id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001455-ara1.ms025	false	4954809392826909810	82	205	433	1028	1510	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ويقال كيف زيد فتقول دنف التقدير فعمله لنفسه واساءته عليها وهو دنف واما حذفه وجوبا فاذا اخبر عنه بنعت مقطوع لمجرد مدح نحو الحمد لله الحميد--- او ذم نحو اعوذ بالله من ابليس عدو المءمنين او ترحم نحو مررت بعبدك المسكين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------و بمصدر جء به بدلا من اللفظ بفعله نحو سمع وطاعة وقوله 76 التقدير-------- ا-----------------مري حنان وامري سمع وط--------------------------------------------------------اعة او بمخصوص -بمعني نعم او بءس مءخر عنها نحو نعم الرجل زيد و بءس الرجل عمرو اذا قدرا خبرين فان كان مقدما نحو زيد نعم الرجل فمبتدا لا غير ومن ذلك قولهم من انت زيد اي مذ كورك زيد وهذا اولي من تقدير سيبويه كلامك زيد وقولهم في ذمتي لافعلن اي في ذمتي ميثاق او عهد	25	5061855307049301264	Sham19Y0016595-ara1.ms0413	true	7297844273563059038	115	236	574	1142	1438	300	من عمل صالحا فلنفسه اي فصلاح--------------------------------------------ه لنفسه ويجب---------------------- حذفه اذا كان مخبرا-- عنه بنعت مقطوع لمجرد مدح نحو الحمد لله اهل الحمد او ذم نحو مررت بزيد الفاسق---------------- او ترحم نحو مررت بزيد- المسكين اي هو اهل الحمد وهو الفاسق وهو المسكين فان كان النعت بغير ذلك نحو مررت بزيد الخياط جاز اظهاره واضماره او بمصدر بدل -------من اللفظ بفعله نحو سمع وطاعة و حنان ما اتي بك ههنا اي امري وسمع وطاعة وامري حنان وقد جاء اظهار هذا المبتدا في الشعر في قوله فقالت علي اسم الله امرك طاعة او بمخصوص في باب نعم --وبءس علي راي --نحو نعم الرجل ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------يد اي -----هو زيد او بصريح في القسم ومنه قول العرب في ذ----------متي لافعلن اي في ذمتي ميثاق او عهد	413	3138434078058282537	257	335.0	195	782	32.86444854736328	44	JK001455-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001455-ara1.ms041	false	7116795039493665423	226	269	1103	1329	1490	300	واذا دخلت همزة الاستفهام علي لا لم يتغير الحكم ثم تارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون الحرفان باقيين علي معنييهما كقوله 166 ا------------------------------------------------------------------------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد وهو قليل حتي توهم الشلوبين انه غير واقع--------------- وتارة يراد بهما -----------------------------------التوبيخ ---كقوله 167 ا---------------------------لا ارعواء لمن ولت شبيبته	41	5061855307049301264	Sham19Y0016595-ara1.ms0523	true	-9108387172746505236	120	212	564	1049	1480	300	واذا دخلت همزة الاستفهام علي لا فتارة يراد صريح الاستفهام عن النفي المحض دون تقرير ولا انكار ولا توبيخ خلافا للاستاذ ابي علي اذ زعم انه لا بد من انكار وتوبيخ ولا يكون لصريح الاستفهام عن النفي المحض والصحيح وجود ذلك في كلام العرب لكنه قليل ومنه قول العرب افلا قماص بالعير وقوله الا اصطبار لسلمي ام لها جلد وظاهر كلام سيبويه انه لا يشترط ما زعمه الاستاذ ابو علي وتارة يراد به الاستفهام علي طريق التقرير والانكار والتوبيخ نحو قوله الا طعان الا فرسان عادية وقوله الا ارعواء لمن ولت شبيبته	523	3138434078058282537	130	143.5	102	485	26.804122924804688	20	JK001455-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001455-ara1.ms070	false	-8030691447339474323	195	286	960	1417	1480	300	ونصبت ما عدا------ ذلك الواحد نحو ما قام الا زيد الا--------------------------------------------------------------------------------------------- عمرا الا بكرا رفعت الاول بالفعل علي انه فاعل ونصبت الباقي ولا يتعين الاول لتاثير العامل بل يترجح وتقول ما رايت الا زيدا الا عمرا الا بكرا فتنصب واحدا منها بالفعل علي انه مفعول به