id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms239	false	-4763339704870225593	192	229	941	1159	1516	300	وهذا من الامثال التي جرت في كلامهم باسماء الاعضاء ولا يريدون اعيانها بل وضعوها لمعان غير معاني الاسماء الظاهرة ولاحظ لظاهر الاسماء من طريق الحقيقة ومنه قولهم كلامه تحت قدمي وحاجته خلف ظهري يريدون الاهمال وعدم الاحتفال	239	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms0833	true	-4110931893442373228	141	178	752	968	1546	300	وهذا من الامثال التي جرت في كلامهم باسماء الاعضاء ولا يراد-- اعيانها بل وضعوها لمعان غير معاني الاسماء الظاهرة ولاحظ لظاهر الاسماء من طريق الحقيقة ومنه قولهم كلامه تحت قدمي وحاجته خلف ظهري يريدون الاهمال وعدم الاحتفال	833	5958300511273776150	215	423.5	178	218	98.62385559082031	36	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms485	false	3022854745919373069	3	41	15	214	1456	300	الفتو----ي بالواو ب-فتح الفاء وبالياء فتضم وهي اسم من افتي العالم اذا تبين الحكم و استفتيته سالته ان يفتي ويقال اصله من الفتي وهو الشاب القوي و الجمع الفتاوي بكسر الواو علي الاصل و قيل يجوز الفتح للتخفيف	485	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms0856	true	4313646232976704521	238	267	1281	1445	1612	300	الفتوي وهي بالواو فتفتح الفاء وبالياء فتضم وهي اسم من افتي العالم اذا -بين الحكم و-استفتيته سالته ان يفتي و-------------------------------------الجمع الفتاوي بكسر الواو علي الاصل و-قيل يجوز الفتح للتخفيف	856	5958300511273776150	158	274.5	130	204	77.45098114013672	22	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms449	false	3105928768938332412	196	225	985	1117	1482	300	عمه في طغيانه عمها من باب تعب اذا تردد متحيرا و تعامه ماخوذ من قولهم ارض عمهاء اذا لم يكن فيها امارات تدل علي النجاة فهو عمه و اعمه	449	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms1175	true	1587323613460472240	38	64	210	333	1592	300	عمه في طغيانه عمها من باب تعب اذا تردد متحيرا-------- ماخوذ من قولهم ارض عمهاء اذا لم يكن فيها امارات تدل علي النجاة فهو عمه و-اعمه	1175	5958300511273776150	123	232.5	97	132	93.18181610107422	24	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms261	false	6869979582321281729	51	112	261	549	1471	300	قال الازهري واكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه ولا يتحقق وقال بعضهم هو كناية عن الكذب وقال المرزوقي اكثر ما يستعمل فيما كان باطلا او فيه ارتياب وقال ابن القوطية زعم زعما قال خبرا لا يدري احق هو او باطل قال الخطابي ولهذا قيل زعم-- مطية الكذب و زعم غير مزعم قال غير مقول صالح و ادعي ما لم يمكن	261	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms1197	true	2731976125777378001	200	259	1021	1308	1522	300	قال الازهري واكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه ولا يتحقق -قال بعضهم هو كناية عن الكذب وقال المرزوقي اكثر ما يستعمل فيما كان باطلا او فيه ارتياب وقال ابن القوطية زعم زعما قال خبرا لا يدري احق هو او باطل قال الخطابي ولهذا قيل زعموا مطية الكذب و-زعم غير مزعم قال غير مقول صالح و-ادعي ما لا يمكن	1197	5958300511273776150	284	546.5	225	290	97.93103790283203	54	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms006	false	-3278893548635415442	198	236	1047	1224	1528	300	الشء مدته ووقته الذي يحل فيه وهو مصدر اجل الشء اجلا من باب تعب و اجل اجولا من باب قعد لغة واجلته تاجيلا جعلت له اجلا و الاجل علي فاعل خلاف العاجل وجمع الاجل اجال مثل سبب واسباب	6	