id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms026	true	-1692418631454245891	76	113	384	572	1559	300	امين بالقصر في لغة الحجاز وبالمد في لغة بني عامر والمد اشباع بدليل انه لا يوجد في العربية كلمة علي فاعيل ومعناه اللهم استجب وقال ابو حاتم معناه كذلك يكون وعن الحسن البصري انه اسم من اسماء	26	6698223613587907025	Shia000263Vols-ara1.ms1623	false	-156066696541723272	270	300	1419	1574	1574	300	امين بالقصر في---- الحجاز----------------------- والمد اشباع بدليل انه لا يوجد في العربية كلمة علي فاعيل ومعناه اللهم استجب وقال ابو حاتم معناه كذلك----- وعن الحسن البصري انه اسم من اسماء-	1623	7424131445184109514	155	282.5	126	188	82.44680786132812	30	JK001451-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK001451-ara1.ms056	true	1370614091300121618	242	294	1281	1541	1570	300	قال الازهري هذا كلام العرب ولكن لا يعرفه الا خواص اهل العلم باللغة ووقع في كلام الشافعي رضي الله عنه في الوصية لو قال اعطوه بعيرا لم يكن لهم ان يعطوه ناقة فحمل البعير علي الجمل ووجهه ان الوصية مبنية علي عرف الناس لا علي محتملات اللغة التي لا يعرفها الا الخواص	56	6698223613587907025	Shia000263Vols-ara1.ms0192	false	-4408469930529113929	81	130	467	714	1761	300	قال الازهري هذا كلام العرب ولكن لا يعرفه الا خواص اهل العلم باللغة ووقع في كلام الشافعي------------- في الوصية لو قال اعطوه بعيرا لم يكن لهم ان يعطوه ناقة فحمل البعير علي الجمل ووجهه ان الوصية مبنية علي عرف الناس لا علي محتملات اللغة التي لا يعرفها الا الخواص	192	7424131445184109514	247	483.0	198	260	95.0	49	JK001451-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK001451-ara1.ms072	true	3214795005287411360	65	95	339	484	1497	300	الليل كله في طاعة او معصية وقال الليث من قال بات بمعني نام فقد اخطا الا تري انك تقول بات يرعي النجوم ومعناه ينظر اليها وكيف ينام من يراقب النجوم	72	6698223613587907025	Shia000263Vols-ara1.ms2815	false	-3650115944054612448	86	117	454	595	1639	300	الليل فقد بات نام او لم ينم وعن الليث من قال بات بمعني نام فقد اخطا الا تري انك تقول بات يرعي النجوم اي---- ينظر اليها وكيف ينام من يراقب النجوم	2815	7424131445184109514	120	215.5	92	145	82.75862121582031	24	JK001451-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK001451-ara1.ms074	true	6467485162925115911	55	98	297	505	1578	300	الحديث لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع علي بيع اخيه اي لا يشتر- لان النهي-------- في هذا الحديث انما هو علي المشتري لا علي الباءع بدليل رواية البخاري لا يبتاع الرجل علي بيع اخيه ويءيده- يحرم سوم الرجل علي سوم اخيه	74	6698223613587907025	Shia000263Vols-ara1.ms3447	false	-8389023087647318606	171	211	906	1102	1582	300	الحديث لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع علي بيع اخيه اي لا يشتري لان النهي انما هو في هذا الحديث عل--------ي المشتري وايده بالحديث الاخر ل--------------ا يبتاع الرجل علي بيع اخيه وبالاخر يحرم سوم الرجل علي سوم اخيه	3447	7424131445184109514	163	281.0	126	218	74.77064514160156	30	JK001451-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK001451-ara1.ms076	true	-4671011195428704414	124	154	620	781	1540	300	التبيع ولد البقرة في السنة الاولي و الانثي