id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001455-ara1.ms015	false	-1650606854483140301	69	153	350	765	1461	297	مزجي وهو كل كلمتين نزلت ثانيتهما منزلة تاء التانيث مما قبلها فحكم الاول ان يفتح اخره ك بعلبك و حضر موت الا ان كا-ن ياء فيسكن ك معد يكرب و قالي قلا وحكم الثاني ان يعرب بالضمة والفتحة الا ان كان كلمة ويه فيبني علي الكسر ك سيبويه و عمر ويه 3 ومركب------- اضافي _ وهو الغالب------------ وهو كل اسمين -نزل ثانيهما منزلة التنوين مما قبله ك معبد الله و ابي قحافة _ وحكمه ------------------ان يجري الاول بحسب العوامل الثلاثة رفعا ونصبا وجرا ويجر- الثاني ب---الاضافة	15	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms010	true	-3471288966420685106	153	222	800	1172	1579	300	مزج- وهو كل اسم-ين ينزل ثاني-هما منزلة تاء التانيث مما قبلها وحكم الاول ان يفتح اخره ك-بعلبك و-حضر-موت-الا ان يكون ياء فيسكن ك معدي كرب و-قالي قلا وحكم الثاني ان يعرب بالضمة والفتحة 3 النوع الثالث ال-----------------------------------------مركب تركيبا اضافيا -وهو الغالب كما جاء هنا وهو كل اسمين ينزل ثانيهما منزلة التنوين ك-----------عبد الله و-ابي قحافة وابي هريرة وحكم هذا النوع ان يجري الاول بحسب العوامل------------------------ ويجري الثاني علي الاضافة	10	3564999344200077483	292	432.0	238	458	63.75545883178711	38	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms159	false	-3135125140297561603	19	65	90	325	1625	300	الثالث ان تستعمله مع ما- دون اصله ليفيد معني التصيير فتقول هذا رابع ثلاثة اي جاعل الثلاثة بنفسه اربع--------------------------------------ة قال الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم 3 ويجوز حينءذ اضافته واعماله كما يجوز الوجهان في جاعل ومصير	159	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms028	true	-1460223712487000677	30	77	156	403	1553	300	الثالث ان يضاف الي ما هو دون اصله ليفيد معني التصيير فتقول هذا رابع ثلاثة اي جاعل الثلاثة------ اربعة وكذلك ثامن سبعة اي مصير السبعة ثمانية قال----- تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة---------------- ويجوز حينءذ اضافته واعماله كما يجوز الوجهان في جاعل ومصير	28	3564999344200077483	189	330.0	152	274	68.97810363769531	32	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms119	false	-1296240632539645217	31	121	164	608	1436	300	خلافا ليونس-------- وانما تعطف بشروط افراد معطوفها وان تسبق بنفي او نهي وان لا تقترن بال-واو نحو ما مررت برجل صالح لكن طالح ونحو لا يقم زيد لكن عمرو وهي حرف ابتداء ان تلتها جملة كقوله 422 ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر او تلت واوا نحو ولكن رسول الله 1 اي ولكن كان رسول الله وليس المنصوب معطوفا بالواو لان متعاطفي الواو المفردين لا يختلفان بالسلب والايجاب او سبقت بايجاب نحو قام زيد لكن عمرو لم يقم ولا يجوز لكن عمرو علي انه معطوف	119	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms044	true	-8513349867951159091	87	152	477	782	1541	300	خلافا ليونس والاخفش وانما تعطف بشروط افراد معطوفها وان تسبق بنهي او نفي وا--لا تقترن ب الواو نحو ما مررت برجل صالح لكن طالح ونحو لا يقم زيد لكن عمرو وهي حرف ابتداء ان وليها جملة او ولي---------------------------------------------------------------ت واوا نحو ولكن رسول الله-- اي ولكن كان رسول الله--------------------------------------------------------------------------------- او سبقت بايجاب نحو قام زيد لكن عمرو لم يقم ولا يجوز لكن عمرو علي انه معطوف	44	3564999344200077483	284	506.0	222	453	62.69315719604492	55	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms078	false	4771438457409435086	108	258	549	1313	1546	300	الثاني ان تكون غير مصدرة بدليل استقبال وغلط من اعرب سيهدين من قوله تعالي----- اني ذاهب الي ربي سيهدين 1------ حالا الثالث ان تكون مرتبطة اما بالواو والضمير نحو خرجوا من ديارهم وهم الوف 2 او----- بالضمير فقط نحو اهبطوا بعضكم لبعض عدو 3------ اي متعادين او بالواو فقط نحو لءن اكله الذءب ونحن عصبة----- وتجب الواو قبل قد 5 داخلة علي مضارع نحو