id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms462	false	4994023997829130996	239	267	1123	1251	1408	300	غبنه في البيع و الشراء غبنا من باب ضرب مثل غلبه فانغبن و غبنه اي نقصه و غبن بالبناء للمفعول فهو مغبون اي منقوص في الثمن او غيره	462	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms528	true	-1486274746658305099	232	257	1221	1346	1578	300	غبنه في البيع و-الشراء غبنا من باب ضرب مثل غلبه فانغبن وغ-بنه اي نقصه و-غبن بالبناء للمفعول فهو مغبون اي منقوص في الثمن او غيره	528	-5476510025850585714	124	235.0	99	128	96.875	22	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms566	false	-5337423076454998468	110	194	528	940	1448	300	كسفت الشمس من باب ضرب كسوفا وكذلك القمر قاله ابن فارس و الازهري وقال ابن القوطية ايضا كسف القمر والشمس والوجه تغيرن و كسفها الله كسفا من باب ضرب ايضا يتعدي ولا يتعدي و المصدر فارق و نقل انكسفت الشمس فبعضهم يجعله مطاوعا مثل كسرته فانكسر و عليه حديث رواه ابو عبيد و غيره انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعضهم يجعله غلطا و يقول كسفتها فكسفت هي لا غير و قيل الكسوف ذهاب البعض و الخسوف ذهاب الكل و	566	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms536	true	-4832803554247880327	222	296	1161	1560	1577	300	كسفت الشمس من باب ضرب كسوفا وكذلك القمر قاله ابن فارس و-الازهري وقال ابن القوطية ايضا كسف القمر والشمس والوجه تغير و--كسفها الله كسفا من باب ضرب ايضا يتعدي ولا يتعدي و-المصدر فارق و-نقل انكسف- الشمس فبعضهم يجعله مطاوعا مثل كسرته فانكسر وع-ليه حديث رواه ابو عبيد و-غيره انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعضهم يجعله غلطا ف-يقول كسفتها فكسفت هي لا غير و-قيل الكسوف ذهاب البعض و-الخسوف ذهاب الكل --	536	-5476510025850585714	395	734.5	322	412	95.87378692626953	64	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms660	false	6260971413598300161	167	207	756	947	1419	300	نعيت الميت نعيا من باب نفع اخبرت بموته فهو منعي و اسم الفعل المنعي و المنعاة بفتح الميم فيهما مع القصر و الفاعل نعي علي فعيل يقال جاء نعيه اي ناعيه و هو الذي يخبر بموته ويكون النعي خبرا ايضا	660	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms537	true	2894400472639275726	62	98	319	506	1559	300	نعيت الميت نعيا من باب نفع اخبرت بموته فهو منعي و-اسم الفعل المنعي وا-لمنعاة بفتح الميم فيهما مع القصر و-الفاعل نعي علي فعيل يقال جاء نعيه اي ناعيه و-هو الذي يخبر بموته ويكون النعي خبرا ايضا	537	-5476510025850585714	186	354.0	150	191	97.3822021484375	32	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms725	false	-3438494798385972828	145	272	659	1240	1373	300	الدابة تقف وقفا و وقوفا--- سكنت و ----------وقفت-ها ا-نا يتعدي و لا يتعدي و وقفت الدار وقفا حبستها في سبيل الله و شء موقوف و وقف ايضا تسمية بالمصدر و الجمع اوقاف مثل ثوب و اثواب و وقفت الرجل عن الشء وقفا منعته عنه و اوقفت الدار و الدابة بالالف لغة تميم و انكرها الاصمعي و قال الكلام وقفت بغير الف و اوقفت عن الكلام بالالف اقلعت عنه و كلمني فلان فاوقفت اي امسكت عن الحجة عيا و حكي بعضهم ما يمسك باليد يقال فيه اوقفته بالالف و ما لا يمسك باليد يقال وقفته بغير الف و الفصيح وقفت بغير الف في جميع الباب الا في قولك ما اوقفك ه--هنا و انت تريد اي شان حملك علي الوقوف فان سالت عن شخص قلت من وقفك بغير الف	725	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms543	true	-5184836834750037107	108	188	576	980	1572	300	الدابة و----قفا و-وقوفا اي منعتها عن السير ووقفت هي ايضا يتعدي و-لا يتعدي و-وقفت الدار وقفا حبستها في سبيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله و-اوقفت الدار و-الدابة بالالف لغة تميم و-انكرها الاصمعي و-قال الكلام وقفت بغير الف و------------------------------------------------------------------------------حكي