id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms0007	true	-7405338427076335787	146	178	764	930	1608	300	عوده علي بدءه وفي عوده وبدءه وفي عودته وبداته وعودا وبدءا اي ف-----------------ي الطريق الذي جاء منه و-----ما يبدء وما يعيد ---ما يتكلم ببادءة ولا عاءدة والبدء السيد والشاب العاقل والنصيب من -	7	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0051	false	7943144270371350188	158	195	861	1050	1602	300	عودا ---وبدءا وفي عوده وبدءه وفي عودته وبداته ويقال رجع عوده علي بدءه اذا رجع في الطريق الذي جاء منه وفلان ما يبدء وما يعيد اي ما يتكلم ببادءة ولا عاءدة والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان	51	5473573731219106532	122	211.0	96	192	63.54166793823242	19	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0090	true	1727039910531816420	53	145	313	789	1651	300	والركب ركبان الا بل اسم جمع او جمع----- وهم العشرة فصاعدا وقد يكون للخيل ج اركب وركوب---------------------------- والاركوب بالضم اكثر من الركب والركب---------ة محركة اقل والركاب ككتاب الا بل واحدتها راحلة ج ككتب ---------------------------وركابات وركاءب و من السرج كالغرز من الرحل ج ككتب-------------------------------------------------------------------- وزيت ركابي لانه يحمل من الشام علي الا بل وكشداد جد علي بن عمر المحدث وككتاب جد لا براهيم بن الخباز المحدث وكمقعد واحد مراكب البر والبحر و كمعظم الاصل والمنبت والمستعير فرسا يغزو عليه فيكون له نصف الغنيمة ونصفها للمعير وقد ركبه الفرس------------------------------------------------------------ واركب المهر حان ان يركب	90	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0396	false	-3906155057556192457	41	137	193	725	1634	300	والركب اصحاب الا-بل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع------- اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة م-----نهم والركاب جمع راكب يقال هم ركاب السفينة والمركب واحد مراكب البر والبحر وركاب-------------- السرج معروف والركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها والجمع الركب بالضم وزيت ركابي لانه يحمل من الشام علي الا-ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والركوب والركوبة ما يركب تقول ماله ركوبة ولا حمولة ولا حلوبة اي ما ي----ركبه ويحلبه ويحمل عليه وطريق ركوب اي مركوب وناقة ركبانة اي تصلح للركوب واركب المهر حان ان يركب	396	5473573731219106532	176	170.0	139	673	26.151559829711914	27	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0091	true	3756182732872407289	139	216	777	1241	1700	300	رهب كعلم------- رهبة ورهبا بالضم و--بالفتح وبالتحريك ورهبانا بالضم ويحرك خاف والاسم الرهبي ويضم ويمدان و--الرهبوت--ي و رهبوت محركتين خير من رحموت اي لان ترهب خير من ان ترحم و-----ارهبه واسترهبه---- اخافه وترهبه توعده والمرهوب الاسد كالراهب وفرس الجميح بن الطماح والترهب التعبد والرهب الناقة المهزولة او الجمل العالي وارهب ركبه والنصل الرقيق ج كحبال وبالتحريك الكم وكالسحابة ويضم وشدد هاءه الحرمازي عظم في الصدر مشرف علي البطن ج كسحاب والراهب واحد رهبان النصاري ومصدره الرهبة والرهبانية	91	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0405	false	-6554669403510263231	129	165	694	894	1667	300	رهب بالكسر يرهب رهبة ورهبا بالضم ورهبا----- بالتحريك اي----------------- --------------------------خاف ورجل رهبوت يقال رهبوت خير-------- من رحموت اي لان ترهب خير من ان ترحم وتقول ارهبه واسترهبه اذا اخافه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والراهب واحد رهبان النصاري ومصدره الرهبة والرهبانية	405	5473573731219106532	163	241.5	133	486	33.539093017578125	22	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0126	true	3800321267036703372	61	193	356	1059	1629	300	الطاءر مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه و----------------------------------------------------------------شء من المرق يرده مستعير القدر اذا ردها و من -------------------الجمال اثره------ وهيءته ويكسر و------------------------------------------------------------------بالتحريك مرقي صعب من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبال ج عقاب ويعقوب اسمه ا سراءيل ولد مع عيصو في بطن واحد وكان متعلقا بعقبه واليعقوب---- الحجل ويعقوب بن سعيد وعبد الرحمن بن محمد بن علي ومحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن يعقوب ومحمد بن اسماعيل بن سعيد اليعقوبيون محدثون وابل معاقبة ترعي مرة في حمض ومرة في خلة واما التي تشرب الماء ثم تعود الي المعطن ثم----- الي الماء فهي العواقب واعقب زيد عمر--ا ركبا بالن--------------------------------------وبة----------------------------------------------- وعاقبه وعقبه تعقيبا جاء بعقبه والمعق-----------------------------------بات ملاءكة الليل والنهار والتسبيحات يخلف بعضها بعضا و---------------------------------------اللواتي يقمن عند اعجاز الا بل المعتركات علي الحوض فا ذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري والتعقيب اصفرار ثمرة--- العرفج وان تغزو ثم تثني من سنتك -	126	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0721	false	1538095348389240309	98	293	501	1567	1602	300	الطاءر مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه والمعقاب المراة التي من عادتها ان تلد ذكرا بعد انثي والعقبة ايضا شء من المرق يرده مستعير القدر اذا ردها وقولهم عليه عقبه السرو والجمال اي اثر ذلك وهيءته ويقال ايضا ما يفعل ذلك الا عقبة القمر اذا كان يفعله في كل شهر مرة والعقب بالتحريك العصب الذي تعمل منه الاوتار الواحدة عقبة تقول منه عقبت السهم والقدح عقبا اذا لويت شيءا منه عليه قال الشاعر واسمر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس وربما شدوا به القرط لءلا يزيغ والعقبة واحدة عقاب الجبال---------------------------------------------------------------------- واليعقوب ذكر الحجل قال الشاعر عال يقصر دونه اليع----------------------------------------------قوب والجمع اليعاقيب--------------------------- وابل معاقبة ترعي مرة في حمض ومرة في خلة واما التي تشرب الماء ثم تعود الي المعطن ثم تعود الي الماء فهي العواقب واعقبت الرجل اذا ركبت عقبة وركب هو عقبة مثل المعاقبة العقاب العقوبة وقد عاقبته بذنبه وقوله تعالي فعاقبتم اي فغنمتم وعاقبه اي---------- جاء بعقبه فهو معاقب وعقيب ايضا والتعقيب مثله والمعقبات ملاءكة الليل والنهار لانهم يتعاقبون وانما انث لكثرة ذلك منهم نحو نسابة وعلامة والمعقبات اللواتي يقمن عند اعجاز الا-بل المعتركات علي الحوض فا-ذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري وهي الناظرات العقب وعقب العرفج اذا اصفرت ثمرته وحان يبسه	721	5473573731219106532	397	527.5	320	1221	32.51433181762695	61	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0162	true	6089515447664999886	195	277	1075	1518	1654	300	وظب عليه يظب وظوبا دام او داومه ولزمه وتعهده كواظب------- وارض موظوبة---- تدوولت بالرعي فلم يبق فيها كلا------------- ورجل موظوب---- تداولت----- النواءب ماله وموظب كمقعد ع قرب مكة شاذ كمورق والوظبة جهاز ذات الحافر والميظب الطرز والوظب الوطء وعبه كوعده اخذه اجمع كاوعبه واستوعبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوعب جمع و الجذع استاصله و الشء في الشء ادخله فيه كله وجاءوا موعبين اذا جمعوا ما استطاعوا من جمع والوعب من الطرق الواسعة منها والوعاب مواضع واسعة من الارض وبيت وعيب واسع وجاء الفرس بركض وعيب--- باقصي	162	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms1184	false	1361963681963443400	183	291	989	1549	1593	300	وظب علي الشء وظوبا دام ابو زيد المواظبة المثابرة علي الشء وارض موظوبة اذا تدوولت بالرعي فلم يبق فيها كلا ولشد ما وظبت ورجل موظوب اذا تداولت ماله النواءب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال سلامة بن جندل كنا نحل اذا هبت شامية بكل واد جديب البطن موظوب وظف الوظيف مستدق الذراع والساق من الخيل والابل ونحوهما والجمع الاوظفة ووظفت البعير اذا قصرت قيده ويقال مر يظفهم اي يتبعهم والوظيفة ما يقدر للانسان في كل يوم من طعام او رزق وقد وظفته توظيفا وعب اوعب القوم اذا حشدوا ---------------------------------وجاءوا موعبين اذا جمعوا ما استطاعوا من جمع ابن السكيت اوعب بنو فلان جلاء فلم يبق ببلدهم منهم احد -------------------وجاء الفرس بركض وعيب اي باقصي	1184	5473573731219106532	171	22.0	138	738	23.170732498168945	23	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0182	true	1780314739616923361	97	162	535	869	1616	300	اخر ليلة من كل شهر او------ اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام وكان الامر فلتة اي فجاة من غير تردد وتدبر وافلتني الشء وتفلت مني انفلت و-------------افلته غيره وافتلت الكلام--- ارتجله وافتلت علي بناء المفعول----------- مات فجاة و بامر كذا فوجء به قبل ان يستعد له والفلتان محركة النشيط والصلب والجرء وصحابي وطاءر يصيد القردة------------ وكساء فلوت لا ينضم طرفا----------ه من صغره وتفلت	182	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0826	false	-4206306261789593187	45	102	223	508	1581	300	اخر ليلة من كل شهر ويقال هي اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام وافلت-------------------------------------------- الشء وت----------فلت وانفلت بمعني وافلته غيره اف-تلت الكلام اي ارتجله وافتلت فلان علي ما لا يسم فاعله اي مات فجاة وافتلتت نفسه ايضا وفرس ---------------فلتان اي -----نشيط حد---------------------------يد الفءاد مثل الصلتان وكساء فلوت لا ينضم طرفاه علي لابسه من صغره فلج --	826	5473573731219106532	174	219.5	135	389	44.73007583618164	26	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0200	true	6915871013090818988	230	300	1284	1643	1643	300	خبز -من شعير وحنطة والعلاثة سمن واقط يخلط وكل شيءين خلطا ورجل من بني الاحوص والرجل الذي يجمع من ههنا وههنا والعلثة بالضم العلقة وككتف المنسوب الي غير ابيه كالمعتلث والملازم لمن يطالب واعتلث------ زندا--------- اخذه من شجر لا يدري ايوري ام لا واذا --------------------لم يتخير منكحه والتعلث التمحل والتعلق وترك الا حكام واعلاث الزاد ما اكل غير متخير من شء و من الشجر القطع------ المختلطة مما يقدح به من-	200	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0732	false	-5369890681752124496	28	72	177	405	1667	300	خبزا من شعير وحنطة والعلاثة سمن واقط يخلط وكل شيءين خلطتهما فهما علاثة وعلث الزند اذا لم يور------------------------------------------------------------------------------------------ واعتلث الرجل زندا من الشجر اخذه ------ولم يدر- ايوري ام يصلد وفلان يعتلث الزناد اذا لم يتخير منكحه وال-----------------------------------اعلاث ------------------------------------------قطع الشجر المختلطة مما يقدح به من	732	5473573731219106532	140	170.0	112	402	34.825870513916016	18	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0220	true	-5931923118941759037	90	192	503	1072	1679	300	الذي يكتب فيه ويحرك -----وبالتحريك الطريق ورجع ادراجه ويكسر- اي في الطريق الذي جاء منه وذهب دمه ادراج الرياح اي هدرا ودوارج الدابة قواءمها والدرجة بالضم ش-------------------------ء يدرج فيدخل في حياء الناقة ودبرها وتترك اياما مشدودة العين والانف فياخذها لذلك غم كغم المخاض ثم يحلون الرباط عنها فيخرج ذلك منها ويلطخ به ولد غيرها فتظن انه ولدها فترامه او خرقة يوضع فيها دواء فيدخل في حياءها اذا اشتكت منه ج كصرد وفي الحديث يبعثن بالدرجة شبهوا الخرق تحتشي بها الحاءض محشوة بالكرسف بد---------------------------------------------------------------------------------رجة الناقة وروي بالدرجة كعنبة وتقدم وضبطه الباجي بالتحريك وكانه وهم والدراجة كجبانة الحال---- التي يدرج عليها الصبي اذا مشي	220	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0301	false	7744581763283024030	144	208	803	1151	1648	300	الذي يكتب فيه وكذلك الدرج بالتحريك يقال انفذته في درج الكتاب اي في طي----------------ه وذهب دمه ادراج الرياح اي هدر----------------------ا والدرج- بالضم حفش النساء والدرجة ايضا شءء يدرج فيدخل في حياء الناقة ثم تشمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتظ---نه ولدها فترامه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدراج والدراج ضرب من الطير للذكر والانثي حتي تقول الحيقطان فيختص بالذكر وارض مدرجة اي ذات دراج وال----------------------------------------------------دراجة بالفتح الحال وهي التي يدرج عليها الصبي اذا مشي	301	5473573731219106532	182	121.0	141	685	26.56934356689453	24	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0238	true	-6500916508759100732	96	141	520	767	1612	300	تباعد ما بين القدمين وتباعد ما بين الاسنان وهو افلج الاسنان---------------------------------- لا بد من ذكر الاسنان والنهر الصغير وغلط الجوهري في تسكين لامه وا---------------لافلج البعيد ما بين اليدين وغلط الجوهري في قوله البعيد ما بين الثد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يين والفال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الجمل الضخم ذو السنامين يحمل من السند للفحلة	238	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0826	false	-4206306261789593187	170	268	862	1404	1581	300	تباعد ما بين الثنايا والرباعيات رجل افل-----------ج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان قال ابن دريد لا بد من ذكر الاسنان----------------------------------------- والافلج ايضا من الرجال البعيد ما بين------------------------------------------ الثديين ورجل مفلج الثنايا اي منفرجها وهو خلاف المتراص الاسنان والسهم الفالج الفاءز والقفيز الفالج مثل الفلج وهو مكيال والفالج ريح وقد فلج الرجل فهو مفلوج قال ابن دريد لانه ذهب نصفه قال ومنه قيل لشقة البيت فليجة وفلجت الشء بينهم افلجه فلجا اذا قسمته وفلجت الشء فلجين اي شققته نصفين وهي الفلوج الواحد فلج وفلج وفلجت الجزية علي القوم اذا فرضتها عليهم والفالج الجمل الضخم ذو السنامين يحمل من السند للفحلة	826	5473573731219106532	127	195.0	102	636	19.96855354309082	19	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0241	true	