id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms1075	false	-4865381944450361944	0	182	0	947	1540	300	وهي الفة ج الفات واوالف وكمقعد موضعها والشجر المورق يدنو اليه الصيد لا لفه اياه والالفة بالضم اسم من الاءتلاف والالف ككتف الرجل العزب واول الحروف والاليف وعرق مستبطن العضد الي الذراع وهما الالفان والواحد من كل شء والفهم كملهم الفا و الا بل جمعت بين شجر وماء و المكان الفه و الدراهم جعلها الفا فالفت هي و فلانا مكان كذا جعله يالفه والا يلاف في التنزيل العهد وشبه الا جازة بالخفارة واول من اخذها هاشم من ملك الشام وتاويله انهم كانوا سكان الحرم امنين في امتيازهم وتنقلاتهم شتاء وصيفا والناس يتخطفون من حولهم فاذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض لهم احد او اللام ل----لتعجب اي اعجبوا لا يلاف قريش وكان هاشم يءلف الي الشام وعبد شمس الي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوفل الي فارس وكان تجار قريش يختلفون الي هذه الامصار بحبال هذه الا خوة فلا يتعرض لهم وكان كل اخ منهم اخذ حبلا من ملك ناحية سفره امانا له والف بينهما تاليفا اوقع الالفة و الفا خطها و الالف كمله والمءلفة قلوبهم------------ من سادة- العرب امر النبي------------------- بتالفهم واعطاءهم ليرغبوا من وراءهم في الا سلام	1075	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0239	true	7842847041956680902	179	250	1097	1495	1788	300	وهي الفة ج الفات واو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف- والاي-لاف في سورة قريش -----شبه الا-جازة بالخفارة-------------------------------- وتاويله انهم كانوا سكان الحرم امنين في امتيار----------هم شتاء وصيفا والناس يتخطفون من حولهم فاذا عرض لهم عارض قالوا نحن اهل حرم الله فلا يتعرض لهم وقيل-- اللام لام التعجب اي اعجبوا لاي-لاف قريش و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف بينهما تاليفا اوقع الالفة -------------------------والمءلفة قلوبهم احد وثلاثون من سادات العرب امر النبي صلي الله عليه وسلم بتالفهم واعطاءهم ليرغبوا من وراءهم في الا-سلام	239	-5734809145958968446	344	573.0	282	983	34.99491500854492	49	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0033	false	4117640646630368693	65	88	344	469	1639	300	ثلاث لغات فتح الراء داءما وضمها داءما وا عرابها داءما وتقول----- هذا امرء ومرء ورايت امرا ومرءا ومررت بامرء وبمرء معربا من مكانين	33	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0261	true	2991873666914723056	70	92	381	505	1668	300	ثلاث لغات فتح الراء داءما وضمها داءما وا-عرابها داءما وتقول ايضا هذا امرء ومرء ورايت ا-----مرءا ومررت بامرء وبمرء معربا من مكانين	261	-5734809145958968446	119	220.0	98	130	91.53845977783203	19	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1887	false	-1793031445526573029	93	159	519	860	1591	300	اذا تكون ل---لمفاجاة فتختص بالجمل الاسمية ولا تحتاج لجواب ولا تقع في الابتداء ومعناها الحال ك---خرجت فا ذا الاسد بالباب فا ذا هي حية تسعي----- الاخفش حرف----- المبرد ظرف مكان----- الزجاج ظرف زمان ت---------دل علي زمان مستقبل وتجء للماضي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها و----للحال -ذلك بعد القسم والليل اذا يغشي والنجم اذا هوي وناصبها شرطها او ما في جوابها من فعل او شبهه	1887	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0265	true	-4490540099308092686	18	90	81	454	1586	300	اذا يكون في المفاجاة فيختص ل-لجمل الاسمية ولا يحتاج لجواب ولا يقع في الابتداء ومعناها الحال نحو خرجت فا-ذا الاسد بالباب فا-ذا هي حية تسعي وقال الاخفش حرف وقال المبرد ظرف مكان وقال الزجاج ظرف زمان واذا اسم يدل علي زمان مستقبل ويجء للماضي واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها ويجء للحال وذلك بعد القسم والليل اذا يغشي والنجم اذا هوي وناصبها شرطها او ما في جوابها من فعل او شبهه	265	-5734809145958968446	329	580.5	265	376	87.5	53	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1483	false	-4719515500647711937	259	300	1426	1635	1635	300	الاخر اصله------- اوال او-- ووال ج ا-----لاواءل والاوالي علي القلب والاولون وهي ا----لاولي ج كصرد وركع- واذا جعلت اولا صفة منعته ---------والا -صرفته تقول لقيته عاما اول وعاما اولا وعام الاول--------- قليل وتقول ما رايته مذ عام اول ترفعه علي الوصف-	1483	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0271	true	5521948448880253285	23	67	149	393	1599	300	الاخرة واصل الاول اوال وقيل ووال والجمع الاواءل والاوالي علي القلب والاولون وتانيثه الاولي والجمع الاول واذا جعلته---- صفة منعته من الصرف والا فصرفته تقول لقيته عاما اول وعاما اولا وعام الاول مردود او قليل وتقول ما رايته مذ عام اول ترفعه علي الوصف	271	-5734809145958968446	180	285.0	145	248	72.58064270019531	28	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1484	false	-455025307437871086	0	31	0	143	1611	300	وتنصبه علي الظرف وابدا به اول تضم علي الغاية كفعلته قبل وفعلته اول كل شء بالنصب وتقول ما رايته مذ اول من اول من امس ولا تجاوز ذلك وهذا اول بين -----	1484	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0271	true	5521948448880253285	67	97	393	535	1599	300	وتنصبه علي الظرف وابدا به اول يضم علي الغاية كفعلته قبل و------اول كل شء بالنصب وتقول ما رايته مذ اول من اول من امس ولا يجاوز ذلك وقال الخليل تاسيس	271	-5734809145958968446	125	231.0	97	148	84.45945739746094	24	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1757	false	3540492068359126844	59	124	307	615	1572	300	اباء وابون وابوت وابيت صرت ابا وابوته اباوة بالكسر صرت له ابا والاسم الا بواء وتاباه اتخذه ابا وقالوا في النداء يا ابت بكسر التاء وفتحها ويا ابه بالهاء ويا ابتاه ويا اباه و----------------------------------------لاب لك ولا ابالك ولا----------- اباك ولا ابك ولا اب لك كل ذلك دعاء في المعني لا محالة وفي اللفظ خبر يقال لمن له اب ولمن لا اب له وابو المراة زوجها --	1757	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0280	true	-3876051255979435416	217	289	1131	1470	1524	300	اباء وابون وابوت وابيت صرت ابا وابوته اباوة بالكسر صرت له ابا والاسم الا-بواء وتاباه اتخذه ابا وقالوا في النداء يا ابت بسكر التاء وضم-ها ويا ابه بالهاء ويا ا----------باه والابا لغة في الاب وكذا الاب مشددة ويقال لاب لك ولا اب لك ولا ابا لك ولا اباك ولا اب----------ك كل ذلك دعاء في المعني لا محالة وفي اللفظ خبر يقال لمن له اب ولمن لا اب له قال الشاعر ان اباها	280	-5734809145958968446	265	483.5	209	361	73.4072036743164	52	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1748	false	551240441001588756	236	300	1370	1706	1706	300	قاله ابن عطية الفاه والفوه بالضم والفيه بالكسر والفوهة والفم سواء ج----- افواه وافمام ولا واحد لها لان فما اصله فوه حذفت الهاء كما حذفت من سنة وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ا بدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدل مكانها حرف جلد مشاكل لها وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد-	1748	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0300	true	8060515265417002573	205	265	1056	1375	1578	300	قال- ابن سيده الفاه والفوه ------والفيه ---------------والفم سواء والجمع افواه وافمام ولا واحد لها لان فما اصله فوه حذفت الهاء كما حذفت من سنة وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ا-بدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدل مكانها حرف جلد مشاكل لها وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد	300	-5734809145958968446	308	573.5	249	342	90.05847930908203	54	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1888	false	-567646166842166759	63	111	351	591	1599	300	جمع لا واحد له من لفظه وقيل اسم جمع واحده ذو واولات للا ناث واحدها ذات واولي جمع ويمد -لا واحد له من لفظه --او واحده ذا للمذكر وذه للمءنث وتدخله ها التنبيه هءلاء وكاف الخطاب اولءك واولاك واولالك واولاك بالتشديد لغة قال ما بين اولاك الي اولاكا	1888	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0302	true	8164030495569065591	19	65	95	321	1542	300	جمع لا واحد له من لفظه وقيل اسم جمع واحده ذو واولات للا-ناث واحدها ذات واولي جمع ويمد ولا واحد له من لفظه وقيل واحده ذا للمذكر وذه للمءنث ويدخل- ها التنبيه هءلاء وكاف الخطاب اولءك --------اولالك --الاك مشددة--- لغة قال ما بين ا-لاك الي ا-لاكا	302	-5734809145958968446	214	375.0	168	243	88.06584167480469	37	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0937	false	195244376801137339	27	92	145	489	1556	300	البديع-------------- المبتدع و------المبتدع و------------حبل ابتدء فتله ولم يكن حبلا فنكث ثم غزل ثم اعيد فتله و-------الزق الجديد ومنه الحديث ان تهامة كبديع العسل و الرجل السمين ج -----------------------------------------------------------------------------------------بدع وبناء عظيم للمتوكل بسر من راي وماء عليه نخيل قرب وادي القري ويقال يديع بالياء وكسفينة ماء بحسمي والبدع بالكسر الامر الذي يكون اولا والغمر من الرجال والبدن الممتلء والغاية في كل شء وذلك اذا كان عالما	937	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0320	true	6850409694578878336	228	300	1210	1617	1617	300	البديع وقد جاء بمعني المبتدع وبمعني المبتدع والبديع ايضا حبل ابتدء فتله ولم يكن حبلا فنكث ثم غزل ثم اعيد فتله والبديع الزق الجديد و----------------------------------الرجل السمين قال تعالي بديع السماوات والارض اني يكون له ولد بديع السماوات والارض واذا قضي امرا بمعني المبدع والمبتدء لايجاده وروي ان اسم الله الاعظم يا بديع السماوات والارض ياذا الجلال والاكرام و----------البدع بالكسر المبتدع والبديع -----والغمر من الرجال ---------------والغاية في كل شء وذلك اذا كان عالما-	320	-5734809145958968446	181	224.0	146	472	38.34745788574219	27	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0937	false	195244376801137339	109	190	567	968	1556	300	والبدعة بالكسر الحدث في الدين بعد الا كمال او-- ما استحدث بعد النبي-------------- من الاهواء والاعمال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج كعنب ومبدوع فرس الحارث بن ضرار الضبي وبدع كفرح سمن وكمنعه انشاه كابتدعه و الركية استنبطها وابدع ابدا و الشاعر اتي بالبديع و الراحلة كلت وعطبت او ظلعت او لا يكون الا بداع الا بظلع و فلان بفلان فظع به وخذله ولم يقم بحاجته و حجته بطلت و بره بشكري وقصده بوصفي اذا شكره علي ا حسانه اليه معترفا بان شكره لا يفي باحسانه	937	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0321	true	8560942603795670869	31	109	149	574	1597	300	والبدعة------- الحدث في الدين بعد الا-كمال وقيل ما استحدث بعده صلي الله عليه وسلم من الاهواء والاعمال والجمع بدع وقيل البدعة ايراد قول او فعل لم يستن قاءلها ولا فاعلها فيه بصاحب الشريعة واماثلها المتقدمة واصولها المقننة وروي كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار------------------------------------------------------------------------------------------- وابدع ابدا و-الشاعر اتي بالبديع وف----------------------------------------------------------لان بفلان قطع به وخذله ولم يقم بحاجته و-حجته بطلت و-بره بشكري وقصده بوصفي اذا شكره علي احس-انه اليه معترفا بان شكره لا يفي باحسانه	321	-5734809145958968446	227	258.5	183	586	38.73720169067383	33	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0939	false	-8329499943869128660	97	188	533	982	1566	300	الجماع او الفرج نفسه والمهر والطلاق وعقد النكاح ضد و ع وبالكسر و-يفتح الطاءفة من الليل وما بين الثلاث الي التسع او الي الخمس او ما بين الواحد الي الاربعة او من اربع الي تسع او هو سبع واذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا يقال بضع وعشرون --او يقال ذلك -الفراء لا يذكر---- مع العشرة والعشرين الي التسعين ولا يقال بضع وم-ءة ولا الف----- مبرمان البضع ما بين العقدين من واحد الي عشرة ومن احد عشر الي عشرين ومع المذكر بهاء ومعها----- بغير هاء بضعة وعشرون رجلا وبضع وعشرون امراة	939	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0327	true	228565453848632881	19	98	118	512	1637	300	الجماع----------------------------- وعقد النكاح------- وبالكسر والفتح ما بي------------------ن الثلاث الي التسع او الي الخمس او الي ----------------اربعة او من اربع الي تسع او هو سبع واذا جاوزت ا----لعشر ذهب البضع لا يقال بضع وعشرون وقيل يقال وقال الفراء لا يذكر الا مع العشرة والعشرين الي التسعين ولا يقال بضع وماءة ولا الف وقال مبرمان البضع ما بين العقدين من واحد الي عشرة ومن احد عشر الي عشرين ومع المذكر بهاء ومع المءنث بغير هاء بضعة وعشرون رجلا وبضع وعشرون امراة	327	-5734809145958968446	357	634.0	284	468	76.28205108642578	65	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1330	false	-8628086848543172830	129	209	708	1148	1623	300	بطل بطلا وبطولا وبطلانا بضمهن ذهب ضياعا وخسرا وابطله و-------- في حديثه بطالة--- هزل كابطل و الاجير تعطل والباطل ضد الحق ج اباطيل وابطل جاء به و-----------------ابليس ومن-----ه وما يبدء الباطل وما يعيد ورجل بطال ذو باطل بين البطول وتبطلوا بينهم تداولوا الباطل ورجل بطل محركة وكشداد بين البطالة والبطولة شجاع تبطل جراحته فلا يكترث لها---------------- او تبطل عنده دماء الاقران ج اب-----طال وهي بهاء وقد بطل ككرم وتبطل والبطلات كسكر الترهات وبينهم ابطولة بالضم وابطالة بالكسر باطل والبطلة السحرة	1330	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0327	true	228565453848632881	182	258	981	1413	1637	300	بطل بطلا وبطولا وبطلانا بضمهن ذهب ضياعا وخسر و-ابطله غيره وبطل في حديثه بطالة اي هزل كابطل ابطالا وابطل ايضا--------------------------- جاء بالباطل والباطل ايضا ابليس ومنه قوله وما يبدء الباطل ورج---------ل بطال ذو باطل بين البطول وتبطلوا بينهم تداولوا الباطل ورجل بطل وبطال بين -------البطالة والبطولة شجاع تبطل جراحته فلا يكترث لها ولا يبطل نجادته او تبطل عنده دماء الاقران والجمع ابطال وهي بهاء وقد بطل ككرم وتبطل والبطلات----- الترهات وبينهم ابطولة ------وابطالة------- باطل والبطلة السحرة	327	-5734809145958968446	340	588.5	278	494	68.82591247558594	53	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1766	false	5409323811906038647	11	74	61	395	1609	300	---ي يبقي بقاء وبقي بقيا----- ضد فني وابقاه وبقاه وتبقاه واستبقاه والاسم البقوي كدعوي ويضم وا---لبقيا بالضم والبقية وقد توضع الباقية موضع المصدر و بقية الله خير---- اي طاعة الله و--انتظار ثوابه او الحالة الباقية لكم من الخير او ما ابقي لكم من الحلال وال------------------------------------باقيات الصالحات كل عمل صالح او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر او الصلوات الخمس	1766	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0332	true	7243456897762903513	72	144	364	732	1533	300	كرضي يرضي----- وبقي كسعي يسعي ضد فني وابق------اه وتبقاه واستبقاه والاسم البقوي بالفتح وبالضم والبقيا بالضم-------- وقد توضع الباقية موضع المصدر و بقية الله خير لكم اي طاعة الله او انتظار ثوابه او الحالة الباقية لكم من الخير او ما ابقي لكم من الحلال و اولوا بقية ينهون اي ابقاء او فهم و الباقيات الصالحات كل عمل صالح او سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر او الصلوات الخمس	332	-5734809145958968446	293	529.0	235	387	75.7105941772461	52	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1505	false	6327443201551520773	38	77	210	399	1673	300	الخرس كالبكامة او-------------- مع عي وبله ا-------و ان يولد ولا ينطق ولا يسمع ولا يبصر ب-----كم ك-----فرح فهو ابكم وبكيم ج بكمان وبكم وبكم ككرم امتنع عن الكلام تعمدا وانقطع عن النكاح جهلا او عمدا وتبكم عليه الكلام ارتج	1505	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0333	true	-5508830142225720253	62	103	339	545	1564	300	البكم والبكامة الخرس وقيل الخرس مع عي وبلاهة وقيل هو ان يولد -لا ينطق ولا يسمع ولا يبصر بكم يبكم كفرح يفرح فهو ابكم وبكيم وب-------------كم ككرم امتنع عن الكلام تعمدا وانقطع عن النكاح جهلا او عمدا وتبكم عليه الكلام ارتج	333	-5734809145958968446	165	291.5	130	220	75.0	27	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1766	false	5409323811906038647	130	165	681	856	1609	300	بكي ي يبكي بكاء وبكي فهو باك -----ج بكاه وبكي والتبكاء وي--------كسر البكاء او كثرته وابكاه فعل به ما يوجب بكاءه وبكاه علي الميت تبكية هيجه للبكاء وبكاه بكاء وبكاه بكي عليه ورثاه وبكي غني	1766	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0333	true	-5508830142225720253	106	141	561	746	1564	300	بك--ي يبكي بكاء وبكي فهو باك والجمع بكاة وبكي والتبكاء بالفتح والكسر البكاء او كثرته وابكاه فعل به ما يوجب بكا-ه وبكاه علي الميت تبكية هيجه للبكاء وبكاه بكاء وبكاه بكي عليه ورثاه وبكي غني	333	-5734809145958968446	168	306.0	134	188	89.36170196533203	29	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0045	false	7972905136498030806	199	236	1090	1296	1623	300	ال--يمن والباب --م ج ابواب وبيبان وابوبة نادر والبواب لازمه وحرفته البوابة وفرس زياد ابن ابيه وباب له يبوب صار بوابا له وتبوب بوابا اتخذه وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب والبابة في الحساب والحدود الغاية ----------------------وبابات الكتاب سطوره لا واحد لها	45	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0337	true	7203814676379723753	183	245	931	1266	1558	300	المدينة والدار وجمعه ابواب وبيبان وابوبة نادر وال--------------------بوابة حرفة البواب من ----وباب له يبوب صار بوابا له وتبوب بوابا اتخذه ومنه يقال في العلم باب كذا وهذا العلم باب الي كذا اي يتوصل اليه وقد يقال ابواب الجنة وابواب جهنم للاسباب التي بها يتوصل اليهما والباب والبابة في الحساب والحدود الغاية وهذا بابته اي يصلح له وبابات الكتاب سطوره لا واحد لها	337	-5734809145958968446	160	273.0	130	359	44.56824493408203	23	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1889	false	3782345739036831133	172	292	939	1625	1663	300	وقصيدة تاوية وتيوية وتييت تاء حسنة كتبتها والتاء المفردة محركة في اواءل الاسماء وفي اواخرها وفي اواخر الافعال ومسكنة في اواخرها والمحركة في اواءل الاسماء حرف جر للقسم ويختص بالتعجب وباسم الله تعالي وربما قالوا تربي وترب الكعبة وتالرحمن والمحركة في اواخرها حرف خطاب مانت وانت والمحركة في اواخر الافعال ضمير كقمت والساكنة في اواخرها علامة للتانيث كقامت وربما وصلت بثم ورب والاكثر تحريكها معهما بالفتح وتا اسم يشار به الي المءنث مثل ذا و-ته و---ذه وتان للتثنية واولاء للجمع وتصغير تا تيا وتياك وتيالك ويدخل عليها ها فيقال هاتا فا ن خوطب بها جاء الكاف فقيل تيك وتاك وتلك وتلك بالكسر وبالفتح ردي-----ة وللتثنية تالك وتانك----------- وتشدد والجمع اولءك واولاك واولالك وتدخل الهاء علي تيك وتاك فيقال هاتيك وهاتاك	1889	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0339	true	4535443091277568505	16	137	94	779	1717	300	وقصيدة تاءية وتيوية وتييت تاء حسنة------- والتاء المفردة محركة في اواءل الاسماء وفي اواخرها وفي اواخر الافعال ومسكنة في اواخرها والمحركة في اواءل الاسماء حرف جر للقسم وتختص بالتعجب وباسم الله تعالي وربما قالوا تربي وترب الكعبة وتالرحمن والمحركة في اواخرها حرف خطاب----- كانت والمحركة في اواخر الافعال ضمير كقمت والساكنة في اواخرها علامة للتانيث كقامت وربما وصلت بثم ورب والاكثر تحريكها معهما بالفتح وتا اسم يشار به الي المءنث مثل ذا و ته مثل ذه وتان للتثنية واولاء للجمع وتصغير تا تيا وتياك وتيالك وتدخل عليها ها فيقال هاتا فا-ن خوطب بها جاء الكاف فقيل تيك وتاك وتلك وتلك بالكسر و-الفتح وهي رديءة وللتثنية ت------انك وتانك تخفف وتشدد والجمع اولءك وا-لاك واولالك وتدخل الهاء علي تيك وتاك فيقال هاتيك وهاتاك	339	-5734809145958968446	658	1249.0	542	706	93.20113372802734	106	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0047	false	6629668527666097670	34	63	185	345	1673	300	والتراءب عظام الصدر او ما ولي الترقوتين منه- او ما بين الثديين والترقوتين او اربع اضلاع من يمنة الصدر واربع من يسرته او اليدان والرجلان والعينان او موضع القلادة	47	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0344	true	4317085235074591882	270	299	1454	1615	1616	300	والتراءب ضلوع الصدر او ما ولي الترقوتين منها او ما بين الثديين والترقوتين او اربع اضلاع من يمنة الصدر واربع من يسرته او اليدان والرجلان والعينان او موضع القلادة	344	-5734809145958968446	156	303.0	127	161	96.8944091796875	27	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0048	false	8418427825671768602	0	27	0	134	1679	300	رجع عن المعصية وهو تاءب وتواب وتاب الله عليه وفقه للتوبة او رجع به من التشديد الي التخفيف او رجع عليه بفضله وقبوله وهو تواب علي عباده	48	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0347	true	-3096396269621774506	81	108	439	573	1586	300	رجع عن المعصية وهو تاءب وتواب وتاب الله عليه وفقه للتوبة او رجع به من التشديد الي التخفيف او رجع عليه بفضله وقبوله وهو تواب علي عباده	347	-5734809145958968446	134	268.0	107	134	100.0	27	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1771	false	1201162551163240280	157	300	869	1604	1604	300	ثني ي الشء كسعي------ رد بعضه علي بعض فتثني وانثني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثنون---ي انعطف واثناء الشء ومثانيه قواه وطاقاته واحدها ثني بالكسر ومثناة ويكسر وثني الحية بالكسر انثناءها او ما تعوج منها اذا تثنت و من الوادي منعطفهج اثناء وشاة ثانية بينة الثني بالكسر تثني عنقها لغير علة ---------------والاثنان ضعف الواحد والمءنث ثنتان واصله ثني لجمعهم اياه علي -ثناء وثناه تثنية جعله اثنين وهذا واحد فاثنه كن ثانيه وهو لا يثني ولا يثلث اي كبير لا يقدر ان ينهض لا في مرة ولا في مرتين ولا في الثالثة وثناء بن احمد محدث وجاءوا مثني وثناء كغراب اي اثنين اثنين وثنتين ثنتين والاثنان والثني كالي يوم في الاسبوع ج اثناء واثانين وجاء في الشعر يوم اثنين بلا لام والا ثنوي من يصومه داءما وحده والمثاني القران او ما ثني منه مرة بعد مرة او الحمد ا-------و البقرة الي براءة او كل سورة دون الطول ودون المءتين-	1771	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0366	true	-1882252367569031833	78	201	399	1007	1590	300	ثن--ي الشء يثنيه ثنيا رد بعضه علي بعض فتثني وانثني وثنيت كذا ثنيا كنت له ثانيا او اخذت نصف ماله او ضممت اليه ما صار به اثنين والثني ما يعاد مرتين وامراة ثني ولدت اثنين والولد يقال له ثني وثناه ثنيا لواه قال تعالي الا انهم يثنون صدورهم وقرا ابن عباس يثنوني مضارع اثنوني اي انعطف و-------------------قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثاني عطفه عبارة عن النكر والاعراض نحو لوي شدقه وناي بجانبه والاثنان ضعف الواحد والمءنث ثنتان واصله ثني لجمعهم اياه علي اثناء------------------------------------------------ وهو لا يثني ولا يثلث اي كبير لا يقدر ان ينهض لا في مرة ولا في مرتين ولا في الثالثة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمثاني القران او ما ثني منه مرة بعد مرة او فاتحة الكتاب او البقرة الي براءة او كل سورة دون الطول ودون المءتين	366	-5734809145958968446	313	502.0	248	978	32.00408935546875	58	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1772	false	-2287161624920548974	0	70	0	396	1664	300	وفوق المفصل او سورة الحج والنمل والقصص------- والعنكبوت والنور والانفال ومريم والروم ويس والفرقان والحجر والرعد وسبا والملاءكة وابراهيم وص ومحمد ولقمان والغرف والزخرف والمءمن والسجدة والاحقاف والجاثية والدخان والاحزاب و من اوتار العود الذي بعد الاول واحد------ها م-----------------------ثني و م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الوادي معاطفه و من الدابة ركبتاها ومرفقاها ولا ثني في الصدقة كا لي اي لا تءخذ مرتين في عام او لا تءخذ ناقتان مكان واحدة او لا رجوع فيها	1772	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0366	true	-1882252367569031833	201	287	1007	1523	1590	300	وفوق المفصل او سورة الحج------- والقصص والنمل والعنكبوت والنور والانفال ومريم والروم ويس والفرقان والحجر والرعد وسبا والملاءكة وابراهيم وص ومحمد ولقمان والغرف والزخرف والمءمن والسجدة والاحقاف والجاثية والدخان والاحزاب قال الله تعالي نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني سميت مثاني لانها تثني وتكرر علي مرور الاوقات فلا تنقطع ولا تندرس اندراس ساءر الاشياء التي تضمحل علي ممر الايام المثاني من الوادي معاطفه وم-ن الدابة ركبتاها ومرفقاها ولا ثني في الصدقة كا-لي اي لا تءخذ مرتين في عام او-لا تءخذ ناقتان مكان واحدة او-لا رجوع فيها	366	-5734809145958968446	349	637.0	292	527	66.22390747070312	49	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1078	false	-1169852910855360651	181	229	1029	1264	1648	300	ك-----كرم و------فرح ثقفا وثقفا وثقافة صار حاذقا خفيفا فطنا فهو ثق----------------------ف كحبر وكتف وامير وندس وسكيت وكامير ابو قبيلة من هوازن واسمه قسي ابن منبه بن بكر بن هوازن وهو ثقفي محركة وخل ثقيف كامير وسكين حامض جدا وثقفه كسمعه صادفه او اخذه او ظفر به او ادركه	1078	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0367	true	4831223836348453321	62	94	356	518	1642	300	ككرم يكرم وكفرح يفرح ثقفا وثقفا وثقافة صار حاذقا خفيفا فطنا فهو ثقف وثقف وثقف وثقيف وثقيف كحبر وحذر وحذر وعزيز وسكير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وثقفه كسمعه صادفه او اخذه او ظفر به او ادركه	367	-5734809145958968446	116	182.5	91	268	43.2835807800293	18	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1772	false	-2287161624920548974	175	220	954	1227	1664	300	والشهداء الذين استثناهم الله------- عن الصعقة وبمعني الاستثناء و من الاضراس الاربع التي في مقدم الفم ثنتان من فوق وثنتان من اسفل والناقة الطاعنة في السادسة والبعير ثني والفرس الداخلة في الرابعة والشاة ف-------------------ي الثالثة كالبقرة والنخلة المستثناة من المساومة والثنيا با--لضم من الجزور الراس	1772	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0367	true	4831223836348453321	