id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms330	false	8503091964323573502	174	235	848	1128	1484	300	الشقرة من الالوان حمرة تعلو بياضا في الانسان و حمرة صافية في الخيل قاله ابن فارس و شقر شقرا من باب تعب فهو اشقر و الانثي شقراء و الجمع شقر و شقران وزان عثمان من ذلك وبه سمي ومنه شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسمه صالح و دم اشقر اذا صار علق-ا لم يعله غبار قاله الازهري و	330	6698223613587907025	JK000208-ara1.ms0326	true	5501381437218520808	192	221	1001	1143	1525	300	الشقرة من الالوان حمرة تعلو بياضا في الانسان وح-مرة صافية في الخيل قاله ابن فارس الي ان قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم اشقر اذا صار قانيا لم يعله غبار قاله الازهري ع	326	-2486136127642663633	126	216.5	99	281	44.83985900878906	22	JK001451-ara1	JK000208-ara1
JK001451-ara1.ms155	false	-5301697663237078436	189	218	952	1117	1558	300	الحلواء التي تءكل تمد وتقصر وجمع الممدود حلاوي مثل صحراء وصحاري بالتشديد وجمع المقصور------ بفتح الواو وقال الازهري الحلواء اسم لما يءكل من الطعام اذا كان معالجا بحلاوة و	155	6698223613587907025	JK000208-ara1.ms1714	true	5477685344854894260	190	220	976	1142	1535	300	الحلوا- التي تءكل تمد وتقصر وجمع الممدود حلاوي مثل صحراء وصحاري بال--كسر وجمع المقصور حلاوي بفتح الواو -قال الازهري الحلوا- اسم لما يءكل من الطعام اذا كان معالجا بحلاوة ع	1714	-2486136127642663633	156	280.0	127	171	91.22807312011719	24	JK001451-ara1	JK000208-ara1
JK001451-ara1.ms517	false	1240440024461576426	226	291	1128	1439	1482	300	القثاء فعال و همزته اصلية و كسر القاف اكثر من ضمها و هو اسم لما يسميه الناس -الخيار و العجور و الفقوس الواحدة قثاءة و ارض مقثاة وزان مسبعة و ضم الثاء لغة ذات قثاء وبعض الناس يطلق القثاء علي نوع يشبه الخيار و هو مطابق لقول الفقهاء في الربا و في القثاء مع الخيار وجهان ولو حلف لا ياخذ الفاكهة ----حنث بالقثاء و الخيار	517	6698223613587907025	JK000208-ara1.ms1957	true	3075670745591780486	0	51	0	279	1467	300	القثاء فعال و-همزته اصل و---كسر القاف اكثر من ضمها و-هو اسم لما تسميه الناس بالخيار و-العجور و-الفقوس الواحدة قثاءة و-ارض مقثاة و-------------------------ذات قثاء وبعض الناس يطلق القثاء علي نوع يشبه الخيار و-هو مطل-ق لقول الفقهاء في الربا وف-ي القثاء مع الخيار وجهان ولو حلف لا ياكل الفاكهة لا يحنث بالقثاء و-الخيار	1957	-2486136127642663633	267	457.0	218	316	84.49366760253906	35	JK001451-ara1	JK000208-ara1
JK001451-ara1.ms264	false	-761482771740302175	115	151	596	790	1562	300	الزنج طاءفة من السودان تسكن تحت خط الاستواء وجنوبيه وليس وراءهم عمارة قال بعضهم وتمتد بلادهم من المغرب الي قرب الحبشة وبعض بلادهم علي نيل مصر الواحد زنجي مثل روم ورومي وهو بكسر الزاي والفتح لغة	264	6698223613587907025	JK000208-ara1.ms2082	true	7086640609058890537	101	136	514	699	1442	300	الزنج طاءفة من السودان تسكن تحت خط الاستواء-------- وليس وراءهم عمارة قال بعضهم وتمتد بلادهم من ال-غرب الي قرب الحبشة وبعض بلادهم علي نيل مصر الواحد زنجي مثل روم ورومي وهو بكسر الزاي والفتح لغة	2082	-2486136127642663633	185	356.5	150	194	95.36082458496094	33	JK001451-ara1	JK000208-ara1
JK001451-ara1.ms463	false	8845690035201611363	224	268	1042	1241	1401	300	غدا غدوا من باب قعد ذهب غدوة------ وهي ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس و جمع الغدوة غدي مثل مدية ومدي هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الذهاب و الانطلاق اي وقت كان ومنه قوله عليه --------السلام و اغد يا انيس اي وانطلق	463	6698223613587907025	JK000208-ara1.ms2516	true	-4938608316701386244	32	75	144	352	1510	300	غدا غدوا من باب قعد ذهب غدوة بالضم وهي ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس و-جمع الغدوة غدي مثل مدية ومدي هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الذهاب و-الانطلاق اي وقت كان ومنه قوله عليه الصلاة والسلام-- اغد يا انيس اي -انطلق	2516	-2486136127642663633	194	351.5	153	213	91.0798110961914	37	JK001451-ara1	JK000208-ara1
