id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms681	false	335224175605673272	24	77	105	363	1404	300	النوم غشية ثقيلة تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هو افة لان النوم اخو الموت و قيل ال---نوم مزيل للقوة و العقل و اما السنة ففي الراس و النعاس في العين و قيل السنة هي النعاس و قيل السنة ريح النوم تبدو في الوجه ثم تنبعث الي القلب فينغس الانسان	681	6698223613587907025	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0080	true	1525521913466804308	168	216	895	1150	1594	300	النوم غشية ثقيلة تهجم علي القلب فتقطعه عن المعرفة بالاشياء ولهذا قيل هو افة كان النوم اخو الموت و-قيل ان النوم مزيل للقوة و-العقل و-اما السنة ففي الراس و-النعاس في العين و-قيل السنة هي النعاس و-قيل السنة اخر النوم تبدو في الوجه ثم تنبعث الي القلب فينعس الانسان	80	-5110352317406243897	246	453.0	199	261	94.25287628173828	37	JK001451-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001451-ara1.ms400	false	7477734168490565480	203	237	980	1158	1491	300	اقامته بينهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان المعني-------- ان ظهرا منهم قدامه و ظهرا وراءه فكانه مكنوف من جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم------ وان كان غير	400	6698223613587907025	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0553	true	5928492365008348649	205	264	1061	1375	1548	300	اقامته في-هم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم واما ظهرانيهم فقد زيدت فيه الف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد كقولهم في الرجل العيون نفساني وهي نسبة الي النفس بمعني العين الي ان قال وكان --معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخر-- وراءه فهو-- مكنوف من جانبيه هذا اصله ثم-------- استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وان لم يكن -	553	-5110352317406243897	149	231.0	120	330	45.15151596069336	24	JK001451-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001451-ara1.ms625	false	-5744401620303147040	74	123	383	599	1410	300	بالميتة في عرف الشرع ما مات حتف انفه او قتل علي هيءة غير مشروعة اما في الفاعل او في المفعول فما ذبح للصنم او في حال الاحرام او لم يقطع منه الحلقوم ميتة و كذا ذبح مالا يءكل لا يفيد الحل و ---------------------------------------------------------------------يستثني من ذلك للحل ما فيه نص	625	6698223613587907025	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0790	true	1389962695667381232	122	179	650	926	1542	300	بالميتة في عرف الشرع ما مات حتف انفه او قتل علي هيءة غير مشروعة اما في الفاعل او--- المفعول فما ذبح للصنم او في---- الاحرام او-لم يقطع منه الحلقوم ميتة و-كذا ذبح مالا يءكل لا يفيد الحل ولا الطهارة ايضا لانها ذكاة لا تفيد الحل فلا تفيد الطهارة كذكاة الكلب ويستثني من ذلك للحل ما فيه نص	790	-5110352317406243897	206	379.5	162	285	72.28070068359375	39	JK001451-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001451-ara1.ms381	false	-4631644192628605543	129	172	627	814	1455	300	الطحال------------ بكسر الطاء من الامعاء معروف و يقال هو لكل ذي كرش الا الفرس فلا طحال له و الجمع طحالات و اطحلة مثل لسان و السنة و طحل مثل كتاب و كتب و طحل الانسان طحلا فهو طحل من باب تعب عظم طحاله	381	6698223613587907025	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0791	true	5691174217701153792	57	95	301	495	1533	300	الطحال قال العلقمي بكسر الطاء من الامعاء معروف و-يقال هو لكل ذي كرش الا الفرس فلا طحال له و-الجمع طحالات و-اطحلة مثل السلاح واسلحة وطحل مثل كتاب و-كتب و-طحل الانسان طحلا فهو طحل من باب تعب عظم طحاله	791	-5110352317406243897	169	292.5	134	199	84.92462158203125	28	JK001451-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001451-ara1.ms060	false	5069379158490799096	141	237	767	1250	1569	300	---ايضا بغ---يته ابغيه بغيا طلبته و ابتغيته و تبغيته مثله والاسم البغاء وزان غراب و ينبغي ان يكون كذا- معناه يندب ندبا مءكدا لا يحسن تركه واستعمال ماضيه مهجور وقد عدوا ينبغي من الافعال التي لا تتصرف فلا يقال انبغي وقيل في توجيهه ان انبغي مطاوع بغي ولا يستعمل انفعل في المطاوعة الا اذا كان فيه علاج وانفعال مثل كسرته فانكسر وكما لا يقال طلبته فانطلب وقصدته فانقصد لا يقال بغيته فانبغي لانه لا علاج فيه واجازه بعضهم وحكي عن الكساءي انه سمعه من العرب و ما ينبغي ان يكون كذا اي ما يستقيم او ما	60	6698223613587907025	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0946	true	7719903576470095902	150	239	779	1239	1571	300	في المصباح بغيته ابغيه بغيا طلبته و-ابتغي-ه وبغ--يته مثله والاسم البغاء مثل- غراب و-ينبغي ان يكون كذلك معناه يندب ندبا مءكدا لا يحسن تركه واستعمال ماضيه مهجور وقد عدوا ينبغي من الافعال التي لا تتصرف فلا يقال انبغي وقيل في توجيهه ان انبغي مطاوع بغي ولا يستعمل انفعل في المطاوعة الا اذا كان فيه علاج وانفعال مثل كسرته فانكسر وكما لا يقال طلبته فانطلب وقعدته فانقعد لا يقال بغيته فانبغي لانه لا علاج فيه واجازه بعضهم الي ان قال و------------------------ما ينبغي ان يكون كذا اي ما يستقيم او ما	946	-5110352317406243897	429	806.5	345	490	87.55101776123047	75	JK001451-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001451-ara1.ms675	false	-9002266358053530849	147	201	650	921	1376	300	نهبته نهبا من باب نفع و انتهبته انتهابا فهو منهوب و النهبة مثال غرفة و النهبي بزيادة الف التانيث اسم للمنهوب و يتعدي بالهمزة الي ثان- فيقال ان-هبت زيدا المال و يقال ايضا انهبت المال انهابا اذا جعلته نهبا يغار عليه و هذا زمان النهب اي الانتهاب و هو الغلبة علي المال و القهر	675	6698223613587907025	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1025	true	6602717234200936667	151	193	791	1034	1596	300	نهبته نهبا من باب نفع وان-تهبته انتهابا وا-----------لنهبة وزان غرفه و-النهبا بال----الف-------- اسم للمنهوب و-يتعدي بالهمزة الي ثاني فيقال انتهبت زيدا المال ويق-ال ايضا انهبت المال انهابا اذا جعلته نهبا يغار عليه و-هذا زمان النهب اي الانتهاب و-هو الغلبة علي المال و-القهر	1025	-5110352317406243897	228	388.0	186	273	83.51648712158203	29	JK001451-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1