id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms006	false	-3278893548635415442	198	243	1047	1256	1528	300	الشء مدته ووقته الذي يحل فيه وهو مصدر اجل الشء اجلا من باب تعب و اجل اجولا من باب قعد لغة واجلته تاجيلا جعلت له اجلا و الاجل علي فاعل خلاف العاجل وجمع الاجل اجال مثل سبب واسباب و اجل مثل نعم وزنا ومعني الاجمة -	6	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms042	true	6868357515419046915	164	206	829	1029	1518	300	الشء----- ووقته الذي يحل فيه وهو مصدر اجل الشء اجلا من باب تعب واج-ل اجولا من باب قعد لغة واجلته تاجيلا جعلت له اجلا وال-اجل علي فاعل ضد-- العاجل وجمع الاجل اجال مثل سبب واسباب و-اجل مثل نعم وزنا ومعني قاله في	42	-5502148204597248258	186	347.5	146	210	88.57142639160156	35	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms179	false	-3043074738820893539	7	63	36	337	1536	300	الكلام بين متكلم وسامع ومنه اشتقاق الخطبة بضم الخاء وكسرها باختلاف معنيين فيقال في الموعظة خطب القوم وعليهم من باب قتل خطبة بالضم وهي فعلة بمعني مفعولة نحو نسخة بمعني منسوخة وغرفة من ماء بمعني مغروفة وجمعها خطب مثل غرفة وغرف فهو خطيب والجمع الخطباء وهو خطيب القوم اذا كان هو المتكلم عنهم و خطب المراة	179	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms049	true	1397197159451675902	135	167	713	889	1565	300	الكلام بين متكلم وسامع ومنه اشتقاق الخطبة بضم الخاء وهو ما يقوله الواعظ للقوم فتكون------------------------ من باب------------------- فعلة بمعني مفعولة نحو نسخة بمعني منسوخة--------------------------------------------------- فهو خطيب والاسم الخطبة بكسرها--------- اذا خط----------------------ب المراة	49	-5502148204597248258	135	206.5	108	301	44.85049819946289	20	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms727	false	1331301413359607566	128	219	608	1037	1452	300	وكلت الامر اليه وكلا من باب وعد و وكولا فوضته اليه و اكتفيت به و الوكيل فعيل بمعني مفعول لانه موكول اليه ويكون بمعني فاعل اذا كان بمعني الحافظ ومنه حسبنا الله ونعم الوكيل و الجمع وكلاء و وكلته توكيلا فتوكل قبل الوكالة و هي بفتح الواو و الكسر لغة و توكل علي الله اعتمد عليه ووثق به و اتكل عليه في امره كذلك و الاسم التكلان بضم التاء و تواكل القوم تواكلا اتكل بعضهم علي بعض و وكلته الي نفسه من باب وعد وكولا لم اقم بامره و لم اعنه	727	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms175	true	-1835968335731395488	60	138	327	743	1559	300	وكلت الامر اليه وكلا من باب وعد ووك-ولا فوضته اليه و-اكتفيت به و-الوكيل فعيل بمعني مفعول لانه موكول اليه ويكون بمعني فاعل اذا كان بمعني الحافظ ومنه حسبنا الله ونعم الوكيل و-الجمع وكلاء ووك-لته توكيلا فتوكل قبل الوكالة و-هي بفتح الواو و-الكسر لغة وت-وكل علي الله اعتمد عليه ووثق به وا-تكل عليه في امره كذلك و-الاسم التكلان بضم التاء وت-واكل القوم تواكلا اتكل بعضهم علي بعض ووك-لته الي نفسه من باب وعد وكولا لم اقم بامره و-لم اعنه	175	-5502148204597248258	407	767.0	329	429	94.87179565429688	65	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms358	false	5461625862610419236	229	300	1088	1413	1413	300	صلح الشء صلوحا من باب قعد و صلاحا ايضا و صلح بالضم لغة وهو خلاف فسد و صلح يصلح بفتحتين لغة ثالثة فهو صالح و اصلحته فصلح و اصلح اتي بالصلاح وهو الخير و الصواب