id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001455-ara1.ms007	false	-6472634684186554427	175	226	904	1155	1570	299	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا ويجوز ال---------------نقص في الاب والاخ والحم منه قوله 8 _-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وقول بعضهم في التثنية ابان و اخان وقصرهن اولي من نقصهن كقوله 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اباها وابا اباها وقول بعضهم------------------------ مكره اخاك لا بطل	7	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms012	true	1561786787474781005	169	268	891	1369	1538	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا والي هذا اشار بقوله والنقص في هذا-- الاخير اح--سن وقوله وفي اب وتالييه يندر يعني انه قد ندر في بعض اللغات التزام نقص اب واخ وحم كقولك جاءني ابك واخك وحمك قال الشاعر من الرجز 7 بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وقوله---------------------------- وقصرها----- من نقصهن اشهر يعني ان في اب واخ وحم لغة ثالثة اشهر من لغة النقص وهي القصر نحو جاءني الابا والاخا والحما قال الشاعر من الرجز 8 ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وفي المثل مكره اخاك لا بطل	12	2431131139773330834	175	233.5	138	515	33.98058319091797	30	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms012	false	5624237321208423585	147	202	715	1004	1477	296	يختص بمحل الرفع وهو انا وانت وهو وفروعهن ففرع انا نحن وفرع انت انت و-----------------انتما وانتم وانتن وفرع هو ------------------هي وهما وهم وهن 2 وما يختص بمحل ---------------------------------------------------------------------------------النصب وهو ايا مردفا بما يدل علي المعني المراد نحو اياي للمتكلم و اياك للمخاطب و اياه للغاءب وفروعها------------------------- ايانا واياك واياكما واياكم واياكن و------اياها واياهما واياهم واياهن	12	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms024	true	8334055383429839897	122	195	665	1074	1606	300	مختص ب----الرفع وهو انا للمتكلم و---------------- نحن له مشاركا او تعظيما وانت وانت وانتما وانتم وانتن للمخاطب بحسب احواله و هو وهي وهما وهم وهن للغاءب بحسب احواله وقد اشار الي امثلة فروع الافراد والتذكير بقوله والفروع لا تشتبه والثاني مختص بالنصب وهو ايا مردفا بما يدل علي المعني نحو------- اياي للمتكلم و اياك للمخاطب و اياه للغاءب وفروع الافراد والتذكير ظاهرة نحو ايانا واياك واياكما واياكم واياكن واياه واياها واياهما واياهم واياهن	24	2431131139773330834	215	346.0	173	436	49.311927795410156	32	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms019	false	7323212499418937780	6	53	31	281	1580	298	فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا فيمن رواه بالياء ومشهور ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افرادها وتذكيرها كقوله 51 وقد تءنث وتثني وتجمع حكاه ابن السراج ونازع في ثبوت ذلك ابن مالك وكلهم حكي ذات للمفردة و ذوات لجمعها مضمومتين كقوله بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به	19	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms036	true	5552997391998977638	174	239	920	1274	1586	300	فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا والرواية ال-------مشهورة فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا علي البناء وقد ذكر ابو الحسن في كتابه المقرب ان في ذو الموصولة لغتين احداهما اجراءها مجري من والاخري اجراءها مجري الذي في اختلاف اللفظ لا اختلاف حاله في الافراد والتذكير وفروعهما --وقد تلحقها تاء التانيث وتبني علي الض--------------------------------م حكي الفراء---------------------------------- بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به	36	2431131139773330834	108	137.5	87	429	25.17482566833496	17	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms030	false	3881269861201645516	85	175	436	858	1502	299	102 وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فمن باب ما زيد الا سيرا اي الا يسير سيرا والتقدير الا يدور دوران منجنون والا يعذب معذبا اي تعذيبا ولاجل هذا الشرط ايضا وجب