0	46	0	274	1642	300	والشهداء الذين استثناهم الله عز وجل عن الصعقة ومن--- الاسنان--------------- الاربع التي في مقدم الفم ثنتان من فوق وثنتان من اسفل والناقة الطاعنة في السادسة والبعير ثني والفرس الداخلة في الرابعة والشاة والبقرة والداخلتان في الثالثة --------والنخلة المستثناة من المساومة والثناء ما يذكر من -محاسن الناس	367	-5734809145958968446	229	402.0	188	301	76.0797348022461	33	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1653	false	3856093211735562217	67	181	354	957	1581	300	الثمن بالضم وبضمتين وكامير- جزء من ثمانية او يطرد ذلك في هذه الكسور ج---- اثمان وثمن-------هم اخذ ثمن مالهم وكضربهم كان ثامنهم وثمان كيمان عدد------ وليس بنسب او في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منها احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الا ضافة كما ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني مءة وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب واما قول الاعشي ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا فكان حقه ثماني عشرة وانما حذفت علي لغة من يقول طوال الايد وكمعظم ما جعل له ثمانية اركان	1653	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0368	true	-5698402057771834970	46	84	231	449	1573	300	الثمن والثمن والثمن والثمين جزء من ثمانية او يطرد ذلك في هذه الكسور الجمع اثمان وثمنهم كنصرهم اخذ ثمن مالهم وكضربهم كان ثامنهم وثمان كيمان عدد معروف وليس بنسب ---------------------والث-------------------------------مانية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثمانون معروفان والمثمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما جعل له ثمانية اركان	368	-5734809145958968446	165	265.0	132	621	26.57004737854004	27	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1740	false	514935503498543738	188	236	1032	1300	1630	300	الجبهة---- موضع السجود من الوجه او-- مستوي ما بين الحاجبين الي الناصية و-----------------------------------------------سيد القوم ومنزل للقمر والخيل ولا واحد لها وسروات القوم او الرجال الساعون في حمالة ومغرم فلا ياتون احدا الا استحيا من ردهم والمذلة و صنم والقمر والاجبه الاسد والواسع الجبهة الحسنها او الشاخصها وهي جبهاء	1740	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0374	true	2874083094069856089	122	168	677	945	1657	300	الجبهة وهي موضع السجود من الراس وقيل مستوي ما بين الحاجبين الي الناصية قال تعالي فتكوي بها جباههم وجنوبهم والجبهة ايضا سيد القوم ومنزل للقمر والخيل وفي الحديث ليس في الجبهة صدقة والجبهة القمر واسم صنم---------------------------------------- والمذلة------------- والاجبه الاسد والواسع الجبهة الحسنها او الشاخصها وهي جبهاء	374	-5734809145958968446	162	243.0	132	321	50.467288970947266	24	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1512	false	-5698180054604928179	195	234	1101	1329	1699	300	----النار الشديدة التاجج وكل نار بعضها فوق بعض كالجحمة ويضم وكل نار عظيمة في مهواة والمكان الشديد الحر كالجاحم ------------وجحمها كمنعها وقدها فجحمت ككرمت جحوما وجحم كفرح---------- جحما وجحما وجحوما اضطرمت والجاحم الجمر الشديد الاشتعال و -------------------من الحرب معظمها	1512	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0375	true	8375959298433536816	169	203	933	1135	1714	300	وهو النار الشديدة التاجج وكل نار بعضها فوق بعض جحي-----------------------------------------------------------م وجحمة وجحمة وجحمها ا------وقدها فجحم------ت جحوما اي عظمت وجحمت كعلمت جحما وجحما وجحوما اضطرمت والجاحم الجمر الشديد الاشتعال والمكان الشديد الحر ومن الحرب معظمها	375	-5734809145958968446	143	224.0	118	273	52.380950927734375	20	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1774	false	6681140635113710963	27	71	155	402	1664	300	الجوهري وجثا كدعا ورمي جثوا وجثيا بضمهما جلس علي ركبتيه او قام علي اطراف اصابعه واجثاه غيره وهو جاث ج----- جثي بالضم والكسر وجاثيت ركبتي الي ركبتيه وتجاثوا علي الركب والجثاء كسحاب الشخص ويضم والجزاء والقدر والزهاء وكسمي جبل وجثوت الا بل وجثيتها جمعتها	1774	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0375	true	8375959298433536816	25	65	126	356	1714	300	الجثي-- وجثا كدعا ورمي جثوا وجثيا بضمهما جلس علي ركبتيه او قام علي اطراف اصابعه واجثاه غيره وهو جاث والجمع جثي وجثي-------- وجاثيت ركبتي الي ركبت-ه وتجاثوا علي الركب والجثاء كسحاب الشخص ويضم والجزاء والقدر والزهاء---------- وجثوث الا-بل وجثيتها جمعتها	375	-5734809145958968446	217	389.0	177	252	86.11111450195312	33	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1085	false	-2315862422044541151	109	177	601	917	1570	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف ا----ي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء لا- الضراء او --علي شك او --علي غير طمانينة علي امره اي لا يدخل في الدين--------- متمكنا و------------------------------------------------------------------------------------------ نزل القران علي سبعة احرف------------------------------ سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه وان جاء علي سبعة او عشرة او اكثر ولكن المعني هذه اللغات السبع متفرقة في القران	1085	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0411	true	7154404277152530718	11	97	57	465	1569	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي وجه----- وهو ان يعبده ف-ي السراء دون الضراء وقيل علي شك وقيل علي غير طمانينة من- امره اي--- يدخل في الدين دخول غير متمكن وقيل معناه ما بعده فان اصابه خير اطمان به وفي معناه مذبذبين بين ذلك وقوله صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف كلها شاف كاف قال ابو عبيدة اي سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان تكون في الحرف الواحد سبعة اوجه--------------------------------- ولكن يقول-- هذه اللغات السبع م-فرقة في القران	411	-5734809145958968446	251	390.0	196	454	55.28634262084961	45	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0475	false	-5988090596145802281	133	198	746	1105	1665	300	كالحصور والبارية وعرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها ---------------------------------------------------------------------------------------------او لحمة كذلك او العصبة التي بين الصفاق ومقط الاضلاع والجنب والملك والسجن والمجلس والطريق والماء والصف من الناس وغيرهم ووجه الارض ج احصرة وحصر وفرند السيف او جانباه والبخيل والذي لا يشرب الشراب بخلا وجبل لجهينة او ببلاد غطفان وكل ما نسج من جميع الاشياء و------------------------------------------------------------ثوب مزخرف موشي---- اذا نشر اخذت القلوب ماخذه	475	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0419	true	8767715509724998673	80	134	431	711	1641	300	والحصير ----------عرق يمتد معترضا علي جنب الدابة الي ناحية بطنها وقول النبي صلي الله عليه وسلم تعرض الفتن علي القلوب عرض الحصير فسره اهل الحديث فقالوا الحصير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما نسج من جميع الاشياء لان بعضه نسج ببعض سداه بلحمته وقالوا المراد من هذا ان الحصير ثوب مزخرف موشي حسن اذا نشر اخذت القلوب ماخذه	419	-5734809145958968446	120	41.5	96	516	23.255813598632812	21	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1525	false	1748069485815055899	133	169	728	921	1639	300	الحكم بالضم القضاء ج----- احكام وقد حكم عليه بالامر حكما وحكومة و بينهم كذلك والحاكم منفذ الحكم -----كالحكم محركة ج حكام وحاكمه الي الحاكم دعاه وخاصمه وحكمه في الامر تحكيما امره ان يحكم فاحتكم وتحكم جاز	1525	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0425	true	-7229699201979404722	268	300	1418	1597	1597	300	الحكم لغة-- القضاء والجمع احكام وقد حكم عليه بالامر حكما وحكومة------------- والحاكم منفذ الحكم وكذلك الحكم والجمع- حكام وحاكمه الي الحاكم دعاه وخاصمه وحكمه في الامر------- امره ان يحكم فاحتكم وتحكم جاز-	425	-5734809145958968446	158	261.5	128	203	77.83251190185547	25	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1525	false	1748069485815055899	169	266	921	1456	1639	300	فيه حكمه والاسم الاحكومة والحكومة و-تحك-م الحرورية قولهم لا حكم الا لله والحكمان محركة ابو موسي الاشعري وعمرو بن العاص وحكام العرب في الجاهلية اكثم بن صيفي وحاجب -بن زرارة والاقرع ابن حابس وربيعة بن مخاشن وضمرة بن ابي ضمرة لتميم وعامر بن الظرب وغيلان بن سلمة لقيس وعبد المطلب وابو طالب والعاصي بن واءل والعلاء بن حارثة لقريش وربيعة بن حذار لاسد ويعمر بن الشداخ وصفوان بن امية وسلمي ابن نوفل لكنانة وحكيمات العرب صحر بنت لقمان وهند بنت الحسن وجمعة بنت حابس وابنة عامر ابن الظرب والحكمة بالكسر العدل والعلم والحلم والنبوة والقران والا نجيل	1525	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0426	true	-2703120580478839679	0	72	0	398	1667	300	فيه حكمه والاسم الاحكومة والحكومة و تحكيم الحرورية قولهم لا حكم الا لله----------------------------------------------- وحكام العرب في الجاهلية اكثم بن صيفي وحاجب ابن زرارة والاقرع ب-ن حابس وربيعة بن مخاشن وضمرة بن---- ضمرة لتميم وعامر بن الظرب وغيلان بن سلمة لقيس وعبد المطلب وابو طالب والعاص- بن واءل والعلاء بن حارثة لقريش وربيعة بن حذار لاسد ويعمر بن الشداخ وصفوان بن امية وسلمي ابن نوفل لكنانة وا-------------------------------------------------------------------------------لحكمة------- العدل والعلم والحلم والنبوة والقران والا-نجيل	426	-5734809145958968446	393	727.5	322	538	73.04832458496094	64	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1358	false	4415451958172537191	246	290	1347	1574	1621	300	حل المكان و---به يحل ويحل حلا وحلولا وحللا محركة نادر نزل به كاحتله وبه فهو حال ج-------------------------- حلول وحلال كعمال وركع واحله المكان وبه وحلله اياه وحل به جعله يحل عاقبت الباء الهمزة وحاله حل معه وحليلتك امراتك وانت حليلها ويقال للمءنث حليل ايضا	1358	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0428	true	-1293410219974581648	188	231	1045	1264	1629	300	حل المكان وحل به يحل ويحل حلا وحلولا وحللا وهو-- نادر نزل -----------به فهو حال وكذلك احتله واحتل به والجمع حلول وحلال وحلل------ واحله المكان وبه وحلله اياه وحل به جعله يحله------------------ وحاله حل معه وحليلتك امراتك وانت حليلها ويقال للمءنث حليل ايضا	428	-5734809145958968446	181	305.0	143	256	70.703125	33	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1665	false	1758892739968639081	59	101	297	508	1552	300	سنتين او-- ستة اشهر او---------------- كل غدوة وعشية ويوم القيامة وال-مدة وق----وله تعالي فتول عنهم حتي حين اي حتي تنقضي المدة التي امهلوها ج----- احيان وجج------- احايين ولات حين اي ليس حين واذا باعدوا بين الوقتين باعدوا با ذ فقالوا حينءذ وحينه	1665	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0436	true	3180298681260424747	1	48	5	250	1613	300	سنتين وقيل ستة اشهر وقيل شهرين وقيل في كل غدوة وعشية حين وقيل الحين المدة ومنه قوله تعالي فتول عنهم حتي حين اي حين ينقضي المدة التي امهلوها والجمع احيان وجمع الجمع احايين ولات حين اي ليس حين واذا باعدوا بين الوقتين باعدوا با-ذ فقالوا حينءذ وقوله	436	-5734809145958968446	183	304.5	144	246	74.39024353027344	29	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1371	false	5024188025489623407	239	288	1225	1493	1560	300	والخلة------- الحاجة-------- والفقر والخصاصة وفي المثل الخله تدعو الي السله اي الي السرقة خل و------اخل بالضم احتاج ورجل مخل ومختل وخليل واخل معدم فقير واختل اليه احتاج وما اخلك الله اليه ما احوجك والاخل الافقر والخلة الخصلة ج خلال وبالضم الخليلة والصداقة المختصة----- لا خلل فيها تكون في عفاف	1371	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0455	true	5327808951519265957	264	296	1454	1634	1658	300	والخلة بالفتح الحاجة والخصلة والفقر والخصاص---------------------------------------------ة خل الرجل واخل ب---ه احتاج ورجل مخل ومختل وخليل واخل معدم فقير واختل اليه احتاج والخلة بال---------------------------------------------------------ضم ---------الصداقة المختصة التي لا خلل فيها تكون في عفاف	455	-5734809145958968446	143	220.5	116	294	48.63945388793945	22	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1372	false	-7987659337501252793	0	52	0	282	1641	300	وخلالا ويفتح وانه لكريم الخل والخلة بكسرهما اي المصادقة والا خاء والخلة ايضا الصديق للذكر والانثي والواحد والجميع والخل بالكسر والضم الصديق المختص او لا يضم الا مع ود يقال كان لي ودا وخلا ج اخلال كالخليل ج اخلاء وخلان او الخليل الصادق او من اصفي المودة واصحها وهي بهاء جمعها خليلات	1372	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0456	true	-7214761518043168705	11	36	65	221	1637	300	وخلالا------ وانه لكريم الخل والخلة بكسرهما اي المصادقة والا-خاء وا-------------------------------------------------لخل بالكسر والضم الصديق المختص والجمع ------------------------------------اخلال والخليل---------------------------------- من اصفي المودة واصحها وهي بهاء جمعها خليلات	456	-5734809145958968446	148	251.5	124	282	52.482269287109375	19	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1794	false	-8594125423620890651	39	107	189	571	1607	300	ولهم الدعوة علي غيرهم اي يبدا بهم في الدعاء و-تداعوا عليه- تجمعوا ودعاه ساقه والنبي داعي الله ويطلق علي المءذن والداعية صريخ الخيل في الحروب وداعية اللبن بقيته التي تدعو ساءره ودعا في الضرع ابقاها فيه ودعاه الله بمكروه انزله به ودعوته زيدا و بزيد سميته به وادعي كذا زعم انه له حقا---- او باطلا والاسم الدعوة والدعاوة ويكسران والد---------عوة الحلف والدعاء الي الطعام ويضم كالمدعاة وبالكسر الادعاء	1794	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0476	true	3744604381057707701	139	185	704	968	1579	300	ولهم الدعوة علي غيرهم اي يبدا بهم في الدعاء و تداعوا عليهم تجمعوا ---------------------------------------------والداعية صريخ الخيل في الحروب ود------------------------------------------------------------عاه الله بمكروه انزله ----------------------------به وادعي كذا زعم انه له حقا كان او باطلا والاسم الدعوة والدعاوة والدعوة والدعاوة والدعوة الحلف والدعاء الي الطعام ويضم كالمدعاة والدعوي الادعاء	476	-5734809145958968446	237	418.5	194	397	59.69773483276367	37	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0958	false	-6205678254081410816	246	294	1384	1645	1677	300	طحمة -------الموج والسيل والشء العظيم يدفع به مثله واندفع في الحديث افاض و الفرس اسرع في سيره ومطاوع دفعه والمدافعة المماطلة والدفع ومنه ان الله يدافع عن الذين امنوا ودفاع معرفة علم للنعجة وسيد غير مدافع بفتح الفاء غير مزاحم واستدفع الله الاسواء طلب منه ان يدفعها عنه	958	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0477	true	4546229099814518234	216	246	1189	1351	1643	300	طحمة السيل والموج------- والشء العظيم يدفع به مثله واندفع في الحديث افاض و-الفرس اسرع في سيره وتدافعوا في الحرب دفع بعضهم بعضا-------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدفع الله الاسواء طلب منه ان يدفعها عنه	477	-5734809145958968446	128	216.5	102	268	47.761192321777344	21	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0506	false	-8134121046000186653	11	55	68	309	1656	300	ذكرته ذكري غير مجراة وقوله تعالي وذكري للمءمنين------- اسم ل----------لتذكير وذك------------------------------------ري لاولي الالباب ----عبرة لهم واني له الذكري من اين له التوبة و ذكري الدار اي يذكرون بالدار الاخرة ويزهدون في الدنيا--------------------------------------------------- فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم اي-- فكيف لهم اذا جاءتهم الساعة بذكراهم	506	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0486	true	941914292084249750	162	221	837	1167	1601	300	ذكرته ذكري غير مجراة وقوله تعالي وذكري للمءمنين الذكري اسم اقيم مقام التذكير كما تقول اتقيت تقوي ومنه قوله تعالي وذكري لاولي الالباب اي وعبرة لهم وقوله عز وجل ذك---------------------ري الدار اي يذكرون بالدار الاخرة ويزهدون في الدنيا ويجوز ان يكون المعني يكثرون ذكر الاخرة وقوله تعالي فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم يقول فكيف لهم اذا جاءتهم الساعة بذكراهم	486	-5734809145958968446	200	340.0	164	351	56.98005676269531	31	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1797	false	-8124450807479909147	92	141	488	774	1639	300	ذكت و النار----- ذكوا وذكا وذكاء بالمد عن الزمخشري واستذكت اشتد لهبها وهي ذكية وذكاها واذكاها اوقدها والذكو--------ة ما ذكاها به كالذكية والجمرة الملتهبة كالذكا والذكاء سرعة الفطنة ذكي كرضي وسعي وكرم فهو ذكي والسن من العمر وبالضم غير مصروفة الشمس وابن ذكاء بالمد الصبح والتذكية الذبح كالذكا والذكاة -	1797	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0488	true	5123555234157594991	34	67	187	380	1637	300	ذكت-- النار تذكو ذكوا وذكا وذكاء بالمد عن الزمخشري واستذكت اشتد لهبها وهي ذكية وذكاها واذكاها اوقدها والذكوة والذكية ما ذكاها به وذكاء----------------------------------------------------------------------------------------------- غير مصروفة الشمس وابن ذكاء بالمد الصبح--------- الذ-ل والذلة والذلالة	488	-5734809145958968446	167	280.0	137	300	55.66666793823242	24	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0084	false	-4599707618582283026	8	96	39	513	1648	300	الله عز وجل وقد يخفف والاسم الربابة بالكسر والربوبية بالضم وعلم ربوبي بالفتح نسبة الي الرب------ علي غير قياس ولا وربيك مخففة لا افعل اي لا- وربك ابدل الباء ياء للتضعيف ورب كل شء مالكه ومستحقه او صاحبه ج----- ارباب وربوب والرباني المتاله العارف بالله عز وجل ومحمد بن ابي العلاء الرباني كان شيخا للصوفية ببعلبك والحبر منسوب الي الربان وفعلان يبني من فعل كثيرا كعطشان وسكران ومن فعل قليلا كنعسان او منسوب الي الرب اي الله تعالي فالرباني كقولهم الهي ونونه ك----لحياني او هو لفظة سريانية وطالت	84	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0491	true	-8873845155338528112	191	264	1006	1401	1595	300	الله تعالي- وقد يخفف والاسم الربابة و-------الربوبية------ وعلم ربوبي------- نسبة الي الرب تعالي علي غير قياس ولا وربيك------ لا افعل اي ولا وربك ابدل الباء ياء للتضعيف ورب كل شء مالكه ومستحقه و--صاحبه والجمع ارباب وربوب والرباني المتاله العارف بالله عز وجل---------------------------------------------------- والحبر منسوب الي الربان وفعلان يبني من فعل كثيرا كعطشان وسكران ومن فعل قليلا كنعسان او منسوب الي الرب تع--------الي فهو----- كقولهم الهي ونونه كنون لحياني او هو لفظة سريانية واصل -	491	-5734809145958968446	362	606.5	292	490	73.87754821777344	60	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1384	false	-1096609234172822165	237	282	1357	1597	1690	300	والرجل بالكسر القدم او------------------------- من اصل الفخذ الي القدم ج ارجل ورجل ارجل عظيم الرجل ورجل كفرح فهو راجل ورجل ورجل ورجيل ورجل ورجلان اذا لم يكن له ظهر يركبه ج------------------------------- رجال ورجالة ورجال ورجالي ورجالي ورجلي ورجلان بالضم ورجلة ورجلة وارجلة واراجل واراجيل والرجلة	1384	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0496	true	-69309481747992045	237	276	1316	1537	1669	300	والرجل بالكسر العضو المخصوص باكثر الحيوان واشتق من------------------------------------------ الرجل-------------- راجل ورجل----- ورجيل ورجل ورجلان اذا لم يكن له ظهر يركبه بل يمشي علي رجليه وقد رجل والجمع رجال ورجالة ورجال ورجالي ورجا------لي ورجلان------ ورجلة ورجلة وارجلة واراجل واراجيل و--رجلت	496	-5734809145958968446	159	234.0	129	296	53.716217041015625	21	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0086	false	6486856306632373028	112	164	599	886	1616	300	الرحب بالضم ع لهذيل وكغراب ع بحوران ورحب ككرم وسمع رحبا بالضم ورحابة فهو رحب ورحيب ورحاب بالضم اتسع كارحب وارحبه وسعه وارحب وارحبي زجران للفرس اي توسعي وتباعدي وامراة رحاب بالضم واسعة ومرحبا وسهلا اي صادفت سعة و-------مرحبك الله ومسهلك ومرحبا بك الله ومسهلا ورحب به ترحيبا دعاه الي الرحب ورحبة --	86	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0500	true	3467427840951754925	31	66	178	372	1665	300	الرحب والرحق والرحل رحب المك-----ان ورحب ككرم وسمع رحبا و------رحابة فهو رحب ورحيب ورحاب------ اتسع كارحب ومرح------------------------------------------------------------------------------با وسهلا اي صادفت سعة وسهولة ومرحبك الله ومسهلك ومرحبا بك الله ومسهلا ورحب به------- دعاه الي الرحب والرحيق	500	-5734809145958968446	161	259.0	130	296	54.39189147949219	24	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1386	false	-1468897935555568699	189	241	1041	1325	1647	300	كالراحول ج ا------رحل ورحال و-----مسكنك وما تستصحبه من الاثاث والرحالة ككتابة السرج او------ من جلود لا خشب فيه يتخذ للركض الشديد رحل البعير كمنع وارتحله حط عليه الرحل فهو مرحول ورحيل وانه لحسن الرحلة بالكسر اي الرحل للا بل والرحال العالم به المجيد والمرحلة كمعظمة ابل عليها رحالها والتي وضعت عن-------ها ضد	1386	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0500	true	3467427840951754925	107	148	593	817	1665	300	والراحول لغة في الرحل والرحل ايضا مسكنك وما تستصحبه من الاثاث والرحال-------ة السرج وقيل سرج من جلود لا خشب فيه يتخذ للركض الشديد رحل البعير----- وارتحله حط عليه الرحل فهو مرحول ورحيل----------------------------------------------------------------- والمرحل-------ة ابل عليها رحالها والتي وضعت عنها رحالها ضد	500	-5734809145958968446	188	317.0	153	308	61.03895950317383	27	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1802	false	6215772039110724852	105	138	568	734	1643	300	عليه يرضي رضا ورضوانا ويضمان ------ومرضاة ضد سخط فهو راض من رضاة --ورضي من ارضياء ورضاة ورض من رضين وارضاه اعطاه ما يرضيه واسترضاه وترضاه طلب رضاه ورضيته و به فهو مرضي ومرضي	1802	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0509	true	8655727509530574921	1	35	5	178	1522	300	عليه يرضي رضا ورضوانا ورضا ورضوانا ومرضاة ضد سخط فهو راض من رضاة و ورضي من ارضياء ورضاة ورض من رضين وارضاه اعطاه ما يرضيه واسترضاه وترضاه طلب رضاه ورضيته و-به فهو مرضو ومرضي	509	-5734809145958968446	159	298.5	128	174	91.37931060791016	29	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0088	false	-3205630398683072399	127	182	669	997	1684	300	بالضم- وبضمتين ا------------------------------لفزع رعبه كمنعه خوفه فهو مرعوب ورعيب كر----عبه ترعيبا وترعابا فرعب كمنع رعبا بالضم وارتعب والترعابة بالكسر الفروقة ورعبه كمنعه ملااه و الحمامة رفعت هديلها وشدته و------------------------------------------ السنام وغيره---- قطعه كرعبه فيهما والترعيبة بالكسر القطعة منه ج ترعيب كالرعبوبة وجارية رعبوبة ورعبوب ورعبيب بالكسر شطبة تارة او بيضاء حسنة رطبة حلوة او ناعمة	88	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0514	true	-307584354040507133	14	75	71	430	1682	300	--بضمة وبضمتين الفزع وقيل الانقطاع من امتلاء الخوف رعبه كمنعه خوفه فهو مرعوب ورعيب وكذا رعبه ترعيبا وترعابا فرعب هو-- رعبا------ وارتعب والترعابة بالكسر الفروقة ولتصور الامتلاء منه قيل رعبت الحوض اي ملاته وسيل راعب يملا الوادي ولتصور الانقطاع قيل رعب السنام وغيره اذا قطعه وا------------لترعيبة بالكسر القطعة منه------------------ وجارية رعبوبة ورعبوب ورعبيب------- شطبة تارة او بيضاء حسنة رطبة حلوة--- ناعمة	514	-5734809145958968446	223	351.5	183	409	54.52322769165039	29	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0091	false	3756182732872407289	139	227	777	1300	1700	300	رهب كعلم رهبة ورهبا ---بالضم وبالفتح وبالتحريك ورهبانا بالضم ويحر-----------ك خاف---------------------------------------------------------------- والاسم الره--------بي ويضم ويمدان والرهبوتي و رهبوت محركتين خير من رحموت اي لان ترهب خير من ان ترحم وارهبه واسترهبه اخافه وترهبه توعده والمرهوب الاسد كالراهب وفرس الجميح بن الطماح والترهب------------------ التعبد ------والرهب الناقة المهزولة او الجمل العالي وارهب ركبه والنصل الرقيق ج كحبال وبالتحريك الكم وكالسحابة ويضم وشدد هاءه الحرمازي عظم في الصدر مشرف علي البطن ج كسحاب والراهب واحد رهبان النصاري ومصدره الرهبة والرهبانية --او الرهبان بالضم قد يكون واحدا ج----- رهابين ورهابنة ورهبانون و	91	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0519	true	3292764318142486461	22	99	131	579	1644	300	رهب كعلم رهبة ورهبا ورهبا--------------------- ورهبانا بالضم ورهبانا بالتحريك خاف مع تحرز واضطراب قال تعالي واضمم اليك جناحك من الرهب اي من الفزع والاسم الرهبي والرهبي----- ويمدان والرهبوتي ور-هبوت خير-------- من رحموت اي لان ترهب خير من ان ترحم وارهبه واسترهبه اخافه وترهبه توعده قال تعالي واسترهبوهم اي حملوهم علي اي ان يرهبوا والرهبانية غلو في تحمل التعبد من فرط الرهبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والراهب واحد رهبان النصاري ومصدره الرهبة والرهبانية وقيل الرهبان------ قد يكون واحدا والجمع رهابين ورهابنة ورهبانون --	519	-5734809145958968446	276	393.0	227	640	43.125	37	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1679	false	-7073099602158531257	111	154	583	813	1613	300	ما وضع عندك لينوب مناب ما اخذ منك ج----- رهان ورهون ورهن بضمتين ورهين رهنه و عنده الشء كمنع----- وارهنه جعله رهنا وارتهن منه اخذه -----ورهنته لساني ولا يقال ارهنته وكل ما احتبس به شء فرهينه ومرتهنه --------والمراهنة والرهان المخاطرة والمسابقة علي الخيل	1679	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0519	true	3292764318142486461	178	220	996	1226	1644	300	ما وضع عندك لينوب مناب ما