و في الامر مصلحة اي خير و الجمع المصالح و صالحه صلاحا من باب قاتل و الصلح اسم منه وهو التوفيق ومنه صلح الحديبية و اصلحت بين القوم وفقت و تصالح القوم و اصطلحوا وهو صالح-	358	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms191	true	408197374272745050	79	137	411	723	1619	300	صلح الشء صلوحا من باب قعد وصل-احا ايضا وص-لح بالضم لغة وهو خلاف فسد و-صلح يصلح بفتحتين لغة ثالثة فهو صالح وا-صلحته فصلح و-اصلح اتي بالصلاح وهو الخير و-الصواب و-في الامر مصلحة اي خير و-الجمع المصالح و-صالح- صلاحا من باب قاتل و-الصلح اسم منه وهو التوفيق ومنه صلح الحديبية وا-صلحت بين القوم وفقت و-تصالح القوم و-اصطلحوا وهو صالح	191	-5502148204597248258	306	547.0	249	326	93.86502838134766	45	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms672	false	-1195697833636732671	172	262	798	1226	1400	300	نكح الرجل و المراة ايضا ينكح من باب ضرب نكاحا و قال ابن فارس و غيره يطلق علي الوطء و علي العقد دون الوطء و قال ابن القوطية ايضا نكحتها اذا وطءتها او تزوجتها و يقال للمراة حللت فانكحي بهمزة وصل اي فتزوجي و امراة ناكح ذات زوج و استنكح بمعني نكح و يتعدي بالهمزة الي اخر فيقال انكحت الرجل المراة يقال ماخوذ من نكحه الدواء اذا خامره و غلبه او من تناكحت الاشجار اذا انضم بعضها الي بعض او من نكح المطر الارض اذا اختلط بثراها و علي هذا	672	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms208	true	6434433735910830132	224	300	1229	1629	1629	300	نكح الرجل و-المراة ايضا ينكح من باب ضرب نكاحا-- قال ابن فارس و-غيره يطلق علي الوطء وعل-ي العقد دون الوطء و-قال ابن الغويطة ايضا نطحتها-------------- تزوجتها وي-قال للمراة حللت فانكحي بهمزة وصل اي فتزوجي و-امراة ناكح ذات زوج و-استنكح بمعني نكح و-يتعدي بالهمزة الي اخر فيقال انكحت الرجل المراة يقال ماخوذ من نكحه الدواء اذا خامره و-غلبه او من تناكح- الاشجار اذا انضم بعضها الي بعض او من نكح المطر الارض اذا اختلط بثراها و-علي هذا-	208	-5502148204597248258	393	713.5	318	428	91.82243347167969	61	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms672	false	-1195697833636732671	262	300	1226	1400	1400	300	فيكون النكاح مجازا في العقد و الوطء جميعا لانه ماخوذ من غيره فلا يستقيم القول بانه حقيقة لا فيهما و لا في احدهما و يءيده انه لا يفهم العقد الا بقرينة نحو نكح في بني فلان و لا	672	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms209	true	8099988812924674797	0	34	0	171	1549	300	فيكون النكاح مجازا في العقد و-الوطء جميعا لانه ماخوذ من غيره فلا يستقبح القول بانه حقيقة لا فيهما و-لا في احدهما و-يءيده انه لا يفهم العقد الا بقرينة نحو نكح في بني فلان ولا	209	-5502148204597248258	166	312.0	133	174	95.40229797363281	29	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms673	false	-8245584195880615165	0	29	0	138	1393	300	يفهم الوطء الا بقرينة نحو نكح زوجته و ذلك من علامات المجاز و ان قيل غير ماخوذ من شء فيترجح الاشتراك لانه لا يفهم واحد من قس-ميه الا بقرينة	673	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms209	true	8099988812924674797	34	61	171	307	1549	300	يفهم الوطء الا بقرينة نحو نكح زوجته و-ذلك من علامات المجاز و-ان قيل غير ماخوذ من شء -يترجح الاشتراك لانه لا يفهم واحد من قسيميه الا بقرينة	209	-5502148204597248258	135	250.0	108	139	97.12229919433594	23	