id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms0486	true	-5748774962512460267	13	38	75	204	1682	300	ستر يمد للجارية في ناحية البيت كالاخدور وكل ما واراك من بيت ونحوه ج---------- خدور واخدار جج اخادير و----------------خشبات تنصب فوق قتب البعير مستورة بثوب	486	1205327171127928638	Shamela0005756-ara1.completed.ms02066	false	-8257220759682967039	9	38	49	199	1631	300	ستر يمد للجارية في ناحية البيت ثم صار ---كل ما واراك من بيت ونحوه خدرا والجمع خدور واخدار و--اخادير جمع الجمع والخدر خشبات تنصب فوق قتب البعير مستورة بثوب	2066	7112032055995250684	114	186.5	91	155	73.54838562011719	20	JK001437-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001437-ara1.ms1498	true	-298324054698629750	72	98	364	481	1656	300	التل من القف من حجارة واحدة او هي-- دون الجبال ا-----و الموضع يكون اش----د ارتفاعا مما حوله وهو غليظ لا يبلغ ان يكون حجرا ج----- اكم	1498	1205327171127928638	Shamela0005756-ara1.completed.ms02670	false	8412731454648578709	39	67	209	342	1537	300	التل من القف من حجارة واحدة وقيل هو دون الجبال وقيل هو الموضع الذي قد اشتد ارتفاعه مما حوله وهو غليظ لا يبلغ ان يكون حجرا والجمع اكم	2670	7112032055995250684	103	176.5	78	133	77.44361114501953	19	JK001437-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001437-ara1.ms1575	true	-5956905645347794708	215	256	1203	1414	1631	300	ان يرد الكساء------ من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا او الاشتما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يض-عه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكب-ه فيبدو منه فرجه	1575	1205327171127928638	Shamela0005756-ara1.completed.ms02258	false	4835597649305068143	20	118	109	596	1562	300	او ب---الكساء فيرده من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانيا من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وفي النهاية لابن الاثير هو التجلل بالثوب وارساله من غير ان يرفع جانبه وفي كتاب اللباس هو ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب وعن الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وعن ابي عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه فيبدو منه فرجه	2258	7112032055995250684	194	341.0	155	490	39.591835021972656	32	JK001437-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001437-ara1.ms1643	true	-4253162917101695660	269	300	1370	1530	1530	300	والحرف---- اربعة انواع-------- يكون حرفا مصدريا ناصبا للمضارع ويقع في موضعين------- في الابتداء فيكون في موضع رفع نحو وان تصوموا خير لكم ويقع---------- بعد لفظ دال علي معني غير اليقين فيكون-	1643	1205327171127928638	Shamela0005756-ara1.completed.ms01004	false	-5924434762193627520	131	167	666	856	1518	300	فالحرف علي اربعة اوجه الاول ان يكون حرفا مصدريا ناصبا للمضارع وتقع في موضعين احدهما في الابتداء فتكون في موضع رفع نحو وان تصوموا خير لكم البقرة والثاني بعد لفظ دال علي معني غير اليقين فيكون	1004	7112032055995250684	149	252.5	119	190	78.42105102539062	24	JK001437-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001437-ara1.ms1653	true	3856093211735562217	95	152	498	802	1581	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ث-----م فتحوا اولها لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منها احدي ياءي النسب- وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الا ضافة كما ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني مءة وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب	1653	1205327171127928638	Shamela0005756-ara1.completed.ms02230	false	1756757144869774256	200	255	1028	1323	1535	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم انهم فتحوا اوله -لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منه- احدي ياءي النسبة وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الا-ضافة كما ثبتت ياء القاضي -تقول ثماني نسو-----------ة وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثتب عند النصب	2230	7112032055995250684	286	535.0	233	310	92.25806427001953	48	JK001437-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001437-ara1.ms1653	true	3856093211735562217	95	123	498	650	1581	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منها احدي ياءي النسب- وعوضوا منها الالف	1653	1205327171127928638	Shamela0005756-ara1.completed.ms04400	false	4462335193859038913	253	280	1241	1391	1487	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها و--فتحوا اوله -لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منها احدي