بعضهم ما يمسك باليد يقال فيه اوقفته بالالف و-ما لا يمسك باليد يقال وقفته بغير الف و-الفصيح وقفت بغير الف في جميع الباب الا في قولك ما اوقفك ها هنا و-انت تريد اي شان حملك علي الوقوف فان سالت عن شخص قلت من وقفك بغير الف	543	-5476510025850585714	377	618.0	302	598	63.043479919433594	59	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms706	false	-2111599308176428344	193	291	894	1357	1403	300	ودعته ادعه ودعا تركته و اصل المضارع الكسر و من ثم حذفت الواو ثم فتح لمكان حرف الحلق قال بعض المتقدمين وزعمت النحاة ان العرب اماتت ماضي يدع و مصدره و اسم الفاعل و قد قرا مجاهد و عروة و مقاتل و ابن ابي عبلة و يزيد النحوي ما ودعك ربك بالتخفيف و في الحديث لينتهين قو--م عن ودعهم الجمعات اي عن تركهم فقد رويت هذه الكلمة عن افصح العرب و نقلت من طريق القراء فكيف يكون اماتة و قد جاء الماضي في بعض الاشعار و ما هذه سبيله فيجوز القول بقلة الاستعمال و لا يجوز القول بالاماتة	706	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms550	true	6430437326627245835	76	160	380	831	1494	300	ودعته ادعه ودعا تركته و-اصل المضارع الكسر و-من ثم حذفت الواو ثم فتح لمكان حرف الحلق قال بعض المتقدمين وزعمت النحاة ان العرب اماتت ماضي يدع و-مصدره و-اسم الفاعل و-قد قرا مجاهد و-عروة و-مقاتل و-ابن ابي عبلة و-يزيد النحوي ما ودعك ربك بالتخفيف و-في الحديث لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات اي عن تركهم فقد رويت هذه الكلمة عن افصح العرب و-نقلت من طريق القراء فكيف يكون اماتة و-قد جاء الماضي في بعض الاشعار و-ما هذه سبيله فيجوز القول بقلة الاستعمال و-لا يجوز القول بالاماتة	550	-5476510025850585714	447	818.0	363	465	96.12903594970703	69	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms048	false	-4557678739828354527	162	191	851	994	1557	300	بفتح الاول اناء معروف و البرني نوع من اجود التمر ونقل السهيلي انه اعجمي ومعناه حمل مبارك قال بر حمل و ني جيد وادخلته العرب في كلامها وتكلمت به	48	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms663	true	5162460135631716783	208	233	1086	1210	1542	300	بفتح الموحدة------------------ نوع من اجود التمر ونقل السهيلي انه -عجمي ومعناه حمل مبارك قال بر حمل و ني جيد وادخلته العرب في كلامها وتكلمت به	663	-5476510025850585714	120	218.0	95	143	83.91608428955078	23	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms428	false	-400036406484343546	177	208	899	1060	1564	300	قيل ما بين الزوال الي الغروب ومنه يقال للظهر والعصر صلاتا العشي وقيل هو اخر النهار وقيل العشي من الزوال الي الصباح وقيل العشي و العشاء من صلاة المغرب الي العتمة	428	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms663	true	5162460135631716783	152	173	786	891	1542	300	قيل ما بين الزوال الي الغروب و-----------------------------------قيل هو اخر النهار وقيل------ من الزوال الي الصباح وقيل--------------- من صلاة المغرب الي العتمة	663	-5476510025850585714	105	181.5	84	161	65.21739196777344	18	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms126	false	2898704571622183130	69	122	371	627	1552	300	حج حجا من باب قتل قصد فهو حاج هذا اصله ثم قصر استعماله في الشرع علي قصد الكعبة للحج او العمرة ومنه يقال ما حج ولكن دج فالحج القصد للنسك و الدج القصد للتجارة والاسم الحج بالكسر و الحجة المرة بالكسر علي غير قياس والجمع حجج مثل سدرة وسدر قال ثعلب قياسه الفتح	126	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms665	true	-3174036601448869351	250	300	1273	1521	1521	300	حج حجا من باب قتل قصد فهو حاج هذا اصله ثم قصر استعماله في الشرع علي قصد الكعبة للحج او العمرة----- يقال ما حج ولكن دج فالحج القصد للنسك و-الدج القصد للتجارة والاسم الحج بالكسر و-الحجة المرة بالكسر علي غير قياس والجمع حجج