id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms056	true	1370614091300121618	242	294	1281	1541	1570	300	قال الازهري هذا كلام العرب ولكن لا يعرفه الا خواص اهل العلم باللغة ووقع في كلام الشافعي رضي الله عنه في الوصية لو قال اعطوه بعيرا لم يكن لهم ان يعطوه ناقة فحمل البعير علي الجمل ووجهه ان الوصية مبنية علي عرف الناس لا علي محتملات اللغة التي لا يعرفها الا الخواص	56	6698223613587907025	Shia000220Vols-ara1.ms0122	false	-7136011066922789158	96	145	495	742	1584	300	قال الازهري هذا كلام العرب ولكن لا يعرفه الا خواص اهل العلم باللغة ووقع في كلام الشافعي------------- في الوصية لو قال اعطوه بعيرا لم يكن لهم ان يعطوه ناقة فحمل البعير علي الجمل ووجهه ان الوصية مبنية علي عرف الناس لا علي محتملات اللغة التي لا يعرفها الا الخواص	122	8201346698180072219	247	483.0	198	260	95.0	49	JK001451-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK001451-ara1.ms128	true	-4657029466206482631	146	278	741	1434	1558	300	الواقدي انها علي تسعة اميال من المسجد وقال ابو العباس احمد الطبري في كتاب دلاءل القبلة حد الحرم من طريق المدينة ثلاثة اميال ومن طريق جدة عشرة اميال ومن طريق الطاءف سبعة اميال ومن طريق اليمن سبعة اميال ومن طريق العراق سبعة اميال قال في المحكم فيها التثقيل والتخفيف ولم ار التثقيل لغيره واهل الحجاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخففون قال الطرطوشي في قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا هو صلح الحديبية قال وهي----------- بالتخفيف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن يحيي لا يجوز فيها غيره وهذا هو المنقول عن الشافعي وقال السهيلي التخفيف اعرف عند اهل العربية قال وقال ابو جعفر النحاس سالت كل من لقيت ممن اثق بعلمه من اهل العربية عن الحديبية فلم يختلفوا علي في انها مخففة ونقل البكري التخفيف عن الاصمعي ايضا واشار بعضهم الي ان التثقيل لم يسمع من فصيح ووجهه ان ---	128	6698223613587907025	Shia000220Vols-ara1.ms1232	false	5217343762539643742	150	263	801	1405	1596	300	الواقدي انها علي تسعة اميال من المسج----------------------------------------------------د الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام وقيل اسم شجرة حدباء ثم سميت ببءر هناك ليست بالكبيرة قيل انها من الحل وقيل من الحرم وقيل بعضها في الحل وبعضها في الحرم ويقال انه ابعد اطراف الحل الي الكعبة يخفف ياءها الثانية ويثقل فيكون منسوبة الي المخففة وفي تهذيب الاسماء عن مطالع الانوار ضبطناها بالتخفيف عن المتقنين واما عامة الفقهاء والمحدثين فيشددونها انتهي وقال السهيلي التخفيف اعرف عند اهل العربية وقال احمد بن يحيي لا يجوز فيها غيره وكذا ع-----------ن الشافعي وقال ----------------------------------------------ابو جعفر النحاس سالت كل من لقيت ممن اثق بعلمه من اهل العربية عن الحديبية فلم يختلفوا علي في انها مخففة وقيل----------------------------------------------- ان التثقيل لم يسمع من فصيح او يحرما من	1232	8201346698180072219	251	200.5	198	963	26.064382553100586	43	JK001451-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK001451-ara1.ms672	true	-1195697833636732671	232	300	1083	1400	1400	300	المراة- يقال ماخوذ من نكحه الدواء اذا خامره و غلبه او من تناكحت الاشجار اذا انضم بعضها الي بعض او من نكح المطر الارض اذا اختلط بثراها و علي هذا فيكون النكاح مجازا في العقد و الوطء جميعا لانه ماخوذ من غيره فلا يستقيم القول بانه حقيقة لا فيهما و لا في احدهما و يءيده انه لا يفهم العقد الا بقرينة نحو نكح في بني فلان و لا	672	6698223613587907025	Shia000220Vols-ara1.ms1704	false	-384428358168422002	123	185	655	968	1555	300	المصباح يقال ماخوذ من نكحه الدواء اذا خامره و-غلبه او من تناكحت الاشجار اذا انضم بعضها الي بعض او من نكح المطر الارض اذا اختلط بثراها و-علي هذا فيكون النكاح مجازا في العقد و-الوطء جميعا لانه ماخوذ من غيره فلا يستقيم القول بانه حقيقة لا فيهما و-لا في احدهما و-يءيده انه لا يفهم العقد الا بقرينة نحو نكح في بني فلان ولا	1704	8201346698180072219	306	579.0	245	318	96.2264175415039	66	JK001451-ara1	Shia000220Vols-ara1
JK001451-ara1.ms673	true	-8245584195880615165	0	29	0	138	1393	300	يفهم الوطء الا بقرينة نحو نكح زوجته و ذلك من علامات المجاز و ان قيل غير ماخوذ من شء فيترجح الاشتراك لانه لا يفهم واحد من قسميه الا بقرينة	673	6698223613587907025	Shia000220Vols-ara1.ms1704	false	-384428358168422002	185	212	968	1104	1555	300	يفهم الوطء الا بقرينة نحو نكح زوجته و-ذلك من علامات المجاز و-ان قيل غير ماخوذ من شء فيترجح الاشتراك لانه لا يفهم واحد من قسميه الا بقرينة	1704	8201346698180072219	136	262.0	109	138	98.55072784423828	29	JK001451-ara1	Shia000220Vols-ara1