id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms504	false	6817558018781731192	54	107	251	474	1402	300	الفقه فهم الشء قال ابن فارس و كل علم لشء فهو فقه و الفقه علي لسان حملة الشرع علم خاص و فقه فقها من باب تعب اذا علم و فقه بالضم مثله و قيل بالضم اذا صار الفقه له سجية قال ابو زيد رجل فقه بضم القاف و كسرها و امراة فقهة بالضم	504	6698223613587907025	JK009143-ara1.ms0034	true	7953791016897429418	210	256	1101	1316	1554	300	الفقه فهم الشء قال ابن فارس و-كل علم بشء فهو فقه وال-فقه علي لسان حملة الشرع علم خاص وف-قه فقها من باب تعب اذا علم وف-قه بالضم مثله و-قيل ا-لضم اذا صار الفقه له سجية قال ابو زيد رجل فقه بضم القاف و-كسرها و-امراة فقهة بالضم	34	-3731075718435829499	209	387.0	163	223	93.72196960449219	37	JK001451-ara1	JK009143-ara1
JK001451-ara1.ms599	false	-4112956132386495405	192	219	895	1017	1380	300	المعني ليس كذاته شء كما يقال مثلك من يعرف الجميل و مثلك لا يعرف كذا اي انت تكون كذا و عليه قوله تعالي كمن مثله في الظلمات	599	6698223613587907025	JK009143-ara1.ms0121	true	4646377219887436875	212	237	1063	1183	1501	300	المعني ليس كذاته شء كما يقال مثلك من يعرف الجميل وم-ثلك لا يفعل كذا اي انت تكون كذا و-عليه قوله تعالي كمن مثله في الظلمات	121	-3731075718435829499	116	221.0	91	122	95.08197021484375	22	JK001451-ara1	JK009143-ara1
JK001451-ara1.ms022	false	4800825039427236732	144	190	742	974	1542	300	فرقا بينهم---ا وجمع الامر اوامر هكذا يتكلم به الناس ومن الاءمة من يصححه ويقول في تاويله ان الامر مامور به ثم حول المفعول الي فاعل كما قيل امر عارف واصله معروف وعيشه راضية والاصل مرضية الي غير ذلك ثم جمع فاعل علي فواعل فاوامر جمع مامور	22	6698223613587907025	JK009143-ara1.ms0130	true	-6803981544325619606	38	84	186	416	1586	300	-----بكذا امرا وجمع الامر اوامر هكذا يتكلم به الناس ومن الاءمة من يصححه ويقول في تاويله ان الامر مامور به ثم حول المفعول الي فاعل كما قيل امر عارف واصله معروف وعيشة راضية والاصل مرضية الي غير ذلك ثم جمع فاعل علي فواعل فاوامر جمع مامور	130	-3731075718435829499	222	433.5	177	235	94.46808624267578	43	JK001451-ara1	JK009143-ara1
JK001451-ara1.ms492	false	-2611446344949176994	188	242	954	1223	1530	300	النهر الثلمة التي ينحدر منها الماء و تصعد منها السفن و فرضت الخشبة فرضا من باب ضرب حززتها و فرض القاضي النفقة فرضا ايضا قدرها و حكم بها و الفريضة فعيلة بمعني مفعولة و الجمع فراءض قيل اشتقاقها من الفرض الذي هو التقدير لان الفراءض مقدرات وقيل من فرض القوس و قد اشتهر ع-لي	492	6698223613587907025	JK009143-ara1.ms0266	true	1015915137109639640	0	46	0	257	1623	300	النهر الثلمة التي ينحدر منها الماء و-تصعد منها السفن و-فرضت الخشبة فرضا من باب ضرب حززتها و-فرض القاضي النفقة فرضا اي-- قدرها و-حكم بها و-الفريضة فعيلة بمعني مفعولة و-الجمع فراءض قيل اشتقاقها من الفرض----- هو التقدير لان الفراءض مقدرات وقيل من فرض القوس وفرض الله تعالي	266	-3731075718435829499	249	443.5	204	270	92.22222137451172	35	JK001451-ara1	JK009143-ara1
JK001451-ara1.ms639	false	6040247799617699029	162	198	753	927	1409	300	ندبته الي الامر ندبا من باب قتل دعوته و الفاعل نادب و المفعول مندوب و الامر مندوب اليه و الاسم الندبة مثل غرفة و منه المندوب في الشرع و الاصل المندوب اليه لكن حذفت الصلة منه	639	6698223613587907025	JK009143-ara1.ms0313	true	-8996286029778446250	270	300	1365	1532	1532	300	ندبته الي الامر ندبا من باب قتل دعوته و-الفاعل نادب و-المفعول مندوب وال-امر مندوب اليه و-الاسم الندبة مثل غرفة و-منه المندوب في الشرع و-الاصل المندوب اليه لكن حذفت الصلة منه-	313	-3731075718435829499	165	299.0	136	174	94.82758331298828	23	JK001451-ara1	JK009143-ara1