الرفع بعد بل و لكن في نحو ما زيد قاءما بل قاعد او لكن قاعد علي انه خبر لمبتدا محذوف ولم يجز نصبه بالعطف لانه موجب 0 الثالث ان لا يتقدم الخبر كقولهم ما مس------------------------ء من اعتب وقوله 103 وما خذل قومي فاخضع للعدي فاما قوله 104---------------------------------------------------------- اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر	30	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms062	true	1868309021413678774	2	56	10	267	1381	300	107 وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا وكذلك لو ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم الخبر ---لان ما عامل ضعيف لا قوة لها علي شء من التصرف فلذلك لم تعمل حال تقدم خبرها علي الاسم فيما ندر من قول الفرزدق من البسيط 108 فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر	62	2431131139773330834	114	138.5	88	504	22.619047164916992	20	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms041	false	7116795039493665423	244	282	1201	1398	1490	300	الا اصطبار لسلمي ام لها جلد وهو قليل حتي توهم الشلوبين انه غير واقع وتارة يراد بهما التوبيخ كقوله 167 الا ارعواء لمن ولت شبيبته وهو الغالب وتارة يراد بهما التمني كقوله 168 ------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عمر ولي مستطاع رجوعه	41	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms080	true	1593099889430103188	186	230	934	1160	1505	300	الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي وقد يراد بالاستفهام مع لا------------------------------------------------------------------------- التمني فيبقي ل لا بعده ما لها من العمل دون جواز الالغاء والاتباع لاسمها علي محله من الابتداء كقول الشاعر من الطويل 171 الا عمر ولي مستطاع رجوعه	80	2431131139773330834	68	100.0	52	299	22.742475509643555	12	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms064	false	2425420004482222217	26	111	136	533	1495	300	خبر عن اسم عين نحو انت س------------------يرا سيرا و ما انت الا سيرا و انما انت سير البريد و اانت سيرا الرابعة ان يكون مء------------------------------------------------------------------------------كدا لنفسه او لغيره فالاول الواقع بعد ج------------------------------------------------------------------ملة هي نص في معناه نحو له علي الف عرفا اي اعتر---------------------------------------------------------------افا والثاني -------والواقع بعد جملة تحتمل معناه وغيره نحو زيد ابني حقا و هذا زيد الحق لا الباطل و لا افعل كذا البتة الخامسة ان يكون فعلا علاجيا تشبيهيا بعد ج---------------------------------------------------------------------------------------ملة مشتملة عليه وعلي صاحبه ك---------------------------------------------------------------- مررت بزيد فاذا له صوت صوت حمار	64	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms116	true	1931184740831240228	43	187	223	932	1466	300	خبر--- اسم عين بتكرير او حصر فكقولهم انت سيرا سيرا و-------------------انما انت سيرا فلو لم يكن مكررا ولا محصورا كان حذف الفعل جاءزا لا واجبا واما المءكد جملة فعلي قسمين كما قال 295 ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غ-يره فالمبتدا 296 نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا المءكد نفسه هو الاتي بعد جملة هي نص في معناه نحو له علي الف عرفا اي اعترافا ويسمي مءكدا نفسه لانه بمنزلة اعادة ما قبله فكان الذي قبله نفسه والمءكد غيره وهو الاتي بعد جملة صاءرة به نصا نحو انت----- ابني حقا ويسمي مءكد غيره لانه يجعل ما قبله نص-------------------------------------------ا بعد ان كان محتملا فهو مءثر والمءكد به متاثر والمءثر والمتاثر غيران واما المسوق للتشبيه بعد جملة مشتملة عليه فكما اشار اليه بقوله 297 كذاك ذو التشبيه بعد جمله كلي بكا بكاء ذات عضله تقول مررت برجل فاذا له صوت صوت حمار	116	2431131139773330834	185	222.0	139	780	23.71794891357422	29	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms066	false	8764875616105429065	235	294	1135	1478	1508	300	اسماء الزمان كلها صالحة للانتصاب علي الظرفية سواء-- في ذلك ------مبهمها