id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms461	false	6857161567779398477	129	178	647	913	1533	300	اي نقدا حاضرا-------------------- وذلك حرام اذا اشترط المشتري علي الباءع ان يشتريها منه بثمن معلوم فان لم يكن بينهما شرط فاجازها الشافعي لوقوع العقد سالما من المفسدات ومنعها بعض المتقدمين وكان يقول هي اخت للربا فلو باعها المشتري من غير باءعها في المجلس فهي عينة ايضا لكنها جاءزة ب--اتفاق	461	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0151	true	-506612521894442475	208	248	1059	1271	1508	299	اي نقدا حاضرا هكذا في المصباح قال وذلك حرام اذا ش--رط المشتري علي الباءع ان يشتريها منه بثمن معلوم فان لم يكن بينهما شرط فاجازها الشافعي-------------------------------------------------------------------------- فلو باعها المشتري من غير باءعها في المجلس فهي عينة ايضا لكنها جاءزة بالاتفاق	151	-7821747334143705167	189	342.0	153	288	65.625	33	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms125	false	2062905551351823219	38	68	191	339	1510	300	حديث حتيه ثم اقرصيه قال الازهري الحت ان يحك بطرف حجر او عود و القرص ان يدلك باطراف الاصابع و الاظفار دلكا شديدا ويصب عليه الماء حتي تزول عينه واثره	125	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0518	true	3397061676363149864	115	143	562	708	1494	300	حديث حتيه ثم اقرصيه قال الازهري الحت ان يحك بطرف حجر او عود و-القرص ان يدلك باطراف الاصابع و-الاظفار دلكا شديدا ويصب عليه الماء حتي تزول عينه واثره	518	-7821747334143705167	146	282.0	118	148	98.64865112304688	26	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms583	false	7429584899927856664	203	244	974	1160	1430	300	اللثغة وزان غرفة حبسة في اللسان حتي تصير الراء لاما او غينا او السين ثاء و نحو ذلك قال الازهري اللثغة ان يعدل بحرف الي حرف و لثغ لثغا من باب تعب فهو الثغ و المراة لثغاء مثل احمر و حمراء	583	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0530	true	4638507683069742477	91	127	475	650	1556	300	اللثغة وزان غرفة حبسة في اللسان حتي تصير الراء لاما او غينا او------ ثاء و-نحو ذلك قال الازهري اللثغة ان يعدل بحرف الي حرف و-لثغ لثغا من باب تعب فهو الثغ وا--مراة لثغاء مثل احمر و-حمراء	530	-7821747334143705167	174	319.0	138	186	93.54838562011719	31	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms644	false	-5062119687361138483	49	177	237	852	1467	300	ابن السكيت في فصل ما تضعه العامة في غير موضعه خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين و انما التنزه التباعد عن المياه و الارياف و منه فلان يتنزه عن الاقذار اي يباعد نفسه عنها و يقال تنزهوا بحرمكم اي تباعدوا و قال ابن قتيبة ذهب بعض اهل العلم في قول الناس خرجوا يتنزهون الي البساتين انه غلط وهو عندي ليس بغلط لان البساتين في كل بلد وانما تكون خارج البلد فاذا اراد احد ان ياتيها فقد اراد البعد عن المنازل و البيوت ثم كثر هذا حتي استعملت النزهة في الخضر و الجنان هذا لفظه و قال ابن القوطية و --------جماعة نزه المكان فهو نزه من باب تعب و نزه بالضم نزاهة فهو نزيه قال بعضهم معناه انه ذو الوان حسان و قال الزمخشري ارض نزهة و ذات نزهة	644	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0588	true	566507546828845217	110	211	553	1076	1561	300	ابن السكيت ان م---ما تضعه العامة في غير موضعه خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين وا-نما التنزه التباعد عن المياه و-الارياف ما نصه وقال -------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة ذهب بعض اهل العلم في قول الناس خرجوا يتنزهو-------------ن انه غلط وهو عندي ليس بغلط لان البساتين في كل بلد ا-نما تكون خارج البلد فاذا اراد احد ان ياتيها فقد اراد البعد عن المنازل و-البيوت ثم كثر هذا حتي استعملت النزهة في الخضر و-الجنان هذا لفظه و-قال ابن القوطية والازهري وجماعة نزه المكان فهو نزه من باب تعب و-نزه بالضم-نزاهة فهو نزيه قال بعضهم معناه انه ذو الوان حسان وق-ال الزمخشري ارض نزهة-- ذات نزهة	588	-7821747334143705167	497	914.0	400	623	79.77528381347656	82	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms494	