JK001451-ara1.ms564	false	-4415723864446335529	146	223	705	1094	1475	300	اكرهه من باب تعب كرها بضم الكاف وفتحها ضد احببته فهو مكروه و الكره بالفتح المشقة و بالضم القهر و قيل بالفتح الاكراه و بالضم المشقة و اكرهته علي الامر اكراها حملته عليه قهرا يقال فعلته كرها بالفتح اي اكراها وعليه قوله تعالي طوعا او كرها------------------- فقابل بين الضدين قال الزجاج كل ما في القران من الكره بالضم فالفتح فيه جاءز الا قوله------ في سورة البقرة كتب عليكم القتال وهو كره لكم و ----------الكريهة الشدة في الحرب	564	6698223613587907025	JK009143-ara1.ms0322	true	3205594242866820252	17	90	93	481	1504	300	اكرهه من باب تعب كر-----------------ها ضد احببته فهو مكروه و-الكره بالفتح المشقة و-بالضم القهر و-قيل بالفتح الاكراه و-بالضم المشقة و-اكرهته علي الامر------- حملته عليه قهرا يقال فعلته كرها------- اي اكراها وعليه قوله تعالي طوعا او كرها التوبة 53 وفصلت 11 فقابل بين الضدين قال الزجاج كل ما في القران من الكره بالضم فالفتح فيه جاءز الا قوله تعالي في سورة البقرة كتب عليكم القتال وهو كره لكم البقرة 216 والكريهة الشدة في الحرب	322	-3731075718435829499	351	616.0	285	424	82.78302001953125	57	JK001451-ara1	JK009143-ara1
JK001451-ara1.ms069	false	680927593476959291	250	284	1365	1545	1621	300	العطاء باح الشء بوحا من باب قال ظهر ويتعدي بالحرف فيقال باح به صاحبه وبالهمزة ايضا فيقال اباحه و اباح الرجل ماله اذن في الاخذ والترك وجعله مطلق الطرفين و استباحه الناس اقدموا عليه	69	6698223613587907025	JK009143-ara1.ms0327	true	-4944733393815380617	117	149	626	804	1545	300	المنير باح الشء بوحا من باب قال ظهر ويتعدي بالحرف فيقال باح به صاحبه وبالهمزة ايضا فيقال اباحه و-اباح الرجل ماله اذن في الاخذ والترك وجعله مطلق الطرفين و-استباحه الناس اقدموا عليه	327	-3731075718435829499	174	334.0	142	180	96.66666412353516	29	JK001451-ara1	JK009143-ara1
JK001451-ara1.ms389	false	-5512024940991024036	159	200	752	950	1430	300	وشء طلق وزان حمل اي حلال و افعل هذا طلقا لك اي حلالا ويقال الطلق المطلق الذي يتمكن صاحبه فيه من جميع التصرفات فيكون فعل بمعني مفعول مثل الذبح بمعني المذبوح واعطيته من طلق مالي اي من حله او من مطلقه	389	6698223613587907025	JK009143-ara1.ms0328	true	6524911567358844730	97	137	491	688	1581	300	وشء طلق وزان حمل اي حلال و-افعل هذا طلقا لك اي حلالا ويقال الطلق المطلق الذي يتمكن صاحبه فيه من جميع التصرفات فيكون فعل بمعني مفعول مثل الذبح بمعني المذبوح واعطيته من طلق مالي اي من حله او من مطلقه	328	-3731075718435829499	197	389.0	157	198	99.49494934082031	39	JK001451-ara1	JK009143-ara1
JK001451-ara1.ms270	false	2575931921892573063	82	108	391	511	1502	300	السبب الحبل وهو ما يتوصل به الي الاستعلاء ثم استعير لكل شء يتوصل به الي امر من الامور فقيل هذا سبب هذا وهذا مسبب عن هذا	270	6698223613587907025	JK009143-ara1.ms0342	true	4149749414081780316	57	82	275	391	1507	300	السبب الحبل وهو ما يتوصل به الي الاستعلاء ثم استعير لكل شء يتوصل به الي امر من الامور فقيل هذا سبب---- وهذا مسبب عن هذا	342	-3731075718435829499	116	225.5	91	120	96.66666412353516	24	JK001451-ara1	JK009143-ara1