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms1267	true	5927417697674115174	218	249	1104	1251	1507	300	الشء مدته ووقته الذي يحل فيه وهو مصدر اجل الشء اجلا من باب تعب واج-ل اجولا من باب قعد لغة واجلته تاجيلا جعلت له اجلا و-الاجال ---------------------جمع اج-------ل مثل سبب واسباب	1267	5958300511273776150	141	255.0	111	177	79.66101837158203	27	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms553	false	7539082263224682680	169	206	832	1023	1454	300	الرجل اقرباءه الذين يجتمعون معه في جد واحد و قد يقيم الرجل بين الاجانب فيسميهم قومه مجازا للمجاورة و في التنزي----ل يا قوم اتبعوا المرسلين قيل كان مقيما بينهم ولم يكن منهم وقيل كانوا قومه و اقام	553	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms1304	true	-5204186172247420988	38	71	190	373	1507	300	الرجل اقرباءه الذين يجتمعون في ح----د واحد و-قد يقيم الرجل بين الاجانب فيسميهم قومه مجازا للمجاورة و-في التنزيل قال يا قوم اتبعوا المرسلين و---كان مقيما بينهم ولم يكن منهم وقيل كانوا قومه قال ---	1304	5958300511273776150	170	314.0	140	195	87.17948913574219	25	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms086	false	-173528023920799807	260	289	1355	1491	1553	300	ثقفت الشء ثقفا من باب تعب اخذته و ثقفت الرجل في الحرب ادركته و ثقفته ظفرت به و ثقفت الحديث فهمته بسرعة والفاعل ثقيف وبه سمي حي من اليمن	86	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms1504	true	-249872983068977806	222	248	1163	1296	1553	300	ثقفت الشء ثقفا من باب تعب اخذته و-ثقفت الرجل في الحرب ادركته و-ثقفته ظفرت به و-ثقفت الحديث فهمته بسرعة والفاعل ثقيف وبه سمي حي من اليمن	1504	5958300511273776150	133	251.0	107	136	97.79412078857422	23	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms222	false	977395294886088875	193	240	952	1185	1499	300	والرباط ما يربط به القربة وغيرها والجمع ربط مثل كتاب وكتب و يقال للمصاب ربط الله علي قلبه بالصبر كما يقال افرغ الله عليه الصبر اي الهمه و الرباط اسم من رابط مرابطة من باب قاتل اذا لازم ثغر العدو و الرباط الذي يبني للفقراء مولد ويجمع	222	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms1507	true	1064217111265637977	268	300	1400	1571	1571	300	والرباط ما تربط به القربة وغيرها والجمع ربط مثل كتاب وكتب وي-قال للمصاب ربط الله علي قلبه بالصبر كما يقال افرغ الله عليه الصبر اي الهمه و-الرب-----------------------------------------------------------اط الذي يبني للفقراء مولد ويجمع-	1507	5958300511273776150	169	315.0	138	233	72.53218841552734	28	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms575	false	564952777136848437	274	298	1350	1463	1473	300	كنزت المال كنزا من باب ضرب جمعته و ادخرته و كنزت التمر في وعاءه كنزا ايضا وهذا زمن الكناز قال ابن السكيت لم يسمع	575	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms1574	true	-271669598958276898	278	300	1492	1602	1602	300	كنزت المال كنزا من باب ضرب جمعته و-ادخرته و-كنزت التمر في وعاءه كنزا ايضا وهذا زمن الكناز قال ابن السكيت لم يسمع-	1574	5958300511273776150	110	205.0	89	113	97.34513092041016	19	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms277	false	-485505456368103141	121	170	616	856	1497	300	سخرت منه وبه قاله الازهري سخرا من باب تعب هزءت --و السخري بالكسر اسم منه و السخري بالضم لغة ا-----لسخرة وزان غرفة ما سخرت من خادم--------- او دابة بلا اجر ولا ثمن و السخري بالضم بمعناه و سخرته في العمل بالتثقيل استعملته مجانا و سخر الله الابل