id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms0007	true	-7405338427076335787	93	163	516	848	1608	300	بدءا واول بدء وبادي بدء وبادي بدي وبادي بداة وبداة ذي بدء وبداة ذي بداء وبداة ذي بداة وبداة ذي بدء وبداءة ذي بدء وبداة بدء وبدء بدء وبادء بدء وبادء بدء ككتف وبدء ذي بدء وبادء بدء وبادء بداء وبدا بدء وبداة بداة وبادي بد- وبادي بداء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اول كل شء ورجع عوده علي بدءه وفي عوده وبدءه وفي عودته وبداته و--------------عودا وبدءا اي ف-----------------------------ي الطريق الذي جاء منه	7	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00026	false	2145402071645599061	164	288	839	1428	1486	300	-------------------------------------------------------------------بداء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بدء وبداة بداة وبادي بدو وبادي بداء اي اما بدء الراي فاني احمد الله ورايت في بعض اصول الصحاح يقال افعله بداة ذي بدء وبداة ذي بداة وبداة ذي بدء وبداة بدء وبدء بدء علي فعل وبادء بدء علي فعيل وبادء بدء علي فعل وبدء ذي بدء اي اول اول وبدا في الامر وعاد وابدا واعاد وقوله تعالي وما يبدء الباطل وما يعيد قال الزجاج ما في موضع نصب اي اي شء يبدء الباطل واي شء يعيد وتكون ما نفيا والباطل هنا ابليس اي ما يخلق ابليس ولا يبعث والله جل وعز هو الخالق والباعث -----وفعله عوده علي بدءه وفي عوده وبدءه وفي عودته وبداته وتقول افعل ذلك عودا وبدءا ويقال رجع عوده علي بدءه اذا رجع في الطريق الذي جاء منه	26	4576054457653698290	130	214.5	103	779	16.688060760498047	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0011	true	-5307263547057931254	138	209	728	1132	1590	300	والجء والجء الدعاء الي الطعام والشراب وجاجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالا بل دعاه-----ا للشرب وجيا القربة خاطها والمجيا كمعظم العذيوط وبهاء المفضاة تحدث اذا جومعت والمجاياة المقابلة والموافقة كالجياء والجيءة الموضع يجتمع فيه الماء كالجءة كجعة وجيعة والاعرف الجية مشددة و قطعة ترقع بها النعل او سير يخاط به وقد اجاءها وما جاءت حاجتك ما صارت فصل الحاء ح-------------احا بالتيس دعاه وحء حء دعاء الحمار الي الماء--------------------------------------------------------------------- الحبا محركة------------------- جليس الملك وخاصته ج----- احباء	11	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00058	false	7929581971771021803	122	213	658	1145	1621	300	والجء والجء الدعاء الي الطعام والشراب وهو ايضا دعاء الابل الي الماء قال معاذ الهراء وما كان علي الجء ولا الهء امتداحيكا وقولهم لو كان ذلك في الهء والجء ما نفعه قال ابو عمرو الهء الطعام والجء الشراب وقال الاموي هما اسمان من قولهم جاجات بالا-بل اذا دعوتها للشرب وهاهات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بها اذا دعوتها للعلف-------------------------------------- فصل الحاء المهملة حاحا حاحا بالتيس دعاه وحء حء دعاء الحمار الي الماء عن ابن الاعرابي والحاحاة وزن الجعجعة بالكبش ان تقول له حاحا زجرا حبا الحبا علي مثال نبا مهموز مقصور جليس الملك وخاصته والجمع احباء	58	4576054457653698290	152	175.0	121	706	21.52974510192871	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0025	true	3225393622770240992	34	96	208	549	1635	300	و------الميل بالهوي و------الارض البيضاء و------الروضة والريبة والداء وبقية الماء في الحوض و---------------------------------------------------------------------------شء يتخذ للصيد كالربيءة وا--------------------------------لرماد الهامد والفجور وحظيرة من حجارة والهمة وطن-------------------------------------ء البعير كفرح---- لزق طحاله بجنبه و--------------- فل------------ان في صدره شء يستحيي ان يخرجه وكجمع استحيا والطناة محركة الزناة واطنا مال الي المنزل وا لي الحوض فشرب وا لي البساط فنام عليه كسلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------حية لا تطنء اي لا يعيش صاحبها	25	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00133	false	-6229168992333120768	126	223	740	1260	1633	300	والطنء الميل بالهوي والطنء الارض البيضاء والطنء الروضة وهي بقي------------ة الماء في الحوض وانشد الفراء كان علي ذي الطنء عينا بصيرة اي علي ذي الريبة وفي النوادر الطنء شء يتخذ -لصيد السباع مثل الزبية والطنء في بعض الشعر اسم للرماد الهامد والطنء بالكسر الريبة والت--همة والداء وطنات طنوءا وزنات اذا استحييت وطنء البعير يطنا طنا لزق طحاله بجنبه وكذلك الرجل وطنء فلان طنا اذا كان في صدره شء يستحيي ان يخرجه و----------------------------------------------------------------------------------------------------انه لبعيد الطنء اي الهمة عن اللحياني الطنء بقية الروح يقال تركته بطنءه اي بحشاشة نفسه ومنه قولهم هذه حية لا تطنء اي لا يعيش صاحبها	133	4576054457653698290	182	149.0	146	635	28.66141700744629	23	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0025	true	3225393622770240992	239	289	1292	1572	1635	300	الرجل كسحاب---ة سوء خلقه ولءم ضريبته وقلة ا نصافه لمخالطيه وريح ظماي حارة عطشي غير لينة والمظمءي الذي تسقيه السماء ضد المسقوي واظماه وظماه عطشه والفرس ضمره وان فصوصه لظماء ليست برهلة لحيمة الظواة الرجل الاحمق كالظياة وظياه تظييءا غمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل العين------------ العبء بالكسر الحمل والثقل من اي شء كان	25	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00136	false	-2884300530707451552	59	115	295	587	1489	300	الرجل علي فعالة سوء خلقه ولءم ضريبته وقلة ا-نصافه لمخالط--------------------------------------------------------------------------------------ه وال--------------------------------------------------------------------------------------اصل في ذلك ان الشريب اذا ساء خلقه لم ينصف شركاءه فاما الظما مقصور مصدر ظمء يظما فهو مهموز مقصور ومن العرب من يمد فيقول الظماء ومن امثالهم الظماء الفادح خير من الري الفاضح فصل العين المهملة عبا العبء بالكسر الحمل والثقل من اي شء كان	136	4576054457653698290	102	37.0	82	465	21.935483932495117	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0035	true	-4336082322734052128	30	142	167	720	1567	300	اللحم----------- القاه في النار او دفنه فيها و خوفه وذعره وضرب به الارض و عليهم طلع و الملة-------------------------------------------------------- ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ملها والنداة ويضم--- الكثرة من المال و-------------------------------------------------------------قوس قزح والحمرة ف-------------------------------------------ي الغيم الي غروب الشمس او طلوعها كالندء فيهما ودارة الشمس والهالة حول القمر وبالضم الطر-------------------------------------------------------------------------------يقة في اللحم المخالفة للونه وما فوق السرة م----------------------------------------------------------------------ن الفرس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدرجة----- يحشي بها خوران الناقة ثم تحلل اذا عطفت علي ولد غيرها وواحدة من القطع المتفرقة من النبت كالنداة كهمزة ج ندا ونودا نوداة عدا -----نزا بينهم كمنع------------ حرش وافسد و عليه حمل و فلانا عليه------------------------------------------------------------------------------ حمله و عن كذا رده وهو---------------------------------------------------------------------- منزوء به----- مولع وا نك لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------دري علام ينزا هرمك--------- بم يولع عقلك ون--فسك وا ل----------------------ام يءول حالك	35	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00194	false	-2452468856761400914	12	284	67	1511	1591	300	اللحم يندءه ندءا القاه في النار او دفنه فيها وفي التهذيب نداته اذا مللته في الملة والجمر قال والندء الاسم وهو مثل الطبيخ ولحم ندء وندا الملة يندءها عملها وندا القرص في النار ندءا دفنه في الملة لينضج وكذلك ندا اللحم في الملة دفنه حتي ينضج وندا الشء كرهه والنداة والنداة الكثرة من المال مثل الندهة والندهة والنداة والنداة دارة القمر والشمس وقيل هما قوس قزح والنداة والنداة والندء الاخيرة عن كراع الحمرة تكون في الغيم الي غروب الشمس او طلوعها وقال مرة النداة والنداة والندء الحمرة التي تكون الي جنب الشمس عند طلوعها وغروبها وفي التهذيب الي جانب مغرب الشمس او مطلعها والنداة طريقة في اللحم --مخالفة للونه وفي التهذيب النداة في لحم الجزور طريقة مخالفة للون اللحم والنداتان طريقتا لحم في بواطن الفخذين عليهما بياض رقيق من عقب كانه نسج العنكبوت تفصل بينهما مضيغة واحدة فتصير كانها مضيغتان والندا القطع المتفرقة من النبت كالنفا واحدتها نداة ونداة ابن الاعرابي النداة الدرجة التي يحشي بها خوران الناقة ثم تخلل اذا عطفت علي ولد غيرها او علي بو اعد لها وكذلك قال ابو عبيدة ويقال نداته اندءه ندءا اذا ذعرته نزا نزا بينهم ينزا نزءا ونزوءا حرش وافسد بينهم وكذلك نزغ بينهم ونزا الشيطان بينهم القي الشر والاغراء والنزء مثال فعيل فاعل ذلك ونزاه علي صاحبه حمله عليه ونزا عليه نزءا حمل يقال ما نزاك علي هذا اي ما حملك عليه ونزات عليه حملت عليه ورجل منزوء بكذا اي مولع به ونزاه عن قوله نزءا رده واذا كان الرجل عل طريقة حسنة او سيءة فتحول عنها الي غيرها قلت مخاطبا لنفسك انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بم يولع هرمك اي نفسك وعقلك معناه انك لا تدري الام يءول حالك	194	4576054457653698290	312	345.0	238	1446	21.576763153076172	43	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0036	true	2773070580302201682	162	195	862	1042	1568	300	النفا كصرد القطع---------- المتفرقة من النبت او----- رياض مجتمعة تنقطع من معظم الكلا وتربي عل-------------------------------يه----------------------------------------------------- واحدته ك--------صبر---------------------------------------------------------ة ونفء كنفع ع النكاة محركة وكهمزة نكعة الطرثوث و-----------------نكا القرحة كمنع------ قشرها قبل ان تبرا فنديت	36	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00203	false	-2720230295331284220	224	295	1195	1557	1580	300	النفا----- القطع من النبات المتفرقة هنا وهنا وقيل هي رياض مجتمعة تنقطع من معظم الكلا وتربي عليه قال الاسود بن يعفر جادت سواريه وازر نبته نفا من الصفراء والزباد فهما نبتان من العشب واحدته نفاة مثل صبرة وصبر ونفاة بالتحريك علي فعل وقوله وازر نبته يقوي ان نفاة ونفا من باب عشرة وعشر اذ لو كان مكسرا لاحتال حتي يقول ازرت نكا نكا القرحة ينكءها نكا قشرها قبل ان تبرا فنديت	203	4576054457653698290	126	140.0	98	367	34.33242416381836	16	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0040	true	-8868904502826583683	115	174	637	945	1618	300	وهراه البرد -كمنع هرءا وهراءة ا-------شتد عليه حتي كاد يقتله او قتله كاهراه و الريح اشتد بردها و اللحم انضجه كهراه واهراه وقد هرء بالكسر هرءا وهرءا وهروءا وتهرا واهرانا ابردنا وذلك بالعشي او خاص برواح القيظ و ف----لانا قتله و الكلام اكثره ولم يصب وهرء المال و--- القوم --كعني فهم مهرو--------------------------------------------------------------------------ءون اذا قتلهم البرد او الحر وبخط الجوهري	40	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00214	false	-5392775623043410362	55	106	304	569	1609	300	وهراه البرد يهرءه هرءا وهراءة واهراه اشتد عليه حتي كاد يقتله او قتل----------------------------------------------ه و----------------------------------------------اهرانا القر اي قتلنا واهرا فلان ---------------فلانا اذا قتله وهر-----------------------ء المال وهرء القوم بالفتح فهم مهروءون قال ابن بري الذي حكاه ابو عبيد عن الكساءي هرء القوم بضم الهاء فهم مهروءون اذا قتلهم البرد او الحر قال وهذا ----	214	4576054457653698290	129	164.0	102	399	32.33082580566406	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0056	true	-6331126787803749860	145	186	823	1025	1635	300	ان يرسل في الحلبة فيجتمع له جماعة تصيح به ليرد عن وجهه او هو ان لا تجلب الصدقة الي المياه----------------------------------------------------------------------------------- والامصار ولكن يتصدق ب---ها في مراع-----------------------------------يها او ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينزل العامل موضعا ثم يرسل------ من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدق-تها	56	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00313	false	-8478729804332870519	142	249	707	1237	1499	300	ان يرسل في الحلبة فتجتمع له جماعة تصيح به ليرد عن وجه-----------------------------------ه والجنب ان يجنب فرس جام فيرسل من دون الميطان وهو الموضع الذي ترسل فيه الخيل وهو مرح والاخر معايا وزعم قوم انها في الصدقة فالجنب ان تاخذ شاء هذا ولم تحل فيها الصدقة فتجنبها الي شاء هذا حتي تاخذ منها الصدقة وقال ابو عبيد الجلب في شيءين يكون في سباق الخيل وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه او يصيح حثا له ففي ذلك معونة للفرس علي الجري فنهي عن ذلك والوجه الاخر في الصدقة ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينز-------ل موضعا ثم يرسل اليهم من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقاتها	313	4576054457653698290	134	186.0	107	572	23.426572799682617	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0058	true	-3496824538457837947	268	300	1522	1677	1677	300	في الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع------ الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه ا--------------------------و ان يجنب رب المال بماله اي يبعده عن موضعه حتي يحتاج العامل الي الا بعاد في طلبه---------	58	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00322	false	-5358062460128672163	0	39	0	195	1534	300	في الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر فنهوا عن ذلك وقيل هو ان يجنب رب المال بماله اي يبعده عن موضعه حتي يحتاج العامل الي الا-بعاد في اتباعه وطلبه	322	4576054457653698290	151	273.0	121	196	77.04081726074219	29	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0060	true	4961838314488908562	172	216	969	1164	1620	300	اي ما احبه وحببت اليه ككرم صرت حبيبا له ولا نظير له الا شررت و-------------------------------------لببت--------------------------------------------------------- وحبذا الامر اي هو حبيب جعل حب و ذا كشء ------------------------واحد وهو----- اسم وما بعده مرفوع به ولزم ذا حب وجري كالمثل ب--دليل قولهم-------------- في المءنث حبذا لا-------- حبذه	60	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00338	false	-4627731260148939956	77	146	406	740	1499	300	في الثانية وحببت اليه----- صرت حبيبا ---ولا نظير له الا شررت من الشر وما حكاه سيبويه عن يونس قولهم لببت من اللب وتقول ما كنت حبيبا ولقد حببت بالكسر اي صرت حبيبا وحبذا الامر اي هو حبيب قال سيبويه جعلوا حب مع ذا بمنزلة الشء الواحد وهو عنده اسم وما بعده مرفوع به ولزم ذا حب وجري كالمثل والدليل علي ذلك انهم يقولون في المءنث حبذا ولا يقولون حبذه	338	4576054457653698290	158	227.5	121	342	46.198829650878906	29	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0068	true	5745831464591010673	84	123	478	684	1659	300	والحقاب ككتاب شء تعلق به المراة الحلي وتشده في وسطها كالحقب محركة ج ككتب والبياض الظاهر في اصل الظفر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيط يشد في حقو الصبي لدفع--- العين وجبل بعمان----------------------------------------------------------------------------------------- والاحقب الحمار الوحشي الذي في بطنه بياض ا-----و الابيض موضع الحقب	68	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00375	false	-1251128531198099613	155	241	788	1255	1578	300	والحقاب ------شء تعلق به المراة الحلي وتشده في وسطها والجمع حق---------ب والحقاب شء محلي تشده المراة علي وسطها قال الليث الحقاب شء تتخذه المراة تعلق به معاليق الحلي تشده علي وسطها والجمع الحقب قال الازهري الحقاب هو البريم الا ان البريم يكون فيه الوان من الخيوط تشده المراة علي حقويها والحقاب خيط يشد في حقو الصبي تدفع به العي-----------ن والحقب في النجاءب لطافة الحقوين وشدة صفاقهما وهي مدحة والحقاب البياض الظاهر في اصل الظفر والاحقب الحمار الوحشي الذي في بطنه بياض وقيل هو الابيض موضع الحقب	375	4576054457653698290	149	228.5	118	493	30.22312355041504	23	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0069	true	7691334108081615527	107	140	539	716	1655	300	طري والحلب محركة من الجباية مثل الصدقة ونحوها مما لا يكون وظيفة معلومة و---بلا لام د م وموضعان من عملها وكورة بالشام وة بها ومحلة بالقاهرة والحلبة بال------------------------فتح------------------------------------------------------------- الدفعة من الخيل في الرهان	69	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00383	false	-8728542745950664063	107	155	575	830	1567	300	----والحلب م------ن الجباية مثل الصدقة ونحوها مما لا يكون وظيفة معلومة وهي الاحلاب في ديوان الصدقات وقد تحلب الفء الازهري ابو زيد بقرة محل وشاة محل وقد احلت احلالا اذا حلبت بفتح الحاء قبل ولادها قال وحلبت اي انزلت اللبن قبل ولادها والحلبة الدفعة من الخيل في الرهان	383	4576054457653698290	106	139.5	85	265	40.0	15	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0077	true	6139107731448375956	177	250	934	1320	1602	300	السيل و----------النمل وبكسر الدال مجراه والاسم مكسور والمصدر مفتوح وكذا- المفعل من كل ما كان علي فعل يفعل و من شب الي دب بضمهما وينونان من الشباب الي ان دب علي العصا وطعنة دبوب تدب بالدم وجراحة دبوب يدب الدم منها سيلانا والادب الجمل الكثير الشعر وبا ظهار التضعيف جاء في الحديث صاحبة الجمل الادب-----------------------------ب والدبابة مشددة الة تتخذ للحروب فتد-------------------فع في اصل الحصن فينقبون وهم في جوفها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدبدب مشي العجروف من النمل	77	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00426	false	8548898531560487847	48	134	258	720	1598	300	السيل ومدبه ومدب النمل ومدبه ف------------الاسم مكسور والمصدر مفتوح وكذلك المفعل من كل ما كان علي فعل يفعل التهذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والمدب موضع دبيب النمل وغيره والدبابة التي ت-----تخذ للحروب يدخل فيها الرجال ثم تدفع في اصل --حصن فينقبون وهم في جوفها سميت بذلك لانها تدفع فتدب وفي حديث عمر رضي الله عنه قال كيف تصنعون بالحصون قال نتخذ دبابات يدخل فيها الرجال الدبابة الة تتخذ من جلود وخشب يدخل فيها الرجال ويقربونها من الحصن المحاصر لينقبوه وتقيهم ما يرمون به من فوقهم والدبدب مشي العجروف من النمل	426	4576054457653698290	162	256.0	129	663	24.434389114379883	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0079	true	-4031603565189303642	269	296	1605	1745	1772	300	ورجل مذءوب وقع الذءب في غنمه وق-----د ذءب ك-------------------------------------عني ------------------------------------------------------------------------------------------وذءبان العرب لصوصهم وصعاليكهم------------------------ وذءاب الغضي بنو كعب بن مالك بن حنظل----------------------------------------------------------------ة وذءب ككرم وفرح خبث وصار كالذءب	79	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00432	false	-4226009553321672384	178	245	957	1313	1618	300	ورجل مذءوب وقع الذءب في غنمه تقول منه ذءب الرجل علي فعل وقوله انشده ثعلب هاع يمظعني ويصبح سادرا سدكا بلحمي ذءبه لا يشبع عني بذءبه لسانه اي انه ياكل عرضه كما ياكل الذءب الغنم وذءبان العرب لصوصهم وصعاليكهم الذين يتلصصون ويتصعلكون وذءاب الغضي بنو كعب بن مالك بن حنظلة سموا بذلك لخبثهم لان ذءب الغضي اخبث الذءاب وذءب الرجل يذءب ذابة وذءب وتذاب---- خبث وصار كالذءب	432	4576054457653698290	128	188.0	102	360	35.55555725097656	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0092	true	-2733691317633985013	268	289	1377	1474	1535	300	ازب قال رجل من الجن ف-----------------------------------------------قلب السوط فوضعه في راس ازب حتي باص------------------------------------------- وفي حديث الع-----قبة هو شيطان اسمه ازب العقبة	92	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00251	false	-1505442192542906928	0	40	0	192	1521	300	ازب قال رجل من الجن قال افتح فاك انظر ففتح فاه فقال اهكذا حلوقكم ثم قلب السوط فوضعه في راس ازب حتي باص اي فاته واستتر الازب في اللغة الكثير الشعر وفي حديث بيعة العقبة هو شيطان اسمه ازب العقبة	251	4576054457653698290	94	157.0	73	192	48.95833206176758	18	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0098	true	3606231811407201002	93	138	548	777	1676	300	وتسعب----- تمطط والسعب كل ما تسعب من شراب و--غيره وانسعب الماء سال وهو-- مسعب له كذا ----------------------------------------------------------مسوغ سغب كفر------ح و----كنصر سغبا وسغبا وسغابة وسغوبا ومسغبة جاع او لا يكون الا مع تعب فهو ساغب وسغبان وسغب وهي سغبي وجمعهما سغاب والسغب محركة---------------------------------- العطش----- وليس بمستعمل	98	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00534	false	6388935008116595359	72	127	402	682	1539	300	وتسعب الشء تمطط والسعب كل ما تسعب من شراب او غيره وفي نوادر الاعراب فلان مسعب له كذا وكذا ومسغب ومسوع له كذا وكذا ومسوغ ومرغب كل ذلك بمعني واحد سغب سغب الرجل يسغب وسغب يسغب سغبا وسغبا وسغابة وسغوبا ومسغبة جاع -----------------------------------------------------------------والسغبة الجوع وقيل هو الجوع مع التعب وربما سمي العطش سغبا وليس بمستعمل	534	4576054457653698290	129	159.5	102	345	37.39130401611328	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0100	true	-1469200804322337198	244	297	1324	1577	1588	300	والساءبة المهملة والعبد يعتق علي ان لا ولاء له و--------البعير يدرك نتاج نتاجه فيسيب اي يترك لا يركب والناق----------------------------------------------------------------------------------ة كانت تسيب في الجاهلية لنذر ونحوه او كانت اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت او كان الرجل اذا قدم من سفر بعيد-------------- او نجت- دابته من مشقة او حرب قال ه---ي ساءبة او	100	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00545	false	4846083833933910289	172	230	874	1152	1495	300	والساءبة ---------العبد يعتق علي ان لا ولاء له والساءبة البعير يدرك نتاج نتاجه فيسيب و-------لا يركب ولا يحمل عليه والساءبة التي في القران العزيز في قوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة كان الرجل في الجاهلية ------------------------------------------------------------------اذا قدم من سفر بعيد او برء من علة او نجته دابة- من مشقة او حرب قال ناقتي ساءبة اي	545	4576054457653698290	155	227.5	120	361	42.93628692626953	26	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0109	true	2329012648794274020	138	181	787	1047	1731	300	وعين صخبة مصطفقة عند الجيشان وماء صخب الاذي ومصطخبه كذلك والصخبة خرزة تستعمل في الحب والبغض وتصاخبو----ا تصايحوا وتضاربوا و-------------------------------------------------------------------------------------اصطخاب الطير اختلاط اصواتها وحمار صخب الشوارب يردد نهاقه في شواربه----------------------------------------------------------------------------------------------------- الصرب ويحرك ال-لبن الحقين الحامض والصبغ الاحمر وما يزود من اللبن في السقاء	109	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00595	false	1367712259287065351	59	129	321	716	1639	300	وعين صخبة مصطفقة عند الجيشان و--اصطخب القوم------------------------------------------------ وتصاخبوا اذا تصايحوا وتضاربوا وماء صخب الاذي ومصطخبه اذا تلاطمت امواجه اي له صوت قال الشاعر مفعوعم صخب الاذي منبعق واصطخاب الطير اختلاط اصواتها وحمار صخب الشوارب يردد نهاقه في شواربه والشوارب مجاري الماء في الحلق قال صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع والصخبة العطفة صرب الصرب والصرب اللبن الحقين الحامض وقيل هو الذي قد حقن اياما ف------ي السقاء	595	4576054457653698290	167	275.5	139	451	37.02882385253906	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0117	true	9216410676128536221	159	222	881	1225	1655	300	سموا به-- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا ثم خلطوا اطيابا وغمسوا ايد--------------------------------------------------------------------------------يهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا فسموا------------------ الاحلاف وكان ال-------------نبي من المطيبين فصل	117	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05339	false	-2040645111313066605	114	197	617	1069	1596	300	سموا بذلك لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يد-----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة وهم اسد وزهرة وتيم ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسمو الاحلاف وقال الكميت يذكرهم نسبا في المطيبين وفي	5339	4576054457653698290	298	508.0	239	457	65.20787811279297	50	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0124	true	7662420914994702702	227	259	1336	1486	1708	300	والعصبة محركة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد فاما في الفراءض فكل من لم يكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان بقي شء بعد الفر--ض اخذ وقوم الرجل -------------	124	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00691	