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms021	false	-4261277979703246434	179	211	905	1062	1535	300	الحلف والجمع الايا مثل عطية وعطايا قال الشاعر قليل الالايا حافظ ليمينه فان سبقت منه الالية برت و الي ايلاء مثل اتي ايتاء اذا حلف فهو مءل و تالي و اءتلي كذلك	21	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms305	true	1613051169446423162	175	204	888	1042	1531	300	الحلف والجمع الايا مثل عطية وعطايا قال الشاعر قليل الالايا حافظ ليمينه فان سبقت منه الالية برت و-الي ايلاء مثل اتي ايتاء اذا حلف فهو مول و-تالي و-اءتلي كذلك	305	-5502148204597248258	153	290.0	124	157	97.45223236083984	25	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms590	false	-800179230902152204	62	138	300	679	1401	300	نفسه اذا قال ابتداء عليه لعنة الله و الفاعل لعان قال الزمخشري و الشجرة الملعونة هي كل من ذاقها كرهها و لعنها و قال الواحدي و العرب تقول لكل طعام ضار ملعون و لاعنه ملاعنة و لعانا و تلاعنوا لعن كل واحد الاخر و الملعنة بفتح الميم و العين موضع لعن الناس لما يءذيهم هناك كقارعة الطريق ومتحدثهم و الجمع الملاعن و لاعن الرجل زوجته قذفها بالفجور و قال ابن دريد كلمة اسلامية في لغة فصيحة	590	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms314	true	-5777929337945425448	0	63	0	366	1538	300	نفسه اذا قال ابتداء عليه لعنة الله و-الفاعل لعان قال الزمخشري و-الشجرة الملعونة هي كل من ذاقها كرهها و-لعنها وقا-ل الواحدي و-العرب تقول لكل طعام ضار ملعون و-لاعنه ملاعنة و-لعانا و-تلاعنوا لعن كل واحد الاخر وا-لملعنة بفتح الميم و-العين موضع لعن الناس لما يءذيهم هناك كقارعة الطريق ومتحدثهم و-الجمع الملاعن ول-اعن الرجل زوجته قذفها بالفجور وقا-ل ابن دريد كلمة اسلامية في لغة فصيحة	314	-5502148204597248258	360	667.0	297	379	94.98680877685547	50	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms389	false	-5512024940991024036	9	60	42	294	1430	300	الفارابي نعجة طالق بغير هاء اذا كانت مخلاة ترعي وحدها فالتركيب يدل علي الحل والانحلال يقال اطلقت الاسير اذا حللت اساره و خليت عنه فانطلق اي ذهب في سبيله و من هنا قيل اطلقت القول اذا ارسلته من غير قيد ولا شرط و اطلقت البينة اذا شهدت من غير تقييد بتاريخ	389	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms321	true	-4792820569819867614	165	200	926	1108	1654	300	الف-رابي نعجة طالق بغير هاء اذا كانت مخلاة ترعي وحدها فالتركيب يدل علي الحل والانحلال و--------------------------------------------------------------------من هنا قيل اطلقت القول اذا ارسلته من غير قيد ولا شرط و-اطلقت البينة اذا شهدت من غير تقييد بتاريخ	321	-5502148204597248258	181	339.0	146	252	71.82539367675781	32	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms146	false	7593390445395759320	137	203	692	1035	1487	300	حضن الطاءر بيضه حضنا من باب قتل و حضانا بالكسر ايضا ضم-ه تحت جناحه فالحمامة حاضن لانه وصف مختص وحكي حاضنة علي الاصل ويعدي الي المفعول الثاني بالهمزة فيقال احضنت الطاءر البيض اذا جثم ع------------ليه ورجل حاضن وامراة حاضنة لانه وصف مشترك و الحضانة بالفتح والكسر اسم منه والحضن ما دون الابط الي الكشح و احتضنت الشء جعلته في حضني والجمع احضان مثل حمل و احمال	146	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms375	true	-4380850778805831340	189	252	956	1298	1560	