id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001455-ara1.ms002	true	924049404303484816	233	282	1186	1454	1545	299	-تنوين التنكير وهو اللاحق لبعض المبنيات للدلالة علي التنكير تقول سي--------------------------------------------------------------------بويه اذا اردت شخصا معينا اسمه ذلك و ايه واذا استزدت مخاطبك من حديث معين فاذا اردت شخصا ما اسمه سيبوبه او استزادة من حديث ما نونتهما الثالث---------------------------------------------------------------------------------- تنوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المقابلة وهو اللاحق لنحو مسلمات-------------- جعلوه في مقابلة النون في	2	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms025	false	162370869888538300	88	178	453	939	1552	300	لتنوين التنكير وهو اللاحق لبعض المبنيات للدلالة علي التنكير فما نءن منها كان نكرة وما لم ينءن كان معرفة وهو قياسي في باب العلم المختوم بويه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسماعي في باب اسم الفعل المختوم بالهاء وغيرها وفي اسم الصورة كذا قالوا ومن قال بان تنوين نحو رجل للتنكير عرفه بما يدخل علي او غير معرفة كما انه ليس بنكرة كاسماء الاجناس كذا في التوشيح وفيه اثبات الواسطة بين النكرة والمعرفة وهو مذهب بعض النحويين فلا تغفل قوله مسلمات مثال لتنوين المقابلة و---اللاحق لما جمع بالف وتاء مزيدتين جعلوه في مقابلة النون في	25	7495480377755609992	117	67.0	97	622	18.81028938293457	15	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms020	true	1859191272922071183	154	221	740	1083	1482	298	بالحرف---- ان -----------------كان الموصول او الموصوف بالموصول مجرورا بمثل ذلك الحرف ------معني وم--------------------------------تعلقا نحو ويشرب مما تشربون اي منه وقوله 59 لا تركنن الي------------------------------------------------- الامر الذي ركنت ابناء يعصر حين اضطرها القدر وشذ قوله 60---------------- واي الدهر ذو----------------- لم يحسدوني اي فيه و----قوله 61 _------------------ وهو علي من صبه الله علقم اي------------------ عليه فحذف العاءد المجرور مع انتفاء خفض الموصول في الاول و-------------------------------------------------مع اختلاف المتعلق --في الثاني وهما	20	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms168	false	7053986142805222563	172	285	872	1412	1484	300	بالحرف قيل ان كان في موضع تصب وكان الموصول او الموصوف بالموصول مجرورا بمثل ذلك الحرف لفظا ومعني او معني فقط علي قول واتفقا فيهما متعلقا لفظا ومعني او معني فقط علي قول ايضا او اختلفا نوعا واتحدا مادة ومن ذلك مررث بالذي مررت اي به وباقي الامثلة مفوض اليك-------------------------- وشذ قوله و ن د تيور عا قومي واي الدهر ذو ام دون چ اي الذي لم يحسدون---ي فيه وكذا قوله وان لان شهدة پشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم اي علي الذي صبه الله عليه فحذف في الاول ------مع انتفاء خفض الموصول بقي اذ هو مرفوع علي الخبرية لاي الاستفهامية وحذف في الثاني مع اختلاف المتعلق قوله اي منه انما	168	7495480377755609992	215	246.5	168	575	37.39130401611328	29	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms024	true	5890475577963592350	23	182	131	894	1477	300	مساءل احداها ان يخاف التباسه بالمبتدا وذلك اذا كانا معرفتين او------- متساويتين ولا قرينة نحو زيد اخوك و افضل منك افضل مني بخلاف رجل صالح حاضر و ابو يوسف ابو حنيفة و قوله 71 اي بنو ابناءنا مثل بنينا الثانية ان يخاف التباس المبتدا بالفاعل نحو زيد قام بخلاف زيد قاءم او قام ابوه و اخواك قاما الثالثة ان يقترن بال----ا معني---- انما انت نذير او-- لفظا نحو وما محمد الا رسول فاما قوله 72 فضرورة الرابعة ان يكون المبتدا مستحقا للتصدير اما بنفسه نحو ما احسن زيدا و من في الدار و من يقم اقم معه و كم عبيد لزيد او بغيره اما متقدما عليه نحو لزيد قاءم واما قوله 73 فالتقدير لهي عجوز او اللام زاءدة لا لام الابتداء او متاخرا عنه نحو غلام من في الدار و غلام من يقم اقم معه و مال كم رجل عندك او مشبها به نحو الذي ياتيني فله درهم فان المبتدا هنا مشبه باسم الشرط لعموم--------ه واستقبال الفعل الذي بعده	24	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms188	false	6523975554768885476	3	81	15	426	1545	300	مساءل احداها ان يخاف التباسه بالمبتدا كما- اذا كانا معرفتين او نكرتين متساويتين ولا قرينة نحو زيد اخوك و-افضل منك افضل مني ----------------------------------------------------------------------------الثانية ان يخاف التباس المبتدا بالفاعل نحو زيد ----------------------قام ------------------الثالثة ان يقترن بالا اما معني نحو انما انت نذير واما لفظا نحو وما محيد الا رسول ال عمران----------- الرابعة ان يكون المبتدا مستحقا للتصدير اما بنفسه -----------------------------نحو من يقم اقم معه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او مشبها به نحو الذي ياتيني فله درهم لان الذي----------------------- لعمومه وابهامه واستقبال الفعل----- بعده	188	7495480377755609992	367	611.5	294	788	46.573604583740234	64	