id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001455-ara1.ms027	false	6173111878425241537	20	128	116	659	1537	299	كان و---------هي ام الباب وامسي واصبح واضحي وظل وبات وصار وليس----------------------------------------------------------------------------- نحو وكان ربك قديرا الثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعمله بش-----------------------------------------------------رط ان يتقدم----ه نفي او نهي او د-----------عاء وهو اربعة زال ماضي يزال وبرح وفتء وانفك مثالها بعد النفي ولا يزالون مختلفين لن نبرح عليه عاكفين ومنه تالله تفتا وقوله 80 اذ الاصل لا ---------نفتء ولا ابرح ومثالها بعد النهي قوله 81 ومثالها بعد الدعاء قوله 82 وقيدت زال بماض---ي يزال احترازا من زال ماضي يزيل فانه فعل تام متعد الي مفعول معناه ماز تقول زل ضانك عن معزك ومصدره الزيل ومن ماضي يزول فانه فعل تام قاصر ومعناه -------الانتقال ومنه ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا	27	5061855307049301264	JK001231-ara1.ms052	true	-1606458364178457004	71	215	364	1122	1544	300	كان واخواتها وهي ----------امسي واصبح واضحي وظل وبات وصار وليس مطلقا وتالية لنفي او شبهه زال ماضي يزال وبرح وفتء وانفك وصلة لما الوقتية دام نحو ما دمت حيا واقول الخامس من المرفوعات اسم كان واخواتها الاثنتي عشرة المذكورة فانهن يدخلن علي المبتدا والخبر فيرفعن المبتدا ويسمي اسمهن حقيقة وفاعلهن مجازا وينصبن الخبر ويسمي خبرهن حقيقة ومفعولهن مجازا ثم هن في ذلك علي ثلاثة اقسام ما يعمل هذا العمل بلا شرط وهي ثمانية كان وليس وما بينهما وما يشترط ان يتقدم عليه نفي او شبهه وهو النهي والدعاء وهي اربع----------ة زال وبرح وفتء وانفك نحو -------------ولا يزالون مختلفين لن نبرح عليه عاكفين وتقو----------------------------ل لا تزل ذاكر الله ولا -برح ربعك مانوسا ولا زال جنابك محروسا ويشترط في زال شرط اخر وهو ان يكون ماضي يزا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان ماضي يزول فعل -----تام قاصر بمعني الذهاب والانتقال نحو- ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا	52	-3135792882542821570	258	348.0	202	923	27.952329635620117	38	JK001455-ara1	JK001231-ara1
JK001455-ara1.ms035	false	-5232756393381983792	73	196	341	902	1413	300	ان تقع فاعلة نحو او لم يكفهم انا انزلنا 2 او مفعولة غير محكية نحو ولا تخافون انكم اشركتم 3 او ناءبة عن الفاعل نحو------------------------------------------------ قل اوحي الي انه استمع نفر 4 او مبتدا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------حو ومن اياته انك تري الارض فلولا انه كان من المسبحين 5 او خبرا عن اسم معني غير قول ولا صادق عليه خبرها نحو اعتقادي انه فاضل بخلاف قولي انه فاضل و اعتقاد زيد انه حق 6 او مجرورة بالحرف نحو ذلك بان الله هو الحق 7 او مجرور -----------بالاضافة نحو انه لحق مثل ما انكم تنطقون 8 او معطوفة علي شء من ذلك ن---------حو اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم 9 او مبدلة من شء من ذلك نحو واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم والثالث في	35	5061855307049301264	JK001231-ara1.ms059	true	4237394809622828721	14	141	72	700	1525	300	ان تقع فاعلة نحو او لم يكفهم انا انزلنا اي انزالنا الثانية ان تقع---------------------------- ناءبة عن الفاعل نحو واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الثالثة ان تقع مفعولا لغير القول نحو ولا تخافون انكم اشركتم بالله الرابعة ان تقع في موضع رفع بالابتداء نحو ومن اياته انك تري الارض خاشعة الخامسة ان تقع في موضع خبر ---عن اسم معني ن----------------------------حو اعتقادي انك فاضل السادسة ان تقع مجرورة------------------------------ بالحرف نحو ذلك بان الله هو الحق السابعة ان تقع مجرورة بالاضافة نحو انه لحق مثل ما انكم تنطقون الثامنة ان تقع تابعة لشء مما ذكرنا نحو اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين ونح----------و واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم فانها-- في	59	-3135792882542821570	321	513.0	247	729	44.032920837402344	58	JK001455-ara1	JK001231-ara1