ك------حين ومدة و------مختص-ها كيوم الخميس ومعدودها كيومين واسبوعين و--------------------------------------------------------------------------------الصالح لذلك من اسماء المكان نوعان احدهما المبهم 2-------- وهو ما افتقر الي غيره في بيان صورة مسماه كاسماء الجهات نحو امام ووراء ويمين وشمال وفوق وتحت وشبهها في الشياع ك------ناحية وجانب ومكان وكاسماء المقادير ك---ميل وفرسخ وبريد والثاني ما	66	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms119	true	-890414852081634560	26	105	121	555	1560	300	اسماء الزمان كلها صال-------------حة للظرفية لا فرق في ذلك بين المبهم منها نحو حين ومدة وبين المختص نحو يوم الخميس وساعة كذا تقول انتظرته حينا من الدهر وغبت عنه مدة ولقيته يوم الخميس واتيته ساعة الجمعة واما اسماء المكان فالصالح منها الظرفية-------- نوعان الاول اسم المكان المبهم وهو ما افتقر الي غيره في بيان صورة مسماه كاسماء الجهات نحو امام ووراء ويمين وشمال وفوق وتحت وشبهها في الشياع كجانب وناحية------ ومكان وكاسماء المقادير نحو ميل وفرسخ وبريد والثاني ما	119	2431131139773330834	251	393.5	204	461	54.44685363769531	39	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms070	false	-8030691447339474323	174	286	852	1417	1480	300	لغير توكيد وذلك في غير بابي العطف والبدل-------------------------------------------------------------------------------- فان كان العامل الذي قبل الا مفرغا تركته يءثر في واحد من المستثن--------------يات ونصبت ما عدا ذلك الواحد نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا رفعت الاول بالفعل علي انه فاعل ونصبت الباقي ولا يتعين الاول لتاثير العامل بل يترجح وتقول ما رايت الا زيدا الا عمرا الا بكرا فتنصب واحدا منها بالفعل علي انه مفعول به وت----------------نصب البواقي بالا علي الاستثناء وان كان العامل غير مفرغ فان تقدمت المستثنيات علي المستثني منه نصبت كلها نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد وان تاخرت فان كان الكلام ايجابا نصبت ايضا كلها نحو قاموا الا زيدا الا عمرا الا بكرا	70	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms133	true	8394300558265791645	70	169	343	861	1546	300	لغير توكيد و----------------المستثني بها مباين للمستثني الاول فاما ان يكون ما قبلها من العوامل مفرغا واما ان يكون مشغولا فان-------------------- كان مفرغا ----------شغل باحد--- المستثنيين او المستثنيات ونص-ب ما سواه---------- نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا والاقرب الي المفرغ اولي بعمله مما سواه وان كان-------------------- العامل مشغول------------------------------------------------------------ا بالمستثني منه فللمستثنيين او المستثنيات ال----------------------------------------------------نصب ان ت-اخر المستثني -------------------------منه نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وان لم يتاخر فلاحد المستثنيين او المستثنيات من الاتباع والنصب ما له لو لم يستثن غيره وما سواه النصب كقولك ما جاء--------------------------------------------------------- احد الا زيد- الا عمرا الا بكرا	133	2431131139773330834	184	196.5	142	794	23.173803329467773	30	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms073	false	-2594914978477901888	0	110	0	582	1534	300	اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان وابا الاصبغ والكلام في موضعها جارة وناصبة وفي فاعلها كالكلام في اختيها ولا يجوز دخول ما 2 عليها خلافا لبعضهم ولا دخول الا خلافا للكساءي هذا باب الحال الحال نوعان مءكدة وستاتي ومءسسة وهي وصف فضلة مذكور لبيان الهيءة ك جءت راكبا و ضربته مكتوفا و لقيته راكبين وخرج بذكر الوصف نحو القهقري في رجعت القهقري وبذكر الفضلة الخبر في نحو زيد ضاحك وبالباقي التمييز في نحو لله دره فارسا والنعت في نحو جاءني رجل راكب فان ذكر التمييز لبيان جنس المتعجب منه وذكر النعت لتخصيص المنعوت وانما وقع بيان الهيءة بهما ضمنا لا قصدا وقال الناظم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال وصف فضلة منتصب مفهم في حال	73	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms137	true	1164718030586921993	139	208	671	1027	1495	300	اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان وابا الاصبغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المرزوقي في قول الشاعر من الكامل 263 حاشا ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم رواه الضبي حاشا ابا ثوبان بالنصب وانشدوا في حرفية عدا والجر بها من الوافر 264 تركنا في الحضيض بنات عوج عواكف قد خضعن الي النسور ابحنا حبهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل الصغير AUTO الحال 332 AUTO الحال وصف فضلة منتصب مفهم في حال	137	2431131139773330834	81	145.0	65	850	9.529411315917969	14	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms075	false	-8938211128849745104	103	209	502	997	1464	300	نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا وليس منه فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا 1 خلافا للناظم وابنه او باضافة نحو --------------------------في اربعة ايام سواء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او بمعمول نحو عجبت من ضرب اخوك شديدا او مسبوقا بنفي نحو وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم 2 او نهي نحو ---------------لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا 3 وقوله 271 --------------------لا يركنن احد الي الاجحام يوم الوغي متخوفا لحمام --او -------استفهام كقوله 272------------------------------------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري وقد يقع------------------------------------------------------------------------------------ نكرة بغير مسوغ ك-------------------قولهم ع---------------------ليه ماءة بيضا 2 وف--------------------------------------ي الحديث---------------------------------------- وصلي وراءه رجال قياما 1 فصل وللحال مع	75	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms142	true	-2164262747838090291	0	173	0	868	1504	300	نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا واما---------------------------------------------------------------- باضافة كقوله تعالي وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت ومنها ان يتقدم قبل صاحب الحال نفي او نهي او استفهام والي ذلك الاشارة بقوله او يبن اي يظهر من بعد نفي او كنفي فمثال تقدم النفي قولك ما اتاني احد الا راكبا ونحوه قوله تعالي------------------------------------------------------- وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر ومثال تقدم النهي قولك لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا ونحوه قول الطرماح من الكامل 270 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام مثال تقدم الاستفهام -قولك اجاءك رجل راكبا قال الشاعر من البسيط 271 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا وقوله ولم ينكر غالبا ذو الحال احترز ب غالبا من مجء صاحب الحال نكرة بدون شء من المسوغات المذكورة كقولهم مررت بماء قعدة رجل و عليه ماءة بيضا حكي ذلك سيبويه واجاز فيها رجل قاءما وجاء في الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وصلي وراءه رجال قياما 340 وسبق حال ما	142	2431131139773330834	306	317.0	238	988	30.971660614013672	55	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms085	false	-1811658779122378014	174	229	840	1105	1448	300	بعد الفاء كثيرا كقوله 31--------3 فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وبع-----------------------------------د الواو اكثر 1 كقوله 31----------4 وليل كموج البحر ارخي سدوله وبعد بل قليلا كقوله 315 بل مهمة قطعت بعد مهمه وبدونهن اقل كقوله 316------------------------- رسم دار وقفت في ط------------------------لله وقد يحذف- غير رب--------------- ويبقي---- عمله وهو ضربان 1 سماعي ك---------------------------------------------قول رءبة-------------------- خير والحمد لله	85	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms162	true	-4825516049612653121	143	233	724	1168	1517	300	بعد الفاء قول الاخر من الطويل 343 فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل ومن حذفها بعد الواو --------قوله من الطويل 344 وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي واما حذفها دون بل والفاء والواو فكما ندر