id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001451-ara1.ms662	false	1874355017211527806	90	134	446	654	1404	300	الجوهري و الانفحة هي الكرش و في--- التهذيب----- لا تكون الانفحة الا لكل ذي كرش وهو شء يستخرج من بطنه اصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن و لا يسمي انفحة الا وهو رضيع فاذا رعي قيل استكرش اي صارت انفحته كرشا	662	6698223613587907025	JK000179-ara1.ms0208	true	5949291443690719225	219	261	1181	1383	1575	300	الجوهري انها----- هي الكرش ونقل عن التهذيب انها لا تكون --------الا لكل ذي كرش وهو شء يستخرج من بطنه اصفر يعصر في صوفه مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن و-لا يسمي انفحة الا وهو رضيع فاذا رعي قيل استكرش اي صارت انفحته كرشا	208	-274147226946092694	186	340.5	146	216	86.11111450195312	35	JK001451-ara1	JK000179-ara1
JK001451-ara1.ms062	false	-4654632439159501298	89	181	461	920	1526	300	الاصنام بكر الي الشء بكورا من باب قعد اسرع اي وقت كان وانشد ابو زيد في كتاب النوادر بكرت تلومك بعد وهن في الندي قال الفارسي معناه عجلت ولم يرد بكور الغدو و بكر تبكيرا مثله و ابكر ابكارا فعل ذلك بكرة قاله ابن فارس و البكرة من الغداة جمعها بكر مثل غرفة وغرف و ابكارا جمع الجمع مثل رطب وارطاب واذا اريد بكرة يوم بعينه منعت الصرف للتانيث والعلمية وحكي الصغاني ان ابكر يستعمل متعديا فيقال ابكرته وقال ابو زيد في كتاب المصادر بكر بكورا وغدا غدوا هذان من اول النهار	62	6698223613587907025	JK000179-ara1.ms0717	true	-782796695499409016	95	132	456	633	1487	300	المصباح بكر الي الشء بكورا من باب قعد اسرع اي وقت كان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------بكر تبكيرا مثله و-ابكر بكو-را فعل ذلك بكرة قال- ابن فارس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو زيد في كتاب المصادر بكر بكورا وغدا غدوا هذان من اول النهار	717	-274147226946092694	171	304.0	134	459	37.25490188598633	31	JK001451-ara1	JK000179-ara1
JK001451-ara1.ms455	false	-7141721277444611496	199	240	989	1209	1518	300	انياب الفيل قال الليث ولا يسمي غير الناب عاجا و العاج ظهر السلحفاة البحرية وعليه يحمل انه كان لفاطمة رضي الله عنها سوار من عاج ولا يجوز حمله علي انياب الفيلة لان انيابها ميتة بخلاف السلحفاة والحديث حجة لمن يقول بالطهارة	455	6698223613587907025	JK000179-ara1.ms0731	true	-5086348138888600611	168	208	905	1124	1602	300	انياب الفيل قال الليث ولا يسمي غير الناب عاجا و-العاج ظهر السلحفاة البحرية وعليه يحمل انه كان لفاطمة رضي الله عنها سوار من عاج ولا يجوز حمله علي انياب الفيلة لان انيابها ميتة بخلاف السلحفاة والحديث حجة لمن يقول بالطهارة	731	-274147226946092694	219	433.0	179	220	99.54545593261719	39	JK001451-ara1	JK000179-ara1
JK001451-ara1.ms288	false	-8548345160728225040	197	225	940	1075	1466	300	السقط الولد ذكرا كان او انثي يسقط قبل تمامه وهو مستبين الخلق يقال سقط الولد من بطن امه سقوطا فهو سقط بالكسر والتثليث لغة و لا يقال وقع	288	6698223613587907025	JK000179-ara1.ms0821	true	-3735980797265757615	9	35	48	175	1479	300	السقط الولد ذكرا كان او انثي يسقط قبل تمامه وهو مستبين الخلق يقال سقط الولد من بطن امه سقوطا فهو سقط------- والتثليث لغة و-لا يقال وقع	821	-274147226946092694	127	241.0	101	135	94.0740737915039	24	JK001451-ara1	JK000179-ara1
JK001451-ara1.ms142	false	-699905725425220681	177	238	913	1246	1565	300	الحش البستان والفتح اكثر من الضم وقال ابو حاتم يقال لبستان النخل حش والجمع حشان و حشان فقولهم بيت الحش مجاز لان العرب كانوا يقضون حواءجهم في البساتين فلما اتخذوا الكنف وجعلوها خلفا عنها اطلقوا عليها ذلك الاسم قال الفارابي الحش البستان ومن ثم قيل للمخرج الحش وقال في مختصر العين المحشة الدبر و المحش المخرج اي مخرج الغاءط فيكون حقيقة	142	6698223613587907025	JK000179-ara1.ms1095	true	5946706436620455843	191	238	1000	1264	1587	300	الحش البستان والفتح اكثر من الضم وقال ابو حاتم يقال لبستان النخل حش------------------- فقولهم بيت الحش مجاز لان العرب كانوا يقضون حواءجهم في البساتين فلما اتخذوا الكنف وجعلوها خلفا عنها اطلقوا عليها ذلك الاسم و-------------------------------------------------قال في مختصر العين المحشة الدبر وا-لمحش المخرج اي مخرج الغاءط فيكون حقيقة	1095	-274147226946092694	262	502.5	215	333	78.67868041992188	44	JK001451-ara1	JK000179-ara1
