id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001455-ara1.ms007	false	-6472634684186554427	165	203	850	1044	1570	299	في الهن النقص اي---- حذف اللام فيعرب--------------- بالحركات ومنه------ الحديث من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا ويجوز النقص ف-----------------------------------ي الاب والاخ والحم منه قوله 8 _ بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم	7	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms009	true	-3858971304882402761	162	211	860	1094	1545	300	في الهن النقص اي حذف حرف العلة منه وهو لامه واعرابه بالحركات كما ورد في الحديث من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ويندر هذا الاستعمال في اب وتالييه وهما اخ و حم وهو مسموع في الاب نحو 5------------------- بابه اقتدي عدي في الكرم ومن -شابه ابه فما ظلم	9	-5735692618766758899	137	211.5	106	254	53.937007904052734	23	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms018	false	2205199386125100594	22	60	105	296	1513	300	فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا اي الذين والمشترك ستة من وما واي وال وذو وذا فاما من فانها تكون للعا--------------------------------------------لم نحو ومن عنده علم الكتاب و-------------------------------------لغيره في ثلاث مساءل احداها ان ينزل منزلته نحو	18	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms024	true	7284336412870496855	1	53	3	256	1487	300	فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الجحورا ومن ما و ال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طء شر وكالتي ايضا لديهم ذات وموضع اللاتي اتي ذوات ومن الموصولة تختص بمن يعلم نحو ومن عنده علم الكتاب الرعد43 لمن كان له قلب ق37 ولا يستعمل لغيره الا منزلا -------------------منزلته نحو	24	-5735692618766758899	98	113.5	76	272	36.02941131591797	15	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms022	false	6811112737961500288	174	243	926	1259	1537	299	اما------- جامد ف-------------لا يتحمل ضميرا المبتدا نحو هذا زيد الا ان-------- اول بالمشتق نحو زيد اسد اذا اريد به شجاع واما مشتق فيتحمل ضميره نحو زيد قاءم الا ان رفع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر- نحو زيد قاءم ابواه ويبرز الضمير المتحمل اذا ----جري الوصف -----------------------------------------------------علي غير من هو له---------------------- سواء البس نحو غلام زيد ضاربه هو اذا كانت الهاء--------- للغلام ام لم يلبس نحو غلام هند ضار-بته هي---------------------- والكوفي انما يلتزم-- الابراز	22	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms030	true	-4335667552725854771	188	295	1000	1543	1568	300	-منقسم الي جامد ومشتق فالجامد لا يتحمل ضميرا --------نحو هذا زيد وقد يتحمله اذا اول بالمشتق نحو زيد اسد اذا اريد الاخبار عنه بالقوة والشجاعة وكذلك ي----------------رفع الظاهر فتقول اسد ابوه والمشتق هو ما تضمن معني الفعل وحروفه ويتحمل ضميرا عاءدا علي المبتدا ما لم يرفع ظاهرا نحو زيد قاءم ابو-ه ----فلا ضمير فيه حينءذ ثم ان جري المشتق علي من هوله وجب استكنان الضمير نحو زيد قاءم وان جري علي غير من هوله وجب ابراز الضمير مطلقا سواء البس نحو غلام زيد ضاربه هو اذا جعلت الهاء في الوصف للغلام او لم يلبس نحو زوج- هند مغاضبته هي وامراة زيد مغاضبها هو والكوفيون لا يلتزمون الابراز	30	-5735692618766758899	227	293.5	175	574	39.54703903198242	37	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms031	false	-4380643271445642251	115	145	585	722	1475	300	خبر لا وكل ناسخ منفي كقوله 112 وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله 113------------------ وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم	31	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms040	true	-8879595884032068265	265	296	1278	1418	1436	300	خبر لا-------------- كقوله 71 ف-كن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وعلي خبر كان المنفية نحو 72 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم	40	-5735692618766758899	111	185.5	86	155	71.61289978027344	22	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms032	false	7122149050131488303	159	250	800	1253	1498	298	يوشك من فر من منيته في بعض غراته بوافقها وكاد وكرب بالعكس فمن الغالب قوله تعالي وما كادوا يفعلون وقول الشاعر 126 ومن القليل قوله 127 وقوله 128 ولم يذكر سيبويه في خبر كرب الا التجرد من ان فصل وهذه الافعال ملازمة لصيغة الماضي الا اربعة استعمل لها مضارع وهي كاد نحو يكاد زيتها يضء و اوشك كقوله وهو اكثر استعمالا من ما ضيها و طفق حكي الاخفش طفق يط----------------------------فق كضرب يضرب وطفق يطفق كعلم يعلم وجعل حكي الكساءي--------------------- ان البعير ليهرم حتي يجعل اذا شرب الماء مجه واستعم-------------------ل اسم --فاعل	32	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms043	true	-733466420012641849	67	113	357	593	1506	300	يوشك من فر من منيته وهو في اوشك اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ---------------------------------الماضي وفي قوله لا غير نظر فان---------------------------------------------------------------------------------- الاخفش حكي مضارع طفق المفتوحة الفاءعلي يطفق كضرب يضرب و----------------------------الكساءي حكي مضارع جعل كقولهم ان البعير ليهرم حتي يجعل اذا شرب الماء مجه وزادوا في التصرفات استعمال اسم الفاعل	43	-5735692618766758899	120	134.0	91	523	22.944551467895508	19	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms034	false	-3401030633038228336	194	289	1030	1467	1521	300	تتعين ان المكسورة حيث لا يجوز ان يسد المصدر مسدها ومسد معموليها و ان المفتوحة حيث يجب ذلك ويجوز ان ان صح الاعتباران فالاول في عشرة وهي 1 ان تقع في الابتداء -------نحو انا انزلناه--------------------- ومنه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون 2 او تالية لحيث نحو جلست حيث ان زيدا جالس 3 او لاذ ك جءتك اذ ان زيدا امير 4 او لموصول نحو ما ان مفاتحه لتنوء بخلاف الواقعة في حشو------------------------------------ الصلة نحو جاء الذي عندي انه فاضل و--------------------قولهم لا افعله ما ان حراء مكانه اذ التقدير ما ثبت	34	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms045	true	122794086068838556	215	300	1096	1537	1537	300	تتعين ان المكسورة اذ لم يصح تاولها ب-المصدر كوقوعها في موقع الجملة وذلك في مواضع احدها ان تقع مستانفة------------------------------------------ في --ابتداء الكلام نحو انا انزلناه في ليلة القدر القدر1 ومنه الا ان اولياء الله يونس62 لان الا لمجرد الاستفتاح والجملة بعدها مستانفة الثاني ان تقع صلة ا----------------------------------لموصول نحو ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة القصص76 اذ المعني الذي ان مفاتحه اما لو كانت بعض الصلة نحو جاء الذي عندي انه فاضل لم يتعين الكسر ومثله قولهم لا افعله ما ان حراء مكانه اذ التقدير ما ثبت-	45	-5735692618766758899	201	238.0	158	521	38.579654693603516	34	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms035	false	-5232756393381983792	0	63	0	295	1413	300	حم والكتاب المبين انا انزلناه 6 او-------------------- محكية بالقول نحو قال اني عبد الله 7 او حالا -------------------------نحو كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او صف------ة نحو مررت برجل انه فاضل 9 او بعد عامل علق باللام نحو والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون 10 او خبرا عن اسم ذات نحو زيد انه فاضل	35	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms046	true	-6289388561768761465	28	133	134	649	1480	300	حم والكتاب المبين انا انزلناه الدخان1 الرابع ان تقع ان محكية بالقول نحو قال اني عبد الله مريم30 الخامس ان تقع في موضع الحال نحو كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال5 السادس ان تقع بعد فعل معلق عن العمل باللام كما مثل به المصنف من قوله كاعلم انه لذو تقي ومثله والله يعلم انك لرسوله ومن المواضع التي لا يصح تاولها فيها بالمفرد ما اذا وقعت بعد لازم الاضافة الي الجملة كحيث واذ نحو جلست حيث انك جالس وجءتك اذ انك راكب او صفة لنكرة نحو مررت برجل انه فاضل-------------------------------------------------------------------------------------- او خبرا عن اسم عين نحو زيد انه عالم	46	-5735692618766758899	188	301.0	146	601	31.281198501586914	36	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms038	false	-4775545134444530129	78	193	421	1031	