ياءي النسبة وعوضوا عنها الالف	4400	7112032055995250684	146	276.5	120	153	95.42483520507812	24	JK001437-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001437-ara1.ms1724	true	8639629052195772720	13	69	63	375	1603	300	اصله لا فابدلت--------- الالف نونا خلافا للفراء ولا--------------------------- لا ان فحذفت الهمزة تخفيفا والالف ل--------لساكنين خلافا للخليل والكساءي ولا تفيد توكيدا للنفي ولا-------------------------------- تاييده خلافا للزمخشري فيهما وهما دعوي بلا دليل------- لو كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم في قوله فلن اكلم اليوم انسيا----- ولكان ذكر الابد في قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا------- تكرارا والاصل عدمه	1724	1205327171127928638	Shamela0005756-ara1.completed.ms00712	false	-1151954770736676245	14	82	77	446	1558	300	اصله لا فابدلت النون من الالف فصار لن والثالث وهو مذهب الخليل والكساءي ان اصله لا ان فحذفت الهمزة تخفيفا والالف لالتقاء الساكنين وقال الزمخشري انه يف--------يد توكيد- النفي قاله في الكشاف وقال في انموذجه يفيد تاييد النفي ورد بانه------------ دعوي بلا دليل وقالوا لو كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم في ------لن اكلم اليوم انسيا مريم ولكان ذكر الابد ف-----------ي ولن يتمنوه ابدا البقرة تكرارا والاصل عدمه	712	7112032055995250684	220	303.0	177	407	54.054054260253906	29	JK001437-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001437-ara1.ms1887	true	-1793031445526573029	178	280	954	1496	1591	300	الغاية --زمانية---- ثم اتموا الصيام الي الليل و--مكانية م----ن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ول------لمعية وذلك اذا ضممت شيءا الي اخر من انصاري الي الله الذود الي الذود ا بل وللتبيين وهي المبينة لفاعلية مجرورها بعد ما يفيد حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل---- رب السجن احب الي ولمرادفة---- اللام و---الامر اليك ولموافقة في-------- ليجمعنكم الي يوم القيامة ول------لابتداء بها قال تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي مني ولموافقة عند قال ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل ول--------------لتوكيد وهي الزاءدة فاجعل------------------------------ افءدة من الناس تهوي اليهم بفتح الواو	1887	1205327171127928638	Shamela0005756-ara1.completed.ms01230	false	6793501015721511515	108	210	590	1148	1639	300	الغاية الزمانية نحو ثم اتموا الصيام الي الليل والمكانية نحو من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الثاني المعية نحو -----------------------من انصاري الي الله الثالث ا---------------لتبيين وهي المبينة لفاعلية مجرورها بعد ما يفيد حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل نحو رب السجن احب الي الرابع بمعني اللام نحو الامر اليك الخامس بمعني في نحو ليجمعنكم الي يوم القيامة السادس الابتداء كقوله-- تقول وقد عاليت بالكوز فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا السابع بمعني--- عند نحو---------------------------- اشهي الي من الرحيق السلسل اي عندي الثامن التوكيد وهي الزاءدة اثبت ذلك الفراء مستدلا بقراءة بعضهم افءدة من الناس تهوي اليهم بفتح الواو	1230	7112032055995250684	414	656.5	332	629	65.81876373291016	65	JK001437-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001437-ara1.ms1890	true	-8719909580318509968	207	287	1008	1441	1508	300	الترتيب وهو نوعان معنوي ك------قام زيد فعمرو و----ذكري وهو عطف مفصل علي مجمل نحو فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه والتعقيب وهو في كل شء بحسبه كتزوج فولد له ولد وبينهما مدة الحمل وبمعني ثم نحو ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما وبمعني الواو بين الدخول فحومل وتجء للسببية وذلك غالب في العاطفة جملة----------- فوكزه موسي فقضي عليه او صفة لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم	1890	1205327171127928638	Shamela0005756-ara1.completed.ms00090	false	-2891384882884104304	107	162	558	837	1537	300	الترتيب اما------ معنوي كما في قام زيد فعمرو واما ذكري وهو عطف مفصل علي مجمل نحو فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه والتعقيب وهو في كل شء بحسبه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسببية وذلك غالب في العاطفة جملة او صفة نحو فوكزه موسي فقضي عليه و----- لاكلون من شجر من زقوم فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من الحميم	90	7112032055995250684	252	442.0	203	454	55.50660705566406	42	JK001437-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001437-ara1.ms1892	true	8200572730266873469	203	283	1033	1455	1533	300	اوجه ا---حدها تكون ما استفهاما