ذللها وسهلها	277	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms1623	true	7195811391404834876	200	244	1076	1304	1587	300	سخرت منه----------------- سخرا من باب تعب هزءت به والسخري بالكسر اسم منه وبا--------لضم لغة فيه والسخرة وزان غرفة ما سخرت من خادم او جارية او دابة بلا اجر ولا ثمن و-السخري بالضم بمعناه و-سخرته في العمل بالتثقيل استعملته مجانا و-سخر الله الابل ذللها وسهلها	1623	5958300511273776150	208	366.0	168	256	81.25	33	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms415	false	6648928807910842950	0	40	0	212	1508	300	للكلا وزاد الازهري فقال سواء كان من العرب او من مواليهم فمن نزل البادية وجاور البادين وظعن بظعنهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن و القري العربية وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء	415	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms1639	true	-5390995637065815261	78	116	429	635	1622	300	للكلا وزاد الازهري----- سواء كان من العرب او من مواليهم فمن نزل البادية وجاور البادين وظعن بظعنهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن و-القري العربية وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء	1639	5958300511273776150	206	400.0	168	212	97.16981506347656	36	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms252	false	-3454265749169686951	119	172	634	891	1525	300	مءنثة علي الاكثر فيقال هي الريح وقد تذكر علي معني الهواء فيقال هو الريح و هب الريح نقله ابو زيد وقال ابن الانباري الريح مءنثة لا علامة فيها وكذلك ساءر اسماءها الا الاعصار فانه مذكر و راح اليوم يروح روحا من باب قال وفي لغة من باب خاف اذا اشتدت ريحه فهو راءح	252	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms1709	true	888930718785734437	155	198	845	1060	1585	300	مءنثة علي الاكثر--------------- وقد تذكر علي معني الهواء-------------------------- نقله ابو زيد وقال ابن الانباري الريح مءنثة لا علامة فيها وكذلك ساءر اسماءها الا الاعصار فانه مذكر و-راح اليوم يروح روحا من باب قال وفي لغة من باب خاف اذا اشتدت ريحه فهو راءح	1709	5958300511273776150	215	401.0	172	257	83.65758514404297	40	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms285	false	-8168128977188562179	59	122	319	643	1529	300	الصاد --سعد فلان يسعد من باب تعب في دين او دنيا سعدا وبالمصدر سمي ومنه سعد بن عبادة والفاعل سعيد والجمع سعداء و السعادة اسم منه و يعدي بالحركة في لغة فيقال سعده الله يسعده بفتحتين فهو مسعود وقرء في السبعة بهذه اللغة في قوله تعالي واما الذين سعدوا بالبناء للمفعول والاكثر ان يتعدي بالهمزة فيقال اسعده الله و سعد بالضم خلاف شقي	285	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms1883	true	-1608411109824404424	192	246	977	1265	1549	300	المصباح سعد فلان يسعد من باب تعب في دين او دنيا سعدا وبالمصدر سمي ومنه سعد بن عبادة والفاعل سعيد والجمع سعداء و-------------------يعدي بالحركة في لغة فيقال سعده الله يسعده بفتحتين فهو مسعود وقرء في السبعة بهذه اللغة في هذه الاية------------------ بالبناء للمفعول والاكثر ان يتعدي بالهمزة فيقال اسعده الله وس-عد بالضم خلاف شقي	1883	5958300511273776150	272	508.5	220	326	83.43558502197266	49	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms155	false	-5301697663237078436	116	189	582	952	1558	300	حلي الشء بعيني وبصدري يحلي من باب تعب حلاوة حسن عندي واعجبني و حليت المراة حليا ساكن اللام لبست الحلي وجمعه حلي والاصل علي فعول مثل فلس وفلوس و الحلية بالكسر الصفة والجمع حلي مقصور