8137743615710588343	93	128	533	717	1619	300	لهج به كفرح--------- اغري به فثابر عليه والهج زيد اذا- لهجت فصاله برضاع امه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتها واللهجة ويحرك اللسان -----------------------------------------------------------------------------والهاج------ الهيجاجا اختلط و عينه اختلط بها النعاس و اللبن خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته	241	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0978	false	-1515657334594803464	209	276	1150	1514	1633	300	لهج به يلهج لهجا اذا اغري به فثابر عليه والهج الرجل اي لهجت فصاله برضاع امهاتها فيعمل عند ذلك اخلة يشدها في الاخلاف لءلا يرتضع الفصيل قال الشماخ وذكر عيرا رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفا البهمي اخلة ملهج واللهجة------ اللسان وقد يحرك يقال فلان فصيح اللهجة واللهجة ولهجت القوم تلهيجا اذا لهنتهم وسلفتهم والهاج اللبن الهيجاجا اذا---------------------------------- خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته	978	5473573731219106532	129	194.5	103	404	31.930692672729492	21	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0252	true	7260938380373292734	8	112	45	579	1592	300	ولقي- منه برحا بارحا مبالغة ولقي -منه البرحين وتثلث --------الباء اي الدواهي والشداءد و------------------برحة من البرح اي -----ناقة--------- من خيار الا بل والبارح الريح الح----------------------------------ارة في الصيف ج بوارح و من الصيد ما مر من ميامنك الي مياسرك كالبروح والبريح والبارحة اقرب ليلة مضت -----------------------------------------------------------وبرحاء الحمي وغيرها شدة الاذي ----ومنه برح به الامر تبري-------------------------حا وتباريح الشوق توهجه وكسحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتسع من الارض لا زرع بها ولا شجر والراي المنكر و من الامر البين وام عثوارة بن عامر بن ليث و--------------مصدر ب-----رح مكانه كسمع زال عنه وصار في البراح وقولهم لا براح كقولهم------------- لا ريب ويجوز رفعه فتكون لا بمنزلة ليس وبرح الخفاء كسمع وضح الامر	252	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0057	false	-9079812034615460780	96	247	518	1308	1583	300	ولقيت منه بنات برح وبني برح ولقيت منه البرحين والبرحين بكسر الباء وضمها اي ---الشداءد والدواهي ويقال هذه برحة من البرح بالضم للناقة اذا كانت من خيار الا-بل والبارح الريح الحارة قال ابو زيد البوارح الشمال الحارة في ا--------------------------------------------------------------لصيف والبارحة اقرب ليلة مضت تقول لقيته البارحة ولقيته البارحة الاولي وهو من برح اي زال وبرحاء الحمي وغيرها شدة الاذي تقول منه برح به الامر تبريحا اي جهده وضربه ضربا مبرحا وتباريح الشوق توهجه وهذا الامر ابرح من هذا اي اشد وقتلوهم ابرح قتل وابرحه اي اعجبه يقال ما ابرح هذا الامر قال الاعشي اقول لها حين جد الرحي ل ابرحت ربا وابرحت جارا اي اعجبت وبالغت وابرحه ايضا بمعني اكرمه وعظمه والبراح بالفتح المتسع من الارض لا زرع فيه ولا شجر وجاءنا بال------------------------------------امر براحا اي بينا والبراح مصدر قولك برح مكانه اي --زال عنه وصار في البراح وقولهم لا براح منصوب كما نصب قولهم لا ريب -------------------------------وبرح الخفاء اي-- وضح الامر	57	5473573731219106532	326	461.0	259	927	35.167205810546875	48	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0255	true	8576688180212021999	127	209	673	1179	1699	300	جلح المال الشجر كمنع----------------- رعي اعاليه وقشره والجوالح ما تطاير من رءوس القصب والبردي والمجالحة المكالحة والمجاهرة بالامر والمكاشفة بالعداوة والمكابرة والمجالح الاسد والناقة----- تدر في الشتا----------------ء والمجاليح جمعها والسنون ال---تي تذهب بالمال والمجلاح الجلدة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها والجلح محركة-------- انحسار الشعر عن جانبي الراس جلح كفرح والمجلح كمحدث الاكول وكمحمد الماكول------------------------------------------------- والاجلح هودج ما------------ له راس مرتفع وسطح لم يحجز بجدار-------------------------------------------- وبقر جلح كسكر بلا قرون وكغراب السيل الجراف ووالد احيحة ---------------والتجليح الا ----قدام -------والتصميم وحملة السبع والجلواح	255	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0146	false	3919522050930119443	7	116	36	636	1693	300	جلح المال الشجر يجلحه بالفتح جلحا اذا رعي اعاليه وقشره والجوالح ما تطاير من رءوس القصب والبردي شبه القطن والم-------------------------------------------------------جالح -------الناقة التي تدر في الشتاء والجمع المجاليح والمجاليح ايضا --السنون اللواتي تذهب وناقة ----مجلاح --جلدة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها والجلح فوق النزع وهو انحسار الشعر عن جانبي الراس اوله النزع ثم الجلح ثم الصلع وقد جلح الرجل بالكسر فهو ا جلح ب ين الجلح واسم ذلك الموضع الجلحة والاجلح من الهوادج الذي ليس له راس مرتفع قال ابو ذءيب ان لم تكن حسان الزي هوادجها فانهن حسان الزي اجلاح وبقر جلح اي ---لا قرون لها والمجلح الرجل الكثير الاكل والمجلح الماكول والتجليح ايضا الاقدام الشديد والتصميم والجلاح -------------	146	5473573731219106532	282	369.0	225	686	41.107872009277344	36	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0283	true	-6442439194861421499	1	93	5	532	1611	300	والقحيح فوق العب والجرع الق-----------------دح بالكسر السهم قبل ان يراش وي----نصل ج قداح----------------------- واقدح- واقاديح وفرس لغني وبالتحريك انية تروي الرجلين او اسم يجمع الصغار والكبار ج اقداح ومتخذه قداح وصنعته القداحة وقدح فيه كمنع طعن و في القدح خرقه بسنخ النصل و بالزند رام الا يراء به كاقتدح والمقدح والقداح والمقداح حديدته والقداح والقداحة حجره والمقدح المغ---------------------------------------------------------رفة والقد--ح والقادح اكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقع في الشجر والاسنان و---------الصدع في العود وا-------------------------------------------------------------لقادحة الدودة وقدحة من المرق غرفة منه والقدوح الذباب كالاقدح والركي تغرف باليد و-القديح المرق او ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد والتقديح -	283	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0847	false	8232077537102983040	26	136	133	748	1623	300	والمقحو من الادوية الذي فيه الاقحوان قدح القدح بالكسر السهم قبل ان يراش ويركب نصله وقدح الميسر ايضا والجمع قداح واقداح واقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديح والقدح--------------- المغرفة وقال لنا مقدح منها وللجار مقدح والمقدحة ما تقدح به النار والقداحة والقداح الحجر الذي يوري النار وقدحت المرق غرفته والقدحة بالضم الغرفة يقال اعطني قدحة من مرقتك وقدحت النار وقدحت في نسبه اذا طعنت وقدح الدود في الاسنان والشجر قدحا وهو تاكل يقع فيه والقادحة الدودة والقادح الصدع في العود والسواد الذي يظهر في الاسنان قال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر------ من انيابها بالقوادح وقدحت العين اذا اخرجت منها الماء الفاسد والقديح--------- ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد وركي قدوح	847	5473573731219106532	158	171.0	126	862	18.329465866088867	17	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0289	true	-2529950765925292917	96	190	489	1004	1579	300	الناقة كسمع-- لقحا ولقحا محركة ولقاحا قبلت اللقاح فهي لاقح من لواقح ولقوح من لقح وكسحاب ما تلقح به النخلة وطلع الفحال والحي ا-لذين لا يدينون للملوك او لم يصبهم في الجاهلية سباء وككتاب الا بل واللقوح كصبور واحدتها والناقة----------------- الحلوب او التي--------- نتجت---- لقوح الي شهرين او ثلاثة ثم هي لبون والنفوس جمع لقحة بالكسر وماء الفحل وا------------------------------------------------------------------للقحة اللقوح ويفتح ج لقح و-لقاح والعقاب والغراب والمراة المرضعة واللقح محركة الحبل واسم ما اخذ من الفحل ليدس في الاخر ------------------------------------------------------------------والملاقح الفحول جمع ---ملقح والا ------------ناث التي في بطونها اولادها جمع ----ملقحة بفتح القاف والملاقيح	289	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0971	false	4024803811905761390	14	126	73	709	1622	300	الناقة بالكسر لقحا ول------------قاحا بالفت-----ح فهي لاقح واللقاح ايضا---------------- ما تلقح به النخلة ويقال ايضا حي لقاح للذين لا يدينون للملوك او لم يصبهم في الجاهلية س--------------باء واللقاح بالكسر الابل باعيانها الواحدة لقوح وهي الحلوب قال ابو عمرو اذا نتجت فهي لقوح---- شهرين او ثلاثة ثم هي لبون بعد ذلك وقولهم لقاحان اسودان كما قالوا قطيعان لانهم يقولون لقاح واحدة كما يقولون قطيع واحد وابل واحد واللقحة اللقوح والجمع- لقح وتلقيح النخل معروف يقال لقحوا نخلهم والقحوا نخلهم وقد لقحت النخيل ويقال------------ في النخلة الواحدة لقحت الفراء تلقحت الناقة اذا ارت انها لاقح ولا تكون كذلك والملاقح الفحول الواحد ملقح والملاقح ايضا الاناث التي في بطونها اولادها الواحدة ملقحة بفتح القاف والملاقيح	971	5473573731219106532	274	318.5	218	700	39.14285659790039	35	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0349	true	-3153560330574004142	103	227	572	1199	1606	300	الزند موصل ط-- الذراع في الكف وهما --زندان و---------------------العود الذي يقدح به النار و------------------السفلي زندة ولا يقال------------------------------------ زندتان ج زن-----اد وازند وازناد وتقول لمن انجدك واعانك ورت بك زنادي و شجرة شاكة وة ببخاري منها احمد بن محمد بن حمدان بن عازم ومنه ثوب زندنيجي وجبل بنجد وزندنة ة اخري ببخاري وزندرود نهر اصبهان وزندورد د قرب واسط خرب وزندة د بالروم وزند بن الجون ابو دلامة الشاعر وابن بري بن اعراق الثري وبالتحريك ع و الدرجة تدس في حياء الناقة اذا ظءرت علي ولد غيرها وكمعظم البخيل الضيق والدعي والثوب القليل العرض وزند تزنيدا كذب وعاقب فوق حقه و ملا كزند و اوري زنده وازند زاد و في رجعه رجع وكفرح عطش وتزند ضاق بالجواب وغضب والتزنيد ان تخل اشاعر الناقة باخلة صغار	349	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0434	false	-1427315184008198306	241	300	1324	1645	1645	300	الزند موصل طرف الذراع في الكف وهما الزندان الكوع والكرسوع والزند العود الذي يقدح به النار وهو الاعلي والزندة السفلي فيها ثقب وهي الانثي فاذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زناد وازند وازناد وتقول لمن انجدك واعانك ورت بك زنادي والمزند الضيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخيل وثوب م زند ق ----------ليل العرض واصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------التزنيد ان تخل اشاعر الناقة باخلة صغار-	434	5473573731219106532	196	278.0	156	711	27.56680679321289	29	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0352	true	-8971989138641929277	155	186	839	983	1625	300	سدود و-----قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا تضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به عيب من صمم او---------------------------------------------------------------------------------- بكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------شء يتخذ من قضبان له اطباق ---والسدة بالضم باب الدار ج	352	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0459	false	-5550152386129099855	120	188	656	986	1578	300	سدودا ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به------- صمم وبكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولكن اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف والسد ايضا شء يتخذ من قضبان له اطباق سدر السدر شجر النبق الواحدة	459	5473573731219106532	116	167.5	90	337	34.421363830566406	20	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0353	true	-5642243516442648742	136	207	702	1091	1545	300	واستسعد به----------------- عده سعيدا والسعادة خلاف الشقاوة وق-----د سعد كعلم وعني ---فهو سعيد و--------------مسعود واسعده الله فهو مسعود ولا يقال ------------------------مسع-د و--اسعده --اعانه و------------------------لبيك وسعديك اي اسعادا--- بعد اسعاد وسعود النجوم عشرة س------------------------------------------------------------عد بلع وسعد الاخبية وسعد الذابح وسعد السعود وهذه الاربعة من منازل القمر و-----------------------سعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وهذ----------ه الستة ليست من المنازل كل منها كوكبان بينهما في المنظر نحو---------- ذراع وفي	353	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0469	false	9046222076545835277	65	165	337	884	1682	300	واستسعد الرجل برءية فلان اي عده سع-دا والسعادة خلاف الشقاوة تقول منه سعد الرجل بالكسر فهو سعيد وسعد بالضم فهو مسعود واسعده الله فهو مسعود و---يقال مسعد كانهم استغنوا عنه بمسعود والاسعاد الاعانة والمساعدة المعاونة وقوهم لبيك وسعديك اي اسعادا لك بعد اسعاد وسعود النجوم عشرة اربعة منها في برج الجدي والدلو ينزلها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد الاخبية وسع------------د السعود وهو كوكب منفرد نير واما الستة التي ليست من المنازل فسعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد من هذه الستة ------------------------كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي	469	5473573731219106532	287	400.5	232	587	48.89267349243164	37	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0360	true	651213138475787609	159	208	800	1077	1587	300	وتصعدني الشء وتصاعدني شق علي والا- صعد بالكسر وفتح الصاد وضم العين مشددتين والا صاعد والا صطعاد الصعود والصعود بالفتح ضد الهبوط ج صعد وصعاءد والناقة----------------------------------------- تخدج فتعطف علي ولد عام اول وقد----- اصعدت------- واصعدتها انا وجبل في جهنم والعقبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاقة كالصعوداء-------------------------------- وبنات صعدة حمر الوحش والنسبة اليها صاعدي -------------	360	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0575	false	-4548083540609015112	67	155	356	844	1612	300	وتصعدني الشء ا------ي شق علي وعذاب صعد اي شديد والصعود