JK001451-ara1.ms418	false	-5412838720115303593	152	204	765	1021	1504	300	المعرض وزان مسجد موضع عرض الشء وهو ذكره و اظهاره وقلته في معرض كذا اي في موضع ظهوره فذكر الله ورسوله انما يكون في معرض التعظيم والتبجيل اي في موضع ظهور ذلك و القصد اليه وهذا بالله تعالي لان اسم الزمان والمكان من باب ضرب ياتي علي---- مفعل بفتح الميم وكسر العين	418	6698223613587907025	JK000208-ara1.ms2541	true	1468794887443380355	100	129	444	584	1375	300	المعرض وزان مسجد موضع عرض الشء------------------ وقلته في معرض كذا اي في موضع ظهوره------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان اسم الزمان والمكان من باب ضرب ياتي علي وزن مفعل بفتح الميم وكسر العين	2541	-2486136127642663633	136	244.5	108	260	52.30769348144531	26	JK001451-ara1	JK000208-ara1
JK001451-ara1.ms159	false	8666744837777284317	198	222	1055	1169	1581	300	حميت المكان من الناس حميا من باب رمي و حمية- بالكسر منعته- عنهم و الحماية اسم منه و احميته بالالف جعلته حمي لا يقرب	159	6698223613587907025	JK000208-ara1.ms2835	true	-22732022626571321	234	255	1059	1171	1387	300	حميت المكان من الناس حميا من باب رمي و-حميته بالكسر منعتهم عنه و--الحماية اسم منه و-احميته بالالف جعلته حمي لا يقرب	2835	-2486136127642663633	107	187.0	87	116	92.24137878417969	17	JK001451-ara1	JK000208-ara1
JK001451-ara1.ms435	false	-4664939002029733586	76	121	388	595	1453	300	عف عن الشء يعف من باب ضرب عفة بالكسر و عفا بالفتح امتنع عنه فهو عفيف و استعف عن المسالة مثل عف و رجل عف وامراة عفة بفتح العين فيهما و تعفف كذلك ويتعدي بالالف فيقال اعفه الله اعفافا و جمع العفيف اعفة و اعفاء	435	6698223613587907025	JK000208-ara1.ms3369	true	-8641301857362745692	116	149	595	759	1480	300	عف عن الشء يعف من باب ضرب عفة بالكسر و-عفا بالفتح امتنع عنه فهو عفيف و-استعف عن المسالة مثل عف و-رجل عف وامراة عفة بفتح العين فيهما و-تعفف كذلك و--------------------------------------جمع العفيف اعفة و-اعفاء	3369	-2486136127642663633	164	289.0	131	207	79.22705078125	27	JK001451-ara1	JK000208-ara1
JK001451-ara1.ms198	false	-327661779345653782	247	291	1247	1489	1531	300	بضم الميم يكون مصدرا واسم زمان ومكان تقول ادركته مدركا اي ادراكا وهذا مدركه اي موضع ادراكه و--زمن ادراكه و مدارك الشرع مواضع طلب الاحكام وهي حيث يستدل بالنصوص و الاجتهاد من مدارك الشرع والفقهاء يقولون في الواحد مدرك بفتح الميم وليس لتخريجه وجه	198	6698223613587907025	JK000208-ara1.ms3632	true	-6209603407867898149	214	256	993	1231	1400	300	---بالض-م يكون مصدرا واسم زمان ومكان تقول ادركته مطلقا اي ادراكا وهذا مدركه اي موضع ادراكه او زمن ادراكه و-مدارك الشرع مواضع طلب الاحكام وهي حيث يستدل بالنصوص و-الاجتهاد من مدارك الشرع والفقهاء يقولون في الواحد مدرك بفتح الميم وليس لتخريجه وجه	3632	-2486136127642663633	230	433.5	189	244	94.26229858398438	37	JK001451-ara1	JK000208-ara1
JK001451-ara1.ms163	false	-7424152034561740084	12	41	60	232	1559	300	المهرية و احتوش القوم بالصيد احاطوا به وقد يتعدي بنفسه فيقال احتوشوه واسم المفعول محتوش بالفتح ومنه احتوش الدم الطهر كان الدماء احاطت بالطهر واكتنفته من طرفيه فالطهر محتوش	163	6698223613587907025	JK000208-ara1.ms3647	true	3156247334633331229	221	249	1164	1334	1560	300	المصباح و-احتوش القوم بالصيد احاطوا به وقد يتعدي بنفسه فيقال احتوش-ه واسم المفعول محتوش بالفتح ومنه احتوش الدم الطهر كان الدماء احاطت بالطهر واكتنفته من طرفيه فالطهر محتوش	3647	-2486136127642663633	166	318.0	138	172	96.51162719726562	25	JK001451-ara1	JK000208-ara1
JK001451-ara1.ms181	false	5574775791516952893	113	145	526	674	1484	300	ضرب وفي لغة من باب قتل اذا وفي به و خفرت الرجل حميته و اجرته من طالبه فانا خفير والاسم الخفارة بضم الخاء و كسرها و الخفارة مثلثة الخاء جعل الخفير و	181	6698223613587907025	JK000208-ara1.ms4236	true	-928764653787732658	0	28	0	143	1469	300	ضرب وفي لغة من باب قتل اذا وفي به و-خفرت الرجل حميته و-اجرته من طالبه فانا خفير والاسم الخفارة بضم الخاء و-كسرها و-الخفارة مثلثة الخاء جع -الخفير ا	4236	-2486136127642663633	141	258.0	114	148	95.27027130126953	22	JK001451-ara1	JK000208-ara1