنبيا مفصلا علي نفسه باعتبارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فانه يجوز ان يقا----------------------ل ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	109	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms167	true	-2766526777527195487	139	176	710	889	1552	300	نفيا ويكون مرفوعه6 مفض------لا علي نفسه باعتبارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فيصح----- ان يقع موقعه فعل بمعناه فتقول ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	167	-8674190917367716404	141	250.5	110	190	74.21052551269531	27	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms105	false	5896653592968113801	29	177	134	840	1446	294	فلا يبنيان من منفي- سواء كان ملازما للنفي نحو ما عاج بالدواء-- اي ما انتفع به 2 ام غير ملازم ك ما قام زيد الثامن ان لا يكون اسم فاعله علي افعل 1 فعلاء فلا بينيان من نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرج وشهل وخضر الزرع فصل ويتوصل الي التعجب من الزاءد علي ثلاثة ومما وصفه علي افعل فعلاء ب ما اشد ونحوه- وينصب مصدرهما بعده او ب اشدد ونحوه ويجر مصدرهما بعده بالباء- فتقول ما اشد _ او اعظم _ دحرجته او انطلاقه او حمرته و اشدد _ او اعظم _ بها وكذا المنفي والمبني للمفعول الا ان مصدرهما يكون مءولا لا صريحا نحو ما اكثر ان لا يقوم و ما اعظم ما ضرب و اشدد بهما واما الفعل الناقص فان قلنا-- له مصدر-- فمن النوع الاول- والا فمن الثاني- تقول ما اشد كونه جميلا او ما اكثر ما كان محسنا و اشدد _ او اكثر _ بذلك واما الجامد والذي لا يتفاوت معناه فل--------ا يتعجب منهما -	105	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms170	true	-2358289330698186210	100	286	483	1408	1474	300	فلا يبني-- من منفي4 سواء كان ملازما للنفي نحو ما عاج بالدواء 5 اي ما انتفع به-- ام غير ملازم ك ما قام زيد سابعها ا--لا يكون مبنيا للمفعول فلا يبني--------------- من نحو ضرب و علم تنبيهات الاول ما ذكره من ان للتعجب ثلاث صيغ هو بالنسبة لما يدل عليه بالوضع لا لما يدل عليه بالقرينة فانه يدل عليه بها2 صيغ كثيرة3 نحو لله دره فارسا 4 وسبحان الله ان المءمن لا ينجس5 الثاني لم يذكر من شروط ما تبني6 هذه الصيغ منه كونه متصرفا7 كما ذكره غيره8 وكما ذكره هو في غير هذا الكتاب9 استغناء بما يفهمه السياق اذ الكلام في شروط ما تبني منه هذه الصيغ والجامد لا يقبل ذلك الثالث --------------------------يتوصل الي التعجب من الزاءد علي ثلاثة ومما وصفه علي افعل فعلاء ب ما اشد ونحوه1 وينصب مصدرهما بعده او-ب اشدد ونحوه ويجر مصدرهما----- بالباء2 فتقول ما اشد استخراجه واشدد باستخراجه3------------------------------------ وكذا المنفي والمبني للمفعول الا ان مصدرهما يكون مءولا لا صريحا نحو ما اكثر ال--ا يقوم و-ما اعظم ما ضرب واما------------------ الناقص فان قيل ان له مصدرا4 فمن النوع الاول5 والا فمن الثاني6 واما ما ل---------------------------------------------------------------------------------ا يتفاوت معناه والجامد فلا يتعجب منهما7	170	-8674190917367716404	452	517.0	355	1116	40.501792907714844	75	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms060	false	2630695019040061108	116	186	646	1004	1584	300	الحديث تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين فتن--------ازع ثلاثة------- في اثنين ظرف و--مصدر------------------------------------------------------------------------------ وقد علم مما ذكرته ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التنازع لا يقع بين حرفين ولا بين حرف وغيره ولا بين جامدين ولا بين جامد وغيره وعن المبرد اجازته في فعلي التعجب نحو ما احسن واجمل زيدا واحسن به واجمل بعمرو ولا في معمول متقدم نحو ايهم ضربت واكرمت او شتمته خلافا لبعضهم ولا في معمول متوسط نحو ضربت زيدا	60	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms171	