id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms179	false	-3043074738820893539	208	256	1093	1328	1536	300	ما يخطر في القلب من تدبير--- امر فيقال -------------------------------------------------------------------------خطر ببالي وعلي بالي خطرا و------------------- خطورا من بابي ضرب وقعد و خطر البعير بذنبه من باب ضرب خطرا بفتحتين اذا حركه---------------------------------------------------------------------------- ----------------------------الخطة المكان المختط لعمارة والجمع خطط مثل سدرة و سدر وانما كسرت الخاء لانها اخرجت علي مصدر افتعل	179	6698223613587907025	Shamela0009702-ara1.completed.ms0817	true	3869328524996588301	232	302	1287	1650	1650	302	ما يخطر في القلب من تدبير او امر هذا ما نقلته من كتاب الازهري وقال صاحب المحكم الخاطر الهاجس والجمع الخواطر وقد خطر بباله وعليه يخطر ويخطر الاخيرة عن ابن جني خطورا------------------------------------------------------------ اذا ذكره بعد نسيان DIC_LEXخطط قال الامام ابو منصور الازهري رحمه الله تعالي قال الليث الخط الكتابة ونحوه مما يخط والخطة الارض التي يختطها الرجل لم تكن له قال--------- وانما كسرت الخاء لانها اخرجت علي مصدر افعل--	817	-2625221740448864004	106	108.0	84	434	24.42396354675293	16	JK001451-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK001451-ara1.ms246	false	4056278209289463134	151	232	730	1136	1480	300	مثل شعابين قال بعض العلماء يكره ان يقال جاء رمضان وشبهه اذا اريد به الشهر وليس------------------------------------------------------------------------------------ معه قرينة تدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وانما يقال جاء شهر رمضان واستدل بحديث لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان وهذا الحديث ضعفه البيهقي وضعفه---------------------------------------- ظاهر لانه لم ينقل عن احد من العلماء ان رمضان من اسماء -------------الله تعالي فلا يعمل به و الظاهر جوازه من غير كراهة كما ذهب اليه------------------------------------ البخاري--------- وجماعة من- المحققين لانه لم يصح في الكراهة	246	6698223613587907025	Shamela0009702-ara1.completed.ms0852	true	8647132987332119495	76	221	405	1151	1545	300	الي كراهته قال اصحابنا ي----كره ان يقال جاء رمضان من غير ذكر ال-------شهر وكذلك دخل رمضان وحضر رمضان وما اشبه ذلك مما لا قرينة فيه تدل علي ان المراد الشهر فان ذكر معه قرينة تدل علي انه الشهر كقولك صمت رمضان وجاء رمضان الشهر المبارك وما اشبه ذلك لم يكره هكذا قاله اصحابنا ونقله صاحب الحاوي وصاحب البيان وجماعة اخرون عن الاصحاب واحتج الاصحاب في ذلك بما جاء في الحديث عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان وهذا الحديث رواه البيهقي وضعفه والضعف بين عليه وروي الكراهة في ذلك عن مجاهد والحسن البصري قال البيهقي والطريق اليهما في ذلك ضعيف والصحيح والله تعالي اعلم ------------------------------------ما ذهب اليه الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري في صحيحه وجماعات من المحققين -انه ل---------ا كراهة	852	-2625221740448864004	219	173.5	174	836	26.1961727142334	33	JK001451-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK001451-ara1.ms398	false	1226512118818125077	176	226	893	1124	1446	300	قتيبة---------------------- يذهب الناس ا--------لي ان الظل و الفء بمعني واحد وليس كذلك بل الظل يكون غدوة و عشية و الفء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون الا بعد الزوال فلا يقال لما قبل الزوال فء وانما سمي بعد الزوال فيءا لانه ظل فاء من جانب المغرب الي جانب المشرق و الفء الرجوع وقال---- ابن	398	6698223613587907025	Shamela0009702-ara1.completed.ms0923	true	2999872841981419261	56	144	287	719	1544	302	قتيبة في اول ادب الكتاب قال يذهبون يعني العوام الي ان الظل وا-لفء بمعني----- وليس كذلك بل الظل يكون غدوة و-عشية ومن اول النهار الي اخره ومعني الظل الستر ومنه قولهم انا في ظلك ومنه ظل الجنة وظل شجرها اتمامه وسترها ونواحيها وظل الليل سواده لانه يستر كل شء وظل الشمس ما سترته الشخوص من مسقطها واما الفء فلا يكون الا بعد الزوال ولا يقال لما قبل الزوال فء وانما سمي بعد الزوال فيءا لانه ظل فاء من جان-------ب الي جانب اي رجع وا-لفء الرجوع هذا كلام ابن	923	-2625221740448864004	191	317.5	150	447	42.729305267333984	31	JK001451-ara1	Shamela0009702-ara1.completed