لم تءذونني وقد تعلمون 1--- وتمتنع في سبع صور احداها الواقعة بعد عاطف نحو فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون 2 ال------ثانية المءكدة لمضمون الجملة نحو هو الحق لا شك فيه و ذلك الكتاب لا ريب فيه 3 ال-----ثالثة الماضي التالي الا نحو الا كانوا به يستهزءون------ الرابعة الماضي المتلو باو نحو لاضربنه ذهب او مكث الخامسة المضارع المنفي ب-لا نحو وما لنا لا نءمن بالله 1 ------السادسة المضارع المنفي بما كقوله 281 عهدتك ما تصبو وفيك شبيبة ---------------------------السابعة المضارع المثبت كقوله تعالي ولا تمنن تستكثر	78	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms074	true	7405340440457369113	9	166	44	877	1600	300	الثاني ان تكون غير مصدرة بدليل استقبال وغلط من اعرب سيهدين من قوله تعالي وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين الصافات حالا الثالث ان تكون مرتبطة ب ال---واو والضمير نحو خرجوا من ديارهم وهم الوف البقرة او بالضمير فقط نحو اهبطوا بعضكم لبعض عدو الاعراف اي متعادين او بالواو فقط نحو لءن اكله الذءب ونحن عصبة يوسف وتجب الواو قبل قد-- داخلة علي مضارع نحو لم تءذونني وقد تعلمون الصف وتمتنع في سبع صور احد-ها الواقعة بعد عاطف نحو فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون الاعراف الثانية المءكدة لمضمون الجملة نحو هو الحق لا شك فيه-- ذلك الكتاب لا ريب فيه البقرة الثالثة الماضي التالي الا نحو الا كانوا به يستهزءون الحجر الرابعة الماضي المتلو باو نحو لاضربنه ذهب او مكث الخامسة المضارع المنفي ب لا نحو وما لنا لا نءمن بالله الماءدة السادسة المضارع المنفي بما كقوله---- عهدتك ما تصبو وفيك شبيبة فما لك بعد الشيب صبا متيما السابعة المضارع المثبت كقوله تعالي ولا تمنن تستكثر	74	3564999344200077483	733	1363.0	591	845	86.74555969238281	132	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms091	false	7964439956930489950	80	167	385	794	1476	300	نحو اي رجل و اي رجلين و اي رجال ول------------لمعرفة اذا كانت مثناة نحو----------- فاي الفريقين احق 1-- او مجموعة نحو ايكم احسن عملا ----2 ولا تضاف اليها------- مفردة الا ان- كان بينهما جمع مقدر نحو اي زيد احسن اذ المعني اي اجزاء زيد احسن او عطف عليها مثلها بالواو 1 كقوله 341 ايي وايك فارس الاحزاب اذا المعني اينا ولا تضاف اي الموصولة الا الي معرفة نحو-------------------------------- ايهم اشد 1------------------- خلافا لابن عصفور ولا اي----- المنعوت بها والواقعة حالا الا ل---نكرة ك-- مررت بفارس اي فارس	91	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms103	true	-5047623730252070821	209	296	1087	1508	1533	300	نحو اي رجل واي- رجلين وا-ي رجال وقد تضاف الي المعرفة اذا كانت مثناة نحو قوله تعالي فاي الفريقين الانعام او مجموعة نحو ايكم احسن عملا الملك ولا تضاف اي الي معرفة مفردة الا اذا كان بينهما جمع مقدر نحو اي زيد احسن اذ المعني اي اجزاء---ه احسن وتقدم انه لا تضاف اي------------------------------------------------------------------- الموصولة الا الي معرفة نحو قوله تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا مريم خلافا لابن عصفور ولا تضاف اي المنعوت به--------------ا الا الي نكرة نحو مررت بفارس اي فارس	103	3564999344200077483	285	441.5	220	507	56.213016510009766	51	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms032	false	7122149050131488303	200	253	1004	1268	1498	298	م-----------لازمة لصيغة الماضي الا اربعة استعمل لها مضارع وهي كاد نحو يكاد زيتها يضء و اوشك كقوله وهو------------ اكثر--- استعمالا من ما ضيها و طفق حكي الاخفش طفق يطفق ك-ضرب يضرب وطفق يطفق ك-علم يعلم وجعل حكي الكساءي ان البعير ليهرم حتي يجعل اذا شرب الماء مجه واستعمل اسم --فاعل لثلاثة وهي كاد	32	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms135	true	5044380264735340574	152	201	790	1050	1559	300	الشروع كلها لازمة بصيغة الماضي الا اربعة استعمل لها مضارع وهي كاد---- يكاد و-----------اوشك يوشك واستعمال مضارعها اكثر من استعمال ما-----ضيها---------- الثالث طفق يطفق ك ضرب يضرب وطفق يطفق ك علم يعلم وجعل حكي الكساءي ان البعير ليهرم حتي يجعل اذا شرب الماء