اخذ منك والجمع رهان ورهون ورهن------- ورهين رهن-------ه الشء ورهن عنده وارهنه جعله رهنا وارتهن منه اخذه رهنا ورهنته لساني ولا تق-ل ارهنته وكل ما احتبس به شء فرهينه ومرتهنه والرهان والمراهنة-------- المخاطرة والمسابقة علي الخيل	519	-5734809145958968446	201	342.5	162	253	79.44664001464844	33	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0262	false	5226248219809858937	87	123	485	703	1707	300	الروح بالضم ما به حياة الانفس ويءنث------ والقران والوحي وجبريل وعيسي عليهما السلام والنفخ وامر النبوة وحكم الله تعالي وامره وملك وجهه كوجه الا نسان وجسده ك----الملاءكة و------بالفتح الراحة والرحمة ونسيم الريح وبالتحريك السعة وسعة في	262	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0520	true	-7047224895538652008	12	50	68	297	1664	300	الروح بالضم ما به حياة الانفس -يءنث ويذكر والقران والوحي وجبريل وعيسي عليهما السلام والنفخ وامر النبوة وحكم الله تعالي وامره وملك وجهه كوجه الا-نسان وجسده كجسد الملاءكة والروح بالفتح الراحة والرحمة ونسيم الريح وقيل الروح والروح في ---	520	-5734809145958968446	195	354.0	163	234	83.33333587646484	29	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0856	false	6390541159410161772	136	163	711	849	1623	300	الوادي استنقع فيه الماء كاستراض وروض لزم الرياض و القراح جعله روضة واستراض المكان اتسع و الحوض صب فيه من الماء ما يواري ارضه و النفس طابت	856	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0523	true	7455878186461436275	185	209	962	1097	1633	300	الوادي استنقع فيه الماء كاستراض وروض لزم الرياض و-القراح جعله روضة واستراض المكان اتسع و-الحوض صب فيه من الماء ما يواري ارضه و-النفس طابت	523	-5734809145958968446	135	255.0	111	138	97.82608795166016	21	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1798	false	-3216396382197011407	0	37	0	231	1645	300	والرءاء كشداد الكثير الرءية والرءي كصلي والرءاء بالضم والمراة بالفتح المنظر او-- الاولان حسن المنظر والثالث مطلقا والترءية البهاء وحسن المنظر واستراه استدعي رءيته واريته اياه اراءة وارا- وراءيته مرا-اة ورءاء اريته علي خلاف ما انا عليه	1798	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0525	true	8787121365127111913	12	45	72	272	1653	300	والر-اء كشداد الكثير الرءية والرءي كصلي والرءاء كغراب والمراة بالفتح المنظر وقيل الاول-- حسن المنظر ك--------------الترءية وا ------------------ستراه استدعي رءيته واريته اياه اراءة واراء وراءيته مراءاة ورياء اريته علي خلاف ما انا عليه	525	-5734809145958968446	184	306.5	152	235	78.2978744506836	23	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1807	false	2177603499023722385	39	65	182	319	1560	300	عليه زريا وزراية ومزرية ومزراة وزريانا بالضم عابه و-----عاتبه كازري لكنه قليل وتزري----------------------------------------------------------------------------- وازري باخيه ادخل عليه عيبا او امرا يريد ان يلبس عليه به و ------	1807	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0528	true	7475673142404173903	187	226	979	1204	1604	300	عبته زريا وزراية ومزرية ومزراة وزريانا بالضم وزراه ايضا عاتبه وازدراه واستزاره احتقره قال تعالي ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي تزدريهم اعينكم اي تستقلهم وتهينهم وازري باخيه ادخل عليه عيبا او امرا يريد ان يلبس عليه به والزعاق	528	-5734809145958968446	109	175.5	88	225	48.44444274902344	19	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0176	false	2359546498510243738	102	139	605	827	1756	300	السبت الراحة والقطع والدهر وحلق الراس وارسال الشعر عن العقص وسير للا بل والحيرة والفرس الجواد والغلام العارم الجرء وضرب العنق ويوم من الاسبوع ج اسبت وسبوت والرجل الكثير النوم والرجل الداهية كالسبات وقيام اليهود بامر السبت	176	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0543	true	2862078427358277095	248	281	1366	1573	1676	300	السبت الراحة والقطع -الدهر وحلق الراس وارسال الشعر عن العقص وسير للا-بل والحيرة والفرس الجواد والغلام العارم الجرء وضرب العنق ويوم من الا-------------سبوع والرجل الكثير النوم والرجل الداهية كالسبات وقيام اليهود بامر السبت	543	-5734809145958968446	206	401.0	173	222	92.79279327392578	30	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0265	false	7939485226651860805	159	256	966	1495	1732	300	وسبحان الله--- تنزيها لله من الصاحبة والولد---- معرفة ونصب-- علي المصدر اي ابرء الله من السوء براءة او معناه السرعة اليه والخفة في طاعته وسبحان من كذا تعجب منه وانت اعلم بما في سبحانك اي---- في نفسك وسبحان بن احمد من ولد الرشيد وسبح كمنع سبحانا وسبح تسبيحا قال سبحان الله وسبوح قدوس و---يفتحان----------------- من صفات----ه تعالي لانه يسبح ويقدس وا-----------------------------لسبحات بضمتين مواضع السجود وسبحات وجه الله انواره والسبحة خرزات للتسبيح تعد والدعاء وصلاة التطوع وبالفتح الثياب من جلود وفرس للنبي واخر لجعفر بن ابي طالب واخر لاخر وسبحة الله جلاله والتسبيح الصلاة ومنه----------- كان من المسبحين	265	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0545	true	1450962250030959123	32	116	191	641	1647	300	وسبحان الله اي تنزيها لله من الصحابة والولد وهي معرفة ونصبها علي المصدر اي ابرء الله من السوء براءة او معناه السرعة اليه والخفة في طاعته وسبحان من كذا تعجب منه وانت اعلم بما في سبحانك اي بما في نفسك و----------------------------------------------سبح تسبيحا قال سبحان الله وسبوح قدوس وقد يفتح اولهما كسمور وتنور من صفات الله تعالي لانه يسبح ويقدس والسبحة بالضم خرزات يسبح بها والسبحات بضمتين مواضع السجود وسبحات وجه الله انواره وقيل س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحة الله جلاله والتسبيح الصلاة ومنه قوله تعالي كان من المسبحين	545	-5734809145958968446	364	648.0	296	606	60.06600570678711	63	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1685	false	7148257696230354917	193	235	1043	1273	1663	300	علي سكناتكم اي--------------- مساكنك------------------م والسكين م كالسكينة ويانث وصانعها سكان وسكاكيني والسكينة والسكينة بالكسر مشددة الطمانينة وقرء بهما---------------------------------------------- قوله تعالي--------------------------------------------- فيه سكينة من ربكم اي ما تسكنون به اذا اتاكم او هي شء كان له راس كراس الهر من زبرجد وياقوت وجناحان	1685	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0567	true	-8179514807152741797	47	100	272	557	1628	300	علي سكناتهم ومكناتهم ونزلاتهم مساكنهم واماكنهم ومنازلهم والسكين---------------------------------------------------------------------ة الطمانينة وقد ذكر الله تعالي السكينة في القران في ستة مواضع الاول قوله تعالي وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم اي ما تسكنون به اذا اتاكم او هي شء كان له راس كراس الهر من زبرجد وياقوت وجناحان	567	-5734809145958968446	151	220.0	120	354	42.65536880493164	26	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1821	false	-6108702828329093413	116	219	644	1206	1644	300	والصبي من لم يفطم بعد وناظر العين وعظم اسفل من شحمة الاذنين وحد السيف او غيره الناتء في وسطه وراس القوم وطرف اللحيين ج اصبية واصب وصبوة وصبية وصبية وصبوان وصبيان وتضم هذه الثلاثة و--------صبي كرضي فعل فعله و--- اليها حن كصبا صبوة وصبوة وصبوا و-------اصبته المراة وتصبته شاقته ودعته الي الصبا فحن اليها وتصباها وتصاباها خدعها وفتنها وصبت النخلة مالت الي الفحال البعيد منها و الراعية صبوا امالت راسها فوضعته في المرعي وصابي رمحه اماله للطعن والصبا ريح مهبها من مطلع الثريا الي بنات نعش وتثني صبوان --وصبيان ج -----صبوات واصباء وصبت صباء وصبوا هبت وصبي القوم كعني اصابتهم ------واصبوا دخلوا فيها	1821	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0622	true	-2551564889825946087	59	130	325	718	1643	300	والصبي من لم يفطم بعد وقي-----------------ل من لم يبلغ الحلم والجمع--------------------------------------------------- اصبية واص------ب وصبوة وصبية وصبوان وصبيان ويضم---- الثلاثة الاخيرة وصبي كرضي فعل فعله وصبا اليه--------- صبوة وص------بوا وصبا حن اصبته المراة وتصبته شاقته ودعته الي الصبا فحن اليها وتصباها وتصاباها خدعها وفتنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصبا ريح مهبها من مطلع الثريا الي بنات نعش وتثني صبوان او صبيان والجمع صبوات واصباء وصبت صباء وصبوا هبت وصبي القوم كعني اصابتهم الصبا واصبوا دخلوا فيها	622	-5734809145958968446	333	559.5	271	593	56.15514373779297	52	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0992	false	-6279910084358708017	80	109	428	575	1585	300	وقوله تعالي فاصدع بما تءمر اي شق جماعاتهم بالتوحيد او-- اجهر بالقران او-- اظهر او-- احكم بالحق وافصل بالامر او-------------------------------------------------------------------------------------------------- اقصد بما تءمر او-------------------------------------------------------------- افرق به بين الحق والباطل	992	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0624	true	-4660361092791910480	221	283	1149	1462	1539	300	وقوله تعالي فاصدع بما تءمر اي شق جماعاتهم بالتوحيد وقيل اجهر بالقران وقيل اظهر وقيل احكم بالحق وافصل بالامر قال ثعلب قال اعرابي ممن كان يحضر مجلس ابي عبد الله وكان ابو عبد الله ربما ياخذ عنه فاصدع بما تءمر اي اقصد بما تءمر قال والعرب تقول صدعت فلانا اي قصدته لانه كريم وقال ابن عرفة اراد افرق به بين الحق والباطل	624	-5734809145958968446	137	218.0	108	313	43.76996994018555	24	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1126	false	-8899917874879716621	134	169	732	896	1602	300	وصرف الحديث ان يزاد فيه ويحسن من الصرف في الدراهم وهو فضل بعضه علي بعض في القيمة وكذلك صرف الكلام وله عليه صرف--- شف وفضل وهو من صرفه يصرفه لانه اذا فضل صرف عن اشكاله	1126	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0633	true	-7126357298860470619	8	41	42	192	1703	300	وصرف الحديث ان يزاد فيه ويحسن من الصرف في الدراهم وهو فضل بعضه علي بعض في القيمة----------------- وله عليه صرف اي شف وفضل وهو من صرفه يصرفه لانه اذا فضل صرف عن اشكاله	633	-5734809145958968446	147	279.0	115	167	88.0239486694336	31	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1127	false	1735636432829950721	204	267	1136	1456	1619	300	صفا--- الملاءكة المصطفون في السماء يسبحو------------------------------------ن لهم مراتب يقومون عليها صفوفا كما يصطف المصلون و يءكل مادف ولا يءكل ما صف في د ف ف والمصف موضع الصف ج مصاف وناقة صفوف تصف اقداحا من لبنها لكثرته او تصف يديها عند الحلب وصفت الا بل قواءمها فهي صافة وصواف وفي التنزيل فاذكروا اسم الله عليها صواف اي مصفوفة فواعل بمعني مفاعل وقيل مصطفة	1127	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0635	true	2883050845919749	216	257	1137	1369	1597	300	صفا هي الملاءكة المصطفون في السماء يسبحون ومنه قوله وانا لنحن الصافون وذلك ان لهم مراتب يقومون عليها صفوفا كما يصطف المصلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفت الا-بل قواءمها فهي صافة وصواف قال تعالي-- فاذكروا اسم الله عليها صواف--- مصفوفة فواعل بمعني مفاعل وقيل مصطفة	635	-5734809145958968446	185	324.5	152	359	51.53203201293945	27	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1574	false	5570893066417574505	274	300	1658	1792	1792	300	الصمم محركة انسداد الاذن وثقل السمع صم يصم بفتحهما وصمم بالكسر نادر صما وصمما واص---------م واصمه الله-------------- تعالي ف---------------------هو اصم ج -----صم وصمان وتصام عن الحديث-	1574	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0641	true	6208175773937306114	146	179	807	983	1584	300	الصمم------ انسداد الاذن وثقل السمع صم يصم بفتحهما وصمم كعلم-- نادر صما وصمما واصم بمعني صم واصمه الله لازم متعد قال تعالي فاصمهم واعمي ابصارهم وهو اصم والجمع صم وصمان وتصام عن الحديث	641	-5734809145958968446	121	187.5	98	184	65.76087188720703	20	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1824	false	-4427387149956201345	83	135	448	726	1583	300	و----- العود الخسيس بين الجبلين او الماء القليل بينهما او الحجر يكون بينهما ج -----صنو كنحو ونحو و------بالكسر الحفر المعطل وقليب لبني ثعلبة والاخ الشقيق والابن والعم ج----- اصناء وصنوان وهي بهاء والنخلتان فما زاد في الاصل الواحد كل واحد منهما صنو ويضم او-- عام في جميع الشجر وهما صنوان وصنيان مثلثين	1824	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0644	true	1432914220258954206	61	111	339	620	1611	300	بالفتح العود الخسيس بين --جبلين او الماء القليل بينهما او الحجر يكون بينهما والجمع صنو كنحو ونحو والصنو بالكسر الحفر المعطل -----------------والاخ الشقيق والابن والعم والجمع اصناء وصنوان وهي صنوة والنخلتان فما زاد في الاصل الواحد كل واحد منه-ا صنو وصنو وقيل عام في جميع الشجر وهما صنوان وصنوان وصنوان	644	-5734809145958968446	239	415.5	191	301	79.40199279785156	38	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1129	false	-8638871380889349025	88	158	451	790	1516	300	خرقاء وجدت صوفا لان-- المراة غير الصناع اذا اصابت صوفا افسدت--------------ه يضرب للاحمق يجد مالا فيضيعه واخذت بصوف رقبته وبص--------افها----------- بجلدها او بشعره المتدلي في نقرة قفاه او بقفاه -جمعاء او اخذته قهرا او ذلك اذا تبعه وقد ظن ان لن يدركه فلحقه اخذ برقبته او لم ياخذ واعطاه بصوف رقبته برمته او مجانا بلا ثمن وصوفة ايضا ابو حي من مضر وهو الغوث بن مر بن اد -بن طابخة	1129	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0647	true	-6234319023107910046	118	176	595	898	1574	300	خرقاء وجدت صوفا واصله المراة غير الصناع---- تصيب- صوفا فلا تحذق غزله فتفسده يضرب للاحمق يجد مالا فيضيعه واخذ- بصوف رقبته وبظوفها وبظافها وبقوفها اي بجلد رقبته --------------------------او بقفاه اجمع اذا- اخذ-ه قهرا والصوفة قوم كانوا يخدمون الكعبة ويجيزون الحج في الجاهلية وهم بنو صوفة---------------------------------- وصوفة----- ابو حي من مضر وهو الغوث بن مر بن اد ابن طابخة	647	-5734809145958968446	181	215.0	142	376	48.13829803466797	27	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1825	false	5674711559484242379	60	90	292	463	1562	300	الضحو و والضحوة والضحية كعشية ارتفاع النهار والضحي فويقه ويذكر ويصغر ضحيا بلا هاء والضحاء ب-------المد اذا قرب انتصاف النهار وبالضم والقصر الشمس واتيتك ضحوة ضحي--------------- واضحي صار فيها و	1825	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0649	true	5943089625457710776	35	67	175	364	1613	300	الضح--و والضحوة والضحية كعشية ارتفاع النهار والضحا فويقه ويذكر ويصغر ضحيا بلا تاء والضحاء بالفتح والمد اذا كرب انتصاف النهار وبالضم والقصر الشمس واتيتك ضحوة وضحاء وضحيا اي ضحا واضحي صار فيها --	649	-5734809145958968446	161	293.0	133	193	83.41968536376953	22	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1130	false	-2738381940842926464	185	251	970	1310	1587	300	فهو ضعيف وضعوف وضعفان ج ضعاف وضعفاء وضعفة وضعفي وضعافي او ال------ضعف في ------------------------الراي وبال----ضم في البدن وه---------ي ضعيفة وضع----------وف وقوله تعالي خلقكم من ضعف اي من مني و -----------خلق الا نسان ضعيفا اي يستميله هواه وضعف الشء بالكسر مثله وضعفاه مثلاه او الضعف المثل الي ما زاد ويقال لك ضعفه يريدون مثليه وثلاثة امثاله لانه زيادة غير محصورة وقول الله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين	1130	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0653	true	-6446043464353480136	34	99	191	530	1582	300	فهو ضعيف وقوم---------- ضعاف وضعفاء وضعفة وفرق بعضهم بين الضعف والضعف فقال الضعفبالفتح في العقل والراي والضعف بضم في الجسد ورجل ضعوف اي ضعيف وكذلك امراة ضعوف وقوله تعالي خلقكم من ضعف اي من مني وقوله تعالي وخلق الا-نسان ضعيفا اي يستميله هواه وقال ابن عرفة ذهب ابو عبيدة---------------------- الي ان الضعفين اثنان وهذا قول لا احب--------------ه لانه قا------------------ل الله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين	653	-5734809145958968446	186	226.5	145	404	46.03960418701172	27	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1003	false	-7404344182471834441	69	134	375	712	1587	300	الطبع والطبيعة والطباع ككتاب السجية----- جبل عليها الا نسان او الطباع ككتاب---------------------- ما ركب فينا م------ن المطعم والمشرب وغير ذلك من الاخلاق التي لا تزايلنا كالطابع كصاحب وطبع عليه كمنع ختم و السيف و الدرهم و الجرة من الطين عملها و الدلو ملاها كطبعها و قفاه مكن اليد منها ضربا والطبع المثال والصيغة تقول اضربه علي طبع هذا و الختم وهو التاثير في الطين ونحوه	1003	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0660	true	3917837309125124011	181	228	938	1200	1569	300	الطبع والطبيعة والطباع------ السجية التي جبل عليها الا-نسان وفي الحديث الرضاع يغير الطباع والطباع ما ركب في الانسان من المطعم والمشرب وغير ذلك من الاخلاق التي لا يزايلها يقال فلان كريم الطباع وهو اسم مءنث علي فعال نحو مثال ومهاد وال-------------------------------------------------------------طبع---------------------------------------- الختم وهو التاثير في الطين وقوله	660	-5734809145958968446	148	226.5	120	370	40.0	21	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1828	false	-8437592929994333343	0	84	0	478	1681	300	وطغيانا بالضم والكسر جاوز القدر وارتفع وغلا في الكفر واسرف في المعاصي والظلم و الماء ارتفع و الدم تبيغ و البقرة صاحت وطغيا علم لبقرة الوحش والطغي الصوت والطغية نبذة من كل شء والمستصعب من الجبل والصفاة الملساء والطاغية الجبار والاحمق المتكبر والصاعقة وملك الروم طغا و يطغو طغوا وطغوانا بضمهما كطغي يطغي و------------------------------------الطغوي الاسم-------------- كذبت ثمود بطغواها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطاغوت اللات والعزي والكاهن والشيطان وكل راس ضلال والاصنام وكل ما عبد من دون الله ومردة اهل الكتاب ل----------لواحد والجمع----- فلعوت من طغوت ج------------- طواغيت وطواغ	1828	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0665	true	-5064371936013884022	38	159	202	874	1628	300	وطغوانا بضمهما------ جاوز القدر وارتفع وغلا في الكفر واسرف في المعاصي والظلم قال تعالي كلا ان الانسان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطغي وقال تعالي قال قرينه ربنا ما اطغيته والطغوي الاسم منه قال تعالي كذبت ثمود بطغواها تنبيها انهم لم يصدقوا اذ خوفوا بعقوبة طغيانهم وقوله وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي تنبيه ان الطغيان لا يخلص الانسان فقد كان قوم نوح اطغي منهم فاهلكوا وقوله انا لما طغا الماء حملناكم استعير الطغيان لارتفاع الماء وتجاوزه الحد وقوله تعالي فاهلكوا بالطاغية اشارة الي الطوفان المعبر عنه بقوله انا لما طغا الماء والطاغوت اللات والعزي والكاهن والشيطان وكل راس ضلال والاصنام وكل ما عبد من دون الله ومردة اهل الكتاب يستوي فيه الواحد والجمع وزنه فلعوت من طغوت ويجمع ايضا علي طواغيت وطواغ	665	-5734809145958968446	244	394.5	199	872	27.981651306152344	37	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1005	false	831846661769417178	68	93	325	463	1580	300	وقوله تعالي هل انتم مطلعون فاطلع اي هل انتم تحبون ان تطلعوا فتعلموا اين منزلتكم من منزلة الجهنميين فاطلع المسلم فراي قرينه في سواء الجحيم	1005	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0667	true	4597996204719278040	66	92	350	488	1631	300	وقوله تعالي هل انتم مطلعون فاطلع اي هل انتم تحبون ان تطلعوا فتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهل النار فاطلع المسلم فراي قرينه في سواء الجحيم	667	-5734809145958968446	130	252.0	105	138	94.20289611816406	24	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1005	false	831846661769417178	207	273	1078	1446	1580	300	ان يجتني وقوله تعالي فطوعت له نفسه--- تابعت------------------ه وطاوعته او----------- شجعته واعانته واجابته اليه واستطاع اطاق ويقال اسطاع و------------------------------------------------------------------------------يحذفون التاء استثقالا لها مع الطاء ويكرهون ا دغام التاء فيها فتحرك السين وهي لا تحرك ابدا وقرا حمزة غير خلاد فما اسطاعوا---------- بالا دغام فجمع بين الساكنين و--------------بعض العرب يقول استاع يستيع و------------------------------------------------بعض يقول-- اسطاع يسطيع بقطع الهمزة بمعني--- اطاع يطيع وي-------------------------------------------------قال تطاوع لهذا الامر-------------- حتي يستطيعه	1005	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0669	true	5198625557262007757	127	235	639	1241	1561	300	اي يتطوع وقوله تعالي فطوعت له نفسه اي تابعته وقيل سهلت له نفسه وطاوعته وقال مجاهد اي شجعته واعانته واجابته اليه و--------------قال الاخفش هو مثل طوقت له ومعناه رخصت وسهلت والاستطاعة والاطاقة وربما قالوا استطاع يسطيع يحذفون التاء استثقالا لها مع الطاء ويكرهون اد-غام التاء فيها فتحرك السين وهي لا تحرك ابدا وقرا حمزة غير خلاد فما اسطاعوا ان يظهروه بالاد-غام فجمع بين الساكنين وذكر الاخفش ان بعض العرب يقول استاع يستيع فيحذف الطاء استثقالا وهو يريد استطاع يستطيع قال وبعض يقولون اسطاع يسطيع بقطع الهمزة وهو يريد اطاع يطيع ويجعل السين عوضا عن ذهاب حركة العين اي عين الفعل ويقال تطاوع لهذا الامر تكلف استطاعته حتي يستطيعه	669	-5734809145958968446	332	547.5	271	618	53.721683502197266	50	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1136	false	4029036497836586258	226	251	1183	1324	1577	300	والطوفان بالضم المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء و--------------------------------الموت الذريع الجارف و---------------القتل الذريع والسيل المغرق و من كل شء ما كان كثيرا مطيفا بالجماعة	1136	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0671	true	6578478314483271147	76	108	440	619	1615	300	والطوفان------ المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال تعالي فاخذهم الطوفان وقيل هو الموت الذريع الجارف وقيل السيل وقيل القتل الذريع و--قيل الطوفان- من كل شء ما كان كثيرا مطيفا بالجماعة	671	-5734809145958968446	125	194.0	102	188	66.48936462402344	20	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0119	false	2868143014399679438	177	247	1067	1403	1691	300	والعتوب من لا يعمل فيه العتاب وا----------------------------------------------------------------------------------------لطريق وقرية عتيبة قليلة الخير واعتتب رجع عن امر كان فيه الي غيره و من الجبل ركبه ولم ينب عنه و الطريق ترك سهله واخذ في وعره وقصد في الامر والتعتيب ان تجمع الحجزة وتطويها من قدام وان تتخذ عتبة وفلان لا يتعتب بشء لا يعاب و ان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي ان يستقيلوا ربهم لم يقلهم اي لم يردهم الي الدنيا	119	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0686	true	6574106539660346246	123	161	682	887	1590	300	والعتوب من لا يعمل فيه العتاب واستعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني قال تعالي لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-ان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي ان يستقيلوا ربهم لم يقلهم اي لم يردهم الي الدنيا	686	-5734809145958968446	117	91.5	93	424	27.59433937072754	22	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1138	false	4649519732387951604	223	275	1238	1500	1638	300	محركة ذهاب السمن وهو اعجف وهي عجفاء -----ج عجاف شاذ لان افعل وفعلاء لا يجمع علي فعال لكنهم بنوه علي سمان لانهم قد يبنون الشء علي ضده كقولهم عدوة بالهاء لمكان صديقة وفعول بمعني فاعل لا تدخله الهاء وقد -----عجف كفرح وكرم ونصل اعجف رقيق ونصال ع-----------------------جاف والعجفاء الارض لا خير فيها	1138	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0689	true	4513917141077941927	31	61	169	322	1598	300	محركة ذهاب السمن وهو اعجف وهي عجفاء والجمع عجاف منهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد عجف وعجف كفرح وكرم وليس افعل يجمع علي فعال غيرها قال تعالي سبع عجاف والعجفاء الارض لا خير فيها	689	-5734809145958968446	97	129.0	74	295	32.88135528564453	16	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1423	false	2114313522980010417	243	278	1374	1570	1692	300	العجل والعجلة محركتين السرعة وهو عجل بكسر الجيم وضمها وعجلان وعاجل وعجيل من عجالي وعجالي وعجال وقد عجل كفرح وعجل تعجيلا وتعجل------ واستعجله حثه وامره ان يعجل ومر يستعجل اي طالبا ذلك من نفسه متكلفا-اياه	1423	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0689	true	4513917141077941927	72	104	379	554	1598	300	العجل والعجلة-------- السرعة وهو عجل وعجل ------------وعجلان وعاجل وعجيل من عجالي وعجالي وعجال وقد عجل كفرح-وعجل------- وتعجل بمعني واستعجله حثه وامره ان يعجل ومر يستعجل اي طالبا ذلك من نفسه متكلفا اياه	689	-5734809145958968446	164	279.5	134	203	80.78817749023438	27	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1832	false	4088287330093056381	87	127	533	753	1651	300	-------وعديات والعدو ضد الصديق للواحد والجمع والذكر والانثي وقد يثني ويجمع ويءنث ج------------------- اعداء جج-------- اعاد والعدا بالضم والكسر اسم الجمع و-------------العادي العدو ج عداة وقد عاداه والاسم العداوة وتعادي تباعد و ما بينهم اختلف و القوم عادي بعضهم بعضا	1832	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0693	true	-6229011490722982575	139	178	777	998	1653	300	وعاد ويستوي في العدو ا----------لواحد والجمع والذكر والانثي وقد يثني ويجمع ويءنث في بعض اللغات والجمع اعداء وجمع الجمع اعاد واس-------------------م الجمع عدي وعدي وجمع العادي-------- عداة وقد عاداه والاسم العداوة وتعادي-------- ما بينهم اختلف و-القوم عادي بعضهم بعضا	693	-5734809145958968446	162	242.0	133	267	60.674156188964844	22	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0122	