JK001455-ara1.ms032	false	7122149050131488303	119	195	598	981	1498	298	-----في خبر ----عسي و اوشك الاقتران بها نحو ----------عسي ربكم ان يرحمكم وقوله 123-- ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هانوا ان يملوا ويمنعوا والتجرد قليل كقوله 124 عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب وقوله 125------------------------------------- يوشك من فر من منيته في بعض غراته بوافقها و--------------------------------------------كاد وكرب بالعكس فمن الغالب قوله تعالي وما كادوا يفعلون وقول الشاعر 126 ومن القليل قوله 127 وقوله 128---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر سيبويه في خبر كرب الا التجرد	32	5061855307049301264	JK001231-ara1.ms081	true	8361004068357559012	157	285	813	1462	1541	300	اقترانه بها وهو عسي و-اوشك مثال ذكر ان قول الله تعالي عسي ربكم ان يرحمكم وقول الشاعر ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا فيمنعوا ومثال تركها قول الشاعر عسي-------------------------------- فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر وقول الاخر يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها القسم الثالث يترجح تجرد خبره من ان وهو فعلان كاد وكرب مثال التجرد منها ق-وله تعالي وما كادوا يفعلون وقول الشاعر كرب---- القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب ومثال الاقتران بها قول الشاعر كادت النفس ان تفيض عليه مذثوي حشو ريطة وبرود وقوله سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا تقطع فعل مضارع واصله تتقطع فحذف احدي التاءين ولم يذكر سيبويه في خبر كرب الا التجرد	81	-3135792882542821570	241	340.0	187	687	35.08005905151367	40	JK001455-ara1	JK001231-ara1
JK001455-ara1.ms039	false	1456760630490020487	10	94	54	431	1432	298	ويجب في- خبرها ان يكون جملة ثم ان كانت اسمية او فعلية فعلها جامد او دعاء لم تحتج لفاصل نحو واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ليس للانسان الا ما سعي والخامسة ان غضب الله عليها ويجب الفصل في غيرهن بقد نحو ونعلم ان قد صدقتنا او تنفيس نحو علم ان سيكون او نفي بلا او لن او لم نحو وحسبوا الا تكون فتنة-------- ايحسب ان لن يقدر عليه احد ايحسب ان لم يره احد او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو نحو ان لو نشاء اصبناهم	39	5061855307049301264	JK001231-ara1.ms083	true	6341211501597456940	151	284	769	1396	1482	300	ووجب كون خبرها-------- جملة ثم ان كانت اسمية فلا اشكا--------------------------------ل نحو ا------------ن الحمد لله رب العالمين وان كانت فعلية وجب كونها دعاءية سواء كان دعاء بخير نحو ان بورك من في النار او بشر نحو والخامسة ان غضب الله عليها فيمن قرا من السبعه بكسر الضاد وفتح الباء ورفع اسم الله او كون الفعل جامدا نحو وان ليس للانسان الا ما سعي وا-ن عسي ان يكو-----------------------------------------------ن قد اقترب اجلهم او مفصولا بواحد من امور احدها النافي ولم يسمع--------- الا في لن ولم ولا نحو ايحسب ان لن يقدر عليه احد ايحسب ان لم يره احد وحسبوا الا تكون فتنة فيمن قرا برفع تكون والثاني الشرط نحو وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها الاية والثالث قد نحو ونعلم ان قد صدقتنا والرابع لو نحو ان لو نشاء اصبناهم	83	-3135792882542821570	185	243.5	138	736	25.1358699798584	36	JK001455-ara1	JK001231-ara1
JK001455-ara1.ms039	false	1456760630490020487	120	213	557	1031	1432	298	كان فيبقي ايضا اعمالها --لكن يجوز ثبوت اسمها وافراد خبرها كقوله 150 وقوله 151 كان ظ-----------------بية تعطو الي وارق السلم يروي بالرفع علي حذف الاسم _ اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانها _ وبالنصب علي حذف الخبر اي كان مكانها وبالجر علي ان الاصل كظبية وزيد ان بينهما--------------------------- واذا حذف الاسم وكان الخبر-- جملة اسمية لم يحتج لفاصل ---كقوله 152 وان كانت الجملة-------------- فعلية فصلت بلم او قد نحو كان لم تغن بالامس ونحو قوله 153 لا يهولنك اصطلاء لظي الحر ب فمحذورها كان قد الما مسالة وتخف------------------------------ف لكن فتهمل وجوبا نحو ولكن الله قتلهم---------------------- وعن يونس والاخفش جواز -	39	5061855307049301264	JK001231-ara1.ms084	true	-3357213195513238778	11	139	49	722	1518	300	كان فيغلب لها ما وجب لان لكن يجوز ثبوت اسمها وافراد خبرها وقد روي قوله ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم بنصب الظبية علي انه --اسم كان والجملة بعدها صفة لها والخبر محذوف والتقدير كان ظبية عاطية هذه المراة علي التشبيه المعكوس وهو ابلغ وبرفع الظبية علي انها الخبر والجملة بعدها صفة والاسم محذوف والتقدير كانها ظبية وبجر الظبية علي زيادة------------------------------------------ ان بين الكاف ومجرورها والتقدير كظبية واذا حذف اسمها وكان --خبرها جملة اسمية لم تحتج لفاصل نحو قوله ووجه مشرق اللون كان ثدياه حقان او فعلية فصلت ب------قد نحو-------------------------------- لا يهولنك اصطلاء لظي الحر-ب فمحذورها كان قد الما او لم نحو كان لم تغن بالامس وان كان الحرف لكن وجب الغاءها نحو ولكن الله قتلهم فيمن قرا بتخفيف النون وعن يونس والاحفش اجازة	84	-3135792882542821570	260	309.0	200	758	34.3007926940918	40	JK001455-ara1	JK001231-ara1