مثل سدرة وسدر قال ثعلب قياسه الفتح-	665	-5476510025850585714	248	474.0	199	256	96.875	46	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms423	false	-4837273968884935412	99	148	466	714	1444	300	عزف عزفا من باب ضرب و عزيفا لعب بالمعازف وهي الات يضرب بها الواحد عزف مثل فلس علي غير قياس قال الازهري وهو نقل عن العرب قال واذا قيل المعزف بكسر الميم فهو نوع من الطنابير يتخذه اهل اليمن قال وغير الليث يجعل العود معزفا وقال الجوهري المعازف الملاهي	423	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms702	true	-7842538372732475757	141	175	722	902	1547	300	عزف عزفا من باب ضرب واذ---ا لعب بالمعازف وهي الات يضرب بها الواحد عزف ك---فلس علي غير قياس و-----------------------------------------المعزف بكسر الميم---- نوع من الطنابير يتخذه اهل اليمن وقيل انه----------- العود------ وقال الجوهري المعازف الملاهي	702	-5476510025850585714	168	283.0	135	248	67.74193572998047	27	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms112	false	-7263693926978306556	0	112	0	630	1579	300	قال ابن الانباري واسماء الشهور كلها مذكرة الا جماديين فهما مءنثتان تقول مضت جمادي بما فيها قال الشاعر اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن معصف ثم قال فان جاء تذكير جمادي في شعر فهو ذهاب الي معني الشهر كما قالوا هذه الف درهم علي معني هذه الدراهم وقال الزجاج جمادي مءنثة والتانيث للاسم فان ذكرت في شعر فانما يقصد بها الشهر وهي غير مصروفة للتانيث والعلمية والجمع علي لفظها جماديات والاولي والاخرة صفة لها فالا---خرة بمعني المتاخرة قالوا ولا يقال جمادي الاخري لان الاخري بمعني الواحدة فتتناول المتقدمة والمتاخرة فيحصل اللبس فقيل الاخرة لتختص بالمتاخرة ويحكي ان العرب حين وضعت الشهور وافق الوضع الازمنة فاشتق للشهور معان من تلك الازمنة ثم	112	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms707	true	-3408930126917754515	232	300	1213	1595	1595	300	قال ابن الانباري -اسماء الشهور كلها مذكرة الا جمادي-- فهما مءنث-ان تقول مضت جمادي بما ---------------------------------------------------------------فان جاء تذكير جمادي في شع- فهو ذهاب الي معني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر وهي غير مصروفة للتانيث والعلمية -------------------------والاولي والاخرة صفة لها فان الاخرة بمعني المتاخرة------ ولا يقال جمادي الاخري لان الاخري بمعني الواحدة فتتناول المتقدمة والمتاخرة فيخصل اللبس---------------------------- ويحكي ان العرب حين وضعت الشهور وافق --وضع الازمنة فاشتق للشه-ر معان من تلك الازمنة ثم-	707	-5476510025850585714	376	675.5	310	633	59.39968490600586	53	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms112	false	-7263693926978306556	112	186	630	998	1579	300	كثر حتي استعملوها في الاهلة وان لم توافق ذلك الزمان فقالوا رمضان لما ارمضت الارض من شدة الحر و شوال لما شالت الابل باذنابها للطروق و ذو القعدة لما ذللوا القعدان للركوب و ذو الحجة لما حجوا و المحرم لما حرموا القتال او التجارة و الصفر لما غزوا فتركوا ديار القوم صفرا و شهر ربيع لما اربعت الارض وامرعت و جمادي لما جمد الماء و رجب لما رجبوا الشجر و شعبان لما اشعبوا العود	112	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms708	true	863911211261384372	0	64	0	354	1606	300	كثر حتي استعملوها في الاهلة وان لم توافق ذلك الزمان فقالوا رمضان لما ارمض- الارض من شدة الحر و-شوال لما شالت الابل باذنابها للطروق وذ-و القعدة لما ذللوا القعدان للركوب وذ-و الحجة لما حجوا و-المحرم لما حرموا القتال و--التجارة و---صفر لما غزوا فتركوا ديار القوم صفرا و-شهر ربيع لما اربعت الارض وامرعت و-جمادي لما جمد الماء و-رجب لما رجبوا الشجر و-شعبان لما اشعبوا العود	708	-5476510025850585714	351	648.5	287	368	95.38043212890625	53	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms170	