false	2189137937139791582	17	48	103	273	1577	300	باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل عليه السلام واضطر الشاعر الي تسكين راءها فقال------------------ وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم	122	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0696	true	-2278971009615750901	244	276	1343	1518	1635	300	باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم صلوات الله عليهما -------------قال وفيها يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم	696	-5734809145958968446	131	226.5	106	188	69.68085479736328	23	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1140	false	4568097039545733025	159	231	814	1193	1577	300	الحجة وعرفات موقف الحاج ذلك اليوم علي اثني عشر ميلا من مكة وغلط الجوهري فقال موضع بمني سميت لان ادم وحواء تعارفا بها او لقول جبريل لا -----------براهيم عليهما السلام لما -علمه المناسك اعرفت قال عرفت او لانها مقدسة معظمة كانها عرفت اي طيبت----------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم في لفظ الجمع فلا يجمع---- معرفة وان كان- جمعا لان الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد مصروفة لان التاء بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون والنسبة----- عرفي	1140	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0706	true	-9207930468114433864	166	250	857	1313	1597	300	اليها وعرفات موقف الحاج في تاسع ذي الحجة ببطن نعمان----------------------------------- سميت لان ادم وحواء تعارفا بها او لقول جبريل عليه السلام لابراهيم عليه-- السلام لما اعلمه المناسك اعر---------فت او لانها مقدسة معظمة كانها عرفت اي طيبت او لان الناس يتعارفون فيه او لتعرف العباد الي الله تعالي بالعبادات والادعية ويوم عرفة يوم الوقوف وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع وهي معرفة وان كانت جمعا لان الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد مصروفة لان التاء بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون والنسبة اليه عرفي	706	-5734809145958968446	301	519.0	244	502	59.96015930175781	50	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1833	false	-51217604834382404	160	205	833	1077	1595	300	العري ي بالضم خلاف اللبس عري كرضي عريا وعرية بضمهما وتعري واعراه الثوب و منه وعراه تعرية فهو -----عريان ج عريانون وعار ج عراة وهي بهاء وفرس عري بالضم بلا سرج--------------------- وجارية حسنة العرية بالضم والكسر والمعري والمعراة اي----- المجرد والمعاري حيث يري كالوجه واليدين	1833	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0707	true	-1233385628867969935	110	149	605	827	1650	300	العري با--لضم خلاف اللبس عري كرضي عريا وعرية بضمهما و------------------------------تعري- وهو عار وعريان من-------------- عراة وعريانين وفرس عري------ بلا سرج ورايت عريا تحت عريان وجارية حسنة العرية بالضم والكسر والمعري والمعراة اي حسنة المجرد والمعاري حيث يري كالوجه واليدين	707	-5734809145958968446	179	301.0	146	275	65.09091186523438	26	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1426	false	-3723869627463316850	196	255	1139	1477	1720	300	عزله يعزله وعزله فاعتزل وانعزل وتعزل نحاه جانبا فتنحي وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لم يرد ولدها كاعتزلها والمعزال الراعي المنفرد والنازل ناحية من السفر ومن لا رمح معه ج معازيل ومن يعتزل اهل الميسر لءما والضعيف الاحمق وتعازلوا انعزل بعضهم عن بعض والعزلة بالضم الاعتزال والاعزل ----------------الرمل المنفرد المنقطع و من الدواب الماءل الذنب عادة وسحاب لا مطر فيه ونصيب الغاءب من	1426	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0709	true	-2668774630822135210	63	123	384	727	1661	300	عزله يعزله وعزله فاعتزل وانعزل وتعزل نحاه جانبا فتنحي قال تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله وقوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون اي ممنوعون بعد ان كانوا يمكنون وعزل عن المراة واعتزلها لم يرد ولدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعازلوا انعزل بعضهم عن بعض والعزلة------ الاعتزال والاعزل من لا سلاح معه والرمل المنفرد وم---------ن الدواب الماءل الذنب عادة والعزلاء الاست ومصب الماء من ----	709	-5734809145958968446	167	272.0	138	483	34.57556915283203	23	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1585	false	-4465148075560944505	230	287	1377	1661	1725	300	عزم علي الامر-------------------- يعزم عزما وي-------ضم ومعزما كمقعد ومجلس وعزمانا بالضم وعزيما وعزيمة وعزمه واعتزمه و عل-----يه وتعزم اراد فعله وقطع عليه او جد في الامر وعزم الامر نفسه عزم عليه و علي الرجل اقسم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراقي قرا العزاءم اي الرقي او هي ايات من القران تقرا علي ذوي الافات رجاء البرء و اولو العزم- من الرسل	1585	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0709	true	-2668774630822135210	124	241	735	1366	1661	300	عزم علي الامر عقد قلبه علي امضاءه يعزم عزما وعزما بالضم ومعزما ومعزما و-----عزمانا و------عزيما وعزيمة وعزمه واعتزمه واعتزم عليه وتعزم اراد فعله وقطع عليه او-جد في الامر وعزم الامر نفسه عزم عليه و-علي الرجل اقسم عليه قال الله تعالي ولا تعزموا عقدة النكاح وقال فنسي ولم نجد له عزما وقال فاذا عزمت فتوكل علي الله واولو العزم من الرسل الذين عزموا علي امر الله فيما عهد اليهم وقيل هم نوح وابراهيم وموسي ومحمد الزمخشري اولو العزم منهم اولو الجد والثبات والصبر وقيل هم نوح وابراهيم واسحاق ويعقوب ويوسف وايوب وموسي وداود وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم وعزم الراقي قرا العزاءم اي الرقي او هي ايات من القران تقرا علي ذوي الافات رجاء البرء و--------عزمة من عزمات	709	-5734809145958968446	246	410.5	197	652	37.73006057739258	40	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1586	false	-3497423098266841835	4	95	27	575	1682	300	الزمخشري اول----------------و الجد والثبات والصبر او-- هم نوح وابراهيم واسحاق ويعقوب ويوسف وايوب وموسي وداوود وعيسي------------------ عليهم الصلاة والسلام والعوزم الناقة المسنة فيها بقية والعجوز كالعزوم فيهما والقصيرة والعزام والمعتزم الاسد وكمحدث الراقي والعزيم العدو الشديد واعتزم الرجل لزم القصد في الحضر والمشي وغيره و الفرس مر جامحا وام العز--------------------------------------------------------------------م وعزمة وام عزمة مكسورات الاست والعزم بالفتح ثجير الزبيب ج ككتب والعزمي بياعه والرجل الموفي بالعهد والعزمة بالضم اسرة الرجل وقبيلته ج كصرد وبالتحريك المصححو المودة وعزمة من عزمات الله حق من حقوقه اي واجب مما اوجبه وعزاءم الله فراءضه التي	1586	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0709	true	-2668774630822135210	198	253	1127	1425	1661	300	الزمخشري اولو العزم منهم اولو الجد والثبات والصبر وقيل هم نوح وابراهيم واسحاق ويعقوب ويوسف وايوب وموسي ودا-ود وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم وعزم------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراقي ----------------------------------------قرا------------------------------------------- العزاءم اي الرقي او هي ايات من القران تقرا علي ذوي الافات رجاء البرء وعز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة من عزمات الله حق من حقوقه اي واجب مما اوجبه وعزاءم الله فراءضه التي	709	-5734809145958968446	186	201.5	151	652	28.527606964111328	29	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1834	false	-7988357103507969695	117	206	614	1088	1591	300	-ي- فعل مطلقا او-- حرف مطلقا للترجي في المحبوب والا شفاق في المكروه واجتمعا في قوله تعالي -عسي ان تكرهوا شيءا الاية و-----------------------------------------للشك واليقين وقد تشبه بكاد --و من الله------ ايجاب وبمنزلة كان في المثل الساءر عسي الغوير ابءسا وعسي النبات عسي والعاسي النخل والغسا للبلح بالغين وغلط الجوهري والمعسية كمحسنة الناقة يشك ابها لبن ام لا وانه لمعساة بكذا اي مخلقة واعس به اخلق وهو عسي به وعس خليق وبالعسي ان تفعل بالحري والمعساء كمكسال الجارية المراهقة وقوله تعالي فهل عسيتم الاية اي هل انتم قريب من الفرار	1834	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0710	true	-6029484114109424524	80	139	441	740	1608	300	قيل فعل مطلقا وقيل حرف مطلقا للترجي في المحبوب وللا-شفاق في المكروه واجتمعا في قوله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم ويكون للشك ولليقين وقد يشبه بكاد وهو من الله تعالي ايجاب وبمنزلة كان في المثل الساءر عسي الغوير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءسا قوله تعالي -هل عسيتم------ اي هل انتم قريب من الفرار	710	-5734809145958968446	228	384.0	182	528	43.181819915771484	37	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1143	false	7204243395151838218	100	184	510	921	1563	300	يعرف العصف بقل الزرع وقد اعصف الزرع و كعصف ماكول اي كزرع اكل حبه وبقي تبنه او كورق اخذ ما كان فيه وبقي هو -لا حب فيه او كورق اكلته البهاءم وعصفه جزه قبل ان يدرك والعصافة ككناسة ما -سقط من السنبل من التبن وككنيس-ة الورق المجتمع الذي ليس فيه السنبل وسهم عاصف ماءل عن الغرض وكل ماءل عاصف وعصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا اشتدت فهي عاصفة وعاصف وعصوف واعصفت فهي معصف ومعصفة و في يوم عاصف اي تعصف فيه الريح فاعل بمعني مفعول	1143	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0712	true	2844047792189688839	135	202	776	1107	1620	300	وعصم العصف بقل الزرع قال تعالي------- كعصف ماكول اي كزرع اكل حبه وبقي تبنه او كورق اخذ ما كان فيه وبقي هو بلا حب---- او كورق اكلته البهاءم وعصفه جزه قبل ان يدرك والعصاف-------ة ما يسقط من السنبل من التبن والعصيفة الورق المجتمع الذي في----ه السنبل --------------------------------------وعصفت الريح تعصف عصفا وعصوفا اشتدت فهي عاصفة وعاصف وعصوف----------------------- و في يوم عاصف اي تعصف فيه الريح فاعل بمعني مفعول	712	-5734809145958968446	312	558.5	245	414	75.36231994628906	56	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1144	false	-1912618975509216960	54	120	267	606	1577	300	وعطفا كل شء بالكسر جانباه وتنح عن عطف الطريق ويفتح اي قارعته وعطف القوس سيتها وهو ينظر في عطفيه اي معجب وجاء ثاني عطفه اي رخي البال او لاويا عنقه او متكبرا معرضا وثني عني عطفه اي اعرض وتعوج الفرس في عطفيه تثني يمنة ويسرة والعطف ايضا الا بط وبالفتح الانصراف وبالضم جمع العاطف والعطوف والعطاف للا زار------------------------------------------------------ وامراة عطيف كامير لينة مطواع لا كبر لها	1144	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0714	true	-4984828028864931441	153	204	867	1131	1671	300	وعطفا كل شء بالكسر جانباه وتنح عن عطف الطريق------ اي قارعته----------------- وهو ينظر في عطفيه اي معجب وجاء ثاني عطفه اي رخي البال او لاويا عنقه او متكبرا معرضا وعطف عليه وتعطف اشفق و----------------------------------------------------------------------------------------------------العطاف والمعطف الرداء والسيف وانعطف انثني وتعاطفوا عطف بعضهم علي بعض وامراة عطيف------ لينة مطواع لا كبر لها	714	-5734809145958968446	185	315.5	146	393	47.07379150390625	33	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1429	false	6251054728677659977	190	251	1099	1433	1697	300	عطلت المراة كفرح- عطلا بالتحريك وعطولا وتعطلت اذا لم يكن عليها حلي فهي عاطل وعطل بضمتين من عواطل وعطل واعطال ومعت-------ادتها -----معطال ومعاطلها مواقع حليها والاعطال من الخيل والا بل التي لا قلاءد عليها ولا ارسان لها والتي لا سمة عليها و الرجال لا سلاح معهم واحدة الكل عطل بضمتين و الاشخا--ص والواحد كجبل وال-------------------تعطيل التفريغ والا خلاء وترك الشء ضياعا	1429	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0714	true	-4984828028864931441	209	269	1154	1487	1671	300	عطلت المراة كفرحت عطلا--------- وعطولا وتعطلت اذا لم يكن عليها حلي فهي عاطل وعطل------- من عواطل وعطل واعطال فاذا كانت عادتها ذلك فمعطال ومعاطلها مواقع حليها والاعطال من الخيل والا-بل التي لا قلاءد عليها ولا ارسان لها والتي لا-سمة عليها و-الرجال لا سلاح معهم واحدة الكل عطل والعطل محركة الشخص والجمع اعطال وعطله من الحلي والعمل تعطيلا فرغه------------ وتركه---- ضياعا	714	-5734809145958968446	264	420.0	214	368	71.73912811279297	37	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1588	false	1124354087785991066	46	160	270	913	1715	300	العظم بكسر العين خلاف الصغر عظم كصغر عظما وعظامة فهو عظيم وعظام كغراب وزنار -وعظمه تعظيما واعظمه فخمه وكبره واستع-------ظمه راه عظيما كاعظمه واخذ معظمه و الرجل تكبر كتعظم والاسم العظم بالضم وتعاظمه عظم عليه وامر لا يتعاظمه شء لا يعظم بالا ضافة اليه والعظمة محركة وكرمانة والعظموت كجبروت الكبر والنخوة والزهو واما عظمة الله تعالي فلا توصف بهذا و----متي وصف---- عبد بالعظمة فهو ذم وعظم الامر بالضم والفتح معظمه وعظمة اللسان محركة ما غلظ منه ومن الساعد ما يلي المرفق الذي فيه العضلة والساعد نصفان ما يلي المرفق وفيه العضلة عظمة وما يلي الكف اسلة والعظيمة النازلة الشديدة كالمعظمة كمكرمة والعظم قصب الحيوان الذي عليه اللحم ج----- اعظم وعظام وعظامة والهاء لتانيث الجمع	1588	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0715	true	435675122878759002	51	107	297	620	1648	300	العظم ضد------------- الصغر عظم كصغر عظما وعظامة فهو عظيم وعظام وعظام واعظمه وع--------------ظمه فخمه وكبره واستعظمه واعظمه راه عظيما-------------------------------------------------------- وتعاظمه عظم علي------------------------------------------ه والعظمة وا--------------لعظم-------وت الكبر والنخوة والزهو واما عظمة الله------ فلا يوصف بها غيره فمتي وصف بها عبد --------فهو ذم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العظيمة النازلة الشديدة وال----------------عظم قصب الحيوان الذي عليه اللحم والجمع اعظم وعظام وعظامة -الهاء لتانيث الجمع	715	-5734809145958968446	282	436.5	231	664	42.469879150390625	36	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1836	false	-5821820538271883548	97	148	523	825	1607	300	اعطية جج اعطيات--------- ورجل وامراة معطاء كثير العطاء ج----- معاط ومعاطي واستعطي وتعطي ساله والا عطاء المناولة كالمعاطاة والعطاء والانقياد والتعاطي التناول وتناول ما لا يحق والتنازع في الاخذ والقيام علي اطراف اصابع الرجلين مع رفع اليدين الي الشء ومنه----------- فتعاطي فعقر و-------------ركوب الامر كالتعطي او-- التعاطي في الرفعة والتعطي في -------------------	1836	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0715	true	435675122878759002	4	50	23	290	1648	300	---------اعطوا منها رضوا ورجل وامراة معطاء كثير العطاء والجمع معاط ومعاطي والتعا------------------------------------------------------------------طي التناول وتناول ما لا يحق والتنازع في الاخذ والقيام علي اطراف اصابع الرجلين مع رفع اليدين الي الشء ومنه قوله تعالي فتعاطي فعقر والتعاطي ايضا ركوب الامر كالتعطي وقيل الت-------------------عطي في القبيح والتعاطي في	715	-5734809145958968446	201	349.5	164	361	55.67866897583008	32	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1836	false	-5821820538271883548	212	258	1178	1395	1607	300	و عفو الله جل عز عن خلقه والصفح وترك عقوبة المستحق عفا عنه ذنبه وعفا له ذنبه و--- عن ذنبه و------المحو والا محاء واحل المال واطيبه وخيار الشء واجوده والفضل والمعروف و من الماء ما فضل عن الشاربة و من البلاد ما لا اثر لاحد فيها	1836	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0715	true	435675122878759002	163	204	939	1154	1648	300	--عفو الله------ عن خلقه والصفح وترك عقوبة المستحق عفا عنه ذنبه وعفا له ذنبه وعفا عن ذنبه والعفو المحو والا-محاء واحل المال واطيبه وخيار الشء واجوده والفضل والمعروف وم-ن الماء ما فضل عن الشاربة وم-ن البلاد ما لا اثر لاحد فيها	715	-5734809145958968446	204	376.0	164	226	90.26548767089844	34	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1747	false	3766085961276047846	166	195	884	1034	1613	300	العمه محركة التردد في الضلال- والتحير في منازعة او طريق او ان لا يعرف الحجة عمه كمنع وفرح عمها و------عموها وعموهة وعمهانا وتعامه فهو عمه وعامه ج----- عمهون وعمه	1747	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0726	true	3027583374298420422	64	93	381	541	1608	300	العمه محركة التردد في الضلالة والتحير في منازعة او طريق او ا--لا يعرف الحجة عمه كفرح ومنع عمها وعمها وعموها وعموهة وعمهانا وتعامه فهو عمه وعامه والجمع عمهون وعمه	726	-5734809145958968446	141	254.5	113	162	87.03704071044922	22	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1839	false	1249058087894453600	220	276	1182	1465	1614	300	عمي ي كرضي عمي ذهب بصره كله ك----اعماي يعماي اعمياء وقد تشدد الياء وتعمي فهو اعمي وعم من عمي ------وعميان وعماة كانه جمع عام وهي عمياء وعمية وعمية وعماه تعمية صيره اعمي و معني البيت- اخفاه والعمي ايضا ذهاب بصر القلب والفعل والصفة مثله---- في غير افعال وتقول ما اعماه في هذه دون الاولي وتعامي اظهره	1839	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0726	true	3027583374298420422	98	149	569	835	1608	300	عم--ي كرض----ي ذهب بصره كله وكذا اعماي يعماي اعمياء وقد يشدد الياء------ فهو اعمي وعم من عمي وعماة وعميان------------------- وهي عمياء وعمية وعمية وعماه تعمية صيره اعمي و-معني الكلام اخفاه والعمي ايضا ذهاب بصر القلب والفعل والصفة كما تقدم في غير افعال وتقول ما اعماه في هذه دون الاولي وتعامي اظهره	726	-5734809145958968446	242	419.0	194	298	81.20805358886719	40	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1703	false	-7788264740412434007	0	117	0	603	1648	300	ولها عشرة معان المجاوزة سافر ع-ن البلد البدل لا تجزي نفس عن نفس شيءا الاستعلاء فانما يبخل عن نفسه ----------التعليل وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة -مرادفة بعد عما قليل ليصبحن نادمين الظرفية ولا تك عن حمل الرباعة وانيا بدليل ولا تنيا في ذكري مرادفة من وهو الذي يقبل التوبة عن عباده مرادفة الباء وما ينطق عن الهوي الاستعانة رميت عن القوس اي به قاله ابن مالك الزاءدة للتعويض عن اخري محذوفة------ اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع-------------------------- فحذفت عن من اول الموصول وزيدت بعده وت-كون مصدرية وذلك في عنعنة تميم---------- اعجبني-------- عن تفعل وت-----كون اسما يمعني جانب من عن يميني مرة وامامي وكقوله عل--ي عن يميني مرت الطير سنحا	1703	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0727	true	2840941982269096168	4	135	21	693	1514	300	ولها عشرة معان المجاوزة سافرت عن البلد البدل لا تجزي نفس عن نفس شيءا الاستعلاء فانما يبخل عن نفسه اي عليها والتعليل وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة ومرادفة بعد عما قليل ليصبحن نادمين الظرفية ولا تك عن حمل الرباعة وانيا بدليل ولا تنيا في ذكري مرادفة من وهو الذي يقبل التوبة عن عباده مرادفة الباء وما ينطق عن الهوي الاستعانة رميت عن القوس اي به قاله ابن مالك الزاءدة للتعويض عن اخري محذوفة كقوله اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع اي تدفع عن التي بين جنبيك فحذفت عن من اول الموصول وزيدت بعده بويكون مصدريا وذلك في عنعنة تميم يقولون في اعجبني ان تفعل عن تفعل كذا جويكون اسما بمعني جانب من عن يميني مرة وامامي وكقول- الاخر عن يميني مرت الطير سنحا	727	-5734809145958968446	592	1102.0	476	673	87.96434020996094	107	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1706	false	8426613834027538425	51	108	252	546	1678	300	الشء و فيه كفرح غبنا وغبنا نسيه او اغفله او غلط فيه و رايه بالنصب ------غبانة وغبنا محركة ضعف فهو غبين ومغبون وغبنه في البيع يغبنه غبنا ويحرك او بالتسكين في البيع وبالتحريك في الراي خدعه وقد غبن كعني فهو مغبون والاسم الغبينة والتغابن ان يغبن بعضهم بعضا ويومه---------- يوم التغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن لان اهل الجنة تغبن اهل النار	1706	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0733	true	6520302302066827437	115	220	589	1160	1623	300	الشء------ كفرح غبنا وغبنا نسيه و--اغفله وغبن-------- رايه بالنصب غبنا وغبان------------ة ضعف فهو غبين ومغبون وغبنه في البيع يغبنه غبنا وغبنا---------------------------------------- خدعه وقد غبن -----فهو مغبون وتغابنوا -------------------غبن بعضهم بعضا وقوله تعالي ذلك يوم التغابن سمي به لظهور الغبن في المبايعة المشار اليها بقوله ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله وقوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم وقوله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فعلم انهم قد غبنوا فيما تركوا من المبايعة وفيما تعاطوا من ذلك جميعا وسءل بعضهم عن يوم التغابن فقال تبدو الاشياء لهم بخلاف مقاديرهم في الدنيا وقيل سمي يوم التغابن لان اهل الجنة تغبن اهل النار	733	-5734809145958968446	185	269.0	148	663	27.90346908569336	28	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1842	false	-4708110798633387070	54	132	279	695	1588	300	و------ كغراب وزنار القمش والزبد والهالك والبالي من ورق الشجر المخالط زبد الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل غثا الوادي غثوا وغثي يغثي غثيا ي و السيل المرتع جمع بعضه الي بعض واذهب حلاوته كاغثي و الكلام يغثيه ويغثاه خلطه و المال والناس خبطهم وضرب فيهم و النفس غثيا وغثيانا خبثت و السماء بالسحاب غيمت وغثيت الارض بالنبات كرضي كثر فيها والاغثي الاسد --------------------------------------------------------------------الغدوة و بالضم البكرة او-- ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس ك--------الغداة والغدية ج---- غدوات وغديات وغدايا وغدو او لا -	1842	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0733	true	6520302302066827437	234	300	1237	1623	1623	300	والغثاء كغراب وزنار القمش والزبد والهالك -البالي من ورق الشجر المخالط زبد السيل ويقال فلان ماله غثاء وعمله هباء وسعيه جفاء والغدر الاخلال بالشء وتركه والمغادرة مثله قال تعالي فلم نغادر منهم احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والماء------- الغدق الكثير وقد غدقت العين كفرح غزرت قال تعالي لاسقيناهم ماء غدقا والغدوة-- بالضم البكرة وقيل ما بين صلاة الفجر وطلوع الشمس والغدية والغداة بمعناه والجمع غدوات وغديات وغدايا وغدو وقيل لا	733	-5734809145958968446	161	82.5	131	621	25.925926208496094	22	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1257	false	2955441178255745867	126	206	721	1141	1613	300	محركة ظلمة اول الليل وشء من قماش الطعام كالزءان ونحوه وغسقت عينه كضرب وسمع غسوقا وغسقانا محركة اظلمت او دمعت و الجرح غسقانا سال منه ماء اصفر و السماء تغسق غسقا وغسقانا ارشت و اللبن انصب من الضرع و الليل غسقا ويحرك وغسقانا واغسق اشتدت ظلمته والغسقان محركة الانصباب والغاسق القمر او الليل اذا غاب الشفق------------ ومن شر غاسق اذا وقب اي الليل اذا دخل او الثريا اذا سقطت لكثرة الطواعين والاسقام عند سقوطها ابن عباس وجماعة من شر الذكر	1257	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0738	true	8145108307633232149	259	300	1486	1695	1695	300	------ظلمة اول الليل ----------------------------------غسقت عينه كضرب وسمع غسوقا وغسقانا محركة اظلمت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والغا---------سق الليل اذا غاب الشفق وقوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب اي الليل اذا دخل او الثريا اذا سقطت لكثرة الطواعين حينءذ الغزالي عن--- ابن عباس------- من شر الذكر-	738	-5734809145958968446	180	281.5	144	432	41.66666793823242	31	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1843	false	-1170621824251044310	224	279	1174	1485	1612	300	غشي ي علي- كعني غشيا وغشيانا اغمي- فهو مغشي عليه والاسم الغشية----------------------------------------------------------- ومن فوقهم غواش اي اغماء وعلي بصره وقلبه غشوة وغشاوة مثلثتين وغاشية وغشية وغشاية مضمومتين وغشاية------- غطاء وغشي الله علي بصره تغشية واغشي وغشيه الامر وتغشاه واغشيته اياه وغشيته----------------------------------------------------------------------------------- والغاشية القيامة والنار وقميص القلب وجلد البس جفن السيف من اسفل شاربه الي نعله	1843	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0739	true	-5607349419776381328	60	141	340	799	1637	300	غش--ي عليه كعني غشيا وغشيانا محركة فهو مغشي عليه والاسم الغشية قال تعالي تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت وقوله تعالي ومن فوقهم غواش اي اغماء وعلي بصره وقلبه غشوة وغشاوة مثلثي-ن وغاشية وغشية وغشاية مضمومتين وغشاية بالكسر غطاء وغشي الله علي بصره تغشية واغشي وغشيه الامر وتغشاه واغشيته اياه وغشيته وغشيت الدار اتيتها وكني به عن الجماع فقيل غشيها وتغشاها قال تعالي فلما تغشاها حملت والغاشية القيامة والنار وقميص القلب وجلد البس جفن السيف من اسفل شاربه الي نعله	739	-5734809145958968446	303	551.5	249	462	65.58441925048828	50	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1439	false	3777400145504619914	85	138	512	796	1611	300	غفل عنه غفولا تركه وسها عنه كاغفله او- غفل--- صار غافلا وغفل عنه واغفله وصل غفلته اليه والاسم الغفلة والغفل محركة والغفلان بالضم و------------------------------التغافل والتغفل تعمده وا------لتغفيل ان يكفيك صاحبك وانت غافل لا تعني بشء وكمعظم من لا فطنة له واسم وكصبور الناقة البلهاء والغفل بالضم من لا يرجي خيره ولا يخشي شره	1439	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0742	true	8913498116184170013	25	75	134	398	1621	300	غفل عن----------------ه غفو واغفله قيل غفل اي صار غافلا وغفل عنه واغفله وصل غفلته اليه والاسم الغفلة والغفل وا------لغفلان قال تعالي ما انذر اباءهم فهم غافلون والتغافل والتغفل تعمد الغفلة والتغفيل ان يكفيك صاحبك وانت غافل والمغفل من----------- لا فطنة له وال---------------------------غفل بالضم من لا يرجي خيره ولا يخشي شره	742	-5734809145958968446	