JK001451-ara1.ms141	false	-4095806989550422554	217	258	1066	1279	1486	300	حسما من باب ضرب فانحسم بمعني قطعه فانقطع و حسمت العرق علي حذف مضاف والاصل حسمت دم العرق اذا قطعته ومنعته السيلان بالكي بالنار ومنه قيل للسيف حسام لانه قاطع لما ياتي عليه وقولهم حسما للباب اي قطعا للوقوع قطعا كليا	141	6698223613587907025	JK000179-ara1.ms1473	true	3526962949504453455	71	111	366	577	1540	300	حسم- من باب ضرب فانحسم بمعني قطعه فانقطع وح-سمت العرق علي حذف مضاف والاصل حسمت دم العرق اذا قطعته ومنعته السيلان بالكي بالنار ومنه قيل للسيف حسام لانه قاطع لما ياتي عليه وقولهم حسما للباب اي قطعا للوقوع قطعا كليا	1473	-274147226946092694	210	412.0	170	213	98.591552734375	38	JK001451-ara1	JK000179-ara1
JK001451-ara1.ms417	false	5975610518814665654	108	165	553	841	1511	300	عرصة الدار ساحتها وهي البقعة الواسعة التي ليس فيها بناء والجمع عراص مثل كلبة وكلاب و عرصات مثل سجدة و سجدات وقال ابو منصور الثعالبي في كتاب فقه اللغة كل بقعة ليس فيها بناء فهي عرصة وفي كلام ابن فارس نحو من ذلك و في التهذيب وسميت ساحة الدار عرصة لان الصبيان يعترصون فيها اي يلعبون ويمرحون	417	6698223613587907025	JK000179-ara1.ms1586	true	1729724781700696315	163	195	855	1037	1572	300	عرصة الدار ساحتها وهي البقعة الواسعة التي ليس فيها بناء والجمع عراص مثل كلبة وكلاب و-عرصات مثل سجدة و-سجدات------------------------------------------------------------------------- و------------------------------في التهذيب وسميت ساحة الدار عرصة لان الصبيان يع-رصون فيها اي يلعبون ويمرحون	1586	-274147226946092694	182	335.0	150	288	63.19444274902344	28	JK001451-ara1	JK000179-ara1
JK001451-ara1.ms669	false	-7958870662322016196	37	74	173	348	1405	300	نقضت البناء نقضا من باب قتل و النقض مثل قفل و حمل بمعني المنقوض و اقتصر الازهري علي الضم قال النقض اسم البناء المنقوض اذا هدم و بعضهم يقتصر علي الكسر و يمنع الضم و الجمع نقوض	669	6698223613587907025	JK000179-ara1.ms1727	true	5711459973640713517	179	210	901	1070	1509	300	نقضت البناء نقضا من باب قتل وال-نقض مثل قفل و-حمل بمعني المنقوض و-اقتصر الازهري علي الضم قال النقض اسم البناء المنقوض اذا هدم و-بعضهم يتقصر علي الكسر و-يمنع الضم و-الجمع نقوض	1727	-274147226946092694	165	302.0	134	175	94.28571319580078	24	JK001451-ara1	JK000179-ara1
JK001451-ara1.ms109	false	6153949931492593972	238	274	1250	1446	1565	300	الجلف الدن الفارغ-- ونقل ابن الانباري عن الاصمعي ان الجلف جلد الشاة والبعير وكان المعني ع--ربي بجلده لم يتزي بزي الحضر في رقتهم ولين اخلاقهم فانه اذا تزيا بزيهم وتخلق باخلاقهم كانه نزع جلده ولبس غيره	109	6698223613587907025	JK000179-ara1.ms1759	true	-3137299633532526919	250	284	1232	1421	1500	300	الجلف العربي الجافي ونقل ابن الانبار-----------ي ان الجلف جلد الشاة والبعير وكان المعني العربي بجلده لم يتزي بزي الحضر في رقتهم ولين اخلاقهم فانه اذا تزيي بزيهم وتخلق باخلاقهم كانه نزع جلده ولبس غيره	1759	-274147226946092694	174	332.0	141	200	87.0	29	JK001451-ara1	JK000179-ara1
JK001451-ara1.ms355	false	-5738592006118760950	237	262	1156	1275	1451	300	الصفعة المرة وهو ان يبسط الرجل كفه فيضرب به----ا الانسان او بدنه فاذا قبض كفه ثم ضربه فليس بصفع بل يقال ضربه بجمع كفه ----قاله	355	6698223613587907025	JK000179-ara1.ms2178	true	-1528744393185838574	86	113	450	577	1513	300	الصفعة المرة وهو ان يبسط الرجل كفه فيضرب بها قفا الانسان او بدنه فاذا قبض كفه ثم ضربه فليس بصفع بل يقال ضربه بجمع كفه اه وقوله	2178	-274147226946092694	118	222.5	93	127	92.91338348388672	23	JK001451-ara1	JK000179-ara1
JK001451-ara1.ms160	false	472055660992355696	103	147	484	692	1473	300	حنث في يمينه يحنث حنثا اذا لم يف بموجبها فهو حانث وحنثته بالتشديد جعلته حانثا و الحنث الذنب و تحنث اذا فعل ما يخرج به من الحنث قال ابن فارس و التحنث التعبد ومنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يتحنث في غار حراء	160	6698223613587907025	JK000179-ara1.ms2836	true	822119076865287664	259	299	1303	1502	1504	300	حنث في يمينه يحنث حنثا اذا لم يف بموجبها فهو حانث وحنثته بالتشديد جعلته حانثا و-الحنث الذنب وتح-نث اذا فعل ما يخرج به عن الحنث قال ابن فارس و-التحنث التعبد ومنه كان------ صلي الله عليه وسلم يتحنث في غار حرام	2836	-274147226946092694	195	369.5	155	208	93.75	34	JK001451-ara1	JK000179-ara1