id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001455-ara1.ms031	false	-4380643271445642251	85	136	442	678	1475	300	ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم وقو---------------------------------ل الشاعر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------111 فصل وتزاد الباء بكثرة في خبر ليس و ما نحو اليس الله بكاف عبده وما الله بغافل وبقلة في خبر لا وكل ناسخ منفي كقوله 112 وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله	31	5061855307049301264	Sham19Y0016826-ara1.ms0603	true	-6268306031688023933	156	266	782	1319	1482	300	ان الذين تدعون من دون الله عبادا امثالكم علي ان ان نافية والذين اسمها وعبادا خبرها وامثالكم صفته وقال معناه ما الذين تدعون من دون الله امثالكم في الانسانية وانما هم حجارة ونحوها ممن لا حياة لها ولا عقل فضلا لكم بعبادتهم اشد من ضلالكم لو عبدتم امثالكم ومن عمل لا مجردة من التاء عمل ليس قول الشاعر 807 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا ومثله قول الاخر 808 نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا ومثله قول الاخر وهو سواد بن قارب رضي الله عنه 809------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب ومثله	603	3409599815590253863	112	56.0	87	657	17.047183990478516	21	JK001455-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001455-ara1.ms036	false	627961322276669910	115	211	572	1043	1480	300	بعد واو مسبوقة بمفرد صالح للعطف عليه نحو ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي قرا نافع وابو بكر بالكسر اما علي الاستءناف او بالعطف علي جملة ان الاولي والباقون بالفتح بالعطف علي ان لا تجوع 7 السابع ان تقع بعد حتي و----يختص ال-كسر بالابتداءية نحو مرض زيد حتي انهم لا يرجونه والفتح بالجارة و-لعاطفة نحو عرفت امورك حتي انك فاضل 8 الثامن ان تقع بعد اما نحو اما انك فاض----ل فالكسر علي انها حرف استفتاح بمنزلة الا والفتح علي انها بمعني احقا 9 التاسع ان تقع بعد لا جرم	36	5061855307049301264	Sham19Y0016826-ara1.ms0663	true	6869260953651080156	31	118	153	590	1504	300	بعد واو مسبوقة بمفرد صالح للعطف عليه نحو ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي قرء بال--------------كسر اما علي الاستءناف او -العطف علي جملة ان الاولي و--------بالفتح بالعطف علي ان لا تجوع واذا وقعت ------بعد حتي قال فيختص بالكسر بالابتداءية نحو مرض حتي---- انهم لا يرجونه والفتح بالجارة والعاطفة نحو عرفت امورك حتي انك فاضل واذا وقعت ------بعد اما نحو اما انك فاضل قال فالكسر علي انها حرف استفتاح بمنزلة الا والفتح علي انها بمعني احقا واذا وقعت ------بعد لا جرم	663	3409599815590253863	389	696.5	310	482	80.70539093017578	66	JK001455-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001455-ara1.ms043	false	-1085825010620383977	61	98	312	498	1552	300	ظننتك ان شبت لظي الحرب صاليا وكقوله تعالي يظنون انهم ملاقو ربهم 1 وكقول الشاعر 178- وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة وقوله 179 حسبت التقي ولجود خير تجارة وكقوله 180 اخالك ان لم تغضض الطرف ذا هوي	43	5061855307049301264	Sham19Y0016826-ara1.ms0751	true	4068209082990747042	152	185	799	968	1557	300	ظننتك ان شبت لظي الحرب صاليا ----فعردت فيمن كان عنها م-------عردا وكقول ال-اخر 1111 وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة ليالي لاقينا جذام وحميرا وكقول الاخر 1112------ اخالك ان لم تغضض الطرف ذا هوي	751	3409599815590253863	112	151.0	84	187	59.89304733276367	19	JK001455-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001455-ara1.ms048	false	-1755637302770856600	49	91	226	405	1481	298	به نفي كقولك -------------------بلي زيد لمن قال ما قام احد اي بلي قام زيد ومن-ه قوله 203------- تجلدت حتي قيل لم يعر قلبه من الوجد شي قلت بل اعظم الوجد او------------------------------------------------------ استفهام محقق نحو- نعم زيد جوابا لمن قال هل جاءك احد	48	5061855307049301264	Sham19Y0016826-ara1.ms0834	true	-7917390032996013406	156	208	816	1053	1519	300	به نفي -قولك لمن قال ما جاء احد بلي زيد تريد بلي جاء -----------------زيد ومثله قول الشاعر 1242 تجلدت حتي قيل لم يعر قلبه من الوجد شء قلت بل اعظم الوجد اراد بل عراه اعظم الوجد ومثال اضمار فعل الفاعل المجاب به استفهام ظاهر قولك نعم زيد------ لمن قال هل جاءك احد	834	3409599815590253863	128	181.0	96	261	49.042144775390625	24	JK001455-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001455-ara1.ms055	false	-3202359326464648426	173	219	900	1134	1542	300	الرفع نحو اانت زيد تضربه الا في نحو اكل يوم زيدا تضربه لان الفصل