id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms045	false	7734576876290840888	86	181	456	942	1567	300	وهذا------ ابرح من ذاك اي اشد و ------------------------------------------------------------------------البراح مثل سلام المكان الذي لا سترة فيه من شجر وغيره ال---------------برد خلاف الحر و ابردنا دخلنا في---------------------------------------------------- البرد مثل اصبحنا دخلنا في الصباح واما ابردوا بالظهر فالباء للتعدية والمعني ادخلوا صلاة الظهر في البرد وهو سكون شدة الحر و برد الشء برودة مثل سهل سهولة اذا سكنت حرارته واما برد برد----------------------------------------------------------------------------------------------------ا من باب قتل فيستعمل لازما ومتعديا يقال بر-----------د الماء و بردته فهو بارد مبرود وهذه العبارة تكون من كل ثلاثي يكون لازما ومتعديا قال الشاعر وعطل قلوصي في الركاب فانها ستبرد اكبادا وتبكي بواكيا و بردته ----	45	6698223613587907025	Shamela0009252-ara1.ms037	true	-6617589970365461478	142	255	737	1323	1589	300	وهذا الامر ابرح من ذاك اي اشد ويقال جاء بالامر براحا اي بينا والبارحة الليلة الماضية وهو من برح اي زال والبراح الارض الواسعة يرخ البرخ النماء والزيادة ويقال انها نبطية برد البرد خلاف الحر والبرد النوم في قول الله جل ثناءه لا يذوقون فيها بردا وربما قالوا منع البرد ال------------------------------------------------------------------------------------------برد وبر-------------------د الشء دام انشدني محمد بن هارون عن علي بن عبد العزيز قال انشدنا الاثرم عن ابي عبيدة اليوم يوم بارد سمومه من جزع اليوم فلا تلومه اي داءم وبرد لي علي فلان كذا من المال اي ثبت وبردت الحديد بالمبرد ابرده بردا وبرد الماء حرارة جوفي انشدني القطان عن ثعلب-------------------------------------------------- وعطل قلوصي في الركاب فانها ستبرد اكبادا وتبكي بواكيا و-بردت عينه	37	-1773111220715298566	159	114.0	126	746	21.31367301940918	21	JK001451-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001451-ara1.ms162	false	-7200444993229931288	58	139	315	784	1571	300	الاحوذي الذي حذق الاشياء واتقنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحارة المحلة تتصل منازلها والجمع حارات و المحارة بفتح الميم محمل الحاج وتسمي الصدفة ايضا وحورت العين حورا من باب تعب اشتد بياض بياضها وسواد-- سواده-ا ويقال--------- الحور ا---سوداد المقلة كلها كعيون الظباء قالوا----- وليس في الانسان حور وانما قيل ذلك في النساء علي التشبيه وفي مختصر ال-----------------------------------------------------------------عين ولا يقال للمراة حوراء الا للبيضاء مع حورها و حورت الثياب تحويرا بيضتها وقيل لاصحاب عيسي عليه السلام ح--واريون لانهم كانوا يحورون الثياب اي يبيضونها وقيل الحواري----- الناصر	162	6698223613587907025	Shamela0009252-ara1.ms142	true	3524962982040683101	65	162	355	921	1663	300	الاحوذي الذي حذق الاشياء واتقنها والاخوذي الخفيف وهو قوله علي احوذيين استقلت عليهما يعني جناحي القطاة واستحوذ الشيطان عليه غلب والاخواذ السير السريع والحاذان ادبار الفخذين والحاذ شجر حور الحور جلد قال العجاج كانما يمزقن باللحم الحور والحور شدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بياض العينين في شدة سوادهما --قال ابو عمرو الحور ان تسو--د العين- كلها مثل-- الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل ل-------لنساء حو------------------ر العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين وحور--------------------------------------------ت الثياب اذ---ا بيضتها وقيل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا يحورون الثياب اي يبيضونها والح----واري ايضا الناصر	142	-1773111220715298566	223	141.5	180	772	28.886011123657227	27	