300	حضن الطاءر بيضه حضنا من باب قتل و-حضانا بالكسر ايضا جعله تحت جناحه فالحمامة حاضن لانه وصف مختص وحكي حاضنة علي الاصل ويعدي الي المفعول الثاني بالهمزة فيقال احضنت الطاءر البيض اذا جثم عليه اي برك عليه ورجل حاضن وامراة حاضنة لانه وصف مشترك و-الحضانة بالفتح والكسر اسم منه والحضن ما دون الابط و-----------احتضنت الشء جعلته في حضني والجمع احضان مثل حمل و-احمال	375	-5502148204597248258	326	616.0	266	356	91.57303619384766	54	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms419	false	-7484129321099425943	105	135	521	681	1517	300	المتاع------------ قالوا والدراهم والدنانير عين وما سواهما عرض و الجمع عروض مثل فلس وفلوس وقال ابو عبيد- العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا	419	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms402	true	-8743451676831707267	255	286	1365	1536	1603	300	المتاع ففي المصباح قالوا والدراهم والدنانير عين وما سواه-ا عرض و-الجمع عروض مثل فلس وفلوس وقال ابو عبيدة العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا	402	-5502148204597248258	158	292.0	129	173	91.32948303222656	26	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms500	false	-3344964549853457954	94	137	442	645	1443	300	الفضل ا-----ي الزيادة و الجمع فضول مثل----- فلس و فلوس و قد استعمل الجمع استعمال المفرد فيما لا خير فيه و لهذا نسب اليه علي لفظه فقيل فضولي لمن يشتغل بما لا يعنيه لانه جعل علما علي نوع من الكلام فنزل منزلة المفرد	500	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms445	true	8103667496585193442	142	182	728	926	1511	300	الفاء اصله في اللغة ج------مع فضل كفلوس جمع فلس و--------قد استعمل الجمع استعمال المفرد فيما لا خير فيه و-لهذا نسب اليه علي لفظه فقيل فضولي لمن يشتغل بما لا يعنيه لانه جعل علما علي نوع من الكلام فنزل منزلة المفرد	445	-5502148204597248258	175	312.5	139	213	82.15962219238281	30	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms328	false	6122700960450801932	176	245	875	1227	1481	300	شفعت الشء شفعا من باب نفع ضممته الي الفرد و شفعت الركعة جعلتها -ثنتين و من هنا اشتقت الشفعة وهي مثال غرفة لان صاحبها يشفع ماله بها وهي اسم للملك المشفوع مثل اللقمة اسم للشء الملقوم وتستعمل بمعني التملك لذلك الملك ومنه قولهم من ثب-ت له شفعة فاخر الطلب بغير عذر بطلت شفعته ففي هذا المثال جمع بين المعنيين فان الاولي للمال و الثانية للتملك ولا يعرف لها فعل	328	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms473	true	-5352884455634617456	189	255	1017	1367	1588	300	شفعت الشء شفعا من باب نفع ضممته الي الفرد و-شفعت الركعة جعلتها اثنتين و-من هنا اشتقت الشفعة وهي مث-ل غرفة لان صاحبها يشفع ماله بها وهي اسم للملك المشفوع مثل اللقمة اسم للشء الملقوم وتستعمل بمعني التملك لذلك الملك ومنه قولهم من ثبتت له شفعة فاخر الطلب بغير عذر بطلت شفعته ففي هذا المثال جمع بين المعنيين فان الاولي للمال و-الثانية للتملك ولا يعرف لها فعل	473	-5502148204597248258	348	666.0	282	354	98.30508422851562	60	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms532	false	-2366503379379044211	217	274	1031	1303	1425	300	قسمته قسما من باب ضرب فرزته اجزاء فانقسم و الموضع مقسم مثل مسجد و الفاعل قاسم و قسام مبالغة والاسم القسم بالكسر ثم اطلق علي الحصة و النصيب فيقال