id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms360	false	343093852868563218	100	176	507	877	1481	300	ذكاة ام الجنين ذكاته و انما قلنا الاصل صماتها كاذنها لانه لا يخبر عن --شء الا بما يصح ان يكون وصفا له حقيقة او مجازا ف---يصح ان يقال الفرس يطير و لا يصح ان يقال الحجر يطير لانه لا يوصف بذلك فصماتها كاذنها صحيح ولا يصح ان يكون اذنها مبتدا لان--------- الاذن لا يصح ان يوصف بالسكوت لانه يكون نفيا له فيبقي المعني اذنها مثل سكوتها وقبل الشرع كان سكوتها غير كاف فكذلك اذنها فينعكس المعني	360	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms0046	true	-1752561144412674151	1	54	5	275	1585	300	ذكاة ام الجنين ذكاته و-انما قلنا اصله- صماتها كاذنها لانه لا يخبر عن الشء الا بما يصح كونه--- وصفا له حقيقة او مجازا فلا يصح ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------كون اذنها مبتدا لعدم صحة وصف الاذن--------------- بالسكوت لانه يكون نفيا له فيصير المعني اذنها مثل سكوتها وقبل الشرع كان سكوتها غير كاف فكذا اذ-نها فينعكس المعني	46	5392953038306458296	240	425.5	191	384	62.5	40	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms326	false	-6519051954994956870	80	157	405	777	1472	300	العربي هو النظم الموزون وحده ما تركب ترك-با متعاضدا وكان مقفي موزونا مقصودا به ذلك فما خلا من هذه القيود او من بعضها فلا يسمي شعرا ولا يسمي قاءله شاعرا ولهذا ما ورد في الكتاب او السنة موزونا فليس بشعر لعدم القصد او التقفية وكذلك ما يجري علي السنة بعض الناس من غير قصد لانه ماخوذ من شعرت اذا فطنت وعلمت وسمي شاعرا لفطنته و علمه به فاذا لم يقصده فكانه لم يشعر به وهو مصدر في	326	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms0049	true	-619679196007324713	230	275	1147	1373	1505	300	----------النظم الموزون وحده ما تركب تركيبا متقاصدا وكان مقفي موزونا مقصودا به ذلك فما خلا من هذه القيود او--- بعضها -لا يسماه---- ولا يسمي قاءله شاعرا لاخذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شعرت اذا فطنت وعلمت وسمي شاعرا لفطنته و-علم---ه فاذا لم يقصده فكانه لم يشعر به ذكره في ----	49	5392953038306458296	209	348.5	166	373	56.03217315673828	35	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms500	false	-3344964549853457954	96	139	451	658	1443	300	الزيادة و الجمع فضول مثل فلس و فلوس و قد استعمل الجمع استعمال المفرد فيما لا خير فيه و لهذا نسب اليه علي لفظه فقيل فضولي لمن يشتغل بما لا يعنيه لانه جعل علما علي نوع من الكلام فنزل منزلة المفرد وسمي ب--الواحد	500	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms0456	true	995165843866812621	89	125	485	670	1540	300	الزيادة قال في المصباح و--------------قد استعمل الجمع استعمال المفرد فيما لا خير فيه و-لهذا نسب الي---------ه فقيل فضولي لمن يشتغل بما لا يعنيه لانه جعل علما علي نوع من الكلام فنزل منزلة المفرد وسمي به الواحد	456	5392953038306458296	167	297.5	135	209	79.90430450439453	29	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms267	false	7519445214939466975	130	204	673	1071	1551	300	زوج المراة وهي زوجه ايضا هذه-------------------------- هي اللغة العالي--------ة وبها جاء القران نحو اسكن انت وزوجك الجنة والجمع فيهما ازواج قاله ابو حاتم واهل نجد يقولون في المراة زوجة بالهاء واهل الحرم يتكلمون بها وعكس ابن السكيت فقال واهل الحجاز يقولون للمراة زوج بغير هاء وساءر العرب زوجة بالهاء وجمعها زوجات والفقهاء يقتصرون في الاستعمال عليها للايضاح و----------------خوف لبس الذكر بالانثي اذ لو قيل تركة فيها زوج وابن لم يعلم اذكر هو ام انثي	267	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms0805	