false	-7404200887456653638	43	118	210	583	1531	300	فرقت بين الشء--- فرقا من باب قتل فصلت ابعاضه و فرقت بين الحق و الباطل فصلت ايضا هذه هي اللغة العالية و بها قرا السبعة في قوله تعالي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين و -------في لغة من باب ضرب و ---قرا بها بعض التابعين وقال ابن الاعرابي فرقت بين الكلامين------ فافترقا مخفف و فرقت بين العبدين------ فتفرقا مثقل فجعل المخفف في المعاني و المثقل في الاعيان و الذي حكاه غيره انهما بمعني و التثقيل مبالغة	494	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0592	true	625002274774571676	6	73	27	404	1508	300	فرقت بين الشيءين فرقا من باب قتل فصلت ابعاضه و-فرقت بين الحق و-الباطل فصلت ايضا هذه هي اللغة العالية و-بها قرا السبعة في قوله تعالي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين الماءدة وفي لغة من باب ضرب وبها قر----ا بعض التابعين وقال ابن الاعرابي فرقت بين الكلامين مخففا فافترقا ------وفرقت بين العبدين مثقلا فتفرقا----- فجعل المخفف في المعاني و-المثقل في الاعيان و-الذي حكاه غيره انهما بمعني و-التثقيل مبالغة	592	-7821747334143705167	347	606.5	284	398	87.18592834472656	52	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms575	false	564952777136848437	209	240	1042	1191	1473	300	كمن كمونا من باب قع----د تواري و استخفي ومنه الكمين في الحرب حيلة وهو ان يستخفوا في مكمن بفتح الميمين بحيث لا يفطن بهم ثم ينهضون علي العدو علي غفلة منهم	575	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0592	true	625002274774571676	141	171	728	879	1508	300	كمن كمونا من باب قعد فقد تواري و-استخفي ومنه الكمين في الحرب حيلة وهو ان يستخفوا في مكمن بفتح الميمين-بحيث لا يفطن بهم ثم ينهضون علي العدو علي غفلة منهم	592	-7821747334143705167	147	278.0	118	153	96.07843017578125	26	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms095	false	5953323745094964824	197	240	1005	1218	1515	300	الجدب هو المحل وزنا ومعني ------------------------------وهو انقطاع المطر ويبس الارض يقال جدب البلد بالضم جدوبة فهو جدب و جديب وارض جدبة و جدوب و اجدبت اجدابا و جدبت تجدب من باب تعب مثله فهي مجدبة والجمع مجاديب و اجدب القوم اجدابا اصابهم الجدب	95	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0602	true	-3054414806971152326	199	231	1049	1228	1579	300	الجدب هو المحل وزنا ومعني خلاف الخصب كحمل النماء والبركةوهو انقطاع المطر ويبس الارض يقال جدب البلد بالضم جدوبة و---------------------------------اجدبت اجدابا وج-دبت تجدب من باب تعب مثله و-------------------------اجدب القوم دخلوا في----- الجدب	602	-7821747334143705167	138	224.0	111	243	56.790122985839844	22	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms251	false	-3232633232631411307	44	87	227	453	1549	300	بضم الميم حيث تاوي الماشية بالليل و المناخ و الماوي مثله و فتح الميم بهذا المعني خطا لانه اسم مكان واسم المكان والزمان والمصدر من افعل بالالف مفعل بضم الميم علي صيغة اسم المفعول واما المراح بالفتح فاسم الموضع من راحت بغير الف	251	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0627	true	2784449833169144885	172	210	869	1070	1520	300	بضم الميم قال --في المصباح بعد ذكره لما في المتن و---------فتح الميم بهذا المعني خطا لانه اسم مكان واسم المكان والزمان والمصدر من افعل بالالف مفعل---------- علي صيغة---- المفعول واما المراح بالفتح فاسم الموضع من راحت بغير الف	627	-7821747334143705167	174	298.0	139	226	76.99114990234375	27	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms064	false	-6052953864024042980	64	91	324	455	1535	300	---حجر معروف واحسنه ما يجلب من جزاءر الزنج وفيه لغتان كسر الباء مع فتح اللام مثل سنور وفتح الباء مع ضم اللام وهي مشددة فيهما مثل تنور	64	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0633	true	-578976732372134293	228	256	1202	1336	1569	300	هو حجر معروف واحسنه ما يجلب من جزاءر الزنج وفيه لغتان كسر الباء مع فتح اللام مثل سنور وفتح الباء مع ضم اللام وهي مشددة فيهما مثل تنور	