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms027	true	6173111878425241537	130	164	673	848	1537	299	الثالث ما يعمل بشرط ----تقدم----- ما المصدرية الظرفية وهو دام نحو-------------------------------- ما دمت حيا----- اي مدة دوامي حيا وسميت ما هذه مصدرية لانها تقدر بالمصدر وهو الدوام وسميت ظرفية لنيابتها عن الظرف وهو المدة	27	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms200	false	7741751950245466834	259	299	1271	1487	1490	300	القظر وما يعمل بشرط ان يتقدم عليه ما المصدرية الظرفية وهو دام كقوله تعالي واوصلني بالصلوة والزكوة ما دمت حيا مرسم اي مدة دوامي حيا وسميت ما هذه مصدرية لانها تقدر بالمصدر وهو الدوام وظر-----فية لانها تقدر بالظرف وهو المدة	200	7495480377755609992	150	246.5	120	221	67.87330627441406	26	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms029	true	-3610270163013984739	122	229	626	1148	1507	297	ان تحذف مع خبرها ويبقي الاسم وهو ضعيف ولهذا ضعف ولو تمر وان خير في الوجهين الثالث ان تحذف وحدها وكثر ذلك بعد ان المصدرية في مثل اما انت منطلقا انطلقت اصلة انطلقت لان كنت منطلقا ثم قدمت اللام وما بعدها علي انطلقت للاختصاص ثم حذفت اللام للاختصار ثم حذفت كان لذلك فانفصل الضمير ثم زيدت ما للتعويض ثم ادغمت النون في الم----------------------------------يم للتقارب وعليه قوله 97 اي لان كنت ذا نفر فخرت ثم حذف متعلق الجار وقل بدونها كقوله 98 _ قال سيبويه اراد ازمان كان قومي الرابع-------------------------------------------------- ان تحذف مع معموليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وذلك بعد ان في قولهم افعل هذا اما لا اي ان كنت لا تفعل غيره	29	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms211	false	2651987724093175404	27	137	127	647	1497	300	ان تحذف مع خبرها ويبقي الاسم وهو ضعيف ولهذا ضعف ولو تمر وان خير فخيرا اذ لا دلالة حينيذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحذوف بخلاف بقاء الخبر المنصوب اذ فيه دلالة ---عليه كما لا يخفي وايضا المرفوع كالجزء م----------------------------------------------------------ن كان لا سيما اذا كان ضميرا فلا يكثر الحذف ولا كذلك المنصوب ثانيهما ان تحذف مع معموليها من غير تعويض حكي الكوفيون انه يقال لا يات الامير فانه جاءر فتقول انا اتيه وان اي وان كان كان جاءرا وعليه قالت بناث العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان اي وان كان فقيرا معدما او مع تعويض ما وذلك بعد ان في قولهم افعل هذا اما لا اي ان كنت لا تفعل غيره	211	7495480377755609992	173	241.5	131	801	21.598003387451172	33	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms035	true	-5232756393381983792	71	194	335	891	1413	300	وهي 1 ان تقع فاعلة ن-حو او لم يكفهم انا انزلنا 2 -----او مفعولة غير محكية نحو ولا تخافون انكم اشركتم 3------ او ناءبة عن الفاعل نحو قل اوحي الي انه استمع نفر 4 او مبتدا نحو ومن ايات-ه انك تري الارض فلو---------------------------------------------لا انه كان من المسبحين 5--------- او خبرا عن اسم معني غير قول ولا صادق عليه خبرها نحو اعتقادي انه فاضل بخلاف قولي انه فاضل و اعتقاد زيد انه حق 6 او مجرورة بالحرف نحو ذلك بان الله هو الحق 7 او مجرور بالاضافة نحو انه لحق مثل ما انكم تنطقون 8 او معطوفة علي شء من ذلك نحو اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم 9 ا------و مبدلة من شء من ذلك نحو واذ يع-دكم الله احدي الطاءفتين انها لكم	35	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms229	false	-5722481928191306159	86	189	435	947	1535	300	وهي-- ان تقع فاعلة1 نحو اولة- يكفهر انا انزلا العكبوت او مفعولة غير محكية نحو ولا تخافو اي-كم اشركتر الانمام او ناءبة عن الفاعل نحو قل اوحي الي انه استمع الجن ا-و مبتدا نحو ومن ءايليه انك تري الارض فضلت قاله الخليل وكذا كان عندي انك فاضل ومنه فلءلا انه كان من المسبحين الضانات 13 او خبرا عن اسم معني غير قول ولا صادق عليه خبرها كاع---تقادي انه فاضل او م------------------------------------------جرورة -------نحو ذلك بان الله هو الحق الحج ------------------------------------------------او معطوفة علي شء من ذلك نحو اذكروا نفمتي التي انعمث عليݣز واني فضلتكم التقترة او مبدلة نحو ر-------------اذ يعلدكم الله اعدي الطايفتين انها لكم	229	7495480377755609992	385	653.0	300	630	61.11111068725586	65	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms037	true	5457254454109994805	11	132	53	695	1520	300	يظلم الناس شيءا وشذ قوله 136 واعلم ان تسليما وتركا للامتشابهان ولا سواء وبخلاف نحو ان الله اصطفي واجاز الاخفش و---------------------------الفراء وتبعهما ابن مالك ان زيدا لنعم الرجل و----------- لعسي ان يقوم لان الفعل الجامد كالاسم واجاز الجمهور ان زيدا لقد قام لشبه الماضي المقرون بقد بالمضارع لقرب زمانه من الحال وليس جواز ذلك مخصوصا بتقدير اللام للقسم لا للابتداء خلافا لصاحب الترشيح واما نحو ان زيد ا لقام ففي الغرة ان البصري والكوفي علي منعها ان قدرت للابتداء والذي نحفظه ان الاخفش وهشاما اجازاها----- علي اضمار قد الثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معمول الخبر وذلك بثلاثة شروط ايضا تقدمه علي الخبر وكونه غير حال وكون الخبر صالحا للام نحو ان زيدا لعمرا ضارب بخلاف ان زيدا جالس في الدار و ان زيدا راكبا منطلق	37	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms230	false	2419449102169208848	0	125	0	680	1629	300	يظلم للنافي---- وشذ--------- واعلم ان تسليما وتركا للامتشابهان ولا سواء وبخلاف ا----ن الله اصطفي للماضي وان زيدا ان تاته ياتك للشرط واجاز الفراء والاخفش ان زي---------دا لنعم الرجل وكذا ان زيدا لعسي ان يقوم لشبه----- الجامد بالاسم والجم-----هور ان زيدا لقد قام لشبه------- المقرون بقد--------- لقرب زمانه بالمضارع الشبيه بالاسم والاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فش وهشام- ان زيدا لقام علي تقدير قد ومنع ذلك الجمهور وقالوا هي لام القسم وانما دخلت علي الخبر المفرد لانه اشبه المبتدا وعلي المضارع لشبهه بالاسم1 وعلي الظرف لانه في حكم الاسم وعلي الجملة الاسمية لانها مبتدا وخبر ولم تدخل المنفي لءلا يجمع بين متماثلين2 كما في لم ولن ولما وحمل الباقي عليه ولا الماضي لعدم شبهه بالاسم قوله فمعمول الخبر بشرط ----------------------------------كونه غير حال وكون الخبر صالحا للام----------------------- بخلاف ان ز------------------------يدا راكبا منطلق	230	7495480377755609992	281	379.0	222	964	29.149377822875977	40	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms042	true	2767989640120308941	125	161	656	850	1549	300	افعال القلوب--------------- وانما قيل لها ذلك لان معانيها قاءمة بالقلب وليس كل قلبي ينصب المفعولين بل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقلبي ثلاثة اقسام ما-لا يتعدي بنفسه نحو فكر وتفكر وما يتعدي لواحد نحو عرف وفهم وما يتعدي لاثنين وهو المراد	42	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms239	false	-6471668735533950833	136	250	745	1358	1618	300	افعال القلوب قال في التوضيح وانما قيل لما ذلك لان معانيها قاءمة بالقلب وليس كل قلبي ينصب --مفعولين بل اعترض بان الحال قد تاتي معرفة وجامدة كثيرا بل اجاز ذلك قياسا جماعة منهم البغداديون ويونس فلعل الفراء وافقهم علي ذلك تدبر منه قرره الزرقاني منه قاله الكافيجي منه ظن نحو واني لاظناك يكفرعوب متبورا الاسراء وراي نحو انهم يرونه بعيدا ونرنه قربا المعارج 647 وقول الشاعر رايث الله اكبر كل شء محاولة والترهم جنودا وحسب نحو ل تحسبوه شرا لگم الشور ودري كقوله دريت الوفي العفد يا غرو فاغتبظ فان اغتباطا بالوفاء حييذ القلبي ثلاثة اقسام ما لا يتعدي بنفسه نحو فكر وتفكر وما يتعدي لواحد نحو عرف وفهم وما يتعدي لاثنين وهو المراد	239	7495480377755609992	191	346.5	155	615	31.05691146850586	31	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms042	true	2767989640120308941	221	300	1153	1549	1549	300	والاكثر في هذا ان يت---------عدي بالباء فاذا دخلت عليه الهمزة تعدي لاخر بنفسه نحو ولا ادراكم به 1 والثاني ما يفيد في الخبر رجحانا وهو خمسة جعل وحجا وعد وهب وزعم نحو وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا وقوله 172 قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة وقوله 173 فلا تعد------------------------------------------------------------------------------------------د الم--ولي شريكك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الغني وقوله 174 والا فهبني امرا هالكا وقوله 175 زعمتني شيخا ولست بشيخ والاكثر في هذا وقوعه علي ان وان وصلتهما نحو زعم الذين-	42	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms240	false	-1525427086501875983	187	293	973	1537	1573	300	والاكثر في هذا يعني دري ان تتعدي بالباء فاذا دخلت عليه الهمزة تعدي لاخر بنفسه نحو ولا ادريكم به ومحل هذا اذا لم يدخل علي الفعل اداة الاستفهام وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعدي الي ثلاثة نحو قوله وما اذرلك ما الاقة الحاءة فالكاف مفعول اول والجملة الاستفهامية سدت مسد المفعولين الباقيين قاله بعض المحققين قوله وخال ماضي يخال واما ماضي يخول فسياتي عليه الكلام ان شاء الله تعالي المليك العلام وهي كظن فتفيد الرجحان بكثرة كقوله اخالك ان لم تغضض الطرف ذا هوي واليقين بقلة كقوله ودعرتني وزعت انك صادق ولسقد صدقت وكنت تم امينا قال في التوضيح --------------------------------------------------------------والاكثر في هذا وقوعه علي ان وان وصلتهما نحو زعم الذين	240	7495480377755609992	159	226.5	127	740	21.486486434936523	25	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms050	true	-6635399227544644350	66	96	348	516	1551	300	ابن الحاج---------------- محتجا بان العرب تجيز تصغير عمر وعمرو وبا--------------ن الاجمال من مقاصد العقلاء وبانه يجوز ضرب احدهما الاخر وبان تاخير البيان لوقت الحاجة جاءز عقلا باتفاق وشرعا علي الاصح	50	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms251	false	3361050361686480352	28	63	140	333	1582	300	ابن الحاج من التجويز ههنا محتجا بان العرب تجيز تصغير -----عمرو وعمر علي عمير وبان الاجمال من مقاصد العقلاء وبانه يجوز ضرب احدهما الاخر وبان