true	-6180158978472167444	87	139	447	714	1531	300	زوج المراة وهي زوجة ولم يقل زوجاته جمع زوجة لان الاولي هي اللغة العالية الكثيرة وبها جاء القران نحو اسكن انت وزوجك الجنة البقرة 35 وانما اقتصر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقهاء ف--------ي الاستعمال علي اللغة القليلة وهي التي بها خوف لبس الذكر بالانثي اذ لو قيل تركة فيها زوج وابن لم يعلم اذكر--- ام انثي	805	5392953038306458296	178	271.5	142	448	39.73214340209961	30	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms171	false	-8842818494310972679	278	300	1441	1569	1569	300	خذفت الحصاة ونحوها خذفا من باب ضرب رميتها بطرفي الابهام والسبابة وقولهم ياخذ حصي الخذف معناه حصي الرمي والمراد الحصي الصغار لكنه-	171	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms0819	true	-9106925673420325112	124	146	632	761	1565	300	خذفت الحصاة ونحوها خذفا من باب ضرب رميتها بطرفي الابهام والسبابة وقولهم ياخذ حصي الخذف معناه حصي الرمي والمراد الحصي الصغار لكنه	819	5392953038306458296	128	251.0	107	129	99.22480773925781	22	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms295	false	-5155017075287467492	275	300	1337	1480	1480	300	قال ابن السكيت همزته العرب علي غير قياس--------------------- والاصل استلمت لانه من السلام وهي الحجارة وقال ابن الاعرابي الاستلام اصله مهموز من الملاءمة وهي الاجتماع-	295	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms0903	true	-1037317696640483213	67	95	351	516	1572	300	قال ابن السكيت همزته العرب علي غير قياس فقالوا استلامت الحجر والاصل استلمت لانه من السلام وهي الحجارة وقال ابن الاعرابي الاستلام اصله مهموز من الملاءمة وهي الاجتماع	903	5392953038306458296	143	269.0	119	165	86.66666412353516	25	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms250	false	4750208923871604028	230	259	1155	1307	1494	300	بمعني الغدو-------- وبمعني الرجوع وقد طابق بينهما في قوله تعالي غدوها شهر ورواحها شهر------- اي ذهابها ورجوعها وقد يتوهم بعض الناس ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار	250	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms1647	true	-203525684034620167	0	30	0	148	1516	300	بمعني الغدو كما هنا وبمعني الرجوع وقد طابق بينهما في اية------- غدوها شهر ورواحها شهر سبا 12 اي ذهابها ورجوعها ومن فهم------------ ان الرواح لا يكون الا في اخر النهار	1647	5392953038306458296	125	211.5	99	167	74.85029602050781	23	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms369	false	7521322306730709465	234	300	1157	1494	1494	300	الاضحية فيها لغات ضم الهمزة في الاكثر وهي في تقدير افعولة وكسرها اتباعا لكسرة الحاء والجمع اضاحي والثالثة ضحية والجمع ضحايا مثل عطية و عطايا والرابعة اضحاة بفتح الهمزة و الجمع اضحي مثل ارطاة وارطي ومنه عيد الاضحي و الاضحي مءنثة و قد تذكر ذهابا الي اليوم قاله الفراء و ضحي تضحية اذا ذبح الاضحية وقت ال-ضحي هذا اصله ثم كثر حتي قيل ضحي في اي-	369	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms1692	true	-7740856721011353564	183	230	921	1181	1533	300	الاضحية فيها لغات ضم الهمزة في الاكثر وهي في تقدير افعولة وكسرها اتباعا لكسرة الحاء والجمع اضاحي والثالثة ضحية والجمع ضحايا ك---عطية و-عطايا والرابعة اضحاه بفتح الهمزة و-الجمع اضح----------------ي ومنه عيد الاضحي و------------------------------------------------------ضحي تضحية---- ذبح الاضحية وقت الاضحي هذا اصله ثم كثر حتي قيل ضحي في اي	1692	5392953038306458296	256	448.5	210	339	75.51622772216797	39	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms081	