بالظرف كلا فصل وقال ابن الطراوة ان كان الاستفهام عن الاسم -----فالرفع نحو ازيد ضربته ام عمرو وحكم بشذوذ النصب في قوله 234 اثعلبة الفوارس ام رياحا عدلت بهم طهية والخشابا وقال	55	5061855307049301264	Sham19Y0016826-ara1.ms0889	true	3115900710255805812	23	56	115	296	1508	300	الاسم نحو ا----زيدا ضربته ونحو------------- زيدا -ضربته ام عمرا و----------------قال ابن الطراوة ان كان الاستفهام عن الفعل اختير الرفع وقد استشهد بقول الشاعر 1302------------------------ اثعلبة الفوارس ام رياحا عدلت بهم طهية والخشابا وزعم	889	3409599815590253863	124	155.5	98	239	51.88284683227539	17	JK001455-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001455-ara1.ms109	false	3736680448737646228	53	79	278	392	1516	298	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فانه يجوز ان يقال ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	109	5061855307049301264	Sham19Y0016826-ara1.ms1571	true	6465338578131239787	132	157	648	756	1473	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد لو قلت بدله------ ما رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد	1571	3409599815590253863	97	181.5	74	114	85.08772277832031	22	JK001455-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001455-ara1.ms084	false	-8135232649997526107	164	210	834	1063	1522	300	عليه الصلاة 2 والسلام يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة و-----------------------------------------------------------------------------------------قول بعض العرب عند انقضاء رمضان يا رب صاءمه لن يصومه و---قاءمه لن يقومه و----الثاني كقوله 302--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان يريد بذلك ادم وعيسي عليهما الصلاة	84	5061855307049301264	Sham19Y0016826-ara1.ms1792	true	-7655180089344633414	29	110	148	541	1460	300	عليه وسل------------م يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة و رب اشعث اغبر لا يءبه له لو اقسم علي الله لابر قسمه ومنه قول الاعرابي الذي سمعه الكساءي يقول بعد الفطر-------------------- رب صاءمه لن يصومه ورب قاءمه لن يقومه وقال الفراء يقول القاءل اذا امر فعصي اما والله لرب ندامة لك تذكر قولي فيها وقولي والتعليل بها نادر اشرت به الي قول الشاعر 2648 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان يريد----- ادم وعيسي عليهما السلام	1792	3409599815590253863	173	258.0	135	430	40.23255920410156	31	JK001455-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001455-ara1.ms091	false	7964439956930489950	22	72	110	338	1476	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل------------------------------------ لان ذا مثناة في المعني مثلها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك 1 اي وكلا ما ذكر وبين ما ذكر والثالث ان يكون كلمة واحدة فلا يجوز -----------------------------------------------------------------------------كلا زيد وعمرو فاما قوله 340 ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اخي وخليلي واجدي عضدا	91	5061855307049301264	Sham19Y0016826-ara1.ms1935	true	1842812810022229492	100	190	496	957	1467	300	ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فاضاف كلا الي ذلك وهو مفرد في اللفظ لان المراد به اثنان وهو شبيه بق--وله تعالي---------------- عوان بين ذلك ولا يضافان الي نكر------------------------------------ة فلا يقال مررت بكلا رجلين ولا بكلتا امراتين ولا يضافان ايضا الي مفترقين فلا يقال مررت بكلا زيد وعمرو وربما جاء مثل ذلك في الشعر كقول الفرزدق 2943 كلا السيف والساق الذي ضربت به علي دهش القاه باثنين صاحبه ومثله 2944 كلا الضيفن المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في اليسر والعسر ومثله 2945 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا	1935	3409599815590253863	117	138.5	89	515	22.718446731567383	19	JK001455-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001455-ara1.ms123	false	1075464417074041861	275	298	1405	1536	1544	300	الي الله اشكو بالمدينة حاجة وبالشام اخري كيف يلتقيان---- اب------------دل كيف يلتقيان---- من حاجة واخري اي الي الله اشكو هاتين الحاجتين تعذر التقاءهما	123	5061855307049301264	Sham19Y0016826-ara1.ms2101	true	8201271664419042606	92	120	476	627	1493	300	الي الله اشكو بالمدينة حاجة وبالشام اخري كيف يلتقيان قال ابو الفتح بن جني كيف يلتقيان بدل من حاجة كانه قال الي الله اشكو هاتين الحاجتين تعذر التقاءهما	2101	3409599815590253863	123	214.5	101	151	81.45695495605469	20	JK001455-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001455-ara1.ms152	