تاخير البيان لوقت الحاجة جاءز عقلا باتفاق وشرعا علي الاصح	251	7495480377755609992	161	306.0	132	198	81.3131332397461	26	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms061	true	3154640627731083100	13	38	73	205	1614	300	يجيز حذف غير المرفوع لانه فعلة كقوله 242- بعكاظ يعشي الناظرين اذا هم لمحوا ----------------------------------شعاعه ولنا----------------------------- ان في حذفه تهيءة العامل للعمل وقطعه عنه والبيت	61	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms269	false	-5470569925975920940	33	69	180	376	1572	300	يجيز حذف غير المرفوع لانه فضلة كقول عاتكة بعكاظ يغشي الناظرين اذا هم لمحوا شعاعة فاعملت الاول وهو يغشي فرفعت شعاعه واعملت لمحوا في ضميره وحذفته وفيه ان في حذفه تهيثة العامل للعمل وقطعه عنه والبيت	269	7495480377755609992	121	217.0	97	196	61.73469543457031	18	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms069	true	4233774596939219043	113	155	550	735	1461	300	واذا تعذر- البدل-- علي اللفظ- ابدل علي الموضع 4 نحو لا اله الا الله ونحو ما فيها من احد الا زيد برفعهما و ليس زيد بشء الا شيءا لا يعبا به بال-----------------------------------------------------------------------------------------------نصب لان لا الجنسية لا تعمل في معرفة ولا في موجب	69	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms361	false	-425351409793771921	3	53	14	256	1485	300	واذا تعذرت البدلية عليه لمانع ابدل علي الموضع-- نحو لا اله الا الله و-------------------------------------ليس زيد بشء الا شيءا لا يعبا به بالنصب فلفظة الجلالة في المثال بدل من اسم لا لانه في موضع رفع بالابتداء وانما لم يحمل علي اللفظ فينصب لان لا الجنسية لا تعمل في معرفة ولا--- موجب	361	7495480377755609992	138	227.0	108	284	48.591548919677734	27	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms070	true	-8030691447339474323	100	209	490	1021	1480	300	كقوله لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا ف الفتي مستثني من الضمير المجرور بالباء والارجح كونه تابعا له في جره 1 ويجوز كونه منصوبا علي الاستثناء و العلا بدل من الفتي بدل كل من كل لانهما لمسمي واحد و الا الثانية مءكدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجتمع العطف والبدل في قوله 264 مالك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رم--له ف رسيمه بدل و رمله معطوف و الا المقترنة بكل منهما مءكدة وان كان التكرار لغير توكيد وذلك في غير بابي العطف والبدل فان كان العامل الذي قبل الا مفرغا تركته يءثر في واحد من المستثنيات--------------------------- ونصبت ما عدا ذلك الواحد نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا	70	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms369	false	7088229182931908877	90	181	438	892	1496	300	نحو-- لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فال--------------------------------------------------------------------------------------------------------علا بدل من الفتي وال--------------------------------ا الثانية زاءدة لمجرد التاكيد والتقدير الا الفتي العلا ومعطوفا عليه ان اختلفا في المعني نحو قام القوم الا زيدا والا عمرا ومنه قوله وما الدهر الا ساعة او نهارها والا طلوع الشمس ثم غيابها وقد اجتمعا------------ في قوله -----الك من شيخك الا عل-ه الا رس--ه والا رمسسله والثاني ان تكر--------------------------------------------------------ر لغير تاكيد------------------------------ فان كان العامل------------- مفرغا شغله بو--------احد منهما ايا كان متقدما او متاخرا او متوسطا ونصب- ما سواه ----------نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا	369	7495480377755609992	209	242.0	160	730	28.630136489868164	37	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms074	true	-3726677226811186592	17	125	99	604	1477	300	الثانية ان تدل علي مفاعلة نحو بعته يدا بيد 2 اي متقابضين و كلمته فاه الي في اي متشافهين الثالثة ان تدل علي ترتيب ك ادخلوا رجلا رجلا اي مترتبين وتقع جامدة غير مءولة بالمشتق في سبع مساءل وهي ان تكون موصوفة نحو قرانا عربيا 1 فتمثل لها بشرا سويا 2 وتسمي حالا موطءة او دلة --------------------علي سعر نحو بعت--------ه مدا بكذا او---------------- عدد نحو فتم ميقات رب-ه اربعين ليلة 4 او---------------------- طور واقع فيه تفضيل نحو هذا بسرا اطيب منه رطبا او ت--------كون نوعا لصاحبها نحو هذا مالك ذهبا او------------- فرعا--- نحو هذا حديدك خاتما و وتنحتون الجبال بيوتا 5 او اصلا له نحو هذا خاتمك حديدا	74	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms335	false	-8250611768874433120	151	258	800	1334	1565	300	الثانية ان تدل علي مفاعلة نحو بعته يدا بيد ا--ي متقابض-------------------------------ين الثالثة ان تدل علي ترتيب ك-ادخلوا رجلا رجلا اي مترتبين و----جامدة غير مءولة-------- في سبع الاول---ي ان تكون موصوفة نحو قرمنا عربيا يوشف فقرانا حال من القران المذكور قبل وقد وصف بعربيا الثانية ان تدل علي سعر نحو هذا البر بعه مدا بكذا