633	-7821747334143705167	131	256.0	104	134	97.76119232177734	27	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms293	false	7705497106290448992	70	121	366	631	1516	300	من حيوان الماء معروف وتطلق علي الذكر و الانثي و قال الفراء الذكر من السلاحف غيلم و الانثي سلحفاة في لغة بني اسد وفيها لغات اثبات الهاء فتفتح اللام و تسكن الحاء والثانية بالعكس اسكان اللام وفتح الحاء والثالثة و الرابعة حذف الهاء مع فتح اللام وسكون الحاء -فتمد و تقصر	293	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0681	true	1932320389858530908	226	271	1111	1372	1517	300	من حيوان الماء معروفة تطلق علي الذكر و-الانثي و-قال الفراء الذكر من السلاحف غيلم و-الانثي سلحفاة في لغة بني اسد وفيها لغات اثبات الهاء فتفتح اللام و-تسكن الحاء والثانية بالعكس اسكان اللام وفتح الحاء والثالثة و-الرابعة حذف الهاء مع فتح اللام وسكون الحاء والمد والقصر	681	-7821747334143705167	254	472.0	210	266	95.48872375488281	37	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms626	false	7274497217399563749	73	152	363	745	1455	300	الموسي الة الحديد قيل الميم زاءدة ووزنه مفعل من اوسي راسه بالالف و علي هذا -هو مصروف ينون عند التنكير و قيل الميم اصلية ووزنه فعلي وزان حبلي و علي هذا لا ينصرف------ لالف التانيث المقصورة و اوجز ابن الانباري فقال الموسي يذكر و يءنث و ينصرف و لا ينصرف و يجمع علي قول الصرف المواسي و علي قول المنع الموسيات كالحبليات لكن قال ابن السكيت الوجه الصرف و هو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته و نقل في	626	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0697	true	-7864117392683124229	109	175	551	910	1515	300	الموسي الة الحديد قيل الميم زاءدة ووزنه مفعل من اوسي راسه بالالف و-علي هذا فهو منصرف منون في- التنكير و-قيل الميم اصلية ووزنه فعلي ك----حبلي و-علي هذا لا ينصرف مطلقا لالف التانيث المقصورة و-اوجز ابن الانباري فقال الموسي يذكر و-يءنث و-ينصرف و-لا ينصرف و-يجمع علي ال----صرف المواسي و-علي قول المنع الموس----------يات لكن قال ابن السكيت الوجه الصرف و-هو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته قاله في -	697	-7821747334143705167	335	582.5	272	389	86.11825561523438	46	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms417	false	5975610518814665654	19	71	98	357	1511	300	العرش السرير و عرش البيت سقفه و العرش ايضا شبه بيت من جريد يجعل فوقه الثمام و الجمع عروش مثل فلس وفلوس و العريش مثله وجمعه عرش بضمتين مثل بريد وبرد وعلي الثاني----- تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفلان كافر بالعرش لان بيوت مكة كانت عيدانا تنصب ويظلل عليها	417	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0759	true	-3702800287349230128	230	276	1139	1384	1513	300	العرش السرير وعر-ش البيت سقفه و-العرش ايضا شبه بيت من جريد يجعل فوقه الثمام و-الجمع عروش ك---فلس وفلوس و-العريش مثله وجمعه عرش -------مثل بريد وبرد وعلي الثاني قوله تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفلان كافر بالعرش لان بيوت مكة كانت عيدانا----- ويظلل عليها	759	-7821747334143705167	237	429.0	192	264	89.7727279663086	38	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms388	false	-3292643717760531577	42	99	214	489	1489	300	الطلع بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير ثمرا ان كانت انثي و ان كانت النخلة ذكرا لم يصر ثمرا بل يءكل طريا و يترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق وله راءحة ذكية فيلقح به الانثي و اطلعت النخلة بالالف اخرجت طلعها فهي مطلع وربما قيل مطلعة و اطلعت ايضا طالت	388	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0760	true	2553721639921219838	126	177	659	916	1548	300	الطلع بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير ثمرا ان كان- انثي و-ان كانت------- ذكرا لم يصر ثمرا بل يءكل طريا و-يترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق وله راءحة ذكية فيلقح به الانثيز واطلعت الانثي------- اخرجت طلعها فهي مطلع وربما قيل مطلعة و-اطلعت ايضا طالت	760	-7821747334143705167	250	457.0	