false	-7268822330445918785	233	266	1191	1349	1543	300	والعصب------ة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد فاما في الفراءض فكل من لم تكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان بقي شء بعد الفراءض اخذ -قال الازهري عصبة الرجل	691	4576054457653698290	136	249.5	106	165	82.42424011230469	26	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0126	true	3800321267036703372	127	183	699	1006	1629	300	وابل معاقبة ترعي مرة في حمض ومرة في خلة واما التي تشرب الماء ثم تعود الي المعطن ثم----- الي الماء فهي العواقب------------------------------------------------------- واعقب---------------------------- زيد عمرا ركبا بالنوبة وعاقبه وعقبه تعقيبا جاء بعقبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعقبات ملاءكة الليل والنهار والتسبيحات يخلف بعضها بعضا واللواتي يقمن عند اعجاز الا بل المعتركات علي الحوض فا ذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري	126	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00705	false	-4360357684440281452	18	104	81	525	1554	300	وابل معاقبة ترعي مرة في حمض ومرة في خلة واما التي تشرب الماء ثم تعود الي المعطن ثم تعود الي الماء فهي العواقب عن ابن الاعرابي وعقبت الابل من مكان الي مكان تعقب عقبا واعقبت كلاهما تحولت منه اليه ترعي ابن -الاعرابي ابل----- عاقبة تعقب في مرتع بعد الحمض ولا تكون عاقبة الا في سنة جدبة تاكل الشجر ثم الحمض قال ولا تكون عاقبة في العشب والتعاقب الورد مرة بعد مرة والمعقبات -------------------------------------------------اللواتي يقمن عند اعجاز الا-بل المعتركات علي الحوض فا-ذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري	705	4576054457653698290	221	347.5	177	501	44.111778259277344	36	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0130	true	379676268532743421	155	294	869	1578	1609	300	من الفراشة ورجل الغراب ضرب من صر الا بل---- لا يقدر معه الفصيل---- ان يرضع امه وحشيشة تسمي بالبربرية اطريلال كالشبث في ساقه وجمته واصله غير ان زهره ابيض ويعقد حبا كحب المقدونس ودرهم من بزره مسحوقا مخلوطا بالعسل مجرب في استءصال البرص والبهق شربا وقد يضاف اليه ربع درهم عاقر قرحا ويقعد في شمس حارة مكشوف المواضع ------البرصة و-صر عليه رجل الغراب ضاق----- الامر عليه والغرابي ثمر وحصن باليمن وع بطريق مصر ومحمد بن ابي موسي الغراب كشداد شيخ لابي علي الغساني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغربة العرب سودا------------------------نهم والاغربة في الجاهلية عنترة وخفاف بن ندبة------- وابو عمير بن الحباب------------ وسليك بن السلكة وهشام بن عقبة بن ابي معيط الا انه--------- مخضرم قد ولي في الا سلام ---و من الا --------------------------------------------سلاميين عبد الله بن خازم وعمير بن ابي عمير----------------- وهمام بن مطرف-------- ومنتشر بن وهب-------- ومطر بن اوف--------ي وتابط شرا والشنفري وحاجز	130	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00740	false	245250043642791578	76	234	408	1223	1547	300	من ال--طير ورجل الغراب ضرب من صر الابل شديد لا يقدر---- الفصيل علي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرضع معه ولا ينحل واصر عليه رجل الغراب ضاق عليه الامر ----------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك صر عليه رجل الغراب قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في الناس علي من اراد فيه الفجورا ويروي صر رجل الغراب ملكك ورجل الغراب منتصب علي المصدر تقديره صرا مثل صر رجل الغراب واذا ضاق علي الانسان معاشه قيل صر عليه رجل الغراب ومنه قول الشاعر اذا رجل الغراب علي صرت ذكرتك فاطمان بي الضمير واغربة العرب سودانهم شبهوا بالاغربة في لونهم والاغربة في الجاهلية عنترة وخفاف بن ندبة السلمي وابو عمير بن الحباب السلمي ايضا وسليك بن السلكة وهشام بن عقبة بن ابي معيط الا ان هشاما هذا مخضرم قد ولي في الا-سلام قال ابن الاعرابي واظنه قد ولي الصاءفة وبعض الكور ومن الاسلاميين عبد الله بن خازم وعمير بن ابي عمير بن الحباب السلمي وهمام بن مطرف التغلبي ومنتشر بن وهب الباهلي ومطر بن اوفي المازني وتابط شرا والشنفري وحاجز	740	4576054457653698290	355	371.5	281	1151	30.842744827270508	59	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0136	true	3628301926631504848	102	133	565	720	1627	300	بالكسر الوطب من اللبن وقد تكون للماء او-- هي المخروزة من جانب واحد ج------------------- قربات وقربات وقربات و-------قرب وكذلك---- كل ما-كان علي فعلة كفقرة وسدرة----------------------------------- وابو قربة فرس عبيد بن ازهر	136	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00767	false	-7645299389280764008	35	78	185	398	1577	300	-------الوطب من اللبن وقد تكون للماء وقيل هي المخروزة من جانب واحد والجمع في ادني العدد قربات وقربات وقربات والكثير قرب وكذلك جمع كل ما كان علي فعلة مثل ---سدرة وفقرة لك ان تفتح العين وتكسر وتسكن وابو قربة فرس عبيد بن ازهر	767	4576054457653698290	138	209.0	109	223	61.88340759277344	23	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0144	true	-3456306758822493624	262	298	1449	1652	1665	300	--كدب اي ضا--رب الي البياض -------------------------------------------------كانه دم قد اثر في قميصه فلحقته اعراضه كالنقش عليه ---------------------كذب يكذب كذبا وكذبا وكذبة وكذبة------------------ وكذابا وكذابا ككتاب وجنان وهو---------------------------------------------------- كاذب وكذاب وتكذاب وكذوب وكذ----------------وبة وكذبان وكيذبان وكيذبا--------------------------ن وكذبذب وكذبذب	144	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00808	false	-168451391083856824	190	254	1007	1386	1633	300	الكدب الذي يضرب الي البياض ماخوذ من كدب الظفر وهو وبش بياضه وكذلك الكديباء فكانه--- قد اثر في قميصه فلحقته اعراضه كالنقش عليه كذب الكذب نقيض الصدق كذب يكذب كذبا وكذبا وكذبة وكذبة هاتان عن اللحياني وكذابا وكذابا وانشد اللحياني نادت حليمة بالوداع واذنت اهل الصفاء وودعت بكذاب ورجل كاذب وكذاب وتكذاب وكذوب وكذوبة وكذبة مثال همزة وكذبان وكيذبان وكيذبان ومكذبان ومكذبانة وكذبذبان وكذبذب -------	808	4576054457653698290	173	248.5	141	389	44.47300720214844	23	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0145	true	-4518099312976430237	33	59	241	366	1596	300	التي يضربها الفحل فتشول ثم ترجع حاءلا مكذب وكاذب وقد كذبت وكذبت و--------يقال لمن-- يصاح به وهو ساكت يري انه ناءم قد اكذب وهو الا كذاب	145	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00809	false	8102993167309785881	109	136	585	719	1535	300	التي يضربها الفحل فتشول ثم ترجع حاءلا مكذب وكاذب وقد كذبت وكذبت ابو عمرو يقال للرجل يصاح به وهو ساكت يري انه ناءم قد اكذب وهو الا-كذاب	809	4576054457653698290	121	220.0	96	135	89.62963104248047	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0145	true	-4518099312976430237	86	139	516	775	1596	300	كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم او م-------------ن كذبته نفسه اذا منت-----------ه الاماني وخيلت اليه من الامال ما لا يكاد يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ليكذبك الحج اي لينشطك ويبعثك علي فعل------------------ه ومن نصب الحج---- جعل عليك اسم فعل وفي كذب ضمي---------------------------------ر الحج او المعني كذب عليك- الحج ان	145	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00815	false	-1070840092767105531	18	125	87	634	1528	300	كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد ثلاثة اسفار كذبن عليكم قال ابن السكيت كان كذبن هاهنا اغراء اي عليكم بهذه الا-----------------------------------------شياء الثلاثة قال وكان وجهه النصب علي الاغراء ولكنه جاء شاذا مرفوعا وقيل معناه وجب عليكم الحج وقيل معناه الحث والحض يقول ان الحج ظن بكم حرصا عليه ورغبة فيه فكذب ظنه لقلة رغبتكم فيه وقال الزمخشري معني كذب عليكم الحج علي كلامين كانه قال كذب الحج عليك الحج اي ليرغبك الحج هو واجب عليك فاضمر الاول لدلالة الثاني عليه ومن نصب الحج فقد جعل عليك اسم فعل وفي كذب ضمير الحج وهي كلمة نادرة جاءت علي غير ال-قياس --وقيل كذب عليكم الحج اي	815	4576054457653698290	166	90.0	128	591	28.08798599243164	25	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0156	true	5345968612073293913	13	39	73	221	1604	300	وانسبت الريح اشتدت واستافت التراب والحصي والنيسب ----كحيدر الطريق المستقيم الواضح كالنيسبان او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وجد من اثر الطريق وال---------------------نمل اذا جاء منها واحد في اثر اخر	156	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00869	false	7673717842844900731	71	175	370	925	1577	300	وانسبت الريح اشتدت واستافت التراب والحصي والنيسب والنيسبان الطريق المستقيم الواضح وقيل هو الطريق المستدق كطريق النمل والحية وطريق حمر الوحش الي مواردها وانشد الفراء لدكين عينا تري الناس اليه نيسبا من صادر او وارد ايدي سبا قال وبعضهم يقول نيسم بالميم وهي لغة الجوهري النيسب الذي تراه كالطريق من النمل نفسها وهو فيعل وقال دكين بن رجاء الفقيمي عينا تري الناس اليها نيسبا قال ابن بري والذي في رجزه ملكا تري الناس اليه نيسبا من داخل وخارج ايدي سبا ويروي من صادر او وارد وقيل النيسب ما وجد من اثر الطريق ابن سيده والنيسب طريق النمل اذا جاء منها واحد في اثر اخر	869	4576054457653698290	128	224.0	103	555	23.06306266784668	22	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0157	true	-1260206224340332144	78	109	373	552	1614	300	والانصاب حجارة كانت حول الكعبة تنصب فيهل عليها ويذبح لغير الله تعالي و من-- الحرم حدوده والنصبة بالضم السارية والنصاءب حجارة تنصب حول الحوض ويسد ما بينها من الخصاص بالمدرة المعجونة	157	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00872	false	-5220121915708780667	269	298	1452	1627	1640	300	والانصاب حجارة كانت حول الكعبة تنصب فيهل عليها ويذبح لغير الله تعالي وانصاب الحرم حدوده والنصبة------ السارية والنصاءب حجارة تنصب حول الحوض ويسد ما بينها من الخصاص بالمدرة المعجونة	872	4576054457653698290	170	324.0	141	181	93.92265319824219	29	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0161	true	6762220235163669190	218	243	1185	1315	1631	300	الخطر وهو السبق الذي يناضل عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والوجبة السقطة مع الهدة او صوت الساقط والاكلة في اليوم والليلة او------------- اكلة في اليوم الي مثلها من الغد	161	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00916	false	8147304543964443226	87	172	452	906	1547	300	الخطر وهو السبق الذي يناضل عليه عن اللحياني وقد وجب الوجب وجبا واوجب عليه غلبه علي الوجب ابن الاعرابي الوجب والقرع الذي يوضع في النضال والرهان فمن سبق اخذه وفي حديث عبد الله بن غالب انه كان اذا سجد تواجب الفتيان فيضعون علي ظهره شيءا ويذهب احدهم الي الكلاء ويجء وهو ساجد تواجبوا اي تراهنوا فكان بعضهم اوجب علي بعض شيءا والكلاء بالمد والتشديد مربط السفن بالبصرة وهو بعيد منها والوجبة -------------------------------الاكلة في اليوم والليلة قال ثعلب الوجبة اكلة في اليوم الي مثلها من الغد	916	4576054457653698290	97	157.0	78	485	20.0	16	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0163	true	-8930101267686602136	8	47	41	238	1614	300	نقرة في الصخرة يجتمع فيها الماء كالوقبة او نحو البءر في الصفا تكون قامة او قامتين----------------------- وكل نقرة في الجسد---- كنقرة العين والكتف و م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفرس هزمتان فوق عينيه و----- من -----------------------المحالة --ثقب----- يدخل فيه المحور و الغيبة كالوقوب	163	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00924	false	590043055519192953	1	74	8	394	1528	300	نقر- في الصخرة يجتمع فيه- الماء وقيل هي--- نحو البءر في الصفا تكون قامة او قامتين يستنقع فيها ماء السماء وكل نقر ف-ي الجسد وقب كنقر- العين والكتف ووقب العين نقرتها تقول وقبت عيناه غارتا وفي حديث جيش الخبط فاغترفنا من وقب عينه بالقلال الدهن الوقب هو النقرة التي تكون فيها العين والوقبان من الفرس هزمتان فوق عينيه والجمع من كل ذلك وقوب ووقاب ووقب المحالة الثقب الذي يدخل فيه المحور ووقبة الثريد ----	924	4576054457653698290	163	241.0	130	397	41.05793380737305	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0165	true	-8504109433619156218	223	251	1232	1346	1646	300	ما له هارب ولا قارب اي صادر عن الماء ولا وارد اي ما----------------- له شء او مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه ليس ا---حد يهرب منه ولا احد يقرب اليه-- فليس هو بشء	165	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00902	false	3295971373307408826	80	143	394	681	1526	300	ما له هارب ولا قارب اي صادر عن الماء ولا وارد وقال اللحياني معناه ما له شء وما له قوم قال ومثله ما له سعنة ولا معنة وقال ابن الاعرابي الهارب الذي صدر عن الماء قال والقارب الذي يطلب الماء وقال الاصمعي في قولهم ما له هارب ولا قارب معناه ليس له احد يهرب منه ولا احد يقرب منه اي فليس هو بشء	902	4576054457653698290	99	167.5	73	287	34.494773864746094	22	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0168	true	-1196740563071313962	70	130	376	689	1609	300	الافت بالفتح الناقة التي عندها من الصبر والبقاء ما ليس عند غيرها والسريع الذي يغلب الا بل علي السير و-الكريم من الا بل ويكسر والداهية والعجب وحي من هذيل وبالكسر الا فك وافته عنه صرفه الاقت والتاقيت تحديد الاوق-----------------------------------------------------------------ات الته حقه يالته نقصه كالته ايلاتا والاته ا لاتا وحبسه وصرفه وحلفه او طلب منه حلفا او شهادة يقوم له بها	168	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00931	false	-9188875060057528002	224	283	1107	1393	1469	300	الافت يعني-- الناقة التي عندها من الصبر والبقاء ما ليس عند غيرها كما قال ابن احمر وقال ابو عمرو الافت الكريم قال كذا في نسخة قرءت علي شمر اذا بن-----------------------------------------------------------------ات الارحبي الافت قال ابن الاعرابي فلا ادري اهي لغة او خطا الت الالت ال---حلف والته بيمين التا شدد عليه والت عليه----------------------- طلب منه حلفا او شهادة يقوم له بها	931	4576054457653698290	123	136.0	92	379	32.453826904296875	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0195	true	1148939928860936354	218	267	1204	1478	1680	300	بالضم غثاء السيل اذا خلفه ونضب عنه و---------------طحلب---- يبس وقدم عهده--------- والخثة البعرة اللينة وطين يعجن ببعر او روث ثم يطلي------------------------------ به اخلاف الناقة لءلا يءلمها الصرار و-------------------------------------------------------------قبضة من كسار العيدان يقتبس بها النار ويفتح والتخثيث الجمع والرم والاختثاث الا حتشام الخرثي بالضم اثاث البيت او اردا المتاع والغناءم	195	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01102	false	-1017421985166328327	228	287	1239	1545	1613	300	-الخث غثاء السيل اذا خلفه ونضب عنه حتي يجف وكذلك الطحلب اذا يبس وقدم عهده حتي يسود والخثة ---------------طين يعجن ببعر او روث ثم يتخذ منه الذءار وهو الطين الذي تصر به اخلاف الناقة لءلا يءلمها الصرار ابو عمرو الخثة البعرة اللينة قال ابو منصور اصلها الخثي والخثة قبضة من كسار --عيدان يقتبس بها خرث------------------------------------------------- الخرثي-------------------- اردا المتاع والغناءم	1102	4576054457653698290	177	246.5	141	393	45.03816604614258	28	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0200	true	6915871013090818988	263	300	1466	1643	1643	300	واعتلث زندا اخذه من شجر لا يدري ايوري ام لا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يتخير منكحه والتعلث التمحل والتعلق وترك الا حكام واعلاث الزاد ما اكل غير متخير من شء و من الشجر القطع------ المختلطة مما يقدح به من-	200	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01131	false	-7308771056372098732	83	124	453	665	1619	300	واعتلث زندا اخذه من شجر لا يدري ايوري ام يصلد وقال ابو حنيفة اعتلث زنده اذا اعترض الشجر اعتراضا فاتخذه مما وجد والغين لغة عنه ايضا وفلان يعتلث الزناد اذا لم يتخير منكحه وال-----------------------------------اعلاث ------------------------------------------قطع الشجر المختلطة مما يقدح به من	1131	4576054457653698290	96	143.5	77	289	33.217994689941406	16	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0201	true	8526851626473389318	171	192	933	1018	1633	300	يغث عليه احد اي ما يدع احدا الا ساله و-----------------------------------------------لا يغث ع----ليه شء اي لا يقول في شء انه ردء فيتركه	201	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01134	false	-5211898665689745252	160	192	791	927	1469	300	يغث عليه احد اي ما يدع احدا الا ساله ويقال لبسته علي غثيثة فيه اي علي فساد عقل وفلان لا يغث يغث عليه شء اي لا يقول في شء انه ردء فيتركه	1134	4576054457653698290	84	155.0	63	136	61.764705657958984	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0217	true	1979098848113208078	98	131	551	702	1611	300	خارجة--- امراة من بجيلة ولدت كثيرا من القباءل كان يقال------------- لها خطب فتقول نكح وخارجة ابنها ولا يعلم ممن هو ---او هو ا-----بن بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان	217	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01230	false	7341346547417114207	204	241	1063	1236	1575	300	خارجة هي امراة من بجيلة ولدت كثيرا في --قباءل من العرب كانوا يقولون لها خطب فتقول نكح وخارجة ابنها ولا يعلم ممن هو ويقال هو خارجة بن بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان	1230	4576054457653698290	137	238.5	105	175	78.28571319580078	26	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0218	true	1937354371331191978	25	56	128	282	1664	300	يشتري عبدا و--يستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع--------------- فله رده---------------- والرجوع ب----------الثمن واما الغلة التي استغلها فهي له---------- طيبة--- لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	218	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01227	false	442671213079604765	4	44	21	227	1568	300	يشتريه الرجل فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلعه عليه فله رد العبد علي الباءع والرجوع عليه بجميع الثمن و----الغلة التي استغلها المشتري من العبد طيبة له لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	1227	4576054457653698290	135	198.0	108	210	64.28571319580078	22	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0232	true	5353023147021697929	53	101	306	566	1680	300	فصل الظاء ظج----------------------------- صاح في الحرب صياح المستغيث وبالضاد----------------------------- في غير ال--------------------حرب فصل العين العبجة محر------------------------------------------------كة------ البغيض الطغام- الذي لا يعي ما يقول ولا خير فيه العثج ويح--رك الثعج---------------------------------- والجماعة من الناس كالعثجة بالضم والقطعة من الليل وعثج يعثج ادام----------------- الشرب شيءا بعد شء والعثجج -الجمع-- الكثير والعثوثج	232	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01302	false	-4705468327823094546	0	80	0	407	1601	300	فصل الظاء المعجمة ظجج ابن الاعرابي ظج اذا صاح في الحرب صياح المستغيث قال ابو منصور الاصل فيه ضج ثم جعل ضج في غير الحرب وظج بالظاء في الحرب فصل العين المهملة عبج قال اسحاق بن الفرج سمعت شجاعا السلمي يقول العبكة الرجل البغيض الطغامة الذي لا يعي ما يقول ولا خير فيه قال وقال مدرك الجعفري هو العبجة جاء بهما في باب الكاف والجيم عثج ---------------------------------------عثج يعثج عثجا وعثج كلاهما ادمن الشرب شيءا بعد شء والعثجة كالجرعة والعث-ج والعثج --	1302	4576054457653698290	172	220.5	136	449	38.307350158691406	25	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0244	true	-931314232807521004	220	296	1225	1624	1640	300	نتاءج اي في سن واحدة وانتتج-----------------------ت الناقة ذهبت علي وجهها فولدت حيث لا يعرف موضعها وتنتجت تزحرت ليخرج ولدها وانتجوا اي عندهم ا بل حوامل تنتج والمنتجة والمنثجة كمكنسة الا ست---------- لانها تنثج اي تخرج ما في البطن وخرج فلان منثجا كمنبر اي خرج وهو يسلح سلحا ونثج بطنه بالسكين ينثجه وجاه والنثج بالكسر الجبان لا خير فيه وبضمتين امات سويد ويقال لاحد العدلين اذا استرخي قد استنث----------------------------------------------------------------------------------ج نجت القرحة تنج------- نجا ونجيجا---------- سالت بما فيها	244	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01367	false	8081534368437834320	134	206	689	1067	1539	300	نتاءج اي في سن واحدة ومنتج الناقة حيث تنتج فيه واتت الناقة----- علي منتجها اي الوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين نثج التهذيب ابن الاعرابي ------------------------المنثج-------ة الاست سميت منثجة لانها تنثج اي تخرج ما في البطن غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لاحد العدلين اذا استرخي قد استنثج قال هميان يظل يدعو نيبه الضماعجا بصفنة تزقي هديرا ناتجا اي مسترخيا والله اعلم نجج نجت القرحة تنج بالكسر نجا ونجيجا رشحت وقيل سالت بما فيها	1367	4576054457653698290	170	207.5	133	531	32.01506423950195	27	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0295	true	6392800276917840827	203	253	1093	1346	1583	300	بعد عن دياره غيبة بعيدة وقوم منازيح ونزح القوم نزحت ابارهم ومحمد بن نازح محدث روي عن الليث بن سعد وقول الجوهري قال ابن هرمة يرثي ابنه سهو وانما يمدح ط جعفر بن سليمان-------------------------------------------------------------- النسح والنساح كغراب ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحوهما- مما يبق---ي اسفل الوعاء	295	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01655	false	-5651789400137554182	235	300	1227	1539	1539	300	بعد عن دياره غيبة بعيدة وانشد الاصمعي ومن ينزح به لا بد يوما يجء به نعي او بشير وانت بمنتزح من كذا اي ببعد منه قال ابن هرمة يرثي ابنه فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح الا انه اشبع فتحة الزاي فتولدت الالف نسح الليث النسح والنساح------ ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحو ذلك مما يبقي في اسفل الوعاء-	1655	4576054457653698290	138	158.5	107	319	43.260189056396484	23	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0299	true	-6266751738126330663	14	94	76	545	1663	300	الوضح محركة بياض الصبح والقمر والبرص والغرة والتحجيل في القواءم وماء لبني كلاب والشيب والدرهم الصحيح ومحجة الطريق واللبن وحلي من الفضة ج اوضاح والخلخال وصغار الكلا و--------------------------وضح الامر يضح وضوحا وضحة وضحة وهو واضح ووضاح واتضح واوضح وتوضح بان ووضحه واوضحه والوضاح ككتان الابيض اللون الحسنه والنهار ولقب جذيمة الابرش ومولي بربري لبني امية واليه نسبت الوضاحية ة وعظم وضاح لعبة تاخذ الصبية عظما ابيض فيرمونه في الليل ويتفرقون في طلبه وبكر الوضاح صلاة الغداة وثني دهمان العشاء الاخرة	299	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01678	false	5904977081397721660	251	294	1351	1601	1625	300	الوضح------ بياض الصبح والقمر والبرص والغرة والتحجيل في القواءم وغير ذلك----------------------------------------------------- من الالوان التهذيب الوضح بياض الصبح قال الاعشي اذ اتتكم شيبان في وضح الصبح بكبش تري له قداما والعرب تسمي ---------------------------------------------------------------------------ال---------------------------------------------------نهار الوضاح و---------------------------------------------------الليل الدهمان--------- وبكر الوضاح صلاة الغداة وثني دهمان العشاء الاخرة	1678	4576054457653698290	141	165.5	115	495	28.484848022460938	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0309	true	-3129641827559978411	124	158	697	882	1716	300	فصل الضاد ا------------لضخ الدمع وامتداد البول ونضخ الماء والمضخة بالكسر قصبة في جوفها خشبة يرمي بها الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضردخ بالكسر العظيم من كل شء ونخلة ضرداخ صفية كريمة الضمخ لطخ الجسد بالطيب حتي كانه- يقطر	309	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01724	false	2965267942132515260	165	232	863	1194	1561	300	فصل الضاد المعجمة ضخخ الضخ -------امتداد البول----------- والمضخة------- قصبة في جوفها خشبة يرمي بها الماء من الفم قال ابو منصور الضخ مثل النضخ للماء وقد ضخه ضخا اذا نضحه بالماء ضردخ نخلة ضرداخ صفي كريمة قال بعض الطاءيين غرست في جبانة لم تسنخ كل صفي ذات فرع ضردخ تطلب الماء متي ما ترسخ وقيل الضردخ------- العظيم من كل شء ضمخ------------------- الضمخ لطخ الجسد بالطيب حتي كانما يقطر	1724	4576054457653698290	131	185.0	105	382	34.29319381713867	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0313	true	3091073080613300947	118	158	659	863	1629	300	انا القلاخ بن جناب بن جلا ابو خناثير اقود الجملا وجناب جده ويقال للفحل عند الضراب قلخ قلخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقمخ بانفه -----------------------------------تكبر وشمخ وجلس كالمتعظم القنفخ نبت و من الدواهي الشديدة ويكسر قاخ جوفه------- قوخا----------- فسد من داء وليلة قاخ------ سوداء	313	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01740	false	-8736005468064992715	61	155	319	786	1523	300	انا القلاخ بن جناب بن جلا ابو