197	345.0	157	324	60.802467346191406	31	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1846	false	3845098299993767095	131	172	672	869	1570	300	غوي و يغو----------ي غيا وغوي غواية ولا يكسر فهو غاو وغوي وغيان ضل وغواه غيره----------- واغواه وغواه و------------------- يتبعهم الغاوون اي الشياطين او-- من ضل من الناس او-- الذين يحبون الشاعر اذا هجا قوما او محبوه لمدحه اياهم بما ليس فيهم	1846	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0748	true	-1931452803599261131	230	274	1264	1497	1620	300	------يغوي كرمي يرمي غيا وغوي غواية بالفتح-- فهو غاو وغوي وغيان ضل وغواه غيره لازم ومتعد واغواه وغواه وقوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون اي الشياطين وقيل من ضل من الناس وقيل الذين يحبون الشاعر اذا هجا قوما او محبوه لمدحه اياهم بما ليس فيهم	748	-5734809145958968446	179	294.0	141	241	74.27385711669922	33	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1890	false	-8719909580318509968	183	300	887	1508	1508	300	الفاء المفردة حرف مهمل او تنصب -------نحو ما تاتينا فتحدثنا او ت--خفض نحو فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع بجر مثل وترد الفاء عاطفة وتفيد الترتيب وهو نوعان معنوي كقام زيد فعمرو وذكري وهو عطف مفصل علي مجمل نحو فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه و-----التعقيب وهو في كل شء بحسبه كتزوج فولد له ولد وبينهما مدة الحمل وبم-----عني ثم نحو ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما وبمعني الواو--------- بين الدخول فحومل وتجء للسببية وذلك غالب في العاطفة جملة---- فوكزه موسي فقضي عليه او صفة--------------- لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم وتكون رابطة للجواب والجواب جملة اسمية نحو----------- وان يمسسك بخير فهو علي كل-	1890	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0749	true	-9059986828791091979	141	267	739	1411	1570	300	الفاء المفردة حرف مهمل وقيل حرف ناصبة نحو ما تاتينا فتحدثنا وقيل يخفض نحو فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع بجر مثل وترد الفاء عاطفة وتفيد الترتيب وهو نوعان معنوي كقام زيد فعمرو وذكري وهو عطف مفصل علي مجمل نحو فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وتفيد التعقيب وهو في كل شء بحسبه كتزوج فولد له---- وبينهما مدة الحمل ويكون بمعني ثم---- ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما وبمعني الواو نحو قوله بين الدخول فحومل ويجء للسببية وذلك غالب في العاطفة جملة نحو فوكزه موسي فقضي عليه او صفة نحو قوله تعالي لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم ويكون رابطة للجواب والجواب جملة اسمية نحو قوله تعالي وان يمسسك بخير فهو علي كل	749	-5734809145958968446	597	1112.0	486	680	87.79412078857422	106	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1891	false	-4792975827422594425	0	34	0	163	1524	300	شء قدير و ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم او تكون جملة فعلية كالاسمية وهي التي فعلها جامد نحو ان ترني انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان	1891	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0749	true	-9059986828791091979	267	300	1411	1570	1570	300	شء قدير --ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم او يكون جملة فعلية كالاسمية وهي التي فعلها جامد نحو ان ترن- انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان-	749	-5734809145958968446	158	299.5	126	163	96.9325180053711	29	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1891	false	-4792975827422594425	34	120	163	604	1524	300	يءتيني و ان تبدوا الصدقات فنعما هي او يكون فعلها انشاءيا--------------- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني او يكون فعلا ماضيا لفظا ومعني اما حقيقة--------------- ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل او مجازا--------------- ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار نزل الفعل لتحققه منزلة الواقع وقد تحذف ضرورة نحو من يفعل الحسنات الله يشكرها اي فالله او لا يجوز مطلقا والرواية من يفعل الخير فالرحم-ن يشكره او--- لغة فصيحة ومنه -----------ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين وحديث اللقطة فا ن جاء صاحبها والا استمتع بها	1891	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0750	true	4840873449705641973	0	95	0	490	1582	300	يءتين ---ان تبدوا الصدقات فنعما هي او يكون فعلها انشاءيا نحو قوله تعالي ان كنتم تحبون الله فاتبعوني او يكون فعلا ماضيا لفظا ومعني اما حقيقة نحو قوله تعالي ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل او مجازا نحو قوله تعالي ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار نزل الفعل لتحققه منزلة الواقع وقد يحذف ضرورة نحو من يفعل الحسنات الله يشكرها اي فالله او-لا يجوز مطلقا والرواية من يفعل الخير فالرحمان يشكره او هي لغة فصيحة ومنه قوله تعالي ان ترك خيرا الوصية للوالدين ومنه ------حديث اللقطة فان -جاء صاحبها والا استمتع بها	750	-5734809145958968446	422	772.5	342	501	84.23153686523438	75	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1847	false	-5973387288209021786	178	300	1011	1680	1680	300	و------- الفرجة وما اتسع من الارض كالفجواء وس----------------------------------احة الدار وما بين حوامي الحوافر ج فجوات وفجاء وفجا بابه فتحه فانفجي و قوسه رفع وترها عن كبدها ففجيت فهي فجواء و-----------الفجا تباعد ما بين الفخذين او الركبتين او الساقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او عرقوبي البعير فجي ي كرضي فهو افجي وهي فجواء وعظم بطن الناقة والفعل كالفعل والتفجية الكشف والتنحية وافجي وسع النفقة علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عياله الفحا و ويكسر البزر كالفحواء او يابسه ج افحاء وفحي القدر تفحية كثر ابازيره و بكلامه الي كذا ذهب والفحوة الشهدة وفحوي الكلام وفحواءه وفحواءه كغلواءه معناه ومذهبه والفحية كجرية وركية الحسو الرقيق او عام فداه ي يفديه فداء وفدي ويفتح وافتدي به وفاداه اعطي شيءا فانقذه والفداء ككساء وكعلي والي وكفتية ذلك المعطي وفداه تفدية قال له جعلت فداك---- وافداه-	1847	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0757	true	7985177336134764718	146	266	751	1414	1598	300	والفجواء الفرجة وما اتسع من الارض قال تعالي وهم في فجوة اي ساحة واسعة والفجوة ساحة الدار والجمع -----------------فجوات وفجاء وفجا بابه فتحه فانفجي و-قوسه رفع وترها عن كبدها وافجي وسع النفقة علي عياله والفجا تباعد ما بين الفخذين او الركبتين او الساقين والفحش والفحشاء والفاحشة ما عظم قبحه من الاقوال والافعال قال تعالي ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة الفخر المباهاة بالاشياء الخارجة عن الانسان كالمال والجاه رجل فاخر وفخور وفخير كسكيت وفخرت فلانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صاحبه كمنعت حكمت له بفضل عليه ويعبر عن كل نفيس بالفاخر والفخار الجرار بصيرة في فدي وفر وفرت وفرث وفرج وفرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فداه-- يفديه فداء وفدي وفدي- وافتدي به وفاداه اعطي شيءا فانقذه والفداء ككساء------------------ ذلك المعطي قال تعالي فاما منا بعد واما فداء وافداه	757	-5734809145958968446	251	93.5	201	1025	24.487804412841797	37	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1260	false	7077276385688797822	68	100	378	561	1597	300	فرق بينهما فرقا وفرقانا بالضم فصل و---------- فيها يفرق كل امر حكيم اي يقض------------ي وقرانا فرقناه--- فصلناه واحكمناه------------ واذ فرقنا بكم البحر--- فلقناه و------------الفارقات فرقا--- الملاءكة تنزل بالفرق بين الحق والباطل والفرق	1260	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0761	true	2600249585406071529	192	233	978	1210	1611	300	فرق بينهما فرقا وفرقانا------ فصل وقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم اي يقضي وقوله تعالي وقرانا فرقناه اي فصلناه واحكمناه وقوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر اي فلقناه وقوله تعالي فالفارقات فرقا اي الملاءكة تنزل بالفرق بين الحق والباطل والفرق	761	-5734809145958968446	177	295.0	146	238	74.3697509765625	27	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1261	false	7632405941285161169	178	208	948	1131	1622	300	والفرقان بالضم--------- القران كالفرق بالضم وكل ما فرق به بين الحق والباطل و--------النصر والبرهان والصبح او السحر والصبيان والتوراة وانفراق البحر ومنه--------------- اتينا موسي الكتاب والفرقان ويوم الفرقان يوم بدر	1261	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0761	true	2600249585406071529	232	262	1203	1385	1611	300	والفرق-- بالضم والفرقان القران------------- وكل ما فرق به بين الحق والباطل والفرقان النصر والبرهان والصبح------------------ والتوراة وانفراق البحر ومنه قوله تعالي واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان ويوم الفرقان يوم بدر	761	-5734809145958968446	150	245.5	125	215	69.76744079589844	22	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1445	false	164038802326237621	172	233	917	1214	1572	300	والمفصل كمعظم من القران من الحجرات الي اخره في الاصح او من الجاثية او--- القتال او قاف ع-ن النواوي او--- الصافات او--- الصف او--- تبارك عن ابن ابي الصيف او--- انا فتحنا عن الدزماري او--- سبح اسم ربك عن الفركاح او ----الضحي عن- الخطابي وسمي------ لكثرة الفصول بين سوره او لقلة المنسوخ فيه وفصل الخطاب كلمة اما بعد او البينة علي	1445	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0765	true	607584156122389730	105	169	550	847	1586	300	والمفصل في الق------ران من الحجرات الي اخره او م---------ن الجاثية او من القتال او من ق عن النو-وي او من الصافات او من الصف او من تبارك عن ابن ابي الصيف او من انا فتحنا عن الدزماري او من سبح اسم ع----ن الفركاح او من والضحي عند الخطابي وسمي مفصلا لكثرة الفصول بين سوره او لقلة المنسوخ فيه وقيل الفصل ورد في القران---------- علي	765	-5734809145958968446	233	382.5	183	327	71.25382232666016	40	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1446	false	-3361306511478736486	27	64	148	361	1651	300	الفضل ضد النقص ج----- فضول وقد فضل كنصر وعلم واما فضل كعلم يفضل كينصر فمركبة منهما ورجل فضال كشداد ومنبر ومحراب ومعظم كثير الفضل والفضيلة الدرجة الرفيعة في الفضل وال--اسم الفاضلة وفضله تفضيلا مزاه و-------------الفضال ككتاب والتفاضل	1446	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0765	true	607584156122389730	252	284	1303	1499	1586	300	الفضل ضد النقص والجمع فضول وقد فضل كنصر وعلم واما فضل----- يفضل------ فمركبة منهما ورجل فضال ومفضل ومفضال------------ كثير الفضل والفضيلة الدرجة الرفيعة في الفضل والفواضل الايادي الجسيمة والفضيلة الدرجة والفضل والفضالة --------------	765	-5734809145958968446	139	210.5	112	233	59.65665054321289	20	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1447	false	-6777721981329046284	20	62	108	322	1660	300	كناية عن كل عمل متعد و--------------------------------بالفتح مصدر فعل كمنع وحياء الناقة وفرج كل انثي وكسحاب اسم الفعل الحسن والكرم او يكون في الخير والشر -----------وهو مخلص لفاعل واحد واذا كان من فاعلين فهو فعال بالكسر وهو ايضا جمع فعل ونصاب الف-اس والقدوم	1447	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0767	true	-3217429922383556375	230	269	1260	1461	1601	300	كناية عن كل عمل متعد او غيره فعل يفعل بفتحهما والفعال بالفتح----------------------------------------------- اسم الفعل الحسن وقيل----- يكون في الخير والشر وهو الصحيح وهو مخلص لفاعل واحد فاذا كان من فاعلين فهو فعال بالكسر وهو ايضا جمع فعل و-----الفعال والفعول	767	-5734809145958968446	148	238.0	117	258	57.364341735839844	26	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1748	false	551240441001588756	44	101	255	577	1706	300	بالكسر العلم بالشء والفهم له والفطنة وغلب علي علم الدين لشرفه وفقه ككرم وفرح فهو فقيه وفقه كندس ج فقهاء وهي فقيهة وفقهة ج فقهاء وفقاءه وفقهه كعلمه فهمه ك------تفقهه وفقهه تفقيها------- علمه كافقهه وفحل فقيه طب بالضراب وفاقهه باحثه في العلم ففقهه كنصره -------غلبه فيه والمستفقهة صاحبة الناءحة التي تجاوبها ويقال للشاهد كيف فقاهتك لما اشهدناك	1748	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0773	true	8250398691245486125	18	63	108	365	1670	300	بالكسر العلم بالشء والفهم له والفطنة وغلب علي علم الدين لشرفه ف-قه ككرم وفرح فهو فقيه وفقه والجمع فقهاء وهي فقيهة والجمع --------فقاءه وفقهه كعلمه فهمه وتفقهه تفهمه وفقهه تفقيها وافقهه علمه---------------------------- وفاقهه--------------- ففقهه كنصره باحثه فغلبه في العلم--------------------------------- ويقال للشاهد كيف فقاهتك لما اشهدناك	773	-5734809145958968446	217	345.0	177	342	63.45029067993164	33	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1748	false	551240441001588756	109	170	618	993	1706	300	الفاكهة الثم-ر كله- وقول مخرج التمر والعنب والرمان منها مستدلا ب-------------------------------قوله تعالي فيه-ا فاكهة ونخل ورمان باطل مردود وقد بينت ذلك مبسوطا في اللامع المعلم العجاب والفاكهاني باءعها وكخجل------ اكلها والفاكه صاحبها وفكههم تفكيها اتاهم بها والفاكهة النخلة المعجبة واسم والحلواء وفكههم بملح الكلام تفكيها اطرفهم بها والاسم الفكيهة والفكاهة بالضم وفكه كفرح فكها وفكاهة فهو فكه وفاكه طيب النفس ضحوك	1748	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0774	true	7674131491676503980	26	84	138	492	1699	300	الفاكهة الثمار كلها وقيل ما عدا -----العنب والرمان والتمر كان قاءله نظر الي اختصاصها بالذكر في قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان وال-------------------------------------------------------فاكهاني باءعها والفكه ككتف اكلها والفاكه صاحبها وفكههم تفكيها اتاهم بها والفاكهة النخلة المعجبة واسم ل-لحلواء وفكههم بملح الكلام تفكيها اطرفهم بها والاسم الفكيهة والفكاهة بالضم وفكه كفرح فكها وفكاهة فهو فكه وفاكه طيب النفس ضحوك	774	-5734809145958968446	288	502.5	241	415	69.39759063720703	39	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1748	false	551240441001588756	242	300	1403	1706	1706	300	--------------والفيه بالكسر والفوهة والفم سواء ج----- افواه وافمام ولا واحد لها لان فما اصله فوه حذفت الهاء كما حذفت من سنة وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ا بدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدل مكانها حرف جلد مشاكل لها وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد-	1748	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0777	true	906493303893897029	167	224	878	1185	1600	300	والفوه والفاه والفيه ---------------والفم سواء والجمع افواه وافمام ولا واحد لها لان فما اصله فوه حذفت الهاء كما حذفت من سنة وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ا-بدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدك مكانها حرف جلد مشاكل لها وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد	777	-5734809145958968446	285	531.5	231	323	88.23529052734375	51	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1711	false	-1842835087701367562	102	207	582	1095	1590	300	القرن الروق من الحيوان وموضعه من راسنا او الجانب الاعلي من الراس ج قرون والذاابة او ذاابة المراة والخصلة من الشعر واعلي الجبل ج قران و من الجراد شعرتان في راسه وغطاء للهودج واول الفلاة و من الشمس ناحيتها او اعلاها او اول شعاعها و من القوم سيدهم و من الكلا خيره او اخره او انفه الذي لم يوطا والطلق من الجري والدفعة من المطر ولدة الرجل وهو علي قرني علي سني وعمري كالقرين واربعون سنة او عشرة او عشرون او ثلاثون او خمسون او ستون او سبعون او ثمانون او مءة او مءة وعشرون والاول اصح--------------------- لقوله------------------- لغلام عش قرنا فعاش م-ءة سنة وكل	1711	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0795	true	-5804816517905811086	210	275	1128	1461	1591	300	القرن الروق من الحيوان وموضع--------------------------ه من الانسان----------------------------------------------- واعلي الجبل وناحية--------------------------------------------------------- الشمس --------او اعلاها او اول شعاعها وم-ن القوم سيدهم وم-ن الكلا خيره --------او انفه الذي لم يوطا والقوم المقترنون في زمن واحد-------------------------------------------------- واربعون سنة او-------- عشرون او ثلاثون ---------او ستون او سبعون او ثمانون او ما------ءة وعشرون او ماءة سنة اقوال واصحها الاخير لقوله صلي الله عليه وسلم لغلام عش قرنا فعاش ماءة سنة وذو	795	-5734809145958968446	243	371.0	189	554	43.862815856933594	38	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1154	false	-8942835398454713251	163	198	902	1098	1628	300	قصفه يقصفه قصفا كسره و--- الرعد وغيره قصيفا اشتد صوته وفي الحديث انا والنبيون فراط -لقاصفين هم المزدحمون كان بعضهم يقصف بعضا لفرط الزحام بدارا الي الجنة اي نح---------ن متقدمون في الشفاعة لقوم كثيرين متدافعين	1154	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0801	true	8865752986843981958	175	210	907	1112	1601	300	قصفه يقصفه قصفا كسره وقصف الرعد وغيره قصيفا اشتد صوته وفي الحديث انا والنبيون فراط القاصفين هم المزدحمون كان بعضهم يقصف بعضا لفرط الزحام بدارا اليها---- اي انا والنبيون متقدمون في الشفاعة لقوم كثيرين متدافعين	801	-5734809145958968446	189	348.5	155	209	90.43061828613281	30	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1456	false	8844530567501618472	158	218	883	1174	1587	300	القصير -النحيف وهي بهاء وقوم قليلون واقلاء وقلل وقللون يكون ذلك في قلة العدد ودقة الجثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا قلال قلة الجدة ورجل مقل واقل فقير وفيه بقية وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللت له الماء اذا خفت العطش فاردت ان يستقل ماءك وقل بن قل بضمهما لا يعرف هو ولا ابوه وقل رجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ذلك الا زيد بالضم واقل رجل معناهما ما رجل يقوله الا هو	1456	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0809	true	4088552144936797688	45	172	238	885	1581	300	القصير والدقيق والذليل و-قوم قليلون واقلاء وقلل وقللون ورجل قليل وقوم اقلة خساس قال تعالي واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون وقد يعكس ويكني بها عن العزة اعتبارا بقوله تعالي وقليل من عبادي الشكور وذلك ان كل ما يعز يقل وجوده والا-قلال قلة الجدة ر-جل مقل واقل فقير وفيه بقية وقوله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا يجوز ان يكون قليلا صفة لمصدر محذوف اي علما قليلا ويجوز ان يكون استثناء اي ما اوتيتم العلم الا قليلا منكم وقوله ولا تشتروا باياتي ثمنا قلي-----------------------------------------------------------------لا يعني به اعراض الدنيا كاءنا ما كان فهو قليل في جنب ما اعد الله للمتقين وعلي ذلك قوله تعالي قل متاع الدنيا قليل ويعبر بالقليل عن النفي تقول قل رجل او اقل رجل يقول ذلك الا زيد--------------- معناهما ما رجل يقوله الا هو	809	-5734809145958968446	147	105.0	115	730	20.136985778808594	21	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1462	false	5514567986855697660	10	51	52	274	1638	300	الكسل محركة التثاقل عن الشء----- والفتور فيه كسل كفرح فهو كسل وكسلان ج----- كسالي مثلثة الكاف وكسالي بكسر اللام وكسلي كقتلي وهي كسلة وك------سلانة وكسول ومكسال وهما ايضا نعت للجارية المنعمة التي لا تكاد تبرح من مجلسها مدح وقد اكسله الامر	1462	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0836	true	-80155856282359196	72	107	373	569	1606	300	الكسل------ التثاقل عما لا ينبغي والفتور فيه كسل كفرح فهو كسل وكسلان والجمع كسالي مثلثه وكس------------------------------لي وهي كسلة وكسلي وكسلانة وكسول ومكسال والكسول والمكسال المراة------ التي لا تكاد تبرح من مجلسها مدح وقد اكسله الامر	836	-5734809145958968446	150	239.5	120	238	63.025211334228516	23	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1611	false	-5246257146326212283	178	238	1042	1364	1681	300	كظم غيظه يكظمه----- رده وحبسه و----------------------------- الباب اغلقه و--- النهر والخوخة سدهما و البعير كظوما امسك عن الجرة ورجل كظيم ومكظوم مكروب والكظم محركة--- الحلق او الفم او مخرج النفس وكظم كعني كظوما سكت وقوم------------------------------------------ كظم كركع ساكتون و-------الكظامة بالكسر فم الوادي ومخرج البول من المراة وبءر بجنب بءر بينهما مجري في بطن الارض كالكظيمة والحلقة----- تجمع فيها خيوط الميزان	1611	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0838	true	3938097146655590672	57	118	288	631	1562	300	كظم غيظه يكظمه كظما رده وحبسه قال تعالي والكاظمين الغيظ وكظم الباب اغلقه وكظم النهر سده--------------------------------------- ورجل كظيم ومكظوم مكروب والكظم بالتحريك الحلق و--الفم ومخر--ج النفس والكظوم السكوت وكظم فلان حبس نفسه قال تعالي اذ نادي وهو مكظوم ومنه كظم البعير ترك اجتراره والكظامة------- فم الوادي---------------------- وبءر -جنب بءر بينهما مجري في بطن الارض كالكظيمة والحلقة التي تجمع فيها خيوط الميزان	838	-5734809145958968446	202	289.0	161	416	48.55769348144531	30	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1161	false	5651251121873542860	131	194	639	965	1479	300	الا ناء ملاه ملا مفرطا و رجله عصبها بخرقة وعيبة مكفوفة--- مشرجة مشدودة وفي------------------ الحديث------------------------------ وان بينهم عيبة مكفوفة مثل بها الذمة المحفوظة التي لا تنكث او----------- معناه ا-----ن الشر يكون مكفوفا بينهم كما تكف العياب اذا اشرجت علي ما فيها من المتاع كذلك الذحول التي كانت بينهم---------- قد اصطلحوا علي ان لا ينشر-ها بل يتكافون عنها كانهم--- جعلوها في وعاء واشرجوا عليها	1161	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0839	true	-2553178230546824697	39	114	222	613	1541	300	الا-ناء ملاه ملا مفرطا والجرح عصبه- بخرقة وعيبة مكفوفة اي مشرجة مشدودة وفي كتاب النبي في صلح الحديبية لاهل مكة لا اغلال ولا اسلال وان بينهم عيبة مكفوفة مثل بها الذمة المحفوظة التي لا تنكث وقال ابو سعيد معناه ان يكون الشر م-----كفوفا بينهم كما يكف العياب اذا اشرجت علي ما فيها من المتاع كذلك ا-------لتي كانت بينهم من الذحول قد اصطلحوا علي ا--لا ينشروها بل يتكافون عنها كانهم قد جعلوها في وعاء واشرجوا عليها	839	-5734809145958968446	301	503.5	243	407	73.95577239990234	47	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1463	false	-992178317880415788	111	158	610	823	1588	300	واكله البكاء والكلالة من--- لا و-لد له ولا والد و----ما لم يكن من النسب لحا او------------------------------------------ من تكلل نسبه بنسبك كابن العم وشبهه او-- هي الاخوة للام او بنو العم الاباعد او ما خلا الوالد والولد او هي من العصبة من ورث معه الا خوة للام وكلل	1463	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0846	true	5088754044596394422	22	66	106	325	1574	300	والله اعلم-- والكلالة الرجل لا والد له ولا و-لد وقيل ما لم يكن من النسب لحا وقيل الوراثة كلهم سوي الوالدين والاولاد وقيل من تكلل نسبه بنسبك كابن العم وشبهه وقيل هي الاخوة للام وقيل------------------------------------------ هي من العصبة من ورث معه الا-خوة للام وقيل	846	-5734809145958968446	151	209.5	114	265	56.98113250732422	27	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1612	false	-7280749776544615821	42	137	253	802	1695	300	الكلام القول او ما كان مكتفيا بنفسه وبالضم الارض الغليظة وة بطبرستان والكلمة اللفظة والقصيدة ج كلم كالكلمة بالكسر ج------------------ ككسر والكلمة بالفتح ج بالتاء وكلمه تكليما وكلاما ككذاب وتكلم تكلما وتكلاما تحدث وتكالما تحدثا بعد تهاجر والكلمة الباقية -كلمة التوحيد وعيسي كلمة -----------------الله لانه ا----نتفع به وبكلامه او لاانه كان بكلمة كن من غير اب------------------------------------------------- ورجل تكلامة وتكلام--- وتشد-د لامهما وكلماني كسلماني وتحر-----------ك وكلماني بكسرتين مشددة اللام وبكسرتين مشددة الميم ولا نظير لهما جيد الكلام فصيحه ------او كلمان---ي كثير الكلام وهي بهاء وا-------لكلم الجرح ج----- كلوم وكلام وكلمه يكلمه وكلمه جرحه فهو مكلوم وكليم	1612	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0847	true	5247841507585419446	92	185	479	1030	1644	300	الكلام القول او ما كان مكتفيا بن---------------------------------فسه والكلمة اللفظة وال----جمع كلم والكلمة بالكسر لغه فيها والجمع كلم ككسر وك------------------------لمه تكليما وكلاما ------وتكلم تكلما وتكلاما تحدث وتكالما تحدثا---------- والكلمة القصيدة وكلمة------------------- الله عيسي عليه السلام لانه كان ينتفع به وبكلامه او ل-انه كان بكلمة كن من غير اب او لاهتداء الناس به والكلمة الباقية كلمة التوحيد ورجل تكلامة وتكلامة بالتشديد وتكلام وكلماني كسلماني وكلماني بالتحريك وكلماني بكسرتين والتشديد------------------------ ولا نظير له-- جيد الكلام فصيحه وقيل رجل كلماني اي كثير الكلام والمراة كلمانية والكلم الجرح والجمع كلوم وكلام وكلمه يكلمه وكلمه جرحه فهو مكلوم وكليم	847	-5734809145958968446	377	579.0	305	674	55.93471908569336	51	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1719	false	-2719164718016993041	98	165	557	916	1690	300	والمصدر الكون والكيان والكينونة و-----كناهم اي كنا-لهم عن سيبويه وكنت الغزل--- غزلته والكنتي والكنتني والكوني الكبير العمر وتكون كان زاءدة وكان عليه كونا وكيانا واكتان تكفل به وكنت الكوفة ---كنت بها و-----منازل كان لم يكنها احد لم--- يكن بها و------تامة----- بمعني ثبت كا-------------------------------ن الله ولا شء معه وبمعني حدث--------- اذا كان الشتاء فادفءوني وبمعني حضر------- وان كان ذو عسرة وبمعني وقع ما شاء الله كان وبمعني اقام	1719	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0856	true	2671562032124796468	113	181	529	870	1508	300	والمصدر الكون والكيان والكينونة ويقال