تبيعة وجمع المذكر اتبعة مثل رغيف وارغفة وجمع الانثي تباع مثل مليحة وملاح وسمي تبيعا لانه يتبع امه فهو فعيل بمعني فاعل	76	6698223613587907025	Shia000263Vols-ara1.ms3058	false	-2427435254789401743	52	80	269	423	1600	300	التبيع ولد البقرة في السنة الاولي و-الانثي تبيعة وجمع المذكر اتبعة مثل رغيف وارغفة وجمع الانثي تباع مثل مليحة وملاح وسمي تبيعا لانه -تبع امه فهو----- بمعني فاعل	3058	7424131445184109514	154	291.0	126	161	95.65217590332031	28	JK001451-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK001451-ara1.ms081	true	-3257632639369034686	15	44	67	211	1517	300	التمر من ثمر النخل كالزبيب من العنب وهو اليابس باجماع اهل اللغة- لانه يترك علي النخل بعد ارطابه حتي يجف او يقارب ثم يقطع ويترك في الشمس حتي ييبس	81	6698223613587907025	Shia000263Vols-ara1.ms3024	false	6733660703401818264	272	300	1492	1633	1633	300	التمر--- ثمر النخل كالزبيب من العنب وهو اليابس باجماع اهل اللغات لانه يترك علي النخل بعد ارطابه حتي يجف او يقارب ثم يقطع ويترك في الشمس حتي ييبس-	3024	7424131445184109514	139	261.0	112	145	95.86206817626953	27	JK001451-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK001451-ara1.ms098	true	-943314305868198167	42	102	226	535	1550	300	اجذع ولد الشاة في السنة الثانية و اجذع ولد البقرة والحافر في الثالثة و اجذع الابل في الخامسة فهو جذع وقال ابن الاعرابي الاجذاع وقت وليس بسن فالعناق تجذع لسنة وربما اجذعت قبل تمامها للخصب فتسمن فيسرع اجذاعها فهي جذعة ومن الضان اذا كان من شابين يجذع لستة اشهر الي سبعة واذا كان من هرمين اجذع من ثمانية الي عشرة	98	6698223613587907025	Shia000263Vols-ara1.ms3075	false	3582416301945378888	190	232	1031	1246	1617	300	اجذع ولد الشاة في السنة الثانية ثم قال ---------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي ----------------------العناق تجذع لسنة وربما اجذعت قبل تمامها للخصب فتسمن فيسرع اجذاعها--------- ومن الضان اذا كان من شابين يجذع لستة اشهر الي سبعة واذا كان من هرمين اجذع من ثمانية الي عشرة	3075	7424131445184109514	209	378.0	168	309	67.63754272460938	38	JK001451-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK001451-ara1.ms194	true	4331904153833640277	79	107	383	518	1506	300	----بيت تبنيه العرب من عيدان الشجر قال---------------------------------------- ابن الاعرابي لا تكون الخيمة عند العرب-------- من ثياب بل من اربعة اعواد ثم يسقف بالثمام و الجمع خيمات و خيم	194	6698223613587907025	Shia000263Vols-ara1.ms2120	false	-5599177641543929284	108	143	619	799	1641	300	وهي بيت تبنيه العرب من عيدان الشجر كما في الصحاح والمصباح المنير وفي الاخير عن ابن الاعرابي ا-----ن الخيمة عند العرب لا تكون من ثياب بل من اربعة اعواد ثم تسقف بالثمام و-الجمع خيمات و-خيم	2120	7424131445184109514	123	197.0	98	187	65.77539825439453	22	JK001451-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK001451-ara1.ms199	true	8872296943299414464	150	255	768	1337	1586	300	الميم-- و الدرهم الاسلامي اسم للمضروب من الفضة وهو معرب وزنه فعلل بكسر الفاء وفتح اللام في اللغة المشهورة وقد تكسر هاءه فيقال درهم حملا علي الاوزان الغالبة و الدرهم ستة------------------------------------------------ دوانق و الدرهم نصف دينار وخمسه وكانت