خلاف------------------------------------------------------------- الهبوط والجمع صعاءد وصعد والصعود العقبة الكءود والصعود من النوق التي تخدج فتعطف علي ولد عام اول تقول منه اصعدت الناقة واصعدتها انا كلتاهما بالالف والصعيد التراب وقال ثعلب وجه الارض لقوله تعالي فتصبح صعيدا زلقا والجمع صعد وصعدات ويقال ايضا هذا النبات ينمي صعدا اي يزداد طولا والصعدة القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف قال الشاعر صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل وبنات صعدة حمر الوحش والنسبة اليها صاعدي علي غير قياس	575	5473573731219106532	142	162.0	110	555	25.58558464050293	21	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0363	true	-2474244638106946220	205	226	1150	1251	1663	300	والطريدة ما طردت من صيد او غيره و--------------------ما يسرق من الا بل و--------قصبة فيها حزة توضع علي المغازل والقداح فتبري بها	363	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0625	false	-7986987547723823825	56	79	312	438	1608	300	والطريدة ما طردت من صيد و--غيره والطريدة الوسيقة وهو ما يسرق من الا-بل والطريدة قصبة فيها حزة توضع علي المغازل والقداح فتبري بها	625	5473573731219106532	97	162.0	78	129	75.19380187988281	18	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0386	true	-7835530306314764846	104	214	574	1143	1606	300	تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد و المقاعد والحافظ ل--------------------لواحد--------- والجمع والمذكر والمءنث وما اتاك من وراءك من ظبي او طاءر وبهاء المراة وشء كالعيبة يجلس عليه والغرارة او شبهها يكون فيها القديد والكعك و من الرمل التي ليست بمستطيلة ----او الحبل اللاطء بالارض وتقعده قام بامره وريثه عن حاجته و الامر لم يطلبه------------------------------------------------ وقعدك الله ويكسر وقعيدك الله ناشدتك الله وقيل كانه قاعد معك بحفظه عليك او معناه بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعد من الشعر كل بيت فيه زحاف او ما نقصت من عروضه قوة ورجل كان يريش السهام وفرخ النسر والنسر الذي قشب له فصيد واخذ ريشه كالمقعدد فيهما و من الثدي الناهد الذي لم ينثن	386	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0882	false	2853423348766998567	73	180	392	987	1627	300	تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد وهما قعيدان وفعيل وفعول مما يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والقعيد الجراد الذي يستو جناحه بعد والقعيدة -----------------------------------------الغرارة والقعيدة م--------------------------ن الرمل التي ليست بمستطيلة وقعيدة الرجل امراته وكذلك قعاده والقعيد من الوحش ما ياتيك من وراءك وهو خلاف النطيح وقولهم قعيدك لا اتيك وقعيدك الله لا اتيك وقعدك الله لا اتيك يمين للعرب والمعني------------------------------------------ بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي كما يقال نشدتك الله والاقعاد والقعاد داء ياخذ الابل في اوراكها فيميلها الي الارض والاقعاد في رجل الفرس ان تقوس جدا فلا تنتصب والمقعد الاعرج تقول منه اقعد الرجل يقال متي اصابك هذا القعاد والمقعد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثدي الناهد الذي لم ينثن	882	5473573731219106532	182	186.5	139	836	21.770334243774414	25	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0445	true	3917620695851203516	105	134	548	690	1616	300	علي الفحل لينظر الاقح--- ام لا لانها اذا كانت لاقحا بالت في وجهه و عمله بطل ومنه ومكر اولءك هو يبور و الفحل الناقة تشم-------------مها ليعرف لقاحها من حيالها	445	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0088	false	-757730180060681134	132	161	674	825	1573	300	علي الفحل ت-نظر الاقح هي ام لا لانها اذا كانت لاقحا بالت في وجه الفحل اذا تشممها ويقال ايضا بار الف------حل الناقة وابتارها اذا تشممها ليعرف لقاحها من حيالها	88	5473573731219106532	99	157.0	78	158	62.658226013183594	15	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0449	true	-4598116194069158744	125	156	701	859	1704	300	والتاثر --من لا يبقي علي شء حتي يدرك ثاره ول-------------------------------------------------------------------------ا ثار-ت فلانا يداه لا نفعناه واثارت واصله اثتارت اد----------------------------------ركت منه ثاري والثار المنيم الذي اذا اصابه الطالب رضي به فنام بعده	449	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0103	false	298552680081843602	178	233	955	1218	1593	300	والثاءر الذي لا بيقي علي شء حتي يدرك ثاره ويقال ايضا هو ثاره اي قاتل حميمه قال جرير قتلوا اباك وثاره لم يقتل وقولهم يا ثارات فلان اي يا قتلة فرن ويقال ثارتك بكذا اي ادركت به ثاري منك وثارت من فلان اي ادركت منه----- والثار المنيم الذي اذا اصابه الطالب رضي به فنام بعده	103	5473573731219106532	110	159.5	86	268	41.044776916503906	17	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0485	true	7699648912267758836	234	270	1314	1503	1670	300	اقام في الحي ولم يخرج مع القوم الي الميرة والخاثرة الفرقة من الناس والتي تجد الشء القليل من الوجع وقوم خثراء الانفس وخثري الانفس مختلطون واخثر الزبد ترك-ه خاثرا و------------------------- ما يدري ايخثر ام يذيب يضرب	485	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0245	false	-971627044150456403	181	207	1019	1147	1650	300	اقام في الحي ولم يخرج مع القوم الي المي---------رة الاصمعي اخثرت------------------------------------------------------------------------------ الزبد تركته خاثرا وذلك اذا لم تذبه وفي المثل ما يدري ايخثر ام يذيب خثرم	245	5473573731219106532	88	135.5	68	215	40.930233001708984	15	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0516	true	-3799502188821089799	48	77	260	403	1698	300	اساءر اليوم وقد زال الظهر اي اتطمعون فيما بعد وقد تبين لكم الياس لان من كانت حاجته اليوم باسره وقد زال الظهر وجب ان يياس---- كما يياس منها بالغروب	516	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0507	false	655261223651015184	202	231	1096	1232	1615	300	اساءر اليوم وقد زال الظهر اي اتطمع-- فيما بعد وقد تبين لك- الياس لان من كان- حاجته اليوم باسره وقد زال الظهر وجب ان يياس منه كما يياس ب-------غروب	507	5473573731219106532	131	231.0	103	147	89.11564636230469	23	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0581	true	-7092819052083667120	148	176	784	915	1570	300	ادري اي من ضرب العير هو اي اي الناس-------------------- وقولهم عير بعير وزيادة عشرة كان الخليفة من بني امية اذا مات وقام اخر زاد في ارزاقهم عشرة دراهم	581	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0760	false	8614164259546785498	260	292	1342	1493	1535	300	ادري اي من ضرب العير هو اي اي الناس هو وعير القوم سيدهم وقولهم عير بعير وزيادة عشرة كان الخليفة من بني امية اذا مات وقام اخر زاد في ارزاقهم عشرة دراهم	760	5473573731219106532	131	250.0	103	151	86.75496673583984	27	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0629	true	296818304444977652	214	294	1288	1688	1721	300	الاصل كالنجار والنج----------------ار ومنه المثل----------- كل نجار ا بل نجارها اي فيه كل لون من الاخلاق ولا-------- يثبت علي راي وان تضم من كفك برجمة الا صبع الوسطي ثم تضرب بها راس احد ونحت الخشب والقصد والحر وسوق الا بل شديدا وعلم ارضي مكة والمدينة والمجامعة واتخاذ------------------------------------------------ النجيرة و--------------------------------------------------بالتحريك عطش الا ----بل والغنم عن اكل الحبة فلا تكاد تروي فتمرض عنه فتموت وهي ا بل نجري ونجاري ونجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يصيب الانسان النجر من شرب اللبن الحامض فلا يروي من الماء	629	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms1046	false	-5972547589416962559	101	217	569	1151	1597	300	الاصل والحسب واللون ايضا وكذلك النجار ومن امثالهم في المخلط كل نجار ا-بل نجارها اي فيه كل لون من الاخلاق وليس له راي يثبت علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والنجران خشبة تدور عليها رجل الباب وانشد ابو عبيدة صببت الماء في النجران حتي تركت الباب ليس له صرير والنجران العطشان والنجر بالتحريك عطش يصيب الابل والغنم عن اكل الحبة فلا تكاد تروي من الماء يقا-----------ل نجرت الابل ومجرت ايضا وقال حتي اذا ما اشتد لوبان النجر ومنه شهر ناجر وهو كل شهر في صميم الحر لان الابل تنجر في ذلك الشهر قال ذو الرمة صري اجن يزوي له المرء وجهه اذا ذاقه الظمان في شهر ناجر قال يعقوب وقد يصيب الانسان النجر من شرب اللبن الحامض فلا يروي من الماء	1046	5473573731219106532	200	279.5	157	718	27.855154037475586	34	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0646	true	3296712850096169357	190	230	1010	1222	1645	300	ووتارا تابع او لا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينه-ا فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وترا وترا ولا يراد به المواصلة لان----ه من الوتر وكذلك مواترة الكتب	646	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms1154	false	-1731283443417805776	205	244	1102	1313	1587	300	----المتابعة و-لا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينهما فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وترا وترا ولا يراد به المواصلة لان اصله من الوتر وكذلك -واترت الكتب	1154	5473573731219106532	200	372.5	163	217	92.16590118408203	35	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0650	true	6041088903887660596	120	198	647	1048	1587	300	الماء سخنه واغلاه وربما يسمط فيه الخنزير وهو حي ثم يذبح وهو فعل قوم من النصاري و اليه الجاه و العامل الخراج استوفاه او هو ان يوغر الملك الرجل الارض فيجعلها له من غير خراج او هو ان يءدي الخراج الي السلطان الاكبر فرارا من العمال وقد يسمي ضمان الخراج ايغارا مولدة ووغر الجيش صوتهم وجلبتهم ويحرك وتوغر تلهب غيظا وعمرو بن ربيعة بن كعب لقب مستوغرا لقوله------------------------------------------------------------------ ينش الماء في الربلات منها نشيش الرضف في اللبن الوغير	650	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms1187	false	-8606636196465668876	90	122	480	655	1585	300	الماء اي اغليت--ه وربما يسمط فيه الخنزير وهو حي ثم يذبح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوغيرة اللبن يسخن بالحجارة المحماة والوغير ايضا قال يصف فرسا عرقت ينش الماء في الربلات منها نشيش الرضف في اللبن الوغير	1187	5473573731219106532	101	10.0	80	467	21.627408981323242	19	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0674	true	5786145630330670200	106	166	553	873	1593	300	خرز الخف يخ------رزه ويخرزه--------- كتبه والخرزة بالضم الكتبة ج------------- خرز والمخرز ما يخرز به والخرازة حرفته وخرز كفرح احكم امره والخرزة محركة الجوهر وما ينظم ونبات من النجيل منظوم من اعلاه الي اسفله حبا مدورا وماء لفزارة وكمعظم كل طاءر علي جناحيه نمنمة كالخرز وخرزات الملك جواهر تاجه------ كان الملك اذا ملك عاما زيدت في تاجه خرزة لتعلم سنو---- ملكه	674	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0251	false	-4611749414292336285	120	161	666	890	1596	300	خرز الخف وغيره يخرزه ويخرزه خرزا فهو خراز والخرزة------ الكتبة الواحدة والجمع خرز والمخرز ما يخرز به والخرز بالتحريك الذي--------------------------------------- ينظم الواحدة خرزة -----------------------------------------------------------------------------------------وخرزات الملك جواهر تاجه ويقال كان الملك اذا ملك عاما زيدت في تاجه خرزة ليعلم عدد سني ملكه	251	5473573731219106532	148	217.5	117	358	41.340782165527344	23	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0715	true	6315662380331512754	209	245	1104	1304	1625	300	جعله خسيسا دنيءا حقيرا وخسست----- بالكسر خسة وخساسة اذا كان في نفسه خسيسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخسيسة الناقة اسنانها دون الا ثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي	715	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0257	false	-134146172831106534	221	283	1191	1531	1608	300	فعلا خسيسا------------ وخسست بعدي بالكسر خسة وخساسة اذا كان في نفسه خسيسا وخس نصيبه يخسه بالضم اذا جعله خسيسا واخسسته وجدته خسيسا واستخسه اي عده خسيسا والخس بالفتح بقلة ويقال رفعت من خسيسته اذا فعلت به فعلا يكون فيه رفعته وخسيسة الناقة اسنانها دون الا-ثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي	257	5473573731219106532	185	327.5	152	353	52.40793228149414	31	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0724	true	-6760436244123490129	151	210	829	1140	1656	300	وشاة رءيس---- اصيب راسها من غنم راسي والرءيس بن سعيد محدث وكسكيت الكثير التراس والمراس الفرس يعض رءوس الخيل في المجاراة او الذي يراس في تقدمه وسبقه وراسه كمنعه اصاب راسه والراس كشداد باءع الرءوس والرواسي لحن منه عمر بن عبد الكر-------------------------------------------------------يم الدهستاني الراسي والمراس كمعظم ومصباح وصبور-------------------- من الا بل ا-------لذي لم يبق له طرق الا في راسه	724	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0346	false	-3638010070996692825	210	256	1098	1344	1554	300	وشاة رءيس اذا اصيب راسها من غنم راسي ويقال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءع الرءوس راس والعامة تقول رواس ونعجة راساء اي سوداء الراس والوجه وساءرها ابيض والاراس الرجل العظ----------يم الراس- والرءاسي مثله وشاة اراس ولا يقال رءاسي والرءوس من الا-بل البعير الذي لم يبق له طرق الا في راسه	346	5473573731219106532	109	119.0	84	397	27.45591926574707	18	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0738	true	4293745219896133821	157	215	870	1162	1634	300	عس عس-ا وعسسا واعتس طاف بالليل وهو نفض الليل عن اهل الريبة وهو عاس ج--- عسس وعسيس كحاج وحجيج------- وفي المثل كلب اعتس خير من كلب ربض و-------------------عس خبره------- ابطا و---- القوم اطعمهم شيءا قليلا و الناقة رعت-------------------------------------------------------------------------------- وحدها وهي