من قول الاخر من الخفيف 345 رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله وقد يعامل غير رب معاملتها فيحذف ويبقي جره وذلك علي ضربين مقصور علي السماع ومطرد في القياس فمن الاول حذف علي في قول رءبة وقد قيل له كيف اصجت خير والحمد لله	162	2431131139773330834	156	156.5	120	452	34.513275146484375	26	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms089	false	1175132932388781479	77	116	352	557	1485	299	بمعني اقامة علي اجابتك بعد اقام----------------------------------ة و سعديك بمعني اسعادا لك بعد اسعاد ولا تستعمل الا بعد لبيك و حنانيك بمعني تحننا عليك بعد تحنن و دواليك بمعني تداولا بعد تداول و هذاذيك بذالين معجمتين بمعني اسراعا بع-----د اسراع	89	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms168	true	5869628125148043555	90	123	480	652	1548	300	بمعني اقامة علي اجابتك بعد اقامة و دواليك بمعني ادالة لك بعد ادالة و سعديك بمعني اسعادا لك بعد اسعاد------------------------ و حنانيك بمعني تحننا عليك بعد تحنن و---------------------------------هذاذيك بمعن---------------ي اسراعا اليك بعد اسراع	168	2431131139773330834	128	227.0	103	244	52.459014892578125	20	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms091	false	7964439956930489950	22	75	110	357	1476	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل لان ذا مثناة في المعني مثلها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك 1 اي وكلا ما ذكر وبين ما ذكر والثالث ان يكون كلمة واحدة فلا يجوز ---------------------------------------------------------كلا زيد وعمرو فاما قوله 340 ----------كلا اخي وخليلي واجدي عضدا ف--------------------------من نوادر الضرورات	91	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms171	true	-7516209876270556864	73	113	364	572	1497	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل--------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------------------لا يجوز اضافة كلا وكلتا الي مفهم اثنين بتفريق وعطف فلا يقال رايت كلا زيد وعمرو ----وقوله من البسيط 361 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات من نوادر الضرورات	171	2431131139773330834	110	166.0	88	340	32.35293960571289	19	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms096	false	2897054902480957932	11	43	58	214	1512	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب الرابعة--------------------------------------------------------------- الفصل بالنداء 1 كقول---------------ه 362 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام --اي كان برذون زيد يا ابا عصام فصل في احكا-----م المضاف لل--ياء	96	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms176	true	-3241643027741760210	228	275	1169	1401	1520	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فوصف المضاف قبل ذكر المضاف اليه ومثال الفصل بالنداء ---قول الراجز من الرجز 384 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اراد كان برذون زيد يا ابا عصام --------حمار AUTO المضاف الي ياء	176	2431131139773330834	132	197.5	103	243	54.320987701416016	24	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms107	false	2471207386108119045	189	246	942	1196	1466	300	لا فعل له ك هو اقمن به اي احق -و الص من شظاظ 1 ومما زاد علي ثلاثة ك هذا الكلام ------------اخصر من غيره وفي افعل المذاهب الثلاثة وسمع هو اعطاهم للدراهم واولاهم للمعروف و هذ-----------------------------ا المكان اقفر من غيره ومن فعل المفعول ك هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازهي من ديك و اشغل من ذات النحيين و اعني بحاجتك وما	107	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms206	true	-2500795967986169220	65	186	284	860	1417	300	له فعل كما قلت اقمن به وقالوا هو الص من شظاظ فبنوه من لص ولا فعل له وتقول من اختصر الشء هو اخصر من كذا كما يقال ما اخصره وقالوا ------هو اعطاهم للدراهم واولاهم للمعروف واكرم لي من زيد اي اشد اكراما وهذا المكان اقفر من غيره وفي المثل افلس من ابن المذلق وفي الحديث الشريف فهو لما سواها اضيع وهذا النوع عند سيبويه مقيس