مجه واستعمل اسم الفاعل لثلاثة---- كاد	135	3564999344200077483	211	343.5	170	294	71.76870727539062	36	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms039	false	1456760630490020487	8	78	39	365	1432	298	----الثمالا فضرورة ويجب في- خبرها ان يكون جملة ثم ان كانت اسمية او فعلية -فعلها جامد او دعاء لم تحتج ل---فاصل نحو واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين----- وان ليس للانسان الا ما سعي------ والخامسة ان غضب الله عليها و------يجب الفصل في غيرهن بقد نحو ونعلم ان قد صدقتنا-------- او تنفيس نحو علم ان سيكون او -------------نفي بلا او لن او لم نحو وحسبوا الا تكون فتن--------ة ايحسب ان	39	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms165	true	4134073040718310132	224	300	1160	1530	1530	300	اسمها مضمرا محذوفا ويجب كون خبرها-------- جملة ف--ان كانت اسمية او فعلية وفعلها جامد او دعاء لم تحتج الي فاصل نحو واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس وان ليس للانسان الا ما سعي النجم والخامسة ان غضب الله عليها النور ويجب الفصل في غيرهن بقد نحو ونعلم ان قد صدقتنا الماءدة او تنفيس نحو علم ان سيكون منكم المزمل او بنفي بلا او لن او لم نحو وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة ايحسب ان-	165	3564999344200077483	297	501.0	232	381	77.9527587890625	56	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms015	false	-1650606854483140301	156	184	781	922	1461	297	الي اسم وكنية ولقب فالكنية كل---- مركب اضافي في صدره اب او ام كابي بكر وام كلثوم واللقب كل ما اشعر برفعة المسمي او-ضعته كزين العابدين و-انف الناقه	15	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms205	true	-4193723259335649590	270	300	1364	1507	1507	300	الي اسم وكنية ولقب فالكنية كل اسم مركب اضا---في صدر باب او ام كابي بكر وام كلثوم واللقب كل ما اشعر برفعة المسمي او ضعته كزين العابدين و انف الناقة-	205	3564999344200077483	134	237.5	109	147	91.15646362304688	26	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms015	false	-1650606854483140301	184	297	922	1461	1461	297	والاسم ما عدا هما وهو الغالب ك-زيد وعم-رو ويءخر اللقب عن الاسم ك زيد زين العابدين وربما يقدم كقوله 39 انا ابن مزيقيا عمرو وجدي ولا ترتيب بين الكنيه وغيرها -قال 40 _ اقسم بالله ابو حفص عمر وقال حسان 41 وما اهتز عرش الله من اجل هالك سمعنا به الا لسعد ابي عمرو وفي نسخة من الخلاصة ما يقتضي ان اللقب يجب تاخيره عن الكنية ك ابي عبد الله انف الناقة وليس كذلك---- ثم ان كان اللقب وما قبله مضافين ك عبد الله زين العابدين او كان الاول مفردا والثاني مضافا ك زيد زين العابدين او كانا بالعكس ك عبد الله كرز اتبعت الثاني للاول اما بدلا او عطف بيان او قطعته عن-	15	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms206	true	423587919640409988	6	106	21	496	1457	300	والاسم ما عدا-هما وهو الغالب ك زيد و عمرو ويءخر اللقب عن الاسم ك زيد زين العابدين وربما يقدم---------------------------------- ولا ترتيب بين الكنية وغيرها تقول----- اقسم بالله ابو حفص عمر و اقسم بالله عمر ابو حفص قال ابن هشام-------------------------------- وفي نسخة من الخلاصة ما يقتضي ان اللقب يجب تاخيره عن الكنية ك ابي عبد الله انف الناقة وليس كذلك قال ثم ان كان اللقب وما قبله مضافين ك عبد الله زين العابدين او كان الاول مفردا والثاني مضافا ك زيد زين العابدين او كانا بالعكس ك عبد الله كرز اتبعت الثاني للاول اما بدلا او عطف بيان او قطعته عن	206	3564999344200077483	434	788.0	344	547	79.34186553955078	86	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms008	false	1895308502361916385	103	193	494	919	1470	300	وارضون وسنون وبابه فان ----------هذا الجمع مطرد في كل ثلاثي حذفت لامه وعوض عنها هاء التانيث ولم يكسر نحو عضة وعضين وعزة وعزين وثبة وثبين قال الله تعالي---- كم لبثتم في الارض عدد سني---------ن الذين جعلوا القران عضين ع------ن اليمين وعن الشمال عزين --------ولا يجوز ذلك في نحو تمرة لعدم الحذف ولا في نحو عدة و زنة لان المحذوف الفاء ولا في نحو يد و دم وشذ ابون واخون ولا في اسم واخت وبنت لان العوض غير التاء