1595	300	التقديم والتاخير اي والصابءون كذلك او-------------------------------------------------------------------- علي الحذف من الاول------------- كقوله 144 فاني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان ويتعين-------------------------------------- التو------جيه الاول في قوله ولا يتاتي فيه الثاني لاجل اللام الا ان قدرت زاءدة مثلها في قوله والثاني في قوله تعالي وملاءكته ولا يتاتي فيه الاول لاجل الواو في يصلون الا ان قدرت للتعظيم مثلها في قال رب ارجعون ولم يشترط--------------------------------------------- الفراء الشرط الثاني تمسكا بنحو قوله 145 يا ليتني وانت يا لميس في بلدة ليس بها انيس وخرج علي ان الاصل وا----------------------نت معي والجملة حالية والخبر قوله في بلدة فصل تخفف ان------------------------------------------------------- المكسورة لثقلها فيكثر اهمالها لزوال اختصاصها نحو وا------------------ن كل لما جميع لدينا محضرون ويجوز اعمالها استصحابا للاصل نحو وا------------------ن كلا لما ليوفينهم	38	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms049	true	-7283330190262623326	10	162	61	867	1571	300	التقديم والتاخير اي والصابءون كذلك -والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان الحقت بان في جواز رفع المعطوف علي اسمها بعد استكمال الخبر لكن كقوله 94 ولكن عمي الطيب الاصل والخال وان كالقراءة المشهورة في ان الله برء من المشركين ورسوله التوبة3 وخصا بالالحاق بها لمشاركتهما -------------------------------------------لها في ابقاء معني الجملة علي ما كانت عليه قبل دخولهما م--------------------------ن الاخبار بخلافليت فقد نقلته الي التمني ولعل نقلته الي الترجي وكان نقلته الي التشبيه ولا يصح احتجاج الفراء علي الجواز فيه---ا بنحو 9------5 يا ليتني وانت يا لميس في بلد- ليس به- انيس لاحتمال كون انت مبتدا خبره محذوف تقديره وانت معي وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا اذا خففت ان المكسورة فالا-----كثر اهمالها لعدم- اختصاصها بالاسم كما ياتي كقوله وان كل لما جميع لدينا محضرون يس32 وبعضهم يعملها ردا الي الاصل الا انه قليل ومنه وان كلا لما ليوفينهم	49	-5735692618766758899	234	209.0	181	893	26.203807830810547	30	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms038	false	-4775545134444530129	176	232	935	1241	1595	300	اختصاصها نحو وا------------------ن كل لما جميع لدينا محضرون ويجوز اعمالها استصحابا ل----لاصل نحو وا--------------ن كلا لما ليوفينهم وتلتزم لام الابتداء بعد المهملة ----------------------------------------فارقة ------------------بين---------------------------------------------------------------------------------------- الاثبات و----------النفي وقد تغني عنها قرينة لفظية نحو ان زيد لن يقوم او معنوية كقوله 146 وان ولي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المكسورة المخففة فعل كثر كونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضارعا ناسخا نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك	38	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms049	true	-7283330190262623326	137	300	735	1571	1571	300	اختصاصها بالاسم كما ياتي كقوله وان كل لما جميع لدينا محضرون يس32 وبعضهم يعملها ردا الي الاصل الا انه قليل ومنه وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم في قراءة شاذة وتلزم اللام في خبرها مع الاهمال وتسمي اللام الفارقة لانها تفرق بينها وبين ان النافية وعند الكوفيين ان ان نافية واللام بمعني الا وربما استغني عن اللام ان ظهر معني الاثبات ولم يلتبس بالنفي اما ب---------قرينة لفظية نحو ان زيد لن يقوم او معنوية كقوله 96 انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبابان ذي موصلا اذا اهملت ان--------- المخففة بطل اختصاصها بالاسم كما سبق الا انه لا يليها غالبامن الافعال الا ناسخ للابتداء اما من باب كان نحو وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله البقرة143 او من باب عسي نحو ان كاد ليضلنا عن الهتنا الفرقان42 او من باب ظن نحو وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وسواء كان ماضيا كما مثل او مضارعا نحو ------وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك-	49	-5735692618766758899	191	227.5	152	861	22.183507919311523	24	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms040	false	-5434851554975659922	110	299	489	1368	1373	300	بني علي الفتح ان كان مفردا او جمع تكسير نحو لا رجل ولا رجال وعليه او علي الكسر ان كان جمعا بالف وتاء 1 كقوله 156 ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه نلذ ولا لذات للشيب روي بهما وفي الخصاءص انه لا يجيز فتحه بصري الا ابا عثمان وعلي الياء ان كان مثني او مجموعا علي حده 1 كقوله 157 تعز فلا الفين بالعيش متعا وقوله 158--------------------- يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون قيل وعلة البناء تضمن 1 معني من بدليل ظهورها في قوله 159 وقال الا---------------------------------------------------------------------- لا من سبيل الي هند وقيل تركيب الاسم مع الحرف كخمسة عشر 0 واما المضاف وشبهه فمعربان والمراد بشبهه ما اتصل به شء من تمام معناه نحو لا قبيحا فعله محمود ولا طالعا جبلا حاضر ولا خيرا من زيد عندنا فصل ولك في نحو لا حول ولا قوة الا بالله خمسة اوجه احدها -------------فتحهما وهو الاصل نحو لا بيع فيه ولا خلة في قراءة ابن كثير وابي عمرو 0 الثاني رفعهما اما بالابتداء او علي اعمال لا عمل ليس كالاية في قرا----------------------ءة الباقين وقوله 160 لا ناقة لي في هذا ولا جمل الثالث فتح الاول ورفع الثاني	40	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms052	true	-5270445846535814816	6	114	25	588	1492	300	بني عليه كالمفرد وجمع ال----------تكسير نحو لا رجل ولا رجال وان نصب ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الياء بني عليها كالمبني في قوله 101------------ تعز فلا الفين بالعيش متعا وجمع المذكر السالم في قوله 102 يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون وفيما نصب بالكسرة كجمع المءنث السالم وجهان الفتح والكسر وبهما روي قوله 103 ان الشباب الذي مجد عواقبه فيه يلد ولا لذات للشيب واذا تكررت لا--------------------------------- مع اسمه-----------------ا المفرد جاز فيهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسة اوجه تضمنها كلام المصنف فتحهما نحو فلا رفث ولا فسوق البقرة197 و--------------------------------------رفعهما اما ع-------------لي اعمال لا عمل ليس او علي الغاءها وجعلهما مبتداين كقراءة الاكثرين لا بيع فيه ولا خلة البقرة254 وف------------تح الاول ورفع الثاني	52	-5735692618766758899	223	245.0	168	1005	22.189054489135742	34	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms041	false	7116795039493665423	227	282	1108	1398	1490	300	دخلت همزة الاستفهام علي لا لم يتغير الحكم ثم تارة يكون الحرفان باقيي--------------------------------------ن علي معنييهما كقوله 166 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد وهو قليل حتي توهم الشلوبين انه غير واقع وتارة يراد بهما التوبيخ كقوله 167 الا ارعواء لمن ولت شبيبته وهو الغالب وتارة يراد بهما التمني كقوله 168 الا عمر ولي مستطاع رجوعه	41	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms053	true	-7521444706277984545	73	127	362	633	1511	300	دخلت همزة الاستفهام علي لا لم -تغير عملها عما كا--------------------ن عليه قبل دخولها سواء قصد الاستفهام عن ال----نفي--- كقوله 108 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي او نقل الي معني------------ التوبيخ نحو-- 109 الا ارعواء لمن ولت شبيبته -او الي معني-------------- التمني كقوله 110 الا عمر ولي مستطاع رجوعه	53	-5735692618766758899	168	223.0	128	328	51.219512939453125	26	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms048	false	-1755637302770856600	49	162	226	776	1481	298	به نفي كقولك بلي زيد لمن قال ما قام احد اي بلي قام زيد ومنه قوله 203 تجلدت حتي قيل لم يعر قلبه من الوجد شي قلت بل اعظم الوجد او استفهام محقق نحو نعم زيد جوابا لمن قال هل جاءك احد ومنه ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله او مقدر كقراءة الشامي وابي بكر يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال وقوله ليبك يزيد ضارع لخصومة اي يسبحه رجال ويبكيه ضارع وهو قياسي وفاقا للجرمي وابن جني ولا يجوز في نحو يوعظ في المسجد رجل لا حتماله للمفعولية بخلاف يوعظ في المسجد رجال زيد او استلزمه ما قبله كقوله 205 غداة احلت لابن اصرم طعنة حصين عبيطات السداءف والخمر اي وحلت له الخمر	48	