ع--سوس والعسوس الذءب كالعساس والعسعس والعسعاس والعسوس----- الناقة القليلة الدر او التي لا تدر حتي تباعد من الناس	738	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0699	false	7959733420103418893	168	247	908	1280	1578	300	عس عس ا وعسسا اي--- طاف بالليل وهو نفض الليل عن اهل الريبة فهو عاس وقوم عسس مثل خادم وخدم طالب وطلب وفي المثل كلب ع--س خير من كلب ربض واعتس مثل عس وقولهم عس خبر فلان اي ابطا والعس القدح العظيم والرفد اكبر منه وجمعه عساس وقولهم جء بالمال من عسك وبسك لغة في حسك وبسك ابو زيد العسوس الناقة التي ترعي وحدها مثل القسوس وقد عست ت---------------------------عس والعسوس ايضا الناقة ا----------------لتي لا تدر حتي تباعد من الناس	699	5473573731219106532	182	219.5	136	420	43.33333206176758	28	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0740	true	-9001045412602921565	35	67	189	345	1683	300	تشد حبلا في خطم البعير الي---- يديه ليذل وذل----ك الحبل عكاس وان تصب العكيس في الطعام وهو----------------------------------------------------- لبن يصب علي مرق والعك----------------------------------------------------يس ايضا----------------------------------------------- القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر	740	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0729	false	-6194002318507593822	240	299	1264	1567	1570	300	تشد حبلا في خطم البعير الي رسغ يديه ليذل واسم ذلك الحبل------------- العكاس يقال دون ذلك الامر عكاس ومكاس والعكس ردك اخر الشء الي اوله والعكيس لبن يصب علي مرق كاءنا ما كان تقول منه عكست اعكس عكسا وكذلك الاعتكاس والعكيس ايضا من اللبن الحليب تصب عليه الاهالة فيشرب والعكيس القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر	729	5473573731219106532	123	195.5	96	316	38.924049377441406	21	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0751	true	-6960812665139495056	177	204	967	1081	1638	300	القلس حبل ضخم من ليف او خوص او غيرهما من قلوس --سفن البحر و---------------------------------------------------ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فان عاد هفو --قء	751	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0888	false	5795778344002894628	256	291	1382	1541	1591	300	القلس حبل ضخم من ليف او خوص---------- من قلوس السفن والقلس ايضا القذف وقد قلس يقلس فهو قالس وقال الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فان عاد فهو القء	888	5473573731219106532	95	148.5	71	169	56.213016510009766	20	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0765	true	-9064860504077196770	79	130	436	735	1668	300	والناخس ضاغط في ابط البعير وجرب----- عند ذنبه وهو---- منخوس والوعل الشاب كالنخوس وداءرة-------------------- تحت جاعرتي الفرس الي الفاءلين وتكره والنخيس موضع البطان والبكرة يتسع ثقبها من اكل الم------------------------حور فتثقب------ خشيبة في----- وسطها وتلقم---------- الثقب المتسع و------تلك الخش-بة --نخاس ونخاسة بكسرهما وقد نخس البكرة كجعل وال---------------------------------نخيسة لبن العنز والنعجة يخلط بينهما	765	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms1054	false	2710347050141967206	46	107	239	599	1643	300	والناخس----- في---- البعير -جرب يكون عند ذنبه والبعير منخ---------------------وس وداءرة الناخس هي التي تكون تحت جاعرتي الفرس الي الفاءلين وتكره والنخيس الب-------------كرة يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما ياكله المحور فيعمدون الي خشيبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع ويقال لتلك الخشيبة النخاس------- بكسر النو----ن والبكرة نخيس تقول منه نخست البكرة انخسها نخسا والنخيسة لبن العنز والنعجة يخلط بينهما	1054	5473573731219106532	206	278.0	168	415	49.638553619384766	24	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0813	true	3894679005929027516	125	151	676	818	1596	300	البخص محركة ل---حم القدم وفرسن البعير ولحم اصول الاصابع مما يلي الراحة ولحم يخالطه بياض من فساد فيه ولحم ناتء فوق العينين او تحتهما كهيءة النفخة	813	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0050	false	3978086293460340087	271	295	1405	1545	1570	300	البخص بالتحريك لحم القدم وفرسن البعير ولحم اصول الاصابع مما يلي الراحة الواحدة بخصة والبخص ايضا -----لحم ناتء فوق العينين او تحتهما كهيءة النفخة	50	5473573731219106532	109	193.5	88	145	75.17241668701172	17	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0833	true	6971941281851384328	12	34	76	198	1653	300	ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي س---------------------------------------------------------اقيه او يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	833	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0862	false	-4121070470625173560	151	184	806	985	1632	300	ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	862	5473573731219106532	117	229.0	95	179	65.36312866210938	20	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0863	true	6006973511781580668	144	191	783	1038	1581	300	لي فيما بعتني وغمض كانك تريد الزيادة منه لرداءته والحط من ثمنه واغمض حد السيف رفقه و العين فلانا ازدرته و فلان فلانا حاضره فسبقه بعد ما سبقه ذاك والمغمضات الذنوب يركبها الرجل وهو يعرفها وغمضت الناقة تغميضا ردت عن الحوض فحملت علي الذاءد مغمضة عينيها فوردت	863	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0789	false	5040541961025640992	29	55	153	298	1563	300	لي فيما بعتني----- كانك تريد الزيادة منه لرداءته والحط من ثمنه وانغماض الطرف انغضاضه -----------------------------------------------------------------------------------------------------وغمضت الناقة اذ---ا ردت عن الحوض فحملت علي الذاءد مغمضة عين-ها فوردت	789	5473573731219106532	124	205.5	100	255	48.6274528503418	21	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0872	true	-8179380563021726314	76	209	386	1113	1647	300	ما --سقط من الورق والثمر وحب العنب حين يوجد بعضه في بعض وكمنبر--------- المنسف والمنفاض ال--------------------كثيرة الضحك او هي بالصاد ----------------والنافض حمي--------- الرعدة مذكر واخذته حمي بنافض وحمي نافض وحمي نافض ونفضته الحمي فهو منفوض والنفضة كبسرة ورطبة والنفضاء كالعرواء رعدة النافض والاسم كسحاب والنفاءض الا بل التي تقطع الارض وانفضوا ارملوا او---------- هلكت اموالهم و---------------------------فني زادهم او افنوه والاسم -كسحاب وغراب ومنه النفاض يقطر الجلب اي اذا جاء الجدب جلب الابل قطارا قطارا للبيع و الجلة نفض ما فيها من التمر وانتفض الكرم نضر ورقه و الذكر استبراه من بقية البول كاستنفضه وككتاب ازار ل-------لصبيان يقال ما عليه نفاض شء من الثياب وبساط ينحت عليه ورق السمر ونحوه ج نفض وما انتفض عليه من الورق كالانافيض والنفوض البرء من المرض والنفيضة والنفضة محركة--- الجماعة يبعثون في الارض لينظروا هل فيها عدو ام	872	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms1091	false	-5869900520057963898	200	289	1061	1569	1632	300	ما تساقط من الورق والثمر والنفاض بالضم والنفاضة ما سقط من النفض والمنفض المنسف و---نفضت المراة كرشها فهي نفوض كثيرة الولد ونفضت الابل ايضا وانفضت نتجت والنافض من الحمي ذات الرعدة يقال -اخذته حمي نا---------------------فض ونفضته الحمي فهو منفوض والنفضة بالضم ا-------لنفضاء وهي----- رعدة النافض والنفضة ايضا المطرة تصيب القطعة من ال----ارض وتخطء القطعة وانفض القوم اي هلكت اموالهم وانفضوا ايضا مثل ارملوا اذا فني زادهم--------- والاسم النفاض و----------النفاض بالكسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازار من ازر الصبيان يقال ما عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفاض- والنفضة بالتحريك الجماعة يبعثون في الارض لينظروا هل فيها عدو او	1091	5473573731219106532	267	311.5	211	831	32.12996292114258	32	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0873	true	2864440517456515803	213	254	1124	1353	1611	300	النبت---- استوي و--- الطاءر---- بسط جناحيه ليطير والناهض فرخ الطاءر الذي وفر جناح-ه وتهيا للطيران و-------اللحم ع-----لي عضد الفرس من اعلاها وناهض بن ثومة شاعر وناهضتك بنو ابيك الذين ينهضون معك وخدمك القاء-----------------مون بامرك والنهض من البعير ما بين المنكب والكتف	873	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms1108	false	-6859231614775184955	133	179	705	960	1598	300	النبت اذا استوي ونهض الطاءر اذا بسط جناحيه ليطير والناهض فرخ الطاءر الذي وفر جناحاه ونهض- للطيران والناهض اللحم الذي يلي عضد الفرس من اعلاها وناهضة الرجل-------------- بنو ابيه الذين يغضبون له وما لفلان ناهضة وهم الذين يقومون بامره والنهض من البعير ما بين المنكب والكتف	1108	5473573731219106532	185	282.0	150	270	68.51851654052734	24	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0930	true	-7727780976708240315	215	240	1178	1300	1631	300	وقولهم ---------لا تعظيني وتعظعظي اي لا توصيني واوصي نفسك او الصواب ضم اول الثانية اي----------------------------------------------- لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك	930	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0716	false	4320352384543775625	14	50	66	244	1633	300	وقولهم في المثل لا تعظيني وتعظعظي اي لا توصيني واوصي نفسك وهذا الحرف هكذا جاء عنهم فيما ذكره ابو عبيد وانا اظنه وتعظعظي بضم التاء اي لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك	716	5473573731219106532	100	159.5	79	178	56.17977523803711	18	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0951	true	-1364231740222644549	12	87	69	487	1580	300	المجدب وقوله تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم اي وادعوا شركاءكم لانه لا يقال اجمعوا شركاءكم او المعني ا--جمع--وا مع شركاءكم علي امركم وال------------------------------------------------------------مجمعة ببناء المفعول مخففة الخطبة---------------------------- التي لا يدخلها خلل واجمع المطر الارض سال رغابها وجهادها كلها والتجميع مبالغة الجمع وان تجمع الدجاجة بيضها في بطنها واجتمع ضد تفرق كاجدمع وتجمع واستجمع و الرجل بلغ اشده واستوت لحيته واستجمع السيل اجتمع من كل موضع و له اموره اجتمع له كل ما يسره و----- الفرس جريا	951	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0153	false	8333419503870126929	151	211	791	1130	1615	300	--مجمع وقوله تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم اي وادعوا شركاءكم لانه لا يقال اجمع-ت شركاء----ي انما يقال جمعت واجمعت الشء جعلته جميعا والمجموع الذي جمع من ههنا وههنا وان لم يجعل كالشء الواحد وفلاة مجمعة يجتمع القوم فيها ولا يتفرقون خوف الضلال ونحوه كانها هي التي جمعتهم واستجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع السيل اجتمع من كل موضع ويقال للمستجيش استجمع كل مجمع واستجمع الفرس جريا	153	5473573731219106532	152	203.5	123	515	29.514562606811523	21	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms0963	true	-5704996709425189211	114	266	620	1522	1719	300	والاربعة في عدد المذكر والاربع في---- المءنث والاربعون بعد الثلاثين والاربعا--ء من الايام مثلثة الباء ممدودة وهما اربعاان ج اربعاات وقعد الاربعاء والاربعاوي بضم الهمزة والباء منهما اي مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربعا والاربعاء ايضا عمود من عمد البناء وبيت اربعاواء بالضم والمد علي عمودين وثلاثة واربعة وواحدة والربيع ربيعان ربيع الشهور وربيع الازمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر ولا يقال---- الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاو----------ل الذي ياتي فيه النور والكم----------------------اة والربيع الثاني ال----------ذي تدرك فيه الثمار -------او ------هو الربيع الاول او السنة ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء وربيع رابع مخصب والنسبة ربعي بالكسر وربعي ابن ابي ربعي وابن رافع وابن عمرو وربعي الزرقي صحابيون وابن حراش تابعي وربعية القوم ميرتهم اول الشتاء وجمع الربيع اربعاء واربعة ورباع او ---------------------------جمع ربيع الكلا اربعة وربيع الجداول اربعاء و------------يوم الربيع----- من- ايام الاوس والخزرج وابو الربيع الهدهد والربيع	963	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0353	false	1232937312956458660	118	296	631	1600	1620	300	والاربعة في عدد المذكر والاربع في عدد المءنث والاربعون بعد الثلاثين وال-ربع جزء من اربعة ويثقل مثل عسر وعسر وربع وتره يربعه --------------------------------------------------------------ربعا اي فتله من اربع قوي والقوة الطاقة وربعت الابل اذا وردت الربع يقال جاءت الابل روابع ابن السكيت ربع الرجل يربع اذا وقف وتحبس ومنه قولهم اربع علي نفسك واربع علي ظلعك اي ارفق بنفسك وكف والربع في الحمي ان تاخذ يوما وتدع يومين ثم تجء في اليوم الرابع تقول منه ربعت عليه الحمي وقد ربع الرجل فهو مربوع وال-ربع-- ايضا الظمء تقول منه ربعت الابل فهي روابع وخوامس وكذلك الي العشر والربيع عند العرب ربي--------عان ربيع الشهور وربيع الازمنة فربيع الشهور شهرن -بعد صفر ولا يقال فيه الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو الفصل الذي تاتي فيه -------الكماة والنور وهو ربيع الكلا والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار وفي الناس من يسميه الربيع الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الربيع اربعاء واربعة مثل نصيب وانصباء وانصبة قال يعقوب ويجمع ربيع الكلا اربعة وربيع الجداول اربعاء والربيع المطر في الربيع تقول منه ربعت الارض فهي مر-بوعة والربيع الجدول والمربع	353	5473573731219106532	409	560.5	333	1305	31.34099578857422	52	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1011	true	-5321368641891450218	82	128	434	674	1620	300	وامراة قبعة طلعة كهمزة تقبع مرة وتطلع اخري والقبعة ايضا طويءر اصغر من- العصفور ويا ابن قبعة وقابعاء وصف بالحمق وبلا هاء دويبة بحرية وخيل قوابع بقيت مسبوقة خلف السابق وقبيعة السيف كسفينة ما علي طرف مقبضه من فضة او حديد و من-- الخنزير--------- نخرة انفه	1011	