خناثير اقود الجملا ----------------------------------------اراد اني مشهور معروف وكل من قاد الجمل فانه يري من كل مكان قال ابن بري الذي ذكره الجوهري ليس هو القلاخ بن حزن كما ذكر وانما هو القلاخ العنبري ومقسم غلام القلاخ هذا العنبري وكان قد هرب فخرج في طلبه فنزل بقوم فقالوا من انت قال انا القلاخ جءت ابغي مقسما قمخ الاصمعي اقمخ بانفه اقماخا واكمخ اكماخا اذا شمخ بانفه وتكبر قنفخ-------------- القنفخ ضرب --من النبت والله اعلم قوخ -قاخ جوف الانسان قوخا وقخا مقلوب فسد من داء وليلة قاخ مظلمة سوداء	1740	4576054457653698290	122	15.0	95	524	23.282442092895508	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0328	true	814539844970295610	81	154	409	778	1585	300	و ما-له ثعد ولا معد اي قليل ولا كثير والمثعءد كالمطمءن الغلام الناعم------------ الثفافيد سحاءب بيض بعضها فوق بعض و---------بطاء---------ن الثياب كالمثافيد او هي---------------------------------------------------------------------------- ضرب من الثياب او----- اشياء خفية توضع تحت الشء او هي الفثافيد وثفد درعه تثفيدا بطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثكد ماء لبني تميم وبضمتين ماء اخر ثلد الفيل يثلد سلح رقيقا الثمد ويحرك وككتاب الماء القليل----- لا مادة له او ما--------- يبقي في الجلد او ما------- يظهر في الشتاء ويذهب في الصيف	328	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01812	false	-515682753617339839	124	251	634	1277	1542	300	-وما له ثعد ولا معد اي قليل ولا كثير وثري ثعد وجعد اذا كان لينا ثفد ابن الاعرابي الثفافيد سحاءب بيض بعضها فوق بعض والثفافيد بطاءن كل شء من الثياب وغيرها وقد ثفد درعه بالحديد اي بطنه قال ابو العباس وغيره تقول فثافيد غيره المثافد والمثافيد ضرب من الثياب وقيل هي اشياء خفية توضع تحت الشء انشد ثعلب يضء شماريخ قد بطنت مثافيد بيضا وريطا سخانا وانما عني هنا بطاءن سحاب ابيض تحت الاعلي واحدها مثفد فقط قال ابن سيده ولم نسمع مثفادا فاما مثافيد بالياء فشاذ ثكد ثكد اسم ماء قال الاخطل حلت صبيرة امواه العداد وقد كانت تحل وادني دارها ثكد ثمد--------------------------------------------------- الثمد والثمد------ الماء القليل الذي لا ماد- له وقيل هو القليل يبقي في الجلد وقيل هو الذي يظهر في الشتاء ويذهب في الصيف	1812	4576054457653698290	216	265.5	166	702	30.769229888916016	36	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0342	true	-3401386111638327740	187	211	988	1110	1606	300	قول الطرماح واستطرقت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من د------------------------------------------------------------اعب ددد------------------------- كسعه بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف	342	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09091	false	5800524391035549245	258	298	1281	1488	1495	300	قال الطرماح واستطرقت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعبات دد اراد بالناشط شوقا نازعا قال الليث وانشده بعضهم من داعب ددد قال لما جعله نعتا للداعب كسعه بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف	9091	4576054457653698290	121	226.0	97	207	58.454105377197266	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0353	true	-5642243516442648742	150	211	779	1112	1545	300	واسعده الله فهو مسعود ولا يقال م--------------------------------سعد وا-سعده اعانه ولبيك وسعديك اي اسعادا بعد اسعاد وسعود النجوم---------------------------------------------------- عشرة ----------------------------------------------------------------------سعد بلع وسعد ------------الاخبية وسعد الذابح وسعد السعود وهذه الاربعة من منازل القمر وسعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وهذه الستة ليست من المنازل كل منها كوكبان بينهما في المنظر نحو---------- ذراع وفي ---------العرب سعود كثيرة سعد	353	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01955	false	1091725663396195932	113	205	566	1044	1543	300	واسعده الله فهو مسعود ولا يقال مسعد كانهم استغنوا عنه بمسعود والسعد والسعود الاخيرة اشهر واقيس كلاهما سعو--------------د النجوم وهي الكواكب التي يقال لها لكل واحد منها سعد كذا وهي عشرة انجم كل واحد منها سعد اربعة منها منازل ينزل بها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وهي في برجي الجدي والدلو وستة لا ينزل بها القمر وهي -سعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد م----------------------نها كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة قال اب----ن كناسة سعد	1955	4576054457653698290	190	236.5	150	519	36.608863830566406	23	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0370	true	-7230262368386395379	14	57	81	294	1601	300	عفد يعفد عفدا وعفدان-----------------------ا صف رجليه فوثب من غير عدو والعفد الحمام او طاءر يشبه---------------------------ه والاعت---------------------فاد ان يغلق------ بابه علي نفسه فلا يسال احدا حتي يموت جوعا و---------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يفعلون ذلك في الجدب------------------------------------------------------------------------------------ ولقي رجل جارية تبكي فقال---- ما لك فقالت نريد ان نعتفد	370	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02063	false	-3605558243157902009	103	193	529	989	1567	300	عفد يعفد عفدا وعفدانا طفر يمانية وقيل هو اذا صف رجليه فوثب من غير عدو والعفد---------- طاءر يشبه الحمام وقيل هو الحمام بعينه والجمع عفدان ابو عمرو الاعتفاد ان يغلق الرجل بابه علي نفسه فلا يسال احدا حتي يموت جوعا وانشد وقاءلة ذا زمان اعتفاد ومن ذاك يبقي علي الاعتفاد وقد اعتفد يعتفد اعتفادا قال محمد بن انس كانوا اذا اشتد بهم الجوع وخافوا ان يموتوا اغلقوا عليهم بابا وجعلوا حظيرة من شجرة يدخلون فيها ليموتوا جوعا قال ولقي رجل جارية تبكي فقال لها ما لك -قالت نريد ان نعتفد	2063	4576054457653698290	180	277.5	142	471	38.21656036376953	30	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0372	true	-7009584594314308267	43	69	252	374	1662	300	البطن---- عرق يمت-د من لدن الرهابة الي دوين السرة او عمود ال-----بطن الظهر و من الكبد عرق يسقيها و من------------------------------------------------------------------------------- السنان ما توسط شفرتيه من غيره	372	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02075	false	5760323658097569696	21	62	115	326	1627	300	البطن شبه عرق ممدود من لدن الرهابة الي دوين السرة في وسطه يشق من بطن الشاة وداءرة العمود في الفرس التي في مواضع القلادة والعرب تستحبها وعمود الامر قوامه الذي لا يستقيم الا به وعمود السنان ما توسط شفرتيه من غيره	2075	4576054457653698290	85	118.5	65	211	40.284358978271484	14	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0375	true	4891342787546150278	102	140	517	720	1607	300	تشهق عليه وتشدد ليبالغ في اصابته بعينه و ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة اندرات------------ بلسانها علي ضراتها و-حركت يديها وعيدان السقاء بالكسر لقب والد احمد بن الحسين المتنبء وعود البعير تعويدا صار عودا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاحم بعود او دع اي استعن علي حربك	375	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02097	false	4694086707912633904	3	93	13	491	1533	300	تشهق عليه وتشدد ليبالغ في اصابته بعينه وحكي عن اعرابي هو لا يتعين عليه ولا يتعيد وانشد ابن السكيت كانها وفوقها المجلد وقربة غرفية ومزود غيري علي جاراتها تعيد قال المجلد حمل ثقيل فكانها وفوقها هذا الحمل وقربة ومزود امراة غيري تعيد اي تندرء بلسانها علي ضراتها وتحرك- يديها والع---------------------------------------------------ود الجمل المسن وفيه بقية وقال الجوهري هو الذي جاوز في السن البازل والمخلف والجمع عودة قال الازهري ويقال في لغة عيدة وهي قبيحة وفي المثل ان جرجر العود فزده وقرا وفي المثل زاحم بعود او دع اي استعن علي حربك	2097	4576054457653698290	118	167.0	94	530	22.264150619506836	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0379	true	3506710266169921173	141	278	812	1517	1646	300	لم يحرم من فزد له اي من فصد له وسياتي فسد كنصر وعقد وكرم فسادا وفسودا ضد صلح فهو فاسد وفسيد من فسدي ولم يسمع انفسد والفساد اخذ المال ظلما والجدب والمفسدة ضد المصلحة وفسده تفسيدا افسده وتفاسدوا قطعوا الارحام واستفسد ضد استصلح فصد يفصد فصدا وفصادا بالكسر وافتصد شق العرق وهو مفصود وفصيد و له عطاء قطع له وامضاه وبات رجلان عند اعرابي فالتقيا صباحا فسال احدهما صاحبه عن القري فقال ما قريت وانما فصد لي فقال لم يحرم من فصد له وسكن الصاد تخفيفا ويروي من فزد له بالزاي وقصد له بالقاف اي اعطي قصدا اي قليلا اي لم يحرم القري من فصدت له الراحلة فحظي بدمها يضرب------ فيمن ----------نال بعض المقصد والفصيد دم كان يوضع------------ في معي------------------ ويشوي وبالهاء------------------------------------------------------------ تمر يعجن ويشاب بدم كالفصدة بالضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وافصد الشجر وانفصد انشقت عيون ورقه ------------والمنفصد والمتفصد الساءل	379	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02116	false	499404831811760488	169	298	842	1517	1530	300	لم يحرم من فزد له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لم يحرم القري من فصدت له الراحلة فحظي بدمها يستعمل ذلك فيمن طلب امرا فنال بعضه ------والفصيد دم كان يوضع في الجاهلية في معي من فصد عرق البعير ويشوي وكان اهل الجاهلية ياكلونه ويطعمونه الضيف في الازمة ابن كبوة الفصيدة تمر يعجن ويشاب بشء من دم وهو دواء يداوي به الصبيان قاله في تفسير قولهم ما حرم من فصد له وفي حديث ابي رجاء العطاردي انه قال لما بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ في القتل هربنا فاستثرنا شلو ارنب دفينا وفصدنا عليها فلا انسي تلك الاكلة قوله فصدنا عليها يعني الابل وكانوا يفصدونها ويعالجون ذلك الدم وياكلونه عند الضرورة اي فصدنا علي شلو الارنب بعيرا واسلنا عليه دمه وطبخناه واكلنا وافصد الشجر وانفصد انشقت عيون ورقه وبدت اطرافه والمنفص---------د الساءل	2116	4576054457653698290	185	276.5	146	1171	15.798462867736816	32	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0382	true	-8764057875086731790	153	197	840	1068	1641	300	الحديث لقاب قوس احدكم وموضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها والقدر وقامة الرجل وتقطيعه واعتداله ج اقد وقداد واقدة وقدود و خرق الفلاة وقطع الكلام وبالضم سمك بحري وبالكسر ا ناء من جلد والسوط وال----------سير يقد من جلد غير مدبوغ والقدة	382	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02127	false	2840345735664878854	21	48	108	235	1547	300	الحديث لقاب قوس احدكم وموضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها -القد ------------------------------------------------------------------------------------------------بالكسر --------------السوط وهو في الاصل سير يقد من جلد غير مدبوغ اي قدر	2127	4576054457653698290	110	168.0	88	238	46.21848678588867	18	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0386	true	-7835530306314764846	137	255	757	1351	1606	300	والكعك و من الرمل التي ليست بمستطيلة او----- الحبل اللاطء بالارض وتقعده قام بامره وريثه عن حاجته و الامر لم يطلبه وقعدك الله ويكسر وقعيدك الله ناشدتك الله وقيل كانه قاعد معك بحفظه عليك او معناه بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي والمقعد من الشعر كل بيت--------- فيه زحاف او-------------------------- ما نقصت من عروضه قوة ورجل كان يريش السهام وفرخ--------- النس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والنسر الذي قشب له فصيد واخذ ريشه كالمقعدد فيهما و من الثدي الناهد الذي لم ينثن ورجل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعد الانف في منخريه سعة وبهاء الدوخلة من الخوص والبءر حفرت فلم ينبط ماءها وتركت والمقعدان بالضم شجرة لا ترعي وحدد شفرته حتي قعدت كانها حربة اي صارت و----ثوبك لا تقعد تطير به الريح اي لا تصير الريح طاءرة به	386	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02152	false	7655195296331823316	64	199	360	1049	1518	300	والقعيدة من الرمل التي ليست بمستطيلة وقيل هي الحبل اللاطء بالارض وقيل وهو ما ارتكم م------------------------------------------------------------------------------نه قال الخليل اذا كان---------------------------------------------------------- بيت من الشعر فيه زحاف قيل له مقعد والمقعد من الشعر ما نقصت من عروضه قوة كقوله افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار قال ابو عبيد الاقواء نقصان الحروف من الفاصلة فينقص من عروض البيت قوة وكان الخليل يسمي هذا المقعد قال ابو منصور هذا صحيح عن الخليل وهذا غير الزحاف وهو عيب في الشعر وال-----------------------------------------------------------------------------------زحاف ليس بعيب الفراء العرب تقول قعد فلان يشتمني بمعني طفق وجعل وانشد لبعض بني عامر لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب ويقعد الاير له لعاب وحكي ابن الاعرابي --------------------------------------------------------------------------حدد شفرته حتي قعدت كانها حربة اي صارت وقال ثوبك لا تقعد تطير به الريح اي لا تصير الريح طاءرة به	2152	4576054457653698290	215	153.5	168	982	21.894094467163086	33	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0387	true	-5390815154524037287	120	218	637	1204	1687	300	مقلود وقل-د بالفتح ملوي والا قليد برة الناقة والمفتاح كالمقلاد والمقلد وشريط يشد به راس الجلة و--------شء يطول مثل الخيط من الصفر يقلد علي البرة وعلي خوق القرط كالقلاد والعنق وجمعه اقلاد وناقة قلداء طويلتها وكسكيت ومصباح الخزانة وضاقت مقالده ومقاليده ضاقت عليه اموره وكمنبر الوعاء والمخلاة والمكيال وعصي في راسها اعوجاج ومفتاح كالمنجل والقلد بالكسر قوافل مكة الي جدة ويوم ا تيان الحمي او حمي الربع والحظ من الماء والجماعة وقضيب الدابة وسقي الماء كل اسبوع وشبه القعب واعطيته قلد امري فوضته اليه وبهاء القشدة والتمر والسويق يخلص به السمن والقليد الشريط والقلادة ما جعل في العنق	387	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02156	false	4744462561367814829	185	220	1010	1196	1639	300	مقلود وقليد والقليد الشريط عبدية والاقليد ش------------------------------ريط يشد به راس الجلة والاقليد شء يطول مثل الخيط من الصفر يقلد علي البرة وخر----ق القرط وبعضهم يقول ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القلاد ي------قلد اي يقوي وال-----------------------------------------------------------------قلادة ما جعل في العنق	2156	4576054457653698290	120	165.0	95	576	20.83333396911621	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0401	true	6561166949290348586	55	78	296	415	1670	300	واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب ب--شرط--------- من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما----------------- ينقل فيه الرطب ايام الخراف	401	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01920	false	1165702985378688461	79	106	422	569	1586	300	واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف	1920	4576054457653698290	119	211.5	96	147	80.95237731933594	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0401	true	6561166949290348586	55	78	296	415	1670	300	واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب ب--شرط--------- من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما----------------- ينقل فيه الرطب ايام الخراف	401	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02227	false	-7087505298485927081	41	68	207	354	1574	300	واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف	2227	4576054457653698290	119	211.5	96	147	80.95237731933594	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0413	true	-769525190615916101	0	86	0	461	1679	300	الا فتعال من الاخذ اءتخذ لان فاءه- همزة والهمزة لا تدغم في التاء خلافا لقول الجوهري الا تخاذ --افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وا بدال الياء تاء ثم لما كثر استعماله بلفظ الا فتعال توهموا اصالة التاء------ فبنوا منه فعل يفع-------------------ل واهل العربية علي خلافه ترمذ كا ثمد ة ببخاري ابن السمعاني واهل المعرفة يضمون التاء والمي------------------------------------------م والمتداول علي لسان اهلها فتح التاء وكسر الميم وبعضهم يفتح التاء وبعضهم يضمها وبعضهم يكسرها فصل الجيم---------------- الجاءذ العباب في الشراب وقد ---جاذ يجاذ جاذا	413	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02301	false	-1445227965925908891	56	134	278	714	1532	300	الا-فتعال من ا--خذ اءتخذ لان فاءها همزة والهمزة لا تدغم في التاء -------قال الجوهري الا-تخاذ الافتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وا-بدال ال----تاء ثم لما كثر استعماله بلفظ الافت-عال توهموا ا---ن التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل قالوا تخذ يتخذ قال واهل العربية علي خلاف ما قال الجوهري ترمذ ترمذ بكسر الت------------------------اء والميم البلد المعروف بخراسان تلمذ التلاميذ الخدم والاتباع واحدهم تلميذ--------------------------------------------------------------------- فصل الجيم جاذ الليث وغيره الجاءذ العباب في الشر-ب والفعل جاذ يجاذ جاذا	2301	4576054457653698290	292	436.0	237	550	53.09090805053711	44	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0428	true	-7690892658361818566	69	94	377	536	1698	300	واشر الاسنان واشرها التحزيز الذي فيها يكون خلقة ومستعملا -----ج اشور واش---------------------------------------------------ر المنجل اسنان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و---------------------------------------------اشرت اس-------نانها تاشرها اشرا واشرتها حززتها والمءتشرة والمستاشرة-------- التي تدعو الي	428	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02379	false	-4793673487868990376	102	177	478	917	1603	300	واشر الاسنان واشرها التحزيز الذي فيها يكون خلقة ومستعملا والجمع اشور قال لها بشر صاف ووجه مقسم وغر ثنايا لم تفلل اشورها واشر المنجل اسنانه واستعمله ثعلب في وصف المعضاد فقال المعضاد مثل المنجل ليست له اشر وهما علي التشبيه وتاشير الاسنان تحزيزها وتحديد اطرافها ويقال باسنانه اشر واشر مثال شطب السيف وشطبه واشور ايضا قال جميل سبتك بمصقول ترف اشوره وقد اشرت المراة اسنانها تاشرها اشرا واشرتها حززتها والمءتشرة والمستاشرة كلتاهما التي تدعو الي	2379	4576054457653698290	155	269.0	130	439	35.307518005371094	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0432	true	-3451071048680056884	138	163	773	916	1640	300	اذا نتجت خمسة ابطن والخامس ذكر نحروه فاكله الرجال والنساء وان كانت------ انثي بحروا اذن---------ها فكان- حراما عليهم----- لحمها ولبنها وركوبها فاذا ماتت حلت للنساء	432	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02408	false	-4238087134307139732	251	280	1281	1445	1556	300	اذا نتجت خمسة ابطن والخامس ذكر نحروه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوها فكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها وركوبها فاذا ماتت حلت للنساء	2408	4576054457653698290	140	251.5	115	164	85.36585235595703	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0441	true	2986874566690884420	233	300	1280	1644	1644	300	والبغر ويحرك-- الدفعة الشديدة من المطر بغرت السماء كمنع وبغرت-------------- الارض و-----------------------------------------------------بغرناها سقيناها و النجم بغورا سقط وهاج بالمطر وتفرقوا شغر بغر ويكسر اولهما اي في كل وجه والبغرة الزرع يزرع بعد المطر فيبقي فيه الثري حتي يحقل وله-------- بغرة من العطاء لا تغيض اي داءم العطاء والبغر محركة الم------اء الخبيث تبغر عنه الماشية وكثرة شرب الماء او داء وعطش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغبور بالضم الحجر الذي يذبح عليه القربان-	441	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02448	false	-8920704644810652009	135	234	701	1219	1559	300	والبغر والبغرة الدفعة الشديدة من المطر بغرت السماء بغرا وقال ابو حنيفة بغرت الارض اصابها المطر فلينها قبل ان تحرث وان سقاها اهلها قالوا بغرناها بغرا والبغر---------------------------------------------------------------------------ة الزرع يزرع بعد المطر فيبقي فيه الثري حتي يحقل ويقال لفلان بغرة من العطاء لا تعيض اذا دام --عطاءه قال ابو وجزة سحت لابناء الزبير ماثر -في المكرمات وبغرة لا تنجم ويقال تفرقت الابل وذهب القوم شغر بغر وذهب القوم شغر مغر وشغر بغر وشغر مغر اي متفرقين في كل وجه وعير رجل من قريش فقيل له مات ابوك بشما وماتت امك بغرا بغبر ابن الاعرابي البغبور------ الحجر الذي يذبح عليه القربان	2448	4576054457653698290	194	267.5	154	602	32.225914001464844	26	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0461	true	-3477647855893148889	107	165	582	879	1690	300	وقد تكسر العين وتشدد الراء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي التشديد خطا ع بين مكة والطاءف سمي بريطة بنت سعد وكانت تلقب بالجعرانة وهي المرادة في قوله تعالي كالتي نقضت غزلها وع في اول ارض العراق من ناحية البادية وذو جعران بالضم قيل والجعري سب يسب به من --نسب الي لءم ولعبة للصبيان وهو------------------------------------------ ان يحمل الصبي بين اثنين علي ايديهما	461	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02537	false	-8879736179357736107	163	228	900	1246	1641	300	وقد تكسر العين وتشدد الراء والجعرور ضرب من التمر صغار لا ينتفع به وفي الحديث انه نهي عن لونين في الصدقة من التمر الجعرور ولون الحبيق قال الاصمعي الجعرور ضرب من الدقل يحمل رطبا صغارا لا خير فيه ولون الحبي-------------------------------------------------------------------------ق من -اردا ال----------تمران -ايض----ا والجعرور دوي---بة من احناش الارض و--------لصبيان الاعراب لعبة يقال لها الجعري الراء شديدة وذلك ان يحمل الصبي بين اثنين علي ايديهما	2537	4576054457653698290	123	110.0	94	446	27.578475952148438	14	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0463	true	-3941369379568052633	103	164	553	843	1597	300	العرب -----بنو ضبة بن اد وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبس والحارث وضبة ل-----------------ان امهم---------- رات في المنام انه -خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها كعب بن الم----دان فولدت له الحارث و---------------------هم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض بن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها اد فولدت له ضبة فجمرتان في مضر وجمرة في اليمن	463	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02543	false	-651912062631190408	9	105	52	521	1596	300	العرب ثلاث بنو ضبة بن اد وبنو الح-رث بن كعب وبنو نمير بن عامر وطفءت منهم جمرتان طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحرث لانها حالفت مذحج وبقيت نمير لم تطفا لانها لم تحالف ويقال الجمرات عبس والح-رث وضبة وهم اخوة لام وذلك ان امراة من اليمن رات في المنام انه يخرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها كعب بن عبد المدان فولدت له الح-رث بن كعب بن عبد المدان وهم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض بن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها اد فولدت له ضبة فجمرتان في مضر وجمرة في اليمن	2543	4576054457653698290	278	486.5	217	472	58.8983039855957	51	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0478	true	-2080894615426665738	156	216	863	1172	1596	300	والحافرة الخلقة الاولي والعود ف-ي الشء حتي يرد اخره علي اوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النقد عند الحافرة والحافر اي عند اول كلمة واصله ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيل اكرم ما كانت عندهم وكانوا لا يبيعونها نسيءة يقوله الرجل للرجل اي لا يزول حافره حتي ياخذ ثمنه او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يقول-ون--ها عند السبق والرهان اي ----------------------اول ما يقع حافر الفرس علي الحافر اي المحفور فقد وجب النقد	478	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02621	false	7927022521736226225	33	213	158	1089	1539	300	والحافرة ---------------العودة في الشء حتي يرد اخره علي اوله وفي الحديث ان هذا الامر لا يترك علي حاله حتي يرد علي حافرته اي علي اول تاسيسه وفي حديث سراقة قال يا رسول الله ارايت اعمالنا التي نعمل امءاخذون بها عند الحافرة خير فخير او شر فشر او شء سبقت به المقادير وجفت به الاقلام وقال الفراء في قوله تعالي في الحافرة معناه اءنا لمردودون الي امرنا الاول اي الحياة وقال ابن الاعرابي في الحافرة اي في الدنيا كما كنا وقيل معني قوله اانا لمردودون في الحافرة اي في الخلق الاول بعد ما نموت وقالوا في المثل النقد عند الحافرة والحافر اي عند اول كلمة وفي التهذيب معناه اذا قال قد بعتك رجعت عليه بالثمن وهما في المعني واحد قال وبعضهم يقول النقد عند الحافر يريد حافر الفرس وكان هذا المثل جري في الخيل -----------------------------------------------------------------------------------------------وقيل الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم فسماها الحافرة والمعني يريد المحفورة كما قال ماء دافق يريد مدفوق وروي الازهري عن ابي العباس انه قال هذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند السبق قال والحافرة الارض المحفورة يقال اول ما يقع حافر الفرس علي الحافرة---------- فقد وجب النقد	2621	4576054457653698290	170	-81.0	136	