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms061	true	-5538994436246606159	147	219	788	1123	1538	300	به نفي كقولك بلي زيد لمن قال ما جاء احد ومنه 140-------------------- تجلدت حتي قيل لم يعر قلبه من الوجد شء قلت بل اعظم الوجد او يفسر بما بعده من لفظه نحو وان احد من المشركين استجارك فاجره التوبة6--------------------- او م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لازمه---------- نحو 141 لا تجزعي ان منفس اهلكته التقدير ان هلك منفس او دل علي---------------------ه ما قبله كقوله 142 غداة احلت لابن اصرم طعنة حصين عبيطات السداءف والخمر اي وحلت--- الخمر	61	-5735692618766758899	198	285.5	149	550	36.0	38	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms049	false	7127233521531166715	146	198	756	1017	1574	300	21-3 لقد ولد الاخيطل ام سوء وقولهم حضر القاضي اليوم امراة والتانيث اكثر الا ان كان الفاصل -الا فالتانيث خاص-------------------------------------------- بالشعر نص عليه الاخفش وانشد علي التانيث ما اءت من ريبة وذم في حربنا الا بنات العم و-جوزه ابن مالك- في النثر وقرء ان كانت الا صيحة فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	49	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms062	true	-5486579613692769886	149	194	756	977	1500	300	-143 لقد ولد الاخيطل ام سوء وان----------------------------------------------- كان الف-صل بالا فعدم اللحاق احسن نحو ما حضره الا امراة وخص الاخفش اللحاق بالشعر كقوله 144 ما بر----------------------ءت من ريبة وذم في حربنا الا بنات العم وتجويز المصنف له في النثر مستشهدا بنحو----------------- لا يري الا مساكنهم	62	-5735692618766758899	125	158.5	94	309	40.45307540893555	21	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms054	false	8119654785555409055	190	236	982	1229	1548	300	بالفعل كادوات التحضيض نحو هلا زيدا اكرمته وادوات الاستفهام غير الهمزة نحو هل زيدا رايته و متي عمرا لقيته وادوات الشرط نحو حيثما زيدا لقيته فاكرمه الا ان هذين النوعين لا يقع الاشتغال بعدهما الا في الشعر واما في الكلام فلا يليهما -----------------الا صريح الفعل الا ----	54	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms070	true	-2285711280305079340	13	49	71	258	1521	300	بالفعل -ادوات التحضيض نحو هلا زيدا اكرمته وادوات الاستفهام غير الهمزة نح----------------و متي ز----------------------------------يدا لقيت-------ه الا ان مثله لم يسم-------ع ----------------الا في الشعر واما في الكلام فلا يقع بعد ادوات الاستفهام الا صريح الفعل وان تلا	70	-5735692618766758899	146	224.0	116	268	54.47761154174805	22	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms057	false	-6839336575944986076	35	137	181	691	1519	300	نحو زيد انا ضاربه امس لانه غير عامل علي الاصح و زيد انا الضاربه و وجه الاب زيد حسنه لان الصلة والصفة المشبهة لا يعملان فيما قبلهما الثاني لا بد في صحة الاشتغال من علقة بين العامل و----الاسم السابق وكما تحصل العلقة بضميره المتصل بالعامل كزيدا ضربته كذلك تحصل بضميره المنفصل من العامل بحرف الجر نحو زيدا مررت به او باسم مضاف نحو زيدا ضربت اخاه او باسم اجنبي ا---------تبع بتابع مشتمل علي ضمير--------- الاسم بشرط ان يكون --------التابع نعتا له نحو زيدا ضربت رجلا يحبه او عطفا------------------------------------------------------------------- با---------------------------لواو نحو زيدا ضربت ع------------------مرا واخاه او عطف بيان ك زيدا ضربت عمرا اخاه	57	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms072	true	-3627426262443330687	88	172	432	877	1544	300	نحو زيد انا ضاربه امس وعلقة حاصلة بتابع كعلقة بنفس الاسم الواقع قد تقرر ا--------نه لا-------------------------------------------------------بد في صحة الاشتغال من علقة بين العامل وبين الاسم السابق بضمير --------------------متصل بالفعل او مفصول عنه بما ذكر وقد يكون معمول الفعل اسما-------------------------------------------------------------------- اجنبيا الا انه متبع بتابع مشتمل علي ضمير يرجع علي الاسم السابق فتحصل العلقة بالتابع فتكون نظير حصوله----------------------ا بالاسم الواقع معمولا للفعل ويختص ذلك بالنعت وعطف البيان وعطف النسق بالواو خاصة نحو زيدا اكرم رجلا احبه و زيدا ضربت عمرا اخاه او ضربت عمرا واخاه ----------------------------------	72	-5735692618766758899	169	146.0	132	652	25.920246124267578	23	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms064	false	2425420004482222217	1	123	4	593	1495	300	الثانيه ان يكون تفصيلا لعاقبة ما قبله نحو------------------------ فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء------ الثالثة ان يكون مكررا او محصورا او مستفهما عنه وعامله خبر عن اسم عين نحو انت سيرا سيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ما انت الا سيرا -----------و انما انت سير البريد و اانت سيرا الرابعة ان يكون مءكدا لنفسه او لغيره فالاول----------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقع بعد جملة هي نص -------------------------------------------------------------------------------في معناه نحو له علي الف عرفا اي اعت-----------------------------------------------------------رافا والثاني والواقع بعد جملة تحتمل معناه وغيره نحو زيد ابني ----حقا و هذا زيد الحق لا الباطل و لا افع---------------------------------------------------------------------------------------------------ل كذا البتة الخامسة ان يكون فعلا علا---جيا تشبيهيا بعد جم-----------------------------------------------------------------------------لة مشتملة عليه وعلي صاحبه ك مررت بزيد فاذا ل------------------------------------------------------------------------------------ه صوت صوت حمار وبكاء بكاء ذات داهية ويجب----------------------------------------- الرفع في نحو---------------------------------------------------------------------- له ذكاء ذكاء الحكماء	64	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms081	true	-7519012630728759613	19	278	83	1377	1487	300	الثانية ان يكون تفصيلا لعاقبة فعل متقدم كقوله تعالي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء محمد4 الثالثة ان يكون م-------------------------كررا وعامله خبر عن اسم عين نحو انت سيرا سيرا فلو لم يكرر نحو انت سيرا كان الحذف جاءزا لا واجبا الا ان يكون المبتدا مسبوقا باداة استفهام نحو هل انت سيرا فيكون الحذف واجبا الرابعة ان يكون محصورا وعامله خبر عن اسم عين ايضا سواء كان الحصر ب بالا نحو ما انت الا سيرا او بانما نحو انما انت سرا ومنه ما يدعونه-------------------- مءكدا لنفسه او -غيره فالمبتدا نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا اي ومن المصدر الواجب حذف عامله ما جء به نءكدا لنفسه بان يقع بعد جملة هي نص في معناه او لغيره بان يقع بعد جملة محتملة لمعناه ولغيره فالمبتدا بذكره وهو المءكد لنفسه نحو له علي الف عرفا او اعترافا كان كل واحد منهما لا تزيد دلالته علي معني الجملة التي قبله والثاني ك----------------------------------------- ابني انت حقا و---------------------------- افعله البته اذ الاول محتمل للمجاز نحو وازواجه امهاتهم الاحزاب6 والثاني محتمل لاختصاص النفي ببعض الاحوا-------------------------------ل كذاك ذو التشبيه-- بعد جملة كلي بكا بكاء ذات عضلة ايك كذلك في وجوب حذف عامله ما اريد به التشبيه بعد جملة مشتملة عليه وعلي صاحبة كاشتمال لي بكاء علي المصدر الذي هو بكاء ذات عضلة وعلي صاحبه وهو الياء في لي فلو لم تتقدمه جملة نحو صوته ----صوت حمار او لم تشتمل الجملة علي صاحبه نحو مات فاذا عليه نوح نوح الحمام تعين الرفع فيهما ويشترط ان يكون المصدر فعلا علاجيا كما مثل به المصنف فلو كان معنويا نحو له ذكاء ذكاء الحكماء	81	-5735692618766758899	338	388.5	260	1446	23.374826431274414	54	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms070	false	-8030691447339474323	191	269	938	1333	1480	300	في واحد من المستثنيات ونصبت ما عدا ذلك الواحد نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا رفعت الاول بالفعل علي انه فاعل ونصبت الباقي ولا يتعين----- الاول لتاثير العامل بل يترجح وتقول ما رايت الا زيدا الا عمرا الا بكرا فتنصب واحدا منها بالفعل علي انه مفعول به وتنصب------------------ البواقي بالا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستثناء وان كان العامل غير مفرغ فان تقدمت المستثنيات علي المستثني منه نصبت كلها نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد	70	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms090	true	