false	-7388520129875806668	7	30	32	167	1518	300	ختن الخاتن الصبي ختنا من باب ضرب والاسم الختان بالكسر وقد يءنث بالهاء فيقال ختانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالغلام مختون والجارية مختونة وغلام وجارية ختين ايضا	170	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms715	true	-5130287687051899833	242	285	1239	1494	1586	300	ختن الخاتن الصبي ختنا من باب ضرب والاسم الختان والختانة بكسرهما ويطلق الختان علي موضع القطع من الفرج وفي الحديث اذا التقي الختانان وهو كناية لطيفة عن تغييب الحشفة فالمراد من التقاءهما تقابل موضع قطعهما فالغلام مختون والجارية مختونة وغلام وجارية ختين ايضا	715	-5476510025850585714	104	166.0	85	255	40.7843132019043	17	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms371	false	-1394836194108848313	130	192	647	928	1457	300	ضره يضره من باب قتل اذا فعل به مكروها و اضر به يتعدي بنفسه ثلاثيا وبالباء رباعيا قال الازهري كل ما كان سوء حال وفقر وشدة في بدن فهو ضر بالضم وما كان ضد النفع فهو بفتحها و في التنزيل مسني الضر اي المرض والاسم الضرر وقد اطلق علي نقص يدخل الاعيان و رجل ضرير به ضرر من ذهاب عين او ضني	371	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms744	true	-6611269392418402569	116	159	615	812	1561	300	ضره يضره من باب قتل اذا فعل به مكروها و-اضر-به يتعدي بنفسه ثلاثيا -بالباء -باعيا قال الازهري كل ما كان سوء حال وفقر وشدة في بدن فهو ضر بالضم وما---- ضد النفع فهو بفتحها و----------------------------------------------------------------------------رجل ضرير به ضرر من ذهاب عين او ضني	744	-5476510025850585714	197	353.5	154	281	70.10675811767578	38	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms250	false	4750208923871604028	225	299	1132	1492	1494	300	رواحا و تروح مثله يكون بمعني الغدو وبمعني الرجوع وقد طابق بينهما في قوله تعالي غدوها شهر ورواحها شهر اي ذهابها ورجوعها وقد يتوهم بعض الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح و الغدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري وغيره و عليه قوله عليه الصلاة و السلام من راح الي الجمعة في اول النهار فله كذا اي من ذهب	250	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms747	true	4849772148447693484	0	57	0	285	1531	300	رواحا و-تروح مثله يكون بمعني الغدو وبمعني الرجوع ----------------------------------------------------------------------وقد يتوهم بعض الناس ان الرو-ح لا يكون الا في اخر النهار وليس كذلك بل الرواح وال-غدو عند العرب يستعملان في المسير اي وقت كان من ليل او نهار قاله الازهري وغيره وع-ليه قوله عليه الصلاة و-السلام من راح الي الجمعة في اول النهار فله كذا اي من ذهب	747	-5476510025850585714	282	542.0	225	360	78.33333587646484	51	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms056	false	1370614091300121618	199	255	1041	1348	1570	300	الاباعد البعير مثل الانسان يقع علي الذكر والانثي يقال حلبت بعيري و الجمل بمنزلة الرجل يختص بالذكر و الناقة بمنزلة المراة تختص بالانثي و البكر و البكرة مثل الفتي والفتاة و القلوص كالجارية هكذا حكاه جماعة منهم ابن السكيت والازهري وابن جني ثم قال الازهري هذا كلام العرب ولكن لا يعرفه الا خواص اهل العلم باللغة	56	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms775	true	-7369026274748826496	32	73	148	393	1614	300	الازهري البعير مثل الانسان يقع علي الذكر والانثي يقال حلبت بعيري و-الجمل بمنزلة الرجل و-------------الناقة بمنزلة المراة وا--------------لبكر وا-لبكرة مثل الفتي والفتاة و-القلوص كالجارية هكذا حكاه جماعة منهم ابن السكيت و--------------------------------هذا كلام العرب ولكن لا يعرفه الا خواص اهل العلم باللغة	775	-5476510025850585714	237	419.5	196	307	77.19869995117188	34	