id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms455	false	-7141721277444611496	28	71	139	352	1518	300	العوج بفتحتين في الاجساد خلاف الاعتدال وهو مصدر من باب تعب يقال عوج العود ونحوه فهو اعوج والانثي عوجاء من باب احمر و النسبة الي الاعوج اعوجي علي لفظه و العوج بكسر العين في المعاني يقال في الدين عوج و في الامر عوج	455	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms0205	true	-1868749868657645251	75	109	388	564	1535	300	العوج بفتحتين في الاجساد خلاف الاعتدال وهو مصدر من باب تعب يقال عوج العود ونحوه فهو اعوج والانثي عوجاء من باب احمر والع------------------------------------وج بكسر العين في المعاني يقال في الدين عوج وفي- الامر عوج	205	6037753876782898875	171	333.0	137	213	80.28169250488281	32	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms244	false	-6341066337328727840	133	165	652	805	1482	300	رقيته ارقيه رقيا من باب رمي----- عوذته بالله والاسم الرقيا علي فعلي والمرة رقية والجمع رقي مثل مدية و مدي و رقيت في السلم وغيره ارقي من باب تعب رقيا علي فعول	244	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms0245	true	797440602664324399	41	71	217	368	1516	300	رقيته ا-----رقيه من باب رمي رقيا عوذته بالله والاسم الرقيا علي فعلي والمرة رقية والجمع رقي مثل مدية و-مدي و-رقيت في السلم وغيره ارقي من باب تعب رقيا علي فعول	245	6037753876782898875	145	272.0	116	158	91.77214813232422	26	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms113	false	2960647528140496212	158	181	808	927	1567	300	وضم الميم لغة الحجاز وفتحها لغة بني تميم واسكانها لغة عقيل وقرا بها الاعمش والجمع جمع و جمعات مثل غرف وغرفات في وجوهها	113	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms0327	true	7406712622571516261	200	222	1040	1158	1543	300	وضم الميم لغة الحجاز وفتحها لغة بني تميم واسكانها لغة عقيل وقرا بها الاعمش والجمع جمع و-جمعات مثل غرف وغرفات في وجوهها	327	6037753876782898875	118	231.0	96	119	99.15966033935547	21	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms499	false	1260447668083963243	51	86	243	425	1437	300	المراة رضيعها فصلا ايضا فطمته و الاسم الفصال بالكسر وهذا زمان فصاله كما يقال زمان فطامه ومنه الفصيل لولد الناقة لانه يفصل عن امه فهو فعيل بمعني مفعول و الجمع فصلان بضم الفاء و كسرها	499	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms0406	true	3918932342584496820	60	92	337	514	1582	300	الام-- رضيعها فصلا ايضا فطمته و-الاسم الفصال بالكسر وهذا زمان فصاله كما يقال زمان فطامه ومنه الفصيل لولد الناقة لانه يفصل عن امه فهو فعيل بمعني مفعول و-الجمع فصلان بضم الفاء و-كسرها	406	6037753876782898875	175	330.5	143	182	96.15384674072266	28	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms138	false	1909512395773732930	46	79	227	374	1468	300	الاصل و -احرم الشخص نوي الدخول في حج او عمرة ومعناه ادخل نفسه في شء حرم عليه به ما كان حلالا له وهذا كما يقال انجد اذا اتي نجدا واتهم اذا اتي تهامة	138	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms0563	true	-5181167358196296678	136	167	732	873	1599	300	المصباح واحرم الشخص دخ-------ل في حج او عمرة ومعناه ادخل نفسه في شء حرم عليه به ما كان حلالا له وهذا كما يقال انجد اذا اتي نجدا واتهم اذا اتي تهامة	563	6037753876782898875	134	250.5	103	148	90.54054260253906	28	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms529	false	-6127689730848115882	62	117	300	555	1464	300	قيل او الحجارة قرن بين الحج و العمرة من باب قتل و في لغة من باب ضرب جمع بينهما في الاحرام و الاسم القران بالكسر-- كانه ماخوذ من قرن الشخص للساءل اذا جمع له بعيرين في قران و ----هو الحبل و القرن بفتحتين لغة فيه قال الثعالبي لا يقال للحبل قرن حتي يقرن فيه بعيران	529	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms0605	true	-5775454698880815531	