الثالثة ان تدل علي عدد نحو فتم ميقلت ربوء ازبعي- ليلة الاعراف الرابعة ان تدل علي طور واقع فيه تفصيل نحو هذا بسرا اطيب منه رطبا الخامسة ان تكون نوعا لصاحبها نحو هذا مالك ذهبا السادسة ان تكون فرعا له نحو هذا حديدك خاتما السابعة ان تكون------------ اصلا له نحو هذا خاتمك حديدا	335	7495480377755609992	363	563.5	284	596	60.90604019165039	63	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms075	true	-8938211128849745104	136	185	655	883	1464	300	او بمعمول ----------------نحو عجبت من ضرب اخوك شديدا او مسبوقا بنفي نحو وما اهلكنا من قرية الا ولها --------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب معلوم 2 او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي نحو لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا 3 وقوله 271 لا يركنن احد الي الاجحام يوم الوغي متخوفا لحمام او استفهام كقوله 272 يا صاح هل	75	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms339	false	2903563701266640549	223	300	1211	1605	1605	300	او بمعمول غير المضاف اليه نحو عجبت من ضرب اخوك شديدا فشديدا حال من ضرب وقد تخصص بمعمول غير المضاف اليه وهو الفاعل او بوصف كقوله تعالي ولما جاءهم كتب ين عند اللهو مصدد البقرة في قراءة بعضهم فمصدق حال من الكتاب لتخصيصه بالوصف بالجار والمجرور بعده علي ما قاله في الاوضح فليتامل قوله التعميم وهو وقوعه في سياق النفي كما مثل او شبهه كالنهي نحو لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا وال------------------------------------------------------------استفهام كقوله---- يا صاح هل-	339	7495480377755609992	110	117.0	87	459	23.96514129638672	19	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms078	true	4771438457409435086	80	142	415	723	1546	300	خبرية وغلط من قال في قوله 280 اطلب ولا تضجر من مطلب ان لا ناهية وال---واو للحال والصواب انها عاطفة مثل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا 1 الثاني- ان تكون غير مصدرة بدليل استقبال وغلط من اعرب سيهدين من قوله تعالي اني ذاهب الي ربي سيهدين 1------ حالا الثالث- ان تكون مرتبطة اما بالواو والضمير نحو---------------------------- خرجوا من ديارهم وهم الوف	78	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms341	false	3531446558669624733	99	156	529	814	1539	300	خبرية وغلط من قال في قوله---- اطلب ولا تضجر من مطلب ان لا ناهية وان الواو للحال والصواب انها عاطفة --------------------------------------الثانية ان تكون غير مصدرة بعلم وغلط--------- من اعرب سيهدين من قوله تعالي اني ذاهب الن رتي سيهرين الشانات حالا الثالثة ان تكون مرتبطة بصاحبها----------- نحو قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ويكرهم وهم الوف	341	7495480377755609992	227	380.0	178	347	65.4178695678711	38	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms085	true	-1811658779122378014	211	291	1022	1410	1448	300	وقفت في طلله و-قد يحذف غير رب-- ويبقي عمله وهو ضربان 1 سماعي --------------كقول رءبة خير والحمد لله جوابا لمن قال له كيف اصبحت 1 2 وقياسي ----------------------------------------------------كقولك 2 بكم درهم اشتريت ثوبك اي بكم من درهم خلافا للزجاج في تقديره 1 الجر بالاضافة وكقولهم ان في الدار زيدا والحجرة عمرا اي وفي الحجرة خلافا للاخفش اذ قدر ال----------------عطف علي معمولي عاملين 2 وقو---------------------------------------------------لهم مررت برجل صالح الا صالح فطالح حكاه يونس 1 وتقد------------يره ا--لا امر---- بصالح فقد مررت بطالح	85	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms388	false	-4190945372604184680	14	115	82	610	1575	300	وقال في الاوضح قد يحذف حرف الجر ويبقي عمله وهو-------- سماعي وقياسي فالاول كقول رءبة خير والحمد لله جوابا لمن قال له كيف اصبحت والاصل بخير او علي خير وقوله اشارت كليب بالاكف الاصابع والثاني كقولك --بكم درهم اشتريت ثوبك اي بكم من درهم خلافا للزجاج في تقدير ا---لجر بالاضافة وقو-لهم ان في الدار زيدا والحجرة عمرا ولا يجوز هنا العطف اذ لو عطفت علي المجرور بفي لزم العطف علي معمولي عاملين مختلفين وذلك ممتنع عند سيبويه ومتابعيه خلافا للاخفش وكقولهم مررت برجل صالح الا صالح فطالح حكاه يونس بجر صالح وطالح تقديره ان لا امر انا بصالح فقد مررت بطالح	388	7495480377755609992	306	494.5	242	542	56.45756530761719	49	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms096	true	2897054902480957932	205	267	1074	1377	1512	300	المصدر واسمه------------------ الاسم الدال 1 علي مجرد الحدث------------------ ان كان علما ك ---------------فجار و حماد------ للفجرة والمحمدة او مبدوءا بميم زاءدة لغير المفاعلة ك مضرب و مقتل ---------------------او متجاوزا فعله الثلاثة وهو بزنة اسم حدث الثلاثي ك غسل و وضوء -----------في قولك اغتسل غسلا و توضا وضوءا فانهما بزنة القرب والدخول في قرب قربا و دخل دخولا فهو اسم مصدر والا فالمصدر	96	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms404	false	6531558266921885931	228	295	1219	1595	1626	300	المصدر وتحقيق