1051	16.175071716308594	28	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0486	true	-5748774962512460267	0	38	0	204	1682	300	الشديد الاكل الجبان ج الخجرون و--------------الخاجر صوت الماء علي سفح الجبل الخدر بالكس-------------------------------------------------------------------------------ر ستر يمد للجارية في ناحية البيت كالاخدور وكل ما واراك من بيت ونحوه ج---------- خدور واخدار جج اخا--------------------------------------دير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشبات تنصب فوق قتب البعير مستورة بثوب	486	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02653	false	6197757577959341301	22	147	114	769	1588	300	الشديد الاكل الجبان الصداد عن الحرب ابو عمرو الخاجر صوت الماء علي سفح الجبل ابن الاعرابي الخجيرة تصغير الخجرة وهي الواسعة من الاماء والخجرة ايضا سعة راس الحب خدر الخدر ستر يمد للجارية في ناحية البيت ثم صار ---كل ما واراك من بيت ونحوه خدرا والجمع خدور واخدار واخادير جمع الجمع وانشد حتي تغامز ربات الاخادير وفي الحديث انه عليه الصلاة والسلام كان اذا خطب اليه احدي بناته اتي الخدر فقال ان فلانا يخطب فان طعنت في الخدر لم يزوجها معني طعنت في الخدر دخلت وذهبت كما يقال طعن في المفازة اذا دخل فيها وقيل معناه ضربت بيدها علي الخدر ويشهد له ما جاء في رواية اخري نقرت الخدر مكان طعنت وجارية مخدرة اذا الزمت الخدر ومخدورة والخدر خشبات تنصب فوق قتب البعير مستورة بثوب	2653	4576054457653698290	169	264.0	135	658	25.68389129638672	27	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0488	true	-888188162383158699	251	289	1332	1549	1602	300	وفي الحديث---- المتخصرون يوم القيامة علي وجوههم النور اي--- المصلون بالليل فاذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكشح مخصر دقيق ونعل مخصرة------------------------------ مستدقة الوسط----------- ورجل مخصر القدمين--------- قدمه تمس الارض من مقدمها وعقبها ويخوي اخمصها مع دقة فيه	488	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02665	false	-104584640688110582	141	250	702	1296	1560	300	وفي --حديث اخر المتخصرون يوم القيامة علي وجوههم النور معناه المصلون بالليل فاذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم من التعب قال ومعناه يكون ان ياتوا يوم القيامة ومعهم اعمال لهم صالحة يتكءون عليها ماخوذ من المخصرة وفي الحديث انه نهي عن اختصار السجدة وهو علي وجهين احدهما ان يختصر الاية التي فيها السجود فيسجد بها والثاني ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها ولم يسجد لها والمخاصرة في البضع ان يضرب بيده الي خصرها وخصر القدم اخمصها وقدم مخصرة ومخصورة في رسغها تخصير كانه مربوط او فيه محز مستدير كالحز وكذلك اليد ورجل مخصر القدمين اذا كانت قدمه تمس الارض من مقدمها وعقبها ويخوي اخمصها مع دقة فيه	2665	4576054457653698290	188	305.5	153	596	31.543624877929688	29	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0496	true	7041348556835205280	98	148	535	792	1598	300	مقابل ومدابر محض من ا--------------------------------------------------------------------------بويه واصله من الا قبالة والا دبارة وهو شق في الاذن ثم يفتل ذلك فان- اقبل به فهو ا- قبالة وان -ادبر به فا دبا----رة والجلدة المعلقة من الاذن هي الا قبالة والا دبارة كانها زنمة والشاة مقابلة ومدابر--------ة وقد دابرتها وقابلتها وناقة ذات اقبالة وادبارة	496	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02706	false	8863397793321656833	110	168	598	931	1627	300	مقابل ومدابر محض من ابويه كريم الطرفين وفلان مستدبر المجد مستقبل اي كريم اول مجده واخره قال الاصمعي و-ذلك من الا-قبالة والا-دبارة وهو شق في الاذن ثم يفتل ذلك فاذا اقبل به فهو الاقبالة واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة من الاذن هي الا-قبالة والادب-ارة كانها زنمة والشاة م--------دابرة ومقابلة وقد ادبرتها وقابلتها وناقة ذات اقبالة وادبارة	2706	4576054457653698290	225	391.0	183	346	65.02890014648438	38	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0507	true	6150673370264148467	141	238	783	1285	1646	300	كان شحما في العظام ثم صار ماء اسود رقيقا -او الذاءب من المخ كالر--------------------------------ير والرار ورير القوم اخصبوا كريروا وارا----ر الله----------------------------- مخه رققه وريروا غلبهم السمن كريروا و البلاد اخصبت و اولاد المال سمنوا حتي عجزوا------------------------- عن الحركة والراءرة الشحمة تكون في الركبة طيبة كالمخ وراران ة باصفهان منه زيد بن ثابت وابنه خليل وابن اخيه محمد بن محمد بن بدر المحدثون ريشهر بكسر الراء وفتح الشين المعجمة د بخوزستان فصل الزاي ال------زار والزءير صوت الاسد من صدره كال----تزءر وقد زار كضرب ومنع وسمع وازار فهو زاءر وزءر ومزءر و الفحل------------ ردد صوته في جوفه ثم مده	507	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02760	false	-2369329272290501037	21	114	115	589	1616	300	كان شحما في العظام ثم صار ماء اسود رقيقا قال الراجز اقول بالسبت فويق الدير اذ انا مغلوب قليل الغير والساق مني باديات ا------لرير اي انا ظاهر الهزال لانه دق عظمه ورق جلده فظهر مخه وانما قال باديات والساق واحدة لانه ار--------------اد الساقين والتثنية يجوز ان يخبر عنها بما يخبر به عن الجمع لانه جمع واحد الي اخر ويروي باردات وقد رار واراره الهزال والري-------------------------------------------------------------------------ر الماء يخرج من فم الصبي------------- فصل الزاي المعجمة زار زار-------- الاسد-------- بالفتح يزءر و--يزار زارا وزءيرا صاح وغضب وزار----------------- الفحل زارا وزءيرا ردد صوته في جوفه ثم مده	2760	4576054457653698290	180	70.0	134	615	29.268293380737305	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0512	true	-7669249438877848154	50	87	291	499	1720	300	ويبصر الرجل بعيوب اهله -------------------زمر يزمر ويزمر زمرا وزميرا وزمر تزميرا غني في القصب وهي ---زامرة و-------------------------------------هو زمار وزامر قليل وفعلهما الزم--------------------------------------------ارة كالكتابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومزامير داود------------ ما كان يتغني به من الزبور وضروب الدعاء جمع مزم---ار ومزمور والزمارة	512	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02777	false	8431097131774380794	0	119	0	653	1655	300	ويبصر الرجل -عيوب اهله زمر الزمر بالمزمار زمر يزمر ويزمر زمرا وزميرا وزمران----ا غني في القصب وامراة زامرة ولا يقال زمارة ولا يقال رجل زامر انما هو زمار الاصمعي يقال للذي يغني الزامر والزمار ويقال للقصبة التي يزمر بها زمارة كما يقال للارض التي يزرع فيها زراعة قال وقال فلان لرجل يا ابن الزمارة يعني المغنية والمزمار والزمارة ما يزمر فيه الجوهري المزمار واحد المزامير وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه ابمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم المزمور بفتح الميم وضمها والمزمار سواء وهو الالة التي يزمر بها ومزامير داود عليه السلام ما كان يتغني به من الزبور وضروب الدعاء واحدها مزمار ومزمور -الاخيرة	2777	4576054457653698290	160	225.5	129	659	24.279211044311523	22	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0516	true	-3799502188821089799	48	77	260	403	1698	300	اساءر اليوم وقد زال الظهر اي اتطمعون فيما بعد وقد تبين لكم الياس لان من كانت- حاجته اليوم باسره وقد زال الظهر وجب ان يياس كما يياس منها بالغروب	516	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02856	false	7684701777954210817	177	207	946	1084	1568	300	اساءر اليوم وقد زال الظهر اي اتطمع-- فيها بعد وقد تبين لك- الياس لان من كل عن حاجته اليوم باسره وقد زال الظهر وجب ان يياس كما يياس منه ب---غروب	2856	4576054457653698290	131	236.0	103	144	90.97222137451172	23	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0536	true	-1389037815535215466	28	105	146	539	1599	300	شعفر كجعفر امراة وبطن من بني ثعلبة يقال لهم بنو السعلاة وفرس سمير بن الحارث الضبي وبهاء شاعر من كلب هاجاه المرعش الشغبر كجعفر ابن ا-----------------------------------وي وبالزاي تصحيف وتشغبرت الريح التوت في هبوبها شغ--------ر الكلب----- كمنع رفع ا حدي رج--------------------------ليه بال او لم يبل او فبال و الرجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة---------- شغورا --------رفع رجل-ها للنكاح كاشغرها ف-------------------------شغرت و الارض ل------------------------م يبق بها احد يحميها ويضبطها ------فهي شاغرة والش---------------------------------------------------------------------------------------------------غار بالكسر -------------------------------ان تزوج الرجل امراة --------علي ان يزوجك اخري بغير مهر	536	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02890	false	-10286620093069959	29	182	148	937	1557	300	شعفر -------------بطن من ----ثعلبة يقال لهم بنو السعلاة وقيل هو اسم امراة عن------------------------------------------------- ابن الاعرابي وانشد صادتك يوم الرملتين شعفر وقال--- ثعلب هي شغفر بالغين المعجمة شغر الشغر الرفع شغر الكلب يشغر شغرا رفع ا-حدي رجليه ليبول وقيل رفع احدي رجليه بال او لم يبل وقيل شغر الكلب برجله شغرا رفعها فبال قال الشاعر شغارة تقذ الفصيل برجلها فطارة لقوادم الابكار وفي الحديث فاذا نام شغر الشيطان برجله فبال في اذنه وفي حديث علي قبل ان تشغر برجلها فتنة تطا في خطامها وشغر المراة وبها يشغر شغورا واشغرها رفع رجليها للنكاح وبلدة شاغرة لم تمتنع من غارة احد وشغرت-- الارض والبلد اي خلت من الناس ولم يبق بها احد يحميها ويضبطها يقال بلدة شاغرة برجلها اذا لم تمتنع من غارة احد والشغار الطرد يقال شغروا فلانا عن بلده شغرا وشغارا اذا طردوه ونفوه والشغار ب--كسر الشين نكاح كان في الجاهلية وهو ان تزوج الرجل امراة ما كانت علي ان يزوجك اخري بغير مهر	2890	4576054457653698290	232	245.5	181	863	26.882966995239258	32	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0543	true	-4607376828898407138	65	101	359	561	1675	300	صبرا --------وصبره -عليه ورجل صبورة مصبور للقتل- ويمين الصبر التي يمسكك الحكم عليها حتي تحلف او التي تلزم ويجبر عليها حالفها ---------------------------------------وصبر الرجل------ لزمه والمصبورة اليمين والصبر نقيض الجزع صبر يصبر----- فهو صابر------ وصبير وصبور وتصبر	543	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02916	false	7496171220488329312	47	94	240	485	1547	300	صبرا اذا حبس وصبره احلفه يمين صبر يصبره ابن سيده ويمين الصبر التي يمسكك الحكم عليها حتي تحلف وقد حلف صبرا انشد ثعلب فاوجع الجنب واعر الظهرا او يبلي الله يمينا صبرا وصبر الرجل يصبره لزمه----------------- والصبر نقيض الجزع صبر يصبر صبرا فهو صابر وصبار وصبير وصبور ------	2916	4576054457653698290	130	179.0	103	268	48.50746154785156	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0544	true	4134510958622365687	183	237	989	1273	1591	300	بحرة نحرة وصحرة بحرة ويضم الكل اي بلا حجاب-------- وابرز له الامر----- صحارا----- جاهره به جهارا والاصحر قريب من الاصهب و----الاسم الصحر والصحرة او هو غ-----برة في حمرة خفي-ة الي بياض قليلا واصحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال-----------------------------------------------------------------------------نبت احمار او- ابيضت اواءله----------------- واتان صحور فيها بياض وحمرة او ------------------------------------------------------------------نفوح برجلها والصحيرة اللبن الحليب يغلي ثم يصب عليه السمن	544	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02923	false	-6546565912826791647	122	245	628	1296	1587	300	صحرة بحرة وصحرة بحرة اي قبلا لم يكن بينه وبينه احد وابرز له ما في نفسه صحارا كانه جاهره به جهارا والاصحر قريب من الاصهب واسم اللون الصحر والصحرة وقيل الصحر غبرة في حمرة خفيفة الي بياض قليل قال ذو الرمة يحدو نحاءص اشباها محملجة صحر السرابيل في احشاءها قبب وقيل الصحرة حمرة تضرب الي غبرة ورجل اصحر وامراة صحراء في لونها الاصمعي الاصحر نحو الاصبح والصحرة لون الاصحر وهو الذي في راسه شقرة واصحار النبت اصحيرارا اخذت فيه حمرة ليست بخالصة ثم هاج فاصفر فيقال له اصحار واصحار السنبل احمر وقيل ابيضت اواءله وحمار اصحر اللون واتان صحور فيها بياض وحمرة وجمعه صحر والصحرة اسم اللون والصحر المصدر والصحور ايضا الرموح يعني النفوح برجلها والصحيرة اللبن الحليب يغلي ثم يصب عليه السمن	2923	4576054457653698290	233	361.0	188	668	34.88024139404297	32	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0546	true	-846226211035434950	42	76	205	370	1640	300	والصرر محركة السنبل بعد-ما يقصب او----------------------------------- ما لم يخرج فيه القمح واحدته صررة وقد اصر السنبل واصر يعدو---- اسرع و--------------------------------------------------------------- علي الامر عزم وهو مني صري واصري وصري واصري وصري وصري اي عزيمة وجد	546	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02934	false	5839153480007097612	54	106	271	526	1460	300	والصرر الس------نبل بعد ما يقصب وقبل ان يظهر وقال ابو حنيفة هو السنبل ما لم يخرج فيه القمح واحدته صررة وقد اصر و-------اصر يعدو اذا اسرع بعض الاسراع ورواه ابو عبيد اضر بالضاد وزعم الطوسي انه تصحيف واصر علي الامر عزم وهو مني صري واصري وصري واصري وصري وصري اي عزيمة وجد	2934	4576054457653698290	145	241.0	113	268	54.10447692871094	26	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0554	true	8210302807586131202	193	226	1083	1246	1650	300	والا ضمار الاستقصاء واسكان التاء من متفاعلن في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كامل والضمار ككتاب من المال الذي لا يرجي رجوعه و من------ العدات ما كان ذا تسويف وخلاف العيان و من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ما كان بلا اجل	554	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02985	false	2610072699339747041	86	240	439	1209	1524	300	والا-ضمار سكو------------ن التاء من متفاعلن في الكامل حتي يصير متفاعلن وهذا بناء غير معقول فنقل الي بناء مقول معقول وهو مستفعلن كقول عنترة اني امرء من خير عبس منصبا شطري واحمي ساءري بالمنصل فكل جزء من هذا البيت مستفعلن واصله في الداءرة متفاعلن وكذلك تسكين العين من فعلاتن فيه ايضا فيبقي فعلاتن فينقل في التقطيع الي مفعولن وبيته قول الاخطل ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم وانما قيل له مضمر لان حركته كالمضمر ان شءت جءت بها وان شءت سكنته كما ان اكثر المضمر في العربية ان شءت جءت به وان شءت لم تات به والضمار م------ن المال الذي لا يرجي رجوعه والضمار من العدات ما كان عن تسويف الجوهري الضمار ما لا يرجي من الدين والوعد وكل ما لا تكون منه علي ثقة قال الراعي وانضاء انخن الي سعيد طروقا ثم عجلن ابتكارا حمدن مزاره فاصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا والضمار من الدين ما كان بلا اجل	2985	4576054457653698290	114	189.0	87	789	14.44866943359375	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0556	true	8456962682445083165	76	99	446	570	1665	300	وغلام طار وطرير ك----------------------------------------------------------------------------------ما طر شاربه والشق والقطع والخلس واللطم والسقوط يطر ويطر واطره غيره وما طلع من الوبر وشعر الحمار بعد النسول	556	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02993	false	4223816462869330514	213	244	1102	1258	1530	300	وغلام طار وطرير كما طر شاربه التهذيب يقال طر شاربه وبعضهم يقول طر شاربه والاول افصح الليث فتي طار اذا طر شاربه والطر --------------------------------------------------ما طلع من الوبر وشعر الحمار بعد النسول	2993	4576054457653698290	71	118.5	56	206	34.46601867675781	12	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0562	true	-6831392472529064296	250	279	1285	1439	1546	300	وعبر به اراه عبر عينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة مستعبرة وتفتح الباء اي غير حظية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومجلس عبر بالكسر والفتح كثير الاهل وقوم عبير كثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعبر الشاة وفر صوفها وجمل معبر كثير الوبر	562	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03038	false	8251065074465089452	44	217	242	1106	1518	300	وعبر به اراه عبر عينه قال ذو الرمة ومن ازمة حصاء تطرح اهلها علي ملقيات يعبرن بالغفر وفي حديث ام زرع وعبر جارتها اي ان ضرتها تري من عفتها ما تعتبر به وقيل انها تري من جمالها ما يعبر عينها اي يبكيها وامراة مستعبرة ومستعبرة------ غير حظية قال القطامي لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف والعبر بالضم الكثير من كل شء وقد غلب علي الجماعة من الناس والعبر جماعة القوم هذلية عن كراع ومجلس عبر وعبر كثي---------ر الاهل وقوم عبير كثير والعبر السحاءب التي تسير سيرا شديدا يقال عبر بفلان هذا الامر اي اشتد عليه ومنه قول الهذلي ما انا والسير في متلف يعبر بالذكر الضابط ويقال عبر فلان اذا مات فهو عابر كانه عبر سبيل الحياة وعبر القوم اي ماتوا قال الشاعر فان نعبر فان لنا لمات وان نعبر فنحن علي نذور يقول ان متنا قلنا اقران وان بقينا فنحن ننتظر ما لا بد منه كان لنا في اتيانه نذرا وقولهم لغة عابرة اي جاءزة وجارية معبرة لم تخفض واعبر الشاة وفر صوفها وجمل معبر كثير الوبر	3038	4576054457653698290	125	204.5	100	879	14.220705032348633	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0567	true	6213552486066934518	158	198	849	1082	1626	300	وعر الظليم يعر عرارا بالكسر وع-----ار معارة وعرارا--------- صاح --------------------------------------------------------------------------------------------------------والتعار السهر والتقلب علي الفراش ليلا مع كلام والعر بالضم جبل عدن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغلام وبهاء- الجارية والعرار والعر بفتحهما المعجل-- عن---- الفطام وهي بهاء والمعتر الفقير والمعت----رض للمعروف من غير ان يسال	567	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03070	false	-1819392157499996959	6	112	28	579	1528	300	وعر الظليم يعر عرارا------- وعار يعار معارة وعرارا وهو صوته صاح قال لبيد تحمل اهلها الا عرارا وعزفا بعد احياء حلال وزمرت النعامة زمارا وفي الصحاح زمر النعام يزمر زمارا والتعار السهر والتقلب علي الفراش ليلا مع كلام وهو من ذلك وفي حديث سلمان الفارسي انه كان اذا تعار من الليل قال سبحان رب النبيين ولا يكون الا يقظة مع كلام وصوت وقيل تمطي وان قال ابو عبيد وكان بعض اهل اللغة يجعله ماخوذا من عرار الظليم وهو صوته قال ولا ادري اهو من ذلك ام لا والعر الغلام والعرة الجارية والعرار والعرارة----- المعجلان عن وقت الفطام وال---------معتر الفقير وقيل المتعرض للمعروف من غير ان يسال	3070	4576054457653698290	180	266.0	147	572	31.468530654907227	23	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0572	true	-2518384398943221601	16	46	96	248	1698	300	علي عصار من الدهر اي حين وعصر بالكسر جبل بين المدينة ووادي الفرع والعصرة بالفتح شجرة كبيرة وبالضم المنجاة وجاء لكن لم يجء لعصر اي لم يجء حين المجء ونام	572	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03095	false	-781644200760298514	30	63	164	304	1566	300	علي عصار من الدهر اي حين وقال ابو زيد يقال نام فلان وما نام ------العصر اي وما نام عصرا اي لم يكد ينام--- وجاء ولم ---يجء لعصر اي لم يجء حين المجء وقال	3095	4576054457653698290	75	91.0	55	152	49.342105865478516	14	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0581	true	-7092819052083667120	85	120	452	638	1570	300	بالكسر الفرس الذي يحيد عن الطريق براكبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنه قول بشر بن ابي خازم لا الطرماح وغلط الجوهري وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار ابو عبيدة والناس يروونه المعار من العارية وهو خطا	581	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03160	false	813805694795469858	120	179	662	970	1602	300	قال والمعار- الذي يحيد عن الطريق براكبه كما يقال حاد عن الطريق قال الازهري مفعل من عار يعير كانه في الاصل معير فقيل معار قال الجوهري وعار الفرس اي انفلت وذهب هاهنا وهاهنا من المرح واعاره صاحبه فهو معار ومنه قول -------------------الطرماح------------- وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار قال------ والناس ير-ونه المعار من العارية وهو خطا	3160	4576054457653698290	135	208.5	109	348	38.7931022644043	22	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0583	true	-5368060553657609205	203	300	1092	1636	1636	300	والغدرة الشر وال------------------------غيدار السيء الظن فيظن فيصيب---------------- وال غدران بالضم بطن والغدراء الظلمة وغدر بالفتح ة بالانبار وكزفر مخلاف باليمن الغذيرة كسفينة دقيق يحلب عليه لبن ثم يحمي بالرضف كالغيذر واغتذر اتخذها والغيذار ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمار ج---------- غياذير وا---لغيذرة الشر وكثرة الكلام والتخليط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غذمره باعه جزافا و الكلام اخفاه فاخرا او موعدا واتبع بعضه بعضا و الشء فرقه وخلط بعضه ببعض والغذمرة الغضب والصخب واختلاط الكلام والصياح كالتغذمر ج غذامير والمغذمر من------------------------------- يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لهذا من حقه او من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يهب الحقوق لاهلها او من------------------------------------------- يحكم علي قومه بما شاء فلا يرد ح---------كمه والغذمرة-	583	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03172	false	-2597120567981838854	35	193	198	997	1615	300	و-------------الغيدرة الشر عن كراع ورجل غيدار سء--- الظن -يظن فيصيب والغدير اسم رجل وال غدران------ بطن غذر------------------------------------------------------ الغذير-------ة دقيق يحلب عليه لبن ثم يحمي بالرضف وقد -----اغتذر قال عبد المطلب ويامر العبد بليل يغتذر ميراث شيخ عاش دهرا غير حر والغيذرة الشر عن يعقوب الازهري قرات في كتاب ابن دريد يقال للحمار غيذار وجمعه غياذير قال ولم اره الا في هذا الكتاب قال ولا ادري عيذار ام غيذار وفي الحديث لا يلقي المنافق الا غذوريا قال ابن الاثير قال ابو موسي كذا ذكروه وهو الجافي الغليظ غذمر المغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذمر من الرجال وفي المحكم المغذمر الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لهذا من حقه ويكون ذلك في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه يقال انه لذو غذامير كذا حكي ونظيره الخناسير وهو الهلاك كلاهما لا نعرف له واحدا وقيل المغذمر الذي يهب الحقوق لاهلها وقيل هو الذي يتحمل علي نفسه في ماله وقيل هو الذي يحكم علي قومه -ما شاء فلا يرد حكمه ولا يعصي والغذمرة	3172	4576054457653698290	243	279.0	192	1038	23.410404205322266	32	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0584	true	87385826689723534	197	270	1101	1469	1624	300	و من الكرم سرعة بسوقه و من الرجل وج-----------------هه وكل ما بدا لك من ضوء او صبح فقد بدت--- غرته وغرة اطم بالمدينة لبني عمرو بن عوف مكانه منارة مسجد قباء والغرير كامير الخلق الحسن والكفيل و من العيش ما لا يفزع اهله ج غران بالضم و-------الشاب----- لا تجربة له كالغر بالكسر ج اغراء واغرة والانثي غر وغرة بكسرهما وغريرة و---غررت كفرح غرارة والغار الغافل واغتر غفل ---------------------------------والاسم الغرة بالكسر وحافر البءر والغرار	584	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03179	false	-3714511427652582470	153	215	806	1120	1575	300	وغرة الكرم سرعة بسوقه وغرة الرجل وجهه وقيل طلعته ووجهه وكل شء بدا لك من ضوء او صبح فقد بدت لك غرته ووجه غرير ---------------------------------------------------------------------حسن وجمعه------------------------------- غران والغر والغرير الشاب الذي لا تجربة له والجمع-------- اغراء واغرة والانثي غر وغرة و--------غريرة وقد غررت----- غرارة ورجل غر بالكسر وغرير اي غير مجرب وقد غر يغر بالكسر غرارة والاسم الغرة -الليث الغر كالغمر والمصدر	3179	4576054457653698290	183	215.0	141	436	41.972476959228516	26	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0586	true	-5113955787411597144	50	119	278	674	1669	300	الغشمرة ا تيان الامر من غير تثبت----------------- والتهضم والظلم والصوت ج غشامر وركوب الا نسان راسه في الحق والباطل لا يبالي ما صنع و--الغشمرية الظلم---------------------- واخذه بالغشمير بالكسر بالشدة وتغشمره اخذه ق-----------------------------------------------------------------------------------هرا -و الرجل غضب -وغشمر السيل ا---------------قبل الغضارة الطي----------------ن اللازب الاخضر الحر كالغضار والنعمة وال--سعة والخصب والقطاة والغضراء الارض الطيبة العلكة الخضراء و-------ارض فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طين حر ---كالغضيرة و-----------------------------------------------------------------ارض لا ينبت فيها النخل حتي تحفر و------------------الغضور كجهور طين لزج	586	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03189	false	5640123073921819685	21	201	110	1098	1660	300	الغشمرة ا-تيان الامر من غير تثبت وغشمر السيل اقبل والتغشمور ---------------------ركوب الان-سان راسه في الحق والباطل لا يبالي ما صنع وفيه غشمرية وفيهم غشمرية وتغشمر لي تنمر واخذه بالغشمير اي -----الشدة وتغشمره اخذه قهرا وفي حديث جبر بن حبيب قال قاتله الله لقد تغشمرها اي اخذها بجفاء وعنف ورايته متغشمرا اي غضبان غضر الغضار الطين الحر ابن سيده وغيره الغضارة الطين الحر وقيل الطين اللازب الاخض-----ر والغضار -الصحفة -المتخذة ---منه والغضرة