id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms0092	false	-2733691317633985013	258	289	1331	1474	1535	300	فاخذ السوط ف--اتاه فقال من انت فقال ازب ----قال وما ازب قال رجل من الجن ف-----------------------------------------------قلب السوط فوضعه في راس ازب حتي باص وفي---------------------------------------------- حديث الع-----قبة هو شيطان اسمه ازب العقبة	92	1205327171127928638	Shamela0023691-ara1.ms0038	true	-4989861906122988852	228	281	1190	1437	1518	300	واخذ السوط ثم اتاه فقال من انت فقال انا ازب قال وما ازب قال رجل من الجن قال افتح فاك انظر ففتح فاه فقال اهكذا حلوقكم ثم قلب السوط فوضعه في راس ازب حتي باص اي فاته واستتر الازب في اللغة الكثير الشعر س ومنه حديث بيعة العقبة هو شيطان اسمه ازب العقبة	38	289712380075114460	133	220.0	102	247	53.846153259277344	27	JK001437-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001437-ara1.ms0413	false	-769525190615916101	0	48	0	246	1679	300	الا فتعال من الاخذ اءتخذ لان فاءه- همزة والهمزة لا تدغم في التاء خلافا لقول الجوهري الا تخاذ افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وا بدال الياء تاء ثم لما كثر استعماله بلفظ الا فتعال توهموا اصالة التاء------ فبنوا منه فعل يفعل--------------- واهل العربية علي	413	1205327171127928638	Shamela0023691-ara1.ms0156	true	2970606533533639166	99	145	537	786	1589	300	الا-فتعال من ا--خذ اءتخذ لان فاءها همزة والهمزة لا تدغم في التاء وقا------ل الجوهري الا-تخاذ افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وا-بدال ال----تاء ثم لما كثر استعماله بلفظ الافت-عال توهموا ا---ن التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل قالوا تخذ يتخذ واهل العربية علي	156	289712380075114460	222	378.0	180	268	82.83582305908203	33	JK001437-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001437-ara1.ms0117	false	9216410676128536221	159	217	881	1198	1655	300	سموا به-------- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا ثم خلطوا اطيابا وغمسوا ايد------------------------------------------------------------------------------------يهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا فسموا الاحلاف	117	1205327171127928638	Shamela0023691-ara1.ms0355	true	3100725092727116714	196	262	1027	1382	1568	300	سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة تم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وت----------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا فسموا الاحلاف	355	289712380075114460	234	425.5	189	409	57.21271514892578	40	JK001437-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001437-ara1.ms1088	false	5303904671042386897	92	166	508	901	1596	300	التناصر والاحلاف قوم من ثقيف و في قريش ست قباءل عبد الدار وكعب وجمح وسهم ومخزوم وعدي-------------------- لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة----------------- والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم---------- عند الكعبة --فغمسوا ----ايديهم فيها وتعاقدوا وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءهم حلفا اخر مءكدا فسموا الاحلاف	1088	1205327171127928638	Shamela0023691-ara1.ms0355	true	3100725092727116714	185	262	964	1382	1568	300	الاحلاف والاحلاف---------------------- ست قباءل عبد الدار----- وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة تم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا فسموا الاحلاف	355	289712380075114460	352	622.5	287	450	78.22222137451172	61	JK001437-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001437-ara1.ms0886	false	-1775392459651215565	243	268	1332	1450	1631	300	نهي عن الخليطين ان ينبذا اي-- ما ينبذ من البسر والتمر معا او من العنب والزبيب او منه ومن ال---تمر ونحو ذلك مما ينبذ مختلطا	886	1205327171127928638	Shamela0023691-ara1.ms0446	true	3670186641254026253	45	70	217	340	1571	300	نهي عن الخليطين ان ينبذا يريد ما ينبذ من البسر والتمر معا او من العنب والزبيب او من الزبيب والتمر ونحو ذلك مما ينبذ مختلطا	446	289712380075114460	108	202.0	85	123	87.80487823486328	22	JK001437-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001437-ara1.ms0988	false	3178070905721520713	176	204	899	1052	1555	300	الشعبي الشفعة علي رءوس الرجال اي اذا كانت الدار بين جماعة مختلفي السهام فبا-ع واحد----- نصيبه فيكون ما باع لشركاءه بينهم سواء علي رءوسهم لا علي سهامهم و------------الشفعة ---	988	1205327171127928638	Shamela0023691-ara1.ms0784	true	-36958660275392378	151	183	761	929	1561	300	الشعبي الشفعة علي رءوس الرجال هو ان تكون- الدار بين جماعة مختلفي السهام فيبيع واحد منهم نصيبه فيكون ما باع لشركاءه بينهم----- علي رءوسهم لا علي سهامهم وقد تكرر ذكر الشفعة في	784	289712380075114460	139	232.5	113	174	79.88505554199219	22	JK001437-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001437-ara1.ms0869	false	-8769853678145955836	85	140	440	695	1592	300	والانثي بنت مخاض او ما دخل في السنة الثانية لان