كناهم اي كنا لهم وكن----------ت الغزل اي غزلته ويقال كن--------------------------------------------------------------------------------------ت الكوفة اي كنت بها ويقال منازل كان لم يكنها احد اي لم يكن بها وكان التامة تكون بمعني ثبت وثبوت كل شء بحسبه فمنه الازلية كان الله ولا شء معه وبمعني حدث نحو قوله اذا كان الشتاء فادفءوني وبمعني قوله تعالي وان كان ذو عسرة وبمعني وقع ما شاء الله كان وبمعني اقام	856	-5734809145958968446	246	404.0	196	437	56.29290771484375	45	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1719	false	-2719164718016993041	272	300	1534	1690	1690	300	مركب من كاف التشبيه واي المنونة ولهذا جاز الوقف عليها بالنون ورسم في المصحف نونا وتوافق كم في خمسة امور الا بهام والافتقار الي التمييز والبناء ولزوم التصدير-	1719	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0856	true	2671562032124796468	252	279	1232	1388	1508	300	مركب من كاف التشبيه واي المنونة ولهذا جاز الوقف عليها بالنون ورسم في المصحف نونا ويوافق كم في خمسة امور الا-بهام والافتقار الي التمييز والبناء ولزوم التصدير	856	-5734809145958968446	154	297.0	128	157	98.08917236328125	25	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1465	false	9016939656007494050	43	100	248	522	1655	300	الكهل من وخطه الشيب ورايت له بجالة --------او من جاوز الثلاثين او---------- اربعا وثلاثين الي احدي وخمسين ج------------ كهلون وكهول وكهال وكهلان وكهل كركع وهي بهاء -----ج كهلات ويحرك او--- لا يقال ك-------هلة الا مزدوجا بشهلة واكتهل صار كهلا قالوا ولا تقل- كهل وقد جاء في الحديث هل في اهلك من كاهل ويروي من كاهل اي تزوج	1465	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0857	true	5996513415358787377	141	202	724	1033	1552	300	الكهل من وخطه الشيب ورايت له بجالة وقيل الكهف من جاوز الثلاثين وقيل من جاوز اربعا وثلاثين الي احدي وخمسين ثم شيخ والجمع كهلون وكهول وكهال وكهلان وكهل----- وهي كهلة والجمع كهلات وكهلات وقيل لا يقال للمراة كهلة الا مزدوجا بشهلة واكتهل صار كهل------ا ولا يقال كهل وقد جاء في الحديث هل في اهلك من كاهل ويروي من كاهل اي تزوج	857	-5734809145958968446	245	410.5	191	320	76.5625	44	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1720	false	8959039826439190697	21	65	120	326	1629	300	خمسة امور 1 ا----نها مركبة وكم بسيطة علي الصحيح 2----- ان مميزها مجرور بمن غالبا حتي زعم ابن عصفور لزومه -----3 انها لا تقع استفهامية عند الجمهور -----4 انها لا تقع مجرورة خلافا لمن جوز بكاين تبيع هذا 5----- ان خبرها لا يقع مفردا	1720	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0857	true	5996513415358787377	0	42	0	223	1552	300	خمسة امور الاول انها مركبة وكم بسيطة علي الصحيح الثاني ان مميزها مجرور بمن غالبا ---وزعم بعضهم---- لزومه الثالث انها لا تقع استفهامية عند الجمهور الرابع انها لا تقع مجرورة خلافا لمن جوز بكاين تبيع هذا الخامس ان خبرها لا يقع مفردا	857	-5734809145958968446	187	318.0	146	230	81.3043441772461	34	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1618	false	-1183112794596632799	188	288	968	1529	1585	300	ولوم لاما كتبها واللام ترد لثلاثين معني منها العاملة للجر وترد لاثنين وعشرين معني الاستحقاق نحو الحمد لله---- الاختصاص المنبر للخطيب---- التمليك وهبت- لزيد---- شبه التمليك جعل لكم من انفسكم ازواجا---- التعليل لتكونوا شهداء علي الناس ويوم عقرت للعذاري مطيتي ------توكيد النفي ما كان الله ليطلعكم موافقة----- الي بان ربك اوحي لها --------موافقة علي و--------------------------------يخرون للاذ---------------قان وا ن اساتم فلها موافقة -------------في ونضع الموازين القسط ليوم القيامة بم---------------------------------------------------------------------عني عند كتبته لخمس خلون وتسمي لام التاريخ موافقة بعد اقم الصلاة لدلوك الشمس --موافقة -مع فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا --موافقة -من سمعت له صراخا---- التبليغ قلت	1618	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0861	true	4474531567051559255	181	300	960	1631	1631	300	ولنا واما -------اللامات المكسورة ف-----منها العاملة للجر وترد لمعان لام--------- الاستحقاق---- الحمد لله لام الاختصاص المنبر للخطيب لام التمليك الدار لزيد لام شبه التمليك جعل لكم من انفسكم ازواجا لام التعليل نحو قوله--------------- ويوم عقرت للعذاري مطيتي لام التوكيد و-----ما كان الله ليطلعكم اللام بمعني الي بان ربك اوحي لها اللام الموافقة لمن اقترب للناس حسابهم الموافقة لعلي يخرون للاذقان اي علي الاذقان وتله للجبين اي علي الجبين الموافقة لفي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ومنه قول الشاعر توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع لام بمعني عند كتبته لخمس خلون بمعني------------------- بعد اقم الصلاة لدلوك الشمس الموافقة لمع فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا الموافقة لمن سمعت له صراخا لام التبليغ قلت-	861	-5734809145958968446	425	631.0	345	736	57.744564056396484	59	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1619	false	4661252453077456629	2	166	12	912	1698	300	الصيرورة وهي لام العاقبة ولام المال فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا فللموت تغذو الوالدات سخالها كما لخراب الدهر تبني المساكن القسم والتعجب معا ويختص باسم الله تعالي ------------لله يبقي علي الايام ذو حيد الت----عجب المجرد عن القسم وتستعمل في لله دره-------------------------------------- وفي النداء نحو يا للماء بكسر اللام واما قوله يا للرجال ليوم الاربعاء اما ينفك يحدث لي بعد النهي طربا فاللامان جميعا للجر لكنهم فتحوا الاولي فرقا بين المستغاث به والمستغاث له والتعدية ما اضرب زيدا لعمرو والتو---كيد وهي اللام الزاءدة نزاعة للشوي يريد الله ليبين لكم---- التبيين سقيا لزيد وقالت هيت لك وام----------------------------------------ا العاملة للجزم فنحو فليستجيبوا واما غي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العاملة فسبع-- لام الابتداء وان ربك ليحكم بينه--------م الزاءدة نحو ام الحليس لعجوز شهربه لا--م الجواب---- لو تزيلوا لعذبنا -لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض تالله لقد اثرك الله علينا-------- الداخلة علي اداة --شرط للا يذان ولءن قوتلوا لا ينصرونهم لا--م ال نحو الرجل-- اللام اللاحقة لاسماء الا شارة كما في تلك-- لام التعجب غير الجارة نحو لظرف زيد	1619	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0862	true	-8050252347487160755	10	193	51	1010	1558	300	الصيرورة وهي لام العاقبة ولام المال فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا لام الق-----------------------------------------------------------سم والتعجب معا ويختص باسم الله تعالي كقول الشاعر لله يبقي علي الايام ذو حيد لام التعجب المجرد عن القسم ويستعمل في لله دره قيل ومنه لايلاف قريش اي عجبا من الفهم وفي النداء ي----ا للماء لام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعدية ما اضرب زيدا لعمرو لام التاكيد وهي اللام الزاءده نزاعة للشوي يريد الله ليبين لكم لام التبيين سقيا لزيد وقالت هيت لك لام الصلة نقدت الفا لفلان اي وصلته اليه واما العاملة للجزم فنحو فليستجيبوا لي وليءمنوا بي ومن اقسامها ا لام التهديد فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ب لام التحدي فلياتوا بحديث مثله ج لا التعجيز فليرتقوا في الاسباب اما اللام غير العاملة فسبع ا لام الابتداء وان ربك ليحكم بينهم ب اللام الزاءدة نحو ام الحليس لعجوز شهربه ج لام الجواب نحو لو تزيلوا لعذبنا ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض تالله لقد اثرك الله علينا د اللام الداخلة علي اداة الشرط للا-يذان ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ه لام ال نحو الرجل و اللام اللاحقة باسماء الا-شارة كما في تلك ز لام التعجب غير الجارة---- لظرف زيد	862	-5734809145958968446	651	1156.0	529	1175	55.40425491333008	104	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1723	false	7386489194567653596	6	88	34	522	1709	300	فهو لعين وملعون ج ملاعين والاسم اللعان واللعانية واللعنة مفتوحات واللعنة بالضم من يلعنه الناس وكهمزة الكثير اللعن لهم ج لعن كصرد وامراة لعين فاذا لم تذكر الموصوفة فبالهاء واللعي--------ن من يلعنه كل احد كالملعن كمعظم والشيطان والممسوخ والمشاوم والمسيب وما يتخذ في المزارع كهيءة رجل والمخزي المهلك وابيت اللعن اي ان تاتي ما تلعن به والتلاعن التشاتم والتماجن والتعن انصف في الدعاء علي نفسه والملاعن مواضع التبرز ولاعن امراته ملاعنة ولعانا وتلاعنا والتعنا لعن بعض-- بعضا ولاعن الحاكم بينهما لعانا حكم	1723	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0869	true	5141546029827960460	208	246	1135	1374	1648	300	فهو لعين وملعون--------- والاسم اللعان واللعانية واللعنة مفتوحات واللعنة بالضم من يلعنه الناس وكهمزة من يلعنهم كثيرا و------------------------------------------------------اللعين والملعن من يلعنه كل احد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتلعين التعذيب والتعنا وتلاعنا ولاعنا م----------------------------------------------------لاعنة ولعا----------------نا لعن بعضهم بعضا ولاعن الحاكم بينهما لعانا حكم	869	-5734809145958968446	187	288.5	155	498	37.550201416015625	24	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1724	false	8639629052195772720	6	119	26	625	1603	300	بالواو--- لن حرف نصب ونفي واستقبال وليس اصله لا فابدلت الالف نونا خلافا للفراء ولا لا ان فحذفت الهمزة تخفيفا والالف للساكنين خلافا للخليل والكساءي ولا تفيد توكيدا للنفي ولا --تاييده خلافا للزمخشري فيهما وهما دعوي بلا دليل لو كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم في قوله فل------ن اكلم اليوم انسيا ولكان ذكر الابد في قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا تكرارا والاصل عدمه وتاتي للدعاء كقوله لن تزالوا كذالكم ثم لا زل ت لكم خالدا خلود الجبال قيل ومنه----------- قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين ويلقي القسم بها --------------كقول ابي طالب والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا وقد يجزم بها كقوله فلن يحل للعينين بعدك منظر	1724	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0886	true	-661897578580438794	136	230	694	1184	1579	300	---واللات لن حرف نصب ونفي واستقب--------------------------------------------ال ولا ي--------------------------------------------------------------------فيد توكيد المنفي ولا التابيد- خلافا للزمخشري و------------------------لو كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم في قوله تعالي فلن اكلم اليوم انسيا ولكان ذكر الابد في قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا تكرارا والاصل عدمه وياتي للدعاء كقوله لن يزالوا كذ-لكم ثم لا زل ت لهم خالدا خلود الجبا----ل ومنه قوله تعالي قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين وتلقي القسم بها وبلم نادر جدا كقول ابي طالب والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا وقد يجزم بها كقوله فلن يحل للعينين بعدك منظر	886	-5734809145958968446	440	807.0	353	635	69.29133605957031	75	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1723	false	7386489194567653596	187	294	1103	1678	1709	300	ولكن حرف ي----------نصب الاسم ويرفع الخبر -------------------------------------------------------معناه الاستدراك وهو ان تثبت لما بعدها حكما مخالفا ل----ما قبلها ولذلك لا بد ان يتقدمها كلام مناقض لما بعدها او ضد له وقيل ترد تارة للاست دراك وتارة للتوكيد وقيل للتوكيد داءما مثل ان ويصحب التوكيد معني الاستدراك وهي بسيطة وقال الفراء مركبة من لكن و--ان فطرحت الهمزة للتحفيف--------------------------------------------------------------------------------------- وقد يحذف اسمها كقوله فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر ولكن ساكنة النون ضربان مخففة من الثقيلة وهي حرف ابتداء لا يعمل خلافا للاخفش ويونس فان وليها كلام فهي حرف ابتداء لمجرد افادة الاستدراك وليست عاطفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وليها مفرد فهي عاطفة بشرطين احدهما ان يتقدمها نفي او نهي	1723	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0887	true	-7791370096165200127	5	152	22	829	1577	300	ولكن لكن مشددة حرف تنصب الاسم وترفع الخبر ولاكن الله سلم ولاكن الشياطين كفروا ونظاءره كثيرة جدا ومعناه الاستدراك وهو ان يثبت لما بعدها حكما مخالفا لحكم ما قبلها ولذلك لا بد ان يتقدمها كلام مناقض لما بعدها و---------قيل---- تارة للاستدر-اك وتارة للتوكيد وقيل للتوكيد داءما مثل ان ويصحب التوكيد معني الاستدراك وهي بسيطة عند البصريين وقيل اصلها لكن ان فطرحت الهمزة للتخفيف ونون لكن للساكنين وقيل مركبة من لا والكاف الزاءدة ولا التشبيهية وان حذفت الهمزة تخفيفا وقد يحذف اسمها كقوله فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر -لكن ساكنة ا---------------------------لنون حرف ابتداء لا يعمل خلافا لجماعة------ فان وليها كلام فهي حرف ابتداء لمجرد------ الاستدراك وليست عاطفة ويجوز ان يستعمل بالواو نحو قوله تعالي ولاكن كانوا هم الظالمين وبدونها نحو قول زهير ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر وان وليها مفرد فهي عاطفة بشرط--------- ان يتقدمها نفي او نهي	887	-5734809145958968446	469	833.0	379	870	53.90804672241211	76	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1618	false	-1183112794596632799	102	163	486	834	1585	300	اللوم واللوماء واللومي واللاءمة العذل ولام- لوما وملاما وملامة فهو مليم وملوم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامه ولومه للمبالغة فالتام هو وقوم لوام ولوم وليم واللوم محركة كثرة العذل ولاومته لمته ولامني وتلاومنا كذلك والام اتي ما يلام عليه او صار ذا لاءمة واستلام اليهم اتاهم بما يلومونه ورجل لومة بالضم ملوم وكهمزة لوام وجاء بلومة بالفتح ولامة -ما يلام عليه وتلوم في الامر تمكث	1618	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0888	true	-1514797540967728545	200	272	1048	1442	1592	300	اللوم واللوماء واللومي واللاءمة العذل -لامه لوما وملاما وملامة فهو مليم وملوم قال تعالي فلا تلوموني ولوموا انفسكم وقال فانهم غير ملومين ذكر اللوم تنبيها علي انه اذا لم يلاموا لم يفعل بهم ما فوق اللوم والام استحق اللوم او صار ذا لاءمة قال تعالي فنبذناهم في اليم وهو مليم والامه ولومه للمبالغة---------- وقوم لوام ولوم وليم------------------------------------------------------------------------------------------------- واستلام اليهم اتاهم بما يلومونه--------------------------------- وجاء بلومة -------ولامة بما يلام عليه وتلوم في الامر تمكث	888	-5734809145958968446	199	343.5	165	542	36.71586608886719	27	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1729	false	-1239971757293122130	247	291	1363	1595	1646	300	المصلح مرادفة الباء ينظرون من طرف خفي مرادفة عن فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله مرادفة في---- اروني ماذا خلقوا من الارض اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة------- موافقة عند لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ومراد------------------------------------------فة علي---- ونصرناه من القوم	1729	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0917	true	-3527287549652717337	51	99	251	505	1495	300	السابع مرادفة الباء ينظرون من طرف خفي الثامن مرا-----------------------------------دفة في نحو اروني ماذا خلقوا من الارض اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة التاسع موافقة عند لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا قاله ابو عبيدة وقد قدمنا انها للبدل العاشر مرادفة علي نحو ونصرناه من القوم	917	-5734809145958968446	179	318.5	142	289	61.93771743774414	33	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1472	false	-5467569651493541043	84	135	495	783	1634	300	اليه ميلا وممالا ومميلا وتميالا وميلانا وميلولة عدل فهو ماءل ج ----------مالة وميل كركع وماله واماله اليه وميله فاستمال والميلاء ضرب من الاعتمام ومن الامتشاط ما يملن فيه العقاص والماءلة السنام من الا بل وعقدة ضخمة من الرمل والشجرة الكثيرة الفروع ومالت الشمس ميولا ضيفت للغروب او زالت عن كبد السماء	1472	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0921	true	-6906501143543662811	69	96	367	523	1627	300	اليه ميلا وممالا ومميلا وتميالا وميلانا وميلولة عدل فهو ماءل والجمع ميل ومالة---------------- واماله اليه وميله فاستمال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومالت الشمس ميولا ضيفت للغروب او زالت عن كبد السماء	921	-5734809145958968446	144	264.5	119	298	48.322147369384766	23	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1752	false	-4386224174017796871	126	237	674	1254	1589	300	الماء والماه والماءة------ وهمزة الماء منقلبة عن هاء م وسمع اسقني ما بالقصر ج----- امواه ومياه وعندي مويه ومويهة والماوية المراة ج ماوي وامراة وماهت الركية تماه وتموه وتميه موها وميها ومووها وماهة وميهة فهي ميهة ككيسة وماهة كثر ماءها وهي اميه مما كانت واموه و السفينة دخلها الماء وحفر فاماه واموه بلغ الماء وموه الموضع تمويها صار ذا ماء و القدر اكثر ماءها و الخبر عليه اخبره بخلاف ما ساله و الشء طلاه بفضة او ذهب وتحته نحاس او حديد واماهوا اركيتهم انبطوا ماءها و دوابهم سقوها و حوضهم جمعوا فيه الماء و السكين سقاه كامهاه و الشء خلط و السماء اسالت ماء كثيرا ورجل ماه الفءاد وما-هي الفءاد جبان	1752	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0921	true	-6906501143543662811	164	230	887	1249	1627	300	الماء والماه والماهة معروف وهمزة الماء منقلبة عن هاء-- وسمع اسقني ما بالقصر والجمع امواه ومياه ------------------------------------------------وماهت الركية تماه وتموه وتميه موها وميها ومووها وماهة وميهة فهي ميهة وم------اهة كثر ماءها وهي اميه مما كانت واموه---------------------- وحفر فاماه واموه بلغ الماء وموه الموضع تمويها صار ذا ماء----------------------------------------------------------------------------------------------- واماهوا -ركيتهم انبطوا ماءها وما احسن موهة وجهه بالضم اي ماءه ورونقه-------------------------------------------------------- ورجل ماه الفءاد وما هي الفءاد جبان	921	-5734809145958968446	312	503.5	253	592	52.702701568603516	49	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1620	false	-7476773197216283831	224	256	1219	1389	1644	300	من النبات ما نجم علي غير ساق والثريا والوقت المضروب واسم والاصل وكل وظيفة من شء وتنجم رعي النجوم من سهر او عشق والمنجم والمتنجم والنجام من ينظر فيها بحسب مواقيتها وسيرها	1620	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0927	true	8311717679497382222	34	60	192	336	1649	300	من النبات والنجم ---------------------الوقت المضروب----- والاصل وكل وظيفة من شء وتنجم رعي النجوم من سهر او عشق والمنجم والمتنجم والنجام من ينظر فيها بحسب مواقيتها وسيرها	927	-5734809145958968446	142	261.0	116	170	83.52941131591797	23	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1871	false	-6133239204641714024	206	296	1052	1534	1554	300	نجا و نجوا ونجاء ونجاة ونجاية خلص كنجي واستنجي وانجاه الله و-نجاه ونج------------------------------------------------------------------ا الشجرة نجو------------------ا قطعها كانجاها واستنجاها و الجلد نجوا ونجا-------- كشطه كانجاه والنجو والنجا اسم المنجو ونجا فلان احدث و الحدث خرج واستنجي منه حاجته ت-------خلصها كا-نتجي والنجا ---------ما ارتفع من الارض كالنجوة والمنجي والعصا والعود وناقة ناجية ونجية سريعة لا يوصف به البعير او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ناج وانجت السحابة ولت و النخلة اجنت و الرجل عرق و الشء كشفه والنجو السحاب----- هراق ماءه و---------ما يخرج من البطن من ريح او غاءط واست-------------------نجي اغتسل بالماء منه او تمسح بالحجر	1871	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0927	true	8311717679497382222	60	200	336	1126	1649	300	نجا-- نجوا ونجاء ونجاة ونجاية خلص ونج--------------اه الله وانجاه واستنجي ونجي لازم متعد قال تعالي وانجينا الذين امنوا نجيناهم بسحر ونجا الشجرة نجوا وانجاها واستنجاها قطعها --نجا-------------- الجلد نج-ا ونجوا وانجاه كشطه وانت------------------------------------------------------------جي منه حاجته واستنجي خلصها والنجاة والنجوة والمنجي ما ارتفع من الارض------------------------------ وناقة ناجية ونجية سريعة لا يوصف به البعير ونجيته تنجية تركته بنجوة من الارض وعلي هذا قوله تعالي فاليوم ننجيك ببدنك وناجاه مناجاة ونجاء ساره والنجاء والنجوي السر والنجوي المسارون اسم ومصدر ونجي كغني من تساره والجمع انجية قال تعالي وتناجوا بالبر والتقوي وقوله واسروا النجوي الذين ظلموا تنبيها انهم لم يظهروا بوجه لان النجوي ربما تظهر بعد وقد يوصف بالنجوي فيقال هو نجوي وهم نجوي قال تعالي واذ هم نجوي وال---------------------نجو السحاب الذي هراق ماءه ويكني به عما يخرج من الانسان وشرب دواء فما انجاه اي ما اقامه واستنجي اغتسل بالماء منه او تمسح بالحجر	927	-5734809145958968446	263	311.5	211	934	28.158458709716797	35	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1730	false	7051502756409779748	152	182	858	1016	1634	300	مبني علي الضم ا----------و جمع انا من غير لفظها وحرك اخره لالتقاء الساكنين وضم لانه يدل علي الجماعة وجماعة المضمرين تدل عليهم الواو نحو فعلوا وانتم والواو من جنس الضمة	1730	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0930	true	-2040368048286891337	131	163	723	891	1627	300	مبني علي الضم وقيل انما هو جمع انا من غير لفظها وحرك اخره لالتقاء الساكنين وضم لانه يدل علي الجماعة وجماعة المضمرين تدل عليهم الواو نحو فعلوا وانتم والواو من جنس الضمة	930	-5734809145958968446	157	304.0	127	168	93.45237731933594	29	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1621	false	-3813948749715702864	102	149	546	806	1645	300	ندم عليه كفرح ندما وندامة وتندم اسف فهو نادم وندمان ج كسكاري وكتاب وزنار والنديم والنديمة المنادم ج -----ندماء كالندمان ج ندامي وندام وقد يكون الندمان جمعا ومحمد بن حسن بن ابي بكر بن نديمة كسفينة ابو بكر الصيدلاني شيخ السمعاني ونادمه منادمة ونداما جالسه علي الشراب	1621	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0931	true	-4851647092847775873	49	73	260	407	1663	300	ندم عليه كفرح ندما وندامة وتندم اسف فهو نادم وندمان والجمع ندامي وندام وال--نديم والنديمة المنادم والجمع ندماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادمه منادمة ونداما جالسه علي الشراب	931	-5734809145958968446	118	214.5	98	265	44.52830123901367	18	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0921	false	6726127528144527626	109	197	604	1058	1611	300	نشاطا بالفتح فهو ناشط ونشيط طابت نفسه--- للعمل وغيره كتنشط و الدابة سمنت وانشطه ونشطه تنشيطا وانشط نشط اهله او دوابه فهو منشط --------------ونشيط ورجل متنشط له دابة يركبها واذا سءم نزل عنها ونشط من المكان ينشط خرج و الدلو نزعها بلا بكرة و الحية تنشط وتنشط عضت بنابها كانشطت و الحبل كنصر عقده كنشطه وانشطه حله و العقال مد انشوطته و الشء اختلسه واوثقه والناشط الثور الوحشي يخرج من ارض الي ارض والناشطات نشطا اي النجوم تنشط من برج الي اخر او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة تنشط نفس المءمن بقبضها	921	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0941	true	5260822525587509208	199	259	1069	1384	1599	300	نشاطا بالفتح فهو ناشط ونشيط اي طيب النفس للعمل وغيره وال-----------------------------------------------------------------منشط كمنبر الكثير النشاط وقوله تعالي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناشطات نشطا اي النجوم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط من ارض الي ارض قال ذو الرمة اذاك ام نمش بالوشي اكرعه مسفع الخد هاد ناشط شبب الناشط الثور الوحشي يخرج من ارض الي ارض وقال الفراء هي الملاءكة تنشط نفس المءمن بقبضها	941	-5734809145958968446	125	191.0	100	613	20.391517639160156	19	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1478	false	7546671670618213208	202	292	1126	1600	1639	300	النعل ما وقيت به القدم من الارض كا-----لنعلة مءنثة ج نعال والحسين بن احمد بن طلحة وا سحاق بن محمد وابو علي بن دوما النعاليون محدثون ونعل كفرح وتنعل وانتعل لبسها وحديدة-------------------------------- في اسفل غمد السيف والقطعة الغليظة من الارض يبرق حصاها ولا تنبت والرجل الذليل يوطا كما توطا الارض والعقب يلبس ظهر سية القوس او الجلد ظهرها كله والزوجة وحديدة المكرب وسمكة ضخمة الراس وحصن علي جبل شطب وما وقي به حافر الدابة ونعلهم كمنع وهب لهم النعال و الدابة البسها النعل كانعلها ونعلها وانعل فهو ناعل كثرت نعاله	1478	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0953	true	-3669616563444221865	64	116	342	622	1556	300	النعل ما وقيت به القدم من الارض وكذلك النعلة -والجمع نعال --------------------------------------------------------------------------ونعل كفرح وتنعل وانتعل لبسها قال تعالي فاخلع نعليك والنعل ايضا حديد في اسفل غمد السيف والقطعة الغليظ- من الارض يبرق حصاها ولا تنبت والرجل الذليل----------------------------------------------------------------- والزوجة------------------------------------------------ وما وقي به حافر الدابة ونعلهم----- وهب لهم النعال------------------------------------- وانعل فهو ناعل كثرت نعاله	953	-5734809145958968446	229	353.5	184	511	44.814090728759766	36	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1622	false	6557923651290646242	199	300	1098	1706	1706	300	والنعمي بالضم الخفض والدعة والمال كالنعمة بالكسر وجمعها نع-----م وانعم والتنعم الترفه والاسم النعمة بالفتح نعم كسمع ونصر وضرب و-------------منزل ينعمهم مثلثة وينعمهم كيكرمهم وتناعم وناعم تنعم وناعمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونعمه غيره تن----------------------------------------------عيما والناعمة والمناعمة والمنعمة كمعظمة الحسنة