وشذ بنون ولا في نحو شاة وشفة لانهما كسرا علي---- شياه وشفاه	8	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms251	true	-659328053435411623	47	132	230	649	1528	300	وارضون وسنون وبابه قال ابن هشام وهذا الجمع مطرد في كل ثلاثي حذفت لامه وعوض منها هاء التانيث ولم تكسر نحو عضة وعضين وعزة وعزين وثبة وثبين قال----- تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين المءمنون الذين جعلوا القران عضين الحجر عن اليمين وعن الشمال عزين المعارج ولا يجوز ذلك في نحو ثمرة لعدم الحذف ولا في نحو عدة و-زنة لان المحذوف الفاء ولا في نحو------------------------------ اسم واخت وبنت لان-ه عوض -عن الهاء--------- ولا في نحو شاه وشفة لانهما كسرا علي نحو شياه وشفاه	251	3564999344200077483	366	631.0	289	466	78.540771484375	64	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms143	false	1182076529726371163	192	231	1014	1229	1572	300	وهي لنفي سيفعل 1 ولا تقتضي تابيد النفي ولا تاكيده خلافا للزمخشري 1 ولا تقع دعاءية خلافا لابن السراج 1--------------------- وليس اصلها لا فابدلت الالف نونا خلافا للفراء ولا لا ان فحذفت الهمزة تخفيفا والالف للساكنين خلافا للخليل والكساءي	143	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms300	true	8042757708448534181	57	99	281	509	1503	300	وهي لنفي سيفعل-- ولا يقتضي تابيد النفي ولا تاكيده خلافا للزمخشري و-----تقع دعامة كما اتت لا دعامة عند جماعة منهم ابن عصفور وليس اصلها لا فابدلت الفها نونا خلافا للفراء ولا لا ان فحذفت الهمزة تخفيفا والالف للساكنين خلافا للخليل وقد جاء -	300	3564999344200077483	174	303.0	143	236	73.72881317138672	26	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms139	false	-7080762627584787167	206	297	1053	1510	1520	300	اخر في نحو مررت بنسوة اخر لانها جمع -الخري والاخري انثي -اخر بالفتح بمعني مغاير واخر من باب اسم التفضيل واسم التفضيل قياسه ان يكون في حال- تجرده من ال والاضافة مفردا مذكرا نحو ليوسف واخوه احب الي ابينا منا 1 ونحو قل ان كان اباءكم وابناءكم الي قوله سبحانه احب اليكم 2 فكان القياس ان يقال مررت بامراة اخر و بنساء اخر و برجال اخر و برجلين اخر ولكنهم قالوا اخري واخر واخرون واخران قال----- تعالي فتذكر احداهما الاخري 3----- فعدة من ايام اخر 4 واخ-----رون اعترفوا 5----- فاخران يقومان	139	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms301	true	-2418770872389239556	36	118	196	632	1581	300	اخر في نحو مررت بنسوة اخر------ جمع ل اخري و--اخري تانيث اخر بالفتح بمعني مغاير وهو- من باب اسم التفضيل واسم التفضيل قياسه ان يكون في حالة تجرده من ال والاضافة مفردا مذكرا نحو ليوسف واخوه احب يوسف----------- ونحو قل ان كان اباءكم وابناءكم الي قول-------ه احب التوبة- فكان القياس ان يقال مررت باخر و-------بنساء اخر و-برجال اخر و-برجلين اخر ولكنهم قالوا اخري واخر واخري-------ن قال الله تعالي فتذكر احداهما الاخري البقرة فعدة من ايام اخر البقرة واخرون اعترفوا التوبة فاخران يقومان	301	3564999344200077483	386	660.0	309	480	80.41666412353516	62	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms140	false	-2038527747822792923	0	71	0	369	1505	300	النحويون اخر بالذكر لان في اخر------------------ي الف التانيث وهي- اوضح من العدل و----اخرون -----------واخران -معربان بالحروف فلا مدخل لهما في هذا الباب واما اخر فلا عدل فيه وانما العدل في فروعه وانما امتنع من الصرف للوصف والوزن وان كانت اخري بمعني اخره نحو وقالت اولاهم لاخراهم 7------ جمعت علي اخر مصروفا لان مذكرها اخر بالكسر بدليل وان عليه النشاة الاخري 1---- ثم الله ينشء النشاة الاخرة 2------- فليست من باب---- التفضيل	140	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms301	true	-2418770872389239556	128	185	686	1000	1581	300	النحويون اخر بالذكر لان في اخر وزن الفعل وفي اخري الف التانيث وهما اوضح من العدل واما اخرون بكسر الخاء واخران فمعربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان كانت اخري بمعني اخرة نحو وقالت اولاهم لاخراهم الاعراف جمعت علي اخر مصروفا لان مذكرها اخر بالكسر بدليل وان عليه النشاة الاخري النجم ثم الله