id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms159	false	8666744837777284317	5	51	26	281	1581	300	عند العرب كل ذي طوق من الفواخت والقماري وساق حر والقطا والدواجن والوراشين واشباه ذلك الواحدة حمامة ويقع علي الذكر والانثي فيقال حمامة ذكر و حمامة انثي وقال الزجاج اذا اردت تصحيح المذكر قلت رايت حماما علي حمامة اي ذكرا علي انثي والعامة تخص الحمام بالدواجن	159	6698223613587907025	Shia002378-ara1.ms090	true	2417212201366132472	148	193	787	1041	1604	300	عند العرب كل ذي طوق من الفواخت والقماري وساق حر والقطا والدواجن والوارشين واشباه ذلك الواحدة حمامة ويقع علي الذكر والانثي فيقال حمامة ذكر و-حمامة انثي وقال الزجاج اذا اردت تصحيح المذكر قلت رايت حماما علي حمامة اي ذكرا علي انثي والعامة تخص الحمام بالدواجن	90	-1055069877611534647	252	497.0	207	255	98.82353210449219	43	JK001451-ara1	Shia002378-ara1
JK001451-ara1.ms706	false	-2111599308176428344	211	291	978	1357	1403	300	قال بعض المتقدمين وزعمت النحاة ان العرب اماتت ماضي يدع و مصدره و اسم الفاعل و ---قد قرا مجاهد و عروة و مقاتل و ابن ابي عبلة و يزيد النحوي ما ودعك ربك بالتخفيف و في الحديث لينتهين قوم عن ودعهم الجم-عات اي عن تركهم فقد رويت هذه الكلمة عن افصح العرب و نقلت من طريق القراء فكيف يكون اماتة و قد جاء الماضي في بعض الاشعار و ما هذه سبيله فيجوز القول بقلة الاستعمال و لا يجوز القول بالاماتة	706	6698223613587907025	Shia002378-ara1.ms156	true	-3887999414079098629	54	123	264	636	1561	300	قال بعض المتقدمين وزعمت النحاة ان العرب اماتت ماضي يدع و-مصدره و-اسم الفاعل منه وقد قرا مجاهد و-عروة و-مقاتل و-ابن ابي عبلة و-يزيد النحوي ما ودعك ربك بالتخفيف و-في الحديث لينتهين قوم من ودعهم الجماعات اي عن تركهم فقد رويت هذه الكلمة عن افصح العرب و-نقلت من طريق القراء فكيف تكون اماتة و-قد جاء الماضي في بعض الاشعار و-ما هذه سبيله فيجوز القول بقلة الاستعمال و-لا يجوز القول بالاماتة	156	-1055069877611534647	364	658.0	296	383	95.0391616821289	53	JK001451-ara1	Shia002378-ara1
JK001451-ara1.ms132	false	8045500966180205177	58	101	299	536	1583	300	فهو محروب و ال----------حرب المقاتلة والمنازلة من ذلك ولفظها انثي يقال قامت الحرب علي ساق اذا اشتد الامر وصعب الخلاص وقد تذكر ذهابا الي معني القتال فيقال حرب شديد وتصغيرها حريب والقياس بالهاء وانما سقطت كيلا يلتبس بمصغر الحربة التي هي كالرمح ودار	132	6698223613587907025	Shia002378-ara1.ms172	true	999444512853228796	10	46	59	261	1531	300	--وه------و الحرب لان الحرب المقاتلة والمنازلة------- ولفظها انثي يقال قامت الحرب علي ساق--------------------------- وقد تذكر ذهابا الي معني القتال ي-قال حرب شديد وتصغيرها حريب والقياس بالهاء وانما سقطت لءلا يلتبس بمصغر الحربة التي هي كالريح ان --	172	-1055069877611534647	184	335.5	151	247	74.49392700195312	26	JK001451-ara1	Shia002378-ara1
JK001451-ara1.ms621	false	6935077282307927387	0	50	0	244	1417	300	مننت عليه منا ايضا عددت له ما فعلت له من الصناءع مثل ان تقول اعطيتك و فعلت لك و هو تكدير و تغيير تنكسر منه القلوب فلهذا نهي الشارع عنه بقوله لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي ومن هنا يقال المن اخو المن اي الامتنان بتعديد الصناءع اخو القطع و الهدم	621	6698223613587907025	Shia002378-ara1.ms226	true	3630116867869675606	174	213	901	1105	1552	300	مننت عليه منا اي-- عددت له ما فعلت له من الصناءع و------------------------------هو تكدير وتع-يير تنكسر منه القلوب فلهذا نهي الل------ه بقوله لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي ومن هنا يقول المن اخو المن اي الامتنان بتعديد الصناءع اخو القطع و-الهذم	226	-1055069877611534647	198	350.5	159	244	81.14753723144531	33	JK001451-ara1	Shia002378-ara1
JK001451-ara1.ms343	false	5273664643278592308	1	60	6	322	1514	300	والشء في اللغة عبارة عن كل موجود اما حسا كالاجسام او-- حكما كالاقوال نحو قلت شيءا وجمع الشء اشياء غير منصرف واختلف في علته اختلافا كثيرا والاقرب ما حكي عن الخليل ان اصله شيءاء وزان حمراء فاستثقل وجود همزتين في تقدير الاجتماع فنقلت الاو----لي اول الكلمة فبقيت لفعاء كما قلبوا ادءر- فقالوا ادر و شبهه وتجمع الاشياء علي اشايا	343	6698223613587907025	Shia002378-ara1.ms248	true	1125635261139610421	175	234	889	1210	1537	300	والشء في اللغة عبارة عن كل موجود اما حسا كالاجسام واما حكما كالاقوال نحو قلت شيءا وجمع الشء اشياء غير منصرف واختلف في علته اختلافا كثيرا والاقرب ما حكي عن الخليل ان وزنه شيءا- وزان حمراء فاستثقل وجود همزتين في تقدير الاجتماع فنقلت الاولي الي اول الكلمة فبقيت لفعاء كما قلبوا ادءرا فقالوا ادر و-شبهه ويجمع الاشياء علي اشايا	248	-1055069877611534647	308	586.5	250	323	95.35604095458984	51	JK001451-ara1	Shia002378-ara1