true	-9051442037180466368	174	253	915	1346	1581	300	الحديث تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين فوقع فيه تنازع ثلاثة افعال1 في ال----ظرف والمصدر2 وقال بعضهم3 انه لم يوجد تنازع بين اكثر من ثلاثة وهو لا ينافي الجواب المتقدم4 وقد ذكر بعضهم5 مثالا للاربعة قوله طلبت فلم ادرك بوجهي فليتني فعلت فلم ابغ الندي عند ساءب6 ومنها ان يكون المعمول المتنازع فيه مءخرا عما يطلبه من العوامل المتنازعة 80ا فلا يقع التنازع في معمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل متقدم نحو زيدا ضربت و---------------------اكرمت1 ولا في معمول متوسط نحو ضربت زيدا	171	-8674190917367716404	150	217.5	118	606	24.75247573852539	23	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms061	false	3154640627731083100	40	199	215	1034	1614	300	اعملنا الثاني فان احتاج الاول------------------ لمرفوع فالبصريون يضمرونه------------------------------------------ لامتناع حذف العمدة ولان الاظمار قبل الذكر قد جاء في غير هذا الب-----------------------------اب نحو ربه رجلا و نعم رجلا وفي الباب نحو ضربوني وضربت قومك حكاه سيبويه وقال الشاعر 234 جفوني ولم اجف الاخلاء انني والكساءي وهشام والسهيلي يوجبون الحذف تمسكا بظاهر قوله 244 تعفق بالارطي لها وارادها رجال اذ لم يقل تعفقوا ولا ارادوا والفراء يقول ان استوي العاملان في طلب المرفوع فالعمل لهما نحو قام وقعد اخواك وان اختلفا اضمرته مءخرا ك ضربني وضربت زيد--------------------ا هو وان احتاج الاول لمنصوب لفظا او محلا فان اوقع حذفه في لبس او كان العامل من باب كان او من باب ظن وجب اضمار المعمول مءخرا نحو استعنت واستعان علي زيد به و----------------------------كنت وكان زيد صديقا اياه و----------------ظنني وظننت زيدا قاءما اياه وقيل في باب ظن وكان يضمر مقدما وقيل يظهر وقيل يحذف وهو الصحيح لانه حذف لدليل وان كان العامل من غير بابي كان وظن وجب حذف المنصوب ك--- ضربت وضربني زيد	61	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms173	true	2744986611300991969	13	121	73	615	1491	300	اعملنا الاخير فان احتاج غيره واحدا كان6 او اكثر لمرفوع فالبصريون يضمرونه7 وهذا معني قوله فيضمر في غيره مرفوعه وذلك لامتناع حذف العمد8 ولان الاضمار قبل الذكر قد جاء في غير هذا الباب9 وقد تقدم في باب الضمير هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو الصحيح1 وقيل2 يحذف3 وان احتاج------ لمنصوب لفظا او محلا فان اوقع حذفه في لبس --------------------------------------------------------------نحو استعنت واستعان علي زيد-به او كان العامل من باب كان نحو كنت وكان زيد صديقا اياه او من باب ظن نحو ظنني وظننت زيدا قاءما اياه وجب اضمار المعمول مءخرا5 كما في الامثلة وان لم يوقع حذفه في لبس وكان العامل---------------- من غير بابي كان وظن وجب حذف المنصوب6 نحو ضربت وضربني زيد	173	-8674190917367716404	296	245.5	236	975	30.35897445678711	48	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms056	false	877520940551769754	0	104	0	511	1527	300	عمرو فاهنته-- فالمختار ال----رفع لان اما تقطع ما بعدها عما قبلها وقرء واما ثمود فهديناهم بالنصب علي حد زيدا ضربته وحتي ولكن وبل كالعاطف نحو ضربت القوم حتي زيدا ضربته الخامسة ان يتوهم في الرفع ان الفعل صفة نحو انا كل شء خلقناه وانما لم يتوهم ذلك مع النصب لان الصفة لا تعمل في الموصوف ومالا يعمل لايفسر عاملا ومن ثم وجب الرفع ان كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفعل صفة نحو وكل شء فعلوه في الزبر او صلة نحو زيد الذي ضربته او -----------------------------مضافا اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو زيد يوم تراه تفرح او وقع---------------------------------------------------------------------------------- الاسم بعد ما يختص بالابتداء ك--اذا الفجاءية علي الاصح