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0840	false	8621529966900295784	217	256	1143	1348	1604	300	وامراة قبعة طلم------ة تقبع مرة وتطلع اخري والقبعة ايضا طوي-ر ابقع مثل العصفور يكون عند جحرة الجرذان فاذا فزع او رمي بحجر انقبع فيها وقبيع---------------------------------ة السيف------- ما علي طرف مقبضه من فضة او حديد وقبيعة الخنزير وقنبيعته نخرة انفه	840	5473573731219106532	129	177.0	102	252	51.19047546386719	21	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1022	true	-7320916092015487588	109	208	598	1098	1561	300	منزل قلعة ايضا وبضمتين وكهمزة اي ليس بمستوطن او معناه لا نملكه او لا ندري متي نتحول عنه ومجلس قلعة يحتاج-- صاحبه------ الي ان يقوم مرة بعد مرة والدنيا دار قلعة اي انقلاع وهو علي قلعة ا----ي رحل--------------------------------------------------------------------------------------ة وفي صفته اذا زال زال قلعا روي----------------------------------------------------------- بالضم وبالتحريك وككتف اي اذا مشي كان يرفع رجليه رفعا باءنا لا يمشي اختيالا وتنعما والقلاع كغراب الطين----- يتشقق اذا نضب عنه الماء و------------------------------قشر الارض----- يرتفع عن الكماة فيدل عليها ويشدد وداء في الفم وان يكون البعير صحيحا فيقع ميتا وبهاء صخرة عظيمة في فضاء سهل وكذلك الحجر والمدر يقتلع من الارض فيرمي به	1022	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0890	false	-9110116165386993635	20	112	99	584	1613	300	منزل قلعة بالضم-------------- اي ليس بمستوطن------------------------------------------- ومجلس قلعة اذا كان صاحبه يحتاج الي ان يقوم مرة بعد مرة ويقال ايضا هم -----------------علي قلعة اي علي رحلة وفلان قلعة اذا كان يتقلع عن سرجه ولا يثبت في البطش والصراع والقلعة ايضا المال العارية وفي ----------الحديث بءس المال القلعة والمقلاع الذي يرمي به الحجر والقلاع الشرطي والقلاع بالضم مخفف------------------------------------------------------------------------------------- الطين الذي يتشقق اذا نضب عنه الماء والقطعة منه قلاعة والقلاع ايضا قشر الارض الذي يرتفع عن الكماة فيدل عليها والقلاعة ايضا------------------------------------------- صخرة عظيمة في فضاء سهل وكذلك الحجر والمدر يقتلع من الارض فيرمي به	890	5473573731219106532	239	335.5	187	697	34.28981399536133	40	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1032	true	-7951973812914173513	72	108	444	631	1687	300	ويقال في النداء يا لكع وللاثنين يا ذوي لكع------------------------------------ ولا يصرف---- في المعرفة لانه معدول من الكع ويقا--------------ل للفرس الذكر لكع وللانثي لكعة وهذا ينصرف في المعرفة لانه ليس كذلك المعدول الذي يقال للمءنث منه لكاع	1032	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0973	false	1253939712413352545	156	202	802	1038	1569	300	وتقول في النداء يا لكع وللاثنين يا ذوي لكع وقد لكع لكاعة فهو الكع وامراة لكعاء ولا يصرف لكع في المعرفة لانه معدول من الكع وقال ابو عبيدة يقال للفرس الذكر لكع والانثي لكعة فهذا ينصرف في المعرفة لانه ليس -ذلك المعدول الذي يقال للمءنث ----لكاع	973	5473573731219106532	175	311.0	140	241	72.61410522460938	28	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1036	true	-5563518238311595889	196	223	1040	1182	1605	300	والمعمع المراة التي امرها مجمع لا تعطي احدا من مالها شيءا والذكية المتوقدة وهو ذو---------- معمع ذو صبر علي الامور ومزاولة والمعمعي------ الذي يكون مع من غلب	1036	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms1017	false	2781897975204710074	114	143	595	742	1582	300	والمعمع المراة التي امرها مجمع لا تعطي احدا من مالها شيءا ومن كلام بعضهم في صفة النساء منهن معمع لها شيءها اجمع----------- والمعمعي الرجل الذي يكون مع من غلب	1017	5473573731219106532	96	145.0	76	158	60.75949478149414	17	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1038	true	-2056264310711056948	244	274	1293	1441	1574	300	والنجعة بالضم طلب الكلا في موضعه ج النجع وشجاع نجاع اتباع والن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيع خبط يضرب بالدقيق والماء يوجر- الا بل و------ من الدم ما كان الي السواد ا-------------و دم الجوف وانجع ---	1038	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms1047	false	993816571100341030	154	205	800	1086	1606	300	والنجعة بالضم طلب الكلا في موضعه تقول منه انتجعت فلانا اذا اتيته تطلب معروفه والمنتجع المنزل في طلب الكلا وهءلاء قوم ناجعة ومنتجعون وقد نجعوا ينجعون في معني انتجعوا ينتجعون والنجيع خبط يضرب بالدقيق والماء يوجره البعير والنجيع من الدم ما كان الي السواد وقال الاصمعي هو دم الجوف خاصة نجف	1047	5473573731219106532	112	174.0	89	286	39.16083908081055	18	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1050	true	4180541836619963368	54	83	291	444	1639	300	والتوقيع ما يوقع في الكتاب يقال السرور توقيع جاءز و-------------------------------- تظني الشء وتوهمه ورمي قريب لا تباعده كانك تريد ان توقعه علي شء و-------------------------------------------اقبال الصيقل علي السيف بميقعته يحدده	1050	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms1192	false	5514722716799153915	185	226	1026	1254	1638	300	والتوقيع ما يوقع في الكتاب يقال السرور توقيع جاءز وطريق موقع اي مذلل ويقال رجل موقع للذي اصابته البلايا وكذلك البعير قال الشاعر فما منكم افناء بكر بن واءل لغارتنا الا ذلول موقع والتوقيع ايضا اقبال الصيقل علي السيف بميقعته يحدده	1192	5473573731219106532	95	154.0	76	228	41.66666793823242	14	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1053	true	2088295843827713064	40	78	227	414	1633	300	اقبل ببصره علي الشء لا يقلع عنه وكامير الطريق الواسع واهطع---- مد عنقه وصوب راسه كاستهطع وكمحسن من ينظر في ذل وخضوع لا يقلع بصره او الساكت المنطلق الي من هتف به وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة	1053	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms1134	false	-6770507940629073516	86	107	444	545	1589	300	اقبل ببصره علي الشء لا يقلع عنه يهطع هطوعا---------- واهطع اذا مد عنقه وصوب راس--------------------------------------------------------------------------------ه وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة	1134	5473573731219106532	87	140.5	68	191	45.549739837646484	16	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1085	true	-2315862422044541151	57	126	343	678	1570	300	من- كل شء طرفه وشفيره وحده و من---- الجبل---- اعلاه المحدد ج كعنب ولا نظير له سوي طل وطلل وواحد حروف التهجي والناقة الضامرة او المهزولة او العظيمة ومسيل الماء وارام سود ببلاد سليم و عند النحاة ما جاء لمعني ليس باسم ولا فعل وما سواه من الحدود فاسد ورستاق حرف بالانبار ومن الناس من يعبد الله علي حرف ا-------ي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء لا- الضراء	1085	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0187	false	-6450495595998365468	48	84	285	465	1611	300	حرف كل شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد والحرف و-------------------------احد حروف التهجي وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف قالوا علي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء	187	5473573731219106532	141	204.0	109	352	40.056819915771484	25	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1087	true	4730878801376226469	154	227	824	1200	1591	300	وحفه بالشء كمده احاط به وفي المث-------------------------ل من حفنا او رفنا فليقتصد اي من طاف بنا واعتني بامرنا وخدم---------------------نا ومدحنا فلا يغلون ومنه قولهم ماله حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه وكشداد اللحم اللين اسفل اللهاة وككناسة بقية التبن والقت وحفتهم الحاجة اي هم---------- محاويج و---قوم محفوفون وحف حف زجر للديك والدجاج واحففته ذكرته بالقبيح و راسي ابعدت عهده بالدهن و----------------------------------------------------------------------------- الفرس------------------------------- حملته علي ان يكون له حفيف وهو دوي جوفه	1087	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0209	false	976719980263090035	17	99	92	506	1559	300	وحفه بالشء يحفه كما يحف الهودج بالثياب وكذلك التحفيف ويقال من حفنا او رفنا فليقتصد اي من -----------------------خدمنا او تعطف علينا وحاطنا وما لفلان----------------------- حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه-------------------------------------------------------- وحفتهم الحاجة تحفهم اذا كانوا محاويج وهم قوم محفوفون وحف راسه يحف بالكسر حفوفا اي بعد--------------------------- عهده بالدهن قال الكميت يصف وتدا واشعث في الدار ذي لمة يطيل الحفوف فلا يقمل واحففته انا وحف الفرس ايضا يحف حفيفا واحففته انا اذا حملته علي ان يكون له حفيف وهو دوي جريه	209	5473573731219106532	190	237.5	147	543	34.99079132080078	32	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1105	true	-8248934001299485290	60	137	342	739	1656	300	في الشعر حرف ساكن من حروف المد واللين يقع قبل حرف الروي ليس بينهما شء والردفان في قول لبيد يصف السفينة فالتام طاءق------ها القديم فاصبحت ما---------------------------------------------------------------- ان يقوم دراها ردفان ملاحان يكونان------------------------------------------------------------- في مءخر السفينة وفي قول جرير منهم ع-----------------تيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان قيس وعوف ابنا عتاب بن هرمي او مالك بن نويرة ورجل اخر من بني رباح بن يربوع والرديف نجم اخر قريب من النسر الواقع و-------النجم الذي ينوء من المشرق اذا غرب رقيبه	1105	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0371	false	639065429780068767	191	282	1016	1497	1580	300	في الشعر حرف ساكن من حروف المد واللين يقع قبل حرف الروي ليس بينهما شء فان كان الفا لم يجز معها غيرها وان كان واوا جاز معها الياء والردفان الليل والنهار والردافة الاسم من ارداف الملوك في الجاهلية والردافة ان يجلس الملك ويجلس الردف عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عادت كتيبة -الملك اخذ الردف المرباع والردف الكفل والعجز والر------------------------------------------------------------------ديف نجم---- قريب من النسر الواقع والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا غاب رقيبه	371	5473573731219106532	175	200.0	134	552	31.702898025512695	28	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1109	true	-6193584359935008245	97	241	524	1299	1604	300	زحف اليه كمنع زحفا وزحوفا وزحفانا مشي و الدبا مش----ي قدما وا-----------------------------------------لزحف الجيش يزحفون الي العدو و الصبي يزحف---------- قبل ان يمشي و البعير اذا اعيا فجر فرسنه فهو زا----حف وهي زحوف و------------زاحفة من زواحف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومزاحف الحيات مواضع مدبها و السحاب حيث وقع قطره والمزيحفة ة بزبيد وكزبير جبل وبءر------------------------------------------------------------ ونار الزحفتين نار الشيح والالاء لانه يسرع الاشتعال فيهما والزحنففة الذي يكاد عرقوباه يصطكان ومن يزحف علي الارض وكهمزة من لا يسيح في البلاد وسموا زاحفا وزحافا كشداد وازحف لنا بنو فلان صاروا زحفا و فلان انتهي الي غاية ما طلب و البعير اعيا فهو مزحف ومعتاده مزحاف وتزاحفوا في القتال تدانوا وككتاب في الشعر ان يسقط بين الحرفين حرف فيزحف احدهما الي الاخر والشعر مزاحف بفتح الحاء------------------------------------------------------------------------------------------------ وتزحف----------------------------------------------- اليه تمشي كازدحف الزحنقف كجحنفل الزاحف علي استه والقياس من جهة الاشتقاق ان يكون بفاءين وتقدم ---------------------------------------------------------------------الزحلوفة اثار تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله	1109	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0422	false	-7347615403248285807	83	275	413	1429	1577	300	زحف اليه----- زحفا مشي ويقال زحف------- الدبا اذا مضي قدما والزاحف السهم يقع دون الغرض ثم يزحف اليه والزحف الجيش يزحفون الي العدو وا-لصبي يزحف علي الارض قبل ان يمشي و-البعير اذا اعيا فجر فرسنه يقال هو يزحف وهي ابل زواحف الواحدة زاحفة قال الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور علي عماءمنا تلقي وارحلنا علي زواحف نزجيها محاسير وكذلك ازحف البعير فهو مزحاف واذا كان ذلك عادته فهو قال ابو زبيد الطاءي كان اوب مساحي القوم فوقهم طير تعيف علي جون مزاحيف وازحف الرجل اذا اعيا بعيره او دابته ومزاحف الحيات مواضع مدبها قال الهذلي كان مزاحف الحيات فيه قبيل الصبح اثار السياط وتزحف اليه اي تمشي والزحوف من النوق التي تجرر رجليها اذا مشت ونار الزحفتين نار الشيح والالاء لانه يسرع الاشتعال فيهما ------ف---------------------------------زحف عنهما زحك زحك بعيره اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه قول كثير وقد ابن انضاء وهن زواحك وازحك الرجل اذا اعيت دابته مثل ازحف زحل زحل عن مكانه زحولا وتزحل تنحي وتباعد فهو زحل وزحليل والمزحل الموضع يزحل اليه وقد------------------------------------------------------------------ يكون مصدرا يقال ان لي عنك لمزحلا اي منتدحا وزحل نجم من الخنس لا ينصرف زحلف قال الاصمعي الزحلوقة اثار تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله	422	5473573731219106532	289	260.0	229	1378	20.972423553466797	44	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1116	true	1492924556545236819	23	53	124	271	1606	300	الردء من كل شء والامر الحقير و من الدقيق ما يرتفع من غباره عند النخل و من الشعر رديءه و-ما دق من التراب والمسفسفة الريح التي تثيره وتجري فويق الارض	1116	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0472	false	-5047888775542202585	241	268	1360	1508	1684	300	الردء من كل شء والامر الحقير وفي الحديث ان الله يحب معالي الامور ويكره سفسافها والسفساف ما دق من التراب والمسفسفة الريح التي تثيره وتجري فويق الارض	472	5473573731219106532	93	149.5	75	148	62.83783721923828	17	