226	278	1146	1403	1522	300	قال في المصباح قرن بين الحج و-العمرة من باب قتل و-في لغة من باب ضرب جمع بينهما في الاحرام و-الاسم القران مثل كتاب كانه ماخوذ من قرن الشخص للساءل اذا جمع له بعيرين في قران واحد وهو الحبل و-القرن بفتحتين لغة فيه قال الثعالبي لا يقال للحبل قرن حتي يقرن فيه بعيران	605	6037753876782898875	237	428.0	187	261	90.80459594726562	41	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms268	false	8806007322215405969	72	99	365	513	1547	300	شطر الراوية بفتح الميم والقياس كسرها لانها الة يستقي فيها الماء وجمعها مزايد وربما قيل مزاد بغير هاء و المزادة مفعلة من الزاد لانه يتزود فيها الماء	268	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms0613	true	-9220855145646849653	143	168	775	920	1601	300	شطر الراوية بفتح الميم والقياس كسرها لانها الة يستقي فيها الماء وجمعها مزايد وربما قيل مزاد بغيرها و---المزادة مفعلة من الزاد لانه يتزود فيها الماء	613	6037753876782898875	141	275.0	117	148	95.27027130126953	23	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms270	false	2575931921892573063	190	243	917	1198	1502	300	التسبيح التقديس والتنزيه يقال سبحت الله اي نزهته عما يقول الجاحدون ويكون بمعني الذكر والصلاة يقال فلان يسبح الله اي يذكره باسماءه نحو سبحان الله وهو يسبح اي يصلي السبحة فريضة كانت او نافلة و يسبح علي راحلته اي يصلي النافلة و سبحة الضحي ومنه فلولا انه كان من المسبحين-------- اي من المصلين	270	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms0901	true	7996303162283158488	80	132	454	741	1639	300	التسبيح التقديس والتنزيه يقال سبحت الله اي نزهته عما يقول الجاحدون ويكون بمعني الذكر والصلاة يقال فلان يسبح الله اي يذكره باسماءه نحو سبحان الله وهو يسبح اي يصلي السبحة فريضة كانت او نافلة وي-سبح علي راحلته اي يصلي النافلة وس-بحة الضحي ومنه فلولا انه كان من المسبحين الصافات اي من المصلين	901	6037753876782898875	277	539.5	226	289	95.84774780273438	49	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms129	false	787311140839366097	238	268	1279	1432	1588	300	حدت المراة علي زوجها تحد و تحد حدادا بالكسر فهي حاد بغير هاء و احدت احدادا فهي محد و محدة اذا تركت الزينة لموته وانكر الاصمعي الثلاثي واقتصر علي الرباعي	129	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms0925	true	7804144829391436696	173	200	852	1001	1528	300	حدت المراة علي زوجها تحد و-تحد حدادا بالكسر فهي حاد بغير هاء و-احدت احدادا فهي محد و-محدة اذا تركت الزينة لموت- وانكر الاصمعي الثلاثي واقتصر علي الرباعي	925	6037753876782898875	149	278.0	122	153	97.3856201171875	23	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms429	false	-999516048372689550	161	202	802	1005	1484	300	مثل فلس برد يصبغ غزله ثم ينسج ولا يثني ولا يجمع وانما يثني ويجمع ما يضاف اليه فيقال بردا عصب و برود عصب والاضافة للتخصيص ويجوز ان يجعل وصفا فيقال شريت ثوبا عصبا وقال السهيلي العصب صبغ لا ينبت الا باليمن	429	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms0927	true	-1793901996298781538	37	77	192	393	1579	300	مثل فلس برد يصبغ غزله ثم ينسج ولا يثني ولا يجمع وانما يثني ويجمع ما يضاف اليه فيقال برد- عصب و-برود عصب والاضافة للتخصيص ويجوز ان يجعل وصفا فيقال شريت ثوبا عصبا وقال السهيلي العصب صبغ لا ينبت الا باليمن	927	6037753876782898875	201	392.0	161	203	99.01477813720703	38	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms405	false	-3217361478956645335	87	185	452	943	1492	300	عتق العبد عتقا من باب ضرب و عتاقا و عتاقة بفتح الاواءل و العتق بالكسر اسم منه فهو عاتق و يتعدي بالهمزة فيقال اعتقته فهو معتق علي قياس الباب ولا يتعدي بنفسه فلا يقال عتقته ولهذا قال في البارع لا يقال عتق العبد وهو ثلاثي مبني للمفعول ولا اعتق هو بالالف مبنيا للفاعل بل الثلاثي لازم و الرباعي متعد ولا يجوز عبد معتوق لان مجء مفعول من