id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms599	false	-4112956132386495405	141	222	675	1027	1380	300	يوصف به المذكر و المءنث و الجمع فيقال هو وهي و هما و هم و هن مثله و في التنزيل انءمن لبشرين مثلنا و خرج بعضهم علي هذا قوله تعالي ليس كمثله شء اي ليس كوصفه شء و قال هو اولي من القول بالزيادة-- لانها علي خلاف الاصل و قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في------------------ المعني ليس كذاته شء كما يقال مثلك من يعرف الجميل و مثلك لا يعرف كذا اي انت تكون كذا و عليه قوله تعالي كمن مثله في الظلمات اي كمن هو	599	6698223613587907025	JK009286-ara1.ms048	true	6027648044236500487	135	275	675	1354	1482	300	يوصف به المذكر و-المءنث و-الجمع و-------------------------------------------------------------------خرج بعضهم علي هذا قوله تعالي ليس كمثله شء اي ليس كوصفه شء و-قال هو اولي من القول ب--زيادتها لانها علي خلاف الاصل الثالث ان المراد بمثله ذاته كقولك مثلك لا يبخل اي انت لا تبخل قال الشاعر ولم اقل مثلك اعني به غيرك يا فرد بلا مشبه وقوله ايها العاذل دع من عذلكا مثلي لا يصغي الي مثلكا وقد قال تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا اي بالذي امنتم به لان ايمانهم لا مثل له وهذا اختيار ابن عبد السلام فالتقدير في الاية ليس كذاته شء بل هذا النوع من الكناية ابلغ من التصريح لتضمنه اثبات الشء بدليله قال في البدر المنير وقيل المعني ليس كذاته شء كما يقال مثلك من يعرف الجميل و-مثلك لا يفعل كذا اي انت تكون كذا و-عليه قوله تعالي كمن مثله في الظلمات اي كمن هو	48	4773088493772328432	269	460.5	211	753	35.72377014160156	49	JK001451-ara1	JK009286-ara1
JK001451-ara1.ms069	false	680927593476959291	250	285	1365	1549	1621	300	العطاء باح الشء بوحا من باب قال ظهر ويتعدي بالحرف فيقال باح به صاحبه وبالهمزة ايضا فيقال اباحه و اباح الرجل ماله اذن في الاخذ والترك وجعله مطلق الطرفين و استباحه الناس اقدموا عليه بار	69	6698223613587907025	JK009286-ara1.ms124	true	4300431050056906843	85	117	411	589	1534	300	المنير باح الشء بوحا من باب قال ظهر ويتعدي بالحرف فيقال باح به صاحبه وبالهمزة ايضا فيقال اباحه و-اباح الرجل ماله اذن في الاخذ والترك وجعله مطلق الطرفين و-استباحه الناس اقدموا عليه ----	124	4773088493772328432	174	327.5	142	184	94.56521606445312	29	JK001451-ara1	JK009286-ara1
JK001451-ara1.ms389	false	-5512024940991024036	159	200	752	950	1430	300	وشء طلق وزان حمل اي حلال و افعل هذا طلقا لك اي حلالا ويقال الطلق المطلق الذي يتمكن صاحبه فيه من جميع التصرفات فيكون فعل بمعني مفعول مثل الذبح بمعني المذبوح واعطيته من طلق مالي اي من حله او من مطلقه	389	6698223613587907025	JK009286-ara1.ms125	true	-252147282056311542	117	157	603	800	1585	300	وشء طلق وزان حمل اي حلال و-افعل هذا طلقا لك اي حلالا ويقال الطلق المطلق الذي يتمكن صاحبه فيه من جميع التصرفات فيكون فعل بمعني مفعول مثل الذبح بمعني المذبوح واعطيته من طلق مالي اي من حله او من مطلقه	125	4773088493772328432	197	389.0	157	198	99.49494934082031	39	JK001451-ara1	JK009286-ara1