الدراهم في الجاهلية مختلفة فكان بعضها خفافا وهي الطبرية كل درهم منها اربعة دوانيق وهي طبرية الشام وبعضها ثقالا كل درهم ثمانية دوانيق وكانت تسمي العبدية وقيل البغلية نسبة الي ملك يقال له راس البغل فجمع الخفيف والثقيل وجعلا درهمين متساويين فجاء كل درهم ستة دوانيق ويقال ان عمر رضي الله عنه هو الذي فعل ذلك لانه لما اراد جباية الخراج طلب بالوزن الثقيل فصعب علي الرعية	199	6698223613587907025	Shia000263Vols-ara1.ms0284	false	-3872509154051422454	98	161	566	935	1721	300	المجمع ان الدرهم الاسلامي اسم للمضروب من الفضة وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستةdiv div____________________ div classexplanation دوانيق الي ان قال وك-------------انت الدراهم في الجاهلية مختلفة فبع----ضها خفاف- وهي الطبرية------------------------------------------ وبعضها ثقال- كل درهم ثمانية دوانيق وه-------ي العبدية وقيل البغلية نسبة الي ملك يسمي--- راس البغل فجمع الاثنان وقسم-------ا در---------همين فصار كل واحد ستة دوانيق وقي-ل ان عمر--------------------- فعل ذلك----- لما راي ا----------------------ن الثقال تصعب علي الرعية	284	7424131445184109514	267	394.0	214	619	43.13408660888672	37	JK001451-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK001451-ara1.ms200	true	3975125613349704760	9	48	44	265	1529	300	مثقالا وثلث الجميع سبعة مثاقيل وسياتي ان----------- القيراط نصف دانق والدانق حبتا خرنوب فيكون الدرهم اثنتي عشرة حبة خرنوب وهذا احد الاوزان قبل الاسلام واما الدرهم الاسلامي فهو ست عشرة حبة خرنوب فيكون الدانق حبة خرنوب وثلث حبة خرنوب	200	6698223613587907025	Shia000263Vols-ara1.ms3103	false	-204979067374429168	113	154	628	857	1649	300	مثقال- وثلث من الشرعي قال الفيومي في المصباح المنير القيراط نصف دانق والدانق حب-ة خرنوب فيكون الدرهم اثنتي عشر- حبة خرنوب وهذا احد الاوزان قبل الاسلام واما الدرهم الاسلامي فهو ست عشرة حبة خرنوب فيكون الدانق حبة خرنوب وثلث حبة خرنوب	3103	7424131445184109514	190	343.5	155	232	81.89655303955078	31	JK001451-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK001451-ara1.ms296	true	-2445771773628759892	117	172	571	857	1470	300	التسميت ذكر الله تعالي علي الشء و تس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت العاطس الدعاء له والشين المعجمة مثله وقال في التهذيب سمته بالسين و الشين اذا دعا له وقال ابو عبيد- الشين المعجمة اعلي و افشي وقال ثعلب------ المهملة هي الاصل اخذا من السمت وهو القصد والهدي والاستقامة وكل داع بخير فهو مسمت اي داع بالعود والبقاء الي سمته	296	6698223613587907025	Shia000263Vols-ara1.ms1930	false	-2543641859489851677	4	84	24	490	1756	300	التسميت ذكر الله تعالي علي الشء وفي النهاية التسميت بالسين والشين الدعاء بالخير والبركة والمعجمة اعلاهما وفي المصباح المنير السمت الطريق والسمت القصد والسكينة والوقار وهو حسن السمت اي الهيءة والتسميت ذكر الله تعالي علي الشء وتسميت العاطس الدعاء له والشين المعجمة مثله وعن---- التهذيب سمته بالسين و-الشين---- دعا له وقال ابو عبيدة الشين-------- اعلي و-افشي وقال ثعلب السين المهملة هي الاصل اخذا من السمت وهو القصد والهدي والاستقامة وكل داع بخير فهو مسمت اي داع بالعود والبقاء الي سمته	1930	7424131445184109514	263	480.5	214	484	54.338844299316406	48	