والغضراء الارض الطيبة العلكة الخضراء وقيل هي ارض فيها طين حر يقال انبط فلان بءره في غضراء وقيل قول العرب انبط في غضراء اي استخرج الماء من ارض سهلة طيبة التربة عذبة الماء وسمي النبط نبطا لاستنباطهم ما يخرج من الارضين ابن الاعرابي الغضراء المكان ذو الطين الاحمر والغضراء طينة خضراء علكة والغضار خزف اخضر يعلق علي الانسان يقي العين وانشد ولا يغني توقي المرء شيءا ولا عقد التميم ولا الغضار اذا لاقي منيته فامسي يساق به وقد حق الحدار والغضراء طين حر شمر الغضارة الطين الحر نفسه ومنه يتخذ الخزف الذي يسمي الغضار والغضراء والغضرة ارض لا ينبت فيها النخل حتي تحفر واعلاها كذان ابيض والغض------ور طين لزج	3189	4576054457653698290	305	407.0	246	1032	29.554264068603516	36	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0591	true	4843323580042356104	137	232	735	1247	1615	300	في رسغ الدابة تنفش اذا مسحت وتجتمع اذا تركت كالفءرة بالضم وشجرة ونافجة المسك وبلا هاء المسك او الصواب ا يراد فارة المسك في ف و ر لفوران راءحتها او يجوز همزها لانها علي هيءة الفارة وقيل لاعرابي اتهمز الفارة فقال الهرة تهمزها ولبن فءر ككتف وقعت فيه الفارة وارض فءرة ومفارة كثيرتها وفار كمنع حفر ودفن وخبا والفءرة بالكسر والفءارة كثمامة والفءيرة والفءرة كعنبة وتترك همزتها حلبة وتمر يطبخ للنفساء وسعيد بن فار شيخ ليزيد بن هارون وفار د بارميني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فتر--------------------------------------------- يفتر ويفتر فتورا وفتارا سكن بعد حدة ولان بعد شدة وفتر-----ه تفتيرا وفتر	591	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03215	false	-3315188436456771110	191	290	976	1514	1559	300	في رسغ الدابة تنفش اذا مسحت وتجتمع اذا تركت والفءرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفءارة كلاهم------------------------------------ا حلبة وتمر يطبخ ------------------------------------------------------وتسقاه النفساء التهذيب والفءرة حلبة تطبخ حتي اذا قارب فورانها القيت في معصر فصفيت ثم يلقي عليها تمر ثم تتحساها المراة النفساء قال ابو منصور هي الفءرة والفءيرة والفريقة والفار ضرب من الشجر يهمز ولا يهمز ابن الاثير في هذه الترجمة وفي الحديث ذكر فاران هو اسم عبراني لجبال مكة شرفها الله له ذكر في اعلام النبوة قال والفه الاولي ليست همزة فتر الفترة الانكسار والضعف وفتر الشء والحر وفلان يفتر ويفتر فتورا وفتارا سكن بعد حدة ولان بعد شدة وفتره الله تفتيرا وفتر	3215	4576054457653698290	151	51.0	121	894	16.890380859375	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0596	true	7034941990905923045	227	255	1173	1327	1552	300	الشافعي ---------------------الفقراء الزمني الذين------- لا حرفة لهم واهل الحرف- الذين------- لا تقع حرفتهم من حاجتهم موقعا والمساكين السءال ممن له حرفة تقع موقعا ولا تغنيه وعياله او ---------الفقير	596	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03240	false	-4942013601191384149	1	37	3	202	1607	300	الشافعي رضي الله عنه انه قال الفقراء الزمني الضعاف الذين لا حرفة لهم واهل الحرفة الضعيفة التي لا تقع حرفتهم من حاجتهم موقعا والمساكين السءال ممن له حرفة تقع موقعا ولا تغنيه وعياله قال الازهري الفقير	3240	4576054457653698290	145	256.0	118	199	72.86431884765625	22	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0600	true	6859431966946288176	232	272	1302	1554	1728	300	واستقدر الله خيرا ساله ان يقدر له به وقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الرزق------------ قسمه والقدر الغني واليسار والقوة كالقدرة والمقدرة مثلثة الدال والمقدار وال------------------------------------------قدارة والقدورة والقدور بضمهما والقدران بالكسر والقدار ويكسر والاقتدار والفعل كضرب ونصر وفرح وهو قادر وقدير واقدره الله تعالي عليه	600	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03260	false	5868313077841062658	31	99	181	561	1652	300	واستقدر الله خيرا ساله ان يقدر له به قال فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ دارت مياسير وفي حديث الاستخارة اللهم اني استقدرك بقدرتك اي اطلب منك ان تجعل لي عليه قدرة وقدر الرزق يقدره يقدره قسمه والقدر وا---------------------لقدرة وا---------------------لمقدار القوة وقدر عليه يقدر ويقدر وقدر بالكسر قدرة وقدارة و--قدورة و--قدور------ا و--قدرانا وقدارا هذه عن اللحياني وفي التهذيب قدرانا واقتدر--- وهو قادر وقدير واقدره الله------ عليه	3260	4576054457653698290	136	159.0	110	443	30.69977378845215	16	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0607	true	1799359895988090683	16	79	85	411	1589	300	الناقة نفرت او اقط--رت فهي مقطرة--------- لقحت فشالت بذنبها وشمخت براسها وقطر الا بل قطرا وقطر--------------------------------------------------------------------ها واقطرها قرب بعضها الي بعض علي نسق وجاءت الا بل قطارا بالكسر اي مقطورة والمقطرة المجمرة كالمقطر بكسرهما وخشبة فيها خرو-------ق علي قدر سعة -----------------رجل المحبوسين وقطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قط-----------ورا ذهب واسرع و فلانا صرعه صرعة شديدة و والثوب خاطه وما ادري من قطره ومن قطر به اي اخذه	607	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03302	false	-7173955429686592226	20	114	119	615	1607	300	الناقة-------- اقطرارا فهي مقطرة وذلك اذا لقحت فشالت بذنبها وشمخت براسها -قال الازهري واكثر ما سمعت العرب تقول في هذا المعني اقمطرت فهي مقمطرة وكان الميم زاءدة فيها والقطيرة تصغير القطرة وهو الشء التافه الخسيس------------------------- والمقطرة الفلق وهي خ---------------شبة فيها خروق كل خرق علي قدر سعة الساق يدخل فيها ارجل المحبوسين مشتق من قطار الابل لان المحبوسين فيها علي قطار واحد مضموم بعضهم الي بعض ارجلهم في خروق خشبة مفلوقة علي قدر سعة سوقهم وقطر في الارض قطورا ومطر مطورا ذهب فاسرع وذهب ثوبي وبعيري ف---------------------ما ادري من قطره ومن قطر به اي اخذه	3302	4576054457653698290	171	169.0	135	566	30.212013244628906	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0614	true	2761699592072818963	0	137	0	744	1584	300	وحش منسوبة الي فحل منها واكيدر كاحيمر صاحب دومة الجندل والكدراء د باليمن ينسب اليه الاديم والاكدر اسم والسيل القاشر لوجه الارض واسم كلب وكودر كجوهر ملك او عريف كان للمهاجر بن عبد الله الكلابي وكدر الماء صبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاكدري------ة في الفراءض---- زوج وام وجد واخت لاب وام لقبت بها لان عبد الملك بن مروان سال عنها رجلا يقال له اكدر فلم يعرفها او كانت الميتة تسمي اكدرية او لانها كدرت علي زيد والكدر كعتل الشاب الحادر الشديد والكدارة كثمامة الكدادة والمنكدر فرس لبني العدوية وطريق المنكدر طريق اليمامة الي مكة والكدر ع قرب المدينة والاكادر جبال م الواحد اكدر والكدري كتركي ضرب من القطا غبر الالوان رقش الظهور صفر الحلوق---------------------------------------- كر عليه---- كرا وكرورا وتكرارا عطف و-- عنه رجع فهو------------------- كرار ومكر بكسر الميم- وكرره تكريرا وتكرارا وتكرة كتحلة وكركره اعاده مرة بعد اخري والمكرر كمعظم الراء	614	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03337	false	-6227584297196748285	172	266	950	1448	1650	300	وحش منسوبة الي فحل منها واكيد-------ر صاحب دومة الجندل والكدراء ممدود موضع واك-----------------در اسم---------------------------------- وكود------ر ملك ---------من ملوك حمير عن الاصمعي قال النابغة الجعدي ويوم دعا ولدانكم عند كودر فخالوا لدي الداعي ثريدا مفلفلا وتكادرت العين في الشء اذا ادامت النظر اليه الجوهري والاكدرية مسالة في الفراءض وهي زوج وام وجد واخت لاب وام كرر الكر الرجوع------------------------------ يقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره وكر بنفسه يتعدي ولا يتعدي والكر مصدر كر عليه يكر كرا وكرورا وتكرارا عطف وكر عنه رجع وكر علي العدو يكر ورجل كرار ومكر وكذلك الفرس وكرر الشء----------------------- وكركره اعاده مرة بعد اخري والكرة المرة -------	3337	4576054457653698290	227	128.0	178	925	24.54054069519043	33	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0615	true	-274668994448796237	185	241	1018	1301	1626	300	والكسر ويكسر------------- الجزء من العضو----- او العضو الوافر ا-------------------------------------------------و نصف العظم بما عليه من اللحم او عظم ليس عليه كثير لحم وجانب البيت والشقة السفلي من الخباء او ما تكسر وتثني علي الارض منها والناحية ج اكسار وكسور وجاري مكاسري كسر بيته الي كسر بيتي وكسر قبيح بالكسر -------------------عظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق	615	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03343	false	-1001676583294122757	64	123	291	585	1423	300	والكسر والكسر والفتح اعلي الجزء من العضو وقيل هو العضو الوافر وقيل هو العضو الذي علي حدته لا يخلط به غيره وقيل هو نصف العظم بما عليه من اللحم قال وعاذلة هبت علي تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم ابو الهيثم يقال لكل عظم كس----------------------------------ر----------------------------------------- وكسر وانشد البيت ايضا الاموي ويقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق	3343	4576054457653698290	123	143.5	94	369	33.33333206176758	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0630	true	8296658153268883685	159	224	867	1233	1645	300	نحر الصدر اعلاه كالمنحور بالضم او موضع القلادة--------------- مذكر ج----------------------------- نحور --------------------ونحره كمنعه نحرا وتنحارا اصاب نحره و--- البعير----------- طعن---------ه حيث يبدو الحلقوم ----علي الصدر وجمل نحير -----من نحري ونحراء ونحا---------------------------------------------ءر ويوم النحر عاشر ذي الحجة--------------------------------------------------------------------------------------------- وانتحر قتل نفسه و القوم علي الامر تشاحوا عليه فكاد بعضهم ينحر بعضا كت-------------ناحروا---------- والناحرتان عرقان في اللحي كالناحران و----------------------------------------------------------------------------------ضلعان من اضلاع الزور او-- هما الواهنتان و---------------------------الترقوتان ونحر النهار	630	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03415	false	3062805040289423242	62	181	336	998	1597	300	نحر الصدر اعلاه وقيل ه----------و موضع القلادة منه وهو المنحر مذكر لا غير صرح اللحياني بذلك وجمعه نحور لا يكسر علي غير ذلك ونحره ينحره نح--------را اصاب نحره ونحر البعير ينحره نحرا طعنه في منحره حيث يبدو الحلقوم من اعلي الصدر وجمل نحير في جمال نحري ونحراء ونحاءر وناقة نحير ونحيرة في انيق نحري ونحراء ونحاءر ويوم النحر عاشر ذي الحجة يوم الاضحي لان البدن تنحر فيه والمنحر الموضع الذي ينحر فيه الهدي وغيره وتناحر القوم علي الشء وانتحروا------------------------- تشاحوا عليه فكاد بعضهم ينحر بعضا من شدة حرصهم وتناحروا في القتال والناح--------------------------ران والناحرتان عرقان في النحر وفي الصحاح الناحران عرقان في صدر الفرس المحكم والناحرتان ضلعان من اضلاع الزور وقيل هما الواهنتان وقال ابن الاعرابي الناحرتان الترقوتان من-- الناس -	3415	4576054457653698290	271	351.0	220	734	36.920982360839844	32	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0635	true	581184146137012574	88	116	505	661	1672	300	الاخبار صدق بعضها بعضا والنواصر مجاري الماء الي الاودية ---جمع ناصر والناصر اعظم من التلعة يكون ميلا ونحوه وما جاء من مكان بعيد الي الوادي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصر السيول والانصر	635	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03435	false	-7237258270661327128	145	232	750	1210	1587	300	الاخبار صدق بعضها بعضا والنواصر مجاري الماء الي الاودية واحدها ناصر والناصر اعظم من التلعة يكون ميلا ونحوه ---------------------------------ثم تمج النواصر في التلاع ابو خيرة النواصر من الشعاب ما جاء من مكان بعيد الي الوادي فنصر سيل الوادي الواحد ناصر والنواصر مسايل المياه واحدتها ناصرة سميت ناصرة لانها تجء من مكان بعيد حتي تقع في مجتمع الماء حيث انتهت لان كل مسيل يضيع ماءه فلا يقع في مجتمع الماء فهو ظالم لماءه وقال ابو حنيفة الناصر والناصرة ما جاء من مكان بعيد الي الوادي فنصر السيول و---نصر	3435	4576054457653698290	117	29.0	96	496	23.588708877563477	18	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0637	true	-9133583580885476369	58	118	309	658	1688	300	والمنظر والمنظرة ما نظرت اليه فاعجبك او ساءك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منظري ومنظراني--------------------- حسن المنظر ونظور ونظورة وناظورة ونظيرة سيد ين----------------------------------------------ظر اليه للواحد والجمع والمذكر والمءنث او قد تجمع النظيرة والنظورة علي نظاءر وناظر قلعة بخوزستان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سديد الناظر--- برء من التهمة ينظر بملء عينيه وبنو نظري كجمزي وقد تشدد الظاء اهل النظر الي النساء والتغزل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن والنظر محركة الفكر في الشء تقدره وتقيسه	637	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03443	false	-8614129564151222599	98	286	503	1489	1564	300	والمنظر والمنظرة ما نظرت اليه فاعجبك او ساءك وفي التهذيب المنظرة منظر الرجل اذا نظرت اليه فاعجبك وامراة حسنة المنظر والمنظرة ايضا ويقال انه لذو منظرة بلا مخبرة والمنظر الشء الذي يعجب الناظر اذا نظر اليه ويسره ويقال منظره خير من مخبره ورجل منظري ومنظراني الاخيرة علي غير قياس حسن المنظر ورجل منظراني مخبراني ويقال ان فلانا لفي منظر ومستمع وفي ري ومشبع اي فيما احب النظر اليه -----------------------------------------------------------------------------------------والاستماع ويقال لقد كنت عن هذا المقام بمنظر اي بمعزل فيما احببت وقال ابو زيد يخاطب غلاما قد ابق فقتل قد كنت في منظر ومستمع عن نصر بهراء غير ذي فرس وانه لسديد الناظر اي برء من التهمة ينظر بملء عينيه وبنو نظري ونظري--------------- اهل النظر الي النساء والتغزل بهن ومنه قول الاعرابية لبعلها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون الي فاعجبهم واروقهم ولا يعيبونني من وراءي ولا تمر بي علي النساء اللاءي ينظرنني فيعبنني حسدا وينقرن عن عيوب من مر بهن وامراة سمعنة نظرنة وسمعنة نظرنة كلاهما بالتخفيف حكاهما يعقوب وحده وهي التي اذا تسمعت او تنظرت فلم تر شيءا فظنت والنظر------ الفكر في الشء تقدره وتقيسه	3443	4576054457653698290	204	189.5	165	1096	18.61313819885254	30	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0639	true	-497943018136445484	220	299	1233	1649	1656	300	وشاة نافر ناثر وعفرية نفرية وعفريت نفريت وعفارية نفارية وعفر نفر وعفر نفر وعفر-------------------يتة نفريتة اتباع------------------------------------------ وبنو نفر بطن وذو نفر قيل من------ حمير ونفير بن مالك كزبير صحابي وجبير بن نفير تابعي والنفرة بالضم وكتءدة شء يعلق علي الصبي لخوف النظرة وكا مع ة من عمل بابل منها احمد بن الفضل النفري و---------------------------------------------النفارير العصافير وانفروا نفرت ا بلهم وانفره عليه ونفره عليه قضي له عليه بالغلبة ونفر عنه اي لقبه لقبا مكروها كانه عندهم تنفير للجن والعين عنه	639	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03456	false	5972770939676429668	191	258	987	1373	1610	300	ورجل -عفر ن-فر وعفرية نفرية وعفريت نفريت وعفارية نفارية اذا كان خبيثا ماردا قال ابن سيده ورجل عفريتة نفريتة فجاء بالهاء فيهما والنفريت اتباع للعفريت وتوكيد وبنو نفر بطن وذو نفر قيل من اقيال حمير وفي الحديث ان الله يبغض العفرية النفرية اي المنكر الخبيث وقي---------------------------------------------------------------------------ل النفرية والنفريت اتباع للعفرية والعفريت ابن الاعرابي النفاء-ر العصافير وقولهم ---------------------------------------------------------نفر عنه اي لقبه لقبا------- كانه عندهم تنفير للجن والعين عنه	3456	4576054457653698290	181	211.0	143	528	34.280303955078125	26	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0640	true	4069595873163718983	213	261	1201	1431	1614	300	والنقر ان تلزق طرف لسانك بحنكك------ ثم تصوت او-- هو اضطراب اللسان او ---------------------------------------------هو صويت تزعج به --------------الفرس وقول فدكي المنقر-------ي انا ابن ماوية اذ جد النق----------------------ر اراد النقر بالخيل فلما وقف نقل حركة الراء الي القاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقول هذا بكر ومررت ببكر---- ولا يكون ذلك في النصب	640	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03461	false	3249404729067771495	82	186	421	950	1537	300	والنقر ان تلزق طرف لسانك بحنكك وتفتح ثم تصوت وقيل هو اضطراب اللسان في الفم الي فوق والي اسفل وقد نقر بالدابة نقرا وهو صويت يزعجه وفي الصحاح نقر بالفرس قال عبيد بن ماوية الطاءي انا ابن ماوية اذ جد النقر وجاءت الخيل اثابي زمر اراد النقر بالخيل فلما وقف نقل حركة الراء الي القاف وهي لغة لبعض العرب تقول هذا بكر ومررت ببكر وقد قرا بعضهم وتواصوا بالصبر والاثابي الجماعات الواحد منهم اثبية وقال ابن سيده القي حركة الراء علي القاف اذ كان ساكنا ليعلم السامع انها حركة الحرف في الوصل كما تقول هذا بكر ومررت ببكر قال ولا يكون ذلك في النصب	3461	4576054457653698290	206	307.0	162	529	38.94139862060547	35	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0641	true	-8341871463572310131	218	294	1187	1590	1620	300	كالنكراء والامر الشديد-------- والنكرة خلاف المعرفة وما يخرج من الحولاء والخراج من دم او قيح-------- وكذلك من الزحير يقال اسهل فلان نكرة وما-------له فعل مشتق ونكرة بن لكيز بالضم وعمرو بن مالك وابنه يحيي وحفيده مالك بن يحيي ويعقوب بن ابراهيم واخوه احمد بن ابراهيم وابن اخيه عبد الله بن احمد وابو سعيد وخداش النكريون محدثون واستمشي فلان نكراء اي لونا مما يسهله عند شرب الدواء ونكر الامر ككرم صعب وطريق ينكور علي غير قصد وتناكر	641	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03465	false	-4410395857914578866	142	177	760	951	1589	300	والنكير- والانكار تغيير المنكر والنكرة --------------ما يخرج من الحولاء والخراج من دم او قيح كالصديد وكذلك من الزحير يقال اسهل فلان نكرة ودما وليس له فعل مشتق والتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر التجاهل------- وطريق ينكور علي غير قصد ومن-كر	3465	4576054457653698290	144	211.0	114	426	33.802818298339844	22	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0646	true	3296712850096169357	177	230	928	1222	1645	300	والمتواتر--- قافية فيها حرف متحرك ب------ين ساكنين ك---مفاعيلن ووا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر بين اخبار------ه وواتره- مواترة ووتارا تابع او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينها فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وترا وترا ولا يراد به المواصلة لان----ه من الوتر وكذلك مواترة الكتب	646	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03520	false	4761404986576642648	25	134	132	731	1566	300	والمتواتر كل قافية فيها حرف متحرك بين حرفين ساكنين نحو مفاعيلن وفاعلاتن وفعلاتن ومفعولن وفعلن وفل اذا اعتمد علي حرف ساكن نحو فعولن فل واياه عني ابو الاسود بقوله وقافية حذاء سهل رويها كسرد الصناع ليس فيها تواتر اي ليس فيها توقف ولا فتور واوتر بين اخباره وكتبه وواترها مواترة ووتارا تابع وبين كل كتابين فترة قليلة والخبر المتواتر ان يحدثه واحد عن واحد وكذلك خبر الواحد مثل المتواتر والمواترة المتابعة ولا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينها فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان يصوم يوما ويفطر يوما او يومين وياتي به وترا قال -ولا يراد به المواصلة لان اصله من الوتر وكذلك -واترت الكتب	3520	4576054457653698290	279	485.0	228	601	46.422630310058594	39	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0647	true	-1190026871592549429	212	246	1178	1355	1655	300	الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تلقح وثر-------------ها وثرا اكثر ضرابها فلم تلقح ووثير بن المنذر كزبير محدث واستوثر--------------------------------------------------------------------------------------------- منه استكثر و-------------------------------------------------------------------------------------------------اعجب الاشياء وثر بالفتح علي وثر بالكسر اي نكاح علي فراش وثير	647	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03525	false	8011645835882792308	21	94	105	470	1540	300	الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تلقح ووثرها الفحل يثرها وثرا اكثر ضرابها فلم تلقح ابو زيد المسط ان يدخل الرجل اليد في الرحم رحم الناقة بعد ضراب الفحل اياها فيستخرج وثرها وهو ماء الفحل يجتمع في رحمها ثم لا تلقح منه وقال النضر الوثر ان يضربها علي غير ضبعة قال والموثورة تضرب في اليوم الواحد مرارا فلا تلقح وقال بعض العرب اعجب ال-نكاح وثر -------علي وث-------ر اي نكاح علي فراش وثير	3525	4576054457653698290	117	157.5	90	380	30.789474487304688	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0650	true	6041088903887660596	107	198	576	1048	1587	300	يرمي فيه الحجارة المحماة ثم يشرب واللبن يغلي ويطبخ واوغره صنعه كوغره و الماء سخنه واغلاه وربما يسمط فيه الخنزير وهو حي ثم يذبح وهو فعل قوم من النصاري و اليه الجاه و العامل الخراج استوفاه او هو ان يوغر الملك الرجل الارض فيجعلها له من غير خراج او هو ان يءدي الخراج الي السلطان الاكبر فرارا من العمال وقد يسمي ضمان الخراج ايغارا مولدة ووغر الجيش صوتهم وجلبتهم ويحرك وتوغر تلهب غيظا وعمرو بن ربيعة بن كعب لقب مستوغرا--------- لقوله-------------- ينش الماء في الربلات منها نشيش الرضف في اللبن الوغير	650	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03535	false	-1808062943651867601	1	29	6	159	1625	300	ترمي فيه الحجارة المحماة ثم يشرب والمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توغر---------------- بن ربيعة الشاعر المعروف منه سمي بذلك لقوله يصف فرسا عرقت ينش الماء في الربلات منها نشيش الرضف في اللبن الوغير	3535	4576054457653698290	111	164.5	89	495	22.42424201965332	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0650	true	6041088903887660596	152	244	806	1294	1587	300	من --غير --خراج او هو ان يءدي ال----خراج- الي السلطان الاكبر فرارا من العمال وقد يسمي ضمان الخراج ايغارا مولدة ووغر الجيش صوتهم وجلبتهم ويحرك وتوغر تلهب غيظا وعمرو بن ربيعة بن كعب لقب مستوغرا لقوله ينش الماء في الربلات منها نشيش الرضف في اللبن الوغير والميغر الميقات والميعاد وقد اوغروا بينهم ميغرا والغرة العدة الوفر الغني و من المال والمتاع الكثير الواسع ا-----و العام من كل شء ج----- وفور وقد وفر المال ككرم ووعد وفارة ووف---را ووفورا وفرة واتفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارض وفراء في نباتها فرة ووفره توفيرا كثره كوفر له وفرا وفرة	650	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03536	false	8600507055731587395	8	131	43	681	1577	300	من ايغار الخراج و--هو ان يءدي الرجل خراجه الي السلطان الاكبر فرارا من العمال يقال ا-----------------------------وغر الرجل خراجه اذا فعل ذلك قال ابن سيده وهو بالواو لوجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اوغر--- وعدم ايغر- والله تعالي اعلم وفر الوفر من المال والمتاع الكثير الواسع وقيل هو العام من كل شء والجمع وفور وقد وفر المال والنبات والشء بنفسه وفرا ووفورا وفرة وفي حديث علي رضي الله عنه ولا ادخرت من غناءمها وفرا الوفر المال الكثير وفي التهذيب المال الكثير الوافر الذي لم ينقص منه شء وهو موفور وقد وفرناه فرة قال والمستعمل في التعدي وفرناه توفيرا وفي الحديث الحمد لله الذي لا يفره المنع اي لا يكثره من الوافر الكثير يقال وفره يفره كوعده يعده وارض وفراء في نباتها فرة وهذه ارض في نباتها وفر --ووفرة وفرة	3536	4576054457653698290	220	241.5	169	785	28.02547836303711	31	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0658	true	2506350974089246571	119	166	687	957	1706	300	الكلب يهطره قتله بالخشبة او هو مطلق الضرب والهطرة تذلل الفقير للغني اذا ساله وهاطري علم وة بسر من راي وة بارض ميسان وتهطرت البءر تهورت اله--------------------------------------------يعرة -الغول والمراة الفاجرة او النزقة والخفة والطيش والهيعرون الداهية والعجوز المسنة وهيعرت المراة وتهيعرت اذا كانت لا تستقر في مكان	658	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03507	false	-5005500565871660977	0	34	0	189	1607	300	الكلب----------- بالخشبة ابن الاعرابي -----الهطرة تذلل الفقير للغني اذا ساله هعر------------------------------------------------------ الهيعرة من النساء التي لا تستقر من غير عفة كالعيهرة والفعل كالفعل وقال الليث هيعر--------------------------------------------------------ت المراة وتهيعرت اذا كانت لا تستقر في مكان	3507	4576054457653698290	106	149.5	86	315	33.650794982910156	15	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0663	true	-9001758450710723662	41	68	213	377	1619	300	وبارز القرن مبارزة وبرازا برز اليه وهما يتبارزان وابرز الكتاب نشره فهو مبرز ومبروز وامراة برزة بارزة المحاسن او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متجاهرة كهلة جليلة تبرز للقوم يجلسون اليها ويتحدثون	663	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03563	false	4955009890233558883	214	260	1114	1389	1608	300	وبارز القرن مبارزة وبرازا برز اليه وهما يتبارزان---------------------------------- وامراة برزة بارزة المحاسن قال ابن