false	6625874207968625817	79	143	397	726	1530	300	اخبر عن مسمي زيد في حال تعبيرك عنه بالذي وتقول في نحو بلغت من اخويك الي العمرين رسالة اذا اخبرت عن التاء بالذي ا----------------------------------------لذي بلغ من ا--خويك الي العمرين رسالة انا فان اخبرت عن اخويك قل--ت اللذان بلغت منهما الي العمرين رسالة اخواك وع-----------ن العمرين قلت الذين بلغت من اخويك-- اليهم رسالة العمرون او ع-------ن الرسالة قلت التي بلغتها من ا--خويك الي العمرين رسالة	152	5061855307049301264	Sham19Y0016826-ara1.ms2908	true	6933282931933831093	63	122	315	633	1529	300	مخبر-------------------------- عنه فان اخبرت ع---------------------------------------------------ن التاء من قولك بلغت من الزيدين الي العمرين رسالة قلت الذي بلغ من الزيدين الي العمرين رسالة انا فان اخبرت عن الزيدين قلت اللذان بلغت منهما الي العمرين رسالة الزيدان فان اخبرت عن العمرين قلت الذين بلغت من الزيدين اليهم رسالة العمرون فان اخبرت عن الرسالة قلت التي بلغتها من الزيدين الي العمرين رسالة	2908	3409599815590253863	208	351.0	166	395	52.658226013183594	33	JK001455-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001455-ara1.ms153	false	-2796429161599944125	100	173	531	889	1499	300	يخبر عن الاسم المجرور ب حتي او--------- ب مذ او منذ لان----------------هن لا يجررن الا الظاهر والاخبار يستدعي اقامة ضمير مقام المخبر ع----نه كما تقدم فاذا قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سر ابا زيد قرب من عمرو الكريم جا-----ز الاخبار عن زيد وامتنع الاخبار عن الباقي لان الضمير لا يخلفهن اما الاب فلان الضمير لا يضاف واما القرب فلان الضمير لا يتعلق به جار ومجرور ولا غيره واما عمر--و الكريم فلان الضمير لا يوصف ولا يوصف به	153	5061855307049301264	Sham19Y0016826-ara1.ms2910	true	-4911973127009934743	210	300	1011	1429	1429	300	يخبر عن الاسم المجرور ب حتي ولا المجرور ب مذ او منذ لما علم من ان مجرورهن لا يكون- الا --ظاهرا ودل كل----------------------ام المصنف علي انه اذا اخبر عن الموصوف وصفته معا او عن المضاف والمضاف اليه معا جاز وكذا اذا اخبرت عن المصدر العامل ومعموله معا جاز ايضا ومثال ذلك ان يقال سر ابا زيد قرب من عمرو الكريم فلا يجو----------------------ز الاخبار عن ا----ب لان الضمير -------------------------------لا يضاف ولا عن قرب -لان الضمير لا يتعلق به جار ومجرور و---------اما عمرو و الكريم فلان الضمير لا يوصف ولا يوصف به-	2910	3409599815590253863	225	298.0	172	511	44.03131103515625	39	JK001455-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001455-ara1.ms153	false	-2796429161599944125	164	200	845	1028	1499	300	عمرو الكريم فلان الضمير لا يوصف ولا يوصف به نعم ان- اخبرت عن المضاف والمضاف اليه معا فاخرت ذلك وجعلت مكانه ضمير----------------------ا جاز فتقول في الاخبار عن المتضايفين الذي سره قرب من عمرو الكريم ابو زيد	153	5061855307049301264	Sham19Y0016826-ara1.ms2911	true	7759986935725036292	15	46	72	225	1503	300	عمرو الكريم زيد---------------------------- نعم اذا اخبرت عن المضاف والمضاف اليه معا او عن المصدر ومعموله معا او عن الموصوف والصفة معا جاز فيقال------------------------- الذي سره قرب من عمرو الكريم ابو زيد	2911	3409599815590253863	101	128.0	78	206	49.02912521362305	18	JK001455-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001455-ara1.ms152	false	6625874207968625817	90	163	447	835	1530	300	نحو بلغت من ا--خويك الي العمرين رسالة اذا اخبرت عن التاء بالذي الذي بلغ من ا--خويك الي العمرين رسالة انا فان اخبرت عن اخويك قل--ت اللذان بلغت منهما الي العمرين رسالة اخواك وع-----------ن العمرين قلت الذين بلغت من اخويك-- اليهم رسالة العمرون او ع-------ن الرسالة قلت التي بلغتها من ا--خويك الي العمرين رسالة فتقدم-------- الضمير وتصله لانه اذا امكن الوصل لم يجز العدول الي الفصل وحينءذ فيجوز حذفه لانه عاءد متصل منصوب بالفعل	152	5061855307049301264	Sham19Y0016826-ara1.ms2917	true	-6288903740277925068	0	65	0	351	1572	300	نحو بلغت من الزيدين الي العمرين رسالة ا-ن اخبرت عن التاء قلت ا--لذي بلغ من الزيدين الي العمرين رسالة انا وان اخبرت عن الزيدين قلت اللذان بلغت منهما الي العمرين رسالة الزيدان وان اخبرت عن العمرين قلت الذين بلغت من الزيدين اليهم رسالة العمرون وان اخبرت عن الرسالة قلت التي بلغتها من الزيدين الي العمرين رسالة ويجوز حذف هذا الضمير ل--------------------------------------------------------------------انه عاءد متصل منصوب ب--فعل	2917	3409599815590253863	273	456.5	217	424	64.38679504394531	43	JK001455-ara1	Sham19Y0016826-ara1