ماهيتهما ان يقال الاسم الدال ع--لي مجرد الحدث من غير تعرض لزمان ان كان علما موضوعا علي معني كفجار و-حماد علمين للفجرة والمحمدة والمبتد-ا بميم زاءدة لغير المفاعلة ك-مضرب و-مقتل بفتح اولهما وثالثهما او متجاوزا فعله الثلاثة وهو بزنة---- حدث الثلاثي ك-غسل و-وضوء بضم اولهما في قولك اغتسل غسلا و-توضا وضوءا فانهما بزنة القرب والدخول في قرب قربا و-دخل دخولا فهو اسم مصدر والا ف--مصدر	404	7495480377755609992	275	416.5	224	392	70.15306091308594	49	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms104	true	-6493692536930410423	34	116	197	603	1527	300	وانما التزم افراد--------ه لانه كلام جري مجري المثل 1 مسالة وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز حذف المتعجب منه------------------ في مثل اما احسنه ان دل عليه دليل 1 كقوله 380 ربيع--------------------------------------------------------------------ة خيرا ما اعف واكرما-------------------- وفي ا----فعل به ان كان افعل معطوفا علي اخر مذكور معه مثل ذلك المحذوف نحو اسمع بهم وابصر 1 واما قوله 381 حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي به فشاذ مسالة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من هذين الفعلين ممنوع التصرف----------------------------------------------- فالاول نظير ------تبارك وعسي وليس والثاني نظير هب بمعني اعتقد وتعلم بمعني اعلم و-------علة جمودها	104	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms499	false	3367290478230855887	19	213	110	1082	1502	300	وانما التزم افراده وتذكيره لانه كلام جري مجري المثل والامثال لا تغير قاله في التوضيح مزادا من التصريح الثاني شرط المنصوب بعد افعل والمجرور بعد افعل ان يكون مختصا لتحصل الفاءدة فلا يجوز ما احسن رجلا ولا احسن برجل كما ارشد اليه تمثيله فلا تغفل الثالث يجوز حذف المتعجب منه اذا كان ضميرا كما في مثل -ما احسنه ان دل عليه دليل-- كقول علي بن ابي طالب كرم الله تعالي وجهه علي ما قيل زي الله عني والجزاء بفضله ربيمة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفهم واكرمهم وفي مثل افعل به ان كان----- معطوفا علي اخر مذكور معه مثل ذلك المحذوف نحو اسمع بهم وابصر تريم-------------------------------------- اي بهم وانما حذف هنا مع كونه فاعلا لان لزومه للجر كساه صورة الفضلة فجاز فيه ما يجوز فيها وذهب قوم منهم الفارسي الي انه لم يحذف وانه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورة بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ في التثنية والجمع والاخر ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من اكرم بنا الرابع كل من هذين الفعلين ممنوع التصرف ليكون مجيءه علي طريقة واحدة ادل علي ما يراد به فالاول في الماضي كتبارك وعسي----- والثاني في الامر ك-----------تعلم بمعني اعلم وقيل ان علة جمودها	499	7495480377755609992	293	435.0	233	1034	28.336557388305664	47	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms105	true	5896653592968113801	86	179	392	850	1446	294	اشد ونحوه وينصب مصدرهما بعده او ب اشدد ونحوه ويجر مصدرهما بعده بالباء فتقول ما اشد _ او اعظم _ دحرجته او انطلاقه او حمرته و اشدد _ او اعظم _ بها وكذا المنفي والمبني للمفعول الا ان مصدرهما يكون مءولا-------------------------------------------- لا صريحا نحو ما اكثر ان لا يقوم و ما اعظم ما ضرب و اشدد بهما واما الفعل الناقص فان قلنا له مصدر فمن النوع الاول والا فمن الثاني تقول ما اشد كونه جميلا او ما اكثر ما كان محسنا و اشدد _ او اكثر _ بذلك واما الجامد والذي لا يتفاوت معناه فلا يتعجب منهما البنة هذا	105	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms501	false	1071815765756013046	84	146	446	768	1576	300	اشد ونحوه فيهما ومجرورا--------------------------------------- بالباء بعد الشدد ونحوه تقول زيد اشد بياضا وما اشد بياضه واشدد ببياضه------------- وكذا المنفي والمبني للمفعول الا ان مصدرهما يكون ماولا بان والفعل المتفي وما والفعل المبني للمفعول لا صريحا نحو ما اكثر ان لا يقوم و-ما اعظم ما ضرب و-اشدد بان لا يقوم وبما ضرب وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الجامد وما ل--ا يتفاوت معناه فلا يتعجب منه-- البتة باب	501	7495480377755609992	180	239.0	139	502	35.85657501220703	31	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms108	true	5029524636807128039	38	136	175	654	1522	300	والاخرة خير وابقي 1 ------------------------وقد جاء الاثبات والحذف في------------ انا اكثر منك مالا واعز نفرا 2 اي منك واكثر ما تحذف من اذا كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن افعل خبرا ويقل اذا كان حال---------------------------------ا كقوله 359 دنوت وقد خلناك كالبدر اجملا اي دنوت اجمل من البدر او صفة كقوله 390 تروحي اجدر ان تقيلي اي تروحي واءتي مكانا اجدر من غيره بان تقيلي فيه وبجب تقديم من م-جرورها عليه---- ان كان المحرور استفهاما نحو انت ممن افضل او مضافا الي الاستفهام ا----نت من غلام من افضل وقد تتقدم في غير الاستفهام كقوله 391------- فاسماء من تلك الظعينة املح الحالة الثانية ان يكون	108	