الاعرابي قال الزبيري البرزة من النساء التي ليست بالمتزايلة التي تزايلك بوجهها تستره عنك وتنكب الي الارض والمخرمقة التي لا تتكلم ان كلمت وقيل امراة برزة متجا------------لة تبرز للقوم يجلسون اليها ويتحدثون	3563	4576054457653698290	116	198.5	97	321	36.1370735168457	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0667	true	5843481815625006913	154	201	769	1057	1649	300	الجلز الطي واللي والمد والنزع كالتجليز جلز-ه يجلز----------------------------------------ه والقع--------------ب المشدود في طرف السوط الاصبحي كالجلاز وحزم مقبض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكين وغير---------------------------ه بعلباء البعير ومعظم السوط والحلقة المستديرة في اسفل السنان والذهاب في الارض مسرعا كالجليز والتجليز ومقبض السوط وا----------لجلاءز عقبات تلوي علي كل موضع من القوس واحدها جلاز وجلازة	667	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03578	false	-3840210415793212581	108	219	566	1163	1595	300	الجلز الطي و----------------------اللي جلزته اجلزه جلزا وكل عقد عقدته حتي يستدير فقد جلزته والجلز والجلاز العقب المشدود في طرف السوط الاصبحي والجلز شدة عصب العقب وكل شء يلوي علي شء ففعله الجلز واسمه الجلاز وجلاءز القوس عقب تلوي عليها في مواضع وكل واحدة منها جلازة والجلاز اعم الا تري ان العصابة اسم التي للراس خاصة وكل شء يعصب به شء فهو العصاب واذا كان الرجل معصوب الخلق واللحم قلت انه لمجلوز اللحم ومنه اشتق ناقة جلس السين بدل من الزاي وهي الوثيقة الخلق وجلز السكين والسوط يجلزه جلزا حزم مقبضه وشده بعلباء البعير وكذلك التجل--------------------------------------------------------------يز واسم ذلك العلباء الجلاز بالكسر والجلاءز عقبات تلوي علي كل موضع من القوس واحدها جلاز وجلازة	3578	4576054457653698290	155	193.5	125	681	22.76064682006836	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0704	true	-3182472088763181350	99	149	512	774	1601	300	فقالت اجعل لي وا----------حدة قال فلك------ فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل ف----------------------رغبت عنه فارادت سيءا---- فدعا الله تعالي عليها ان يجعلها كلبة نباحة ف------------------جاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار ي------------------عيرناه--ا الناس -ادع الله ان ير-دها الي --حالها ففعل فذ----------------------------------هبت الدعوات	704	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03744	false	8277238364146359478	78	151	385	759	1542	300	فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عل------يها ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة تعيرنا بها الناس فادع الله ان يعيدها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات	3744	4576054457653698290	231	360.0	184	380	60.78947448730469	34	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0716	true	-4281419524928634653	223	262	1240	1465	1652	300	وخميس طوله خمس اذرع وحبل مخموس من خمس-- قوي وخمستهم------- اخمسهم------- بالضم اخذت خ----مس اموالهم و-------اخمسهم بالكسر---- كنت خامسهم او كملتهم خمسة بنفسي ويوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخميس م ج اخمساء واخمسة والخ--------------------------------------------------------------------------------------ميس الجيش--------------------------------------------------------------------------- لانه خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساقة	716	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03796	false	8864982131101940524	80	179	433	986	1642	300	اخماس وال--خمس اخذك واحدا----- من خمسة تقول -خمست مال فلان وخمسهم يخمسهم بالضم خمسا اخذ خمس اموالهم وخمستهم اخمسهم بالكسر اذا كنت خامسهم او كملتهم خمسة بنفسك وفي حديث عدي بن حاتم ربعت في الجاهلية وخمست في الاسلام يعني قدت الجيش في الحالين لان الامير في الجاهلية كان ياخذ الربع من الغنيمة وجاء الاسلام فجعله الخمس وجعل له مصارف فيكون حينءد من قولهم ربعت القوم وخمستهم مخففا اذا اخذت ربع اموالهم وخمسها وكذلك الي العشرة والخميس الجيش وقيل الجيش الجرار وقيل الجيش الخشن وفي المحكم الجيش يخمس ما وجده وسمي بذلك لانه خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساقة	3796	4576054457653698290	169	222.5	137	561	30.12477684020996	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0717	true	9092965899404804916	5	64	28	332	1598	300	----و-----فلاة خمس---- انتاط ماءها حتي يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم الذي شرب------ت فيه وهما في بردة اخماس اي تقاربا واجتمعا واصطلحا او فعلا فعلا واحدا يشتبهان فيه كانهما في ثوب واحد و يضرب اخماسا لاسداس يسعي في المكر والخديعة يضرب لمن يظهر شيءا ويريد غيره لان الرجل ا-----------------------------------------------------------------------------ذا اراد------ سفرا بعيدا عود ابله ان تشرب خمسا--- سدسا	717	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03794	false	2353367516259233970	109	172	583	909	1560	300	قال ويقال فلاة خمس اذا انتاط وردها حتي يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم الذي شربت وصدرت فيه ويقال خمس بصباص وقعقاع وحثحات اذا لم يكن في سيرها ال----------------------------------------------------------------------ي الماء وتيرة ولا فتور لبعده------------- غيره الخمس اليوم الخامس من صدرها يعني صدر الواردة والسدس الورد يوم السادس وقال راوية الكميت اذا اراد الرجل سفرا بعيدا عود ابله ان تشرب خمسا ثم سدسا	3794	4576054457653698290	140	170.0	110	409	34.229827880859375	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0719	true	-7146128579019745324	201	224	1083	1218	1591	300	الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا ف-ي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة وسمي	719	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03805	false	-4248658715650053844	0	23	0	136	1647	300	الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا علي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة دحمس	3805	4576054457653698290	131	253.0	108	136	96.32353210449219	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0724	true	-6760436244123490129	199	282	1099	1553	1656	300	من الا بل الذي لم يبق له طرق الا في راسه وكمحدث الاسد والرواءس اعالي الاودية والمتقدمة من السحاب والراءس جبل وبءر والوالي والمرءوس الرعية والذي شهوته في راسه لا غير والاراس ورءاس السيف بالكسر مقبضه او قبيعته و من الامر اوله ونعجة راساء سوداء الراس والوجه وبنو رءاس بالضم حي منهم ابو دواد ووكيع وحميد بن عبد الرحمن بن حميد الرءاسيون والرءاسي العظيم الراس وراسته ترءيسا اذا جعلته رءيسا وارتاس صار رءيسا كتراس و زيدا شغله واصله اخذ بالرقبة وخفضها الي الارض	724	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03821	false	-5875913627074968564	30	54	174	298	1623	300	من الا-بل الذي لم يبق له طرق الا في راسه وفي نوادر الاعراب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتاسني فلان واكتساني اي شغلني--- واصله اخذ بالرقبة وخفضها الي الارض	3821	4576054457653698290	84	125.5	66	454	18.5022029876709	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0737	true	1466595135802757888	260	295	1340	1534	1562	300	والعرس عمود في وسط الفس--------طاط والا قامة في الفرح والحبل والفصيل الصغير ويضم ج اعراس وباءعها عراس و-------------------------------معرس -وحاءط----- بين حاءطي البي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشتوي لا يبلغ به اقصاه وي--سقف ليكون------ ادفا وانما يكون ذلك ب--البلاد الباردة	737	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03876	false	-7909458804275869889	126	221	695	1187	1597	300	والعرس عمود في وسط الفسطاط الفسطاط واعترسوا عنه تفرقوا وقال الازهري هذا حرف منكر لا ادري ما هو والبيت المعرس الذي عمل له عرس بالفتح والعرس الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف ذلك الحاءط الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله فما كان بين الحاءطين فهو سهوة وما كان تحت الجاءز فهو المخدع والصاد فيه لغة وسيذكر وعرس البيت عمل له عرسا وفي الصحاح العرس بالفتح حاءط يجعل بين حاءطي البيت الشتوي لا يبلغ به اقصاه ثم يسقف ليكون البيت ادفا وانما يفعل ذلك في البلاد الباردة	3876	4576054457653698290	127	168.0	99	492	25.813007354736328	15	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0741	true	-4258540631540521131	36	106	206	576	1662	300	والعموس من-- يتعسف الاشياء كالجاهل وعميس الحماءم واد احد منازله الي بدر وكزبير ابو اسماء ابن معد صحابي وعمس الكتاب درس و الشء اخفاه كاعمسه والعمس ايضا ان تري انك لا تعرف الامر وانت تعرف--ه و----حلف علي العميسة والعميسية اي علي يمين غير حق وتعامس--------------------------------------------- تغافل و --------------------------------------------------------------------علي تعامي علي وتركني في شبهة من امره---------------------------------------------------------------------- وعامسه----------------- ساتر-ه ولم يجاهره بالعداوة و فلانا ساره وامراة معامسة تتستر في شبيبتها ولا تتهتك	741	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03888	false	-7980108926656646663	165	254	889	1375	1615	300	والعموس الذي يتعسف الاشياء كالجاهل وتعامس عن الامر اري انه لا يعلمه والعمس---------------------------------------------------------------------------- ان تري انك لا تعرف الامر وانت عارف به وفي حديث علي الا وان معاوية قاد لمة من الغواة وعمس عليهم الخبر من ذلك ويروي بالغين المعجمة وتعامس عنه تغافل وهو به عالم قال الازهري ومن قال يتغامس بالغين المعجمة فهو مخطء وتعامس علي تعامي ف----تركني في شبهة من امره والعمس الامر المغطي ويقال تعامست علي الامر وتعامشت وتعاميت بمعني واحد وعامست فلانا معامسة اذا ساترته ولم تجاهره بالعداوة------------- وامراة معامسة تتستر في شبيبتها ولا تتهتك	3888	4576054457653698290	190	258.5	151	579	32.8151969909668	27	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0741	true	-4258540631540521131	174	218	991	1224	1662	300	كجعفر وعلابط الاسد واذا خصصته باسم قلت عنبسة غير مجري كما تقول اسامة وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبس بن ثعلبة وابنه خالد صحابيان وعنبسة بن ربيعة الجهني صحابي او تابعي والعنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس ال---------ستة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو	741	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03892	false	-545775762978890694	89	151	474	801	1595	300	------وعنابس------ واذا خصصته باسم قلت عنبسة--------- كما يقال اسامة وساعدة ابو عبيد العنبس الاسد لانه عبوس ابو عمرو العنبس الامة الرعناء ابن الاعرابي تعنبس الرجل اذا ذل بخدمة او غيرها وعنبس اذا خرج وسمي الرجل العنبس باسم الاسد وهو فنعل من العبوس------------------------------------ والعنابس من قريش اولاد امية بن عبد شمس الاكبر وهم ستة حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو وابو عمرو	3892	4576054457653698290	145	220.5	114	384	37.76041793823242	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0743	true	7678088478843509661	252	300	1355	1609	1609	300	الغامس في الشدة والناقة لا يستبان حملها والتي يشك في مخها ارير ام قصيد والتي في بطنها ولد وه-------------------------------------------------------------------------------------ي لا تشول فيبين والطعنة النافذة-------------------------- والغميس------- من النبات الغمير والليل المظلم والظلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشء------- الذي لم يظهر للناس ولم يعرف بعد ومنه قصيدة غميس------------ والاجمة وكل ملتف يغتمس فيه او-	743	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03899	false	5528910405650097925	200	293	1053	1549	1583	300	الغموس ----------الناقة ا-----------------لتي يشك في مخها ارير ام قصيد وانشد مخلص بي ليس بالمغموس ورجل غموس لا يعرس ليلا حتي يصبح قال الاخطل غموس الدجي ينشق عن متضرم طلوب الاعادي لا سءوم ولا وجب والمغامسة المداخلة في القتال وقد غامسهم والغموس الشديد من الرجال الشجاع وكذل-ك المغامس يقال اسد مغامس ورجل مغامس وقد غامس في القتال وغامز فيه قال ومغامسة الامر دخولك فيه وانشد اخو الحرب اما صادرا فوشيقه حميل واما واردا فمغامس والشء الغميس الذي لم يظهر للناس ولم يعرف بعد يقال قصيدة غميس والليل غميس والاجمة وكل ملتف يغتمس فيه اي	3899	4576054457653698290	156	162.5	120	524	29.770992279052734	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0766	true	-4332181424401000058	23	59	130	316	1625	300	الاصول ال-ردية والنسناس ويكسر جنس من الخلق يثب احدهم علي رجل واحدة وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ان حيا من---- عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون	766	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03988	false	-5946683573712749075	240	300	1266	1564	1564	300	الصحاح النسناس والنسناس------ جنس من الخلق يثب احدهم علي رجل واحدة التهذيب النسناس والنسناس خلق علي صورة بني ادم اشبهوهم في شء وخالفوهم في شء وليسوا من بني ادم وقيل هم من بني ادم وجاء في حديث ان حيا من قوم عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون-	3988	4576054457653698290	165	285.0	132	305	54.09836196899414	30	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0802	true	-1966925475241426289	47	106	295	600	1618	300	القلاش القمش جمع القماش وهو ما---- علي وجه الارض من فتات الاشياء حتي يقال لرذالة الناس قماش وما اعطاني الا قماشا اي اردا ما وجده وقامشة بن واءلة جد لجخدب النسابة والقميشة طعام------ من اللبن وحب الحنظل ونحوه وتقمش اكل ما وجد وان كان دونا لم يقنش بفتح القاف والنون المشددة اي لم يقتر ولم ينقص القنفرش العجوز الكبيرة	802	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04118	false	4852454332458244575	159	204	867	1115	1640	300	الليث -القمش جمع القماش وهو ما كان علي وجه الارض من فتات الاشياء حتي يقال لرذالة الناس قماش وقماش كل شء وقماشته فتاته-------------------------------------------- والقميشة طعام للعرب من اللبن وحب الحنظل ونحوه وتقمش القماش واقتمشه اكله من هنا وهنا وقماش البيت متاعه قنفرش---------------------- القنفرش العجوز الكبيرة	4118	4576054457653698290	164	232.5	130	315	52.06349182128906	25	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0802	true	-1966925475241426289	210	241	1181	1320	1618	300	ابن ابي كبشة شبهوه بابي ك-----------------------------------بشة رجل من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاصنام او هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنية وهب بن عبد مناف جده---------------------------------- من قبل ام----------ه لانه كان نزع اليه في الشبه	802	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04119	false	8761674581245582513	78	166	404	839	1552	300	ابن ابي كبشة يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصله ان ابا كبشة رجل من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري العبور فسمي المشركون سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ابي كبشة لخلافه اياهم الي عبادة الله تعالي تشبيها به كما خالفهم ابو كبشة الي عبادة الشعري معناه انه خالفنا كما خالفنا ابن ابي كبشة وقال اخرون ابو كبشة كنية وهب بن عبد مناف جد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل امه فنسب اليه لانه كان نزع اليه في الشبه	4119	4576054457653698290	118	171.5	90	435	27.126436233520508	23	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0815	true	-5773184584705555935	31	127	186	708	1646	300	والبوصاء العظيمة العجز ولعبة لهم------------- ياخذون عودا في راسه نار فيديرونه علي رءوسهم والابواص ع والبوصي بالضم ضرب من السفن معرب بوزي وبوص تبويصا عظمت عجيزته وسبق في الحلبة وصفا لونه وبوصان بالضم بطن من---- اسد البهص محركة العطش وما اصبت منه بهصوصا بالضم شيءا وابهصني منعني التبهلص خروج الرجل من ثيابه كالتبلهص البيص الشدة والضيق ويكسر ووقع في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحيص بيص بفتح اولهما واخرهما وبكسرهما وبفتح اولهما وكسر اخرهما وقد يجريان في الثانية وفي حاص باص اي اختلاط ---------------------لا محيص عنه وجعلتم-------- الارض عليه حيص بيص وحيصا بيصا	815	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04171	false	-1446792226507596317	26	79	136	390	1589	300	والبوصاء ---------------لعبة يلعب بها الصبيان ياخذون عودا في راسه نار فيديرونه علي رءوسهم -------------------------------------------------------------------------------------------------وبوصان------ بطن من بني اسد بيص يقال وقعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحيص بيص مبني علي ال-----------------------------------------كسر اي شدة وقيل اي ف--------------------------ي اختلاط من امر ولا مخرج لهم ولا محيص منه وانك لتحسب علي الارض --------------حيصا بيصا	4171	4576054457653698290	164	166.5	126	568	28.873239517211914	25	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0818	true	-3322580483273809769	83	112	464	592	1614	300	في حوصك اي لاكيدنك ولاجهدن في هلاكك وفي المثل---------------- طعن----- في حوص امر ليس منه في شء ويضم وحوصي امر اي مارس ما لا يحسنه وتكلف ما لا يعنيه	818	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04181	false	1128112660097202378	209	238	1079	1210	1514	300	في حوصك اي لاكيدنك ولاجهدن في هلاكك وقال النضر من امثال العرب طعن فلان في حوص---- ليس منه في شء اذا-------------- مارس ما لا يحسنه وتكلف ما لا يعنيه	4181	4576054457653698290	99	162.0	75	149	66.44295501708984	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0818	true	-3322580483273809769	269	300	1467	1614	1614	300	وما عليها خربصيصة اي شء من الحلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ف-------------------------------------------ي الوعاء او السقاء------- خربصيصة--- شء------------------------------------------------ والخربصيص- هنة---- في الرمل لها بصيص كانها عين الجراد او--- هي نبات له حب يتخذ منه طعام-	818	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04188	false	1560479402082337763	125	211	679	1107	1619	300	وما عليها خربصيصة اي شء من الحلي وفي الحديث من تحلي ذهبا او حلي ولده مثل خربصيصة قال هي الهنة التي تتراءي في الرمل لها بصيص كانها عين جرادة وفي الحديث ان نعيم الدنيا اقل واصغر عند الله من خربصيصة وقيل حربصيصة بالحاء وما في السماء خربصيصة اي شء من السحاب وكذلك ما في الوعاء و--السقاء والبءر خربصيصة اي شء وما اعطاه خربصيصة كل ذلك لا يستعمل الا في النفي والخربصيصة هنة تبص في الرمل--------- كانها عين الجرادة وقيل هي نب-ت له حب يتخذ منه طعام	4188	4576054457653698290	132	187.0	106	440	30.0	18	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0823	true	169137881107097738	221	264	1199	1423	1623	300	فصل الراء ربص بفلان-------------------- ربصا--------- انتظر به خيرا او شرا يحل به كتربص ويقال ربصني امر وانا مربوص وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربصة بالضم كالربشة في اللون والتربص و------اقامت المراة ربصتها في بيت زوجها وهي الوقت الذي جعل لزوجها اذا عنن عنها---- فان اتاها والا فرق بينهما	823	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04206	false	3562597439412707122	79	181	410	940	1585	300	فصل الراء ربص التربص الانتظار ربص بالشء ربصا وتربص به انتظر به خيرا او شرا -------------------------------------------وتربص به الشء كذلك الليث التربص بالشء ان تنتظر به يوما ما والفعل تربصت به وفي التنزيل العزيز هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين اي الا الظفر والا الشهادة ونحن نتربص بكم احد الشرين عذابا من الله او قتلا بايدينا فبين ما ننتظره وتنتظرونه فرق كبير وفي الحديث انما يريد ان يتربص بكم الدواءر التربص المكث والانتظار ولي علي هذا الامر --------------ربصة اي تلبث ابن السكيت يقال اقامت المراة ربصتها في بيت زوجها وهو الوقت الذي جعل لزوجها اذا عنن عنها قال فان اتاها والا فرق بينهما	4206	4576054457653698290	145	66.0	114	587	24.701873779296875	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0829	true	-5638970748654229479	170	246	958	1375	1667	300	والعويص من الشعر ما يصعب استخراج معناه كالاعوص و من الكلم--------- الغريبة كالعوصاء و من الدواهي الشديدة والامر الصعب والشدة و من التراب الصلب و من الاماكن الشءز والنفس والقوة والحركة وطرق الثعلب كالعواص و----------------------------------عاص وعويص كزبير واديان بين الحرمين والعووص شاة لا تدر وان جهدت والاعوص ع قرب المدينة وواد بديار باهلة ويقال فيه الاعوصين واعوص بالخصم عياصا وعوصا محركة لوي عليه امره و عليه--------------------------------------- ادخل عليه من الحجج ما عسر مخرجه------ منه و-عوص تعويصا	829	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04228	false	-228388406715991430	149	215	825	1171	1642	300	والعويص من الشعر ما يصعب استخراج معناه و------------الكلمة العوصاء الغريبة يقال قد اعوصت يا هذا وقد عوص---------------------------------------------------- الشء- بالكسر وكلام عويص وكلمة عويصة وعوصاء وقد اعتاص واعوص في المنطق غمضه وقد عاص يعاص وعوص يعوص واعتاص علي هذا الامر يعتاص فهو معتاص اذا التاث عل-----------------------------------------------------------------------------------------------يه امره فلم يهتد لجهة الصواب فيه واعوص فلان بخصمه اذا ادخل عليه من الحجج ما عسر عليه المخرج منه واعوص بالخصم	4228	4576054457653698290	127	96.5	99	506	25.098814010620117	16	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0830	true	-3440893885456271767	150	181	826	995	1640	300	احاديثهم ان الشعري العبور قطعت المجرة فسميت عبورا وبكت الاخري علي اثرها حتي غمصت ويقال لها الغموص ايضا والغميصاء ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوقع فيه خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه ببني جذيمة	830	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04232	false	9141392239144868083	145	208	791	1153	1651	300	احاديثها ان الشعري العبور قطعت المجرة فسميت عبورا وبكت الاخري علي اثرها حتي -----------------غمصت فسميت الغميصاء وفي الحديث في ذكر الغميصاء هي الشعري الشامية واكبر كوكبي الذراع المقبوضة والغميصاء موضع بناحية البحر وقال الجوهري الغميصاء اسم موضع ولم يعينه قال ابن بري قال ابن ولاد في المقصور والممدود في حرف الغين والغميصاء موضع وهو الموضع الذي اوقع فيه خالد بن الوليد------------------- ببني جذيمة	4232	4576054457653698290	123	206.5	100	398	30.904521942138672	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0833	true	6971941281851384328	12	34	76	198	1653	300	ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي س---------------------------------------------------------------------اقيه او يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	833	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04244	false	-8229910022887487603	71	107	409	600	1657	300	ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	4244	4576054457653698290	117	229.0	95	191	61.25654602050781	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0840	true	-6393794834609149912	61	127	342	702	1634	300	وما ينبص-------- ما يتكلم وما سمعت له نبصة كلمة و-------------------------------النبيص كامير صوت شفتي الغلام اذا اراد تزويج طاءر بانثاه وقد نبص ينبص ومنه النبصاء للقوس المصوتة ونبص الطاءر والعصفور ينبص نبيصا صوت صوتا ضعيفا النح-------ص الاتان الوحشية الحاءل كالناحص وبالضم اصل الجبل وسفحه والن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوص من الاتن ما لا ولد لها ولا لبن والناقة الشديدة السمن كالنحيص وقد نحص كمنع نحوصا او التي منعها السمن من الحمل	840	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04272	false	-3981416374216692741	162	252	873	1356	1603	300	وما ينبص بحرف اي ما يتكلم والسين اعلي ابن الاعرابي النبصاء من القياس المصوتة من النبيص وهو --صوت شفتي الغلام اذا اراد تزويج طاءر بانثاه -----------------------------------------------------------------------------------------نحص النحوص الاتان الوحشية الحاءل قال النابغة نحوص قد تفلق فاءلاها كان سراتها سبد دهين وقيل النحوص التي في بطنها ولد والجمع نحص ونحاءص قال ذو الرمة يقرو نحاءص اشباها محملجة قودا سماحيج في الوانها خطب وانشد الجوهري هذا البيت ورق السرابيل في الوانها خطب وحكي ابو زيد عن الاصمعي النحوص من الاتن التي ----------لا لبن لها وقال شمر النحوص ا--------------------------------لتي منعها السمن من الحمل	4272	4576054457653698290	148	175.0	119	616	24.02597427368164	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0869	true	-8769853678145955836	50	140	261	695	1592	300	والمخ--------------------------------------اض الحوامل من النوق او العشار ا-----لتي اتي عليها من حملها عشرة اشهر الواحدة خلفة نادر او الابل حين يرسل فيها الفحل حتي تنقطع عن الضراب جمع بلا واحد والفصيل اذا لقحت امه ابن مخاض والانثي بنت مخاض او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما دخل في السنة الثانية لان امه لحقت بالمخاض اي الحوامل وان لم تكن حاملا او ما حم-------لت امه او حملت الا بل التي فيها امه وان لم تحمل هي ج بنات مخاض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تدخلهما