هذا قسمي و الجمع اقسام مثل حمل و احمال و اقتسموا المال بينهم و الاسم القسمة و اطلقت علي النصيب ايضا و جمعها قسم مثل سدرة و سدر	532	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms488	true	-3084203335549772109	234	279	1220	1477	1590	300	قسمته قسما من باب ضرب فرزته اجزاء فانقسم و-الموضع مقسم ك---مسجد و-الفاعل قاسم وقس-ام مبالغة والاسم القسم بالكسر ثم اطلق علي الحصة و-النصيب فيقال هذا قسمي و-الجمع اقسام مثل حمل و-احمال و-اقتسموا المال بينهم و-الاسم القسمة و-اطلق- علي النصيب ايضا و-جمعها قسم مثل سدرة و-سدر	488	-5502148204597248258	254	445.0	209	272	93.38235473632812	33	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms295	false	-5155017075287467492	53	221	255	1068	1480	300	في الرءة ال-سلم في البيع مثل السلف وزنا ومعني و اسلمت اليه بمعني اسلفت ايضا و السلم ايضا شجر العضاه الواحدة سلمة مثل قصب و قصبة و بالواحدة كني فقيل ابو سلمة و ام سلمة و السلمة وزان كلمة الحجر وبها سمي ومنه بنو سلمة بطن من الانصار والجمع سلام وزان كتاب و السلام بفتح السين شجر قال وليس به الا سلام وحرمل و السلام اسم من سلم عليه و السلام ----من اسماء الله تعالي قال السهيلي و سلام اسم رجل لا يوجد بالتخفيف الا عبدال-له بن سلام و اما اسم غيره من المسلمين فلا يوجد الا بالتثقيل و السلم بكسر السين وفتحها----------------- الصلح ويذكر ويءنث و سالمه مسالمة و سلاما و سلم المسافر يسلم من باب تعب سلامة خلص ونجا من الافات فهو سالم وبه سمي و سلمه الله بالتثقيل في التعدية و السلامي---------- انثي قال الخليل هي عظام الاصابع وزاد الزجاج علي ذلك فقال وتسمي القصب ايضا و قال قطرب السلاميات عروق ظاهر الكف والقدم و اسلم لله فهو مسلم و اسلم دخل في دين الاسلام	295	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms515	true	3768864086756982141	142	284	734	1488	1572	300	في المصبح السلم في البيع مثل السلف وزنا ومعني و-اسلمت اليه بمعني اسلفت ايضا و-السلم ايضا شجر العضاء الواجدة سلمة مثل قص و--قصبة و-بالواحدة كني فقيل ابو سلمة و-ام سلمة وا-لسلمة وزان كلمة الحجر وبها سمي ومنه بنو سلمة بطن من الانصار والجمع سلام وزان كتاب و-السلام بفتح السين شجر والسلام اسم---------------------------- من سلم عليه و-السلام اسم من اسماء الله تعالي قال ال-هيلي و-سلام اسم رجل لا يوجد بالتخفيف الا عبد الله بن سلام و-اما اسم غيره من المسلمين فلا يوجد الا بالتثقيل وال-سلم بكسر السين وفتحها اي مع سكون اللام الصلح ويذكر ويءنث --سالمه مسالمة و-سلاما وس-لم المسافر يسلم من باب تعب سلامة خلص ونجي من الافات فهو سالم وبه سمي و-سلمه الله بالتثقيل في التعدية و-السلامي بضم السين انثي قال الخليل هي عظام الاصابع و-------------------------------------------قال قطرب السلاميات عروق ظاهر الكف والقدم وا-سلم لله فهو مسلم وا-سلم دخل في دين الاسلام	515	-5502148204597248258	693	1256.5	562	846	81.9148941040039	107	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms564	false	-4415723864446335529	221	274	1085	1354	1475	300	في الحرب-- الكراء بالمد الاجرة وهو مصدر في الاصل من كاريته من باب قاتل و الفاعل مكار علي النقص و الجمع مكارون و مكارين مثل قاضون و قاضين و مكاريون بالتشديد خطا و اكريته الدار و غيرها اكراء فاكتراه بمعني اجرته فاستاجر و الفاعل مكتر و مكر بالنقص ايضا و جمعهما كجمع المنقوص	564	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms521	