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms430	false	-3061265464917676687	93	209	486	1084	1580	300	والاخرة جير وابق الاعلي اي من الحياة الدنيا وقد جاء الاثبات والحذف في قوله سبحانه انا اكثر منك مالا واعز نفرا الكمف الثاني المضاف والمقرون بال يمتنع اقترانهما بمن المذكورة فاما قوله وات بالاك بر منه م حصي فمءول علي ان ال زاءدة او جعل منهم متعلقا بمحذوف الثالث يجوز الفصل بين افعل التفضيل ومن بمعمول افعل وقد فصل بينهما بلو وما اتصل بها كقوله اطيب لو بدلت لنا من ماء موهية علي خمر الرابع ي-----------------------------------------------------------------------------------------------جب تقديم من ومجرورها علي افعل ان كان المجرور استفهاما نحو انت ممن افضل او مضافا الي الاستفهام نحو انت من غلام من افضل وقد يتقدم في غير الاستفهام في الضرورة كقوله فاسماه من تلك الضغينة املح قوله ال--ثانية ان يكون	430	7495480377755609992	260	367.0	205	695	37.410072326660156	38	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms110	true	-5857722704129609134	59	124	325	646	1523	300	جاءتني امراة كريمة الاب او كريمة ابا و جاءني رجلان كريما الاب او كريمان ابا و جاءني رجال كرام الاب او كرام ابا---------------------------------------------------------------------------------------------- لان الوصف في ذلك كله رافع ضمير الموصوف المستتر وان رفع----------------------------------------------------------- الظاهر او الضمير البارز اعطي حكم الفعل ولم يعتبر حال الموصوف ت--قول مررت برجل قاءمة امة و بامراة قاءم ابوها كما تقو-------------------------------------------ل قامت امه و قام ابوها و مررت برجلين قاءم	110	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms443	false	1228446109947682132	66	161	327	836	1580	300	جاعتني امراة كريمة الاب او كريمة ابا و-جاءني رجلان كريما الاب او كريمان ابا و-جاءني رجال كرام الاباء وكرام اباء فيوافق منعوته في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث فتكمل له الموافقة في اربعة من عشر لان الوصف في ذلك كله رافع ضمير الموصوف-------- وان كان الوصف رافعا لاسم ظاهر فان تذكيره وتانيثه علي حسب ذلك الاسم الظاهر لا علي حسب المنعوت كما ان الفغل الذي يحل محله يكون كذلك تقول مررت برجل قاءمة امه فتءنث الصفة لتانيث الام ولا تلتفت لكون الموصوف مذكرا لانك تقول في الفعل قامت امه وتقول في عكسه مررت بامراة قاءم	443	7495480377755609992	219	298.5	171	519	42.196533203125	38	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms111	true	3175701796843580046	196	297	1032	1589	1602	300	تكررت النعوت لواحد فان تعين مسماه بدونها جاز اتباعها وقطعها والجمع بينهما---- بشرط تقديم المتبع وذلك كقول -------------------------------------------------------------------------خرنق 396 لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلون ب-كل معترك- والطيبون معاقد الازر ويجوز فيه رفع النازلين و الطيبين علي الاتباع ل قومي او علي القطع باضمار هم ونصبهما باضمار امدح او اذكر ورفع الاول ونصب الثاني علي ما ذكرنا وعكسه علي القطع فيهما وان ----------لم يعرف الا بمجموعها وجب اتباعها كلها لتنزيلها منة منزلة الشء الواحد وذلك كقولك مررت بزيد التاجر الفقيه الكاتب اذا كان---- هذا الموصوف يشاركه في اسمه ثلاثة احدهم تاجر كاتب وال-----------------اخر تاجر فقيه والاخر فقيه	111	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms445	false	-9003262819841018901	58	150	305	829	1596	300	تكررت النعوت لواحد فان تعين مسماه بدونها جاز اتباعها وقطعها والجمع بينهما لكن بشرط تقديم المتبع علي المقطوع خلافا لبعضهم قال تعالي والمقييين الصلوة والمءثوت الزكوة النساء وقالت الخرنق لا -------دن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر ال-ازلين بي ل موترلة والطي-ون معاقد الازر 577 روي برفعهما -----------------------------------------------------------ونصبهما ونصب-------------------- الاول ورفع الثاني----------------------------------- وان لم يتعين ولم يعرف الا بمجموعها وجب اتباعها كلها لتنزيلها منه منزلة الشء الواحد وذلك كقولك مررت بزيد التاجر الفقيه الكاتب اذا كان زيد هذا-------- يشاركه في اسمه ثلاثة احدهم تاجر كاتب والاخر كاتب فقيه والاخر تاجر فقيه ------------	445	7495480377755609992	374	616.5	306	667	56.071964263916016	55	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms112	true	3557870618207935766	187	224	954	1126	1550	300	حذف النعت ان علم كقوله تعالي ياخذ كل سفينة غصبا 1---- اي كل سفينة صالحة وقول الشاعر 399 فلم اعط شيءا ولم امنع اي شيءا طاءلا وقوله 400 مهفه--------------فة له-ا فرع وجيد اي فرع فاحم وجيد طويل	112	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms445	false	-9003262819841018901	194	228	1070	1228	1596	300	حذف النعت ان علم كقوله تعالي يانذ كل سفينة عصبا الكمف اي كل سفينة صالحة بدليل انه قرء كذلك ---------------------------------وقوله ارت اياة الخدين بر هف فة لهسا فرع وجيد اي فرع فاحم وجيد طويل	445	7495480377755609992	110	173.5	84	191	57.59162139892578	