افعلت- شاذ مسموع لا يقاس عليه وهو عتيق فعيل بمعني مفعول وجمعه عتقاء مثل كرماء وربما جاء عتاق مثل كرام وامة عتيق ايضا بغير هاء وربما ثبتت فقيل عتيقة وجمعها عتاءق	405	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms0969	true	-4429941285426150114	69	162	367	853	1564	300	عتق العبد عتقا من باب ضرب و-عتاقا و-عتاقة بفتح الاواءل و-العتق بالكسر اسم منه فهو عاتق و-يتعدي بالهمزة فيقال اعتقته فهو معتق علي قياس الباب ولا يتعدي بنفسه فلا يقال عتقته ولهذا قال في البارع لا يقال عتق العبد وهو ثلاثي مبني للمفعول ولا اعتق هو بالالف مبنيا للفاعل بل الثلاثي لازم و-الرباعي متعد ولا يجوز عبد معتوق لان مجء مفعول من افعلته شاذ مسموع لا يقاس عليه وهو عتيق فعيل بمعني مفعول وجمعه عتقاء مثل كرماء وربما قيل عتاق مثل كرام وامة عتيق ايضا بغير هاء و-بما ثبتت فقيل عتيقة وجمعها عتاءق	969	6037753876782898875	482	926.0	389	492	97.96747589111328	85	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms195	false	4049478426835737431	50	106	262	532	1494	300	الدبر بضمتين وسكون الباء تخفيف خلاف القبل من كل شء ومنه يقال لاخر الامر دبر واصله ما ادبر عنه الانسان ومنه دبر الرجل عبده تدبيرا اذا اعتقه بعد موته واعتق عبده عن دبر اي بعد دبر و الدبر الفرج و الجمع الادبار وولاه دبره كناية عن الهزيمة و ادبر الرجل اذا ولي اي صار ذا دبر	195	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms1011	true	6949909301073154434	77	129	395	654	1499	300	الدبر بضمتين وسكون الباء تخفيف خلاف القبل من كل شء ومنه يقال لاخر الامر دبر واصله ما ادبر عنه الانسان ومنه دبر الرجل عبده تدبيرا اذا اعتقه بعد موته واعتق عبده عن دبر اي بعد دبر و-الدبر الفرج و-الجمع --ادبار وولاه دبره كناية عن الهزيمة و-ادبر ------اذا ولي اي صار ذا دبر	1011	6037753876782898875	259	490.0	207	270	95.9259262084961	47	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms674	false	-8104216513792909472	235	271	1126	1312	1451	300	الانمل-------ة من الاصابع العقدة و بعضهم يقول الانامل رءوس الاصابع و ---عليه قول الازهري الانملة المفصل الذي فيه الظفر وهي بفتح الهمزة و فتح الميم اكثر من ضمها و ابن قتيبة يجعل الضم من لحن العوام	674	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms1026	true	4755122497030739709	68	101	383	569	1505	300	الانملة العقدة من الاصابع و--------بعضهم يقول الانامل رءوس الاصابع قال وعليه قول الازهري الانملة المفصل الذي فيه الظفر وهي بفتح الهمزة وفت-ح الميم اكثر من ضمها و-ابن قتيبة يجعل الضم من لحن العوام	1026	6037753876782898875	171	310.5	140	196	87.2448959350586	26	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms388	false	-3292643717760531577	42	64	214	313	1489	300	الطلع بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير ثمرا ان كانت انثي و ان كانت النخلة ذكرا لم يصر ثمرا بل يءكل	388	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms1047	true	9006419280626872622	279	300	1407	1503	1503	300	الطلع بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير ثمرا ان كان- انثي و-ان كانت النخلة ذكرا لم يصر ثمرا بل يءكل-	1047	6037753876782898875	96	177.0	76	99	96.96969604492188	18	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms054	false	-6373524128224182959	178	214	950	1138	1549	300	المحصب-- البطيخ بكسر الباء فاكهة معروفة وفي لغة لاهل الحجاز جعل الطاء مكان الباء قال ابن السكيت في باب ما هو مكسور الاول وتقول هو البطيخ و الطبيخ والعامة تفتح الاول وهو غلط لفقد فعيل بالفتح	54	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms1056	true	8377519920325184432	116	151	582	770	1544	300	الم-صباح البطيخ بكسر الباء فاكهة معروفة وفي لغة لاهل الحجاز جعل الطاء مكان الباء قال ابن السكيت في باب ما هو مكسور الاول وتقول هو البطيخ و-الطبيخ والعامة تفتح الاول وهو غلط لفقد فعيل بالفتح	1056	6037753876782898875	186	356.5	151	190	97.89473724365234	