ينشء النشاة الاخرة العنكبوت فليست من باب اسم التفضيل	301	3564999344200077483	253	434.0	204	425	59.52941131591797	43	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms025	false	4954809392826909810	105	205	556	1028	1510	300	اخبر عنه بنعت مقطوع لمجرد مدح نحو الحمد لله الحميد او ذم نحو اعوذ بالله من ابليس عدو المءمنين او ترحم نحو مررت بعبدك المسكين او بمصدر جء به بدلا من اللفظ بفعله نحو سمع وطاعة وقوله 76 التق----------دير امري حنان وامري سمع وطاعة او بمخصوص بمعني نعم او بءس --مءخر عنها -نحو نعم الرجل زيد و بءس الرجل عمرو اذا قدرا خبرين فان كان مقدما نحو زيد نعم الرجل فمبتدا لا غير ومن ذلك قولهم من انت زيد اي مذ كورك زيد وهذا اولي من تقدير سيبويه كلامك زيد وقولهم في ذمتي لافعلن اي في ذمتي ميثاق او عهد	25	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms355	true	3995181150438859477	192	270	1042	1400	1545	300	اخبر عنه بنعت مقطوع لمجرد مدح نحو الحمد لله الحميد او ذم نحو اعوذ بالله من ابليس عدو الله---- او ترحم نحو مررت بعبدك المسكين او -مصدر جء به بدلا من اللفظ بفعله نحو سمع وطاعة و فصبر جميل يوسف علي تقدير امري او ل---------------------مخصوص يعم ن--عم او بءس المءخر عنهما نحو نعم الرجل زيد وبء-س الرجل عمرو ومنه ----------------------------------------------------------------------من انت زيد اي اانت زيد عند------------------------- كلامه لك ومنه في ذ---متي لافعلن اي في ذمتي ميثاق او عهد	355	3564999344200077483	290	498.0	225	485	59.79381561279297	54	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms059	false	41749902064194767	129	154	612	735	1449	300	اذا خيف اللبس ك اعطيت زيدا عمرا-- او كان الثاني محصورا -------ك ما اعطيت زيدا الا درهما او ظاهرا والاول ضمير نحو انا اعطيناك الكوثر	59	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms377	true	-495565722566449494	59	86	297	429	1522	300	اذا خيف اللبس ك اعطيت زيدا عمرا 2 او كان الثاني محصورا نحو قولك ما اعطيت زيدا الا درهما او ظاهرا والاول ضمير نحو انا اعطيناك الكوثر	377	3564999344200077483	123	232.5	98	132	93.18181610107422	24	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms078	false	4771438457409435086	76	114	391	580	1546	300	بثلاثة شروط-- احدها كونها خبرية وغلط من قال في قوله 280 اطلب ولا تضجر من مطلب ان لا ناهية والواو للحال و--الصواب انها عاطفة مثل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا 1-------------------------------------------------------------------------- الثاني ان تكون غير مصدرة بدليل	78	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms387	true	-1356576527094100799	246	300	1280	1542	1542	300	بثلاثة شروط 1 احدها كونها خبرية وغلط من قال في قوله---- اطلب ولا تضجر من مطلب ان لا ناهية والواو للحال بل الصواب ان الواو للعطف ثم الاصح ان الفتحة فتحة اعراب مثلها في قوله لا تاكل السمك وتشرب اللبن لا بناء لاجل نون توكيد خفيفة محذوفة 2 الثاني ان تكون غير مصدرة بدليل-	387	3564999344200077483	141	217.5	112	267	52.808990478515625	26	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms078	false	4771438457409435086	114	163	580	822	1546	300	استقبال وغلط من اعرب سيهدين من قوله تعالي اني ذاهب الي ربي سيهدين 1 حالا-- الثالث ان تكون مرتبطة اما بال-واو والضمير نحو خرجوا من ديارهم وهم الوف 2 او----- بالضمير فقط نحو اهبطوا بعضكم لبعض عدو 3----- اي متعادين او بال-واو فقط نحو لءن اكله الذءب ونحن عصبة	78	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms388	true	-2405803923476128509	0	51	0	255	1492	300	استقبال وغلط من اعرب سيهدين من قوله تعالي اني ذاهب الي ربي الصافات- حالا 3 الثالث ان تكون مرتبطة اما ب الواو والضمير نحو خرجوا من ديارهم وهم الوف البقرة او بالضمير فقط نحو اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة اي متعادين او ب الواو فقط نحو لءن اكله الذءب ونحن عصبة	388	3564999344200077483	225	420.5	178	256	87.890625	44	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms108	false	5029524636807128039	242	287	1211	1459	1522	