JK001451-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001451-ara1.ms166	false	2511342556301691757	241	265	1204	1315	1482	300	قال الفراء الحين حينان حين لا يوقف علي حدة و الحين الذي في قوله تعالي----- تءتي اكلها كل حين باذن ربها ستة اشهر قال	166	6698223613587907025	Shamela0009252-ara1.ms145	true	-2383761961416302392	223	247	1096	1211	1492	300	قال الفراء الحين حينان حين لا يوقف علي حده وال-حين الذي ذكره الله جل ثناءه تءتي اكلها كل حين باذن ربها ستة اشهر باب	145	-1773111220715298566	93	170.5	72	116	80.17241668701172	17	JK001451-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001451-ara1.ms306	false	-2859141429842676170	167	192	845	977	1508	300	السواك ماخوذ---- من تساوكت الابل اذا اضطربت اعناقها من الهزال------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن دريد سكت الشء اسوكه سوكا من باب قال اذا دلكته ومنه اشتقاق السواك	306	6698223613587907025	Shamela0009252-ara1.ms311	true	-3870164146764805974	91	130	516	732	1652	300	السواك معروف وهو من تساوكت الابل اذا اضطربت اعناقها من الهزال وناس يقولون جاءت الابل ما تساوك هزالا اي ما تحرك رءوسها والسواك العود نفسه والسواك ايضا استعماله وقال ابن دريد سكت الشء------ سوكا -----------اذا دلكته ومنه اشتقاق السواك	311	-1773111220715298566	112	189.0	91	233	48.068668365478516	18	JK001451-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001451-ara1.ms276	false	-5078185498428430270	37	122	172	599	1499	300	السحر الرءة وقيل ما لصق بالحلقوم والمرء من اعلي البطن و------------------قيل هو كل ما تعلق بالحلقوم من قلب وكبد ورءة وفيه ثلاث لغات وزان فلس وسبب و قفل وكل ذي سحر مفتقر الي الطعام وجمع الاولي سحور مثال فلس وفلوس وجمع الثانية والثالثة اسحار و السحر بفتحتين قبيل الصبح وبضمتين لغة والجمع اسحار و السحور وزان رسول ما يءكل في ذلك الوقت و تسحرت اكلت السحور و السحور بالضم فعل الفاعل و السحر قال ابن فارس هو اخراج الباطل في صورة الحق ويقال هو الخديعة	276	6698223613587907025	Shamela0009252-ara1.ms317	true	1788349607829677217	213	243	1141	1305	1597	300	السحر----------- ما لصق بالحلقوم والمرء من اعلي البطن وهو السحر والسحر ويقال هو ال-------------------------------رءة ويقال للجبان انتفخ سحره وال---------------سحر معروف ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اخراج الباطل في صورة الحق ويقال هو الخديعة	317	-1773111220715298566	111	153.0	88	445	24.94382095336914	16	JK001451-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001451-ara1.ms334	false	-7420124764204823313	6	55	29	276	1460	300	قال ابن دريد------ شلو الانسان---- جسده بعد بلاه و منه ي--------قال بنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا فيهم و اش------ليت الكلب وغيره اشلاء دعوته --و اشليته علي الصيد مثل اغريته وزنا ومعني قاله ------------------------ابن الاعرابي وجماعة ق-------------------------ال اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل	334	6698223613587907025	Shamela0009252-ara1.ms336	true	1122538318522675435	109	165	606	903	1593	300	قال ابن دريد الشلو شلو الانسان وهو جسده بعد بلاه والجمع اشلاء ويقال بنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا فيهم ويقولون اشليت الكلب اذا-------- دعوته قال اشليت عنزي ومسحت قعب-----------------ي قالوا قال ابو العباس ثعلب عن ابن الاعرابي ويقال ايضا اشليته اغريته بالصيد قال اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل	336	-1773111220715298566	189	285.5	150	322	58.69565200805664	32	JK001451-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001451-ara1.ms336	false	4610775957501238588	13	36	67	195	1516	300	ايضا ما دون الدية الكاملة وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية الكاملة فاذا كان- معها دية- جراحات ف----هي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي	336	6698223613587907025	Shamela0009252-ara1.ms338	true	1618547951016625874	236	259	1239	1364	1577	300	-----ما دون الدية الكاملة وذلك ان يسوق ذو الحمالة --دية كا--ملة فاذا كانت معها ديات جراحات فتلك هي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي	338	-1773111220715298566	116	200.5	94	134	86.5671615600586	17	JK001451-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001451-ara1.ms362	false	-2506078498280786158	131	245	661	1209	1459	300	الصنف قال ابن فارس فيما ذكره عن الخليل الطاءفة من كل شء و---------------------------------------قال الجوهري الصنف هو النوع والضرب وهو بكسر الصاد وفتحها لغة حكاها ابن السكيت وجماعة و جمع المكسور اصناف مثل حمل و احمال و جمع المفتوح صنوف مثل فلس و فلوس و التصنيف تمييز الاشياء بعضها من بعض و---- صنفت الشجرة---- اخرجت ورقها و تص--------------------------------------------------نيف الكتاب من هذا و صنف التمر تصنيفا ادرك بعضه دون بعض و لون بعضه دون بعض الصنم يقال هو الوثن المتخذ من الحجارة او الخشب ويروي عن ابن عباس ويقال ال---------------------------------------------------------------------صنم المتخذ من الجواهر المعدنية التي تذوب و الوثن هو المتخذ من حجر او خشب وقال ابن فارس الصنم---------- ما يتخذ من خشب او نحاس او فضة	362	6698223613587907025	Shamela0009252-ara1.ms362	true	6411185928351540407	32	113	180	580	1570	300	الصنف ف-------------يما ذكر---- الخليل الطاءفة من كل شء وفي صنفة الثوب قولان قال قوم هي حاشيته وقال اخرون بل الناحية ذات الهدب وفي كتاب الخليل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- التصنيف تمييز الاشياء بعضها من بعض ويقال صنفت الشجرة اذا اخرجت ورقها قال سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف من تينه ومن عنبه وتصنيف الكتاب من هذا ----------------------------------------------------------صنق ي------------------------------------------------------------قال اصنق الرجل في ماله اذا احسن القيام عليه والصنق فيما يقال شدة ذفر الابط صنم ال-----------------------------------------------------------------------------------صنم معروف وهو ما يتخذ من خشب او نحاس او فضة	362	-1773111220715298566	177	211.5	139	724	24.447513580322266	28	JK001451-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001451-ara1.ms347	false	7197698764926848811	208	288	1008	1392	1462	300	صدرت عن الموضع صدرا من باب قتل رجعت قال الشاعر------------------ وليلة قد جعلت الصبح موعدها صدر المطية حتي تعرف السدفا فصدر------- مصدر والاسم الصدر بفتحتين و الصدر من الانسان وغيره معروف و الجمع صدور مثل فلس و فلوس و رجل مصدور يشكو صدره و صدر النهار اوله و صدر المجلس مرتفعه و صدر الطريق متسعه و صدر السهم ما جاوز من وسطه الي مستدقه -سمي بذلك لانه المتقدم اذا رمي به صدعته صدعا من باب نفع شققته فانصدع و صدعت	347	6698223613587907025	Shamela0009252-ara1.ms369	true	8506807959728230831	56	105	311	572	1582	300	صدرت عن البلاد صدرا وهو الاسم فان اردت المصدر جزمت الدال وانشدنا وليلة قد جعلت الصبح موعدها صدر المطية حتي تعرف السدفا -صدر المطية مصدر والاصدران عرقان في الصدغين وصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر السهم ما جا-ز من وسطه الي مستدقه وسمي بذلك لانه المتقدم اذا رمي به صدع-- صدعت الشء------------ فانصدع والصدع	369	-1773111220715298566	172	248.5	135	410	41.95121765136719	27	JK001451-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001451-ara1.ms348	false	9019619455306096607	36	96	181	459	1489	300	الصدغ ما بين لحظ العين الي اصل الاذن و الجمع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صداغ مثل قفل و اقفال و يسمي الشعر الذي تدلي علي هذا الموضع صدغ---------------------------------------ا صدفت-------------------- عنه اصدف من باب ضرب اعرضت و صدفت المراة اعرضت بوجهها فهي صدوف و الصدف في البعير ميل في- خفه من اليد او الرجل الي الجانب الوحشي وهو مصدر من باب تعب و الصدفة المحارة	348	6698223613587907025	Shamela0009252-ara1.ms369	true	8506807959728230831	146	232	793	1203	1582	300	الصدغ ما بين لحظ العين الي اصل الاذن و يقال صدغت الرجل اذا حاذيت بصدغك صدغه في المشي و يقال الصديغ الولد الي ان يستكمل سبعة ايام والصديغ الرجل الضعيف يقال ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما تقتل والصداغ سمة في الصدغ و يقال صدغت الظالم عن الظلم اذا كففته وقد ذكر في العين فلا ادري امن الابدال هو ام لا صدف صدف عن الشء اذا اعرض عنه وا-----------------------------------------------------------لصدف في البعير ان يميل خفه من اليد او الرجل الي الجانب الوحشي وقد صدف وا-------------لصدفة المحارة	369	-1773111220715298566	128	168.5	99	482	26.55601692199707	22	JK001451-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001451-ara1.ms594	false	-5301932921571647309	5	40	15	180	1388	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الملامسة وهو ان يقول اذا لمست ثوبي --ولمست ثوبك فقد وجب البيع بيننا بكذا وعللوه بانه غرر وقولهم------------- لا يرد- يد لامس اي ليس فيه منعة لمع	594	6698223613587907025	Shamela0009252-ara1.ms574	true	1321986596809140201	3	40	14	195	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الملامسة وهو ان يقول اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذا واللماسة الحاجة المقاربة ويقال لا يمنع يد لامس اي ليس فيه منعة لمص	574	-1773111220715298566	140	245.0	108	181	77.34806823730469	29	JK001451-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001451-ara1.ms556	false	-1564399975024989904	234	258	1123	1257	1453	300	قال ابو عمرو---------- سمعت اعرابيا يمانيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت اتقول جاءته كتابي فقال اليس بصحيفة قلت ما اللغوب قال الاحمق	556	6698223613587907025	Shamela0009252-ara1.ms587	true	1632325015425162645	193	219	976	1120	1555	300	قال ابو عمرو بن العلاء سمعت اعرابيا يمانيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت اتقول جاءته كتابي فقال اليس بصحيفة قلت ما اللغوب قال الاحمق	587	-1773111220715298566	134	259.0	110	144	93.05555725097656	24	JK001451-ara1	Shamela0009252-ara1
JK001451-ara1.ms646	false	-8130938352073286187	18	98	84	457	1404	300	نسيج وحده بالاضافة اي منفرد بخصال محمودة لا يشركه فيها غيره كما ان الثوب------- النفيس لا ينسج علي منواله غيره اي لا يشرك بينه و بين غيره في السدي و اذا لم يكن نفيسا فقد ينسج هو و غيره علي ذلك المنوال و منسج الثوب و منسجه مثل المرفق و المرفق حيث ينسج نسخت الكتاب نسخا من باب نفع نقلته و انتسخته كذلك قال ابن فارس و ---------------------------------------كل شء خلف شيءا فقد انتسخه فيقال انتسخت الشمس الظل و الشيب الشباب	646	6698223613587907025	Shamela0009252-ara1.ms635	true	-2480213041923605977	70	132	384	698	1619	300	نسيج وحده لانفراده--------- بخصاله قال ابن قتيبة وذلك---------- ان الثوب الرفيع النفيس لا ينسج علي منواله غيره و-------------------------------------اذا لم يكن رفيعا جعل علي منواله سدي عدة اثواب نسخ النسخ نسخ----------------------------------------------- الكتاب والنسخ ان تزيل امرا كان من قبل يعمل به ثم تنسخه بحادث غيره كالاية تنزل بامر ثم تنسخ باخري وكل شء خلف شيءا فقد انتسخه -يقال انتسخت الشمس الظل و-الشيب الشباب	635	-1773111220715298566	154	168.0	120	419	36.75417709350586	22	JK001451-ara1	Shamela0009252-ara1