id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms096	false	6405736474955147698	26	91	117	412	1490	300	الجد ابو الاب وابو الام وان علا و الجد العظمة وهو مصدر يقال منه جد في عيون الناس من باب ضرب اذا عظم و الجد الحظ يقا---------------------ل جددت بالشء اجد من باب تعب اذا حظيت به وهو جديد عند الناس فعيل بمعني فاعل و الجد الغني--------- وفي الدعاء ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني عندك غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك	96	6698223613587907025	Masaha000955Vols-ara1.ms0298	true	9037762012707137325	3	50	12	241	1481	300	الجد ابو الاب وابو الام والج-----------------------------------------------------------------------------د الحظ والبخت والجمع الجدود تقول جددت يا فلان اي صرت ذا جد فانت----------- جديد حظيظ ومجدود محظوظ وجد حظ وجدي حظي عن ابن السكيت وفي------- ولا ينفع ذا الجد منكال-جد اي لا ينفع ذا الغني عندك غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك	298	318913994814944681	131	192.5	101	325	40.30769348144531	23	JK001451-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001451-ara1.ms451	false	-6753972138058417207	2	38	13	190	1526	300	المرا-ة تعنس من باب ضرب وفي لغة عنست عنوسا من باب قعد والاسم العناس بالكسر اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها ولم تتزوج حتي خرجت من عداد الابكار---------------- فان تزوجت مرة فلا يقال عنست	451	6698223613587907025	Masaha000955Vols-ara1.ms0648	true	-3529372039648994355	142	173	733	888	1557	300	الجارية تعنس بالضم------------------ عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك----------- اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها---------- حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست	648	318913994814944681	113	168.5	87	194	58.24742126464844	20	JK001451-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001451-ara1.ms491	false	5738795246213385198	12	69	59	333	1476	300	الراكب علي الحافر فرس--ا كان-------- او بغلا او حمارا قاله ابن السكيت يقال مر بنا فارس علي بغل و------ فارس علي حمار و في التهذيب فارس علي الدابة بين الفروسية قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال ابو زيد---------------------- لا اقول لصاحب البغل و الحمار فارس و لكن ا-قول بغال	491	6698223613587907025	Masaha000955Vols-ara1.ms0651	true	8349784161435905434	217	268	1115	1356	1532	300	الر-جل علي --حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت----------------- مر بنا فارس علي بغل ومر بنا فارس علي حمار------------------------------------------ قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاحب البغل ف---------ارس و-لكني اقول بغال	651	318913994814944681	186	284.0	145	313	59.42491912841797	32	JK001451-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001451-ara1.ms224	false	-5877461610043126075	3	53	17	296	1539	300	بوزن الثمانية السن التي بين الثنية والناب والجمع رباعيات بالتخفيف ايضا و اربع ارباعا القي رباعيته فهو رباع منقوص وتظهر الياء في النصب يقال ركبت برذونا رباعيا و الجم-------------------------------------------------ع ربع بضمتين و ------ربعان مثل ------غزلان يقال ذلك للغنم في السنة الرابعة وللبقر وذي الحافر في السنة الخامسة وللخف في------ السابعة	224	6698223613587907025	Masaha000955Vols-ara1.ms0821	true	8142315912006070870	155	211	796	1116	1575	300	مثل- الثمانية السن التي بين الثنية والناب والجمع رباعيات ويقال للذي ي-----------------لقي رباعيته ----رباع مثال ثمان فاذا نصبت اتممت فقلت- ركبت برذونا رباعيا قال العجاج يصف حمارا وحشيا رباعيا مرتبعا او شوقبا والجمع ربع مثل قذال وقذل وربعان مثل غزال وغزلان تقول منه للغنم في السنة الرابعة وللبقر و---الحافر في السنة الخامسة وللخف في السنة السابعة	821	318913994814944681	190	292.5	154	346	54.91329574584961	25	JK001451-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001451-ara1.ms329	false	6974851181330066788	127	160	573	746	1464	300	الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق حكاه الخليل وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كالش----فق وكان احمر وقال ابن قتيبة الشفق- الاحمر من	329	6698223613587907025	Masaha000955Vols-ara1.ms1009	true	-1083391288220160650	196	225	1028	1179	1578	300	الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وق------------ال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كانه الشفق وكان احمر و--------------الشفقة الاسم- من	1009	318913994814944681	141	250.5	113	178	79.21348571777344	24	JK001451-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001451-ara1.ms440	false	-4567911027761774451	164	235	807	1145	1467	300	له دم فلان اذا تركت القود للدي-----------------------------------------------------------------------------------------ه وعن الاصمعي