300	--الاضافة الي معرفة فان اول افعل بما لا تفضيل فيه وجبت المطابقة كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان اي عادلاهم وان كان علي اصله من افادة المفاضلة جازت المطابقة كقوله تعالي اكابر مجرميها 2-------- هم اراذلنا 3-- وتركها------- كقوله تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياة	108	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms412	true	337725398843645941	168	214	832	1087	1521	300	اذا اضيف- الي معرفة فان اول افعل بما لا تفضيل فيه وجبت المطابقة كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان----------- وان كان علي اصله في افادة المفاضلة جازت المطابقة كقوله تعالي اكابر مجرميها الانعام و هم اراذلنا هود وترك المطابقة كقوله تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياة	412	3564999344200077483	229	414.0	186	267	85.76779174804688	38	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms076	false	-3560005095945667610	194	300	982	1508	1508	300	صفة مشبهة -------------الثانية ان تتقدم عليه وج------------وبا كما اذا كان لها صدر الكلام نحو كيف جاء زيد -------الثالثة ان تتاخر عنه وجوبا وذلك في ست مساءل 1 وهي مساءل وهي ان يكون العامل فعلا جامدا نحو ما احسنه مقبلا او صفة تشبه الفعل الجامد وهو اسم التفضيل نحو هذا افصح الناس خطيبا او مصدرا مقدرا بالفعل وحرف مصدري نحو اعجبني اعتكاف اخيك صاءما او اسم فعل نحو نزال مسرعا او لفظا مضمنا معني الفعل دون حروفه نحو فتلك بيوتهم خاوية 2 وقوله 274 كان قلوبالطير رطبا ويابسا وقولك ليت هندا مقيمة عندنا او عاملا اخر عرض له مانع نحو لاصبر محتسبا و لاعتكفن صاءما فان ما-	76	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms432	true	4018089387764259381	17	105	88	536	1556	300	صفة مشبهة للفعل الحالة الثانية ان تتقدم الحال علي عاملها وجوبا كما اذا كان لها صدر الكلام نحو كيف جاء زيد الحالة الثالثة ان تتاخر عنه وجوبا وذلك اذا كان الع----------------------------امل فعلا جامدا نحو ما احسنه مقبلا او صفة تشبه الفعل الجامد وهو اسم التفضيل نحو هو- افصح الناس خطيبا او مصدرا ------------------------نحو اعجبني اعتكاف اخيك صاءما او اسم فعل نحو نزال مسرعا او لفظا مضمنا معني الفعل دون حروفه نحو فتلك بيوتهم خاوية النمل او يكون العامل--------------------------------------------------------- عرض له مانع نحو لاصبر محتسبا و-لاعتكفن صاءما فان ما	432	3564999344200077483	378	699.0	302	559	67.6207504272461	71	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms077	false	-7272364392805484831	0	99	0	514	1543	300	في حيز لام الابتداء ولا--م القسم لا يتقدم عليهما ويستثني من افعل التفضيل ما كان عاملا في حالين لاسمين متحدي المعني او مختلفين واحدهما مفضل علي الاخر- فانه يجب تقديم --حال الفاضل- ك هذا بسرا اطيب منه رطبا وقولك زيد مفردا انفع من عمرو معانا 1 ويستثني من المضمن معني الفعل دون حروفه دون ان يكون ظرفا او مجرورا مخبرا بهما فيجوز بقلة توسط الحال بين المخبر عنه والمخبر به كقوله 275 بنا عاذ عوف وهو بادي ذلة لديكم 0000 وكقراءة بعضهم ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا 1 وكقراءة الحسن والسماوات مطويات بيمينه 2 وهو قول الاخفش	77	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms432	true	4018089387764259381	106	178	540	918	1556	300	في حيز لام الابتداء او لام القسم لا يتقدم عليه-ا ويستثني من افعل التفضيل ما كان عاملا في حالين --------------------------------احدهما مفضلة عن الاخري فانه يجب تقديم الحال الفاضلة ك هذا بسرا اطيب منه رطبا وقولك زيد مفردا انفع من عمرو معانا-- ويستثني من المضمن معني الفعل دون حروفه---- ان يكون ظرفا او مجرورا مخبرا بهما فيجوز بقلة توسط الحال بين المخبر عنه والمخبر به كقر----------------------------------------------------------------------------------------------------اءة الحسن والسم-وات مطويات بيمينه --وهو قول الاخفش	432	3564999344200077483	364	660.5	294	520	70.0	58	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms059	false	41749902064194767	185	254	889	1227	1449	300	حذف المفعول--------------------------------- لغرض