200	275	90.90908813476562	43	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms294	false	-5745514236299059269	54	81	285	426	1468	300	قال الاطباء هي ورم غليظ غير ملتزق باللحم يتحرك عند تحريكه و له غلاف وتقبل التز-يد لانها خارجة عن اللحم ولهذا قال الفقهاء يجوز قطعها عند الامن	294	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0773	true	2289091054987187324	82	106	397	528	1491	300	قال الاطباء هي ورم غليظ غير ملتزق بالجلد يتحرك عند تحريكه ي-----------قبل التزايد لانها خارجة عن اللحم ولهذا قال الفقهاء يجوز قطعها عند الامن	773	-7821747334143705167	126	233.0	102	142	88.73239135742188	21	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms510	false	7037491978084808198	158	211	781	1046	1493	300	ظرف مكان نقيض تحت و زيد فوق السطح وقد استعير للاستعلاء الحكمي ومعناه الزيادة و الفضل فقيل العشرة فوق التسعة اي تعلو و المعني تزيد عليها وهذا فوق ذاك اي افضل وقوله تعالي فما فوقها------- اي فما زاد عليها في الصغر والكبر ومنه قوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين------- اي زاءدات علي	510	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0789	true	-7507771438406166597	138	189	658	929	1493	300	ظرف مكان يقال------ زيد فوق السطح وقد استعير للاستعلاء الحكمي ومعناه الزيادة و-الفضل فقيل العشرة فوق التسعة اي تعلو و-المعني تزيد عليها وهذا فوق ذاك اي افضل وقوله تعالي فما فوقها البقرة اي فما زاد عليها في الصغر والكبر ومنه قوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين النساء اي زاءدات الخ	789	-7821747334143705167	252	467.5	203	279	90.32257843017578	45	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms380	false	-2620386564274838379	214	270	1092	1374	1536	300	اطبقت عليه الحمي----- فهي مطبقة بالكسر علي الباب و اطبق عليه الجنون فهو مطبق ايضا و العامة تفتح الباء علي معني اطبق الله عليه الحمي و الجنون اي ادامهما كما يقال احمه الله و اجنه اي اصابه بهما و علي هذا فالاصل مطبق عليه فحذفت الصلة تخفيفا و--يكون الفعل مما استعمل لازما ومتعديا لكن---- لم اجده	380	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0813	true	2538136891923611204	92	142	443	711	1513	300	اطبقت عليه الحمي دامت فهي مطبقة بالكسر علي الباب و-اطبق عليه الجنون فهو مطبق ايضا و-العامة تفتح الباء علي معني اطبق الله عليه الحمي و-الجنون اي ادامهما كما يقال احمه الله و----------------------علي هذا فالاصل مطبق عليه فحذفت الصلة تخفيفا او يكون الفعل مما استعمل لازما ومتعديا الا اني لم اجده	813	-7821747334143705167	253	454.0	206	293	86.3481216430664	42	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms057	false	4162049951712169408	110	178	547	902	1563	300	ادخال الالف واللام علي بعض وكل--------------- الا الاصمعي فانه امتنع من ذلك وقال --------------ابو حات---م قلت للاصمعي رايت في كلام ابن المقفع العلم كثير ولكن اخذ البعض خير من ترك الكل فانكره اشد الانكار وقال كل و-بعض معرفتان فلا تدخلهما الالف واللام لانهما في نية الاضافة ومن هنا قال ابو علي الفارسي بعض وكل معرفتان لانهما في نية الاضافة وقد نصبت العرب عنهما الحال فقالوا مررت بكل قاءما	57	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0826	true	-5053041536380288893	207	264	1016	1303	1484	300	ادخ----------ال ال علي بعض وقد اجازه النحويون الا الاصمعي فانه امتنع من دخولها علي بعض وكل قال ابو حاتم ثم قلت للاصمعي رايت في كلام ابن المقفع العلم كثير ولكن اخذ البعض خير من ترك الكل فانكره اشد الانكار وقال كل و بعض معرف-------------------------------------------------------------------------------------------تان لانهما في نية الاضافة وقد نصبت العرب عنهما الحال فقالوا مررت بكل قاءما	826	-7821747334143705167	241	446.5	194	388	62.1134033203125	44	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms286	false	-5928466009505798698	126	157	580	749	1469	300	السفتجة قيل بضم السين وقيل بفتحها واما التاء فمفتوحة فيهما فارسي معرب وفسرها بعضهم فقال هي كتاب صاحب المال لوكيله ان يدفع مالا قرضا يامن به من