id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001455-ara1.ms198	false	-7225607143327757716	81	115	445	619	1565	300	اسهل الاقوال فان قلت لنا اسهل منه---- قول بعضهم انها فعلة كنبقة فان الاعلال------------------------- حينءذ علي القياس------------------------------------------------------------------- واما اذا قيل ان اصلها ايية بفتح الياء الاولي او ايية بسكونها او ايية-------- فاعلة فانه يلزم	198	5061855307049301264	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0347	true	-4831886623984677796	104	155	536	807	1584	300	اسهل الاقوال و-------لنا اسهل منه وهو قول بعضهم انها فعلة كنبقة فان الاعلال في الاول بقلبها الفا وهو حينءذ علي القياس لانها محركة وقبلها مفتوح واعلال الثانية ممتنع لعدم انفتاح ما قبلها واما اذا قيل ان اصلها ايية بفتح الياء الاولي او ايية بسكونها او ايية علي وزن فاعلة فانه يلزم	347	-8768549152624665078	166	281.0	134	278	59.71223068237305	31	JK001455-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK001455-ara1.ms076	false	-3560005095945667610	38	78	211	402	1508	300	تجء الحال من المضاف اليه اذا كان المضاف بعضه كهذا المثال----------- وكقوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا 1 ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا 2 او كبعضه نحو ملة ابراهيم حنيفا 3 او عاملا في الحال	76	5061855307049301264	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0689	true	4840393074730842472	123	161	663	853	1566	300	يجء الحال من المضاف اليه اذا كان المضاف بعضه نحو اعجبني وجهها مسفرة وكقوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا-- ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا-- او كبعضه نحو ملة ابراهيم-------- او عاملا في الحال	689	-8768549152624665078	167	297.0	132	202	82.67326354980469	30	JK001455-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK001455-ara1.ms112	false	3557870618207935766	95	136	498	693	1550	300	بكثرة حذف المنعوت ان علم وكان النعت اما صالحا لمباشرة العامل نحو ان اعمل سابغات 1 اي دروعا سابغات او بعض اسم مقدم مخفوض بمن او في 2 فالاول كقولهم منا ظعن ومنا اقام اي منا فريق ظعن ومنا فريق اقام	112	5061855307049301264	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2857	true	8360730647799329737	238	268	1286	1428	1593	300	بكثرة حذف المنعوت ان علم وكان النعت اما صالحا لمباشرة-------------------------------------------- او بعض اسم مقدم محفوظ بمن او في--------- كقولهم منا ظعن ومنا اقام اي منا فريق ظعن ومنا فريق اقام	2857	-8768549152624665078	140	260.0	110	195	71.79486846923828	27	JK001455-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK001455-ara1.ms095	false	-5782975179308198077	123	209	572	1052	1527	300	احداها ان يكون المضاف مصدرا والمضاف اليه فاعله 1 والفاصل اما مفعوله كقراءة ابن عامر قتل اولادهم شركاءهم 1 وقول الشاعر 353 فسقناهم سوق البغاث الاجادل واما ظرفه كقول بعضهم ترك يوما نفسك وهواها الثانية ان يكون المضاف وصفا والمضاف اليه اما مفعوله 1 الاول والفاصل مفعوله الثاني كقراءة بعضهم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله 2 وقول الشاعر 354 وسواك مانع فضله المحتاج او ظرفه كقوله عليه الصلاة والسلام هل انتم تاركولي صاحبي وقول الشاعر 355 كناحت يوما صخرة بعسيل الثالثة ان يكون الفاصل قسما	95	5061855307049301264	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3244	true	7609190424354485075	250	291	1263	1497	1536	300	احداها ا- يكون المضاف مصدرا والمضاف اليه فاعله-- والفاصل اما مفعوله--------------------------------------------------------------------------------- واما ظرفه ال--------------------------------ثانية ان يكون المضاف وصفا والمضاف اليه اما مفعوله-- الاول والفاصل مفعوله الثاني كقراءة بعضهم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله------------------------------------------ او ظرفه --------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان يكون الفاصل قسما	3244	-8768549152624665078	232	375.0	191	480	48.33333206176758	34	JK001455-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK001455-ara1.ms150	false	-7629986055369030169	150	187	773	961	1503	300	فقال سيبويه وجمهور البصريين مبتدا ثم قيل---- لا خبر له--------------------------------------- وقيل له خبر محذوف 2 وقا--------------------------------------------------ل الك-وفيون والمبرد والزجاج والزمخشري فاعل بثبت مقدرا------------------------------------ كما قال الجميع في ما وصلتها في لا اكلمه ما ان في السماء نجما	150	5061855307049301264	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4469	true	3226544287322631919	221	280	1123	1433	1535	300	فقال سيبويه وجمهور البصريين مبتدا فقال بعضهم لا خبر له لاشتمال صلة ان علي المسند اليه والمسند وقيل به خبر يقدر مقدما اي ولو ثابتة لنا كرة وقال ابن عصفور يقدر مءخرا وقال الكفوفيون والمبرد والزجاج والزمخشري فاعل لثبت محذوفا دلت عليه ان وانها تعطي معني الثبوت كما قال --جميع النحاة------ في لا اكلمه ما ان في السماء نجما	4469	-8768549152624665078	152	230.0	120	318	47.79874038696289	24	JK001455-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1