اما لفظي كتناسب الفواصل في نحو ما ودعك ربك وما قلي ونحو الا تذكرة لمن يخشي وكالايجاز في نحو فان لم تفعلوا واما معنوي كاحتقاره في نحو--------------- كتب الله لاغلبن ا---------ي الكافرين او لاستهجان----ه كقول عاءشة رضي الله عنها ما راي---- مني ولا رايت منه اي العورة وقد يمتنع حذفه ك---ان يكون محصورا نحو انما ضربت زيدا او جوابا ك ضربت زيدا جوابا لمن قال من	59	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms469	true	-5745064559011118377	127	194	662	996	1519	300	حذف المفعول في مثل هذا لدلالة الكلام عليه او لغرض اما ل-----تناسب الفواصل ---نحو ما ودعك ربك وما قلي الضحي او ل---------------------------------------------------------احتقار المفعول نحو قوله تعالي كتب الله لاغلبن المجادلة اي الكافرين او لاستهجان ذكره كقول عاءشة رضي الله عنها ما راي ذلك مني ولا رايت منه اي العورة وقد يمتنع حذفه مثل ان يكون محصورا نحو انما ضربت زيدا او جوابا كقولك زيد-------ا لمن قال من	469	3564999344200077483	240	375.0	190	406	59.11330032348633	44	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms070	false	-8030691447339474323	61	143	292	703	1480	300	تكررت الا---------------------------- فان كان التكرار للتوكيد وذلك اذا تلت عاطفا او تلاها------- اسم مماثل لما قبلها الغيت فالاول نحو ما جاء الا زيد والا عمرو فما بعد الا الثانية معطوف بالواو علي ما قبلها و الا زاءدة للتوكيد والثاني كقوله لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا ف ال--------------------فتي مستثني من الضمير المجرور ب-الباء والارجح كونه تابعا له في جره 1 ويجوز كونه منصوبا علي الاستثناء و العلا بدل من الفتي بدل كل من كل لانهما لمسمي واحد و الا الثانية مءكدة	70	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms534	true	-8964319405855806353	131	197	636	981	1516	300	تكررت المستثنيات من المنفي غير المفرغ فان كان التكرار للتاكيد فلا يخلو من ان يقع بعد الا الثانية اسم مماثل لما قبلها------------- نحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فتلغي الا الثانية لان الفتي مستثني من الضمير المجرور ب الباء والارجح كونه تابعا له في جره-- ويجوز كونه منصوبا علي الاستثناء وال-علا بدل من الفتي بدل كل من كل لانهما لمسمي واحد و-الا الثانية مءكدة	534	3564999344200077483	257	430.0	205	467	55.03211975097656	42	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms070	false	-8030691447339474323	244	288	1205	1425	1480	300	علي الاستثناء وان كان العامل غير مفرغ فان تقدم--------------------------------ت المستثنيات علي المستثني منه نصبت كلها نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد وان تاخرت فان كان الكلام ايجابا نصبت ايضا كلها نحو قاموا الا زيدا الا عمرا الا بكرا وان كان	70	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms534	true	-8964319405855806353	259	299	1303	1510	1516	300	علي المستثني منه ---------------------فان تقدم المستثني علي المستثني منه وتعددت المستثنيات ن-----------------صبت كلها نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد وان تاخرت وكا---ن الكلام موج-با نصبته---ا كلها نحو قاموا الا زيدا الا عمرا الا بكرا وان كان	534	3564999344200077483	161	269.0	128	252	63.88888931274414	28	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms024	false	5890475577963592350	10	160	65	781	1477	300	وللخبر--- ثلاث حالات احداها التاخ-ر وهو الاصل ك زيد قاءم ويجب ----------------في اربع مساءل احداها ان يخاف التباسه بالمبتدا وذلك اذا كانا معرفتين او متساويتين ولا قرينة نحو زيد اخوك و افضل منك افضل مني بخلاف رجل صالح حاضر و ابو يوسف ابو حنيفة و قوله 71 اي بنو ابنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا مثل بنينا الثانية ان يخاف التباس المبتدا بالفاعل نحو زيد قام بخلاف زيد قاءم او قام ابوه و اخواك قاما الثالثة ان يقترن بالا معني انما انت نذير او لفظا نحو----------------------------------------------- وما محمد الا رسول فاما قوله 72 فضرورة----------- الرابعة ان يكون المبتدا مستحقا للتصدير اما بنفسه ن--------حو ما احسن ----------------------زيدا و من في الدار -------------و من يقم اقم معه و---------------- كم عبيد لزيد او------------- بغيره اما متقدما عليه نحو لزيد قاءم واما قوله 73 فالتقدير لهي عجوز او اللام زاءدة لا لام الابتداء او -------------------متاخرا عنه نحو غلام من في الدار و غلام من يقم اقم معه و مال	24	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms739	true	-5353787440000370316	110	300	592	1547	1547	300	والخبر له ثلاث حالات احد-ها التاخير وهو الاصل ك زيد قاءم واعلم انه يجب تاخيره في اربع مساءل احد-ها ان يخاف التباسه بالمبتدا وذلك اذا كانا معرفتين او متساوي-ين ولا قرينة نحو زيد اخوك و-افضل منك افضل مني فان وجدت قرينة مثل ابو ي---وسف ابو حنيفة و----- بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد لم يجب وذلك ان المشبه به هو الخبر فالمراد ابو يوسف مثل ابي حنيفة فيكون ابو يوسف هو المبتدا او يكون بنونا بنو ابناءنا عكسه المبتدا بنو ابناءنا لان التقدير بنو ابناءنا مثل بنينا الثانية ان يخاف التباس المبتدا بالفاعل نحو زيد قام بخلاف زيد قاءم -------------------------الثالثة ان يقترن الخبر ب الا--------------- لفظا او معني فاللفظ نحو قولك ما زيد الا رجل وقوله تعالي وما محمد الا رسول ال عمران والمعني انما انت فاضل الرابعة ان ي-------------ستحق- التصد-ر اما بنفسه كالتعجب نحو ما احسن زيدا او يكون اسم استفهام نحو من في الدار او اسم شرط نحو من يقم اقم معه او كم الخبرية نحو كم عب-د ملكت او يستحق التقدم بغيره اما متقدما عليه وهو----------------------------------------------------------- لام الابتداء نحوة لزيد منطلق واما بمتاخر- عنه نحو غلام من في الدار و-غلام من يقم اقم معه و-مال-	739	3564999344200077483	503	743.0	395	1086	46.31675720214844	82	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms024	false	5890475577963592350	163	189	793	931	1477	300	او مشبها به----- نحو الذي ياتيني فله درهم فان المبتدا هنا مشبه باسم الشرط لعمومه واستقبال الفعل الذي بعده وكونه سببا--------- ولهذا دخلت الفاء في الخبر	24	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms740	true	-743168372810354428	103	130	532	680	1534	300	او مشبها بلازمها نحو الذي ياتيني فله درهم فان المبتد----ا مشبه باسم الشرط لعمومه واستقبال الفعل الذي بعده وكونه سببا لما بعده ولهذا دخلت الفاء في الخبر	740	3564999344200077483	133	242.5	108	152	87.5	23	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms025	false	4954809392826909810	0	42	0	218	1510	300	يقترن المبتدا ب-الا لفظا نحو او معن--ي نحو انما-------------------------عندك زيد الثالثة ان يكون لازم الصدرية نحو اين زيد او مضافا الي ملازمها نحو صبيحة اي يوم سفرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة ان يعود ضمير متصل بالمبتدا علي بعض الخبر كقوله تعالي ام علي قلوب اقفالها	25	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms740	true	-743168372810354428	71	145	379	758	1534	300	يقترن المبتدا ب الا ---------او معناها نحو ما لنا الا اتباع احمدا وانما عندك زيد الثالثة ان يكون لازم الصدر ن--حو اين زيد او مضافا الي -لازمها نحو صبيحة اي يوم سفرك او مشبها بلازمها نحو الذي ياتيني فله درهم فان المبتدا مشبه باسم الشرط لعمومه واستقبال الفعل الذي بعده وكونه سببا لما بعده ولهذا دخلت الفاء في الخبر الرابعة ان يعود ضمير من المب---تدا علي بعض الخبر كقوله تعالي ام علي قلوب اقفالها	740	3564999344200077483	190	330.5	152	394	48.223350524902344	35	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001455-ara1.ms086	false	-4333186411119247754	109	136	537	667	1497	300	بمعني من ان يكون المضاف بعض المضاف اليه وصالحا للاخبار به عنه ----ك خاتم فضة الا تري ان الخاتم بعض جنس الفضة وانه يقال هذا الخاتم فضة	86	5061855307049301264	Sham19Y0150600-ara1.ms777	true	6548360128342606621	219	244	1139	1266	1564	300	بمعني من ان يكون المضاف بعض المضاف اليه وصالحا للاخبار--- عنه كقولك خاتم فضة الا تري ان الخاتم بعض جنس الفضة وانه يقال---- الخاتم فضة	777	3564999344200077483	123	227.0	98	134	91.79104614257812	22	JK001455-ara1	Sham19Y0150600-ara1