خطر الطريق والجمع السفاتج	286	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0828	true	-6959713619031614793	253	284	1249	1416	1492	300	السفتجة قيل بضم السين وقيل بفتحها واما التاء فمفتوحة فيهما فارسي معرب وفسرها بعضهم فقال هي كتاب صاحب المال لوكيله ان يدفع مالا قرضا يامن به من خطر الطريق والجمع --سفاتج	828	-7821747334143705167	167	328.5	136	169	98.81656646728516	30	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms181	false	5574775791516952893	108	144	503	672	1484	300	خفر بالعهد يخفر من باب ضرب وفي لغة من باب قتل اذا وفي به و خفرت الرجل حميته و اجرته من طالبه فانا خفير والاسم الخفارة بضم الخاء و كسرها و الخفارة مثلثة الخاء جعل الخفير	181	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0830	true	2068666501665331131	114	146	584	749	1517	300	خفر بالعهد يخفر من باب ضرب وفي لغة من باب قتل اذا وفي به و-خفرت الرجل حميته و-اجرته من طالبه فانا خفير والاسم الخفارة بضم الخاء و-كسرها و-الخفارة مثلثة الخاء جعل الخفير	830	-7821747334143705167	165	310.0	133	169	97.63313293457031	28	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms692	false	-6273638784927963916	31	73	153	350	1389	300	هملج البرذون هملجة مشي مشية سهلة في سرعة و قال في مختصر العين الهملجة حسن سير الدابة و كلهم قالوا في اسم الفاعل هملاج بكسر الهاء للذكر و الانثي و هو يقتضي ان اسم الفاعل لم يجء علي قياسه و هو مهملج	692	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0849	true	5466902446453740218	142	178	690	877	1480	300	هملج البرذون هملجة مشي مشية سهلة في سرعة و-قال في مختصر العين الهملجة حسن سير الدابة و------قالوا في اسم الفاعل هملاج بكسر الهاء للذكر و-الانثي و-هو يقتضي ان اسم الفاعل لم يجء علي قياسه و-هو مهملج	849	-7821747334143705167	187	346.5	151	197	94.92385864257812	31	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms516	false	358815734848509551	123	154	627	779	1453	300	و القباء ممدود عربي و الجمع اقبية و كانه مشتق من قبوت الحرف اقبوه قبوا اذا ضممته وقباء----------------------------------- موضع بقرب مدينة النبي صلي الله عليه وسلم من جهة الجنوب نحو ميلين	516	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0871	true	-2062720941327435412	159	192	787	960	1505	300	--القباء ممدود عربي و-الجمع اقبية-- كانه مشتق من قبوت الحرف اقبوه--------- ضممته وقباء بضم القاف يقصر ويمد ويصرف ولا يصرف موضع بقرب مدينة النبي صلي الله عليه وسلم من جهة الجنوب نحو ميلين	871	-7821747334143705167	138	236.0	112	187	73.79679107666016	22	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms305	false	-1609388303617347901	165	213	833	1079	1505	300	ساف الرجل الشء يسوفه سوفا من باب قال اشتمه ويقال ان المسافة من هذا وذلك ان الدليل يسوف تراب الموضع الذي ضل فيه فان استاف راءحة الابوال و الابعار علم انه علي جادة الطريق والا فلا قال الشاعر اذا الدليل استاف اخلاق الطرق و اصلها مفعلة والجمع-- مسافات	305	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0874	true	-7559288635707827727	218	256	1158	1355	1585	300	ساف الرجل الشء يسوفه سوفا من باب قال اشتمه ويقال ان المسافة من هذا وذلك ان الدليل يسوف تراب الموضع الذي ضل فيه فان استاف راءحة الابوال و-الابعار علم انه علي جادة -------والا فلا و-----------------------------------------اصلها مفعلة و--جمعها مسافات	874	-7821747334143705167	194	349.5	156	248	78.2258071899414	34	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms457	false	-3950762334415703733	19	111	97	571	1464	300	من ذلك والاصل فعلية بفتح الع--ين قال الازهري نسبة الي العارة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي اسم من الاعارة يقال اعرته الشء اعارة و عارة مثل اطعته اطاعة و طاعة واجبته اجابة و جابة و قال الليث سميت عارية لانها عار علي طالبها وقال ا-لجوهري مثله وبعضهم يقول ماخوذة من عار الفرس اذا ذهب من صاحبه لخروجها من يد صاحبها وهما غلط لان العارية من الواو لان العرب تقول هم يتعاورون العواري ويتعورونها بالواو اذا اعار بعضهم بعضا والله اعلم و