id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001455-ara1.ms096	false	2897054902480957932	11	38	58	188	1512	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب الرابعة الفصل ب--------------------النداء 1 كقوله 362 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام	96	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms015	true	4551685981511993949	261	292	1340	1486	1531	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وكالنداء في قوله---- كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام	15	-1193352627005664467	111	192.0	87	150	74.0	21	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001455-ara1.ms010	false	637189436031745944	114	141	616	773	1571	298	الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة نحو الفتي والمصطفي ويسمي معتلا مقصورا والضمة والكسرة في---------------------------------------- الاسم المعرب الذي اخره ياء لازمة مكسور ما قبلها نحو المرتقي والقاضي	10	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms045	true	6059998664744092933	233	265	1221	1408	1611	300	الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة نحو -------المصطفي والعصا وقلنا المعرب ليخرج نحو هذا ولازمة لتخرج الف اخاك والزيدان والمنقوص هو الاسم المعرب الذي اخره ياء لازمة خفيفة تلي كسرة ك---المرتقي والقاضي	45	-1193352627005664467	101	142.5	80	197	51.26903533935547	14	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001455-ara1.ms019	false	7323212499418937780	6	58	31	310	1580	298	فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا فيمن رواه بالياء ومشهور ايضا افرادها وتذكيرها كقوله 51 وقد تءنث----- وتثني وتجمع حكاه ابن السراج ونازع في ثبوت ذلك ابن مالك وكلهم حكي ذات للمفردة و ذوات لجمعها مضمومتين كقوله بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وقوله 52 ذ-----------------------------------------------------------------وات ينهضن بغير-ساءق	19	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms053	true	-5427548139620484336	115	164	607	857	1558	300	فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا فاعرب وال---------مشهور من ذو عندهم علي البناء-------- وقد تءنث بتاء وتبني علي ض------------------------------------------------م حكي الفراء -----------------------------------الفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله بها وربما جمع ذات بالالف والتاء مع بقاء البناء كقوله 44 جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهضن بغير ساءق	53	-1193352627005664467	128	132.0	103	350	36.57143020629883	20	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001455-ara1.ms030	false	3881269861201645516	28	175	151	858	1502	299	قال الله تعالي ما هذا بشرا -ما هن امهاتهم ولاعمالهم اياها اربعة-------------- شروط احدها ان لا يقترن اسمها بان الزاءدة كقوله 101 واما رواية يعقوب ذهبا بالنصب فتخرج علي ان ان نافية مءكدة لما لا زاءدة الثاني ان لا ي---------نتقض نفي خبرها بالا فلذلك وجب الرفع ف---ي وما امرنا الا واحدة وما محمد الا رسول فاما قوله 102 وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فمن باب ما زيد الا سيرا اي الا يسير سيرا والتقدير الا يدور دوران منجنون والا يعذب معذبا اي تعذيبا ولاجل هذا الشرط ايضا وجب الرفع بعد بل و لكن في نحو ما زيد قاءما بل قاعد او لكن قاعد علي انه خبر لمبتدا محذوف ولم يجز نصبه بالعطف لانه موجب 0 الثالث ان لا يتقدم الخبر كقولهم ما مسء من اعتب وقوله 103 وما خذل قومي فاخضع للعدي فاما قوله 104 اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر	30	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms062	true	-6850141534134287740	177	262	870	1300	1464	300	قال تع-----الي ما هذا بشرا وما هن امهاتهم واهملها التميميون ولها عند المعملين شروط احدها فقد ---------------ان الزاءدة فلو وجدت بطل العمل كقوله 86 فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا ----------الثاني بقاء النفي فلو انتقض---------- بالا بطل العمل كقوله تعالي --------------------وما محمد الا رسول وندر قوله 87 و-ما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا مع----------------------------------------------------------------------------------------ذبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ا--لا يتقدم الخبر فلو تقدم بطل نحو ما قاءم زيد وندر قوله 88 فاصبحوا قد اعاد الله ملكهم-- اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر	62	-1193352627005664467	220	254.0	170	734	29.97275161743164	31	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001455-ara1.ms032	false	7122149050131488303	131	168	652	841	1498	298	وقوله 123 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هانوا ان يملوا ويمنعوا و---التجرد قليل كقوله 124 عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب وقوله 125 يوشك من فر من منيته في بعض غراته بوافقها	32	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms064	true	-8155281072841012647	59	85	272	403	1513	300	كقوله 99- ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وقل التجرد----- كقوله 100------------------------------------------------------- يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	64	-1193352627005664467	121	214.0	96	192	63.02083206176758	19	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001455-ara1.ms041	false	7116795039493665423	0	90	0	450	1490	300	لا ام لي ان كان ذاك ولا اب وقوله 162 وانتم ذنابي لا يدين ولا صدر -------------------------------------------------------------------------------ال------------------------رابع -عكس الثالث كقوله 163 فلا لغو ولا تاثيم فيها الخامس فتح--------------------------------- الاول و---نصب الثاني كقوله 164 لا نسب اليوم ولاخلة 165 وهو اضعفها حتي خصه يونس وجماعة بالضرورة كتنوين المنادي وهو عند غيرهم علي تقدير لا زاءدة مءكدة----------------------------------------- وان الاسم منتصب بالعطف 0 فان عطفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكرر لا وجب فتح الاول وجاز في الثاني النصب والرفع كقوله 165 فلا اب وابنا مثل مروان وابنه ويجوز وابن بالرفع واما حكاية-------------------------------------------------- الاخفش لا رجل وامراة	41	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms070	true	-4188462264381051228	109	275	553	1348	1481	300	لا ام لي ان كان ذاك ولا اب الثاني فتح الاول ونصب الثاني كقوله 129 لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع الثالث فتحهما نحو فلا رفث ولا فسوق الرابع رفعهما الخامس رفع الاول وفتح الثاني كقوله 130 فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم ولا يجوز لك اذا رفعت الاول ان تنصب الثاني بل تفتحه وترفعه كما قلنا واذا وصف اسم لا المبني معها بصفة متصلة مفردة جاز بناءها---------------------- علي الفتح وجاز النصب والرفع نحو لا رجل ظريف بفتح ظريف ونصبه ورفعه وان فصل النعت عن اسم لا فلا بناء فيه بل النصب والرفع نحو لا رجل فيها ظريفا او ظريف وكذا ان كان غير مفرد نحو لا رجل قبيحا فعله عندك او قبيح ولا يجوز بناء قبيح علي الفتح واذا عطف علي اسم لا ولم تكرر لا فحكمه حكم النعت المفصول كقوله 131 ------------------فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا بنصب ابن ورفعه وقد يبني المعطوف غير مكرر معه لا حكي الاخفش لا رجل وامراة	70	-1193352627005664467	179	161.5	130	835	21.43712615966797	30	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001455-ara1.ms059	false	41749902064194767	127	183	602	880	1449	300	الاصل كما اذا خيف اللبس ك اعطيت ز--------------يدا عمرا او كان الثاني محصورا --ك ما اعطيت زيدا الا درهما او ظاهرا والاول ضمير نحو انا اعطيناك الكوثر وقد يمتنع كما اذا اتصل الاول بضمير الثاني ك اعطيت المال مالكه او كان------ محصورا --ك ما اعطيت الدرهم الا زيدا او مضمرا وال-اول ظاهر --ك الدرهم اعطيته زيدا	59	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms079	true	7424929348115349479	185	231	915	1165	1514	300	الاصل ان----- خيف التباس الاول بالثاني كاعطيت زيدا عمرا او كان الثاني محصورا نحو ما اعطيت زيدا الا درهما او ظاهرا والاول ضمير كاعطيتك درهما و------------يمتنع استعما--------------------------------------ل الاصل ان كان الاول محصورا نحو ما اعطيت الدرهم الا زيدا او ظاهرا والثاني ضمير نحو الدرهم اعطيته زيدا	79	-1193352627005664467	172	262.5	132	305	56.3934440612793	27	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001455-ara1.ms064	false	2425420004482222217	5	111	27	533	1495	300	لعاقبة ما قبله نحو فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء الثالثة ان يكون مكررا او محصورا او مستفهما عنه وعامله خبر عن اسم----------- عين نحو انت سيرا سيرا و ما انت الا سيرا و انما انت سير البريد و اانت سيرا الرابعة ان يكون مءكدا لنفسه او لغيره فالاول الواقع بعد جملة هي نص في معناه نحو له علي الف عرفا اي اعترافا و----الثاني -والواقع