نحو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	56	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms176	true	-7493703893377527594	37	163	191	864	1515	300	عمرو فاهنته 4 فالمختار فيه الرفع لان اما تقطع ما بعدها عما قبلها5 قال الشيخ6------------------------------------- وحتي ولكن وبل كالعاطف نحو ضربت القوم حتي زيدا ضربته انتهي------------------------------------------------------ وانما لم يجعلها عاطفة هنا و-----------------------------------------------------------------------ان كانت معدودة في باب العطف من ادواته لان شرط العطف بها افراد معطوفها كما سياتي7 وهي هنا اذا وليها المنصوب كان بعدها1 جملة لكنهم نزلوها منزلة العاطف فاعطوها حكمه والله اعلم وقول-------------------------------------------------------------ه او كان المشغول طلبا اشارة الي المسالة الثالثة من مساءل ترجح النصب اي وترجح النصب علي الرفع اذا كان الفعل المشغول طلبا وهو الامر والدعاء ولو بصيغة الخبر نحو زيدا اضربه2 واللهم عبدك ارحمه3 وزيدا غفر الله له4 وقوله ووجب رفعه اشارة الي مساءل وجوب الرفع فمنها ان يتلو الاسم---- ما يختص بالابتداء5 ك اذا الفجاءية ----------نحو خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	176	-8674190917367716404	214	161.0	170	910	23.516483306884766	32	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms113	false	-4476510266283939527	218	258	1174	1380	1604	299	الكوفيين وهو الصحيح وتحصل الفاءدة بان يكون المءكد محدودا والتوكيد من الفاظ الاحاطة ك اعتكفت اسبوعا كله وقوله 402----------------------------------- ياليت عدة حول كله رجب ومن انشد شهر مكان حول فقد حرفة ولا يجوز صمت زمنا كله ----------------------ولا شهرا نفسه فصل	113	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms179	true	-2632558572730570432	211	256	1153	1384	1628	300	التوضيح5 وهو الصحيح وتحصل الفاءدة بان يكون المءكد محدودا والتوكيد من الفاظ الاحاطة ك اعتكفت اسبوعا كله وعليه جاء قول الشاعر لكنه شاقه ان قيل ذا رجب ياليت عدة حول كله رجب6 ------------------------------ولا يجوز صمت زمنا كله لكون المءكد غير محدود ولا شهرا نفسه 1 --	179	-8674190917367716404	160	258.5	129	263	60.83650207519531	27	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms117	false	-478118242971260517	216	300	1092	1536	1536	300	في زيادة --حسية نحو فلان يهب- الاعداد الكثيرة حتي الالوف او معنوية نحو- مات الناس حتي الانبياء او الملوك او في نقص كذلك نحو المءمن يجزي بالحسنات حتي مثقال- الذرة ونحو--------- غلبك- الناس حتي الصبيان ----او النساء 1 واما ام فضربان منقطعة وستاتي ومتصلة وهي المسبوقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بهمزة التسوية وهي- الداخلة علي جملة في محل المصدر وتكون----------- هي و-------المعطوفة عليها فعليتين ونحو سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون 1 او اسميتين ك---قوله 417---------------------- اموتي ناء ام هو الان واقع -او مختلفتين- نحو-	117	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms190	true	6125603574154036956	40	189	201	1027	1649	300	فالزيادة الحسية نحو فلان يهب1 الاعداد الكثيرة حتي الالوف والمعنوية نحو2 مات الناس حتي الانبياء والنقص الحسي ------------نحو المءمن يجزي بالحسنات حتي مثقال3 الذرة والمعنوي نحو4 غلبك5 الناس حتي الصبيان ص وبام المتصلة وه-------------------------------------ي المسبوقة بهمزة التسوية او بهمزة يطلب بها وبام التعيين وهي في غير ذلك منقطعة مختصة بالجمل ومرادفة لبل وقد تضمن مع ذلك معني الهمزة وباو بعد الطلب للتخيير او للاباحة وبعد الخبر للشك او للتشكيك او للتقسيم ش هذا هو 91ا القسم الثاني وهو ما يشرك بين المتعاطفين في اللفظ والمعني بشرط الا يقتضي اضرابا6 وهو حرفان الاول ام وهي نوعان متصلة ومنقطعة7 النوع الاول المتصلة