العيش والغذاء ونبت ناعم ومناعم ومتناعم سواء والتنعيمة شجرة ناعمة الورق وثوب ناعم وكلام منعم كمعظم لين والنعمة بالكسر المسرة و-------------اليد البيضاء الصالحة كالنعمي بالضم والنعماء بالفتح ممدودة ج انعم ونعم ونعمات بكسرتين وتفتح العين وانعمها الله تعالي عليه وانعم بها ونعيم الله تعالي عط--------------يته ونعم الله تعالي بك كسمع ونعمك وانعم بك عينا اقر بك عين من تحبه او اقر عينك بمن تحبه ونعم-	1622	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0954	true	-6531652916655900219	144	254	736	1352	1613	300	والنعمي------ الخفض والدعة والمال--------------- وجمع النعمة نعم وانعم والتنعم الترفه والاسم النعمة ---وقد نعم بالكسر ينعم وينعم وينعم وهذا منزل ينعمهم مثلنا وينعمهم عن الفراء قال تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض الانعام الاحسان الي الغير ولا يقال الا اذا كان المحسن اليه من الناطقين فلا يقال انعم علي فرسه ونعم-----ه تنعيما جعله في نعمة ولين عيش وطعام ناعم وجارية ناعمة و-مناعمة و--مناعمة و--منعمة ---------حسنة العيش والغ-------------------------------------------------------------------ذاء وقيل النعم---------ة والنعمي بالضم والنعماء بالفتح والمد اليد البيضاء الص--------------الحة وال------------------جمع انعم ونعم ونعمات و--------------------انعمها الله------ عليه وانعم بها ونعيم الله------ عطيته ومنه جنة نعيم ونعم الله بك -----------ونعمك وانعم بك عينا اقر بك عين من تحبه او اقر عينك بمن تحبه ونعم	954	-5734809145958968446	322	423.0	265	810	39.75308609008789	38	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1623	false	-4462011042693678064	232	270	1258	1451	1616	300	لغات نعم كعلم و ---بكسرتين وبالكسر وبالفتح---------------------------------------- ويقال ان فعلت---- فبها ونعمت بتاء ساكنة وقفا ووصلا اي نعمت الخصلة وتدخل عليه ما فيكتفي به-ا عن صلته تقول دققته دقا نعما وقد تفت--ح العين اي نعم ما دققته و-تنعمه	1623	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0954	true	-6531652916655900219	96	143	485	728	1613	300	لغات نعم كعلم ونعم بكسرتين ونعم بكسر النون وسكون العين ونعم بفتح النون وسكون العين ويقال ان فعلت كذا فبها ونعمت بتاء ساكنة وقفا ووصلا اي نعمت الخصلة وتدخل عليه ما فيكتفي بهما عن صلته نحو- دققته دقا نعما ونعما بفتح العين اي نعم ما دققته والنعمة	954	-5734809145958968446	169	288.5	134	244	69.26229858398438	30	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0767	false	-874771697559445922	23	66	124	343	1589	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنفيسا ونفسا اي فرج تفريجا والمعني----------------------------------------------------------------- انها تفرج الكرب وتنشر الغيث------------- وتذهب الجدب وقوله من قبل اليمن المراد--- ما تيسر له من اهل المدينة وهم يمانون م--------ن النصرة والا يواء	767	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0957	true	2175379420280505627	172	265	906	1384	1552	300	اجد نفس ربكم من قبل اليمن---- وهو مستع-------------ار من نفس الهواء الذي يرده المتنفس الي جوفه فيبرد من حرارته ويعدلها او من نفس الريح الذي يتنسمه فيستروح اليه وينفس عنه او من نفس الروضة وهو طيب رواءجها الذي يتشممه فينفرج به لما انعم به رب العزة من التنفيس والفرج وازلة الكربة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمان يريد بها انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتنشء السحاب وتذهب الجدب وقوله من قبل اليمن ا--راد به ما تيسر له من اهل المدينة علي ساكنيها السلام من النصرة والا-يواء	957	-5734809145958968446	157	202.0	123	498	31.526103973388672	25	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0767	false	-874771697559445922	29	83	150	416	1589	300	اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من -----نفس تنفيسا ونفسا اي------ -----فرج تفريجا والمعني انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتذهب الجدب وقوله من قبل اليم-------------------------------------------------------------------------ن المراد ما تيسر له من اهل المدينة وهم يمانون من النصرة والا يواء------- وشراب ذو نفس فيه سعة وري وغير ذي نفس--- كريه اجن--------- اذا ذاقه ذاءق لم يتنفس فيه	767	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0958	true	-6039775765978157735	1	69	9	339	1494	300	اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس ينفس تنفيسا ونفسا كما يقال فرج يفرج تفريجا وفرجا كانه قال اجد تنفيس ربكم------------------------ من قبل اليمن وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم فانه من نفس الرحمن اي من تنفيس الله بها عن المكروبين والنفس الجرعة يقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين ولا تزد عليه وشراب --------------------غير ذي نفس اي كريه اجن اي متغير اذا ذاقه ذاءق لم يتنفس فيه	958	-5734809145958968446	139	152.5	107	374	37.165775299072266	22	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0767	false	-874771697559445922	203	247	1053	1246	1589	300	في الا ناء شرب من غير ان يبينه عن فيه وشرب-------------------------------------------------- بثلاثة انفاس فابان---ه عن فيه--- في كل نفس ضد وفي الحديث انه كان يتنفس في الا ناء و نهي عن التنفس في الا ناء----------------------- ونافس- فيه رغب------------- علي وجه المباراة في الكرم كتنافس	767	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0958	true	-6039775765978157735	200	255	969	1243	1494	300	في الا-ناء---- من غير ان يبينه عن فمه وكان صلي الله عليه وسلم يتنفس في الاناء ثلاثا اي يشربه بثلاثة انفاس فيبين فاه عن الاناء في كل نفس وتنفس الصبح تبلج قال الله تعالي والصبح اذا تنفس وتنفست القوس تصدعت وتنفس النهار زاد وطال ونافست في الشء اذا رغبت فيه علي وجه المباراة في الكرم -------	958	-5734809145958968446	106	104.5	78	286	37.06293869018555	18	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1481	false	-3992811975748417640	36	86	200	445	1608	300	نكل عنه كضرب ونصر وعلم نكولا---------- نكص وجبن ونكل به تنكيلا صنع به صنيعا يحذر غيره او-- نكله نحاه عما قبله والنكال والنكلة بالضم و-------كمقعد ما نكلت به غيرك كاءنا ما كان وكسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل النكال وانه لنكل شر بالكسر اي ينكل به اعداءه ورماه بنكلة بالضم اي بما ينكله به	1481	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0967	true	-8018019137870502062	48	127	256	662	1622	300	نكل عنه ينكل وينكل---- نكولا ونكل كعلم نكص وجبن ونكل به تنكيلا صنع به صنيعا يحذر غيره وقيل نكله نحاه عما قبله والنكال والنكلة بالضم والمنكل كمقعد ما نكلت به غيرك كاءنا ما كان والنكل بالكسر القيد الشديد او قيد من نار وضرب من اللجم ولجام البريد وحديدة اللجام والجمع في الكل انكال قال الله تعالي ان لدينا انكالا وقال تعالي فجعلناها نكالا ونكل قبل النكال وانه لنكل ش-------ر اي ينكل به اعداءه ورماه بنكلة------ اي بما ينكله به	967	-5734809145958968446	214	365.5	167	423	50.59101486206055	41	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1625	false	1955708185441299774	29	77	156	427	1697	300	التوريش والا غراء ورفع الحديث اشاعة له وافسادا و----تزيين الكلام بالكذب ينم وينم فهو نموم ونمام ومنم كمجن ونم من قوم نمين وانماء ونم وهي نمة والنميمة الاسم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوت الكتابة ووسواس همس الكلام والنامة الحس والحركة وحياة النفس واسكت الله تعالي نامته اماته ونم المسك سطع والنمام نبت	1625	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0967	true	-8018019137870502062	128	196	668	1043	1622	300	التوريش والا-غراء ورفع الحديث اشاعة له وافسادا وقيل تزيين الكلام بالكذب ينم وينم فهو نموم ونمام ومنم -----ونم من قوم نمين وانماء ونم وهي نمة و--------الاسم منه النميمة قال الله تعالي هماز مشاء بنميم واصل النميمة الهمس والحركة الخفية ومنه اسكت الله نامته اي حسه وما ينم عليه من حركته والنامة ايضا حياة النفس والنميمة ايضا صوت الكنانة ووسواس همس الكلام وحس الكتابة --------------------------------------------------ونم المسك سطع والنمام نبت	967	-5734809145958968446	195	331.5	160	439	44.41913604736328	30	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1877	false	-5676400903989064348	90	123	471	662	1599	300	نهاه ي ينهاه نهيا ضد امره فانتهي وتناهي وهو نهو عن المنكر امور بالمعروف والنهية بالضم الاسم منه و--غاية الشء واخره كالنهاية والنهاء مكسورتين---------- وانتهي الشء وتناهي ونهي تنهية بلغ نهايته واليك انهي	1877	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0968	true	-8989512589671832012	209	241	1107	1298	1579	300	نهاه-- ينهاه نهيا ضد امره فانتهي وتناهي وهو نهو عن المنكر امور بالمعروف والنهية بالضم الاسم منه والنهية ايضا وا------لنهاية والنهاء مكسورتين غاية الشء وانتهي الشء وتناهي ونهي تنهية بلغ نهايته وال----نهي	968	-5734809145958968446	174	308.5	144	203	85.71428680419922	25	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1877	false	-5676400903989064348	171	274	939	1457	1599	300	بلغت غا----------------ية السمن والنهية بالضم الفرضة في راس الوتد والعقل كالنهي وهو-------- يكون جمع نهية ايضا------------------------------------------------ ورجل منهاة--- عاقل ونهو ككرم فهو نهي من انهياء ونه من نهين ونه بالكسر علي الا تباع اي متناهي العقل ونهيك من رجل وناهيك منه ونهاك منه بمعني حسب والنهاء ككساء اصغر محابس المطر و من النهار والماء ارتفاعهما والزجاج ويقصر او القوارير جمع نهاءة وحجر ابيض ارخي من الرخام ودواء بالبادية وضرب من الخرز ونهاة فرس وكسمية ام ولد اسد بن عبد العزي وام ولد عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وطلب حاجة- حتي نهي عنها او انهي اي تركها ظفر بها او لم يظفر	1877	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0969	true	-5804577730489297078	95	155	486	786	1555	300	بلغت اليه النهاية والنهية العقل وكذلك ال------------------------------------نهي والنهي ايضا يكون جمع نهية قال الله تعالي ان في ذلك لايات لاولي النهي اي العقول ورجل منهاة اي عاقل ونهو ككرم فهو نهي من انهياء ونه من نهين ونه بالكسر علي الا-تباع اي متناهي العقل كامل الفطنة والكيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطلب حاجته حتي نهي عنها او انهي اي تركها ظفر بها او لم يظفر	969	-5734809145958968446	187	285.0	144	594	31.481481552124023	35	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1482	false	-1616909142153423583	69	130	394	715	1661	300	والنال والناءل العطاء ونلته ونلت له و--- به انوله به وانلته اياه ونولته ونولت عليه و له اعطيته ورجل نال جواد او كثير الناءل ونال ينال ناءلا ونيلا صار نالا وما انوله ما اكثر ناءله وما اصبت منه نولة نيلا ونالت المراة بالحديث والحاجة سمحت او همت والنولة القبلة وناولته فتناوله اخذه ونولك ان تفعل كذا ونوالك ومنوالك اي ينبغي لك	1482	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0973	true	861662865740871153	108	143	564	747	1548	300	والنال والناءل العطاء ونلته ونلت له ونلت به انول---ه وانلته اياه ونولته------ عليه و-له اعطيته ورجل نال جواد او كثير الناءل ونال ينال ن-------يلا صار نالا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونولك ان تفعل كذا ونوالك ومنوالك اي ينبغي لك	973	-5734809145958968446	180	319.0	145	324	55.55555725097656	29	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1894	false	5041999229822322468	98	133	513	712	1623	300	لمطلق الجمع فتعطف الشء علي مصاحبه--------------- فانجيناه واصحاب السفينة وعلي سابقه--------------- ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وعلي لاحقه--------------- كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك واذا قيل قام زيد وعمرو احتمل ثلاثة معان وكونها للمعية راجح	1894	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0974	true	-6458590619387822958	256	300	1317	1560	1560	300	لمطلق الجمع فتعطف الشء علي مصاحبه نحو قوله تعالي فانجيناه واصحاب السفينة وعلي لاحقه نحو قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وعلي سابقه نحو قوله تعالي كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك واذا قيل قام زيد وعمرو احتمل ثلاثة معان وكونها للمعية راجح-	974	-5734809145958968446	194	343.0	160	244	79.50819396972656	32	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1894	false	5041999229822322468	133	286	712	1542	1623	300	وللترتيب كثير ولعكسه قليل ويجوز ان يكون بين متعاطفيها تقارب او تراخ---- انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين وقد تخرج الواو عن افادة مطلق الجمع وذلك علي اوجه احدها تكون بمعني او وذلك علي ثلاثة اوجه احدها تكون بمعناها في التقسيم نحو الكلمة اسم وفعل وحرف وبمعناها في الا باحة---- جالس الحسن وابن سيرين اي احدهما وبمعناها في التخيير---- وقالوا نات فاختر لها الصبر والبكا والوجه الثاني بمعني باء الجر نحو انت اعلم ومالك وبعت الشاء شاة ودرهما الثالث بمعني لام التعليل نحو يا ليتنا نرد ولا نكذب قاله الخارزنجي الرابع واو الاستءناف---- لا تاكل السمك وتشرب اللبن فيمن رفع الخامس واو المفعول معه كسرت والنيل السادس واو القسم ولا تدخل الا علي مظهر ولا تتعلق الا بمحذوف نحو والقران الحكيم فا ن تلتها واو اخري فالثانية للعطف والا لاحتاج كل الي جواب نحو والتين والزيتون السابع واو رب ولا تدخل الا علي منكر الثامن الزاءدة حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها--------- التاسع واو	1894	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0975	true	-6169056712924147491	0	155	0	845	1666	300	وللترتيب كثير ولعكسه قليل ويجوز ان يكون بين متعاطفيها تقارب او تراخ نحو انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين وقد تخرج الواو عن افادة مطلق الجمع وذلك علي اوجه احدها تكون بمعني او وذلك علي ثلاثة اوجه احدها تكون بمعناها في التقسيم نحو الكلمة اسم وفعل وحرف وبمعناها في الا-باحة نحو جالس الحسن وابن سيرين اي احدهما وبمعناها في التخيير نحو وقالوا نات فاختر لها الصبر والبكا وال------ثاني بمعني باء الجر نحو انت اعلم ومالك وبعت الشاة شاة ودرهما الثالث بمعني لام التعليل نحو يا-ليتنا نرد ولا نكذب قاله الخارزنجي الرابع واو الاستءناف نحو لا تاكل السمك وتشرب اللبن فيمن رفع الخامس واو المفعول معه كسرت والنيل السادس واو القسم ولا تدخل الا علي مظهر ولا تتعلق الا بمحذوف نحو والقران الحكيم فا-ن تلتها واو اخري فالثانية للعطف والا لاحتاج كل الي جواب نحو والتين والزيتون السابع واو رب ولا تدخل الا علي منكر الثامن الزاءدة حتي اذا جاءوها -فتحت ابوابها وقد تقدم التاسع واو	975	-5734809145958968446	819	1574.5	670	855	95.78947448730469	143	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1895	false	-3305213102951094324	0	135	0	773	1640	300	الرجال قاموا---- اسم------ الاخفش والمازني حرف الحادي عشر واو علامة المذكرين في لغة طيء او ازد شنوءة او بلحارث ومنه------------------------ يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار الثاني عشر واو الا نكار نحو ا الرجلوه بعد قول القاءل قام الرجل الثالث عشر الواو المبدلة من همزة الاستفهام المضموم ما قبلها كقراءة قنبل واليه النشور وامنتم----- قال فرعون وامنتم الرابع عشر واو التذكير الخامس عشر واو القوافي السادس عشر واو الا شباع كالبرقوع السابع عشر---- مد الاسم بالنداء الثامن عشر الواو الم-حولة---- طوبي اصلها طيبي التاسع عشر واوات الابنية كالجورب والتورب العشرون وا---و الوقت وتقرب من واو الحال اعمل وانت صحيح الحادي والعشرون واو النسبة كاخوي في النسبة الي اخ الثاني والعشرون واو عمرو لتفرق بينه وبين عمر الثالث والعشرون الواو الفارقة كواو اولءك واولي لءلا يشتبه باليك والي الرابع والعشرون واو الهمزة في الخط كهذه نساءك	1895	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0975	true	-6169056712924147491	158	300	861	1666	1666	300	الرجال قاموا وهو اسم و عند الاخفش والمازني حرف العا----شر واو علامة المذكرين في لغة طيء او ازد شنوءة او بلحارث ومنه قوله صلي الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار الحادي عشر واو الا-نكار نحو ا--لرجلوه بعد قول القاءل قام الرجل الثاني عشر الواو المبدلة من همزة الاستفهام المضموم ما قبلها كقراءة قنبل واليه النشور اامنتم ونحو قال فرعون ام-نتم الثالث عشر واو التذك-ر الرابع عشر واو القوافي الخامس عشر واو الا-شباع كالبرقوع السادس عشر واو مد الاسم بالنداء السابع عشر الواو المتحولة نحو طوبي اصلها طيبي الثامن عشر واوات الابنية كالجورب والتورب التاسع عشر واو الوقت وتقرب من واو الحال اعمل وانت صح--------يح العشرون واو النسبة كاخوي في النسبة الي اخ الحادي والعشرون واو عمرو لتفرق بينه وبين عمر الثاني والعشرون الواو الفارقة كواو اولءك واولي لءلا يشتبه باليك والي الثالث والعشرون واو الهمزة في الخط كهذه نساءك-	975	-5734809145958968446	713	1313.5	586	824	86.52912902832031	107	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1895	false	-3305213102951094324	135	208	773	1156	1640	300	وشاءك و-في اللفط كحمراوان وسوداوان الخامس والعشرون واو النداء والندبة السادس والعشرون واو الحال اتيته والشمس طالعة السابع والعشرون واو الصرف وهو ان تاتي الواو معطوفة علي كلام في اوله حادثة لا تستقيم اعادتها علي ما عطف عليها كقوله لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فا نه لا يجوز اعادة------- وتاتي مثله علي تنه سمي صرفا اذ كان معطوفا ولم يستقم ان يعاد فيه الحادث الذي فيما قبله	1895	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0976	true	7807210262388689032	0	67	0	340	1627	300	وشاءك و في اللفظ كحمراوان وسوداوان الرابع والعشرون واو النداء والندبة الخامس والعشرون وا---------------------------------------------و الصرف وهو ان تاتي الواو معطوفة علي كلام في اوله حادثة لا تستقيم اعادتها علي ما عطف عليه نحو ---لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فا-نه لا يجوز اعادة لا علي وتاتي مثله فلذلك-- سمي صرفا اذ كان معطوفا ولم يستقم ان يعاد فيه الحادث الذي فيما قبله	976	-5734809145958968446	317	588.0	255	391	81.07416534423828	57	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1731	false	1594618603976041960	54	87	300	478	1682	300	الشء الثابت الداءم في مكانه والماء المعين الداءم والوتين عرق في القلب اذا انقطع مات صاحبه ج وتن واوتنة -----------------------------------------ووتنه كوعده اصاب وتينه و الماء وتونا ووتنة دام ولم ينقطع واستوتن المال سمن	1731	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0977	true	-5051053223564951778	55	91	277	477	1577	300	الشء الثابت الداءم في مكانه والماء المعين الداءم والوتين عرق في القلب اذا انقطع مات صاحبه والجمع اوتنة ووتن قال الله تعالي ثم لقطعنا منه الوتين ووتن------ه اصاب وتينه و-الماء------------ دام ولم ينقطع واستوتن المال سمن	977	-5734809145958968446	152	272.5	125	219	69.4063949584961	25	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1276	false	2652325603780174690	131	181	683	923	1536	300	وذات ودقين الداهية كانها ذات وجهين ومنه قول علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا ولا ظفروا فا ن هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو- لها اثر قال المازني لم يصح انه---- تكلم بشء من الشعر غير هذين البيتين	1276	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0992	true	3899133743974527390	26	71	127	344	1522	300	وذات ودقين الداهية قا---------------------ل علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا ولا ظفروا فا-ن هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفوا لها اثر قال المازني لم يصح ان عليا تكلم بشء من الشعر غير هذين البيتين	992	-5734809145958968446	210	382.0	166	245	85.71428680419922	40	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1878	false	-1601262111511180613	214	267	1212	1486	1671	300	الدية ي بالكسر حق القتيل ج ديات ووداه كدعاه اعطي ديته و الامر قربه و البعير ادلي ليبول او ليضرب والوادي--- مفرج ما بين جبال او تلال او اكام ج---------------------- اوداء واودية واوداة واوداية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واودي هلك و به الموت ذهب وتكفر بالسلاح واستودي بحقي اقر والودي كفتي الهلاك وكغني صغار الفسيل الواحدة كغنية	1878	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0992	true	3899133743974527390	147	228	743	1151	1522	300	الدية-- بالكسر حق القتيل------- ووداه كوعاه اعطي ديته قال الله تعالي فدية مسلمة الي اهله -------والوادي كل مفرج--- بين جبال او تلال او اكام وكل مسيل ماء واد والجمع اوداء واودية واوداة واوداية قال تعالي انك بالواد المقدس طوي وهو واد بجانب الطور من الارض المقدسة و يقال انا في واد وانت في واد وفلان في واد غير واديك قال الله تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون اي من اودية الكلام --------------------------------------------------------والودي كفتي الهلاك وكغني صغار الفسيل الواحدة ودية -	992	-5734809145958968446	160	132.0	131	484	33.0578498840332	21	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0925	false	5499788452183692262	174	283	929	1493	1582	300	والصلاة الوسطي المذكورة في التنزيل الصبح --او الظهر --او العصر او-- المغرب --او العشاء او-- الوتر او----------- الفطر او----------- الاضحي او------- الضحي او -------الجماعة او---------- جميع------ الصلوات المفروضات او الصبح والعصر معا او صلاة غير معينة --او العشاء والصبح معا --او صلاة الخوف -------او الجمعة في يومها----- وفي ساءر الايام----- الظهر او-- المتوسطة بين الطول والقصر او كل-------- من الخمس لان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين---- ابن سيده ---------------------------------------من قال هي غير صلاة الجمعة فقد اخطا الا ان ي----قوله برواية مسندة الي النبي قيل لا يرد عليه-------- شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر لانه--------------------------------------------------------------- ليس المراد بها في الحديث المذكورة في التنزيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووسطه توسيطا قطعه نصفين او جعله في الوسط	925	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms0999	true	1220292225340435608	114	266	597	1431	1610	300	والصلاة الوسطي ----------------قيل الصبح وقيل الظهر وقيل العصر وقيل المغرب وقيل العشاء وقيل الوتر وقيل صلاة عيد الفطر وقيل صلاة عيد الاضحي وقيل صلاة الضحي وقيل صلاة الجماعة وقيل الصلوات جميعا وقيل الصبح--------------------- والعصر معا وقيل ---غير معينة وقيل العشاء والصبح معا وقيل صلاة الخوف وقيل صلاة الجمعة--- يوم الجمعة وفي ساءر الايام صلاة الظهر وقيل المتوسطة بين الطول والقصر وقيل كل واحدة من الخمس لان قبلها صلاتين وبعدها صلاتين قال ابن سيده هي صلاة الجمعة لانها افضل الصلوات قال ومن قال خلاف هذا---------- فقد اخطا اوردوا عليه قوله ص-------------لي الله عليه وسلم في يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا قيل لا يرد عليه لان المذكورة في الحديث ليس المراد بها---------- المذكورة في التنزيل ولكل قاءل من ذوي الاقوال المذكورة دليل وتوجيه لا نطول بشرحه واقوي الاقوال ثلاثة العصر والصبح والجمعة ووسط القوم يسطهم وسطا وسطة توسطهم ووسطه توسيطا قطعه نصفين او جعله في الوسط	999	-5734809145958968446	410	513.0	322	910	45.05494689941406	61	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1879	false	5568966881230520730	234	265	1218	1372	1540	300	كلامه--- كذب فيه و--- به الي السلطان وشيا ووشاية نم وسعي و بنو فلان كثروا وشية الفرس كعدة لونه وفرس حسن الاشي كصلي اي الغرة والتحجيل وتوشي فيه الشيب ظهر كالشية	1879	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1003	true	-4552818294503599934	19	47	95	238	1597	300	كلامه اي كذب فيه ووشي به الي السلطان وشيا ووشاية نم وسعي----------------- وشية الفرس كعدة لونه وفرس حسن الاشي كصلي اي الغرة والتحجيل وتوشي فيه الشيب ظهر كالشية	1003	-5734809145958968446	137	253.0	110	160	85.625	25	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1486	false	-4128041211445146590	115	167	638	905	1633	300	الناقة التي وصلت بين عشرة ابطن و من الشاء التي وصلت سبعة ابطن عناقين عناقين فا ن ولدت في السابعة عناقا وجديا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة او-- الوصيلة الشاة خاصة------- كانت------ اذا ولدت الانثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم وان	1486	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1004	true	2336359102660047113	249	300	1320	1593	1593	300	الناقة التي وصلت بين عشرة ابطن و-من الشاء التي ولدت سبعة ابطن عناقين عناقين فا-ن ولدت في السابعة عناقا وجديا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء ويجري مجري الساءبة وقيل الوصيل------ة خاصة بالغنم كانت الشاة اذا ولدت الانثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان-	1004	-5734809145958968446	252	454.5	204	282	89.36170196533203	42	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1486	false	-4128041211445146590	167	198	905	1066	1633	300	ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم او هي------- شاة تلد ذ-كرا ثم----- انثي فتصل اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها واذا ولدت ذكرا قالوا هذا قربان لالهتنا	1486	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1005	true	-5292767818530324547	0	32	0	174	1593	300	ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وقيل الوصيلة شاة ولدت ذكرا ثم ولدت انثي فتصل اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها فاذا ولدت ذكرا قالوا هذا قربان لالهتنا	1005	-5734809145958968446	152	282.5	123	174	87.3563232421875	26	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1880	false	-356042853407186318	91	123	452	621	1552	300	توصية عهد اليه والاسم الوصاة وا--------لوصاية والوصية وهو الموصي به ايضا والوصي الموصي والموصي وهي---- وصي ايضا ج----- اوصياء او-- لا يثني ولا يجمع و------------- يوصيكم الله اي يفرض عليكم وقوله تعالي	1880	