كلمت القاضي ابا يوسف بحضرة الرشيد في ذلك فلم ي-----------فرق بين عقلته و عقلت عنه حتي فهمته وفي --حديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة -----------هو ان يجني العبد علي الحر وقال ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي العبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قاله ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد	440	6698223613587907025	Masaha000955Vols-ara1.ms1180	true	-6684400547463266670	171	265	912	1356	1534	300	له دم فلان اذا تركت القود للدية قالت كبشة اخت عمرو بن معديكرب وارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي وعقلت عن فلان اي غرمت عنه جنايته وذلك اذا لزمته دية فاديتها عنه فهذا هو الفرق بين عقلته و-عقلت عنه وعقلت ل-ه وفي الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة رحمه الله وهو ان يجني العبد علي --حر وقال ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي --عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال- ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد	1180	318913994814944681	276	456.0	214	451	61.19733810424805	50	JK001451-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001451-ara1.ms571	false	5201606791679110977	113	245	564	1195	1451	300	الكل العيال ------------------------و كل الرجل كلا من باب ضرب صار كذلك و يطلق الكل علي الواحد و غيره و بعض العرب يجمع المذكر و المءنث علي كلول و الكل اليتيم و الكل الذي لا ولد له ولا والد يقال منه ك------ل يكل من باب ضرب كلالة بالفتح وتقول العرب لم يرثه كلالة----------- عن عرض بل عن -----استحقاق وقرب قال الازهري و اختلف في تفسير الكلالة فقيل كل ميت لم يرثه ولد او اب او اخ ونحو ذلك من ذوي النسب وقال الفر-----------------------------------------------------------اء الكلالة ما خلا الولد و الوالد سموا كلالة لاستدارتهم بنسب الميت الاقرب فالاقرب من تكلله الشء اذا استدار به فكل وارث ليس بوالد للميت ولا ولد له فهو كلالة موروثه وقال الفارابي ايضا الكلالة ما دون الولد و الوالد و في مجمع البحرين قال ابن الاعرابي الكلالة بنو العم الاباعد	571	6698223613587907025	Masaha000955Vols-ara1.ms1206	true	7347550682165930517	238	299	1294	1601	1605	300	الكل العيال والثقل قال الله تعالي وهو ------------------------------------------كل علي مولاه والجمع ال------------------------------------كلول و-الكل اليتيم و-الكل الذي لا ولد له ولا والد يقال منه كل الرجل----------- يكل كلالة والعرب -تقول------ لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي الكلالة بنو العم الاباعد	1206	318913994814944681	178	111.5	140	736	24.184782028198242	26	JK001451-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001451-ara1.ms451	false	-6753972138058417207	233	282	1189	1438	1526	300	عنين لا يقدر علي اتيان النساء او لا يشتهي النساء وامراة عنينة لا تشتهي الرجال و الفقهاء يقولون به عنة وفي كلام الجوهري ما يشبهه و لم اجده لغيره و لفظه عنن عن امراته تعنينا بالبناء للمفعول اذا حكم عليه القاضي----- بذلك او منع عنها بالسحر والاسم منه العنة	451	6698223613587907025	Masaha000955Vols-ara1.ms1430	true	-8332236954320796230	146	179	777	951	1602	300	عنين لا ي----------ريد النساء بين العنينية------ وامراة عنينة لا تشتهي الرجال وهو فعيل بمعني مفعول مثل خريج وعنن الرجل------------------------------------ عن امراته----------------------- اذا حكم----- القاضي عليه بذلك او منع عنها بالسحر والاسم منه العنة	1430	318913994814944681	118	150.0	94	254	46.45669174194336	19	JK001451-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001451-ara1.ms334	false	-7420124764204823313	10	55	46	276	1460	300	الانسان جسد--ه بعد بلاه و منه يقال بنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا فيهم ------------------و اشليت الكلب وغيره اشلاء دعوته و اشليته علي الصيد مثل---------------------------------------------------------------------------------- اغريته وزنا ومعني قاله ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي وجماعة قال اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل	334	6698223613587907025	Masaha000955Vols-ara1.ms1586	true	8425383423947639167	202	290	1107	1594	1652	300	الانسان اعضاءه بعد البلي والتفرق و-بنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا فيهم قال ثعلب وقول الناس اشليت الكلب--------------------------- علي الصيد خطا وقال ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال ابن السكيت يقال اوسدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتهما باسماءهما لتحلبهما قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا وقال اخر اشليت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب وقال زياد الاعجم------------- اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل	1586	318913994814944681	149	193.0	118	528	28.219696044921875	24	JK001451-ara1	Masaha000955Vols-ara1