العار و عار الفرس من الياء- فالصحيح ما قال الازهري وقد تخفف العارية في الشعر	457	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0878	true	-7258595905874390880	82	188	399	948	1516	300	من -----الاص----ابة كتاب العارية قال الازهري نسبة الي العارة كما قال تميم بن مقبل فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله من البحر الطويل وهي ما نشا عن الاعارة وتعلقت به اعني الشء المعار من الاعيان المدفوعة لمن ينتفع بها الي اخر الحد فهي اسم مصدر وهي اسم من الاع-----------------------------ارة مثل-------------- طاعة واطاعة وقا--------------ل الليث سميت عارية لانها عار علي طالبها ومثله للجوهري وقيل------------------- من عار الفرس اذا ذهب من صاحبه--------------------- وهما غلط لان العارية من الواو لان العرب تقول هم يتعاورون العواري----------- بالواو اذا اعار بعضهم بعضا وا------------لعار و-عار الفرس من الياءي فالصحيح ما قال الازهري وقد تخفف العارية في الشعر	878	-7821747334143705167	323	515.5	259	679	47.56995391845703	50	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms420	false	-5223785786275298073	273	300	1376	1504	1504	300	وقوله عليه الصلاة و السلام ليس لعرق ظالم حق قيل معناه لذي عرق ظالم وهو الذي يغرس في الارض علي وجه الاغتصاب او في ارض احياها غيره-	420	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0889	true	-4109361948393642319	72	98	367	495	1486	300	وقوله عليه الصلاة و-السلام ليس لعرق ظالم حق قيل معناه لذي عرق ظالم وهو الذي يغرس في الارض علي وجه الاغتصاب او في ارض احياها غيره	889	-7821747334143705167	127	244.0	102	129	98.44961547851562	25	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms421	false	-7116504370844352718	0	33	0	176	1523	300	ليستوجبها هو لنفسه فوصف العرق بالظلم مجازا ليعلم انه لا حرمة له حتي يجوز للمالك الاجتراء عليه بالقلع من غير اذن--- صاحبه كما يجوز الاجتراء علي الرجل الظالم فيرد ويمنع وان كره ذلك	421	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0889	true	-4109361948393642319	98	131	495	674	1486	300	ليستوجبها هو لنفسه فوصف العرق بالظلم مجازا ليعلم انه لا حرمة له حتي يجوز للمالك الاجتراء عليه بالقلع اذا امتنع منه صاحبه كما يجوز الاجتراء علي الرجل الظالم فيرد ويمنع وان كره ذلك	889	-7821747334143705167	166	319.0	135	179	92.7374267578125	30	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms002	false	-9106084065190158590	102	136	542	695	1542	300	ابق العبد اب-قا من بابي تعب وقتل في لغة والاكثر من باب صرب اذا هرب من سيده من غير خوف ولا كد عمل هكذا قيده في العين وقال الازهري الاب-ق هروب العبد من سيده	2	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0904	true	-8476140787920337865	109	143	553	707	1510	300	ابق العيد اباقا من بابي تعب وقتل في لغة والاكثر من باب ضرب اذا هرب من سيده من غير خوف ولا كد عمل هكذا قيده في العين وقال الازهري الاباق هر-ب العبد من سيده	904	-7821747334143705167	150	283.0	116	155	96.7741928100586	29	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms538	false	-8252385215721264508	71	112	335	532	1403	300	من الابل عدد علي نسق واحد و الجمع قطر مثل كتاب و كتب وهو فعال بمعني مفعول مثل الكتاب و البساط و القطرات جمع الجمع و قطرت الابل قطرا من باب قتل ايضا--- جعلتها قطارا فهي مقطورة و قطرتها بالتشديد مبالغة	538	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0912	true	-6925750359156330952	32	65	172	343	1522	300	من الابل عدد علي نسق واحد وال-جمع قطر مثل كتاب و-كتب وهو فعال بمعني مفعول مثل --كتاب و---بساط و---------------------قطرت الابل قطرا من باب قتل ايضا اي جعلتها قطارا فهي مقطورة و-قطرتها بالتثقيل مبالغة	912	-7821747334143705167	163	280.5	131	200	81.5	25	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms328	false	6122700960450801932	176	245	875	1227	1481	300	شفعت الشء شفعا من باب نفع ضممته الي الفرد و شفعت الركعة جعلتها ثنتين و من هنا اشتقت الشفعة وهي مثال غرفة لان صاحبها يشفع ماله بها وهي اسم للملك المشفوع مثل اللقمة اسم للشء الملقوم وتستعمل