وتنصب البواقي بالا علي الاستثناء وان كان العامل غير مفرغ فان تقدمت المستثنيات علي المستثني منه نصبت كلها نحو -----ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد وان تاخرت فان كان الكلام ايجابا نصبت ايضا كلها نحو قاموا الا زيدا الا عمرا الا بكرا	70	5061855307049301264	Sham19Y0016595-ara1.ms0629	true	6154074356478801676	226	273	1146	1373	1516	300	ونصب- ما سواه مثال----------- ذلك ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا والذي يلي العامل من هذه الاسماء اولي ان يفرغ له العامل ويجوز ان يفرغ الاخير وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب ال----------------------------------------------------متقدمين والمتوسط فتقول قام الا زيدا الا عمرا الا بكر وما قام الا زيدا الا عمرو الا بكرا ----------------------------------------------------------------------------------------	629	3138434078058282537	77	-46.0	56	561	13.72549057006836	12	JK001455-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001455-ara1.ms091	false	7964439956930489950	6	30	28	147	1476	300	كلانا غني عن اخيه حياته فان كلمة نا مشتركة بين الاثنين والجماعة وانما صح قوله 339 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل	91	5061855307049301264	Sham19Y0016595-ara1.ms0779	true	-5396700666238710137	253	274	1377	1480	1618	300	كلانا غني عن اخيه حياته قالوا والي مثني معني دون لفظ ومثلوا ب------------قوله---- ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل	779	3138434078058282537	67	99.0	53	119	56.302520751953125	13	JK001455-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001455-ara1.ms118	false	-8643336390543522925	211	244	1042	1197	1467	298	نحو وقالوا كونوا هودا او نصاري ------------------------------------------------------------4 او للتقسيم نحو الكلمة اسم او فعل او حرف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاضراب --عند الكوفيين وابي علي 5 حكي الفراء اذهب الي زيد او دع ذلك فلا تبرح اليوم	118	5061855307049301264	Sham19Y0016595-ara1.ms0874	true	6435753505835632849	147	212	747	1065	1516	300	نحو وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا وتكون لايجاب احد الشيءين قال كقولك للشجاع انما انت طعن او ضرب اي تارة كذا وتارة كذا وقال قطري حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي اي خضبت مرة من اكناف سرجي واخري عنان لجامي وقال الفراء وابو علي تاتي للاضراب بمعني بل و----------------حكي الفراء اذهب الي زيد او دع ذلك فلا تبرح اليوم	874	3138434078058282537	100	149.0	77	334	29.940120697021484	18	JK001455-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001455-ara1.ms109	false	3736680448737646228	20	64	115	325	1516	298	المنفصل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسم الظاهر في لغة قليلة ك مررت برجل افضل منه ابوه او انت 5 ويطرد ذلك اذا حل محل الفعل وذلك اذا سبقه نفي وكان مرفوعة اجنبيا مفصلا علي نفسه باعتبارين نحو---------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد	109	5061855307049301264	Sham19Y0016595-ara1.ms1075	true	7623188684262780466	27	116	145	605	1518	300	الي رجل والاختيار اذا رفع الظاهر ان يتقدم من عليه فتقول مررت برجل افضل منه ابوه ويجوز افضل ابوه منه فلو انتصب الاب فالاختيار تقديم من عليه فتقول مررت برجل افضل منك ابا ويجوز افضل ابا منك وتاخيره عبد المنصوب احسن من تاخيره بعد المرفوع ويجوز عند جميع العرب ان يرفع افعل التفضيل الاسم الظاهر فاعلا المفضل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نفسه باعتبار كونه في محلين وقبله ضمير يعود علي موصوف بافعل وبعده ضمير المرفوع وقد تقدم الجملة نفي مثال ذلك ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد	1075	3138434078058282537	86	124.0	68	565	15.22123908996582	15	JK001455-ara1	Sham19Y0016595-ara1