JK001451-ara1.ms662	false	1874355017211527806	229	293	1091	1371	1404	300	نفذ السهم نفوذا من باب قعد و نفاذا خرق الرمية و خرج منها و يتعدي بالهمزة و التضعيف و نفذ الامر و القول نفوذا و نفاذا -----------------------------مضي و امره نافذ اي مطاع و نفذ العتق كانه مستعار من نفوذ السهم فانه لا مرد له و نفذ المنزل الي الطريق اتصل به و نفذ الطريق عم مسلكه لكل احد فهو نافذ اي عام و نوافذ	662	6698223613587907025	JK009143-ara1.ms0359	true	-6950337377227619871	186	237	1018	1276	1625	300	نفذ السهم نفوذا ك------قعد ونف-اذا خرق الرمية و-خرج منها وانفذته بالالف ونفذ في--------- الامر ينفذ نف-----------اذا مهر فيه ونفذ قولا نفوذا قبل ومضي ونف---------------------ذ العتق كانه مستعار من نفوذ السهم فانه لا مرد له ونف-ذ المنزل الي الطريق اتصل به ونف-ذ الطريق عم مسلكه لكل احد فهو نافذ اي عام والمنفذ	359	-3731075718435829499	192	321.5	150	309	62.135921478271484	31	JK001451-ara1	JK009143-ara1
JK001451-ara1.ms424	false	-5888646388151653136	49	89	257	441	1495	300	المزادات عزم علي الشء و عزمه عزما من باب ضرب عقد ضميره علي فعله و عزم عزيمة و عزمة اجتهد و جد في امره و عزيمة الله------ فريضته التي افترضها و الجمع عزاءم و عزاءم السجود ما امر بالسجود فيها	424	6698223613587907025	JK009143-ara1.ms0362	true	1046065864947989821	15	49	74	255	1622	300	المصباح ع-زم علي الشء و-عزمه عزما من باب ضرب عقد ضميره علي فعله وع-زم عزيمة و-عزمة اجتهد و-جد في امر وعز--يمة الله تعالي فريضته التي افترضها و-الجمع عزاءم وعز-اءم السجود ما امر بالسجود فيها	362	-3731075718435829499	162	288.5	131	190	85.2631607055664	24	JK001451-ara1	JK009143-ara1
JK001451-ara1.ms053	false	4427320600949121649	234	300	1229	1577	1577	300	العدد بالكسر وبعض العرب يفتح واستعماله من الثلاثة الي التسعة وعن ثعلب من الاربعة الي التسعة يستوي فيه المذكر والمءنث فيقال بضع رجال و بضع نسوة ويستعمل ايضا من ثلاثة عشر الي تسعة عشر لكن تثبت الهاء في بضع مع المذكر وتحذف مع المءنث كالنيف ولا يستعمل فيما زاد علي العشرين واجازه بعض المشايخ فيقول بضعة وعشرون رجلا و بضع وعشرون امراة وهكذا قاله ابو زيد-	53	6698223613587907025	JK009143-ara1.ms0566	true	-6695420732668280776	173	229	916	1217	1595	300	البضع بالكسر وبعض العرب يفتح م----------ن الثلاثة الي الت-------------------------------سعة يستوي فيه المذكر والمءنث فيقال بضع رجال و-بضع نسوة ويستعمل----- من ثلاثة عشر الي تسعة عشر لكن تثبت الهاء في بضع مع المذكر وتحذف مع المءنث كالنيف ولا يستعمل فيما زاد علي العشرين واجازه بعض المشايخ فتقول بضعة وعشرون رجلا و-بضع وعشرون امراة وهكذا قاله ابو زيد	566	-3731075718435829499	295	553.5	240	349	84.5272216796875	49	JK001451-ara1	JK009143-ara1
JK001451-ara1.ms553	false	7539082263224682680	112	167	555	826	1454	300	القوم جماعة الرجال ليس فيهم امراة الواحد رجل و امرء من غير لفظه و الجمع اقوام سموا بذلك لقيامهم بالعظاءم و المهمات -قال الصغاني وربما دخل النساء تبعا لان قوم كل نبي رجال ونساء و يذكر القوم ويءنث فيقال قام القوم وقامت القوم وكذلك كل اسم جمع لا واحد له من لفظه نحو رهط ونفر	553	6698223613587907025	JK009143-ara1.ms0770	true	8512501040756856122	240	285	1279	1515	1609	300	القوم جماعة الرجال ليس فيهم امراة الواحد رجل و-امرء من غير لفظه و-الجمع اقوام سموا بذلك لقيامهم بالعظاءم و-المهمات وقال الصغاني وربما دخل النساء تبعا لان قوم كل نبي رجال ونساء و-يذكر القوم ويءنث وكذا----------------------------- كل اسم جمع لا واحد له من لفظه ك---رهط ونفر	770	-3731075718435829499	231	416.0	186	272	84.92646789550781	38	JK001451-ara1	JK009143-ara1