true	-7927353026295322046	72	115	358	618	1595	300	في المصباح الكراء بالمد الاجرة وهو مصدر في الاصل من كاريته من باب ق-تل و-الفاعل مكار علي النقص و-الجمع مكارون وم-كارين مثل قاضون و-قاضين وم-كاريون بالتشديد خطا و-اكريته الدار و-غيرها اكراء فاكتراه بمعني اجرته فاستاجر و-الفاعل مكتر و-مكر بالنقص ايضا و-جمعهما كجمع المنقوص	521	-5502148204597248258	254	449.5	211	271	93.72693634033203	31	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms106	false	4053558823132095093	260	290	1385	1541	1583	300	بالضم الاجر يقال جعلت له جعلا و الجعالة بكسر الجيم وبعضهم يحكي التثليث و الجعيلة مثال كريمة لغات في الجعل و اجعلت له بالالف اعطيته جعلا فاجتعله هو اذا اخذه	106	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms541	true	39598665794182839	232	259	1153	1305	1515	300	بالضم الاجر يقال جعلت له جعلا و-الجعالة بكسر الجيم وبعضهم يحكي التثليث و-الجعيلة مث-ل كريمة لغات في الجعل و-اجعلت له بالالف اعطيته جعلا فاجتعله هو اذا اخذه	541	-5502148204597248258	152	284.0	125	156	97.43589782714844	23	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms123	false	8661119714703430310	21	74	119	381	1496	300	المنع وهو مصدر حبسته من باب ضرب ثم اطلق علي الموضع وجمع علي حبوس مثل فلس و فلوس و حبسته بمعني وقفته فهو حبيس والجمع حبس مثل بريد و برد واسكان الثاني للتخفيف لغة ويستعمل الحبيس في كل موقوف واحدا كان او جماعة و حبسته بالتثقيل مبالغة و احبسته بالالف مثله فهو محبوس	123	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms570	true	-2961314365173378042	85	133	452	708	1574	300	المنع وهو مصدر حبسته من باب ضرب ثم اطلق علي الموضع وجمع علي حبوس مثل فلس و-فلوس و-حبسته بمعني وقفته فهو حبيس والجمع حبس مثل بريد و-برد واسكان الثاني للتخفيف لغة ويستعمل الحب-س في كل موقوف واحدا كان او جماعة و-حبسته بالتثقيل مبالغة و-احبسته بالالف مثله فهو محبوس	570	-5502148204597248258	256	482.0	208	262	97.70992279052734	42	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1
JK001451-ara1.ms405	false	-3217361478956645335	101	185	515	943	1492	300	بالكسر------ اسم منه فهو عاتق و يتع----------دي بالهمزة فيقال اعتقته فهو معتق علي قياس الباب ولا يتعدي بنفسه فلا يقال عتقته ولهذا قال في البارع لا يقال عتق العبد وهو ثلاثي مبني للمفعول ولا اعتق هو بالالف مبنيا للفاعل بل الثلاثي لازم و الرباعي متعد ولا يجوز عبد معتوق لان مجء مفعول من افعلت شاذ مسموع لا يقاس عليه وهو عتيق فعيل بمعني مفعول وجمعه عتقاء مثل كرماء وربما جاء عتاق مثل كرام وامة عتيق ايضا بغير هاء وربما ثبتت فقيل عتيقة و--جمعها عتاءق	405	6698223613587907025	Sham19Y0133369-ara1.ms634	true	-1780482984156128438	137	193	632	933	1502	300	ب--كسر العين اسم من العتاق فعله عتق كضرب ويتعدي بالهمزة فيقال اعتقته فهو معتق و---------------لا يتعدي بنفسه فلا يقال عتقته ولا ------------------------عتق العبد مبن----------ي للمفعول ولا اعتق هو بالالف مبني- للفاعل بل الثلاثي لازم و-الرباعي متعد ولا يجوز عبد معتوق بل يقال ع------------------------------------------تيق فعيل بمعني مفعول وجمعه عتقاء ويقال -----------------------------امة عتيق-------------- وربما يقال -----عتيقة والجمع-- عتاءق	634	-5502148204597248258	245	381.0	197	446	54.932735443115234	34	JK001451-ara1	Sham19Y0133369-ara1