34048576654780320	103	191	537	991	1526	300	في واحد من المستثنيات--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتعين كونه الاول ويشغ------------------------------------------------------------------------------------------------ل به العامل السابق ويجب نصبه البواقي نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا رفع الاول ونصب الاخرين وان شءت يرفع الثاني او الثالث ونصب الاخرين ورفع الاول ارجح ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع الحكم به والتزم هذه هي الحالة الثانية من حالتي المستثنيات وهي ان تاتي دون تفريغ ثم هي منقسمة الي قسمين احدهما ان يتقدم علي المستثني منه فيجب نصب جميعها سواء كان الاستثناء موجب------------------------------------------------------------------ا نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد	90	-5735692618766758899	107	110.5	83	721	14.840498924255371	19	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms073	false	-2594914978477901888	224	299	1153	1529	1534	300	خلق الله الزرافة يديها اطول من رجليها ف يديها بدل بعض و اطول حال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لازمة الثالثة نحو قاءما بالقسط 3 ونحو انزل اليكم الكتاب مفصلا ولا ضابط لذلك بل هو موقوف علي السماع ووهم ابن الناظم فمثل بمفصلا في الاية للحال التي تجدد صاحبها الثاني ---------ان تكون مشتقة لا جامدة وذلك ايضا غالب لا لازم وتقع جامدة مءولة------------------------- بالمشتق في ثلاث مساءل-- احداه-ا ان تدل ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي تشبيه نحو كر زيد ا----------سدا و بدت الجارية قمرا	73	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms093	true	-5880131212583051439	169	269	883	1375	1550	300	خلق الله الزرافة يديها اطول من رجليها فان ا--------------طول حال من يديها وهو وصف لازم ويكثر الجمود في سعر وفي مبدي تاول بلا تكلف كبعه مدا بكذا يدا بيد وكر زيد اسدا اي كاسد اي يكثر مجء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحال جامدة غير مشتقة في موضعين احدهما ان تكون دالة علي سعر نحو بعه مدا بدرهم و اشتريت التمر صاعا بدينار الثاني ان يحسن تاولها بالمشتق وذلك في مسالتين احداهما ان تدل علي مفاعل نحو بعه يدا بيد و كلمته فاه الي في لتاول الاول بمقتابضين والثاني بمتشافهين الثانية ان تدل علي تشبيه نحو كر زيد علي العدو اسدا و بدت الجارية قمرا	93	-5735692618766758899	140	34.0	107	643	21.772939682006836	22	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms078	false	4771438457409435086	10	68	47	344	1546	300	3 نحو لامن من في الارض كلهم جميعا 4 واما لمضمون 5 جملة معقودة من اسمين معرفتين جامدتين ك زيد-------------------------------- ابوك عطوفا وهذه الحال واجبة التاخير عن الجملة المذكورة وهي معمولة لمحذوف وجوبا تقديره احقه 1 ونحوه فصل ت-------------------------------------------------------------------------قع الحال اسما مفرد------ا كما مضي وظرفا ك-- رايت الهلال بين السحاب وجارا ومجرورا نحو فخرج علي قومه في زينته	78	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms097	true	1125475769414241750	138	214	720	1108	1570	300	--نحو لامن من في الارض كلهم جميعا يونس وان تءكد-- جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر اذا وردت الحال لتاكيد معني جمل سابقة نحو هذا ابوك عطوفا فهي------- واجبة التاخير عن صاحبها وعاملها مقدر لا يجوز اظهاره----- تقديره اعلمه- ونحوه 200 انا ابن دارة معروفا بها نسبي وموضع الحال تجء جمله ك جاء زيد وهو ناو رخله يقع الحال----- مفردا كثيرا كما مثل وظرفا نحو رايت الهلال بين السحاب وجارا ومجرورا نحو فخرج علي قومه في زينته	97	-5735692618766758899	182	237.0	139	410	44.39024353027344	28	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms084	false	-8135232649997526107	163	204	828	1029	1522	300	كقو---------له عليه الصلاة 2 والسلام يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقول بعض العرب عند انقضاء رمضان يا رب صاءمه لن يصومه وقاءمه لن يقومه والثاني كقوله 302 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	84	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	238	266	1202	1334	1500	300	كقوله صلي الله عليه وسلم--------------- رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد تاتي لضده--------------------------------------------------------------- كقوله 239 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	107	-5735692618766758899	106	166.5	81	210	50.47618865966797	20	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms085	false	-1811658779122378014	90	215	435	1039	1448	300	كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقوله 311 ربما اوفيت في علم والغالب علي رب المكفوفة ان تدخل علي فعل ماض كهذا البيت 1 وقد تدخل علي مضارع منزل منزلة الماضي لتحقق وقوعه نحو ربما يود الذين كفروا 1 وندر دخولها علي الجمل الا سمية كقوله 312 ربما الجامل المءبل فيهم حتي قال الفارسي 1 يجب ان تقدر ما اسما--------------------------------------------------------------- مجرورا ب رب بمعني شء و الجامل خبرا لضمير محذوف والجملة صفة لما اي رب شء هو الجامل المءبل فصل تحذف رب ويبقي عملها بع----------------------------------------------د الفاء كثيرا كقوله 313----- فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وبعد الواو اكثر 1 كقوله 314----- وليل كموج البحر ارخي سدوله وبعد بل قليلا كقوله 315 بل مهمة قطعت بعد مهمه وبدونهن اقل كقوله 316 رسم دار وقفت في طلله وقد	85	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	133	231	684	1158	1500	300	كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقوله 23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ربما الجامل المءبل فيهم وقد يبقي بعدهما الا انه قليل ومنه 233 ربما ضربة بسيف صقيل وقوله 234 وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم وحذفت رب فجرت بعد بل والفاء وبعد الواو شاع ذا العم------------------------ل تحذف رب ويبقي عملها بعد بل قليلا نحو 235 بل بلد يعلو الفجاج قتمه وبعد الفاء وهو اكثر منه نحو 236 فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وبعد الواو وهو كثير شاءع نحو 237 وليل كموج البحر ارخي ستوره اما حذفها دون ما ذكر فنادر نحو 238--------------------------------- رسم دار وقفت في طلله ولم	107	-5735692618766758899	196	228.0	148	723	27.10926628112793	32	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms087	false	-8563480255855693621	106	160	513	790	1535	300	زيد واما رفع القبح ففي نحو مررت بالرجل الحسن الوجه فان في رفع الوجه قبح------- خلو الصفة من ضمير يعود علي الموصوف وفي نصبه قبح------- اجراء وصف القاصر مجري وصف المتعدي وف----ي الجر تخلص- منهما ومن ثم امتنع الحسن وجهه لانتفاء قبح الرفع ونحو الحسن--------------------------- وجه لانتفاء قبح النصب لان النكرة تنصب علي التمييز	87	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms109	true	1676817204089646884	242	300	1236	1529	1529	300	زيد او رف--ع القبح---- نحو ال------------حسن الوجه اذ- في رفع الوجه قبح من جهة خلو الصفة من ضمير يعود علي الموصوف وفي نصبه قبح من جهة اجراء وصف اللازم مجري وصف المجاز فعدل الي الجر تخلصا منه-ا ولذلك- امتنع الحسن وجهه لانتفاء قبح الرفع باشتمال الصفة علي ضمير الموصوف والحسن وجه لعدم قب---ح النصب فانه منصو-----ب علي التمييز-	109	-5735692618766758899	204	317.0	161	323	63.157894134521484	31	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms088	false	8158045726745811030	34	193	185	1008	1524	300	يكتسب المضاف المذكر من المضاف اليه المءنث تانيثه وبالعكس وشرط ذلك في الصورتين------------ صلاح-------------ية المضاف ل-لاستغناء عنه بالمضاف اليه فمن الاول 1 قولهم قطعت بعض اصابعه و-----------قراءة بعضهم يلتقطه بعض السيارة ---2 وقوله 324 طول الليالي اسرعت في نقضي و-------------------------------------------------من الثاني قوله 325-------------------------------------------------------------------- انارة العقل مكسوف بطوع هوي ويحتمله ان رحمة الله قريب من المحسنين 1 و----------------------لا يجوز قامت غلام هند ولا قام امراة زيد لعدم صلاحية المضاف فيهما للاستغناء عنه بالمضاف اليه مسالة لا يضاف اسم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرادفه 1 ك ليث اسد ولا موصوف الي صفته ك رجل فاضل ولا صفة ا------لي موصوفها ك فاضل رجل--------------------- فان سمع ما يوهم شيءا من ذلك ي-----ءول فمن ال-----اول قولهم جاءني سعيد كرز 1 وتاويله ان يراد بالاول المسمي وبالثاني الاسم