امه--- لحقت بالمخاض اي الحوامل وان لم تكن حاملا او ما حم-------لت امه او حملت الا بل التي فيها امه وان لم تحمل هي ج بنات م----------خاض----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تدخلهما ال وا------------------------------------------------------------------------------نما سم يت ابن مخاض في السنة الثانية لانهم كانوا يحملون------ الفحول علي الا ناث	869	1205327171127928638	Shamela0023691-ara1.ms1389	true	297399423187784661	178	270	939	1387	1542	300	وابن المخاض-------- ما دخل في السنة الثانية لان امه قد لحقت بالمخاض اي الحوامل وان لم تكن حاملا وقيل هو الذي حملت امه او حملت الا-بل التي فيها امه وان لم تحمل هي وهذا هو معني ابن مخاض وبنت مخاض لان الواحد لا يكون ابن نوق وانما يكون ابن ناقة واحدة والمراد ان تكون وضعتها امها في وقت ما وقد حملت النوق التي وضعن مع امها وان لم تكن امها حاملا فنسبها الي الجماعة بحكم مجاورتها امها وانما سم--ي ابن مخاض في السنة الثانية لان العرب انما كانت تحمل الفحول علي الا-ناث	1389	289712380075114460	192	304.0	150	460	41.739131927490234	34	JK001437-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001437-ara1.ms0766	false	-4332181424401000058	36	62	200	333	1625	300	الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسن-------اسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم	766	1205327171127928638	Shamela0023691-ara1.ms1474	true	-8815704797031765439	195	222	1004	1142	1535	300	الحديث ان حيا من عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا نسناسا لكل رجل-- منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم	1474	289712380075114460	128	244.5	102	140	91.42857360839844	24	JK001437-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001437-ara1.ms1481	false	-3992811975748417640	116	148	616	782	1608	300	ان الله يحب النكل علي النكل وكمقعد الصخر وكمنبر الذي ين------------------------------------------------كل بالا نسان وانكله دفعه والناكل الضعيف والجبان و------------------------------------------------------------------------------------------------------في--------------------------------------------------- الحديث مضر صخرة الله التي لا تنكل اي لا تدفع عما وقعت عليه	1481	1205327171127928638	Shamela0023691-ara1.ms1524	true	-2744351911621878363	76	148	356	723	1458	300	ان الله يحب النكل علي النكل قيل وما ذاك قال الرجل القوي المجرب المبدء المعيد علي الفرس القوي المجرب النكل بالتحريك من التنكيل وهو المنع والتنحية عما يريد يقال رجل نكل ونكل كشبه وشبه اي ينكل به اعداءه وقد نكل عن الامر ينكل ونكل ينكل اذا امتنع ومنه النكول في اليمين وهو الامتناع منها وترك الاقدام عليها ه ومنه الحديث مضر صخرة الله التي لا تنكل اي لا تدفع عما سلطت عليه	1524	289712380075114460	96	141.0	74	367	26.158039093017578	19	JK001437-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001437-ara1.ms0406	false	7895835937699114691	143	203	788	1087	1624	300	شريح الحضرمي ذا-----ك رجل لا يتوسد القران يحتمل كونه--- مدحا اي لا يمتهنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يطرحه بل يجله ويعظمه وذما اي لا يكب علي تلاوته اكباب الناءم علي وساده ومن الاول قوله-- لا توسدوا القر-------------------------------------------------------------------------------ان ومن الثاني ان رجلا قال لابي الدرداء----------- اني اريد ان اطلب العلم فاخشي ان اضيعه فقال لان تتوسد العلم خير لك من ان تتوسد الجهل الوصيد	406	1205327171127928638	Shamela0023691-ara1.ms1573	true	6261749421456385347	27	130	146	665	1587	300	شريح الحضرمي فقال ذلك رجل لا يتوسد القران يحتمل ان يكون مدحا وذما فالمدح معناه انه لا ينام الليل عن القران ولم يتهجد به فيكون القران متوسدا معه بل هو يداوم قراءته ويحافظ عليها والذم معناه لا يحفظ من القران شيءا ولا يديم قراءته فاذا نام لم يتوسد معه القران واراد بالتوسد النوم وم---------ن الاول الحديث لا توسدوا القران واتلوه حق تلاوته ه والحديث الاخر من قرا ثلاث ايات في ليلة لم يكن متوسدا للقران ومن الثاني حديث --------ابي الدرداء قال له رجل اني اريد ان اطلب العلم واخشي ان اضيعه فقال لان تتوسد العلم خير لك من ان تتوسد الجهل س وفيه	1573	289712380075114460	191	286.5	148	536	35.63432693481445	32	JK001437-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001437-ara1.ms0773	false	-9155067875237182434	104	133	580	698	1528	300	لا ياس من طول اي قامته لا تءيس من طوله لانه كان الي الطول اقرب ويروي ل----------------------------------------------------------------------------------------------ا ياءس من طول اي-------- لا ميءوس منه من اجل طوله اي لا	773	1205327171127928638	Shamela0023691-ara1.ms1648	true	-3693508577134635298	253	300	1287	1500	1500	300	لا ياس من طول اي --انه لا يءيس من طوله لانه كان الي الطول اقرب منه الي القصر والياس ضد الرجاء وهو في الحديث اسم نكرة مفتوح بلا النافية ورواه ابن الانباري في كتابه لا ياءس من طول وقال معناه لا ميءوس---- من اجل طوله اي لا-	1648	289712380075114460	99	158.0	73	220	45.0	21	JK001437-ara1	Shamela0023691-ara1