لانه من افعل وهو عنده كالثلاثي في جواز بناء فعل التعجب منه وافعل التفضيل وتقول هو اهوج منه وانوك منه وان كان اسم فاعله علي افعل كما يقال ما اهوجه وما انوكه وفي المثل هو احمق من هبنقة واسود من حلك الغراب واما قولهم ازهي من ديك و اشغل من ذات النحيين و اعني بحاجتك فلا	206	2431131139773330834	154	187.0	115	582	26.460481643676758	27	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms118	false	-8643336390543522925	234	263	1152	1289	1467	298	الفراء اذهب الي زيد او دع ذلك فلا تبرح اليوم وبمعني الواو عند الكوفيين 1 وذلك عند------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن اللبس كقوله 421----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين ملجم مهره او سافع وزعم اكثر	118	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms230	true	-2885619489180672654	137	211	677	1024	1487	300	الفراء اذهب الي زيد او دع ذلك فلا تبرح اليوم قوله وربما عاقبت الواو اشار به الي نحو قول الشاعر من البسيط 496 جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اوقع او مكان الواو لما امن اللبس وراي ان السامع لا يجد عن حملها علي غير معني الواو مخرجا ومثل ذلك قول الاخر من الكامل 497 قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم ما بين ملجم مهره او سافع وقول امرء	230	2431131139773330834	90	126.5	66	347	25.936599731445312	18	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms121	false	-4628098088193277060	31	148	171	783	1555	300	فما كان بين الخير لو جاء سالما ابو حجر الا ليال قلاءل اي-------- بين الخير وبيني وقولهم راكب الناقة طليحان اي والناقة 1 وتختص الواو بجواز عطفها عاملا قد- حذف و------------------------------------------------------------------بقي معموله 1 مرفوعا كان نحو اسكن انت وزوجك الجنة 2 اي وليسكن زوجك او منصوبا نحو والذين تبوءوا الدار والايمان 3 اي------------------------------------------------------------------------------- والفوا الايمان او مجرورا نحو ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة اي ولا كل بيضاء وانما لم يجعل العطف فيهن علي الموجود في الكلام الءلا يلزم في الاول رفع فعل الامر للاسم الظاهر وفي الثاني كون الايمان متبوا وانما يتبوا المنزل وفي الثالث العطف علي معمولي عاملين ولا يجوز في الثاني ان يكون الايمان مفعولا معه لعدم ال--------------------------------فاءدة في تقييد المهاجرين---------------- بمصاحبة الايمان	121	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms236	true	2269488641558073981	115	219	588	1138	1568	300	فما كان بين الخير لو جاء سالما ا-و حجر الا ليال قلاءل اي فما كان بين الخير وبيني وقول امرء القيس من الطويل 514 كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها حذف اعسرا اراد اذا نجلته رجلها ويدها قوله وهي انفردت بعطف عامل مزال قد بقي معموله اشار---ة الي نحو قوله تعالي----------------------------------------- والذين تبوءوا الدار والايمان الحشر فان الايمان منصوب بفعل محذوف معطوف علي تبوءوا وتقديره والله اعلم تبوءوا الدار والفوا الايمان وقد اندفع بهذا التقدير م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاضمار توهم-------------------------------------------------------------------------- ان يكون الايمان مفعولا معه فان قلت ولم دفع هذا التوهم قلت لانه لا فاءدة في تقييد الذين يحبون من هاجر اليهم بمصاحبه الايمان	236	2431131139773330834	224	255.0	174	814	27.5184268951416	35	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms122	false	6468195430965546088	53	211	278	1058	1476	300	البدل-------- اربعة 1--- الاول بدل كل من كل وهو بدل الشء مما هو طبق معناه نحو اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين 2 وسماه الناظم البدل المط-------------------ابق لوقوعه في اسم الله تعالي نحو-------------------------- الي صراط العزيز الحميد الله 3 فيمن قرا بالجر وانما يطلق كل علي ذي اجزاء وذلك ممتنع هنا والثاني بدل بعض من كل وهو بدل الجزء من كله قليلا كان ذلك الجزء او مساويا او اكثر ك اكلت الرغيف ثلثه او نصفه او ثلثيه ولابد من اتصاله بضمير يرجع علي المبدل منه مذكور كالامثلة المذكورة وكقوله تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم 1 او مقدر كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا 2 اي منهم ---------الثالث بدل الاشتمالا وهو بدل شء من شء يشتمل عامله 3 علي معناه اشتمالا بطريق الاجمال ك اعجبني زيد علمه او--------------- حسنه و سرق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ثوبه او فرسه وامره في الضمير كامر بدل البعض فمثال المذكور ما تقدم من الامثلة وقوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال	122	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms238	true	3130130059112930665	117	222	620	1174	1570	300	البدل يجء علي اربعة اضرب الاول بدل كل من كل وهو------------------------------------------------------------------------------------ المطابق للمبدل منه المساوي ل----ه في المعني كقولك مررت باخيك زيد ومثله قوله تعالي الي صراط العزيز الحميد الله ابراهيم 1 و-------------------------------------------------الثاني بدل بعض من كل كقول-------------------------------------------------------ك اكلت الرغيف-------- نصفه ومثله قوله تع-----------------------------------------------------------------------الي ثم عموا وصموا كثير م-----------------------------------------------------------------------------نهم الماءدة والثالث بدل الاشتمال- وهو ما يدل علي معني في متبوعه او يستلزم معني في متبوعه فالدال علي معني في المتبوع كقولك اعجبني زيد حسنه وكقول الراجز من الرجز 519 وذكرت تقتد برد ماءها وعتك البول علي انساءها والدال علي ما يستلزم معني في المتبوع كقولك اعجبني زيد ثوبه وكقوله تع-----------------------------------------------------------------------الي يسالونك عن الشهر الحرام قتال	238	2431131139773330834	226	276.0	175	974	23.203285217285156	33	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms153	false	-2796429161599944125	92	255	484	1286	1499	300	الرابع ان يكون قابلا للاستغناء عنه بالمضمر فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخبر عن الاسم المجرور ب حتي او ب مذ او منذ لانهن لا يجررن الا الظاهر والاخبار يستدعي اقامة ضمير مقام المخبر عنه كما تقدم فاذا قيل سر ابا زيد قرب من عمرو الكريم جاز الاخبار عن زيد وامتنع الاخبار عن الباقي لان الضمير لا يخلفهن اما الاب فلان الضمير لا يضاف واما القرب فلان الضمير لا يتعلق به جار ومجرور ولا غي---ره واما عمرو الكريم فلا--ن الضمير لا يوصف ولا يوصف به نعم ان اخبرت عن المضاف والمضاف اليه معا فاخرت ذلك وجعلت مكانه ضميرا جاز فتقول في الاخبار عن المتضايفين الذي سره قرب من عمرو الكريم ابو زيد وكذا البافي 1 الخامس ج--------------------------------------------------------------------------واز وروده في الاثبات فلا يخبر عن احد من نحو ما جاءني احد لانه لو قيل الذي ما جاءتني احد لزم وقوع احد في الايجاب السادس كونه في ج---------------ملة خبري-----------------------ة فلا يخبر عن الاسم في مثل اضرب زيدا لان الطلب لا يقع صلة السابع ان لا يكون في احدي جملتين مستقلتين	153	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms313	true	8280620397575072472	149	290	770	1432	1483	300	الرابع جواز ا---------لاستغناء عنه ب--مضمر فلا يخبر عن موصوف دون صفته ولا عن مصدر عامل دون معموله ولا عن مضاف دون مضاف اليه فلا يخبر عن عمرو وحده من نحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سر ابا زيد قرب من عمرو الكريم بل مع صفته نحو الذي سر ابا زيد قرب منه عمرو الكريم ولا عن----------------------------------------- القرب وحده بل م---ع معموله نحو ا--لذي سر ابا زيد قرب --عن عمرو الكريم ولا عن الاب وحده بل مع----------------------------------- المضاف اليه نحو الذ---------------------------------------------------------------ي سره قرب من عمرو الكريم ابو زيد-------------- الخامس جواز استعماله مرفوعا فلا يخبر عما لازم الظرفية ك عند ولدي وذات مرة السادس جواز وروده -----مثبتا فلا يخبر ع-------ن نحو احد وديار وعريب لءلا يخرج عما الزمه من الاستعمال-------- في النفي-- السابع ان يكون بعض ما يوصف به جملة خبرية او جملتين في حكم واحدة فلا يخبر عن --اسم في جملة طلبية ولا --------------------------------------في احدي جملتين