بمعني التملك لذلك الملك ومنه قولهم من ثب-ت له شفعة فاخر الطلب بغير عذر بطلت شفعته ففي هذا المثال جمع بين المعنيين فان الاولي للمال و الثانية للتملك ولا يعرف لها فعل	328	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms0914	true	328343867288499273	112	165	549	829	1528	300	شفعت الشء شفعا من باب ضرب ضممته الي الفرد--------------------------------------------------------------- لان صاحبها يشفع ماله بها وهي اسم للملك المشفوع مثل اللقمة ل---------لملقوم وتستعمل بمعني التملك لذلك الملك ومنه قولهم من ثبتت له شفعة فاخر الطلب بغير عذر بطلت شفعته ففي هذا المثال جمع بين المعنيين فان الاولي للمال و-الثانية للتملك ولا يعرف لها فعل	914	-7821747334143705167	275	515.0	222	353	77.9036865234375	48	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms506	false	5788552612022376907	0	76	0	376	1443	300	يحدث في احد شقي البدن طولا فيبطل احساسه وحركته و ربما كان في الشقين و يحدث بغتة و في كتب الطب انه في السابع خطر فاذا جاوز السابع انقضت حدته فاذا جاوز الرابع عشر صار مرضا مزمنا و من اجل خطره في الاسبوع الاول عد من الامراض الحادة ومن اجل لزومه ودوامه بعد الرابع عشر عد من الامراض المزمنة و لهذا يقول الفقهاء اول الفالج خطر و فلج الشخص بالبناء للمفعول فهو مفلوج اذا اصابه الفالج	506	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms1000	true	-6440235351746356769	112	168	604	905	1563	300	يحدث في احد شقي البدن طولا فيبطل اح------------------------------------------------------------------------ساسه فاذا جاوز السابع انقضت حدته فاذا جاوز الرابع عشر صار مرضا مزمنا و-من اجل خطره في الاسبوع الاول عد من الامراض الحادة ومن اجل لزومه ودوامه بعد الرابع عشر عد من الامراض المزمنة و-لهذا يقول الفقهاء اول الفالج خطر و-فلج الشخص بالبناء للمفعول فهو مفلوج اذا اصابه الفالج	1000	-7821747334143705167	297	575.0	241	376	78.98936462402344	52	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms073	false	7089633111332345206	252	300	1347	1604	1604	300	يتعدي الي مفعولين و-----------------------------كثر الاقتصار علي الثاني لانه المقصود بالاسناد ولهذا تتم به الفاءدة نحو بعت الدار ويجوز الاقتصار علي الاول عند عدم اللبس نحو بعت الامير لان الامير لا يكون مملوكا يباع وقد تدخل من علي المفعول الاول علي وجه التوكيد فيقال بعت من زيد الدار كما-	73	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms1056	true	-7410633246821841027	77	131	402	689	1498	300	يتعدي الي مفعولين كما صرح به صاحب المصباح قال واكثر الاقتصار علي الثاني لانه المقصود بالاسناد ولهذا تتم به الفاءدة نحو بعت الدار ويجوز الاقتصار علي الاول عند عدم اللبس نحو بعت الامير لان الامير لا يكون مملوكا يباع وقد تدخل من علي المفعول الاول علي وجه التاكيد فيقال بعت من زيد الدار كما	1056	-7821747334143705167	255	489.0	208	287	88.85017395019531	46	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms184	false	-7239101840671699389	128	158	690	837	1535	300	وهو استعارة من خلع اللباس لان كل واحد منهما لباس للاخر فاذا فعلا ذلك فكان كل واحد نزع لباسه عنه وفي الدعاء ونخلع ونهجر من يكفرك اي نبغض- ونتبرا منه	184	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms1109	true	5642799980091071787	34	64	184	332	1505	300	فهو استعارة من خلع اللباس لان كل واحد منهما لباس للاخر فاذا فعلا ذلك فكان كل واحد نزع لباسه عنه وفي الدعاء ونخلع ونهجر من يكفرك اي نبغضه ونتبرا منه	1109	-7821747334143705167	146	286.0	116	148	98.64865112304688	28	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms500	false	-3344964549853457954	5	26	19	143	1443	300	فضضت البكارة ازلتها علي التشبيه بالختم قال الفرزدق فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام ماخوذ من فضضت اللءلءة اذا خرقتها	500	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms1155	true	-2056458449927570506	200	221	968	1091	1510	300	فضضت البكارة ازلتها علي التشبيه بالختم قال الفرزدق فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام وقيل- من فضضت اللءلءة اذا خرقتها	