بعد جملة تحتمل معناه وغيره نحو زيد-------- ابني حقا و هذا زيد الحق لا الباطل و لا افعل كذا البتة الخامسة ان يكون فعلا علاجيا تشبيهيا بعد جملة مشتملة عليه وعلي صاحبه ك --------------مررت بزيد فاذا له صوت صوت حمار	64	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms082	true	-3759572896201096769	181	262	899	1272	1468	300	لعاقبة ما قبله نحو------------- فاما منا بعد واما فداء او جاء ناءبا عن-------------------------------------- خبر--- اسم عين اما بتكرير نحو اءت سيرا سيرا واما بحصر نح------و انما انت سيرا وكذا حكم المءكد------------------------ لنفسه اي بعد ج--------------------ملة هي نص في معناه نحو له علي الف عرفا اي اعترافا وكذا المءكد لغيره اي بعد جملة صاءرة به نصا بعد الاحتمال نحو انت ابني حقا وكذا ذو ال---------------------------------------------------------------تشبيه-- بعد جملة مشتملة عليه نحو له بكاء بكاء ذات عضلة ومررت به-- فاذا له صوت صوت حمار	82	-1193352627005664467	231	298.5	176	544	42.463233947753906	39	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001455-ara1.ms070	false	-8030691447339474323	22	286	107	1417	1480	300	اذا لم يكن الا النبيون شافع ووجهه ان العامل فرغ -------------لما بعد الا وان المءخر عام اريد به خاص فصح ابداله من المستثني لكنه بدل كل ونظيره في ان المتبوع اخر وصار تابعا -------------------------------------------------------------ما مررت بمثلك احد فصل واذا تكررت الا فان كان التكرار للتوكيد وذلك------ اذا تلت عاطفا او تلاها اسم مماثل لما قبلها الغيت فالاول نحو ما جاء الا زيد والا عمرو فما بعد الا الثانية معطوف بالواو علي ما قبلها و الا زاءدة للتوكيد والثاني كقوله لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا ف الفتي مستثني من الضمير المجرور بالباء والارجح كونه تابعا له في جره 1 ويجوز كونه منصوبا علي الاستثناء و العلا بدل من الفتي بدل كل من كل لانهما لمسمي واحد و الا الثانية مءكدة وقد اجتمع العطف والبدل في قوله 264 ما-لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله ف رسيمه بدل و رمله معطوف و الا المقترنة بكل منهما مءكدة وان كان التكرار لغير توكيد وذلك في غير بابي العطف والبدل فان كان العامل الذي قبل الا مفرغا تركته يءثر في واحد من المستثنيات ونصبت ما --عدا ذلك الواحد----------------------------------------------- نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا رفعت الاول بالفعل علي انه فاعل ونصبت الباقي ولا يتعين الاول لتاثير العامل بل يترجح وتقول ما رايت الا زيدا الا عمرا الا بكرا فتنصب واحدا منها بالفعل علي انه مفعول به وتنصب البواقي بالا علي الاستثناء وان كان العامل غير مفرغ فان تقدمت المستثنيات علي المستثني منه نصبت كلها------------------------------------- نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد --وان تاخر--------ت فان----------------------------------- كان الكلام ايجابا نصبت ايضا كلها------- نحو قاموا -------الا زيدا الا عمرا الا بكرا	70	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms086	true	-1814145039860173245	113	286	563	1436	1502	300	اذا لم يكن الا النبيون شافع واذا----------- فرغ عامل قبل الا لما بعدها اي لم يذكر المستثني منه فلتلو ال------------------------------------------------------------------ا ما كان له مع سقوطها تقول ما جاءني الا زيد وما رايت الا زيدا وما م-------------------------ررت الا بزيد وتلغ الا ويكون دخولها كخروجها اذا كررت للتوكيد اما مع البد--------------------------ل نحو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرر بهم الا الفتي الا العلا المعن--------------------------------------------------------------------------------------ي الا الفتي-- العلا واما عطف النسق نحو ما قام الا زيد والا عمرو وج-------------------------مع المثالين------- قوله 185 ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله وان كررتها------------------------------------------------------------- لغير توكيد والمستثني بها مباين للمستثني الاول وفرغ--------------------------------------------------------------ت ما قبلها فاشغله باحد المستثنيين والمستثنيات فلا غني عن نصب ما سواه نحو--- قام الا زيد الا عمرا الا بكرا والاقرب الي المفرغ اولي بعمله وان لم يكن تفريغ بان كان------------ العامل مشغول------------------------------------------------------------ا بال------------------------------------------------------------------------------------------مست---------------ثني منه وتقدم المستثني