ال وانما سم يت ابن مخاض في السنة الثانية لانهم كانوا يحملون ------الفحول علي الا ناث	869	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04433	false	-5538114100737908035	93	300	487	1543	1543	300	بالمخاض من الابل وهي الحوامل وقال ثعلب المخاض-------------------- العشار يعني التي اتي عليها من حملها عشرة اشهر وقال ابن سيده لم اجد ذلك الا له اعني ان يعبر ------------عن المخاض بالعشار ويقال للفصيل اذا لقحت امه ابن مخاض والانثي بنت مخاض وجمعها بنات مخاض لا تثني مخاض ولا تجمع لانهم انما يريدون انها مضافة الي هذه السن الواحدة وتدخله الالف والالف للتعريف فيقال ابن المخاض وبنت المخاض قال جرير ونسبه ابن بري للفرزدق في اماليه وجدنا نهشلا فضلت فقيما كفضل ابن المخاض علي الفصيل وانما سموا بذلك لانهم فضلوا عن امهم والحقت بالمخاض سواء لقحت او لم تلقح وفي حديث الزكاة في خمس وعشرين من الابل بنت مخاض ابن الاثير المخاض اسم للنوق الحوامل وبنت المخاض وابن المخاض ما دخل في السنة الثانية لان امه لحقت بالمخاض اي الحوامل وان لم تكن حاملا وقيل هو الذي حملت امه او حملت الا-بل التي فيها امه وان لم تحمل هي وهذا هو معني ابن مخاض وبنت مخاض لان الواحد لا يكون ابن نوق وانما يكون ابن ناقة واحدة والمراد ان تكون وضعتها امها في وقت ما وقد حملت النوق التي وضعن مع امها وان لم تكن امها حاملا فنسبها الي الجماعة بحكم مجاورتها ----------امها وانما سم--ي ابن مخاض في السنة الثانية لان العرب انما كانت تحمل الفحول علي الا-ناث-	4433	4576054457653698290	287	441.5	226	1103	26.01994514465332	53	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0875	true	7561380756231294254	71	101	355	518	1559	300	ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الا---------------------------------------------يسر وجعلت-----ه اباطي بالكسر يلي اب------------------------طي واءتبط اطمان واستوي و النفس ثقلت وخثرت --------------------------------------------------واستابط--------- حفر حفرة ضيق راسها ووسع اسفلها	875	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04462	false	-8485332088475284575	16	73	88	378	1578	300	ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر وروي عن ابي هريرة انه كانت رديته التابط ويقال جعلت السيف اباطي اي---- يلي ابطي قال وعضب صارم ذكر اباطي وا--بط الرمل لعطه وهو ما رق منه والابط اسفل حبل الرمل ومسقطه والابط من الرمل منقطع معظمه واستابط فلان اذا حفر حفرة ضيق راسها ووسع اسفلها	4462	4576054457653698290	124	182.0	97	296	41.89189147949219	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0879	true	-3604559836076905119	197	237	1108	1324	1692	300	اثطاط وثط ---------------وثطان وثطاط وثططة وقد ثط يثط وبثط ثطا وثططا وثطاطة وثطو-----------------------------------------------------طة والثطاء ال---------------------------------مراة----- لا است ل----------------ها والعنكبوت او دويبة اخري تلسع شديدا-------------------- الثعيط دقاق رمل سيال تنقله الريح والثعط اللحم المتغير ثعط كفرح تغير و----------------- الجلد---- انتن وتقطع	879	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04478	false	3791037942315114580	137	203	663	1013	1507	300	اثطاط عن كراع والكثير ثط وثطان وثطاط وثططة وقد ثط يثط ويثط -----ثططا وثطاطة وثطوطة فهو اثط وثط قال ابن دريد المصدر الثطط والاسم الثطاطة والثطوطة قال ابن سيده ولعمري انه فرق حسن وامراة ثطاء لا اسب لها يعني شعرة ركبها والثطاء----- دويبة----- تلسع الناس قيل هي العنكبوت ثعط الثعيط دقاق رمل سيال تنقله الريح والثعط اللحم المت--------------غير وقد ثعط ثعطا وكذلك الجلد اذا انتن وتقطع	4478	4576054457653698290	167	228.0	135	379	44.063323974609375	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0883	true	-2621481248415702570	38	95	223	506	1604	300	خيط مفتول من لونين اسود واحمر فيه خرزات وهلال من فضة تشده المراة ف-ي وسطها لءلا تصيبها العين وة بحمص او بجبلة وجد لجنبة بن طارق مءذن سجاح وحوط العبدي تابعي وابن يزيد وابن مرة وابن عبد العزي صحابيون وقرواش بن حوط بن قرواش شاعر وابوه قد يعد في الصحابة وحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الحظاءر رجل من النمر بن قاسط	883	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04493	false	-8039163246527824445	199	254	1007	1279	1526	300	خيط مفتول من لونين ------احمر واسود يقال له البريم-- تشده المراة علي وسطها لءلا تصيبها العين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه خرزات وهلال من فضة يسمي ذلك الهلال الحوط ويسمي الخيط به ابن الاعرابي حط حط اذا امرته ان يحلي صبية بالحوط وهو هلال من فضة وحط حط اذا امرته بصلة الرحم وحوط الحظاءر رجل من النمر بن قاسط	4493	4576054457653698290	94	-3.5	74	440	21.363636016845703	16	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0886	true	-1775392459651215565	119	161	670	897	1631	300	يكون بين الخليطين م-ءة وعشرون شاة لاحدهما ثمان--------------ون فاذا جاء المصدق واخذ منها شاتين رد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين ثلث شاة فيكون عليه شاة وثلث وعلي الاخر ثلثا شاة وان اخذ المصدق من العشرين والم-ءة شاة واحدة رد صاحب الثمانين علي	886	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04509	false	6006833654576148748	256	299	1346	1582	1584	300	يكون بين الخليطين ماءة وعشرون شاة لاحدهما ثمانون وللاخر اربعون فاذا اخذ المصدق----- منها شاتين رد صاحب الثمانين علي ر--ب الاربعين ثلث شاة فيكون عليه شاة وثلث وعلي الاخر ثلثا شاة وان اخذ المصدق من العشرين والماءة شاة واحدة رد صاحب الثمانين علي	4509	4576054457653698290	216	399.5	175	243	88.88888549804688	36	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0890	true	-3420818291755415778	0	42	0	236	1638	300	والرقطاء الفتنة ولقب الهلالية التي كانت فيها قصة المغيرة والمبرقشة من الدجاج والكثيرة الزيت من الثريد وعبد الله بن --------------------------------------------------------الاريقط دليل النبي -في الهجرة وترقط ثوبه ترشش عليه نقط مداد او شبهه رمطه يرمطه----- عابه وطعن عليه والرمط مجمع العرفط ونحوه من	890	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04523	false	5741696955946406020	226	272	1236	1486	1626	300	والرقطاء------------ الهلالية التي كانت فيها قصة المغيرة لتلون كان في جلدها وحميد بن ثور-------------------------- الارقط احد رجازهم وشعراءهم سمي بذلك لاثار كانت في وجهه والاريقط دليل النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم رمط رمط الرجل---------- يرمطه رمطا عابه وطعن عليه والرمط مجمع العرفط ونحوه من	4523	4576054457653698290	126	177.5	102	298	42.28187942504883	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0895	true	-6384677477878234017	239	264	1316	1444	1607	300	ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي- خيله تركت عتافق الطير تحجل حوله كان علي اثوابه نضح جريال	895	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04545	false	-7324707411470866453	179	204	972	1100	1603	300	ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الخيل خيله تركت عتا-ق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح جريال	4545	4576054457653698290	122	229.0	97	129	94.57364654541016	22	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0895	true	-6384677477878234017	235	264	1297	1444	1607	300	امرء القيس او غيره----------------------------------------- ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتافق الطير تحجل حوله كان علي اثوابه نضح جريال	895	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05900	false	-7308618958488632463	191	229	1029	1216	1580	300	امرء القيس اقمت بعضب ذي سفاسق ميله قال ابن بري هذا مسمط وهو ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتا-ق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح جريال	5900	4576054457653698290	136	243.0	108	188	72.34042358398438	25	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0905	true	2219924709046562957	217	259	1231	1464	1677	300	الطويل الراس والعنق والابي الممتنع------ وعاطت الناقة والمراة تعيط وتعوط عيطا وعيطانا بالكسر وتعوطت وتعيطت واعتاطت لم تحمل سنين من غير عقر فهي عاءط ج عوط كسود وعيط كميل وعيط كركع وعوطط كفوفل وقد تضم الطاء وعيطات-------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا عاءط عيط وعوط وعوطط	905	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04585	false	-3211986775498905413	91	139	496	745	1560	300	الطويل الراس والعنق وهو سمح قال ابن سيده وعاطت الناق--------ة ------تعيط عياطا--------------------- وتعيطت واعتاطت لم تحمل سنين من غير عقر وهي عاءط من ابل عيط وعيط و-----------------------------------------عيطات وعوط الاخيرة علي من قال رسل وكذلك المراة والعنز وربما كان اعتياط الناقة من كثرة شحمها وقالوا عاءط عيط وعوط وعوطط	4585	4576054457653698290	128	176.5	102	325	39.38461685180664	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0906	true	-43772261530432994	49	131	237	659	1595	300	وناقة غبوط لا يعرف طرقها حتي تغبط والغبطة بالضم سير في المزادة يجعل علي اطراف الاديمين ثم يخرز شديدا وبالكسر حسن الحال والمسرة وقد اغتبط والحسد كالغبط وقد غبطه كضربه وسمعه وتمني نعمة علي ان لا تتحول عن صاحبها فهو غابط من غبط ككتب وفي الحديث اللهم غبطا لا هبطا ا-----------------------------------------------------------------------------------ي نسالك الغبطة او منزلة نغبط عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغبط الرحل علي الدابة ادامه و السماء دام مطرها و عليه الحمي دامت و النبات غطي الارض وكثف وتدان----ي كانه من حبة واحدة وارض مغبطة	906	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04589	false	-6508278146533314564	26	110	136	554	1580	300	وناقة غبوط لا يعرف طرقها حتي تغبط اي تجس باليد وغبطت الكبش ا-----------------------------------------------------------------------------------------------غبطه--------------------------------------------------------------------------------------- غ--------بطا اذا جسست اليته لتنظر ابه طرق ام لا وفي حديث ابي واءل فغبط منها شاة فاذا هي لا تنقي اي جسها بيده يقال غبط الشاة اذا لمس منها الموضع الذي يعرف به سمنها من هزالها قال ابن الاثير وبعضهم يرويه بالعين المهملة فان كان محفوظا فانه اراد به الذبح يقال اعتبط الابل والغنم اذا ذبحها لغير داء واغبط-------------------------------------------------------------- النبات غطي الارض وكثف وتداني حتي كانه من حبة واحدة وارض مغبطة	4589	4576054457653698290	114	155.0	91	670	17.014925003051758	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0917	true	6471521767958932109	43	97	222	534	1609	300	الناقة -----مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم وذ----لك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج ----غرسه وما علي انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج ماخط و-المخط الثوب القصير والرماد والسير السريع و----------------------------------------------------------------------------------شبه الولد بابيه والمخاطة كثمامة وجميز شجر فارسيته السبستان ومخاط الشيطان الذي يتراءي في عين الشمس للناظر في الهواء ب---الهاجرة وامتخط	917	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04635	false	4426910716551644700	50	124	259	649	1576	300	--ناقة انما مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم واصل ذلك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج عنه غرسه وما علي انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج ماخط وقال ذو الرمة وانم القتود علي عيرانة حرج مهرية مخطتها غرسها العيد العيد قوم من بني عقيل ينسب اليهم النجاءب ابن الاعرابي المخط شبه الولد بابيه تقول العرب كانما مخطه مخطا ويقال للسهام التي ت-----------------تراءي في عين الشمس للناظر في الهواء عند الهاجرة مخاط --	4635	4576054457653698290	206	325.5	165	411	50.12165451049805	31	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0922	true	-5783405278551464526	0	76	0	395	1605	300	بالبصرة فهرب الي مرو قبل ا تمامها و---------كلما قيل له تمم قال--------- حتي يرجع نشيط من مرو فلم يرجع فصار مثلا والنشط بضمتين ناقضو الحبال في وقت نكثها لتضفر ثانية النط الشد والمد والنطيط الفرار والبعيد وهي بهاء والانط السفر البعيد ج نطط بضمتين وكشداد المهذار وقد نط ينط والنطنط كفدفد وفلفل وسلسال الطويل المديد القامة ج نطانط ونطنط---- باعد سفره و----- الارض بعدت و الشء مده وتنطنط تباعد ونط في الارض ينط---- ذهب وعقبة نطاء	922	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04656	false	-4224147806167703223	103	164	547	855	1572	300	بالبصرة فهرب الي مرو قبل ا-تمامها فكان زياد كلما قيل له تمم دارك يقول لا حتي يرجع نشيط من مرو فلم يرجع فصار مثلا نطط------------------------------------------------ النط الشد يقال نطه وناطه ونط الشء ينطه نطا مده- والانط السفر البعيد وعقبة نطاء وارض نطيطة بعيدة وتنطنط الشء تباعد------------------------------------------------- ونطنط اذا باعد سفره والنطط الاسفار البعيدة -------------------ونط في الارض ينط نطا ذهب وانه لنطاط	4656	4576054457653698290	180	202.0	137	426	42.25352096557617	31	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0929	true	-7283346329027014509	220	277	1262	1549	1669	300	والدلنظي في د ل ظ---------------------- فصل الرا----ء رعظ السهم بالضم مدخل سنخ النصل وفوقه لفاءف العقب ج ار-----عاظ و ان فلانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكسر عليك ارعاظ النبل مثل لمن------------- يشتد غضبه كانه يقول اذا--------------- اخذ السهم ----------------------------نكت ب---ه الارض وهو واجم نكتا شديدا حتي ينكسر رعظه او معناه -----------------------يحرق عليك--------- الاسنان ------------------------------------------------------------------------شبه مداخل الانياب ومنابتها بمداخل النصال من النبال	929	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04691	false	8240434980992588207	113	233	621	1257	1612	300	-الدلنظي يعطي الذي ينقصه فيقني اي فيرضي فصل الراء رعظ رعظ السه------م مدخل سنخ النصل وفوقه لفاءف العقب والجمع ارعاظ وانشد يرمي اذا ما شدد الارعاظا علي قسي حربظت حرباظا وفي الحديث اهدي له يكسوم سلاحا فيه سهم قد ركب معبله في رعظه الرعظ مدخل النصل في السهم والمعبل والمعبلة النصل وفي المثل انه ليكسر عليك ارعاظ النبل غضبا يضرب للرجل الذي يشتد غضبه وقد فسر علي وجهين احدهما انه اخذ --سهما وهو غضبان شديد الغضب فكان ينكت بنصله الارض وهو واجم نكتا شديدا حتي انكسر رعظ السهم والثاني انه مثل قولهم انه ليحرق عليك الارم اي الاسنان ارادوا انه كان يصرف بانيابه من شدة غضبه حتي عنتت اسناخها من شدة الصريف فشبه مداخل الانياب ومنابتها بمداخل النصال من النبال	4691	4576054457653698290	226	309.5	182	645	35.038761138916016	30	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0950	true	-8694705326600468779	108	146	600	788	1590	300	من قباءل شتي ومن كل شء مجتمع اصله---- وكل ما تجمع وانضم بعضه الي بعض والمجمع كمقعد ومنزل موضع الجمع وكمقعدة الارض القفر وما اجتمع من الرمال وع ببلاد هذيل له يوم وجمع الكف بالضم وهو حين تقبضها	950	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04786	false	-6510133274303585723	155	190	874	1049	1611	300	من قباءل شتي متفرقة وامراة جماع قصيرة وكل ما تجمع وانضم بعضه الي بعض جماع ويقال ذهب الشهر بجمع وجمع اي اجمع وضربه بحجر جمع الكف وجمعها اي ملءها وجمع ا-----------------لكف بالضم وهو حين تقبضها	4786	4576054457653698290	81	106.5	60	192	42.1875	14	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0959	true	-8277446578649559955	80	215	485	1186	1621	300	ال---سهل في سهل او حزن لا حطوط فيه ولا هبوط وبالكسر المنتن القذر والمنقلب الشفة دلع لسانه كمنع اخرجه كادلعه فدلع هو كمنع ونصر دلعا ودلوعا وكرمان ضرب من محار البحر وكامير الطريق الواسع والسهل كالدولع واندلع بطنه عظم واسترخي و السيف من غمده انسل و اللسان خرج كادلع علي افتعل والدولعة صدفة متحوية اذا اصابها ضبح النار خرج منها كهيءة الظفر فيستل قدر اصبع فهو هذا الاظفار الذي في القسط وا-----------لدولعية ة قرب الموصل منها عبد الملك بن زيد الفقيه واحمق دالع غاية في الحمق وامر دالع ليس دونه شء والدلعة بالضم عرق في الذكر والقرن والعفلة وناقة دلوع كصبور تتقدم الا بل والادلعي الضخم من الايور الطوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طريق دلنع كسفنج سهل ج دلانع ا---------------------لدمع ماء العين من حزن او سرور ج دموع والدمعة القطرة منه----- وذو الدمعة الحسين بن زيد بن علي بن ---	959	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04829	false	8694682014437979249	104	237	560	1271	1615	300	دليع سهل في --مكان حزن لا صعود فيه ولا هبوط وقيل هو الواسع والدلوع الطريق وروي شمر عن محارب طريق دلنع وجمعه دلانع اذا كان سهلا والدلاع---------- ضرب من محار البحر قال ابو عمرو الدو--------------------------------------------------------------------------------------------------لعة صدفة متحوية اذا اصابها ضبح النار خرج منها كهيءة الظفر فيستل قدر اصبع وهذا هو الاظفار الذي في القسط وانشد للشمردل دولعة يستلها بظفرها---------------------------------------------------------------------------- والدلاع نبت دلثع الدلثع--------------------------------------------------------------- من الرجال الكثير اللحم وهو ايضا المنتن القذر وهو ايضا الشره الحريص وقال الازهري الدلثع الكثير لحم اللثة قال النابغة الجعدي ودلاثع حمر لثاتهم ابلين شرابين للجزر وجمعه دلاثع والدلنثع الطريق الواضح النضر وابو خيرة الدلثع الطريق السهل وقيل هو اسهل طريق يكون في سهل او حزن لا حطوط فيه ولا هبوط دمع الدمع ماء العين والجمع ادمع و----دموع و-------القطرة منه دمعة وذو الدمعة الحسين بن زيد بن علي رضوان	4829	4576054457653698290	260	319.5	199	971	26.776519775390625	40	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0963	true	-5704996709425189211	178	218	1009	1241	1719	300	واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاو----------ل الذي ياتي فيه النور والكماة وال--------ربيع -------الثاني ال----------ذي تدرك فيه الثمار او ه---------و الربيع الاول او---------------------------- السنة ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء	963	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04844	false	-4694167182206698485	2	54	8	305	1607	300	واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو الفصل الذي تاتي فيه -------الكماة والنور وهو ربيع الكلا والثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار ومنهم من يسميه الربيع الاول وكان ابو الغوث يقول العرب تجعل السنة ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء	4844	4576054457653698290	216	358.0	178	304	71.0526351928711	30	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0966	true	7024493820330529374	97	146	512	755	1550	300	عمرو بن الصعق وكانت شاكر بن ربيعة قبيلة من همدان اسروه فاحسنوا ال------------يه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فلما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة اي الخصب و----------فلان مرتع اي------ مخصب لا يعدم شيءا يريده	966	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04857	false	-3853937722410867861	8	58	34	289	1556	300	عمرو بن كلاب- وكانت شاكر--------------- من همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عليه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فلما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا وقولهم فلان يرتع معناه هو مخصب لا يعدم شيءا يريده	4857	4576054457653698290	212	373.5	168	271	78.2287826538086	39	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0973	true	-1502336803536121937	139	172	750	931	1642	300	زوبعة يقال فيه شيطان مارد والروبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للقصير الحقير بالراء المهملة لا غير وتصحف علي الجوهري في اللغة وفي المشطور الذي انشده مختلا مصحفا قال ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا	973	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04891	false	-8738081802620584292	188	269	1029	1449	1603	300	زوبعة يقال فيه شيطان مارد وزوبعة اسم شيطان مارد او رءيس من رءساء الجن ومنه سمي الاعصار زوبعة ويقال ام زوبعة وهو احد النفر التسعة او السبعة الذين قال الله عز وجل فيهم واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران وروي الازهري عن المفضل الزوبعة مشية الاجرد قال ولا اعتمد هذا الحرف ولا احقه وزنباع بكسر الزاي اسم رجل وهو ابو روح ابن زنباع الجذامي ويقال للقصير الحقير زوبع قال رءبة-------------------------------------------------------------------------- ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا	4891	4576054457653698290	88	145.5	70	494	17.813764572143555	16	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0978	true	7789893734679582932	136	183	713	955	1587	300	عقب المتنين شبه الخصل تخلص من اللحم ثم تفتل اوتارا للقسي--------------------------------- العربية ال---------واحدة بهاء او السرعان الوتر القوي او العق---------------------ب الذي يجمع اطراف الريش او-------------------------- خصل في عنق الفرس او في عقبه او الوتر الماخوذ من لحم المتن وما سواه ساكن الراء والسرع ويكسر ---قضيب--- الكرم الغض	978	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04907	false	-6523727098499366508	154	208	837	1126	1656	300	عقب المتنين شبه الخصل تخلص من اللحم ثم تفتل اوتارا للقسي يقال لها السرعان قال سمعت ذلك من العرب وقال ابو زيد واحدة ----------سرعان العقب سرعانة وقال ابو حنيفة السرعان العقب الذي يجمع اطراف الريش مما يلي الداءرة وسرعان الفرس خصل في عنقه وقيل ---في عقبه الواحدة سرعانة وال-----------------------------------سرع والسرع القضيب من الكرم الغض	4907	4576054457653698290	151	200.5	122	337	44.80712127685547	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0980	true	-2577337586698644508	126	210	705	1156	1637	300	بالضم الصقع و------ما تحت الركية وجولها من نواحيها وسقع الديك كمنع صاح و الشء ضربه ولايكون الا صلبا بمثله و الطعام اكل من سوقعته ومنه قول الاعرابي لضيفه وقد قدم اليه ثريدة لا تسقعها ولا تقعرها ولا تشرمها قال فمن اين اكل قال لا ادري فانصرف جاءعا وخطيب مسقع كمنبر مصقع وككتاب الخرقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسقع---- طويءر كال--عصفور في ريشه خضرة وراسه ابيض ج -----------------------اساقع وا-----بو الاسقع واثلة بن الاسقع صحابي والسوقعة وقبة الثريد و من العمامة والخمار والرداء-------- الموضع الذي يلي الراس وهو اسرعه وسخا	980	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04914	false	-5610208624477025908	185	258	951	1365	1592	300	---مثل مصقع والسقع ما تحت الركية وجولها من نواحيها وص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعها نواحيها والجمع اسقاع والسقع لغة في الص--------------------------------------------قع وكل ناحية سقع وصقع والسين احسن والسقع ناحية من الارض والبيت يقال اخذ القوم ذلك السقع والسقاع لغة في الصقاع والغراب اسقع واصقع والاسقع اسم طويءر كانه عصفور في ريشه خضرة وراسه ابيض يكون بقرب الماء والجمع الاساقع وان اردت بالاسقع نعتا فالجمع السقع ----والسوقعة م--------------ن العمامة-------- والرداء والخمار الموضع الذي يلي الراس وهو اسرعه وسخا	4914	4576054457653698290	179	196.0	147	611	29.296236038208008	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0988	true	3178070905721520713	176	213	899	1105	1555	300	الشعبي الشفعة علي رءوس الرجال اي اذا كانت الدار بين جماعة مختلفي السهام فبا-ع واحد----- نصيبه فيكون ما باع لشركاءه بينهم سواء علي رءوسهم لا علي سهامهم والش----------------------------------فعة ايضا الجنون و من الضحي ركعتاه ويفتح والمشفوع المجنون	988	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04945	false	-1511196989306305130	242	276	1282	1476	1616	300	الشعبي الشفعة علي رءوس الرجال هو ان تكون- الدار بين جماعة مختلفي السهام فيبيع واحد منهم نصيبه فيكون ما باع لشركاءه بينهم----- علي رءوسهم لا علي سهامهم والشفيع صاحب الشفعة وصاحب الشفاعة والشفعة----- الجنون -----------------------------------------	4945	4576054457653698290	146	250.0	119	246	59.34959411621094	22	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0993	true	-3181172494213522674	165	216	891	1149	1627	300	وما ادري هو علي اي صرعي امره بالكسر اي لم يتبين لي امره والصرع بالكسر قوة الحبل ج صروع و المصارع يقال هما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرعان اي مصطرعان وابو قيس بن صراع كشداد رجل من بني عجل والمصراعان من الابواب والشعر ما كانت قافيتان في بيت وبابان منصوبان ينضمان جميعا مدخلهما في الوسط	993	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04962	false	-4529649813897291099	209	270	1168	1469	1622	300	وما ادري--- علي اي صرعي امره هو---- اي لم يتبين لي امره قال يعقوب انشدني الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح يعني اواصلا تروحت من عندها او قاطعا ويقال انه ليفعل ذلك علي كل صرعة اي يفعل ذلك علي كل حال ويقال للامر صرعان اي --طرفان و----------------------------------------مصراعا الباب -------------------------------------بابان منصوبان ينضمان جميعا مدخلهما في الوسط	4962	4576054457653698290	116	152.5	