33	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms563	false	5226361417210383856	125	236	592	1132	1442	300	من باب نفع و كروعا شرب بفيه من موضعه فان شرب بكفيه او بشء اخر فليس بكرع و كرع كرعا من باب تعب لغة و كرع في الاناء امال عنقه اليه فشرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه -و الكراع وزان غراب من الغنم و البقر بمنزلة الوظيف من الفرس وهو مستدق الساعد و الكراع انثي و الجمع اكرع مثل افلس ثم تجمع الاكرع علي اكارع قال الازهري الاكارع للدابة قواءمها ويقال للسفلة من الناس اكارع تشبيها باكارع الدواب لانها اسافل و اكارع الارض اطرافها و الواحد ايضا كراع ومنه كراع الغميم اي طرفه و الكراع الانف الساءل من الحرة و قال ابن فارس الكراع من الدواب ما دون الكعب و من الانسان ما دون الركبة	563	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms1062	true	-3580575448926612662	1	60	7	291	1435	300	من باب نفع شربه------- بفيه من موضعه فان شرب بكفيه او بشء اخر فليس بكرع و-كرع كرعا من باب تعب لغة و-كرع في الاناء امال عنقه اليه فشرب منه وفي الفتاوي الظهيرية وتفسير الكرع عند ابي حنيفة ان يخوض الانسان في الماء ولا يكون الكرع الا بعد الخوض في الماء فانه من الكراع-------------------------------------------------- وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و من الانسان ما دون الركبة	1062	6037753876782898875	161	275.5	124	657	24.505327224731445	30	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms423	false	-4837273968884935412	108	148	507	714	1444	300	وهي الات يضرب بها الواحد عزف مثل فلس علي غير قياس قال الازهري وهو نقل عن العرب قال واذا قيل المعزف بكسر الميم فهو نوع من الطنابير يتخذه اهل اليمن قال وغير الليث يجعل العود معزفا وقال الجوهري المعازف------------------------ الملاهي	423	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms1173	true	4087830434030460191	233	278	1190	1413	1528	300	----الات يضرب بها الواحد عزف مثل فلس علي غير قياس قال الازهري وهو نقل عن العرب---- واذا قيل المعزف بكسر الميم فهو نوع من الطنابير يتخذه اهل اليمن قال وغير الليث يجعل العود معزفا اه مصباح قال في شرح الطحاوي ولا قطع علي سارق الملاهي	1173	6037753876782898875	180	329.5	143	231	77.92208099365234	33	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms323	false	7486906438852235163	127	167	617	824	1429	300	قال ابن الجواليقي في كتاب ما تلحن فيه العامة و مما يكسر و العامة تفتحه او تضمه وهو الشطرنج بكسر الشين قالوا وانما كسر ليكون نظير الاوزان العربية مثل جردحل اذ ليس في الابنية العربية فعلل بالفتح حتي يحمل عليه	323	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms1174	true	-3017856813787452097	136	174	678	883	1495	300	قال ابن الجواليقي في كتاب ما تلحن فيه العامة و-مما يكسر و-العامة تفتحه او تضمه وهو الشطرنج بكسر الشين قالوا وانما كسر ليكون نظير الاوزان العربية مثل جردحل اذ ليس في الاوزان العربية فعلل بالفتح حتي يحمل عليه	1174	6037753876782898875	201	388.0	163	207	97.10144805908203	35	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms422	false	177830893973439142	241	293	1142	1398	1435	300	امراة عزب ايضا كذلك قال الشاعر يا من يدل عزبا علي عزب علي اينة الحمارس الشيخ الازب وجمع الرجل عزاب باعتبار بناءه الاصلي وهو عازب مثل كافر و كفار قال ابو حاتم ولا يقال رجل اعزب قال الازهري واجازه غيره و قياس قول الازهري ان يقال امراة عزباء مثل احمر و حمراء	422	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms1209	true	8554530050065422205	154	189	751	928	1479	300	امراة عزب ايضا انشد الجرمي---- يا من يدل عزبا علي عزب انتهي وفي المصباح ق-------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم ولا يقال رجل اعزب قال الازهري واجازه غيره و-قياس قول الازهري ان يقال امراة عزباء مثل احمر و-حمراء	1209	6037753876782898875	149	258.5	117	256	58.203125	27	