id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms392	false	-5018692734038171851	161	219	775	1063	1468	300	البليغ في الطهارة قال--------- بعض العلماء-------- ويفهم من قوله ---------------------------------------------------------------------------------وانزلنا من السماء ماء طهورا- انه طاهر في نفسه مطهر لغيره لان قوله ماء يفهم منه انه طاهر لانه ذكر- في معرض الامتنان ولا يكون ذلك الا بما ينتفع به فيكون طاهرا في نفسه وقوله طهورا يفهم منه صفة زاءدة علي الطهارة وهي الطهورية فان قيل فقد ورد طهور	392	6698223613587907025	Shia000383Vols-ara1.ms014	true	-8682218875862895074	56	123	307	692	1655	301	المنير في --عبارة محكية عنه عن بعض العلماء انه قال ويفهم من قوله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2548 target_blank titleالفرقان 48وانزلنا من السماء ماء طهوراa انه طاهر في نفسه مطهر لغيره لان قوله ماء يفهم منه انه طاهر لانه ذكره في معرض الامتنان ولا يكون ذلك الا بما ينتفع به فيكون طاهرا في نفسه وقوله طهورا يفهم منه صفة زاءدة علي الطهارة وهي الطهورية وقد يقال بان ال-طهور	14	2360716198562952396	263	452.5	208	388	67.78350830078125	47	JK001451-ara1	Shia000383Vols-ara1
JK001451-ara1.ms392	false	-5018692734038171851	70	263	325	1275	1468	300	قيل مبالغة وانه بمعني طاهر و الاكثر انه لوصف زاءد قال ابن فارس قال ثعلب -الطهور هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره و قال الازهري ايضا الطهور في اللغة هو الطاهر المطهر قال وفعول في كلام العرب لمعان منها فعول لما يفعل به مثل الطهور لما يتطهر به و الوضوء لما يتوضا به و الفطور لما يفطر عليه و الغسول لما يغتسل به و--يغسل به الشء وقوله عليه الصلاة و السلام هو الطهور ماءه اي هو الطاهر المطهر قاله ابن الاثير قال وما لم يكن مطهرا فليس بطهور وقال الزمخشري الطهور البليغ في الطهارة قال بعض العلماء ويفهم من قوله------ وانزلنا من السماء ماء طهورا انه طاهر في نفسه مطهر لغيره لان قوله ماء يفهم منه انه طاهر لانه ذكر- في معرض الامتنان -----------ولا يكون ذلك الا ب-ما ينتفع به فيكون طاهرا في نفسه وقوله طهورا يفهم منه صفة زاءدة علي الطهارة وهي الطهورية فان--- قيل --------فقد ورد طهور بمعني --طاهر كما في ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ريقهن طهور فالجواب ان وروده كذلك غير مطرد بل هو سماعي وهو في البيت --مبالغة في الوصف او واقع موقع طاهر لاقامة الوزن------------------------- ولو كان طهور بمعني طاهر مطلقا لقيل ثوب طهور و خشب طهور ونحو ذلك وذلك ممتنع	392	6698223613587907025	Shia000383Vols-ara1.ms018	true	-2780954778152095158	80	295	484	1605	1643	301	قيل مبالغة وانه بمعني طاهر و-الاكثر انه لوصف زايد قال ابن فارس قال ثعلب والطهور هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره وقا-ل الازهري ايضا الطهور في اللغة هو الطاهر المطهر---- وفعول في كلام العرب لمعان منها فعول لما يفعل به مثل الطهور لما يتطهر به و-الوضوء لما يتوضء به و-الفطور لما يفطر عليه و-الغسول لما يغتسل به او يغسل به الشء وقوله عليه--------- السلام هو الطهور ماءه اي هو الطاهر المطهر قاله ابن الاثير قال وما لم يكن مطهرا فليس بطهور قا-ل الزمخشري الطهور البليغ في الطهارة قال بعض العلماء ويفهم من قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا انه طاهر في نفسه مطهر لغيره لان قوله ماء يفهم منه انه طاهر لانه ذكره في معرض الامتنان علي العباد ولا يكون ذلك الا فيما ينتفع به فيكون طاهرا في نفسه وقوله طهورا يفهم منه صفة زاءدة علي الطهارة وهي الطهورية وانكار ابي حنيفة استعمال الطهور بمعني الطاهر المطهر غيره وانه لمعني الطاهر فقط وان المبالغة في فعول انما هي بزيادة المعني المصدري كالاكول لكثير الاكل لا يلتفت اليه بعد مجء النص من اكثر اهل اللغة والاحتجاج بقوله ريقهن طهور مردود بعدم اطراده وانه ف------------------------ي البيت للمبالغة في الوصف او واقع موقع طاهر لاقامة الوزن لان كل طاهر طهور ولا عكس ولو كان طهور بمعني طاهر مطلقا لقيل ثوب طهور و-خشب طهور ونحو ذلك وهو- ممتنع	18	2360716198562952396	854	1505.5	682	1166	73.24185180664062	148	JK001451-ara1	Shia000383Vols-ara1
JK001451-ara1.ms056	false	1370614091300121618	258	294	1361	1541	1570	300	الشافعي رضي الله عنه في الوصية----- لو قال اعطوه بعيرا لم يكن لهم ان يعطوه ناقة فحمل البعير علي الجمل ووجهه ان الوصية مبنية علي عرف الناس لا علي محتملات اللغة التي لا يعرفها الا الخواص	56	6698223613587907025	Shia000383Vols-ara1.ms582	true	7507639231511120753	134	168	734	909	1604	300	الشافعي من القول---- في الوصية بانه لو قال اعطوه بعيرا لم يكن لهم ان يعطوه ناقة فحمل البعير علي الجمل ل-----ان الوصية مبنية علي عرف الناس لا-علي محتملات اللغة التي لا يعرفها الا الخواص	582	2360716198562952396	161	292.0	129	185	87.02702331542969	29	JK001451-ara1	Shia000383Vols-ara1
JK001451-ara1.ms413	false	-2936543610448174771	247	273	1172	1310	1441	300	العذرة وزان كلمة الخرء ولا يعرف تخفيفها و تطلق العذرة علي فناء الدار لانهم كانوا يلقون الخرء فيه فهو مجاز من باب تسمية الظرف باسم المظروف	413	6698223613587907025	Shia000383Vols-ara1.ms607	true	-5369379672235334492	155	180	823	960	1615	300	العذرة وزان كلمة الخرء ولا يعرف تخفيفها و-تطلق العذرة علي فناء الدار لانهم كانوا يلقون الخرء فيه فهو مجاز من باب تسمية الظرف باسم المظروف	607	2360716198562952396	137	269.0	112	138	99.27536010742188	24	JK001451-ara1	Shia000383Vols-ara1