1155	-7821747334143705167	119	229.0	98	124	95.96774291992188	20	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms236	false	-1884222771217023765	208	300	1036	1491	1491	300	الرض الدق رضع الصبي- رضعا من باب تعب في لغة نجد و رضع رضعا من باب ضرب لغة لاهل تهامة واهل مكة يتكلمون بها وبعضهم يقول اصل المصدر من هذه اللغة كسر الضاد وانما السكون تخفيف مثل الحلف والحلف و رضع يرضع بفتحتين لغة ثالثة و رضاعا و رضاعة بفتح الراء و ارضعته امه فارتضع فهي مرضع و مرضعة ايضا وقال الفراء وجماعة ان قصد-------------- حقيقة الوصف بالارضاع فمرضع بغير هاء وان قصد مجاز الوصف بمعني انها محل الارضاع فيما كان او سيكون فبالهاء وعليه قوله تعالي----------- تذهل كل مرضعة عما ارضعت-	236	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms1182	true	2953230185032011314	134	189	661	950	1481	300	الرضاع ---رضع الصغير رضعا كتعب ---------لغة نجد ومن ----------باب ضرب لغة -اهل تهامة ومن باب نفع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة ثالثة --رضاعا و-رضاعة بفتح الراءو---------------------هي مرضع و-مرضعة----- وقال الفراء وجماعة ان قصد الوصف بالرضاع حقيقة ف--------------------بغير هاء او----- مجازا----- بمعني انها محل الارضاع فيما كان او سيكون فبالهاء وعليه قوله تعالي يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت	1182	-7821747334143705167	235	326.5	191	482	48.75518798828125	32	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms189	false	8532974002005881950	245	294	1231	1496	1520	300	خنث خنثا فهو خنث من باب تعب اذا كان فيه لين وتكسر ويعدي بالتضعيف فيقال خنثه غيره اذا جعله كذلك واسم الفاعل مخنث بالكسر واسم المفعول بالفتح وفيه انخناث و خناثة بالكسر والضم قال بعض الاءمة خنث الرجل كلامه بالتثقيل اذا شبهه بكلام النساء لينا ورخامة فالرجل مخنث بالكسر	189	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms1229	true	-8891802277177249407	200	229	998	1150	1521	300	خنث خنثا-------- من باب تعب اذا كان فيه لين وتكسر لا يشتهي النساء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الاءمة خنث الرجل كلامه بالتثقيل اذا شبهه بكلام النساء لينا ورخامة فالرجل مخنث بالكسر	1229	-7821747334143705167	135	247.0	109	265	50.943397521972656	24	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms388	false	-3292643717760531577	42	84	214	412	1489	300	الطلع بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير ثمرا ان كانت انثي و ان كانت النخلة ذكرا لم يصر ثمرا بل يءكل طريا و يترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق وله راءحة ذكية فيلقح به الانثي	388	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms1233	true	-501002310444961629	13	52	66	255	1477	300	الطلع بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير تمرا ان كانت انثي و-ان كانت------- ذكرا لم يصر تمرا بل يءكل طريا و-يترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق وله راءحة ذكية فيلقح به الانثي	1233	-7821747334143705167	187	354.0	148	198	94.44444274902344	34	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK001451-ara1.ms297	false	-4265605245954166976	92	148	467	758	1512	300	حيوان ببلاد الروس وراء بلاد الترك يشبه النمس ومنه اسود لامع و -----حكي لي بعض الناس ان اهل تلك الناحية يصيدون الصغار منها فيخصون الذكور منها ويرسلونها ترعي فاذا كان ايام الثلج خرجوا للصيد فما كان فحلا فاتهم وما ---كان مخصيا استلقي علي قفاه فادركوه وقد سمن وحسن شعره و الجمع سمامير مثل تنور و تنانير	297	6698223613587907025	Sham19Y0018353-ara1.ms1236	true	7268700385984939875	131	184	628	917	1544	300	حيوان ببلاد الروس وراء بلاد الترك -شبه النمس ومنه اسود لامع واشقر وحكي لي بعض الناس ان اهل تلك الناحية يصيدون م-------نها فيخصون الذكور منها ويرسلونها ترعي فاذا كان ايام الثلج خرجوا للصيد فما كان فحلا لم يدركوه وماكان مخصيا استلقي علي ظهره فادركوه وقد سمن وخشن شعره و-الجمع سمامير مثل تنور و-تنانير	1236	-7821747334143705167	265	485.5	214	299	88.6287612915039	42	JK001451-ara1	Sham19Y0018353-ara1