وهي اما ان تكون مسبوقة بهمزة التسوية وهي8 الداخلة علي جملة في محل المصدر وتكون تلك الجملة هي والجملة المعطوفة عليها فعليتين -نحو سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون --او اسميتين نحو قوله ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع2 او مختلفتين3 نحو	190	-8674190917367716404	354	553.5	289	878	40.318904876708984	49	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms118	false	-8643336390543522925	125	227	623	1115	1467	298	نحو ام هل تستوي الظلمات والنور 3 اي بل هل تستوي اذ------------------------------ لا يدخل استفهام علي استفهام 4 وكقول الشاعر 420 هنالك ام في جنة ام جهنم اذ لا معني للاستفهام واما او ف----------------------------------------انها بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الطلب للتخ---------------------------------------يير نحو تزوج زينب او اختها او للاب-------------------احة نحو جالس ا لعلماء او الزهاد والفرق بينهما امتناع الجمع بين المتعاطفين في التخيير وجوازه في الاباحة وبعد ال--خبر للشك 1 نحو------ لبثنا يوما او بعض يوم 2 او للابهام نحو--------------------------------- وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين 3 وللتفصيل نحو وقالوا كونوا هودا او نصاري 4 او للتقسيم نحو- الكلمة اسم او فعل او حرف	118	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms191	true	-1718675101513654386	45	187	243	956	1507	300	نحو ام هل تستوي الظلمات والنور 3 اي بل هل تستوي4 فليس مفاد ام هنا سوي الاضراب اذ لا يدخل استفهام علي استفه----------------------------------------------------------------ام واما5 91ب مع افادتها الاستفهام وهو اما حقيقي نحو انها لابل ام شاء 6 اي بل اهي شاء7 او انكاري نحو ام اتخذ مما يخلق بنات اي بل اتخذ9 لءلا يلزم الاخبار باتخاذ البنات وهو محال وسميت هذه منقطعة لوقوعها بين جملتين مستقلتين الحرف الثاني او وتقع تارة بعد الطلب وتارة بعد الخبر ومعناها بعد الاول2 اما التخيير نحو تزوج زينب او اختها ويمتنع معه الجمع واما الاباحة نحو جالس ا-لعلماء او الزهاد ويجوز معه الجمع------------------------------------------------------- وبعد الثاني3 الشك-- نحو قالوا لبثنا يوما او بعض يوم 4 او الابهام من المتكلم علي السامع نحو قوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين 5 وهو المراد بقوله او التشكيك وا----------------لتقسيم نحو6 الكلمة اسم او فعل او حرف	191	-8674190917367716404	283	414.5	219	851	33.2549934387207	48	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms127	false	-1769899872231212858	74	210	381	1004	1483	300	يا زيد ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله و يا تميم كلهم او كلكم 2 الثاني ما يجب رفعه مراعاة للفظ المنادي وهو نعت اي و اية ونعت اسم الاشارة اذا كان اسم الاشارة وصلة لنداءه نحو يا ايها الناس 3 يا ايتها النفس 4 وقولك يا هذا الرجل 5 ان كان المراد اولا نداء الرجل ولا يوصف اسم الاشارة ابدا الا بما فيه ال ولا توصف اي واية في هذا الباب الا بما فيه ال او باسم الاشارة نحو يايهذا الرجل 1 والثالث ما يجوز ------رفعه و--نصبه وهو نوعان احدهما النعت المضاف المقرون بال نحو يا زيد الحسن الوجه والثاني ما كان مفردا من نعت او -------------ب---------------------------يان او توكيد كان معطوفا مقرونا بال نحو يا زيد الحسن و الحسن و يا غلام بشر و بشرا و يا تميم اجمعون و اجمعين-------------------- وقال الله تعالي يا جبال اوبي معه	127	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms194	true	3251121470827372458	186	300	1004	1597	1597	300	يا زيد ابا عبد الله ويا زيد وابا عبد الله2 بالنصب3 وكذلك4 تقول يا عبد الله بشر ويا عبد الله وبشر بالضم ويا عبد الله ابا علي ويا عبد الله وابا علي وسبب ذلك ان البدل في نية تكرار العامل والعاطف كالناءب عن 93ب العامل5 