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms085	false	8874993130776312589	265	300	1384	1566	1566	300	الثغر المبسم ثم اطلق علي الثنايا واذا كسر ثغر الصبي قيل ثغر ثغورا بالبناء للمفعول و ثغرته اثغره من باب نفع كسرته واذا نبتت بعد السقوط قيل اثغر اثغارا مثل اكرم اكراما واذا القي اسنانه-	85	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms775	true	-7369026274748826496	169	203	926	1108	1614	300	الثغر المبسم ثم اطلق علي الثنايا واذا كسر ثغر الصبي قيل ثغر ثغورا بالبناء للمفعول و-ثغرته اثغره من باب نفع كسرته واذا نبتت بعد السقوط قيل اثغر اثغارا مثل اكرم اكراما واذا القي اسنانه	775	-5476510025850585714	181	352.0	148	183	98.9071044921875	33	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms086	false	-173528023920799807	0	29	0	151	1553	300	قيل اثغر علي افتعل قاله ابن فارس وبعضهم يقول اذا نبتت اسنانه قيل اثغر بالتشديد وقال ابو زيد ثغر الصبي بالبناء للمفعول يثغر ثغرا وهو مثغور اذا سقط ثغره	86	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms775	true	-7369026274748826496	203	232	1108	1259	1614	300	قيل اثغر علي افتعل قاله ابن فارس وبعضهم يقول اذا نبتت اسنانه قيل اثغر بالتشديد وقال ابو زيد ثغر الصبي بالبناء للمفعول يثغر ثغرا وهو مثغور اذا سقط ثغره	775	-5476510025850585714	151	302.0	122	151	100.0	29	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms568	false	1245703840910986408	208	266	969	1230	1376	300	الكف من الانسان و غيره انثي قال ابن الانباري و زعم من لا يوثق به ان الكف مذكر و لا يعرف تذكيرها من يوثق بعلمه و اما قولهم كف مخضب فعلي معني ساعد مخضب و جمعها كفوف و اكف مثل فلس و فلوس و افلس قال الازهري الكف الراحة مع الاصابع سميت بذلك لانها تكف الاذي عن البدن	568	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms832	true	4065207445668728284	109	152	570	786	1530	300	الكف من الانسان و-غيره انثي قال ابن الانباري و-زعم من لا يوثق به ان الكف مذكر و-لا يعرف تذكيرها من يوثق بعلمه و-اما قولهم كف مخضب فعلي معني ساعد مخضب ق-----------------------------------------ال الازهري الكف الراحة مع الاصابع سميت بذلك لانها تكف الاذي عن البدن	832	-5476510025850585714	215	397.0	172	261	82.37548065185547	38	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms675	false	-9002266358053530849	56	106	251	464	1376	300	انتسب و نمي الصيد ينمي من باب رمي غاب عنك ومات بحيث لا تراه و يتعدي بالالف فيقال انميته و تقدم قوله عليه السلام كل ما اصميت و دع ما انميت اي لا تاكل ما مات بحيث لم تره لانك لا تدري هل مات بسهمك و كلبك او بغير ذلك	675	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms839	true	1071413913025334998	191	234	986	1183	1531	300	المصباح نمي الصيد ينمي من باب وفي غاب عنك ومات بحيث لا تراه و-يتعدي بالالف فيقال انميته وفي الحديث------------- كل ما اصميت و-دع ما انميت اي لا تاكل ما مات بحيث لم تره لانك لا تدري هل مات بسهمك و-كلبك او بغير ذلك	839	-5476510025850585714	181	329.0	139	213	84.97652435302734	36	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK001451-ara1.ms356	false	-2901993629069172842	138	176	682	880	1500	300	صفقت له بالبيعة صفقا ايضا ضربت بيدي علي يده وكانت العرب اذا وجب البيع ضرب احدهما يده علي يد صاحبه ثم استعملت الصفقة في العقد فقيل بارك الله لك في صفقة يمينك قال الازهري وتكون الصفقة للباءع والمشتري	356	6698223613587907025	Shia003932Vols-ara1.ms842	true	-7693348311785229688	243	280	1246	1438	1549	300	صفقت له بالبيعة صفقا اي-- ضربت بيدي علي يده وكانت العرب اذا وجب البيع ضرب احدهما عل----ي يد صاحبه ثم استعملت الصفقة في العقد فقيل بارك الله لك في صفقة يمينك قال الازهري وتكون الصفقة للباءع والمشتري	842	-5476510025850585714	190	372.0	153	198	95.9595947265625	35	JK001451-ara1	Shia003932Vols-ara1