وتضم الحاء وتكسر و حلية السيف زينته قال ابن فارس ولا تجمع و تحلت المراة لبست الحلي او اتخذته و حليتها بالتشديد البستها الحلي او اتخذته لها لتلبسه و حليت السويق جعلت فيه شيءا حلوا حتي حلا و	155	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms2185	true	4057970512224688480	88	153	473	829	1591	300	حلي الشء بعيني وبصدر-----ي من باب تعب حلا و-حسن عندي واعجبني و-حليت المراة حليا ساكن اللام لبست الحلي وجمعه حلي والاصل علي فعول مثل فلس وفلوس وا-لحلية بالكسر الصفة والجمع حلي مقصور وتضم الحاء وتكسر وح-لية السيف زينته قال ابن فارس ولا تجمع و-تحلت المراة لبست الحلي او اتخذته و-حليتها بالتشديد البستها الحلي او اتخذته لها لتلبسه و-حليت السويق جعلت فيه شيءا حلوا حتي حلا --	2185	5958300511273776150	352	658.5	288	370	95.1351318359375	57	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms445	false	-4741579238943265843	161	206	804	1020	1468	300	الحجة و اعلمت علي كذا بالالف من الكتاب وغيره جعلت عليه علامة و اعلمت الثوب جعلت له علما من طراز و غيره وهي العلامة و جمع العلم اعلام مثل سبب و اسباب و جمع العلامة علامات و علمت له علامة بالتشديد وضعت له امارة يعرف--ها	445	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms2187	true	-7375693773963902345	134	173	690	902	1588	300	المصباح اعلمت علي كذا بالالف من الكتاب وغيره جعلت عليه علامة واع-لمت الثوب جعلت له علما من طراز وغ-يره وهو العلامة و-جمع العلم اعلام مثل سبب و-اسباب و-جمع العلامة علامات وع-لمت له علامة بالتشديد وضعت له امارة يعرف بها	2187	5958300511273776150	200	366.5	162	218	91.74311828613281	30	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms135	false	-7247587987922959857	124	151	626	750	1519	300	حرص عليه حرصا من باب ضرب اذا اجتهد والاسم الحرص بالكسر و حرص علي الدنيا من باب ضرب ايضا ومن باب تعب لغة اذا رغب رغبة مذمومة	135	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms2202	true	132379670100178584	254	278	1390	1506	1627	300	حرص عليه حرصا من باب ضرب اذا اجتهد والاسم الحرص بالكسر و-حرص علي الدنيا وحرص حرصا من -------باب تعب لغة اذا رغب رغبة مذمومة	2202	5958300511273776150	103	196.5	82	124	83.06451416015625	19	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms524	false	1794506039692269996	60	92	281	426	1421	300	قربت الامر اقربه من باب تعب و في لغة من باب قتل قربانا بالكسر فعلته او دانيته ومن الاول ولا تقربوا الزني و من الثاني لا تقرب الحمي اي لا تدن منه	524	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms2319	true	-6088441442566243519	262	291	1361	1497	1548	300	قربت الامر اقربه من باب تعب و-في لغة من باب قتل قربانا بالكسر فعلته او دانيته ومن الاول هذه الاية وم--------ن الثاني لا تقرب الحمي اي لا تدن منه	2319	5958300511273776150	125	236.0	97	145	86.20689392089844	25	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms088	false	3463271342330601119	6	90	38	433	1516	300	الثمرة مثله فالاول مذكر ويجمع علي ثمار مثل جبل وجبال ثم يجمع --------الثمار علي ثمر مثل كتاب وكتب ثم يجمع علي-- اثمار مثل عنق واعناق و الثاني----- مءنث والجمع ثمرات مثل قصبة وقصبات و الثمر هو الحمل الذي تخرجه الشجرة سواء اكل او لا فيقال ثمر الاراك و ثمر العوسج و ثمر الدوم وهو المقل كما يقال ثمر النخل و ثمر العنب قال الازهري و اثمر الشجر اطلع ثمره اول ما يخرجه فهو مثمر ومن هنا قيل لما لا نفع فيه ليس له ثمرة	88	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms2427	true	-7245679218280007492	211	288	1119	1512	