هذا هو مذهب الجمهور6 واجاز الكوفيون1 والمازني2 النصب في النسق واشار ابن مالك في التسهيل3 الي تقويته القسم---------------------------------- الثاني م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجوز فيه الرفع- والنصب- وهو شيءان احدهما النعت المضاف المقرون بال نحو يا زيد الحسن الوجه--4 ثانيهما الن-----------عت او التوكيد او البيان المجرد عن الاضافة والمنسوق ا-----ذا كان-------------- بال نحو يا زيد الحسن و-الحسن و-يا ت---------------------ميم اجمعون و-اجمعين ويا غلام بشر وبشرا1 وقال الله تعالي يا جبال اوبي معه-	194	-8674190917367716404	201	100.0	160	1001	20.079919815063477	28	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms127	false	-1769899872231212858	41	84	229	419	1483	300	ما يجب نصبه مراعاة لمحل المنادي وهو ما اجتمع فيه امران احدهما ان يكون نعتا او بيانا او توكيدا ---------------------------------------الثاني ان يكون مضافا مجردا من ال 1 نحو يا زيد صاحب عمرو و يا زيد ابا عبد الله و يا تميم كلهم او	127	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms195	true	218229272669466355	104	149	563	785	1569	300	ما يجب نصبه مراعاة لمحل المنادي وهو ما اجتمع فيه امران احدهما ان يكون نعتا او بيانا او توكيدا وهو المراد بقوله التابع بقرينة السياق والثاني ان يكون مضافا مجردا من ال-- نحو يا زيد صاحب عمرو و-يا زيد ابا عبد الله و-يا تميم كلهم ---	195	-8674190917367716404	183	330.5	144	229	79.91266632080078	35	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms139	false	-7080762627584787167	36	86	159	413	1520	300	اربع في نحو مررت بنسوة اربع لانه وضع اسما- فلم يلتفت ---لما طرا له من الوصفية وايضا فانه قابل للتاء وانما منع بعضهم صرف باب---------------------------------------------------------- ابطح وادهم للقيد واسود وارقم للحية مع انها اسماء لانها وضعت---- صفات فلم يلتفت الي ما طرا لها من الاسمية وربما اعتد بعضهم- باسميتها فصرفها	139	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms201	true	-2410623107929361602	104	160	538	828	1553	300	اربع في نحو مررت بنسوة اربع لانه وضع اسما3 فلم يلتفت الي ما طرا له من الوصفية واذا وضعت الكلمة من اول الامر صفة ثم عرضت لها التسمية4 يمتنع صرفها اعتبارا بالاصل عند الاكثرين5 ومن ذلك ابطح وادهم------------ وارقم6 فا-------------------نها وضعت 97ب صفات فلم يلتفت الي ما طرا لها من الاسمية وربما اعتد بعضهم7 باسميتها فصرفها	201	-8674190917367716404	177	276.0	141	321	55.14018630981445	30	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1
JK001455-ara1.ms141	false	5289996256060018991	18	71	93	355	1538	300	مبدوءا بز-------------------يادة تدل في الفعل ولا تدل في الاسم نحو----------- افكل واكلب فان الهمزة فيهما لا تدل وهي في موازنهما من الفعل نحو اذهب و-اكتب دالة علي المتكلم ثم لا بد من كون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوز--------ن لازما باقيا مخالف لطريقة الفعل فخرج بالاول نحو امرء علما فانه في النصب نظير اذهب وفي الجر نظير اضرب	141	5061855307049301264	Shamela0009134-ara1.ms202	true	3502179579219733698	79	159	411	830	1575	300	مبدوءا بزيادة هي بالفعل اولي بان تدل في الفعل ولا تدل في الاسم وذلك ك احمر وك افكل------ فان الهمزة فيهما لا تدل وهي في موازنهما من الفعل نحو اذهب و اكتب دالة علي المتكلم5 تنبيهات الاول لم يذكر المصنفرحمه الله6مما يمنع مع العلمية7 الف الالحاق المقصورة1 لانها في معني الف 98ا التانيث المقصورة2 فكانه استغني بذكر الف التانيث عنها الثاني بقي من شروط الوزن ان يكون لازما ليخرج ن-------------------------------حو امرء ل-----انه في النصب نظير اذهب وفي الجر نظير اضرب	202	-8674190917367716404	191	303.0	149	461	41.431671142578125	34	JK001455-ara1	Shamela0009134-ara1