اي جاءني مسمي هذا الاسم 2 ومن الثاني 1 قولهم حبة الحمقاء و صلاة الاولي و مسجد الجامع وتاويله ان يقدر موصوف اي حبة البقلة الحمقاء وصلاة الساعة الاولي ومسجد المكان الجامع ومن الثالث 1 قولهم جرد قطيفة و سحق عمامة	88	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms111	true	-9001510291542045517	34	206	170	1074	1611	300	اكتسب المضاف المذكر ال--------------------تانيث------------------ من المضاف اليه لكن بشرط صلاحية التركيب لحذف المضاف والاستغناء عنه بالمضاف اليه وهذا مراد المصنف بقوله ان كان لحذف موهلا ومنه قراءة بعضهم يلتقطه بعض السيارة يوسف وقوله 247 لما اتي خير الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع واقل منه المءنث التذكير من المضاف اليه بالشرط المذكور ومنه علي احد التخاريجان رحمة الله قريب الاعراف وقوله 248 انارة العقل مكسوف بطوع هوي اما لو لم يصلح المضاف فيهما للاستغناء عنه بالمضاف اليه امتنعا فلا يجوز قامت زوج- هند ولا جاءت جاريتك ولا يضاف -----------------------------------------------------------اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد قد تقرر ان المضاف متعرف بالمضاف اليه او متخصص به والمعرف غير المتعرف والمخصص غير المتخصص فلذلك لا يضاف اسم الي مماثل له في المعني سواء كان مرادفا-- ك ليث اسد او------------------------------- صفة اضيفت الي موصوفها ك فاضل رجل او بالعكس ك رجل صالح فان ورد ما يوهم ذلك اول بما يصرفه عنه فمن المترادفين قولهم------ سعيد كرز ومن اضافة الموصوف الي الصفة مسجد الجامع---------------------------------------------------------------- و صلاة الاو------------------------------------------------------------------------------لي ومن عكسه------------------------------ جرد قطيفة و سحق عمامة	111	-5735692618766758899	310	302.0	233	1213	25.55647087097168	43	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms091	false	7964439956930489950	6	107	28	504	1476	300	كلانا غني عن اخيه حياته فان كلمة نا ----مشتركة بين --------الاثنين والجماعة وانما صح قوله 339 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل -لان ذا --مثناة ----في المعني مثلها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 اي وكلا ما ذكر وبين ما ذكر والثالث ان يكون كلمة واحدة فلا يجوز كلا زيد وعمرو فاما قوله 340 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا فمن نوادر الضرورات ومنها اي وتضاف ل-------لنكرة مطلقا نحو اي رجل و اي رجلين و اي رجال وللمعرفة اذا كانت مثناة نحو فاي الفريقين احق 1 او م------جموعة نحو ايكم احسن عملا 2 ولا تضاف	91	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms114	true	6984989619634375851	180	269	933	1404	1561	300	كلانا غني عن اخيه حياته فلاشتراك نا في الدلالة علي المفرد والمثني- والمجموع وا-ما--- قوله 261 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فلان ذا قد يشار به الي المثني كق--------وله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا البقرة ولا تصف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضاف اي الي النكرة مطلقا وتضاف الي المع-----------------------رفة المث-------ناة نحو فاي الفريقين احق الانعام والمجموعة نحو ايهم اشد مريم و---لا تضاف	114	-5735692618766758899	216	143.0	167	666	32.43243408203125	31	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms095	false	-5782975179308198077	123	272	572	1390	1527	300	احداه-ا ان يكون المضاف---- مصدرا والمضاف- الي-ه فاعله 1 والفاصل اما مفعوله كقراءة ابن عامر قتل اولادهم شركاءهم --------------------------------------1 وقول الشاعر 353 فسقناهم سوق البغاث الاجادل واما ظرفه كقول بعضهم ترك يوما نفسك وهواها الثانية ان يكون المضاف وصفا والمضاف اليه اما مفعوله 1 الاول والفاصل ----------مفعوله الثاني كقراءة بعضهم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله 2 وقول الشاعر 354 وسواك مانع فضله المحتاج او ظرفه كقوله عليه الصلاة والسلام هل انتم تاركولي صاحبي وقول الشاعر 355 كناحت يوما صخرة بعسيل الثالثة ان يكون الفاصل قسما 1 كقولك هذا غلام والله زيد والاربع الباقية تختص بالشعر احداه--ا الفصل بالاجنبي ونعني به معمول غير المضاف --------------------------------------------------------------------------فاعلا كان كقوله 356 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا او مفعولا كقوله 357 تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها اي تسقي ندي ريقتها المسواك او ظرفا كقوله 358- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل الثانية الفصل بفاعل المضاف كقوله	95	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms118	true	503387537539978406	128	246	641	1304	1572	300	احداهما ان يكون العامل فيه مصدرا ---مضافا الي الفاعل كقر----------------------اءة ابن عامر قتل اولادهم شركاءهم الانعام فان كانت الاضافة الي المفعول والفاصل الفاعل نحو 274 ولا عدمنا قهر وجد صب فهو من المختص بالضرورة--------------------- الثانية ان يكون العامل وصفا ---اضيف الي----- مفعوله-- الاول و---فصل بينهما بالمفعول- الثاني كقراءة بعضهم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ابراهيم الثاني من الجاءز في السعة الفصل بالقسم نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا غلام والله-زيد والمخصوص بالضرورة ثلاثة اشياء احدهما الفصل ب-----------------معمول غير المضاف وهو الاجنبي وسواء كان مفعولا كقوله 275 تسقي امتيا حاندي المسواك ريقتها او فاعلا نحو 27------6 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا او------------------------------------------------------------------------------- ظرفا كقوله 2777 كما خط الكتاب بكف يوما-يهودي يقارب او يزيل الثاني- الفصل ب-نعت المضاف كقوله	118	-5735692618766758899	377	493.0	299	950	39.68421173095703	50	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms104	false	-6493692536930410423	218	285	1124	1452	1527	300	عندك فصل وانما يبني هذان الفعلان م---ا اجتمعت فيه ثمانية شروط احدها ان يكون فعلا فلا يبنيان من الجلف والحمار فلا يقال ما اجلفه ولا ما احمره 1 وشذ ما اذرع المراة اي --------------------------------------------------------------------------الثالث ان يكون متصرفا فلا يبنيان من نحو نعم وبءس 1---------------------------- الرابع ان يكون معناه قابلا للتفاضل فلا يبنيان من نحو فني ومات-------------------- الخامس ان لا يكون مبنيا للمفعول فلا يبنيان من نحو ضرب	104	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms133	true	-61135503759161109	38	123	200	611	1476	300	سبيل فعل--ا لا يبني فعل التعجب الا مما اجتمعت فيه ثمانية شروط احدها ان يكون فعلا فلا يبني-- من غير فعل وقول العامة ----------------ما احمره من لفظ الحمارخطا اذ لا فعل له الثاني ان يكون ثلاثيا وقول الفقهاء ما اخصره من اختصرلا يعرف له سماع الثالث ان يكون متصرفا فلا يبني-- من---- نعم وبءس وما جري مجراهما في عدم التصرف الرابع ان يكون معناه قابلا للتفاضل فلا يبني-- من نحو ذهب ومات العامة ما اموته خطا الخامس ان--- يكون ---------تاما فلا يبني-- من نحو كان	133	-5735692618766758899	214	300.5	166	453	47.24061965942383	34	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms104	false	-6493692536930410423	142	215	746	1111	1527	300	تقول ما زيدا احسن ولا بزيد احسن وان قيل ان بزيد مفعول وكذلك لا تقول ما احسن يا عبد الله زيدا ولا ا----حسن لولا --بخله ب------------------زيد واختلفوا في الفصل ب--ظرف ----او ---مجرور متعلقين بالفعل والصحيح الجواز كقولهم ما احسن بالرجل ان يصدق وما اقبح به ان يكذب وقوله 382 واحر اذا حالت بان اتح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ولو تعلق الظرف --والجار والمجرور بمعمول ف---عل التعجب لم يجز الف-----------------------------صل به-- اتفاقا -----نحو ما احسن معتكفا في المسجد	104	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms134	true	2038137646968332533	200	298	997	1531	1542	300	تقول ما زيدا احسن ولا بزيد احسن ووصله به لازم فلا يفصل بينهما بغير الظرف والجار والمجرور فلا يقال ما احسن لولا البخلزيدا ولا احسن يا اخيبزيد وا-------ما الفصل بالظرف والجار والمجرور فمستعمل فمن كلام------------------هم ما احسن بالرجل ان يصدق وما اقبح به ان يكذب ومنه 303- واحر اذا حالت-بان اتحولا وقوله 304 واحبب الينا ان تكون المقدما ولذلك صحح المصنف جوازه موافقة للفراء والفارسي مع مخالفة اكثر البصريين واعلم ان محل الخلاف ما اذا -كان الظرف او الجار والمجرور -معمولين لفعل التعجب فان كانا متعلقين بمعمول الفعل امتنع الفصل بهما اتفاقا فلا يقال ما احسن ف-------ي المسجد	