1576	300	الثمرة واحدة الثمر وجمع الثمر---- ثمار مثل جبل وجبال قال الفراء وجمع الثمار ----ثمر مثل كتاب وكتب--- وجمع الثمر اثمار مثل عنق واعناق انتهي والثمرة مءنث والجمع ثمرات مثل قصبة وقصبات وال-ثمر هو الحمل الذي تخرجه الشجرة سواء اكل او لا فيقال ثمر الاراك و-ثمر العوسج وثم-ر الدوم وهو المقل كما يقال ثمر النخل و-ثمر العنب قال الازهري-- اثمر الشجر اطلع ثمره اول ما يخرجه فهو مثمر ومن هنا قيل لما لا نفع فيه ليس له ثمرة	2427	5958300511273776150	338	612.5	266	410	82.43902587890625	59	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms732	false	7787076413010116055	42	89	198	414	1369	300	وهن يهن وهنا من باب وعد---- ضعف فهو واهن في الامر و العمل و البدن و وهنته اضعفته يتعدي و لا يتعدي في لغة فهو موهون البدن و العظم و الاجود ان- يتعدي بالهمزة فيقال اوهنته و الوهن بفتحتين لغة في المصدر و وهن يهن ب--كسر---تين لغة	732	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms2497	true	4495982159473322213	208	249	1044	1262	1525	300	وهن يهن وهنا من باب وعد اذا ضعف فهو واهن في الامر و-العمل و-البدن ووه-نته اضعفته يتعدي و-لا يتعدي في لغة فهو موهون البدن و-العظم و-الاجود انه يتعدي بالهمزة فيقال اوهنته و-الوهن بفتحتين لغة في المصدر و-وهن يهن بالكسر فيهما لغة	2497	5958300511273776150	203	344.0	164	226	89.82300567626953	29	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms105	false	-4921590106338151312	13	60	61	302	1539	300	جمعه اجساد ولا يقال لشء من خلق الارض جسد وقال في البارع لا يقال الجسد الا للحيوان العاقل وهو الانسان والملاءكة والجن ولا يقال لغيره جسد الا للزعفران وللدم اذا يبس ايضا جسد و جاسد وقوله تعالي فاخرج لهم عجلا جسدا اي ذا جثة علي التشبيه بالعاقل	105	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms2606	true	-1794116581157608004	47	83	227	423	1502	300	جمعه اجساد -------------------------------قال في البارع لا يقال الجسد الا للحيوان العاقل وهو الانسان والملاءكة والجن ولا يقال لغيره جسد الا للزعفران وللذم اذا يبس ايضا جسد و-جاسد والمعني -----اخرج لهم عجلا-------- ذا جثة علي التشبيه بالعاقل	2606	5958300511273776150	188	341.5	153	241	78.00830078125	30	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms595	false	3485842626735386411	3	46	10	210	1416	300	العالية لهيت عنه الهي من باب تعب و معناه السلوان و الترك و لهوت به لهوا من باب قتل اولعت به و تلهيت به ايضا قال الطرطوشي و اصل اللهو الترويح عن النفس بما لا تقتضيه الحكمة و الهاني الشء بالالف شغلني و --	595	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms2643	true	-8559594207708689494	89	126	471	667	1562	300	العالية لهيت عنه الهي من باب تعب و-معناه السلوان و-الترك و-لهوت به لهوا من باب قتل اولعت به و-تلهيت به ايضا قال الطرطوشي و-اصل اللهو الترويح عن النفس بما لا تقتضيه الحكمة و-الهاني الشء بالالف شغلني قيل	2643	5958300511273776150	192	349.5	156	202	95.04950714111328	30	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms252	false	-3454265749169686951	86	154	456	815	1525	300	وتاتي من ناحية الشام وهي حارة في الصيف بارح و الجنوب تقابلها وهي الريح اليمانية والثالثة الصبا وتاتي من مطلع الشمس وهي القبول ايضا و الرابعة الدبور وتاتي من ناحية المغرب و الريح مءنثة علي الاكثر فيقال هي الريح وقد تذكر علي معني الهواء فيقال هو الريح و هب الريح نقله ابو زيد وقال ابن الانباري الريح مءنثة لا علامة فيها وكذلك ساءر اسماءها الا الاعصار فانه مذكر	252	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms2955	