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1119	true	2202246339593777501	31	204	170	1122	1652	300	والمسافة والسيفة بالكسر البعد لا----------------ن الدليل اذا كان في فلاة شم ترابها------ ليعلم اعلي قصد ام لا ف------------------------------------------------كثر الاستعمال --------------حتي سموا البعد مسافة والساءفة الرملة الدقيقة و من اللحم بمنزلة الحذية والاسواف ع بالمدينة وكسحاب القثاء والموتان في الا بل او هو بالضم او في الناس والمال وبالضم مرض الا بل ويفتح وساف المال يسوف ويساف هلك او وقع فيه السواف والساف كل عرق من الحاءط و من الريح سفاها الواحدة سافة والسافة والساءفة والسوفة الارض بين الرمل والجلد وسافها دنا منها والمساف الانف لانه يساف به والمسوف الهاءج من الجمال و--------------------------------اما الشيفة للطليعة فبالمعجمة وسوف وي-----------------------------------------------------------------------------------قال سف وسو وسي حرف معناه الاستءناف او كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد وتستعمل في التهديد والوعيد والوعد فا ذا شءت ان تجعلها اسما نونتها و-------------------------------------------------فلان يقتات السوف اي يعيش بالاماني والفيلسوف يونانية اي محب الحكمة اصله فيلا وهو المحب وسوفا وهو الحكمة والاسم الفلسفة مركبة كالحوقلة واساف ---------هلك ماله و الخارز اثاي فانخرمت الخرزتان و الوالدان اذا مات ولدهما فالولد مساف وابوه مسيف وامه مسياف و اساف حتي ما يشتكي السواف يضرب لمن تعود الحوادث	1119	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0503	false	8842899408911259746	79	224	397	1160	1560	300	والمسافة--------------- البعد واصلها من الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق ثم كثر --استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لساف كل عرق من الحاءط وا------------------------------لسافة -------------------ارض بين الرمل والجلد والساءفة الرملة الرقيقة والسواف مرض المال وهلاكه يقال وقع في المال سواف اي موت قال ابن السكيت سمعت هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم يقول الادواء كلها تجء بالضم نحو النخاز والدكاع والقلاب والخمال قال سيبويه سوف----------------------- كلمة تنفيس فيما لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لانها بمنزلة السين في سيفعل وقولهم فلان يقتات السوف اي يعيش بالامان-------------------------------------ي والتسويف المطل وساف يسوف اي هلك------------------------------ واساف الرجل اي هلك ماله يقال---------------------------------------------------------------------------------------- اساف حتي ما يشتكي السواف هذا اذا- تعود الحوادث	503	5473573731219106532	306	301.0	237	1209	25.31017303466797	40	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1128	true	3926156869666261085	125	179	711	961	1610	300	---لا طعم له واناء صلف قلي--------ل الاخذ للماء وسحاب صلف----------- كثير الرعد قليل الماء وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب لمن-- يتوعد ثم لا يقوم به ------------------------------------------------------------------------------------------------------او للبخيل المتمول او للمكثر مدح نفسه-- ولا خير عنده وفي المثل ---------------------------------------------------------------------------------------من يبغ في الدين يصلف اي من ينكر في الدين علي الناس لم يحظ-- منهم	1128	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0584	false	-4004394764258127747	33	120	199	637	1627	300	يقال ---------اناء صلف اذا كان قليل الاخد للماء وسحاب صلف قليل الماء كثير ا-----------لرعد وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب للرجل يتوعد ثم لا يقوم به وصلفت المراة تصلف صلفا اذا لم تحظ عند زوجها وابغضها يقال امراة صلفة من نسوة صلاءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف وقال الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك ومن امثالهم في التمسك بالدين من يبغ في الدين يصلف اي لا يحظي عند--------- الناس ولا يرزق منهم	584	5473573731219106532	152	202.5	112	467	32.548179626464844	24	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1136	true	4029036497836586258	55	235	288	1236	1577	300	طاف حول الكعبة وبها طوفا وطوافا وطوفانا------ واستطاف وتطوف وطوف تطويفا بمعني والمطاف موضعه ورجل طاف--- كثيره وال------طوف قرب ينفخ فيها و--يشد بعضها الي بعض------ كهيءة السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها و---------------------------------الغاءط وطاف----------------------------------- ذهب----------- ليتغوط كاطاف علي افتعل والطاءف العسس وبلاد ثقيف في واد اول قراها لقيم واخرها الوهط سميت لانها طافت علي الماء في الطوفان او لان جبريل طاف بها علي البيت او لانها كانت بالشام فنقلها الله تعالي الي الحجاز بدعوة ابراهيم عليه السلام او لان رجلا من الصدف اصاب دما بحضرموت ففر الي وج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال هل لكم ان ابني طوفا عليكم يكون لكم ردءا من العرب فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف به و من القوس ما بين السية والابهر او قريب من عظم الذراع من كبدها او الطاءفان دون السيتين والطاءف الثور يكون مما يلي طرف الكدس والطاءفة من الشء القطعة منه او------------------------------------------ الواحد فصاعدا او الي الالف او اقلها رجلان او رجل فيكون بمعني النفس وذو طواف كشداد واءل الحضرمي والطواف ايضا الخادم يخدمك برفق وعناية والطوفان بالضم المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء	1136	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0643	false	1631912847768134641	134	218	712	1167	1600	300	طاف حول ال--شء يطوف طوفا -------وطوفانا وتطوف واستطاف كله بم--------------عني-------------- ورجل طاف اي كثير الطواف والطوف قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض فتجعل كهيءة السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها وهو الرمث وربما كان من خشب والطوف الغاءط تقول منه طاف يطوف طوفا واطاف اطيافا اذا ذهب الي البراز ليتغوط والطاء----------------ف العسس وطاءف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوس ما بين السية وال--------------------------------------------------------------------------------------------ابهر والطاءفة من الشء --قطعة منه وقوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين الواحد فما فوقه والطوفان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء	643	5473573731219106532	260	355.5	208	1092	23.809524536132812	36	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1158	true	-1169669505877896949	223	262	1133	1323	1511	300	الجراد اول ما يطير منه الواحدة كتفانة او كاتفة لانه يتكتف في مشيه اي ينزو وكتف كضرب وفرح مشي رويدا وكضرب رفق في الامر و---------------شد حنوي الرحل احدهما علي الاخر و فلانا شد---------- يديه الي خلف بالكتاف وهو حبل	1158	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0911	false	2856764695121777117	213	252	1121	1331	1596	300	الجراد اول ما يطير منه الواحدة كتفانة والكتف المشي الرويد وقد كتفت الخيل وتكتفت اذا ارتفعت فروع اكتافها----- في المشي والكتف ايضا ان يشد حنوا الرحل احدهما علي الاخر وكتفت الرجل اذا شددت يديه الي خلف بالكتاف وهو حبل	911	5473573731219106532	114	157.0	89	215	53.02325439453125	19	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1160	true	8966923472132956748	148	176	794	933	1589	300	انقلاب من قصاص الناصية كانها داءرة وهي شعيرات تنبت صعدا------------ وذلك الموضع كشفة محركة و من الخيل الذي-- في عسيب --ذنبه التواء ومن------- لا ترس معه في الحرب	1160	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0926	false	4249278568049665694	4	34	27	188	1619	300	انقلاب من قصاص الناصية كانها داءرة وهي شعيرات تنبت صعدا والرجل اكشف وذلك الموضع كشفة والكشف في- الخيل التواء في عسيب الذنب والاكشف الرجل الذي لا ترس معه في الحرب	926	5473573731219106532	119	189.0	94	162	73.456787109375	20	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1227	true	7018036940879270642	10	38	48	205	1644	300	كقرطاس قشرة رقيقة فوق عظم الراس وبها سميت الشجة اذا بلغته----ا سمحاقا وكعصفور من النخل الطويلة وسماحيق السماء القطع الرقاق من الغيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم	1227	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0487	false	-2121000886795912366	239	263	1271	1400	1615	300	-------قشرة رقيقة فوق عظم الراس وبها سميت الشجة الا بلغت اليها سمحاقا------------------------- وسماحيق السماء القطع الرقاق من الغيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم	487	5473573731219106532	123	223.5	100	161	76.39751434326172	21	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1240	true	-5557351629835653204	4	48	26	260	1586	300	والمجان المطرقة كمكرمة التي يطرق بعضها علي بعض كالنعل المطرقة المخصوفة ويروي المطرقة كمعظمة وطرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت القطاة خاصة تطريقا حان خروج بيضها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناقة بولده----ا نشب ولم يسهل خروجه وكذلك المراة و------------------------------------------------------------------------------------- فلان بحقي----------- جحده ثم اقر به و الا بل حبس----------------ها عن الكلاا و	1240	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0630	false	8373605475867374496	19	154	102	794	1613	300	والمجان المطرق-------ة التي يطرق بعضها علي بعض كالنعل المطرقة المخصوفة ويقال ا--طرقت بالجلد والعصب اي البست وترس مطرق وطراق النعل ما اطبقت فخرزت به وريش طراق اذا كان بعضه فوق بعض وطارق الرجل بين الثوبين اذا ظاهر بينهما اي لبس احدهما علي الاخر وطارق بين نعلين اي خصف احداهما فوق الاخري ونعل مطارقة اي مخصوفة وكل خصيفة طراق قال الاصمعي طرقت القطاة اذ--------ا حان خروج بيضها قال ابو عبيد لا يقال ذلك في غير القطاة قال الممزق العبدي لقد تخذت رجلي الي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق قال وطرقت الناقة بولدها اذا نشب ولم يسهل خروجه وكذلك المراة وانشد ابو عبيدة لنا صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر قال وضربه حتي طرق بجعره قال وطرق فلان بحقي اذا كان قد جحده ثم اقر به بعد ذلك وطرقت الابل اذا حبستها عن --كلا او	630	5473573731219106532	185	266.5	147	711	26.019691467285156	27	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1243	true	-187204741158243599	34	73	159	368	1642	300	والطاق ما عطف من الابنية ج -------طاقات و--طيقان و-----------------ضرب من الثياب والطيلسان او الاخضر و بسجستان وحصن بطبرستان وبه سكن محمد بن النعمان شيطان الطاق وناشز يندر من الجبل كالطاءق وكذلك في البءر وفيما بين كل خشبتين من السفينة	1243	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0644	false	210903638315226886	40	74	203	389	1571	300	والطاق ما عطف من الابنية والجمع الطاقات والطيقان فارسي معرب والطاق ضرب من الثياب ويقال طاق نعل وطاقة ريحان والطاءق -----------------------------------------------ناشز ينشز من الجبل ويندر-- وكذلك في البءر وفيما بين كل خشبتين من السفينة	644	5473573731219106532	121	177.5	95	235	51.48936080932617	18	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1252	true	3887381972730192236	38	136	198	717	1604	300	كالعلوق كصبور والعلق بالكسر النفيس من كل شء ج-------------------------------- اعلاق وعلوق والجراب ويفتح فيهما و------------------------------------------------------الخمر او عتيق----------ها والثوب الكريم او الترس او السيف وعلق علم اي يحبه ويتبعه وعلق شر كذلك وبهاء اول ثوب يتخذ للصبي او قميص بلا كمين او ثوب يجاب ولا يخاط جانباه تلبسه الجارية وهو الي الحجزة او الثوب النفيس وشجرة يدبغ بها وبلا لام اسم واستاصل علقاتهم لغة في عرقاتهم والعلاق كزنار نبت وكصبور الغول والداهية والمنية وما ترعاه الا بل وشجر تاكله الا بل العشار وما يعلق بالا نسان و----------------------------------------الناقة التي تعطف علي غير ولدها فلا ترامه وانما تشمه بانفها وتمنع لبنها	1252	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0734	false	-5256781500958523117	49	120	242	610	1581	300	ما علقه فجذبه والعلق بالكسر النفيس من كل شء يقال علق مضنة اي ما يضن به والجمع اعلاق واما قول الشاعر اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في ساب فانما يريد به الخمر سماها بذلك لنفاستها والعلقة ايضا ثوب صغير وهو------------------------------------------------- اول ثوب يتخذ ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصبي والعلوق -----------------------------------------------------------------------------------ما يعلق بالا-نسان والمنية علوق وعلاقة والعلوق والمعالق وهي الناقة----- تعطف علي غير ولدها فلا ترامه وانما تشمه بانفها وتمنع لبنها	734	5473573731219106532	167	193.0	132	655	25.496183395385742	24	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1258	true	6627245069225012186	182	262	989	1405	1610	300	وبالتحريك المغلاق وهو ما يغلق به الباب كا-----لمغلوق وكمنبر-------------------- سهم في الميسر او السهم السابع في مضعف الميسر ج مغاليق او المغالق من نعوت القداح التي يكون لها الفوز وليست من اسماءها وغلق الرهن كفرح استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط و-- النخلة دودت اصول سعفها فانقطع حملها و-------------------------------------------------------------------------------------- ظهر البعير دبر دبر--------ا لا يبرا واستغلقني في بيعته لم يجعل لي خيارا في رده واستغلقت علي بيعته صار كذلك و عليه الكلام ارتج--------- وكلام غلق ككتف مشكل	1258	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0785	false	-9189268274952712522	110	183	556	939	1557	300	-بالتحريك المغلاق وهو ما يغلق به الباب وكذلك المغلوق بالضم والمغالق الازلام وكل سهم في الميسر مغلق وغلق الرهن غلقا اي----------------------------------------------------------------------------------------------- استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط وفي الحديث لا يغلق الرهن قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ويقال احتد فلان فنشب في حدته وغلق وغلق ظهر البعير لكثرة الدبر غلقا لا يبرا واستغلق ع-----------------------------------------------------------------ليه الكلام اي ارتتج عليه وكلام غلق اي-- مشكل	785	5473573731219106532	176	237.0	137	546	32.234432220458984	26	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1260	true	7077276385688797822	194	299	1055	1595	1597	300	وسط الراس وهو الذي يفرق فيه الشعر و---- م--ن الطريق ا-------لموضع الذي ينشعب منه طريق اخر ------------ج مفارق ووقفت------------------------------ه علي مفارق الحديث وجوهه وفرق له الطريق فروقا اتجه له طريقان او امر فعرف وجهه و الناقة او الاتان فروق----ا اخذها المخاض فندت في الارض فهي فارق ج--------- فوارق وفرق كركع وكتب وتشبه بهذه السحابة ال---منفردة عن ال-----------------------سحاب والفرق ---محركة الصبح نفسه او فلقه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تباعد ما بين الثنيتين وما بين المنسمين و ف----------ي الخيل اشراف احدي الوركين علي الاخري مكروه ------فرس افرق و-----ديك افرق بين الفرق----- عرفه مفروق ورجل افرق كان- ناصيته او لحيته مفروقة بين الفرق وا----------------------------------------------------------رض فرقة كفرحة في نبتها فرق اذا كان متفرقا	1260	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0814	false	-6556190669910032133	56	206	308	1109	1605	300	وسط الراس وهو الذي يفرق فيه الشعر وكذلك مفرق الطريق ومفرقه للموضع الذي يتشعب منه طريق اخر وقولهم للمفرق مفارق كانهم جعلوا كل موضع منه مفرقا فجمعوه علي ذلك وف---------------رق له الطريق اي--- اتجه له طريقان وفرقت الن-------------اقة ايضا تفرق فروقا اذا اخذها المخاض فندت في الارض وكذلك الاتان والجمع فوارق وفرق وربما شبهوا ال---------سحابة التي تنفرد م-ن السحاب بهذه الناقة فيقال فارق والفرق بالتحريك الخوف وقد فرق بالكسر تقول فرقت منك ولا تقل فرقتك وامراة فروقة ورجل فروقة ايضا ولا جمع له وفي المثل رب عجلة تهب ريثا ورب فروقة يدعي ليثا والفرق ايضا تباعد ما بين الثنيتين وما بين المنسمين والفرق ايضا في الخيل اشراف احدي الوركين علي الاخري وهو يكره والفرس افرق ويقال ديك افرق بين الفرق للذي عرفه مفروق ورجل افرق للذي ناصيته كانها مفر---وقة بين الفرق وكذلك اللحية وجمع الفرق افراق قال والفرق ايضا من قولهم هذه ارض فرقة و-----في نبتها فرق اذا كان متفرقا	814	5473573731219106532	387	536.5	305	850	45.52941131591797	57	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1265	true	7845657090124460928	12	88	55	466	1589	300	وافقة- والفيقة بالكسر اسم اللبن----- يجتمع في الضرع بين الحلبتين ج فيق بالكسر وفيق كعنب وفيقات و------------------------------------------------------------------------------------------افواق جج افاويق----------------------------------------------------------------------------- والافاويق----- ما اجتمع في السحاب من ماء فهو يمطر ساعة بعد ساعة و من الليل اكثره وافيق كامير ة باليمن وة بين دمشق وطبرية ولعقبته ذكر في اخبار الملاحم ولا تقل فيق كالعامة وفيقة الضحي ارتفاعها وافقت السهم وضعت فوقه في الوتر كاوفقته واما افوقته فنادر---------------------------------------------------------------------------------------------------- وافاقت الن-----------اقة اجت---معت الفيقة في ضرعها فهي مفيق ومفيقة ج----- مفاويق	1265	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0834	false	4114729137992007985	190	286	978	1492	1571	300	وافاقة والفيقة بالكسر اسم اللبن الذي يجتم---------ع بين الحلبتين صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال الاعشي يصف بقرة حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا والجمع فيق ثم افواق ثم افاويق قال ابن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل والافاويق ايضا ما اجتمع في السحاب من ماء فهو يمطر ساعة بعد ساع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الكميت فباتت تثج افاويقها سجال النطاف عليه غزارا اي تثج افاويقها علي الثور الوحشي كسجال النطاف وافاقت الناقة تفيق افاقة اي اجتمعت الفيقة في ضرعها فهي مفيق ومفيقة والجمع مفاويق	834	5473573731219106532	180	119.0	145	708	25.423728942871094	23	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1269	true	-7437555059090589557	224	263	1177	1383	1586	300	تصيب الزرع و من الطعام م والمرقة اخص ---------------------ومرق السهم من الرمية مروقا--- خرج من الجانب الاخر و---------الخوارج مارقة لخروجهم ع-----------------ن الدين وكانت------------------------------------------------------------- امراة----- تغزو فحبلت فذكر لها الغزو فقالت رويد الغزو ينمرق اي امهل الغزو حتي يخرج الولد	1269	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms1004	false	586822204417859644	216	276	1134	1456	1597	300	تصيب الزرع ومرقت القدر مرقا وامرقتها ايضا اذا اكثرت مرقها ومرق السهم من الرمية مروقا اي خرج من الجانب الاخر ومنه سميت الخوارج مارقة لقوله عليه السلام يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وقولهم في المثل رويد الغزو ينمرق واصله ان امراة كانت تغزو فحبلت فذكر لها الغزو فقالت رويد الغزو ينمرق اي امهل الغزو حتي يخرج الولد	1004	5473573731219106532	173	262.5	139	322	53.726707458496094	28	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1273	true	-2756432248172855526	145	218	758	1127	1595	300	وانطقه الله تعالي- واستنطقه و ما له ناطق ولا------------------- صامت اي ----------------حيوان ولا غيره من المال والناطقة الخاصرة وكمكنسة ما ينتطق به وكمنبر وكتاب شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ف--ترسل الاعلي علي الاسفل الي الارض- والاسفل ينجر علي الارض -ليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان وا--------------نتطقت---------- لبستها و---------- الرجل شد وسطه بمنطقة كتنطق وقول علي رضي الله تعالي عنه من يطل هن ابيه ينتطق به اي من كثر بنو ابيه يتقوي بهم	1273	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms1079	false	-4490512837780755386	61	137	337	734	1596	300	وانطقه غيره وناطقه واستنطقه اي كلمه والمنطيق البليغ وقولهم ماله صامت ولا ناطق فالناطق الحيوان والصامت ما سواه-- والنطاق------------------------------------------ شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق وقد انتطقت المراة اي لبست النطاق وانتطق الرجل اي لبس المنطق وهو كل ما شددت به وسطك وفي المثل-- من يطل هن ابيه ينتطق به اي من كثر بنو ابيه يتقوي بهم	1079	5473573731219106532	239	318.5	188	443	53.950340270996094	36	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1274	true	5124818608360090684	111	195	576	1030	1623	300	المنافق وجمع نفقة ونفقت -نفاقهم فنيت نفقاتهم ورجل منفاق--- كثير النفقة وفرس نفق الجري ككتف سريع انقطاعه وكزبير ع ونافقان ة بمرو والنفق محركة سرب في الارض له مخلص الي مكان وانتفق دخله و ضل دريص نفقه في د ر ص وبهاء ما تنفقه من الدراهم ونحوها والنافقة نافجة المسك وجبل والنافقاء والنفقة كهمزة ا حدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر غيرها فا --------------ذا اتي من جهة القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق ونفق كنصر وسمع ونفق وانتفق خرج من------------------------------------------------------------------------------------------ نافقاءه----------------------------- ونيفق السراويل بالفتح الموضع المتسع	1274	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms1092	false	-7162242265540449462	179	245	941	1319	1602	300	الانفاق وقد ا------نفقت الدراهم من النفقة--- ورجل منفاق اي كثير النفقة وا---------------------------------------------------------لنفق------ سرب في الارض له مخلص الي مك-----------------------------------------------------------------------------------------------ان والنافقاء ا---------------حدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر غيرها وهو موضع يرققه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي------------------------ خرج والجمع النوافق والنفقة ايضا مثال الهمزة النافقاء تقول منه نفق اليربوع تنفيقا ونافق اي اخذ في نافقاءه ومنه اشتقاق المنافق في الدين ونيفق السراويل------- الموضع المتسع	1092	5473573731219106532	211	292.0	171	591	35.70219802856445	28	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1293	true	-7229029182901359246	186	298	1003	1560	1566	300	وربما صب عليه ماء فشرب او تمر واقط او رب بدقيق او سويق او طبيخ من تمر وبر او دقيق واقط يلبك بسمن كالربيك في الكل ورجل ربك كصرد وامير وهجف مختلط في امره وككتف ضعيف الحيلة وارتبك اختلط عليه امره كربك كفرح و في كلامه تتعتع و الصيد في الحبالة اضطرب وارباك عن الامر وقف و رايه اختلط واربك بضم الباء ويقال اربق ة بخوزستان منها علي بن احمد بن الفضل الاربكي وكسفينة الماء المختلط بالطين والزبدة التي لا يزايلها اللبن------------------------------------------ وفي المثل غرثان فاربكوا له اتي----- اعراب-----ي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فقالت امراته ذلك------------- فلما شبع قال كيف الطلا وامه والاربك من -------	1293	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0356	false	1872555012566354933	106	162	560	847	1585	300	وربما صب عليه ماء فشرب شربا قال وقال غنية الكلابية ام الحمارس ------------------------------------الربيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس وفي المثل غرثان فاربكوا له واصله ان اعرابيا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشر-ه فقال- امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه ربل الربل ضروب من	356	5473573731219106532	160	71.0	126	629	25.43720245361328	28	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1305	true	8781146758928953452	120	143	601	708	1571	300	وفرس معك-------------------- يجري قليلا ثم يحتاج الي الضرب و----------------------------------اءتزر----- ازرة عك وك وا زرة عكي كحتي وهو ان يسبل طرفي ازاره ويضم ساءره	1305	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0730	false	5064244391155072183	148	180	781	941	1597	300	وفرس معك علي مفعل بكسر الميم يجري قليلا ثم يحتاج الي الضرب وعكته الحمي اي لزمته واحمته وقولهم اءتزر فلان ازرة عك وك وازر-ة عك-----ي وهو ان يسبل طرفي ازاره ويضم ساءره	730	5473573731219106532	99	159.0	78	166	59.638553619384766	18	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1356	true	8177391236748223607	56	104	331	571	1648	300	الضب حين يخرج من بيضته واحتسل اصطادها ج احسال وحسول وحسلان بالكسر وحسلة وابو حسل وابو حسيل-------- الضب و------------------------ لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان سنها لا --------------تسقط والحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة حشف النخل الذي لم يحل بس----ره فييبس ويودن باللبن او بالماء ويمرس له تمر حتي يحليه فيءكل لقيما	1356	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0195	false	-7215297053209313253	129	212	654	1074	1552	300	الضب حين يخرج من بيضته------------------------------------------------------ حسل والجمع حسول ويكني الضب ابا الحسل وقولهم في المثل لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان سنها لا تسقط ابدا حتي تموت والحسيل ولد البقرة لا واحد له من لفظه والانثي حسيلة والحسالة مثل الحثالة والمحسول مثل المخسول وهو المرذول وقد حسله اي رذله وحسل به اي اخس حظه وفلان يحسل بنفسه اي يقصر ويركب بها الدناءة والحسيلة حشف النخل الذي لم يكن حلا بشره فييبس ويودن باللبن او بالماء ويمرس له تمر حتي يحليه فيءكل لق-ما	195	5473573731219106532	170	289.0	132	475	35.78947448730469	31	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1434	true	-4498388183785004379	148	180	816	982	1652	300	وعل الضارب المضروب---- تابع عليه الضرب وفي المثل عرض علي سوم عالة اي لم يبالغ لان العالة لا يعرض عليها الشرب مبالغا---- فيه كالعرض علي الناهلة واعللت الا بل--- اصدرتها قبل ريها	1434	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0736	false	8733490775984937776	54	88	267	444	1522	300	وعل الضارب المضروب اذا تابع عليه الضرب وفي المثل عرض علي سوم عالة اي لم يبالغ لان العالة لا يعرض عليها الشرب عرضا يبالغ فيه كالعرض علي الناهلة واعللت الابل اذا اصدرتها قبل ريها	736	5473573731219106532	157	295.0	126	177	88.7005615234375	29	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1546	true	9120891014990450372	167	200	885	1055	1575	300	واخذتني منه مذمة وتكسر ذاله اي رقة وعار من ترك الحرمة و-----اذهب مذمتهم بشء--- اعطهم شيءا فا ن لهم ذماما والبخل مذمة بالفتح----------------------------------------------------------------------------------- وتذمم--- استنكف يقال لو لم اترك الكذب تاثما لتركته تذمما	1546	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0342	false	-3061125668100192867	10	62	49	307	1610	300	واخذتني منه مذمة ومذمة----- اي رقة وعار من ترك الحرمة ويقال اذهب مذمتهم بشء اي اعطهم شيءا فا-ن لهم ذماما والبخل مذمة بالفتح لا غير اي مما يذم عليه وهو خلاف المحمدة واستذم الرجل الي الناس اي اتي بما يذم عليه وتذمم اي استنكف يقال لو لم اترك الكذب تاثما لتركته تذمما	342	5473573731219106532	160	273.0	129	264	60.60606002807617	27	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1551	true	-3827555833683869606	173	269	907	1446	1608	300	--نظر اليها ورسم الغيث الديار عفاها وابقي اثرها لاصقا بالارض و الناقة رسيما اثرت في الارض وارسمتها انا و له كذا امره به فارتسم و في الارض غاب فيها و علي كذا كتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والروسم الداهية وطابع يطبع به راس الخابية كالراسوم والعلامة والرسم وشء تجلي به الدنانير و-------خشبة مكتوبة بالنقر يختم بها الطعام و----------------------الرواسيم كتب كانت في الجاهلية والراسم الماء الجاري والرسم محركة حسن المشي وكامير ومنبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سير للا ب--------------ل وقد رسم يرسم وصحابي هجري عبدي والارتسام التكبير والتعوذ والدعاء وثوب مرسم كمعظم مخطط