JK001451-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK001451-ara1.ms307	true	5111235522560327808	7	61	38	312	1489	300	سام الباءع السلعة سوما من باب قال ايضا عرضها للبيع و سامها المشتري و استامها طلب بيعها ومنه لا يسوم احدكم علي سوم اخيه اي لا يشتر- ويجوز حمله علي الباءع ايضا وصورته ان يعرض رجل علي المشتري سلعته بثمن فيقول اخر عندي مثلها باقل من هذا الثمن فيكون النهي عاما في الباءع والمشتري	307	6698223613587907025	Shia000263Vols-ara1.ms3436	false	-6081930955093032064	74	107	423	600	1752	300	سام الباءع السلعة----- من باب قال----- عرضها للبيع و-سامها المشتري و-استامها طلب بيعها ومنه لا يسوم احدكم علي سوم اخيه اي لا يشتري ويجوز حمله علي الباءع-------------------------------------------------------------------------------------- فيكون النهي عاما في الباءع والمشتري	3436	7424131445184109514	176	295.0	143	275	64.0	34	JK001451-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK001451-ara1.ms318	true	6534797071410054679	120	141	611	728	1522	300	الشعر الذي يسيل علي الفم قال ----ابو حاتم ولا يكاد يثني وقال ابو عبيدة قال الكلابيون شاربان باعتبار الطرفين والجمع شوارب	318	6698223613587907025	Shia000263Vols-ara1.ms2168	false	-7129053960706212958	135	157	716	837	1749	300	الشعر الذي يسيل علي الفم قال قال ابو حاتم ولا يكاد يثني وقال ابو عبيدة قال الكلابيون شاربان باعتبار الطرفين والجمع شوارب	2168	7424131445184109514	117	231.0	96	121	96.6942138671875	20	JK001451-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK001451-ara1.ms629	true	8191925854409447775	257	300	1181	1396	1396	300	الميل بالكسر عند---- العرب مقدار مدي البصر من الارض قاله الازهري و عن-----د القدماء من اهل الهيءة ثلاثة الاف ذراع و عند المحدثين اربعة الاف ذراع و الخلاف لفظي لانهم اتفقوا علي ان مقداره ست و تسعون الف اصبع و الاصبع ست- شعيرات-	629	6698223613587907025	Shia000263Vols-ara1.ms2762	false	7087697146991663718	14	54	77	298	1774	300	الميل بالكسر في كلام العرب مقدار مد- البصر من الارض قاله الازهري والميل عند القدماء من اهل الهيءة ثلاثة الاف ذراع وعن-د المحدثين اربعة الاف ذراع و-الخلاف لفظي فانهم اتفقوا علي ان مقداره ست و-تسعون الف اصبع و-الاصبع سبع شعيرات	2762	7424131445184109514	200	356.5	163	226	88.49557495117188	36	JK001451-ara1	Shia000263Vols-ara1
JK001451-ara1.ms630	true	-7735169433212770148	0	57	0	291	1464	300	بطن كل واحدة الي---- الاخري و لكن القدماء يقولون الذراع اثنتان و ثلاثون اصبعا و المحدثون يقولون اربع و عشرون اصبعا فاذا قسم الميل علي راي القدماء كل ذراع اثنين و ثلاثين كان المتحصل ثلاثة الاف ذراع و ان قسم علي راي المحدثين اربعا و عشرين كان المتحصل اربعة الاف ذراع و الفرسخ عند الكل ثلاثة اميال	630	6698223613587907025	Shia000263Vols-ara1.ms2762	false	7087697146991663718	54	104	298	585	1774	300	بطن كل واحدة الي ظهر الاخري و-لكن القدماء يقولون الذراع اثنتان و-ثلاثون اصبعا وال-محدثون يقولون اربع و-عشرون اصبعا فاذا قسم الميل علي راي القدماء كل ذراع اثنين و-ثلاثين كان المتحصل ثلاثة الاف ذراع و-ان قسم علي راي المحدثين اربعا و-عشرين كان المتحصل اربعة الاف ذراع و-الفرسخ عند الكل ثلاثة اميال	2762	7424131445184109514	281	519.5	232	295	95.25423431396484	55	JK001451-ara1	Shia000263Vols-ara1