false	-3257632639369034686	126	196	598	985	1517	300	تم الشء يتم بالكسر تكملت اجزاءه وتم الشهر كملت عدة ايامه ثلاثين فهو تام ويعدي بالهمزة والتضعيف فيقال اتممته وتممته والاسم التمام بالفتح و تتمة كل شء بالفتح تمام غايته و استتمه مثل اتمه وقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله قال ابن فارس معناه اءتوا بفروضهما واذا تم القمر يقال ليلة التمام بالكسر وقد يفتح وولد الولد لتمام الحمل بالفتح والكسر والقت المراة الولد لغير تمام بالوجهين و تم الشء -	81	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms1874	true	-3536706089651290680	73	112	370	598	1555	300	تم الشء يتم------- تكملت اجزاءه وتم الشهر كملت عدة ايامه ثلاثين فهو تام ويعدي بالهمزة والتضعيف فيقال اتممته وتممته والاسم التمام بالفتح وقد يكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يقال -----------------------------ولد الولد لتمام الحمل بالفتح والكسر والقت المراة الولد لغير تمام بالوجهين اقامة الصف	1874	5392953038306458296	212	362.0	176	388	54.63917541503906	33	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms152	false	-130066363866842335	275	300	1409	1538	1538	300	حلق بفتحتين علي غير قياس------------------------------------------------------------------------ وقال الاصمعي والجمع حلق بالكسر مثل --------قصعة وقصع وبدرة وبدر وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء ان الحلقة بالفتح-	152	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms1974	true	3217174681520797179	143	181	768	966	1589	300	حلق بفتحتين علي غير قياس كما في الصحاح كغيره اي دواءر دواءر قال الزمخشري حلق حلقة اذا ادار داءرة وقال الاصمعي -الجمع حلق بالكسر كسدرة وسدر وقصعة وقصع----------- وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء ان الحلقة بالفتح	1974	5392953038306458296	113	182.5	92	210	53.80952453613281	19	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms415	false	6648928807910842950	49	81	257	447	1508	300	العربات ويقال العرب العاربة هم الذين تكلموا بلسان يعرب بن قحطان وهو اللسان القديم و العرب المستعربة هم الذين تكلموا بلسان اسماعيل بن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام وهي لغات الحجاز وما والاها	415	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms2092	true	3661868786528227595	121	149	633	798	1605	300	المصباح -يقال العرب العاربة هم الذين تكلموا بلسان يعرب بن قحطان وهو اللسان القديم و-العرب المستعربة هم الذين تكلموا بلسان اسماعيل بن ابراهي----------------------م وهي لغة- الحجاز وما والاها	2092	5392953038306458296	161	294.0	133	190	84.7368392944336	23	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms307	false	5111235522560327808	7	61	38	312	1489	300	سام الباءع السلعة سوما من باب قال ايضا عرضها للبيع و سامها المشتري و استامها طلب --------------بيعها--- ومنه ----لا يسوم احدكم علي سوم اخيه اي لا يشتر- ويجوز حمله علي الباءع ايضا وصورته ان يعرض رجل علي المشتري سلعته بثمن فيقول اخر عندي مثلها باقل من هذا الثمن فيكون النهي عاما في الباءع والمشتري	307	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms3051	true	845317391186987539	122	174	640	912	1536	300	سام الباءع السلعة سوم----------------ا عرضها للبيع و-سامها المشتري و-استامها طلب من الباءع ان يبيعها له ومنه خبر لا يسوم احدكم علي سوم اخيه اي لا يشتري ويجوز حمله علي الباءع----- وصورته ان يعرض رجل علي المشتري سلعة- بثمن فيقول اخر عندي مثلها باقل من هذا الثمن فيكون النهي عاما في الباءع والمشتري	3051	5392953038306458296	249	437.0	202	296	84.12162017822266	