20	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms115	true	-1755391649563735918	222	251	1140	1281	1522	300	وقول ----------الجرجاني يشترط-------------- كونه اوضح من متبوعه مخالف لقول سيبويه في يا هذا ذا الجمة ان ذا الجمة عطف بيان مع ان الاشارة اوضح من المضاف الي ذي الاداة	115	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms454	false	1762196483332660164	86	118	440	602	1519	300	وقول الزمخشري والجرجاني يشترط في عطف البيان كونه اوضح من متبوعه مخالف لقول سيبويه في يا هذا ال---جمة ان ذا الجمة عطف بيان مع ان الاشارة اوضح من المضاف الي ذي الاداة	454	7495480377755609992	136	249.5	108	165	82.42424011230469	25	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms123	true	1075464417074041861	5	117	33	617	1544	300	والناظم وكثير من النحويين لم يفرقوا بينهما فسموا النوعين بدل غلط وان كان قصد كل واحد منهما صحيحا فبدل الاضراب ويسمي ايضا بدل البداء 4 وقول الناظم خذ نبلا مدي يحتمل الثلاثة وذلك باختلاف التقادير وذلك لان النبل اسم جمع للسهم المدي جمع مدية وهي السكين فان كان المتكلم انما اراد الامر باخذ المدي فسبقه لسانه الي النبل فبدل غلط وان كان اراد الامر باخذ النبل ثم تبين له فساد تلك الارادة وان الصواب الامر باخذ المدي فبدل نسيان وان كان اراد الاول ثم اضرب عنه الي الامر باخذ المدي وجعل الاول في حكم المتروك فبدل اضراب وبداء والاحسن فيهن ان يوتي ببل فصل يبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الظاهر من الظاهر كما تقدم ولا يبدل	123	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms476	false	-6657818513694733705	226	263	1113	1319	1508	300	والناظم وكثير من النحويين لم يفرقوا بينهما فسموا النوعين بدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلط انتهي فتدبر قوله في الجنان بفتح الجيم القلب وبالكسر جمع جنة بالفتح خاتمة في فواءد لطيفة الاولي يجوز ابدال الظاهر من الظاهر كما تقدم ومن ضمير	476	7495480377755609992	91	-127.0	74	693	13.13131332397461	15	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms128	true	6775951309271294060	266	300	1295	1446	1446	300	يجوز ابدالهما في الوقف هاء فصل واذا كان المنادي مضافا الي مضاف الي--------------------------------------------------- الياء فالياء ثابتة لا غير كقولك يا ابن اخي و يا ابن خالي الا ان كان ابن ام او ابن عم-	128	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms281	false	-3244112740874312643	44	79	231	392	1493	300	تجوز ال-----ا في ضرورة الشعر-- واذا كان المنادي مضافا الي مضاف الي ياء المتكلم مثل يا غلام غلامي لم يجز فيه الا اثبات الياء مفتوحة او ساكنة ا-----------------------------------لا ان كان ابن ام او ابن عم	281	7495480377755609992	83	103.5	61	203	40.88669967651367	14	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms141	true	5289996256060018991	227	258	1138	1319	1538	300	وكتع وبصع وبتع فانها----------------------- معارف بنية الاضافة الي ضمير المءكد و----------------معدولة عن فعلاوات فان مفرداتها جمعاء وكتعاء وبصعاء وبتعاء وانما قياس فعلاء اذا كان اسما ان يجمع علي فعلاوات كصحراء وصحراوات	141	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms487	false	1631417704381048562	256	294	1355	1575	1599	300	ككتع وبصع وتبع اما تعريفها فانها علي الصحيح معارف بنية الاضافة الي ضمير المءكد واما عدلها فانها معدولة عن فعلاوات فان مفرداتها جمعاء وكتعاء وبصعاء وتبعاء وانما قياس فعلاء اذا كان اسما ان يجمع علي فعلاوات كصحراء وصحراوات	487	7495480377755609992	171	314.0	140	220	77.7272720336914	26	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK001455-ara1.ms155	true	3559049003101672676	121	174	544	832	1520	300	العدد اليه------------------- نحو ثلاثة --------------------رجال ويعتبر التذكير والتانيث --------------------------مع اسمي الجمع والجنس بحسب ---حالهما فيعطي العدد عكس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يستحقه ضميرهما فتقول ثلاثة م----------------ن الغنم بالتاء لانك تقول ------------غنم كثير بالتذكير و ثلاث من البط بترك التاء لانك تقول بط كثيرة بالتانيث و ثلاثة من البقر او ثلاث لان في البقر لغتين التذكير والتانيث	155	5061855307049301264	Kraken220216061222-ara1.ms478	false	3268907185655280302	47	142	225	741	1626	300	العدد المطلق كانت كلها بالتاء نحو ثلاثة نصف ستة تنبيهات الاول العبرة في التذكير والتانيث بحال المفرد مع الجمع واما مع اسمي الجمع والجن فالعبرة بحالهما فيعطي العدد عكس والثالث ما له حالتان وهو العشرة فان استعملت مركبة جرت علي القياس تقول ثلاثة عشر عبدا بالتذكير و ثلاث عشرة امة بالتانيث وان اا تعملت غير مركية ما يستحقه ضميرهما فنقول ثلاثة من القوم واربعة من الغنم بالتاء لانك تقول قوم كثيرون وغنم كثير بالتذكير و ثلاث من البط بترك التاء لانك تقول بط كثيرة ----------وثلاثة من البقر او ثلاث لان في البقر لغتين التذكير والتانيث	478	7495480377755609992	259	402.5	211	526	49.23954391479492	40	JK001455-ara1	Kraken220216061222-ara1