true	554875743731197395	162	218	902	1208	1651	300	-تاتي من ناحية الشام و------------------------الجنوب تقابلها وهي------ اليمانية و--------الصبا -تاتي من مطلع الشمس وهي القبول ايضا و---------الدبور -تاتي من ناحية المغرب و-الريح مءنثة علي الاكثر فيقال هي الريح وقد تذكر علي معني الهواء فيقال هو الريح و-هب الريح نقله ابو زيد وقال ابن الانباري انها مء-نثة لا علامة فيها وكذلك ساءر اسماءها الا الاعصار فانه مذكر	2955	5958300511273776150	300	540.5	245	359	83.56546020507812	45	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms363	false	4853333591952485435	20	105	110	560	1519	300	اصهار قا------------ل الخليل الصهر اهل بيت المراة قال ومن العرب من يجعل الاحماء و الاختان جميعا اصهارا وقال الازهري الصهر يشتمل علي قرابات النساء ذوي المحارم وذوات المحارم كالابوين والاخوة واولادهم و الاعمام و الاخوال و الخالات فهءلاء اصهار زوج المراة ومن كان من قبل الزوج من ذوي قرابته المحارم فهم اصهار المراة ايضا و قال ابن السكيت كل من كان من قبل الزوج من ابيه او اخيه او عمه فهم الاحماء ومن كان من قبل المراة فهم الاختان ويجمع الصنفين الاصهار و صاهرت -----اليهم	363	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms2960	true	6869525248151250054	92	174	512	972	1647	300	اصهار وفي المصباح قال الخليل الصهر اهل بيت المراة قال ومن العرب من يجعل الاحماء و-الاختان جميعا اصهارا وقال الازهري الصهر يشتمل علي قرابات النساء ذوي الح-ارم وذوات المحارم كالابوين والاخوة واولادهم و-الاعمام وا-لاخوال و-الخالات فهءلاء اصهار زوج المراة ومن كان من قبل الزوج من ذوي قرابته المحارم فهم اصهار المراة ايضا وق-ال ابن السكيت كل من كان من قبل الزوج من ابيه او اخيه او عمه فهم الاحماء ومن كان من قبل المراة فهم الاختان ويجمع الصنفين الاصهار و-صاهرت لهم واليهم	2960	5958300511273776150	438	835.0	359	467	93.79015350341797	70	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms525	false	1783021706532869539	179	219	842	1055	1424	300	و القارورة ايضا وعاء الرطب و التمر وهي القوصرة و تطلق القارورة علي المراة لان الولد او المني يقر في رحمها كما يقر الشء في الاناء او تشبيها بانية الزجاج لضعفها قال الازهري والعرب تكني عن المراة بالقارورة و القوصرة	525	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms3083	true	4204996874383922298	45	78	260	443	1566	300	جمع قارورة اي زجاج و-----------------------------تطلق القارورة علي المراة لان الولد او المني يقر في رحمها كما يقر الشء في الاناء او تشبيها بانية الزجاج لضعفها قال الازهري والعرب تكني عن المراة بالقارورة و-القوصرة	3083	5958300511273776150	172	321.0	142	213	80.75117492675781	29	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms249	false	-5004762841744254593	135	224	731	1178	1572	300	الرهظ ما دون --عشرة من الرجال ليس فيهم امراة وسكون الهاء افصح من فتحها وهو جمع لا واحد له من لفظه و قيل الرهط من سبعة الي عشرة و ما دون السبعة الي الثلاثة ن-فر وقال ابو زيد الرهط و النفر ما دون العشرة من الرجال وقال ثعلب ايضا الرهط والنفر والقوم والمعشر والعشيرة معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم و هو للرجال دون النساء وقال ابن السكيت الرهط والعشيرة بمعني ويقال الرهط-------- ما فوق العشرة الي الاربعين قاله الاصمعي في كتاب الضاد والظاء ونقله ابن فارس ايضا	249	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms3086	true	2800822255079099451	87	156	460	821	1601	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال ليس فيه- امراة وسكون الهاء