134	-5735692618766758899	217	260.0	169	570	38.07017517089844	29	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms108	false	5029524636807128039	214	260	1075	1310	1522	300	اليه-------- ان يطابق نحو الزيدان افضل رجلين و الزيدون افضل رجال و --هند افضل امراة فاما----- ولا تكونوا اول كافر به 1 فال---تقدير -اول فريق كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كانت الاضافة-------------- الي معرفة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اول افعل بما لا تفضيل فيه وجبت المطابقة كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان	108	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms139	true	4482690860132265672	75	189	395	1020	1563	300	اليه نحو هند افضل امراة و الزيدان افضل رجلين و الزيدون افضل رجال و نساءك افضل نساء- فاما قوله ولا تكونوا اول كافر به البقرة فتقديره اول فريق كافر به الثانية ان يكون معرفا بال فيجب مطابقته لما قبله من موصوف او مبتدا نحو زيد الافضل وهند الفضلي والزيدان الافضلان والهندان الفضليان والزيدون الافضلون والهندات الفضليات وان -شءت الفضل الثالثة ان يضاف الي معرفة فيجوز فيه الوجهان عدم المطابقة وهو الاكثر نحو ولتجدنهم احرص الناس علي حياة البقرة والمطابقة نحو اكابر مجرميها الانعام وانما يجوز الوجهان اذا كان افعل باقيا علي معني المفاضلة بان تكون من مقدرة فيه اما ان اول افعل بما لا تفضيل فيه علي غيره نحو الناف--------ص والاشج اعدلا بني مروان	139	-5735692618766758899	179	246.5	140	635	28.188976287841797	34	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms109	false	3736680448737646228	27	79	152	392	1516	298	مررت برجل افضل منه ابوه او انت 5 ويطرد ذلك اذا حل محل----------------------------- الفعل وذلك اذا سبقه نفي وكا-ن مرفوعة اجنبيا مفصلا علي نفسه باعتب---------------------------------------------------------------ارين نحو ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين ز---------------------------------------------------------------------------------يد فانه يجوز ان- يقال ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	109	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms140	true	114486075757038328	0	83	0	407	1609	300	مررت برجل افضل منه ابوه و ما افضل من زيد الا هو وهي لغة ذكرها سيبويه واما متي عاقب الفعل بان يقع بعد-- نفي ويكون مرفوعه اجنبيا مفضلا علي نفسه باعتبارين فان رفعه الظاهر حينءذ كثير مطرد كالمثال الذي مثل به المصنف وكقولهم ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فالاول واقع موقع قولك لن يري في الناس من رفيق اولي به الفضل كولاية الفضل بالصديق وا------لثاني موقع ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	140	-5735692618766758899	175	270.0	135	415	42.16867446899414	31	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms118	false	-8643336390543522925	2	156	11	766	1467	298	ادعوتموهم ام انتم صامتون 1------ واما بهمزة يطلب بها وبام التعيين وتقع بين مفردين متوسط بينهما مالا يسا--ل عنه نحو اانتم اشد خلقا ام السماء 2 او متاخرا عنهما --------نحو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون 3 وبين فعليتين كقوله 418------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت اهي سرت ام عادني حلم -------------------------لان الارجح كون هي فاعلا بفعل محذوف واسميتين ك-----------------------------------------قوله 1 419 شعيث --------------------------ابن سهم ام شعيث ابن منقر الاصل اشعيث فحذفت الهمزة والتنوين منهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنقطعة هي الخالية من ذلك 1 ولا يفارقها معني الاضراب 2 وقد تقتضي مع ذلك استفهاما حقيقيا نحو انها لابل ام شاء 1 اي بل اهي شاء وانما قدرنا بعدها مبتدا لانها لا تدخل علي المفرد او انكاريا كقوله تع-------------------------------------------الي ام له البنات 2 اي اله البنات وقد لا تقتضيه البتة نحو ام هل تستوي الظلمات والنور 3 اي بل هل تستوي اذ لا يدخل استفهام علي استفهام 4 وكقول الشاعر 420 هنالك ام في جنة ام جهن----------م اذ لا ----معني للاستفهام	118	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms151	true	-6356889759371419123	49	239	248	1226	1554	300	ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف واما الواقعة بعد الهمزة بمعني اي فاكثر ما يعطف بها المفردات ويكون المسءول عنه---------------------------------- متاخرا عن المتعاطفين نحو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء112 او متوسطا بينهما نحو اانتم اشد خلقا ام السماء بناها النازعات27 وقد يعطف بها وقد يعطف بها الجمل نحو 336 فقلت اهي سرت ام عادني حلم وقد تحذف الهمزة اذا امن خفاء المعني بحذفها فمنه في همزة التسوية قراءة بعضهم انذرتهم علي الاخبار منه في الاخري وقوله 337 لعمرك ما ادري وان كنت داريا شيعت ابن سهم ام شعيث ابن منقر وبانقطاع وبمعني بل وفت ان تلك مما قيدت به خلت اذا خلت ام من القيد المذكور في المتصلة وهو كونها واقعة بين الهمزة ملفوظ بها او مقدرة دالة علي ما ذكر فهي المنقطعة ويكون معناها------------------------ الاضراب كمعني بل ولا يطرد قول من جعلها مقدرة ببل والهمزة----------------------------------------------- لانها وان اقتضت الاستفهام في اكثر محالها نحو ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الطور35 الي اخرها فلا يصح حملها عليه في نحو ---------------------ام هل تستوي الظلمات والنور الرعد16 ولا في نحو 338 فليت سليمي في الممات ضجيعتي---------------- هنالك ام في حنة ام جهنم اذ الاستفهام لا يدخل علي الاستفهام	151	-5735692618766758899	269	202.0	205	1120	24.01785659790039	40	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms120	false	6429688473549849599	191	281	958	1414	1506	300	يعطف------ علي المصدر حتي تكمل معمولاته 1 ويعطف الفعل علي الفعل بشرط اتحاد زمانيهما سواء اتحد نوعا-هما نحو لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه 1 ونحو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم 2 ام اختلفا نحو---------------------- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار 3 ونحو تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار و-------------------------------------------------------------------يجعل لك 4 الاية ويعطف الفعل علي الاسم المشبه له في المعني نحو فالمغيرات صبحا فاثرن 5 ونحو----------------------------------------- صافات ويقبضن 6 ويحوز العكس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقوله 426 ام صبي قد حبا او دارج	120	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms155	true	-906339517689527684	30	151	159	799	1575	300	يعطف الاسم علي ا-------------------لاسم يصح عطف الفعل علي الفعل-------------------- سواء اتحدث صيغتهما ---------------------------------نحو وان تءمنوا وتتقوا سورة ال عمران واسمعوا واطيعوا سورة التغابن16 سمعنا واطعنا سورة البقرة يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار سورة هود--------- ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا سورة الفرقان واعطف علي اسم شبه فعل فعلا وعكسا استعمل تجده سهلا -------يعطف ا--يضاعلي الاسم المشبه له في المعني نحو فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا سورة العاديات اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن سورة الملك ومنه 346 للبس عباءة وتقر عيني وعكس ذلك وهو عطف الاسم المشبه للفعل علي الفعل مستعمل نحو يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي سورة الانعام وكقوله 347 ام صبي قد حبا او دارج	155	-5735692618766758899	269	361.0	212	730	36.84931564331055	44	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms124	false	7714495814528335942	207	272	989	1309	1454	300	الجنس غير المعين كقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي والمضمر 3 ونداءه شاذ وياتي علي صيغتي المنصوب والمرفوع كقول بعضهم يا اياك قد كفيتك 4 وقول الاخر 431 يا ابجر بن انجر يا انتا واسم الله تعالي اذا لم يعوض في اخره الميم المشددة واجازه بعضهم وعليه----------- قول امية بن ابي الصلت 432 رضيت بك اللهم ربا فلن اري ادين الها غيرك الله ثانيا واسم	124	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms159	true	6654494706829132370	60	113	310	573	1504	300	الجنس غير المعين كقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي فلا يجوز الحذف معه اتفاقا ومن المواضع التي يمتنع فيها حذف حرف النداء -------------------------------------------------------اسم الله الا-- اذا عوضت----------- الميم المشددة في اخره نحو سبحانك اللهم