فللمستثنيين او المستثنيات النصب نحو--- قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وان تاخر المستثني فلاحدهما او احدها من الاتباع والنصب ما كان له لو لم يستثن غيره ولما سواه النصب نحو ما جاءني احد الا زيد -الا عمرا الا بكرا	86	-1193352627005664467	342	306.0	257	1536	22.265625	57	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001455-ara1.ms091	false	7964439956930489950	21	72	106	338	1476	300	--339 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل لان ذا مثناة في المعني مثلها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك 1 اي وكلا ما ذكر وبين ما ذكر والثالث ان يكون كلمة واحدة فلا يجوز كلا زيد وعمرو فاما قوله 340 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا	91	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms100	true	-3391368513674308591	21	46	112	230	1524	300	263-- ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل و لا تضاف الي مفهم اثنين بتفريق وعطف وندر قوله 264 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا اخي وخليلي واجدي عضدا	100	-1193352627005664467	69	113.5	52	234	29.487178802490234	12	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001455-ara1.ms096	false	2897054902480957932	11	45	58	222	1512	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب الرابعة الفصل ب--------------------النداء 1 كقوله 362 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام فصل في احكام المضاف للياء---------- يجب كسر	96	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms102	true	-3314016371112116660	148	187	727	913	1478	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وكالنداء في قوله 282 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اي كان برذون زيد يا ابا عصام AUTO-------- المضاف الي ياء المتكلم يجب كسر	102	-1193352627005664467	132	215.0	102	194	68.0412368774414	25	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001455-ara1.ms109	false	3736680448737646228	53	79	278	392	1516	298	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فانه يجوز ان يقال ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	109	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms116	true	-7693980268974908971	238	263	1219	1327	1492	300	ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد اذ يحسن فيه------ ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	116	-1193352627005664467	94	171.0	71	114	82.45613861083984	21	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001455-ara1.ms112	false	3557870618207935766	138	228	707	1144	1550	300	398 لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم ------------------------------------------------------------------------------------------اصله لو قلت ما في قومها احد يفضلها لم تاثم فحذف الموصوف وهو احد وكسر حرف المضارعة من تاثم وادل الهمزة ياء وقدم جواب لو فاصلا بين الخبر المقدم والجار والمجرور والمبتدا المءخر وهو احد المحذوف ويجوز حذ------------------------------------ف النعت ان علم كقوله تعالي ياخذ كل سفينة غصبا 1 اي كل سفينة صالحة و------------------------------------------------------------------------قول الشاعر 399 فلم اعط شيءا ولم امنع اي شيءا طاءلا وقوله 400 مهفهفة لها فرع وجيد اي فرع فاحم وجيد طويل 5 هذا باب التوكيد	112	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms119	true	636477115366479678	25	126	117	606	1567	300	339 لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم فان لم يكن كذلك لم يقم مقامه الا قليلا كقوله 340 لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بين اثري واقترا اي انسان اثري واخر اقتر وكقوله 341 وغير كبداء شديدة الوتر جادت بكفي كان من ارمي البشر وقد يحذف النعت ان علم مثل لستم علي شء اي نافع ومثل ما تذر من شء اتت عليه اي تسلطت عليه مثل وارسلناك للناس رسولا اي رسولا جامعا لاكمل صفات الرسل وكقول المرقش الاكبر 342 ورب اسيلة الخدين بكر------------------ مهفهفة لها فرع وجيد اي فرع وافر وجيد طويل AUTO----- التوكيد	119	-1193352627005664467	141	36.5	105	635	22.20472526550293	24	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001455-ara1.ms118	false	-8643336390543522925	146	253	721	1244	1467	298	هنالك ام في جنة ام جهنم اذ لا معني للاستفهام واما او فانها بعد الطلب للتخيير نحو تزوج زينب او اختها او ل---------------------------------------------------------لاباحة