مستقلتين	313	2431131139773330834	259	111.5	195	1025	25.268293380737305	34	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms154	false	5563392791281324290	79	168	369	841	1573	300	تقول في الاخبار عن التاء من---- بلغت في المثال المتقدم الم-----------بلغ من ا--خويك الي العمرين رسالة انا ففي المبلغ ضمير مستتر لانه في المعني لال لانه خلف عن ضمير المتكلم و ال للمتكلم لان خبرها ضمير المتكلم والمبتدا نفس الخبر وان رفعت صلة ال ضميرا لغير ال وجب بروزه وانفصاله كما اذا اخبرت عن شء من بقية اسماء المثال تقول في الاخبار عن الاخوين المبلغ انا منهما الي العمرين رسالة اخواك وع--ن العمرين المبلغ انا من اخويك-- اليهم رسالة العمرون وعن الرسالة المبلغها انا من ا--خويك الي العمرين رسالة	154	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms315	true	-7645929173207445742	109	156	539	808	1546	300	تقول في الاخبار عن التاء من نحو بلغت من الزيدين الي العمرين رسالة المبلغ من الزيدين الي العمرين رسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انا وعن الزيدين المبلغ انا منهما الي العمرين رسالة الزيدان وعن العمرين المبلغ انا من الزيدين اليهم رسالة العمرون وعن الرسالة المبلغها انا من الزيدين الي العمرين رسالة	315	2431131139773330834	203	354.5	164	495	41.010101318359375	31	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms158	false	5237668089296989935	17	92	80	462	1512	300	قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا 5 ف اسباطا بدل من اثنتي عشرة والتمييز محذوف اي اثنتي عشرة فرقة ولو كان اسباطا تمييزا لذكر العددان لان السبط مذكر وزعم الناظم انه تمييز وان ذكر امما رجح حكم التانيث كما رجحه ذكر كاعبان ومعصر في قوله ثلاث شخوص كاعبان ومعصر 523 فصل ويجوز 2 في العدد المركب غير اثني عشر و اثنتي عشرة ان يضاف الي مستحق المعدود فيستغني عن التمييز نحو هذه احد عشر -زيد	158	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms319	true	9006089093010165413	123	155	687	869	1612	300	قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما الاعراف المعني والله اعلم وقطعناهم اثنتي ع-------شرة فرقة كل فرقة منهم اسباط وقد يضاف ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدد----------------------------------------- الي مستحق المعدود فيستغني عن التمييز نحو هذه---- عشر وزيد	319	2431131139773330834	111	155.0	91	383	28.98172378540039	15	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001455-ara1.ms163	false	7754741574595310267	182	295	961	1575	1600	300	المشهورة مشكل الثاني فعلي بضم الاول وسكون الثاني اسما كان---------------- كبهمي او صفة كحبلي و--طولي او مصدرا كرجعي الثالث فعلي بفتحتين اسما كان كبردي لنهر بدمشق او مصدرا كمرطي لمشية او صفة كحيدي الرابع فعلي بفتح اوله وسكون ثانيه بشرط ان يكون اما جمعا كقتلي وجرحي او مصدرا كدعوي او صفة كسكري وسيفي مءنثي سكران وسيفان للطويل فان كان فعلي اسما كارطي وعلقي ففي الفه وجهان الخامس فعالي بضم اوله كحباري وسماني لطاءرين وفي الصحاح ان الف حباري ليست للتانيث وهو وهم فانه قد وافق علي انه ممنوع الصرف والسادس فعلي بضم اوله وتشديد ثانيه مفتوحا كسمهي للباطل السابع فعلي بكسر اوله وفتح ثانيه وسكون ثالثه كسبطري ودفقي لضربين من المشي الثامن فعلي	163	5061855307049301264	Sham19Y0018115-ara1.ms329	true	104515189172453773	43	110	251	591	1677	300	المشهورة------------ فعلي نحو اربي للداهية وادمي وشعبي موضعان و فعلي اسما كبهمي او صفة كحبلي والطولي او مصدرا كرجعي -----و فعلي اسما------------ كبردي----------- او مصدرا كمرطي------ او صفة محيدي -----و فعلي--------------------------------------- جمعا ك------صرعي او مصدرا كدعوي او صفة كسكري وشبعي-------------------------- فان كان فعلي اسما كارطي وعلقي ففي الفه وجهان ومنها- فعالي--------- كحباري وسماني و فعلي كسهمي-------------------------------- وهو ا-------------------------------------------------------------------------------------لباطل -----و فعلي--------------------------------- كسبطري ودفقي لضربين من المشي -----و فعلي	329	2431131139773330834	264	316.5	205	632	41.772151947021484	38	JK001455-ara1	Sham19Y0018115-ara1