40	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms051	false	-3480905093111942307	171	208	868	1065	1533	300	قيل ورم تدفعه الطبيعة الي كل موضع من البدن يقبل الرطوبة من المقعدة والانثيين والاشفار وغير ذلك فان كان في المقعدة لم يكن حدوثه دون انفتاح افواه العروق وقد تبدل السين صادا فيقال باصور وقيل غير عربي	51	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms3403	true	5544279949276153792	130	167	707	904	1589	300	قيل ورم تدفعه الطبيعة الي كل موضع في البدن يقبل الرطوبة من المقعدة والانثيين والاشفار وغير ذلك فان كان في المقعدة لم يكن حدوثه دون انفتاح افواه العروق وقد تبدل السين صادا فيقال باصور وقيل غير عربي	3403	5392953038306458296	195	388.0	158	197	98.98477172851562	36	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms051	false	-3480905093111942307	170	203	860	1039	1533	300	الباسور قيل ورم تدفعه الطبيعة الي كل موضع من البدن يقبل الرطوبة من المقعدة والانثيين والاشفار وغير ذلك فان كان في المقعدة لم يكن حدوثه دون انفتاح افواه العروق وقد تبدل السين صادا	51	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms3404	true	7749973081750299622	246	279	1233	1406	1509	300	الباسور وهو ورم تدفعه الطبيعة الي كل موضع في البدن يقبل الرطوبة من مق--عدة و--انثيين و--اشفار وغير ذلك فان كان في المقعدة لم يكن حدوثه دون انفتاح افواه العروق وقد تبدل السين صادا	3404	5392953038306458296	166	314.5	133	179	92.7374267578125	28	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms054	false	-6373524128224182959	179	214	957	1138	1549	300	البطيخ بكسر الباء فاكهة معروفة وفي لغة لاهل الحجاز -جعل الطاء مكان الباء قال ابن السكيت في باب ما هو مكسور الاول وتقول هو البطيخ و الطبيخ والعامة تفتح الاول وهو غلط لفقد فعيل بالفتح	54	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms4046	true	2533471216469674658	36	67	174	338	1540	300	البطيخ بكسر الباء وبعض -----------------اهل الحجاز يجعل الطاء مكان الباء قال ابن السكيت في باب ما هو مكسور الاول وتقول هو البطيخ و-البطيخ والعامة تفتح الاول وهو غلط لفقد فعيل بالفتح	4046	5392953038306458296	156	282.0	126	182	85.71428680419922	27	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms279	false	-6645713285030428595	191	223	992	1166	1543	300	الورق المطحون قال الحجة في التفسير والسدر نوعان احدهما ينبت في الارياف فينتفع بورقه في الغسل وثمرته طيبة والاخر ينبت في البر ولا ينتفع بورقه في الغسل وثمرته عفصة وقد تقدم في	279	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms4085	true	8741597763202409745	102	133	516	687	1559	300	النبق المطحون قال الحجة في التفسير والسدر نوعان احدهما ينبت في الارياف فينتفع بورقه --بالغسل وثمرته طيبة والاخر ينبت في البر ولا ينتفع بورقه في الغسل وثمرته عفصة ابن سعد- في	4085	5392953038306458296	163	307.5	132	174	93.67816162109375	27	JK001451-ara1	JK000298-ara1
JK001451-ara1.ms488	false	-724373707954363605	240	276	1191	1363	1486	300	اي افرادا الفرات---- نهر عظيم مشهور يخرج من---- حدود الروم ثم يمر باطراف الشام ثم بالكوفة ثم بالحلة ثم يلتقي مع دجلة في البطاءح و يصيران نهرا واحدا ثم يصب-- عند عبادان في بحر فارس و --	488	6698223613587907025	JK000298-ara1.ms4346	true	-531896013791433013	72	109	337	517	1503	300	اي بحر--- الفرات وهو نهر عظيم مشهور يخرج من اخر حدود الروم ثم يمر باطراف الشام ثم بالكوفة ثم بالحلة ثم يلتقي مع دجلة في البطاءح و-يصيران نهرا واحدا ثم يصبان عند عبادان في بحر فارس وفي	4346	5392953038306458296	165	295.0	131	184	89.67391204833984	31	JK001451-ara1	JK000298-ara1