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms134	false	4018244333418606316	183	218	941	1126	1532	300	حر وراء بالمد قرية بقرب الكوفة ينسب اليها فرقة من الخوارج كان اول اجتماعهم بها وتعمقوا في امر الدين حتي مرقوا منه ومنه قول عاءشة-------------------- احرورية انت معناه اخارجة عن الدين بسبب التعمق في السءال	134	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms1278	true	5541023284806968434	80	116	416	611	1623	300	حر-وراء بالمد قرية بقرب الكوفة ينسب اليها فرقة من الخوارج كان اول اجتماعهم بها وتعمقوا في ال----دين حتي خرجوا -----منه قول عاءشة رضي الله تعالي عنها احرورية انت معناه اخارجة عن الدين بسبب التعمق في السءال	1278	6037753876782898875	172	317.5	140	205	83.90243530273438	28	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms516	false	358815734848509551	0	45	0	233	1453	300	العمل من صاحبه اذا التزمته بعقد و القبالة بالفتح اسم المكتوب من ذلك لما يلتزمه الانسان من عمل ودين و غير ذلك قال الزمخشري كل من تقبل بشء مقاطعة و كتب عليه بذلك كتابا فالكتاب الذي يكتب هو القبالة بالفتح والعمل قبالة بالكسر لانه صناعة	516	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms1767	true	2523139448181990876	58	100	302	532	1575	300	العمل من صاحبه اذا التزمته بعقد و-القبالة بالفتح اسم المكتوب من ذلك لما يلتزمه الانسان من عمل ودين و-غير ذلك قال الزمخشري كل من تقبل بشء مقاطعة و-كتب عليه بذلك كتابا فالكتاب الذي يكتب هو القبالة بالفتح والعمل قبالة بالكسر لانه صناعة	1767	6037753876782898875	230	445.0	188	233	98.71244812011719	39	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms369	false	7521322306730709465	235	300	1165	1494	1494	300	فيها لغات ضم الهمزة في الاكثر وهي في تقدير افعولة وكسرها اتباعا لكسرة الحاء والجمع اضاحي والثالثة ضحية والجمع ضحايا مثل عطية و عطايا والرابعة اضحاة بفتح الهمزة و الجمع اضحي مثل ارطاة وارطي ومنه عيد الاضحي و الاضحي مءنثة و قد تذكر ذهابا الي اليوم قاله الفراء و ضحي تضحية اذا ذبح الاضحية وقت الضحي هذا اصله ثم كثر حتي قيل ضحي في اي-	369	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms2123	true	-4302947725237513602	97	157	469	794	1531	300	فيها لغات ضم الهمزة في الاكثر وهي في تقدير افعولة وكسرها اتباعا لكسرة الحاء والجمع اضاحي والثالثة ضحية والجمع ضحايا مثل عطية و-عطايا والرابعة اضحاة بفتح الهمزة و-الجمع اضحي مثل ارطاة وارطي ومنه عيد الاضحي و-الاضحي مءنثة و-قد تذكر ذهابا الي اليوم قاله الفراء و-ضحي تضحية اذا ذبح الاضحية وقت الضحي هذا اصله ثم كثر حتي قيل ضحي في اي	2123	6037753876782898875	324	618.0	265	330	98.18181610107422	55	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms424	false	-5888646388151653136	181	215	884	1042	1495	300	تعزية قلت له احسن الله عزاءك اي رزقك----- الصبر الحسن و العزاء مثل سلام اسم من ذلك مثل سلم سلاما وكلم كلاما و تعزي هو تصبر وشعاره ان يقول انا لله وانا اليه راجعون	424	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms2155	true	-4126637465356164641	159	192	817	978	1490	300	تعزية قلت له احسن الله عزاءك اي رزقك الله الصبر الحسن و-العزاء مثل سلام اسم من ذلك مثل سلم سلاما وكلم كلاما و-تعزي هو تصبر وشعاره ان يقول انا لله وانا اليه راجعون	2155	6037753876782898875	156	296.0	124	163	95.70552062988281	30	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
JK001451-ara1.ms004	false	-8024207970818177452	104	127	507	619	1511	300	الرجل القوم انتسب اليهم وليس منهم فهو اتي علي فعيل ومنه قيل للسيل ياتي من موضع بعيد ولا يصيب تلك الارض اتي ايضا	4	6698223613587907025	Shamela0023023BK2-ara1.ms2316	true	1893022559496919103	2	25	13	125	1533	300	الرجل القوم انتسب اليهم وليس منهم فهو اتي علي فعيل ومنه قيل للسيل ياتي من موضع بعيد ولا يصيب تلك الارض اتي ايضا	2316	6037753876782898875	112	224.0	89	112	100.0	23	JK001451-ara1	Shamela0023023BK2-ara1