وذا اشارة نحو ماذا التواني ماذا الوقوف الثاني--- تكون ما استفهاما وذا موصولة ك------قول لبيد------------- الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل ----------------------------------------------------------------------------------------الثالث--- يكون ماذا كله استفهاما علي التركيب كقولك لماذا جءت الرابع ان يكون ماذا كله اسم جنس بمعني شء او بمعني الذي كقوله دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب فنبءيني وتكون ما زاءدة -ذا --اشارة نحو انورا سرع ماذا يا فروق وتكون ما استفهاما وذا زاءدة-------------------------- في نحو ماذا صنعت	1892	1205327171127928638	Shamela0005756-ara1.completed.ms00126	false	8888967513057138787	36	132	177	683	1517	300	اوجه الاول ان يكون ما استفهاما وذا اشارة نحو ماذا التداني ماذا الوقوف الثاني ان يكون ما استفهاما وذا موصولة كما في قول لبيد رضي الله عنه الا تسالان المرء ماذا يحاول فما مبتدا بدليل ابداله المرفوع منها وذا موصول بدليل افتقاره للجملة بعده وهو ارجح الوجهين في ويسءلونك ماذا ينفقون الثالث ان يكون ماذا كله استفهاما علي التركيب كقولك لماذا جءت الرابع ان يكون ماذا كله اسم جنس بمعني شء او موصولا الخامس ان يكون------------------------------------------- ما زاءدة وذا للاشارة --------الس----ادس ان ------يكون ما استفهاما وذا زاءدة اجازة جماعة منهم ابن مالك في نحو ماذا صنعت	126	7112032055995250684	304	464.0	242	567	53.61552047729492	46	JK001437-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001437-ara1.ms1896	true	-6469244697904074989	259	300	1392	1606	1606	300	حرف لنداء البعيد حقيقة او حكما وقد ينادي بها القريب توكيدا او-- هي مشتركة بينهما او بين--------------هما وبين المتوسط وهي اكثر حروف النداء استعمالا ولهذا لا يقدر عند الحذف سواها نحو يوسف اعرض عن هذا ولا ينادي اسم الله تعالي والاسم-	1896	1205327171127928638	Shamela0005756-ara1.completed.ms01228	false	4488623007862206055	144	187	716	945	1515	300	حرف -نداء للبعيد حقيقة او حكما وقد ينادي به- القريب توكيدا وقيل هي مشتركة بين البعيد والقريب وقيل بينهما وبين المتوسط وهي اكثر حروف النداء استعمالا ولهذا لا يقدر عند الحذف سواها نحو يوسف اعرض عن هذا ولا ينادي اسم الله تعالي والاسم	1228	7112032055995250684	199	366.5	161	231	86.14718627929688	33	JK001437-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001437-ara1.ms1896	true	-6469244697904074989	28	94	151	526	1606	300	تقول هاء للمذكر -------وهاء للمءنث و-------هاءما ------وهاءن وهاءم ومنه---- هاءم اقرءوا --------الثاني تكون ضميرا للمءنث فتستعمل مجرورة الموضع ومنصوبته نحو فالهمها فجورها وتقواها الثالث تكون للتنبيه فتدخل علي اربعة احدها الا شارة غير المختصة بالبعيد كهذا الثاني ضمير الرفع المخبر عنه باسم الا شارة نحو ها انتم اولاء الثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعت اي في النداء نحو يا ايها الرجل وهي في هذا واجبة للتنبيه علي انه المقصود بالنداء	1896	1205327171127928638	Shamela0005756-ara1.completed.ms01229	false	-5547743793854293037	74	154	363	813	1532	300	تقول هاء للمذكر بالفتح وهاء للمءنث بالكسر وهاءما وهاءم وهاءن قال الله تعالي هاءم اقرء-ا كتابيه والثاني يكون ضميرا للمءنث نحو ضربها وغلامها والثالث ي---------------------------------------كون للتنبيه فتدخل علي اربعة الاول الا-شارة نحو -----------------هذا الثاني ضمير الرفع المخبر عنه باسم الا-شارة نحو ها انتم اولاء الثالث اسم الله تعالي في القسم عند حذف الحرف نحوها الله بقطع الهمزة ووصلها وكلاهما مع اثبات الفها وحذفها الرابع نعت اي في النداء نحو--- ايها الرجل وهي في هذا واجبة للتنبيه علي انه المقصود بالنداء	1229	7112032055995250684	268	433.5	217	512	52.34375	41	JK001437-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK001437-ara1.ms1897	true	7404575587031433250	31	71	153	368	1055	193	نحو يا ليتني كنت معهم يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------- والجملة الاسمية نحو يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار فهي للنداء والمنادي محذوف او-- لمجرد التنبيه لءلا يلزم الا جحاف بحذف الجملة كلها	1897	1205327171127928638	Shamela0005756-ara1.completed.ms00126	false	8888967513057138787	156	208	805	1074	1517	300	نحو يا ليتني كنت معهم تقديره يا قوم ليتني والاصل فيه ان يا اذا وليها ما لا يصلح للنداء كالفعل في نحو الا يا اسجدوا والحرف في نحو يا ليتني والجملة الاسمية نحو يا لعنة الله والاقوام كلهم فقيل -----------------------هي للنداء والمنادي محذوف وقيل لمجرد التنبيه لءلا يلزم الا-جحاف بحذف الجملة كلها	126	7112032055995250684	147	239.0	120	293	50.17064666748047	25	JK001437-ara1	Shamela0005756-ara1.completed