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1006	true	-433444161154732711	125	159	715	912	1663	300	توصية عهد اليه والاسم الوصاة والوصية والوصاية والوصية الم----وصي به ايضا والوصي الموصي والموصي والمراة وصي ايضا والجمع اوصياء وقيل لا يثني ولا يجمع قال الله تعالي يوصيكم الله اي يفرض عليكم وقوله تعالي	1006	-5734809145958968446	156	272.5	125	201	77.6119384765625	25	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1732	false	9025349856666663311	256	300	1400	1626	1626	300	وضن الشء يضنه فهو موضون ووضين ثني بعضه علي بعض وضاعفه و--نضده و ----------------------------------------------------------------النسع نسجه والوضين بطان عريض منسوج من سيور او شعر او-- لا يكون الا من جلد ج----- وضن وقلق وضينها بطانها هزالا والموضونة ال-----------درع المنسوجة او المقاربة النسج او المنسوجة حلقتين-	1732	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1008	true	7656586785170916316	52	103	273	543	1587	300	وضنه---- يضنه فهو موضون ووضين ثني بعضه علي بعض وضاعفه او نضده قال الله تعالي علي سرر موضونة وقيل موضونة اي منسوجة بالجواهر ووضن النسع نسجه والوضين بطان عريض منسوج من سيور او شعر وقيل لا يكون الا من جلد والجمع وضن------------------------- والموضونة الدرع وقيل الدرع------------ المقاربة النسج او المنسوجة حلقتين	1008	-5734809145958968446	178	293.5	143	311	57.23472595214844	31	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1881	false	-578286273803673667	27	81	144	444	1692	300	وقاه ي وقيا ووقاية ووا------------قية صانه كوقاه والو----------------قاء وي----------------كسر والوق------------------اية مثلثة ما وقيت به والتوقية الكلاءة والحفظ و--------------------------------------------------------اتقيت الشء ------وتقيته اتقيه واتقيه تقي وتقية وتقاء ككساء حذرته والاسم التقوي---- اصله تقيا قلبوه للفرق بين الاسم والصفة كخزيا وصديا وقوله عز وجل هو اهل التقوي اي اهل ان يتقي عقابه ورجل تقي من اتقياء وتقواء	1881	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1016	true	6431405065025283216	132	194	677	1031	1577	300	وقاية ووقيا------- وواقية ووقاه توقية صانه وفي المثل الشجاع موقي والوقاء والوقاء بالفتح والكسر والوقاية والوقاية والوقاي------ة ما وقيت به والتوقية الكلاءة والحفظ مما يءذيه ويضره قال الله تعالي فوقاهم الله شر ذلك اليوم واتقيت الشء اتقيه وتقيته ات-------قيه تقي وتقية وتقاء ككساء حذرته والاسم التقوي قال الله تعالي----------------------------------------------------- هو اهل التقوي اي اهل ان يتقي عقابه -رجل تقي من اتقياء وتقواء	1016	-5734809145958968446	206	312.0	168	428	48.13084030151367	28	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1881	false	-578286273803673667	244	293	1329	1654	1692	300	والمولي --------المالك والعبد والمعتق والمعتق والصاحب-------- والقريب كابن العم ونحوه والجار والحليف والابن والعم والنزيل والشريك وابن الاخت والولي والرب والناصر والمنعم والمنعم عليه والمحب والتابع والصهر وفيه مولوية اي يشبه الموالي وهو يتمولي يتشبه بالسادة وتولاه اتخذه وليا و الامر تقلده وانه لبين الولاءة والولية والتولي والولاء والولاية	1881	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1030	true	8523013321800355121	115	161	604	913	1662	300	والمولي المعتق والمالك والعبد ----------------والصاحب والناصر والقريب كابن العم ونحوه والجار والحليف والابن والعم والنزيل والشريك وابن الاخت والولي والرب والم--------نعم والمنعم عليه -------والتابع والصهر وفيه مولوية اي يشبه الموالي وهو يتمولي يتشبه بالسادة وتولاه اتخذه وليا و-الامر تقلده وانه لبين الولاءة والولية والتولي والولاء والولاية	1030	-5734809145958968446	292	554.0	248	341	85.63050079345703	39	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1882	false	-9120081708276532074	13	74	66	364	1602	300	ووالي بين الامرين موالاة وولاء تابع و غنمه عزل بعضها عن بعض وميزها وتوالي تتابع و الرطب اخذ -----------------------------------------------------------------------------------في الهيج كولي وولي تولية ادبر كتولي و الشء و عنه اعرض او ناي والولية كغنية البرذعة او ما تحتها او ما تخبءه المراة من زاد لضيف ينزل ج ولايا واستولي علي الامر بلغ الغاية واولي لك تهدد ووعيد اي قاربه ما يهلكه	1882	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1030	true	8523013321800355121	162	201	922	1148	1662	300	ووالي بين الامرين موالاة وولاء تابع------------------------------- وتوالي تتابع وهو اولي بكذا اي احري واخلق قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهم الاولي والاولون وفي المءنث الول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا والولييان والولي والولييات-- واولي لك تهدد ووعيد اي قاربه ما يهلكه	1030	-5734809145958968446	102	130.0	83	381	26.77165412902832	15	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1488	false	4437717372341577616	156	212	858	1143	1601	300	الويل حلول الشر وبهاء-- الفضيحة او-- هو تفجيع يقال ويله وويلك وويلي وفي الندبة ويلاه وويله وويل له اكثر له من ذكر الويل وهما يتوايلان وتويل--- دعا بالويل لما نزل به وويل واءل ووءل ووءيل مبالغة وتقول ويل الشيطان مثلثة اللام مضافة وويلا ل----------------ه منونة مثلثة و----------------------ويل كلمة عذاب وواد في جهنم او بءر -----او باب	1488	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1032	true	-1059746961640656866	208	260	1077	1331	1517	300	الويل حلول الشر والويلة الفضيحة وقيل هو تفجيع ---------------------------------------وويله وويل له اكثر له من ذكر الويل-------------- وتويل هو دعا بالويل لما نزل به---------------------------- وتقول ويل الشيطان مثلثة اللام مضافة وويلا له وويل له وويل له منونة مثلثة وويل وءيل ووءل مبالغة وويل كلمة عذاب وواد في جهنم او بءر فيها او باب	1032	-5734809145958968446	198	327.5	156	335	59.10447692871094	35	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1896	false	-6469244697904074989	65	138	381	746	1606	300	ضمير الرفع المخبر عنه باسم الا شارة نحو ها انتم اولاء ----------------------------------------------------------------------------------------الثالث نعت اي في النداء نحو يا ايها الرجل وهي في هذا واجبة للتنبيه علي انه المقصود بالنداء------------------------------ ويجوز في هذه في لغة بني اسد ان تحذف الفها وان تضم هاءها اتباعا وعليه قراءة ابن عامر ايه الثقلان بضم الهاء في الوصل -الرابع اسم الله في القسم عند حذف الحرف تقول هاا-لله بقطع الهمزة ووصلها وكلاهما مع اثبات الف ها وحذفها وهو	1896	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1035	true	8082965352966493464	0	92	0	479	1603	300	ضمير الرفع المخبر عنه باسم الاش-ارة نحو هاا-نتم اولاء وقيل انما كانت داخلة علي الاشارة فقدمت فرد بنحو ها انتم هءلاء فاجيب بانها اعيدت توكيدا والثالث بعد اي في النداء نحو يا ايها الرجل وهي في هذا واجبة للتنبيه علي انه المقصود بالنداء قيل وللتعويض عما تضاف اليه اي ويجوز في هذه عند--- بني اسد ان تحذف الفها وان تضم هاءها اتباعا وعليه قراءة ابن عامر ايه الثقلان بضم الهاء في الوصل والرابع اسم الله في القسم عند حذف الحرف يقال ها الله بقطع الهمزة ووصلها وكلاهما مع اثبات الف-ها وحذفها وها	1035	-5734809145958968446	348	634.0	279	485	71.75257873535156	60	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1883	false	-1584831891290027961	108	148	600	808	1678	300	الهدي ي بضم الهاء وفتح الدال الرشاد والدلالة ويذكر والنهار هداه هدي وهديا وهداية وهدية بكسرهما ارشده فهدي واهتدي ------وهداه الله الطريق و له و اليه-------- ورجل هدو كعدو هاد وهو لا يهدي الطريق ولا يهتدي ولا يهدي ولا يهدي	1883	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1039	true	-7658402594930893541	147	185	790	1002	1641	300	الهد--ي بضم الهاء وفتح الدال الرشاد والدلالة -يذكر ويءنث-- هداه هدي وهديا وهداية وهدية بكسرهما ارشده ف-----اهتدي وتهدي وهداه الله الطريق وللطريق والي الطريق ورجل هدو كعدو هاد وهو لا يهدي الطريق ولا يهتدي ولا يهدي ولا يهدي	1039	-5734809145958968446	186	330.0	151	222	83.78378295898438	30	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1633	false	-4542817477065975136	135	177	722	935	1619	300	الهشم كسر الشء اليابس او----------------------------------- الاجوف --او كسر العظام والراس خاصة او---------------------- الوجه او الانف او----------- كل شء هشمه يهشمه فهو مهشوم وهشيم وقد --انهشم وتهشم وتهشمه كسره و فلانا اكرمه وعظمه كهشمه و الناقة حلبها او هو الحلب بالكف كلها كاهتشمها	1633	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1046	true	-6988035949428706848	122	171	616	881	1561	300	الهشم كسر الشء اليابس وقيل الشء الرخو كالنبات وقيل كسر الشء الاجوف وقيل كسر --------الراس خاصة وقيل كسر العظام وقيل كسر الوجه و--الانف وقيل الكسر في كل شء هشمه يهشمه فهو مهشوم وهشيم كسره فانهشم وتهشم و-هشم الرجل وهشمه-- اكرمه وعظمه و-------الناقة حلبها او هو الحلب بالكف كلها كاهتشمها	1046	-5734809145958968446	169	232.0	134	285	59.29824447631836	25	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1492	false	-191478248514337302	19	138	126	766	1639	300	الهلال غرة القمر او لليلتين او -----الي ثلاث او -------الي سبع ولليلتين من اخر الشهر ست وعشرين وسبع وعشرين وفي غير ذلك قمر والماء القليل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنان والحية او الذكر منها------------------------------- وسلخها والجمل المهزول وحديدة تضم بين حنوي الرحل وذءابة النعل والغبار------------------------------------- وشء يعرقب به الحمير وما استقوس من النءي وسمة للا بل والغلام الجميل وحي من هوازن وطرف الرحي اذا انكسر والحجارة المرصوفة والبياض يظهر في اصول الاظفار والدفعة من المطر ج اهلة واهاليل ومصدر هال الاجير وبلا لام ستة عشر صحابيا وابو هلال التيمي صحابي وبالفتح اول المطر ويكسر وبالضم شعب بتهامة يجء من السراة من ناحية يسوم وهل المطر اشتد انصبابه كانهل واستهل و الهلال ظهر كاهل واهل واستهل بضمهما و الشهر ظهر هلاله ولا تقل اهل	1492	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1047	true	4643873842567213151	100	211	507	1095	1571	300	الهلال غرة القمر او لليلتين او هلال الي ثلاث ليال وقيل الي سبع--------- من اول الشهر---------------------- وفي غير ذلك قمر قال الله تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وكانوا قد سالوه عن علة تهلله وتغيره والعرب تقول ايام الشهر ثلاث منه غرر وثلاث نفل وثلاث زهر وثلاث بهر وثلاث بيض وثلاث دادء وثلاث حنادس وثلاث محاق وشبه بالهلال في الهيءة السنان الذي يصاد به وله شعبتان كطرفي الهلال وضرب من الحيات وسلخها والجمل المهزول وحديدة تضم بين حنوي الرحل وذءابة النعل وسمة للابل والماء القليل المستدير وطرف الرحي وشء يعرقب به الحمير --------------------------------والغلام ا---------------------------------------------------------------------------------------------لحسن الوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل الهلال واهل واه--------ل واسته---------ل ظهر وهل ال----------------------شهر ظهر هلاله ولا تقل اهل	1047	-5734809145958968446	231	307.0	183	932	24.78540802001953	36	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1493	false	-9134400509188399544	100	146	532	744	1615	300	عليها ال---------- قيل لابي الرقيش هل لك في زبد وتمر فقال اشد الهل -ثقله ليكمل عدد حروف الاصول وال لغة في هل وتصغيره هليل وهلية وهلي وهلا كلمة تحضيض مركبة من هل و-لا وحي هلا----------------------------------------------------------------------------------------------- الثريد اي هلم وحي هلا الصلاة اي اءتوها وحي هلك اي	1493	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1049	true	4067607870486743584	71	135	369	663	1497	300	عليها الالف واللام قيل لابي الدقيش هل لك في زبد وتمر فقال اشد الهل وثقله لتكمل عدة حروف الاصول وال لغة في ه-------------ل----------- وهلا كلمة تحضيض مركبة من هل و لا وتدخل علي الفعل وان دخلت علي اسم فلا بد من تقدير كقوله صلي الله عليه وسلم فهلا بكرا اي هلا تزوجت وحيهل الثريد اي هلم وحي هل- الصلاة اي اءتوها وحي هلك اي	1049	-5734809145958968446	178	299.5	137	319	55.799373626708984	34	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0772	false	3493937729213978521	145	202	857	1161	1736	300	وكل خفي او اخفي ما يكون من صوت القدم والعصر والكسر ومضغ الطعام والفم منضم و---------------------------------------------------------------------------------------السير بالليل بلا فتور او قلة الفتور بالليل والنهار وحس الصوت في الفم مما لا اشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في المنطق والحروف ال-مهموسة حثه شخص ف-------------------سكت والهموس السيار بالليل والاسد الكسار لفريسته كالهماس والهميس صوت نقل اخفاف الا بل	772	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1051	true	7864305372384031720	219	288	1218	1554	1609	300	وكل خفي او اخفي ما يكون من صوت القدم والعصر والكسر ومضغ الطعام والفم منضم وقال صهيب رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي همس بشء لا نفهمه وقيل الهمس السير بالليل وقال الليث الهمس ----------------------حس الصوت في الفم مما لا اشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في المنطق ولكنه كلام مهموس ويقال اهمس وصه اي امش خفيا واسكت و----------------------------------------------------الهميس صوت نقل اخفاف الا-بل	1051	-5734809145958968446	194	318.0	156	411	47.20194625854492	35	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1885	false	7875390333693473182	61	193	343	1040	1597	300	العقاب هويا انقضت علي صيد او غيره و--- الشء سقط كاهوي وانهوي و------- يدي له امتدت وارتفعت كاهوت و الريح هبت و فلان مات و-------- هويا بالفتح والضم وهويانا سقط من علو الي سفل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانهوي و الرجل هوة بالضم صعد وارتفع او الهوي بالفتح للا صعاد والهوي بالضم للانحدار وهويه كرضيه هوي فهو هو احبه و --------------------استهوته الشياطين ذهبت بهواه وعقله او --استهامته وحيرته او-- زينت له هواه وال--------------------هاوي الجراد وهاوية والهاوية جهنم اعاذنا الله منها وهوي كغني ويضم وتهواء من الليل ساعة واهوي وسوقة اهوي ودارة اهوي مواضع الهاء و حرف مهموس وتبدل وتزاد والهوهاة وتضم الاحمق والبءر لا متعلق لها ولا موضع لرجل نازلها لبعد جاليها والهوية كغنية البعيدة القعر وسمع لاذنيه هويا--- دويا وقد هوت اذنه وهيك اسرع فيما انت فيه وما هيانه ما امره وهاواه داراه ويهمز والهواء	1885	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1058	true	-171413715577991820	1	107	5	593	1596	300	العقاب هويا انقضت علي صيد او غيره وهوي الشء واهو----ي وانهوي سقط وهوت يدي له واهوت ا-رتفعت و-------الريح هبت و-فلان مات وهوي يهوي هويا وهويا و-------هويانا سقط من علو الي سفل وهوي الجبل واليه صعده هويا قال الشماخ علي طريق كظهر الايم مطرد يهوي الي قنة في منهل عالي وقال اخر يهوي مخارمها---------------------------------------------------------------------------------------------- هوي الاجدل والناقة تهوي براكبها تسرع واستهوته الشياطين ذهبت بهواه وعقله وقيل استهامته وحيرته وقيل زينت له هواه وهذه هوة عميقة وهوي والهاوي الجراد وهاوية والهاوية جهنم اعاذنا الله منها و-----------------طاح في المهواة------------------------------------------------------------------- والهاوية وهي ما بين الجبلين وتهاووا فيها تساقطو-------------------------ا والهوية كغنية البعيدة القعر وسمع لاذن-ه هويا اي دويا ------------------------------------------------------وهاواه داراه و------الهواء	1058	-5734809145958968446	333	374.5	265	872	38.188072204589844	44	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1636	false	7344465000495715001	131	163	760	929	1653	300	هام يهيم هيما وهيمانا احب امراة والهيم بالكسر الا بل ال--------------------------------------------------------------------------------------------عطاش والهيام العشاق الموسوسون و----------------------------------------------------كسحاب ما لا يتمالك من الرمل فهو ينهار ابدا او-- هو من الرمل ما كان ترابا دقاقا يابسا	1636	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1059	true	2178876763793444549	162	215	879	1176	1611	300	هام يهيم هيما وهيمانا احب امراة والهيم الا--------بل العطاش قال الله تعالي فشاربون شرب الهيم ورجل هاءم وهيوم متحير ورجل هيمان عطشان وهي هيمي والجمع هيم والهيام العشاق الموسوسون والهيام كغراب كالجنون من العشق والهيام العطش والهيام كسحاب ما لا يتمالك من الرمل---- ينهار ابدا وقيل هو من الرمل ما كان تراب------ا يابسا	1059	-5734809145958968446	142	238.0	114	315	45.07936477661133	23	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms0773	false	-9155067875237182434	199	246	1030	1258	1528	300	اصله اليبوسة ولم يعهد رطبا ف---------يبس بالتحريك واما -----------------------------------------------------------------------------------طريق ----------------موسي في البحر فان------ه لم يعهد قط طريقا لا رطبا ولا يابسا انما اظهره الله تعالي لهم حينءذ مخلوقا علي ذلك وتسك---------------------------------ن الباء ايضا ذهابا الي انه وا ن لم يكن طريقا فانه موضع ---كان فيه ماء فيبس	773	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1063	true	6809895240590921470	26	101	138	510	1545	300	اصله اليبوسة ولم يعهد رطبا قط هذا شء يبس بفتح الباء فان كان يعهد رطبا ثم يبس فبسكونها يقال هذا حطب يبس وموضع يبس اي كانا رطبين ثم يبسا والطريق الذي ضربه الله لموسي عليه السلام واصحابه لم يعهد قط طريقا لا رطبا ولا يابسا انما اظهره الله تعالي لهم جسدا- مخلوقا علي ذلك لتعظيم الاية وايضاحها واما قراءة اسكان الباء ف----ذهابا الي انه وا-ن لم يكن طريقا فانه موضع قد كان فيه ماء فيبس	1063	-5734809145958968446	189	282.5	148	378	50.0	34	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1885	false	7875390333693473182	255	300	1340	1597	1597	300	الياء اليد ي الكف او------- من اطراف الاصابع الي الكتف -اصلها يدي ج ايد ويدي جج-------- ايا----------------------------------------د واليدي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفتي بمعناها كاليدة واليد مشددة وهما يدان واليد الجاه والوقار والحجر علي من يستحقه ومنع الظلم والطريق وبلاد اليمن والقوة والقدرة والسلطان والملك بكسر الميم والجماعة والاكل-	1885	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1064	true	-2027431209793987918	31	115	171	647	1615	300	الي-د اليد-- الكف وقيل اليد من اطراف الاصابع الي الكتف واصلها يدي والجمع يدي وجمع الجمع اياد وفيها لغات اليد بالتخفيف واليد بالتشديد واليدي كفتي واليده وانما قلنا اصلها يدي لانهم يجمعونها علي ايد وايد افعل وافعل في جمع فعل اكثر نحو اظب وافلس قال الله تعالي ام لهم ايد يبطشون بها وقوله تعالي فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وقولهم يديان يدل علي ان اصله فعل ويديته ضربت يده واستعير اليد ل--------------------------------------------------لجاه والوقار والطريق------------- ومنع الظلم --------------------والقوة والقدرة والسلطان والملك بكسر الميم والجماعة والاكل	1064	-5734809145958968446	156	83.0	129	562	27.758007049560547	19	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1886	false	-4935006877568129011	0	42	0	223	1600	300	والندم والغياث والاستلام والذل والنعمة والا حسان تصطنعه ج يدي مثلثة الاول وايد ويدي كعني و-----رضي وهذه ضعيفة اولي برا ويدي من يده كرضي ذهبت يده ويبست ويديته اصبت يده واتخذت عنده يدا كايديت عنده وهذه اكثر فانا مود وهو مودي اليه	1886	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1064	true	-2027431209793987918	115	149	647	839	1615	300	والندم والغياث والاس-لام والذل والنعمة والا-حسان والجمع-- يدي مثلثة الاول وايد ويدي كعني ويدي كرضي وهذه ضعيفة اولي برا --------------------------------ويديته اصبت يده واتخذت عنده يدا كايديت عنده وهذه اكثر فانا مود وهو مودي اليه	1064	-5734809145958968446	181	330.5	148	228	79.3859634399414	28	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1736	false	-130606866514908943	81	248	407	1338	1640	300	اليمن بالضم البركة كالميمنة---- يم----------ن ك-----علم و---------------عني وجعل و-------------------------كرم فهو ميمون وايمن ويامن ويمين ج-------------- ايامن وميامين وتيمن به واستيمن----- وقدم علي ايمن اليمين اي اليمن واليمين ---------ضد اليسار ج ايمن وايمان وايامن وايامين والب-------------------------------------------------------------------ر------------------------كة والقوة ويمن---------------------------- به ييمن ويا-من ويمن ونيامن ذهب به ذات اليمين و كن---------------تم تاتوننا عن اليمين اي----- تخدعوننا باقوي الاسباب او من قبل الشهوة لان اليمين موضع الكبد والكبد مظنة الشهوة والارادة والتيمن الموت ووضع الميت في قبره علي جنبه الايمن- واخذ يمنة ويمنا محركة اي ناحية --يمين واليمن محركة ما عن يمين القبلة من بلاد الغور وهو يمني و------------------------------------------------يماني--------------------- ويمان ويمن تيمينا وايمن ويامن اتاها وتيمن انتسب اليها والتيمني افق اليمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والايمن من يصنع بيمناه ويمنه كمنعه وعلمه جاء عن يمينه واليمين القسم مءنث لانهم كانوا يتماسحون بايمانهم فيتحالفون ----------------------------------------------------------------------------------------ج-- ايمن وايمان وايمن الله وايم الله ويكسر اولهما وايمن ا--------لله بفتح الميم------- والهمزة----- وتكسر وايم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له بكسر الهمزة والميم وقيل الفه الف الوصل وهيم الله بفتح الهاء وضم الميم وام الله مثلثة الميم وكسر النون ومن الله مثلثة الميم والنون وم	1736	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1076	true	6407665280758985756	14	257	58	1373	1590	300	اليمن بالضم البركة كالميمنة وقد يمن الشء ييمن كعلم يعلم ويمن يومن كعني يعني ويمن ييمن كمنع ويمن ييمن ككرم يكرم فهو ميمون وايمن ويامن ويمين اي مبارك والجمع ايامن وميامين وتيمن به واستيمن تبرك وقدم علي ايمن اليمين اي اليمن واليمين الجارحة وضد اليسار واستعماله في وصف الله في قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه علي حد استعمال اليد فيه واليمين ايضا البركة واليمين المنزلة الجليلة والجمع ايمن وايمان وايا من وايامين ويمن به ييمن ويا من ويمن وتيامن ذهب به ذات اليمين وقوله تعالي انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي كنتم تخدعوننا باقوي الاسباب او من قبل الشهوة لان اليمين موضع الكبد والكبد مظنة الشهوة والارادة وقيل عن الناحية التي كان منها الحق فتصرفوننا عنها واخذ يمنة ويمنا------ اي ناحية اليمين وقيل ل----------------------------بلاد اليمن يمنا لانها من يمين الكعبة وفي الحديث الايمان يمان والحكمة يمانية وقال اني لاجد نفس الرحمان --من قبل---------------------------------------------------- اليمن وقد تقدم معناه في بصيرة نفس وكان صلي الله عليه وسلم يحب التيامن في كل شء حتي في تنعله وترجله وفي شانه كله والايمن من يصنع بيم-------------------------------ناه واليمين القسم -----لانهم كانوا يتماسحون بايمانهم فيتحالفون وفي الحديث من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه ثم ليفعل الذي هو خير والجمع ايمن وايمان قا--ل الله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة وايمن الله بضم- الميم وفتحها والهمزة تفتح وتكسر وايم الله وايم الله بفتح الهمزة وكسرها واذا كسرت فالالف الف قطع وام الله وام الله وام الله وام الله وام الله بكسر الهم-------------------------------------------------- وضم الميم وفتحها وم -----------------------------------------------------	1076	-5734809145958968446	546	786.5	443	1545	35.339805603027344	74	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1896	false	-6469244697904074989	259	299	1392	1600	1606	300	حرف لنداء البعيد حقيقة او حكما وقد ينادي بها القريب توكيدا او-- هي مشتركة بينهما او بينهما وبين المتوسط وهي اكثر حروف النداء استعمالا ولهذا لا يقدر عند الحذف سواها نحو----------- يوسف اعرض عن ه-ذا ولا ينادي اسم الله تعالي	1896	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1082	true	3151958727496041815	33	75	159	381	1581	300	حرف لنداء البعيد حقيقة او حكما وقد ينادي بها القريب توكيدا وقيل هي مشتركة بينهما او بينهما وبين المتوسط وهي اكثر حروف النداء استعمالا ولهذا لا يقدر عند الحذف سواها نحو قوله تعالي يوسف اعرض عن هاذا ولا ينادي اسم الله تعالي	1082	-5734809145958968446	206	389.5	166	222	92.79279327392578	38	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1
JK001437-ara1.ms1897	false	7404575587031433250	0	78	0	400	1055	193	المستغاث وايها وايتها الا ----------بها ولا المندوب الا بها او بوا واذا ولي يا ما ليس بمنادي كالفع-----------ل في الا يا اسجدوا وقوله الا يا اسقياني قبل غارة سنجال والحرف في نحو يا ----------ليتني كنت معهم -يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة والجملة الاسمية نحو يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار فهي للنداء والمنادي محذوف او لمجرد التنبيه لءلا يلزم الا جحاف بحذف الجملة كلها او ان وليها دعاء او امر فللنداء	1897	1205327171127928638	Shamela0009856-ara1.ms1082	true	3151958727496041815	79	160	401	828	1581	300	المستغاث وايها وايتها -لا ينادي الا بها ولا المندوب الا بها او بوا واذا ولي يا ما ليس بمنادي كالفعل في قوله تعالي الا ي---سجدوا وقوله الا يا اسقياني قبل غارة سنجال والحرف في نحو قوله تعالي ياليتني كنت معهم ويا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة والجملة الاسمية نحو يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار فهي للنداء والمنادي محذوف او لمجرد التنبيه لءلا يلزم الا-جحاف بحذف الجملة كلها او ان وليها دعاء او امر فللنداء	1082	-5734809145958968446	389	741.0	315	432	90.04629516601562	68	JK001437-ara1	Shamela0009856-ara1