نحو جالس ا لعلماء او الزهاد والفرق بينهما امتناع الجمع بين المتعاطفين في التخيير وجوازه في الاباحة وبعد الخبر للشك 1 نحو لبثنا يوما او بعض يوم 2 او ل-------------لابهام نحو وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين 3 وللتفصيل نحو وقالوا كونوا هودا او نصاري 4 او للتقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف وللاضراب عند الكوفيين وابي علي 5 حكي------------- الفراء----- اذهب الي زيد او دع ذلك فلا تبرح اليوم وبمعني----- الواو عند الكوفيين 1 وذلك عند امن اللبس	118	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms123	true	7056464560207468916	121	214	589	1037	1481	300	هنالك ام في جنة ام جهنم ------------------------و او يعطف بها اما ----لتخيير مثل فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة واما لاباحة مثل جالس ا-لحسن-- او ابن سيرين واما لتقسيم مثل ان يكن غني-------------------------------------------------------------------------ا او فقيرا فالله اولي بهما واما لابهام مثل وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين واما لشك -------قالوا لبثنا يوما او بعض يوم واما -------------------------------------لاضراب مثل وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون ذكره الفراء وحكي اذهب الي زيد او دع ذلك فلا تبرح اليوم وربما عاقبت الواو اذا-------------------- امن اللبس	123	-1193352627005664467	202	202.5	148	616	32.79220962524414	35	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001455-ara1.ms129	false	9141585572255113267	212	286	1087	1460	1535	300	يا لقومي ويا لامثال قومي--------------- الا ان كان معطوفا ولم تعد معه يا فتكسر 1 ولام المستغاث له مكسورة داءما 2 كقوله يا لله للمسلمين وقول الشاعر 448 يا للكهول وللشبان للعجب ويجوز ان لا يبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المستغاث ب--------------------------------------------------------------------------------------------اللام فالاكثر حينءذ ان يختم بالالف 1 كقوله 449 يا يزيدا لامل نيل عز و----------------------------------------قد يخلو--------- منهما كقوله 450 الا يا قوم للعجب العج---------------------يب ويجوز نداء المتعجب منه 1 فيعامل معاملة المستغاث كقولهم يا للماء و يا	129	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms132	true	7447972800160301297	138	250	684	1282	1524	300	يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان لم يكرر كسرت لذهاب اللبس اذا--------------------------------- كقوله 403 يبكيك ناء بعيد الدار مغترب ي-ا للكهول وللشبان للعجب وكذا تكسر مع المستغاث من اجله فرقا ما لم يكن مضمرا كقوله 404 تكنفني الوشاة فازعجوني فيا لله للواشي المطاع وقد يحذف المستغاث فيلي يا المستغاث من اجله كقولهم يا للعجب يا للماء بالكسر اي يا للناس للماء وتعاقب لام الاستغاثة الف اخرا تعدم اللام لوجودها كقوله 405----------------------- يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان وتوجد لعدمها كما مر وقد يخلو المستغاث منهما كقوله 406 الا يا قوم للعجب العجيب وللغفلات تعرض للاريب ويعامل---- المتعجب منه منادي--- معاملة --مستغاث كقولهم يا للعجب و-يا	132	-1193352627005664467	199	241.5	154	665	29.92481231689453	28	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK001455-ara1.ms154	false	5563392791281324290	79	168	369	841	1573	300	تقول في الاخبار عن التاء من---- بلغت في المثال المتقدم الم-----------بلغ من ا--خويك الي العمرين رسالة انا ففي المبلغ ضمير مستتر لانه في المعني لال لانه خلف عن ضمير المتكلم و ال للمتكلم لان خبرها ضمير المتكلم والمبتدا نفس الخبر وان رفعت صلة ال ضميرا لغير ال وجب بروزه وانفصاله كما اذا اخبرت عن شء من بقية اسماء المثال تقول في الاخبار عن الاخوين المبلغ انا منهما الي العمرين رسالة اخواك وع--ن العمرين المبلغ انا من اخويك-- اليهم رسالة العمرون وعن الرسالة المبلغها انا من ا--خويك الي العمرين رسالة	154	5061855307049301264	Sham19Y0017715-ara1.ms153	true	2595508147651868066	224	271	1107	1376	1506	300	تقول في الاخبار عن التاء من نحو بلغت من الزيدين الي العمرين رسالة المبلغ من الزيدين الي العمرين رسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انا وعن الزيدين المبلغ انا منهما الي العمرين رسالة الزيدان وعن العمرين المبلغ انا من الزيدين اليهم رسالة العمرون وعن الرسالة المبلغها انا من الزيدين الي العمرين رسالة	153	-1193352627005664467	203	354.5	164	495	41.010101318359375	31	JK001455-ara1	Sham19Y0017715-ara1