وترسم هذه القصيدة ادرسها وتذكرها والرسوم الذي يبقي علي السير يوما وليلة	1551	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0377	false	-230908200074990797	144	270	813	1497	1650	300	الرسم الاثر ورسم الدار ما كان من اثا--------رها لاصقا بالار-----------------------------------------------------------------------------------------------------ض وترسمت الدار تاملت رسمها وقال ذو الرمة اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم وكذلك اذا نظرت وتفرست اين تحفر او تبني والروسم الرسم ويقال الروسم -----------------------------------------شء تجلي به الدنانير والروسم خشبة فيها كتابة--- يختم بها الطعام وهو بالشين معجمة ايضا والرواسيم كتب كانت في الجاهلية والراسم الماء الجاري وناقة رسوم تءثر في الارض من شدة الوطء وقد رسمت ترسم رسيما ورسمت له كذا فارتسمه اذا امتثله وارتسم الرجل كبر ودعا وقال الاعشي وقابلها الريح في دنهاوصلي علي دنها وارتسم والثوب المرسم بالتشديد المخطط ورسم علي كذا وكذا اي كتب والرسيم ضرب من سير الابل وهو فوق الذميل وقد رسم يرسم بالكسر رسيما ولا يقال ارسم و------------------------------------------------------------------------------الرسوم الذي يبقي علي السير يوما وليلة	377	5473573731219106532	201	156.5	158	915	21.967212677001953	26	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1553	true	8041498573589613197	227	252	1307	1455	1738	300	والمرقومة الارض بها نبات قليل والترقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والترقين علامة لاهل ديوان الخراج تجعل علي الرقاع والتوقيعات والحسبانات------------- لءلا يتوهم انه بيض كي لا يقع فيه حساب	1553	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0395	false	-1615838525053367671	149	240	792	1320	1625	300	والمرقومة الارض بها نبات قليل والرقمتان هنتان في قواءم الشاة متقابلتان كالظفرين ورقمتا الحمار والفرس الاثران بباطن اعضادهما والرقم بكسر القاف الداهية وكذلك بنت الرقم يقال وقع في الرقم الرقماء اذا وقع فيما لا يقوم به والارقم الحية التي فيها سواد وبياض والرقيم الكتاب وقوله تعالي ان اصحاب الكهف والرقيم يقال هو لوح فيه اسماءهم وقصصهم رقن الرقون والرقان الحناء يقال ترقنت المراة اذا اختضبت بالحناء وارقن الرجل لحيته والت رقي ن مثله والمرقون مثل المرقوم والترقين في كتاب --------------------------------------------الحسبانات تسويد الموضع لءلا يتوهم انه بيض كي لا يقع فيه حساب	395	5473573731219106532	92	150.5	75	572	16.08391571044922	15	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1575	true	-5956905645347794708	213	238	1188	1325	1631	300	واشتمال الصماء------------------------------------------------- ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	1575	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0588	false	7348025083326489599	149	183	796	982	1568	300	واشتمال الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	588	5473573731219106532	137	271.0	112	186	73.65591430664062	24	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1582	true	5454360306319028929	91	143	451	724	1587	300	واعتمت واستعتمت حلبت عشاء والعتمة محركة ثلث ال-----------ليل---------------- الاو---------ل بعد غيبوبة الشفق او وقت صلاة العشاء الاخرة واعتم وعتم سار فيها او اورد واصدر فيها وبقية اللبن تفيق بها النعم تلك الساعة وظلمة الليل ورجوع------------------------- الا بل من المرعي بعدما تمسي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمراء اربع ع-----تمة ربع اي قدر ما يحتبس في عشاءه و-عتم	1582	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0662	false	-4634063820618677212	153	258	832	1350	1568	300	---------------------------العتمة وقت صلاة العشاء قال الخليل العتمة هو الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق وقد عتم الليل يع-------------تم وعتمته ظلامه والعتمة ايضا --------بقية اللبن تفيق بها النعم تلك الساعة يقال حلبنا عتمة والعتوم الناقة التي لا تدر الا عتمة والعتم الابطاء يقال جاءنا ضيف عاتم وقري عاتم اي بطء ممس وقد عتم قراه اي ابطا وعتم تعتيما مثله ويقال ما عتم ان فعل كذا بالتشديد ايضا اي ما لبث وما ابطا وضربه فما عتم وحمل عليه فما عتم اي فما احتبس في ضربه وعتم عن الامر ايضا بالتشديد اي كف وقيل ما قمراء اربع فقال عتمة ربع اي قدر ما يحتبس في عشاءه واعتم	662	5473573731219106532	138	161.5	111	566	24.38162612915039	19	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1583	true	-5415568507470671086	164	218	869	1171	1635	300	وصلاة النهار عجماء لانه لا يجهر فيها والعجمة النخلة تنبت من النواة والصخرة الصلبة ج عجمات والعجومة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقة القو-------------------------ية علي السفر كالعجمجمة وبنو الاعجم بطنان من العرب والمعجوم سيف الجارود بشر بن المعلي وما عجمتك عيني منذ كذا--- ما اخذتك و------------جعلت عيني تعجمه كانها تعرفه والثور يعجم قرنه اذا ضرب به الشجرة يبلوه وذات	1583	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0668	false	1907167698468226192	150	232	815	1245	1622	300	وصلاة النهار عجماء لانه لا يجهر فيها بالقراء--------------------------------------------ة والعجم العض وقد عجمت العود اعجمه بالضم اذا عضضته لتعلم صلابته من خوره والعواجم الاسنان وعجمت عوده اي بلوت امره وخبرت حاله وقال ابي عودك المعجوم الا صلابة وكفاك الا ناءلا حين تسال ورجل صلب المعجم اذا كان عزيز النفس وناقة ذات معجمة اي ذات سمن وقوة وبقية علي السير------------------------------------------------------------------------ وما عجمتك عيني منذ كذا اي ما اخذتك ورايت فلانا فجعلت عيني تعجمه كانها تعرفه والثور يعجم قرنه اذا ضرب به الشجرة يبلوه وعجم	668	5473573731219106532	166	241.0	133	546	30.402931213378906	26	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1586	true	-3497423098266841835	139	207	789	1150	1682	300	وسط القوم---- اقتح--م حتي خالطهم غير مكترث في حرب كان او لا وامر لا------------------------- يعسم----------------------------- فيه ل--------------------ا يطمع في مغالبته وقهره وكصبور الكاد علي عياله كالعاسم ج ككتب والناقة الكثيرة الاولاد وبالضم القلة وما ذاق الا عسمة اكلة وما في قدحك معسم كمجلس مغمز والعسمي المصلح لااموره والمعوج ضد والمخاتل والاعتسام ان ياخذ النعل او الخف الخلق ويلبسه وان تضع الشاء وياتي الراعي فيلقي الي كل واحدة ولدها ----	1586	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0701	false	6214788180683311033	140	184	756	984	1573	300	وسط القوم اذا اقتحمهم حتي خالطهم غير مكترث في حرب كان او غير حرب الفراء العسم الاكتساب وفلان يعسم اي يجتهد في الامر ويعمل نفسه فيه واعتسمته اذا اعطيته ما يطمع منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعتسام ------------------------------------ان تضع الشاء وياتي الراعي فيلقي الي كل واحدة ولدها عسن	701	5473573731219106532	131	181.5	102	445	29.438201904296875	21	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1589	true	-8607196794623844793	100	121	551	659	1621	300	والاعتقام ان تحفر البءر فاذا قربت من الماء احتفرت بءرا صغيرة بقدر ما تجد طعم الماء فان كان عذبا حفرت بقيتها	1589	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0728	false	-5437845069630041316	158	179	828	935	1570	300	والاعتقام ان تحفر البءر فاذا قربت من الماء احتفرت بءرا صغيرة بقد- ما تجد طعم الماء فان كان عذبا حفرت بقيتها	728	5473573731219106532	107	209.0	86	108	99.0740737915039	20	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1592	true	-2387232128372123333	40	150	232	849	1682	300	العوم السباحة وسير الا بل والسفينة وا---------لعومة بالضم دويبة ج كصرد والعام-------------------------------------------------- السنة ج اعوام وسنون عوم كركع توكيد والنهار----------------------------------------------------- وعاومت النخلة--- حملت سنة ولم تحمل سنة كعومت و فلانا عامله بالعام و---------------------المعاومة المنهي عنها ان تبيع زرع عامك او هو ان تزيد علي الدين شيءا وتءخره والعامة هامة الراكب--------- اذا بدا لك في الصحراء او لا يسمي عامة حتي يكون عليه عمامة وكور العمامة والطوف الذي يركب في الماء وعاءم صنم وعوام كغراب ع وعويم كزبير ابن ساعدة الهذلي والانصاري صحابيان والعوام كشداد الفرس السابح ووالد الزبير الصحابي والتعويم وضع الحصد قبضة قبضة فاذا اجتمع فهي عامة -----ج عام والمستعام------ ال---------مركب في البحر العيهم الشديد والناقة السريعة كالعيهامة و-العياهمة	1592	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0759	false	1074729435332298068	0	116	0	616	1600	300	العوم لا ينسي وسير الا-بل والسفينة عوم ايضا والعومة بالضم دويبة صغيرة تسبح في الماء كانها فص اسود مدملكة والجمع عوم ايضا والعام السنة يقال ----سنون عوم وهو- توكيد للاول كما تقول بينهم شغل شاغل ونبت عامي اي يابس اتي عليه عام وعاومت النخلة اي حملت سنة ولم تحمل سنة و-------------عامله معاومة كما تقول مشاهرة ويقال المعاومة المنهي عنها ان تبيع زرع عامك او ثمر نخلك او شجرك لعامين او ثلاثة وقولهم لقيته ذات العويم وذلك اذا ---------------------------------------------------------------------------لقيته بين الا----------------عوام كما يقال لقيته ذات الزمين وذات مرة و--------------------العوام------ الفرس السابح في جريه------------- والتعويم وضع الحصد قبضة قبضة فاذا اجتمع فهي عامة والجمع عام وال---عامة ايضا الطوف الذي يركب في ال--------------ماء والعامة ايضا كور الع-مامة وقال وعامة	759	5473573731219106532	289	302.0	230	783	36.909324645996094	38	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1616	true	1308874385779552616	122	240	692	1319	1647	300	المثل لو ذات سوار لطمتني قالته امراة لطمتها امراة غير كفء-ها والملطما-ن الخدان وكامير------------------------------------ الفرس الابيض ال-------------------------ملطم ج لطم وتاسع خيل الحلبة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك ك--------------اللطيمة وكل طيب يحمل علي الصدغ وفحل من الا بل وفرس ربيعة بن مكدم وفرس فضالة بن هند الغاضري واليتيم ومن يموت ابواه وعج-------ي تموت امه و من الفصلان ما يءخذ باذنه عند طلو--------ع سهيل ويستقبل به ثم يقول- اتري سهيلا والله لا تذوق بعده قطرة لبن ثم يلطم خده ويرسله ثم يصر اخلاف امه كلها يفصله عنها ولطيم لطيم دعاء للنعجة الي الحلب واللطيمة وعاء المسك او سوقه او عير تحمله وتلطم وجهه اربد ولطم الكتاب تلطيما ختمه وكمعظم اللءيم وكمنبر اديم يفرش تحت العيبة لءلا يصيبها التراب والتطمت الامواج ضرب بعضها بعضا واللطم	1616	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0964	false	5403281945775425926	141	252	775	1360	1626	300	المثل لو ذات سوار لطمتني قالته امراة لطمتها من ليست بكفو لها واللطيم من الخيل الذي سالت غرته في احد شقي وجهه يقال منه لطم الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو لطي م وخد ملطم شدد للكثر------------ة واللطيمة العير التي تحمل الطيب وبز التجار وربما قيل لسوق العطارين لطيمة قال ذو الرمة يصف ارطاة تكنس فيها الثور الوحشي كانا بيت عطار تضمنه لطاءم المسك يحويها وينتهب واللطيم الذي------------------------------------------------------------------------------------------- يموت ابواه والعجي الذي تموت امه واليتيم الذي يموت ابوه واللطيم فصيل اذا طلع سهيل اخذه الراعي وقال له اتري سهيلا والله لا تذوق عندي قطرة ----ثم -لطمه ونحاه---------------------------------------------------------------------- واللطيم التاسع من سوابق الخيل ولاطمه فتلاطما------------------------------------------------------------------------------------------------- والتطمت الامواج ضرب بعضها بعضا لطي ---	964	5473573731219106532	203	198.0	161	863	23.52259635925293	27	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1695	true	-2783038641454237019	47	109	239	553	1594	300	ضمن- الشء و به كعلم ضمانا وضمنا فهو--- ضامن وضمين كفله وضمنته الشء تضمينا فتضمنه عني---- غرمته فالتزمه وما جعلته في وعاء فقد ضمنته اياه والمضمن كمعظم من الشعر ما ضمنته بيتا و م------ن البيت ما لا يتم معناه الا بالذي يليه و من الاصوات ما لا يستطاع الوقوف عليه حتي يوصل باخر وضمن الكتاب بالكسر طيه وتضمنه اشتمل عل-----------------------------------------يه والضمنة بالضم	1695	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0614	false	-7663122296390404157	196	254	1031	1319	1539	300	ضمنت الشء---------- ضمانا كفلت به فانا ضامن وضمين -----وضمنته الشء تضمينا فتضمنه عني مثل غرمته وكل شء----- جعلته في وعاء فقد ضمنته اياه والمضمن من------ الشعر ما ضمنته بيتا والمضمن من البيت ما لا يتم معناه الا بالذي يليه وفهمت ما تضمنه كتابك اي ما------------------------------------------------------- اشتمل عليه وكان في ضمنه وانفذته ضمن كتابي اي في طيه والضمنة بالضم	614	5473573731219106532	192	292.5	153	369	52.03252029418945	33	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1
JK001437-ara1.ms1824	true	-4427387149956201345	183	243	999	1297	1583	300	الصدي وما غلظ وارتفع من الارض ج صوي جج اصواء وذات الصوي كهدي ع والصو بالفتح الفارغ واخذه بصواه بالضم بطراءته -----------------------------------الصاوي ي اليابس----- صوت النخلة تصوي صويا وصويت فهي صاوية وصوية واصوت وصوت و--------------------------التصوية في الا ناث ان لا تحلب لتسمن و في الفحل ان لا يحمل عليه ولا يعقد فيه حبل ليكون انشط واقوي للضراب و-صوي كرضي قوي	1824	1205327171127928638	Shamela0028100-ara1.ms0596	false	5968828913259220930	7	69	40	364	1595	300	الصوي -ما غلظ وارتفع من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا -----------والصوة مختلف الريح قال الشاعر وهبت له ريح بمختلف الصوي صبا وشمالا في منازل قفال والصاو--ي اليابس يقال صوت النخلة تصوي صويا وصويت لابلي فحلا اذا خترته وربيته للفحلة قال العدبس الكناني التصوية للفحول من الاب-----------------------ل ان لا يحمل عليه ولا يعقد فيه حبل ليكون انشط له في الضراب واقوي اقوي ----	596	5473573731219106532	153	158.0	120	365	41.917808532714844	21	JK001437-ara1	Shamela0028100-ara1