واما قول امية بن ابي الصلت 358 رضيت بك اللهم ربا فلن اري ادين الها غيرك الله راضيا فشاذ	159	-5735692618766758899	153	234.5	117	331	46.22356414794922	28	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms137	false	9045713285445665588	108	183	570	950	1523	300	ال---------------------ثاني انها لا تءكد---- الفعل المسند الي نون الاناث وذلك لان الفعل المذكور يجب----- ان يءتي بعد فاعله------------ بالف فاصلة بين النونين قصدا للتخفيف فيقال ا---ضربنان وقد مضي ان الخفي------------فة لا تقع بعد الالف و-----------------------------------------------------------------------من اجاز ذلك في-----------------------------------------ما تقدم اجازه هنا بشرط كسرها 3 الث--------------------------------------------الث انها تحذف قبل---- الساكن------ كقوله 476 لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه اصله لا تهينن -الرابع انها تعطي في الوقف حكم- التنوين فان وقع-----------ت بعد---- فتحة	137	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms179	true	-7461603387221784733	19	128	99	677	1569	300	الثاني من احكام الخفيفة وهو انه- لا يءكد بها الفعل المسند الي نون الاناث لانه اذا اكد بالنون الثقيلة لزم ان يفصل بينها وبين نون الاناث بال-------------------------------ف فيقال هن يضربنان كراهية لتوالي النونات والخفيفة لا تقع بعد الالف واحذف خفيفة لساكن ردف وبعدغير فتحة اذا تقف واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا هذان------- الثالث والرابع من الاحكام المختصة بالخفيفة فالثالث انها تحذف لملاقاة الساكن بعدها كقوله 412 لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه اصله ---تهينن والرابع انها تعامل بما يعامل به التنوين فتقف بحذفها ان وقفت بعد غير فتحة	179	-5735692618766758899	233	292.5	179	620	37.58064651489258	32	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms142	false	7500300263423343749	30	85	156	404	1522	300	ممنوع الصرف وليس فيه علة ظاهرة غير العلمية نحو عمر و زفر و زحل و جمع 2 فانهم قدرو--ه معدولا لان العلمية لا تستقل ب--منع الصرف مع ان صيغة فعل قد كثر فيها العدل ك ------------غدر وفسق و ك جمع وكتع و ك اخر واما طوي فمن منع صرفه بالمعتبر فيه----------------------------------------- التانيث باعتبار البقعة -لا	142	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms186	true	5260194617387037492	37	91	194	470	1540	300	ممنوع الصرف وليس فيه علة ظاهرة غير العلمية نحو عمر و-زفر و-زحل وجمح وثعل قدر ذلك كله معدولا لان العلمية لا تستقل بالمنع مع شهرة------------------------- العدل في هذا الوزن كغدر وفسق واخر كما سبقوليس من ذلك-- طوي -من قولهم ذي طول لان المانع له من الصرفعلي احدي اللغتين فيهانما هو التانيث باعتبار البقعة ولا	186	-5735692618766758899	153	199.5	119	306	50.0	21	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms145	false	-1599271998648148482	7	149	33	737	1558	300	مرض زيد حتي لا يرجونه ومنه حتي يقول الرسول 2 في قراءة نافع لانه مءول بالحال اي ---------------------حتي حالة الرسول والذين امنوا معه انهم يقولون ذلك ويجب النصب في مثل----------------------------------------------------------------------------------------------- لاسيرن حتي تطلع الشمس و ما سرت حتي ادخلها و اسرت حتي تدخلها لانتفاء السببية بخلاف ايهم سار حتي يدخلها فان السير ثابت وانما الشك في الفاعل وفي سيري حتي ادخلها لعدم الفصلية وكذلك كان سيري امس حتي ادخلها ان قدرت كان ناقصة ولم تقدر الظرف خبرا الرابع والخامس بعد فاء السببية 1 وواو المعية مسبوقين بنفي او طلب محضين نح--------------------------------------------------------------------------------------------و لا يقضي عليهم فيموتوا 1 ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين 1 يا ليتني كنت معهم فافوز 2 يا ليتنا نرد ولا نكذب 3 ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي 1 وقوله 500 لا تنه عن خلق وتاتي مثله وقوله 501 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا	145	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms192	true	5000621309047117118	8	110	42	555	1519	300	مرض ----حتي لا يرجونه ومن---------- المءول به-- قراءة نافع حتي يقول الرسول البقرة214 اذ هو في تاويل حتي حال- الرسول والذين امنوا معه انهم يقولون ذلك وشرط الرفع ان يكون ما بعدها فضلة مسببا عما قبله فلا يجوز الرفع في نحو سيري حتي الجبال لانتفاء الفضيلة ولا في نحو لاسيرن حتي تطلع ا--------------------------------------لشمس لانتفاء -لسببية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد فا جواب ---------------------------نفي او طلب محضين ان وستره حتمنصب هذا الموضع الرابع مما يجب فيه اضمار ان وهو بعد الفاء الواقعة جوابا لنفي محض نحو لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 او طلب محض سواء كان امرا نحو 441------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا	192	-5735692618766758899	221	279.0	172	912	24.23245620727539	33	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms148	false	-968479449011092808	59	175	278	811	1463	300	الفاء تجب فيه وذل--ك الجملة الاسمية نحو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير --------1 والطلبية نحو--- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني 2 وقد اجتمعتا في قوله وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده 3 والتي فعلها جامد نحو-------------------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي 4 او----------------------------------------------- مقرون- بقد نحو -------------------------ان يسرق فقد سرق اخ له 5 او تنفيس نحو وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله 6 او لن نحو----- وما يفعلوا من خير فلن يكفروه 7 او ما نحو فان توليتم فما سالتكم من اجر 8 وقد تحذف في الضرورة كقوله 513 من يفعل الحسنات الله يشكرها وقوله 514 ومن لا يز-ل ينقاد للغي والصبا سيلفي علي طول السلامة نادما	148	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms197	true	370861808550406712	108	233	531	1131	1521	300	المانع--- فيه مثل كونه جمله --اسميه نحو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير الانعام17 او طلبيه نحو قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ال عمران31 و ان سالتك عن شء--------------------------- بعدها فلا تصاحبني الكهف76 او فعلا غير متصرف نحو ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا الكهف39 وقد يكون لما يتصل به مثل كونه مقرونا بقد او حرف تنفيس او لن او ما نحو ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يوسف77 -وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله التوبة28 وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ال عمران115 فان توليتم فما سالتكم من اجر يونس72 واما نحو 465------------ من يفعل الحسنات الله يشكرها وقوله 466 ومن لا يزال ينقاد للغي والهوي سيلقي علي طول السلامة نادما	197	-5735692618766758899	360	532.5	278	645	55.8139533996582	63	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms151	false	3362133293348555822	40	168	220	833	1565	300	التفصيل -قولك اما زيد فمنطلق 6 واما الثاني فذكره الزمخش-ري فقال اما حرف يعطي الكلام فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت انه لا محالة ذاهب قلت اما زيد فذاهب وزعم ان ذلك مستخرج من كلام سيبويه وهي ناءبة عن اداة شرط وجملته ولهذا تءول ب-----------------------------------مهما يكن من شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد من فاء تالية لتاليها الا ان دخلت علي----------------------------------------------- قول قد------- طرح -استغناء عنه بالمقول فيجب حذفها معه كقوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم 1 اي------------------ فيقال لهم اكفرتم و------------لا تحذف في غير ذلك الا في --ضرورة كقوله 522 فاما القتال لا قتال لديكم او ندور 1 نحو ---------------------اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله 2 فصل في لولا ولو ما ل لولا و لوما وجهان احدهما ان يدلا علي امت-------------------------------------------------------------------ناع جوابهما لوجود	151	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms201	true	1463026999019795954	136	300	681	1542	1542	300	التفصيل كقولك اما زيد فمنطلق قال---------------- الزمخشيري -----اما حرف يعطي الكلام فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت انه لا محالة ذاهب قلت اما زيد فذاهب وفي الحالين هي مءءلة ب-------------------------اداة شرط وجملته كما ذكر المصنف فاذا قلت اما زيد فمنطلق فتاويله مهما يكن من شء فزيد منطلق وتلزم هذه الفاء لتلو تلوها سواء كان مبتدا مخبرا عنه بتلوه نحو واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله ال عمران107 او مفعولا وتلوه هو العامل فيه نحو فاما اليتيم فلا تقهر الضحي9 وتحذف هذه الفاء كثيرا اذا كان معها قول قد نبذ اي طرح واستغني ع-نه بال--------------------مقول--- نحو فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران106 لان تقديره فيقال لهم -كفرتم اما دون ذلك فلا تحذف -----------الا في الضرورة كقوله 478 فاما القتال لا قتال لديكم وحذفها في النثر شاذ ومنه في الحديث اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله--------- لولا ولو-ما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا اذا اريد بلولا ولوما الملازمه فهما حرفا امتناع لوجود لانهما يقتضيان امتناع جوابهما لوجود-	201	-5735692618766758899	386	527.5	302	954	40.46121597290039	58	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms152	false	6625874207968625817	142	292	720	1486	1530	300	رسالة فتقدم الضمير-------- وتصله ل-------انه اذا امكن الوصل لم يجز العدو------ل الي الفصل وحينءذ فيجوز حذفه لانه عاءد متصل منصوب بالفعل الفصل الثاني في شروط ما يخبر عنه اعلم ان الاخبار كان ب الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي او احد فروعه اشترط------------ للمخبر عنه س--------------بعة شروط احدها ان يكون قابلا للتاخير فلا يخبر عن ايهم من قولك ايهم في الدار لانك تقول حينءذ الذي هو في الدار ايهم فنزيل الاستفهام عن صدريته 1 وكذا القول في جميع اسماء الاستفهام والشرط وكم الخبرية وما التعجبية وضمير الشان لا يخبر عن شء منها لما ذكرنا وفي التسهيل ان الشرط ان يقبل الاسم او خلفه التاخير وذلك لان--------------------------------------------------- الضماءر المتصلة كالتاء من قمت يخبر عنها مع انها لا تتاخر ولكن يتاخر خلفها وهو الضمير المنفصل فتقول الذي قام انا الثاني ان يكون قابلا للتعريف فلا يخبر عن الحال والتمييز لانك لو قلت في جاء زيد ضاحكا الذي جاء زيد اياه ضاحك لكنت قد نصبت الضمير علي الحال	152	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms204	true	1667585477561737511	4	196	22	1037	1565	300	رسالة فتقدم الضمير عن محله وتصله بالفعل لانه---- امكن الاتيان به متصلا فلا يعدل الي الفصل ولا مانع من- حذفه لانه عاءد متصل منصوب ب--فعل فيحذف كما في غير هذا الباب وان اخبرت عن- الاخوين قلت اللذان بلغ امراتاك رسالة منهما الي امهاتك بحضور قومك اخواك وان اخبرت عن امراتاك قلت اللتان بلغا رسالة من اخويك الي امهاتك بحضور قومك امراتاك وان اخبرت عن القوم قلت الذين بلغ امراتاك رسالة من اخويك الي امهاتك بحضورهم قومك فان اخبرت عن الامهات قلت اللاتي بلغ امراتاك رسالة من اخويك اليهن بحضور قومك امهاتك قبول تاخير وتعريف لما اخبر عنه هاهناقد حتما كذا الغني عنه باجنبي او بمضمر شرط فراغ ما راعوا ذكر للمخبر عنه في هذا الباب اربعة شروط احدها ان يكون قابلا للتاخير فما لم يقبل التاخير لاستحقاقه لتصدر ك---------------------------------------------------------------------------------------اسماء -لاستفهام والشرط وكم الخبرية وما التعجبية وضمير الشان لا يخبر عنه------- لما يلزم عن ذلك من ------------------------------------تاخيره الي اخر الكلام فيزول ما استقر له من التصدر ولا يرد علي ذلك الضمير- المتصل فان خلفه-------------------------------------------------- وهو------- المنفصل--يقبل التاخير الث-----اني ان يكون قابلا للتعريف فلا يخبر عن الحال والتمييز لما تقرر من انك تاتي في محل المخبر عنه بضمير فيكون------ قد نصب- الضمير علي الحال	204	-5735692618766758899	347	411.0	272	1226	28.303424835205078	45	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms153	false	-2796429161599944125	231	269	1174	1346	1499	300	في جملة خبرية فلا يخب-------ر عن الاسم في مثل اضرب زيدا لان--------- الطلب لا يقع صلة السابع ان لا يكون في احدي جملتين مستقلتين ---------------------------نحو زيد من قولك قام زيد وقعد عمرو بخلاف------------------ ان قام زيد قعد عمرو	153	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms205	true	-3378453983125031978	182	228	926	1151	1517	300	في جملة خبرية فلا يصح الاخبار عن زيد من قولك- اضرب زيدا لامتناع وقوع الطلب------- صلة الثالث ان لا يكون في احدي جملتين مستقلتين قد عطفت احداهما علي الاخري نحو زيد من قولك قام زيد وقعد عمرو بخلاف غير المستقلين نحو ان قام زيد قعد عمرو	205	-5735692618766758899	148	226.0	114	233	63.51931381225586	29	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms161	false	7577722354037993612	102	196	510	975	1503	300	هذا باب الحكاية حكاية الجمل 1 مطردة بعد القول نحو قال اني عبد الله 2----- ويجوز حكايتها علي المعني فتقول في حكاية زيد قاءم قال عمرو قاءم زيد فان كانت الجملة ملحونة تعين------------ المعني علي الاصح 3 وحكاية---- المفرد في غير الاستفهام شاذة كقول بعضهم ليس بقرشيا ردا علي من قال ان في الدار------------------------------------------------------------------- قرشيا واما في ال----استفهام فان كان المسءول------------------------------------------------------------------------------------------- عنه نكرة والسءال باي او بمن حكي في لفظ اي وفي لفظ من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ثبت ل----تلك النكرة المسءول عنها من رفع --ونصب و--جر وتذكير و--تانيث وافراد --وتثنيه --وجمع ت-قول لمن قال رايت رجلا	161	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms216	true	-4511178868331101793	18	159	105	847	1551	300	كما سبق ال-ثاني حكاية الجمل با-----------لقول نحو قال اني عبد الله مريم30 ويجوز حكايتها ---بالمعني فتقول في حكاية زيد قاءم قال عمرو قاءم زيد فان كانت الجملة ملحونة تعينت حكايتها في المعني -في --اصح القولين واما المفردات فلا تحكي وشذ --------قول بعضهم ليس بقرشيا ردا علي من قال ان في الدار قرشيا الثالث المبوب عليه من هنا وهو شيءان احدهما حكاية النكرات بمن و اي- و-هي في الاصل استفهام بمعني الاثبات وطلب التعيين فلهذا اختصت بهاتين الاداتين الثاني حكاية الاعلام بالفاظها احك باي ما لمنكور سءل عنه بها في الوقف او حين تصل هذا القسم الاول من الحكاية المبوب عليها وهو حكاية النكرات باداتي الاستفهام المذكورتين احداهما اي ويحكي بها مع الوقف ومع الوصل معطاة ما ثبت للفظ تلك النكرة المسءول عنها من رفع او نصب او جر وتذكير او تانيث وافراد او تثنية او جمع فتقول لمن قال رايت رجلا	216	-5735692618766758899	330	442.0	255	770	42.85714340209961	54	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms187	false	-6455004869142661282	74	118	375	596	1535	300	والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزاءد مثل تا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتذي--------- وفي التعريفين- نظر----------- اما الاول فلان الولو من كوكب والنون من قرنفل زاءدتان كما ستعرفه مع انهما لا يسقطان واما الثاني فلان الفاء من وعد والعين من قال واللام من غزا اصول مع	187	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms269	true	-6580966295810513749	93	172	546	931	1603	300	والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزاءد مثل تا احتدي هذا ضابط يعرف به الاصل من الزاءد وهو ان ينظر الي حروف الكلمة فما لزم منها في جميع التصاريق فهو اصل كحروف دحرج وما سقط منها في بعض التصاريف مثل تا احتذي فهو زاءد وفي هذا الضابط نظر طردا وعكسا اما الاول فلان الواو من كوكب والنون من قرنفل معدودان في المزيد مع لزومهما--------- واما الثاني فلان الواو من وعد والواو من قول والياء من رمي اصول مع	269	-5735692618766758899	166	266.5	127	394	42.131980895996094	30	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK001455-ara1.ms199	false	2498610929942168401	8	39	49	207	1525	300	ومن --ظلم اظطلم ثم لك ثلاثة اوجه الاظهار والادغام-------------------------------------------- مع ابدال الاول من جنس الثاني و---------------مع عكسه وقد------------------------ روي بهن قوله 576 هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فيظ-لم	199	5061855307049301264	Sham19Y0017378-ara1.ms291	true	2889161562857909994	188	228	965	1182	1560	300	ومن الظلم اضطلم ثم -----------------------الادغام واجب في الثالث للمماثلة وجاءز في الرابع اما مع ابدال الاول من جنس الثاني فتقول اطلم واما مع عكسه فتقول اظلم وبالاوجه الثلاثة روي---- قوله 531 هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فيظطلم	291	-5735692618766758899	124	171.0	98	244	50.819671630859375	19	JK001455-ara1	Sham19Y0017378-ara1