افصح من فتحها وهو جمع لا واحد له من لفظه و-قيل الرهط من سبعة الي عشرة و-ما دون السبعة الي الثلاثة نافر ----------------------------------------------------قال ثعلب----- الرهط والنفر والقوم والمعشر والعشيرة معناهم الجمع لا واحد لها من لفظها و-هو للرجال دون النساء وقال ابن السكيت الرهط والعت-رة بمعني وق-ال الاصمعي الرهط ما فوق العشرة الي الاربعين---------------------------------- ونقله ابن فارس ايضا	3086	5958300511273776150	342	605.5	274	458	74.6724853515625	53	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms134	false	4018244333418606316	84	161	436	825	1532	300	الح--ر بالفتح----------------- خلاف البرد يقال حر اليوم والطعام يحر من باب تعب و حر حرا و حرورا من بابي ضرب وقعد لغة والاسم الحرارة فهو حار و حرت النار تحر من باب تعب توقدت واستعرت و الحرة بالفتح ارض ذات حجارة سود والجمع حرار مثل كلبة وكلاب و الحرور وزا---ن رسول الريح الحارة قال الفراء تكون ليلا ونهارا وقال ابو عبيدة اخبرنا رءبة ان الحرور ب----------النهار و السموم بال-----ليل وقال ابو عمرو------ بن العلاء الحرور والسموم بالليل	134	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms3482	true	-8777922609526364019	213	287	1115	1499	1576	300	الحرور بالفتح شدة حر الشمس وهو خلاف البرد يقال حر اليوم والطعام يحر من باب تعب و-حر حرا و-حرورا من بابي ضرب وقعد لغة والاسم الحرارة فهو حار و-حرت النار تحر من باب تعب توقدت واستعرت و-الحرة بالفتح ارض ذات حجارة سود والجمع حرار مثل كلبة وكلاب و-الحرور علي وزن رسول الريح الحارة قال الاخفش لا يكو---------------------------------------ن الحرور الا مع شمس النهار و-السموم يكون بالليل وقيل عكسه وقال رءبة بن العجاج الحرور ---يكون بالليل	3482	5958300511273776150	310	509.0	248	432	71.75926208496094	47	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms094	false	-3006458270855415909	173	208	886	1080	1564	300	الشعر و الجبين ناحية الجبهة من محاذاة النزعة الي الصدغ وهما جبينان عن يمين الجبهة وشمالها قاله الازهري وابن فارس وغيرهما فتكون الجبهة بين جبينين وجمعه جبن بضمتين مثل بريد وبرد و اجبنة مثل اسلحة	94	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms3617	true	5278636617169487551	240	273	1259	1451	1581	300	المصباح الجبين ناحية الجبهة من محاذاة النزعة الي الصدغ وهما جبينان عن يمين الج-هة وشمالها قاله الازهري وابن فارس وغيرهما فتكون الجبهة بين جبينين وجمعه جبن بضمتين مثل بريد وبرد و-اجبنة مثل اسلمة	3617	5958300511273776150	186	356.0	153	194	95.87628936767578	29	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1
JK001451-ara1.ms705	false	-7741901216341174084	2	67	5	299	1411	300	ما القيته الي غيرك ليعلمه وحي كيف كان قاله ابن فارس و هو مصدر وحي اليه يحي من باب وعد و اوحي اليه بالالف مثله و جمعه اوحي و الاصل فعول مثل فلوس و بعض العرب يقول وحيت اليه و وحيت له و اوحيت اليه و له ثم غلب استعمال الوحي فيما يلقي الي الانبياء من عند الله تعالي و لغة القران الفاشية اوحي بالالف	705	6698223613587907025	Shamela0037458-ara1.ms3897	true	6502033091838571313	88	128	448	650	1473	300	ما القيته الي غيرك ليعلمه وحي كيف كان قاله ابن فارس و-هو مصدر وحي اليه يحي من باب وعي و-اوحي اليه بالالف مث-----------------------------------------------------------------------------------------له ثم غلب استعمال الوحي فيما يلقي الي الانبياء من عند الله تعالي و-لغة القران الفاشية اوحي بالالف	3897	5958300511273776150	201	380.0	161	294	68.36734771728516	35	JK001451-ara1	Shamela0037458-ara1