93	387	29.97416114807129	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0993	true	-3181172494213522674	38	65	210	345	1627	300	من الشجر ينهصر الي الارض فيسقط عليها واصله في الشجرة فيبقي ساقطا في الظل لا تصيبه الشمس فيكون الين من الفرع واطيب ريحا و---يستاك به ج----- صرع	993	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04963	false	-7071977410972152562	179	207	963	1106	1600	300	من الشجر ينهصر الي الارض فيسقط عليها واصله في الشجرة فيبقي ساقطا في الظل لا تصيبه الشمس فيكون الين من الفرع واطيب ريحا وهو يستاك به والجمع صرع	4963	4576054457653698290	134	254.0	107	143	93.70629119873047	25	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms0996	true	-2632394321734632086	101	166	572	947	1703	300	وصنعة الفرس حسن القيام علي-----------------ه صنعت فرسي صنعا وصنعة والصنيع ذلك الفرس والسيف الصقيل المجرب والسهم كذلك فرس باعث بن حويص الطاءي والطعام والا حسان كالصنيعة ج صناءع وهو---- صنيعي وصنيعتي اي اصطنعته وربيته وخرجته وصنعت الجارية كعني احسن اليها----------------------------------- حتي سمنت كصنعت بالضم تصنيعا او اصنع الفرس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتخفيف وصنع الجارية -بالتشديد اي احسن اليها وسمنها لان تصنيع الجارية لا يكون الا باشياء كثيرة وعلاج	996	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04976	false	-8184438721433051372	46	129	251	693	1643	300	وصنعة الفرس حسن القيام عليه وصنع الفرس يصنعه---------- صنعا وصنعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو فرس صنيع قام عليه وفرس صنيع للانثي بغير هاء واري اللحياني خص به الانثي من الخيل وقال عدي بن زيد فنقلنا صنعه حتي شتا ناعم البال لجوجا في السنن وقوله تعالي ولتصنع علي عيني قيل معناه لتغذي قال الازهري معناه لتربي بمراي مني يقال صنع فلان جاريته اذا رباها وصنع فرسه اذا قام بعلفه وتسمينه وقال الليث صنع فرسه بالتخفيف وصنع --جاريته بالتشديد--------------------- لان تصنيع الجارية لا يكون الا باشياء كثيرة وعلاج	4976	4576054457653698290	141	142.5	116	585	24.102563858032227	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1001	true	1751526303425604487	231	264	1247	1425	1605	300	اي ميلك وهواك و---لا تنقش الشوكة بالشوكة فان ضلعها معه-----------------------ا يضرب للرجل يخاصم اخر قيل القياس تحريكه لانهم يقولون ضلع مع فلان كفرح ولكنهم خففوا فيقول اجعل بيني وبينك فلانا لرجل يهوي هواه	1001	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04996	false	-4290113264299161494	7	35	36	179	1561	300	اي ميله وفي المثل لا تنقش الشوكة بالشوكة فان ضلعها معها اي ميلها وهو حديث ايضا يضرب للرجل يخاصم اخر------------------------------------------------------------- فيقول اجعل بيني وبينك فلانا لرجل يهوي هواه	4996	4576054457653698290	110	186.0	89	204	53.92156982421875	18	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1005	true	831846661769417178	68	98	325	496	1580	300	وقوله تعالي هل انتم مطلعون فاطلع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هل انتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحبون ان تطلعوا فتعلموا اين منزلتكم من منزلة الجهنميين فاطلع المسلم فراي قرينه في سواء الج-----------------حيم وقرا ------جماعات مطلعون ---كمحسنون فاطلع	1005	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05007	false	-910175047059285101	100	225	503	1173	1567	300	وقوله تعالي هل انتم مطلعون فاطلع القراء كلهم علي هذه القراءة الا ما رواه حسين الجعفي عن ابي عمرو انه قرا هل انتم مطلعون ساكنة الطاء مكسورة النون فاطلع بضم الالف وكسر اللام علي فافعل قال الازهري وكسر النون في مطلعون شاذ عند النحويين اجمعين ووجهه ضعيف ووجه الكلام علي هذا المعني هل انتم مطلعي وهل انتم مطلعوه بلا نون كقولك هل انتم امروه وامري واما قول الشاعر هم القاءلون الخير والامرونه اذا ما خشوا من محدث الامر معظما فوجه الكلام والامرون به وهذا من شواذ اللغات والقراءة الجيدة الفصيحة هل انتم مطلعون فاطلع ومعناها هل تحبون ان تطلعوا فتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهل النار فاطلع المسلم فراي قرينه في سواء الجحيم اي في وسط الجحيم وقرا قارء هل انتم مطلعون بفتح النون فاطلع	5007	4576054457653698290	154	243.0	124	670	22.985074996948242	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1011	true	-5321368641891450218	41	70	210	364	1620	300	وكغراب الرجل ال-احمق -----ومكيال ضخم و-----------لقب الحارث بن عبد الله والي البصرة --------------------------------------------------------------------------------------لانه اتخذ ذلك المكيال لهم او لانهم اتوه بمكيال لهم حين وليهم------------------- فقال ان مكيالكم هذا لقباع	1011	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05035	false	-239116697835987234	121	172	621	884	1567	300	------------وال احدث ذلك المكيال فسمي به والقباع لقب الح-رث بن عبد الله والي البصرة قال الشاعر امير المءمنين جزيت خيرا ارحنا من قباع بني المغير قال ابن الاثير قيل له ذلك لانه ولي البصرة فعير مكاييلهم فنظر الي مكيال صغير في مراة العين احاط بدقيق كثير فقال ان مكيالكم هذا لقباع	5035	4576054457653698290	82	73.5	65	276	29.71014404296875	10	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1014	true	1836394680219916782	38	91	205	508	1620	300	وناق------ة يكثر الفحل ضرابها ويبطء لقاحها وسقف البيت وكشداد طاءر يقرع العود الصلب بمنقاره فيدخل فيه ج قراعات وفرس غزالة السكوني والصلب الشديد وبهاء الاست واليسير من الكلا وقرعون كحمدون بين بعلبك ودمشق وكمنبر وعاء يجمع فيه التمر وبهاء السوط وكل ما قرعت به وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمقراع بالكسر الناقة تلقح في اول قرعة يقرعها الفحل	1014	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05043	false	-4860476127658615989	224	275	1210	1490	1617	300	وناقة قريعة يكثر الفحل ضرابها ويبطء لقاحها ويقال ان ناقتك لقريعة اي مءخرة الضبعة واست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرعت الناقة اشتهت الضراب الاصمعي اذا اسرعت الناقة اللقح فهي مقراع وانشد تري كل مقراع سريع لقاحها تسر لقاح الفحل ساعة تقرع وفي حديث هشام يصف ناقة انها لمقراع هي التي------ تلقح في اول قرعة يقرعها الفحل	5043	4576054457653698290	83	98.0	68	449	18.485523223876953	12	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1014	true	1836394680219916782	12	61	63	342	1620	300	ونعوذ بالله من قوارع فلان اي من ---قوارص لسانه وكصبور الركية ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قليلة الماء اي ا---------------------------------------------لتي تحفر في الجبل من اعلاها الي اسفلها والقريعة كسفينة خيار المال وناقة يكثر الفحل ضرابها ويبطء لقاحها وسقف البيت وكشداد طاءر يقرع------------------- العود الصلب بمنقاره ف-----------يدخل فيه ج----- قراعات وفرس غزالة السكوني والصلب الشديد	1014	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05043	false	-4860476127658615989	10	139	61	757	1617	300	ونعوذ بالله من قوارع فلان ولواذعه وقوارص لسانه وفي حديث ابي امامة من لم يغز او يجهز غازيا اصابه الله بقارعة اي بداهية تهلكه يقال قرعه امر اذا اتاه فجاة وجمعها قوارع الاصمعي يقال اصابته قارعة يعني امرا عظيما يقرعه ويقال انزل الله به قرعاء وقارعة ومقرعة وانزل الله به بيضاء ومبيضة هي المصيبة التي لا تدع مالا ولا غيره وفي الحديث اقسم لتقرعن بها ابا هريرة اي لتفجانه بذكرها كالصك له والضرب وقرع ماء البءر نفد فقرع قعرها الدلو وبءر قروع قليلة الماء يقرع قعرها الدلو لفناء ماءها والقروع من الركايا التي تحفر في الجبل من اعلاها الي اسفلها واقرع الغاءص والماءح اذا انتهي الي الارض والقراع--------------------------------- طاءر له منقار غليظ اعقف ياتي العود اليابس فلا يزال يقرعه حتي يدخل فيه والجمع قراعات ولم يكسر والقراع ال---صلب الشديد	5043	4576054457653698290	143	163.0	115	732	19.535518646240234	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1020	true	3098919936083418613	71	108	394	601	1661	300	وقعقعت عمدهم وتقعقعت ارتحلوا------------------------------- وفي المثل من يجتمع تتقعقع ع-------------------------------------------------------مده اي لا بد من افتراق بعد الاجتماع او معناه اذا اجتمعوا وتقاربوا وقع بينهم الشر فتفرقوا او من غبط بكثرة العدد واتساق الامر فهو بمعرض الزوال والانتشار	1020	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05070	false	-8026742911378985423	196	235	1027	1229	1574	300	تقعقعت عمدهم اي----- ارتحلوا قال جرير تقعقع نحو ارضكم عمادي وفي المثل من يجتمع تتقعقع عمده كما يقال اذا تم امر دنا نقصه ومعني من يجمع تتقعقع عمده اي------------------------------------------------------------------------------------- من غبط بكثرة العدد واتساق الامر فهو ب-عرض الزوال والانتشار	5070	4576054457653698290	113	190.0	92	293	38.566551208496094	16	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1031	true	-653993752192690836	33	61	160	303	1620	300	ورجل لطاع كشداد----- يمص اصابعه اذا اكل ويلحس ما علي--------------------------------------------------------------------------ها واللطع الحنك ج الطاع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتحريك بياض في باطن الشفة واكثر ما يعتري ذلك السودان ------------او ر----قة في الشفة	1031	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05107	false	8766625136959405780	188	260	975	1370	1586	300	ورجل لطاع قطاع فلطاع يمص اصابعه اذا اكل ويلحس ما عليها وقطاع ياكل نصف اللقمة ويرد النصف الثاني واللطع تقشر في الشفة وحمرة تعلوها واللطع ايضا رقة الشفة وقلة لحمها وهي شفة لطعاء ولثة لطعاء قليلة اللحم وقال الازهري بل اللطع رقة في شفة الرجل الالطع وامراة لطعاء بينة اللطع اذا انسحقت اسنانها فلصقت باللثة واللطع بالتحريك بياض في باطن الشفة واكثر ما يعتري ذلك السودان وفي تهذيب الازهري بياض في الشفة	5107	4576054457653698290	120	194.0	96	395	30.37974739074707	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1036	true	-5563518238311595889	196	224	1040	1188	1605	300	والمعمع المراة التي امرها مجمع لا تعطي احدا من مالها شيءا والذكية المتوقدة وهو ذو---------------- معمع ذو صبر علي الامور ومزاولة------------------------------------------------------- والمعمعي------ الذي يكون مع من غلب ودرهم	1036	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05134	false	641912083792942372	42	86	214	439	1539	300	والمعمع المراة التي امرها مجمع لا تعطي احدا من مالها شيءا وفي حديث اوفي بن دلهم النساء اربع فمنهن معمع لها شيءها اجمع هي المستبدة بمالها عن زوجها لا تواسيه منه قال ابن الاثير هكذا فسر والمعمعي الرجل الذي يكون مع من غلب ويقال	5134	4576054457653698290	99	142.5	76	225	44.0	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1048	true	-2607020021708687246	144	170	803	951	1682	300	من الجند تجعل اسماءهم في كورة لا يغزون منها وواحدة الوضاءع لاث--------------------------------------------------------------------------------------------------قال القوم واما الوض------اءع الذين وضعهم كسري فهم شبه الرهاءن كان يرتهنهم وينزلهم بعض بلاده	1048	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05205	false	7736200453585594282	202	243	1063	1298	1611	300	من الجند يوضعون------ في كورة لا يغزون منها و------الوضاءع والوضيعة قوم كان كسري ينقلهم من ارضهم فيسكنهم ارضا اخري حتي يصيروا بها وضيعة ابدا وهم الشحن والمسالح قال الازهري والوضيعة الوضاءع الذين وضعهم----- فهم شبه الرهاءن كان يرتهنهم وينزلهم بعض بلاده	5205	4576054457653698290	111	166.5	90	252	44.0476188659668	18	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1061	true	-5096414513133450594	114	155	622	829	1631	300	-العيش الصالح وحسو من الزبد او ل------------------------------------------بن يغلي ويذر عليه دقيق----- للنفساء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرغرغة رفاغة العيش والانغماس في الخير وان ترد الا بل كل يوم متي شاءت او ان يسق-------------------------------------------------------------يها يوما بالغداة ويوما بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشي او ان يسقيها سقيا ليس بتام ولا كاف	1061	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05238	false	-7740740815922083909	171	281	877	1438	1541	300	ما علي--------------- الزبد وهو ما يسلا من اللبن مثل الرغوة وقيل الرغيغة لبن يغلي ويذر عليه دقيق يتخذ للنفساء وقيل هو طعام يتخذ للنفساء ابن الاعرابي الرغيغة لبن يطبخ وانشد بيت اوس قال الاصمعي كني بالرغيغة عن الوقعة اي ذقتم طعمها فكيف وجدتموها والرغرغة ان تشرب الابل الماء كل يوم وقي--------------ل كل يوم متي شاءت وهو مثل الرفه وقيل هي ان تردد علي الماء في كل يوم مرارا وقيل هو ان يسقيها يوما بالغداة ويوما بالعشي الاصمعي في رد الابل قال اذا رددها علي الماء في اليوم مرارا فذلك الرغرغة وقال ابن الاعرابي المغمغة ان ترد الماء كلما شاءت يعني الابل والرغرغة هو ان يسقيها سقيا ليس بتام ولا كاف	5238	4576054457653698290	129	133.5	102	590	21.86440658569336	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1063	true	-3852826501322999389	46	145	232	717	1523	300	البقرة والشاة كمنع سلوغا خرج ناباهما بقرة سالغ ونعجة سالغ او هي اسقاط السن التي خلف السديس----------------------------------------- وذلك في السنة السادسة و------------------------------------------------------------------------------ولد البقرة اول سنة عجل ثم تبيع ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ سنة وسالغ سنتين الي ما زاد والش----اة اول سنة حمل او جدي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ والاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولحم اسلغ بين السلغ محركة-------------- يطبخ ولا ينضج والاسلغ النء والشديد الحمرة والابرص واللءيم وسلغ راسه لغة في ثلغه ---------------------------------------السامغان جانبا الفم تحت طرفي الشارب من عن يمين وشمال لغة في الصاد------------------------------ ساغ الشراب-------------- سوغا وسواغا سهل مدخله	1063	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05246	false	4285429211133018397	75	277	350	1379	1505	300	البقرة والشاة تسلغ سلوغا اذا اسقطت -----------------------------------السن التي خلف السديس فهي يسالغ وصلغت فهي صالغ الانثي بغير هاء وذلك في السنة السادسة والسلوغ في ذوات الاظلاف بمنزلة البزول في ذوات الاخفاف لانهما اقصي اسنانهما لان ولد البقرة اول سنة عجل ثم تبيع ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ سنة وسالغ سنتين الي ما زاد وولد الشاة اول---- حمل او جدي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ قال ابن بري عند قول الجوهري لان ولد البقرة اول سنة عجل ثم تبيع ثم جذع قال صوابه اول سنة عجل وتبيع لان التبيع لاول سنة والجذع للثانية فيكون السالغ هو السادس وقد ذكر الجوهري في ترجمة تبع ان التبيع لاول سنة فيكون الجذع علي هذا للسنة الثانية وسلغت الشاة اذا طلع نابها وسلغ راسه لغة في ثلغه واحمر اسلغ شديد الحمرة بالغوا به كما قالوا احمر قانء ابن الاعرابي رايته كاذبا ماتعا اسلغ منسلخا كله الشديد الحمرة ولحم اسلغ بين السلغ نء احمر وقال الفراء يطبخ ولا ينضج ويقال ل-----------------------لابرص-------- اسلغ واسلع بالغين والعين سمغ سمغه اطعمه وجرعه كسغمه عن كراع والسامغان جامعا الفم تحت طرفي الشارب من عن يمين وشمال سملغ السملغ الغين اخيرة كالسلغم الطويل سوغ ساغ الشراب في الحلق يسوغ سوغا وسواغا سهل مدخله	5246	4576054457653698290	358	515.5	279	1099	32.575069427490234	66	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1066	true	456485940806099778	106	176	565	948	1579	300	واقمت عنده في ضغيغ دهره اي قدر تمامه وبهاء الروضة الناضرة والعجين الرقيق والجماعة من الناس يختلطون وخبز الارز المرقق و من العيش الناعم الغض واضغوا صاروا فيه و الارض ارتوي نباتها كاضطغت والضغضغة لوك الدرداء وان يتكلم الرجل فلا يبين كلامه وحكاية اكل الذءب اللحم وزيادة في الكلام وكثرة وضعضغ اللحم في فيه لم يحكم مضغه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الطاء الطغ ط الثور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطلغان محركة ان يعيا فيعمل علي الكلال ويقال	1066	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05257	false	9080926880520533365	155	253	818	1336	1568	300	واقمت عنده في ضغيغ دهره اي قدر تمامه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضغضغة لوك الدرداء يقال ضغضغت العجوز اذا لاكت شيءا بين الحنكين ولا سن لها وضغض----------------------غ اللحم في فيه لم يحكم مضغه وضغضغ الكلام لم يبينه والضغيغة العجين الرقيق الفراء اذا كان العجين رقيقا فهو الضغيغة والرغيغة ضمغ اضمغ شدقه كثر لعابه قال واضمغ شدقه يبكي عليها يسيل علي عوارضه البصاقا قال لم يحكها الا صاحب العين فصل الطاء المهملة طلغ الازهري اهمله الليث قال واخبرني الثقة من اصحابنا عن محمد بن عيسي بن جبلة عن شمر عن الكلابي يقال فلان يطلغ المهنة قال والطلغان------ ان يعيا فيعمل علي الكلال --قال	5257	4576054457653698290	137	197.5	109	696	19.683908462524414	22	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1087	true	4730878801376226469	159	190	848	1004	1591	300	وفي المثل من حفنا او رفنا فليقتصد --اي من طاف بنا واعتني بامرنا وخدمنا ومدحنا فلا يغلون ومنه قولهم ماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه وكشداد اللحم اللين	1087	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05336	false	8977321863337751604	211	275	1109	1419	1539	300	وفي المثل من حفنا او رفنا فليقتصد يقول من ------------------------------مدحنا فلا يغلون في ذلك ولكن ليتكلم بالحق منه وقال الجوهري اي من خدمنا او تعطف علينا وحاطنا الاصمعي هو يحف ويرف اي يقوم ويقعد وينصح ويشفق قال ومعني يحف تسمع له حفيفا ويقال شجر يرف اذا كان له اهتزاز من النضارة ويقال ما لفلان حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه و---------حف العين	5336	4576054457653698290	98	137.5	75	349	28.080228805541992	18	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1088	true	5303904671042386897	94	167	525	906	1596	300	قوم من ثقيف و في قريش ست- قباءل عبد الدار وكعب وجمح وسهم ومخزوم وعدي لانهم----------- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة----------------- والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم--------------------- وهم اسد وزهرة وتيم عند الكعبة فغمسوا ايديهم فيها وتعاقدوا وت----------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءهم حلفا اخر مءكدا فسموا------------------ الاحلاف وقيل	1088	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05339	false	-2040645111313066605	102	191	560	1034	1596	300	--------------في قريش خمس قباءل عبد الدار----- وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في -يدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة وهم اسد وزهرة وتيم ثم غمس القوم ايد-----يهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسمو الاحلاف وقال	5339	4576054457653698290	324	550.5	259	499	64.92986297607422	53	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1095	true	-3554842499299248334	261	300	1348	1527	1527	300	بالخيبة ابن السكيت حني------------------ن رجل شديد-- ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فات----ي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم بن عبد مناف فقال--- عبد المطلب لا وثياب ابي هاشم ما-	1095	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08196	false	-470893972768632599	241	282	1196	1385	1481	300	بالخيبة رجع بخفي --حنين اصله ان حنينا كان رجلا شريفا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي الي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم------------ فقال له عبد المطلب لا وثياب ه----اشم ما	8196	4576054457653698290	147	238.5	115	207	71.01449584960938	27	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1105	true	-8248934001299485290	76	123	421	669	1656	300	في -------قول لبيد يصف السفينة فالتام طاءقها القديم فاصبحت ما ان يقوم دراها ردفان --------------ملاحان يكونان ف-ي مءخر السفينة وفي -قول جرير منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان قيس وعوف ابنا عتاب بن هرمي او مالك بن نويرة ورجل ----اخر من بني رباح بن يربوع والرديف	1105	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05414	false	1972678607812032765	230	275	1242	1498	1627	300	في الشرف وقول لبيد يصف السفينة فالتام طاءقها القديم فاصبحت ما ان يقوم دراها ردفان قيل الردفان الملاحان يكونان علي مءخر السفينة واما قول جرير منا- عتيبة والمحل ومعبد والحنتفان ومنهم الردفان احد الردفين------------------ مالك بن نويرة والردف الاخر من بني رباح بن يربوع والرداف	5414	4576054457653698290	206	344.0	166	275	74.90908813476562	30	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1112	true	7871353114059947246	146	171	810	933	1568	300	يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور----------------- في الهواء حتي يعود الي مكانه	1112	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05444	false	-1908024397273764744	124	151	685	816	1584	300	---------وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي مكانه	5444	4576054457653698290	114	207.0	90	140	81.42857360839844	23	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1122	true	-6071006114848244470	67	92	355	486	1589	300	لا يسقط الا ريثما يجعل لبيضه افحوصا من تراب ويبيض ويغطي عليه و--يطير---------- وبيضه يتفقس ب--نفسه فا ---------------ذا اطاق فرخه الطيران كان كابويه في عادتهما	1122	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05481	false	-1536321746177972812	67	97	342	496	1551	300	لا يسقط الا ريثما يجعل لبيضه افحوصا من تراب------ ويغطي عليه ثم يطير في الهواء وبيضه يتفقس من نفسه عند انتهاء مدته فاذا اطاق فرخه الطيران كان كابويه في عادتهما	5481	4576054457653698290	120	201.5	97	160	75.0	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1123	true	8956053584933377196	273	299	1454	1600	1604	300	المثل لكن بشعفين انت جدود وقول الجوهري شعفين بكسر الفاء غلط-------------------------------------------------- قاله رجل التقط منبوذة فراها يوما تلاعب اترابها وتمشي علي اربع وتقول احلبوني فاني خلفة	1123	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05486	false	2854515833920287762	226	262	1221	1417	1634	300	المثل لكن بشعفين انت جدود يضرب مثلا لمن كان في حال سيءة فحسنت حاله وفي التهذيب وشعفان جبلان بالغور وذكر المثل قاله رجل التقط منبوذة وراها يوما تلاعب اترابها وتمشي علي اربع وتقول احلبوني فاني خلفة	5486	4576054457653698290	114	200.0	91	196	58.163265228271484	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1124	true	2350821529331077220	2	53	8	275	1678	300	والشعفة المطرة اللينة و-------- ما تنفع الشعفة في الوادي الرغب يضرب----- للذي يعطيك م---ا لا يقع---- موقعا ولا يسد مسدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشغاف كسحاب غلاف القلب او حجابه او حبته او سويداءه او مولج البلغم كالشغف فيهما ويحرك وكمنعه اصاب شغافه وكفرح علق به وكسحاب وغراب داء ياخذ تحت الشراسيف من الشق الايمن	1124	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05486	false	2854515833920287762	159	271	852	1465	1634	300	والشعفة المطرة الهينة وفي المثل ما تنفع الشعفة في الوادي الرغب يضرب مثلا للذي يعطيك قليلا لا يقع منك موقعا ولا يسد مسدا والوادي الرغب الواسع الذي لا يملءه الا السيل الجحاف والشعفة القطرة الواحدة من المطر والشعف مطرة يسيرة عن ابن الاعرابي وانشد فلا غرو الا نروهم من نبالنا كما اصعنفرت معزي الحجاز من الشعف وشعيف اسم ويقال للرجل الطويل شنعاف والنون زاءدة وشعفين موضع ففي المثل لكن بشعفين انت جدود يضرب مثلا لمن كان في حال سيءة فحسنت حاله وفي التهذيب وشعفان جبلان بالغور وذكر المثل قاله رجل التقط منبوذة وراها يوما تلاعب اترابها وتمشي علي اربع وتقول احلبوني فاني خلفة شغف الشغاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داء ياخذ تحت الشراسيف من الشق الايمن	5486	4576054457653698290	142	233.0	114	736	19.29347801208496	22	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1129	true	-8638871380889349025	123	288	637	1462	1516	300	اذا تبعه وقد ظن ان لن يدركه فلحقه اخذ برقبته او لم ياخذ واعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه بصوف رقبت---------------ه برمته او----------------- مجانا بل-----ا ثمن- وصوفة ايضا ------------------------------------------------------------------------------------ابو حي من مضر وهو الغوث بن مر بن اد بن طابخة---------------- كانوا يخدمون الكعب------------ة ويجيزون الحاج في الجاهلية اي يفيضو-----------------------------------------------------------------------------ن بهم من عرفات وكان احدهم يقوم فيقول-- اجيزي صوفة فاذا اجازت قال اجيزي خندف فاذا اجازت اذن للناس كلهم في الا جازة او هم قوم من افناء القباءل تجمعوا فتشبكوا كتشبك الصوفة وقول الجوهري ومنه حتي يقال اجيزوا ال صوفانا وهم والصواب ال صفوانا وهم قوم من بني سعد بن زيد مناة قال ابو عبيدة حتي يجوز القاءم بذلك من ال صفوان والبيت لاوس بن مغراء وصدره- ولا يريمون في التعريف موقفهم وذو الصوفة ايضا فرس وهو ابو الخزر والاعوج وصاف الكبش صوفا وصووفا فهو صاف وصاف واصوف وصاءف وصوف كفرح فهو صوف ككتف وصوفاني بالضم وهي بهاء اذا كثر صوفه والصوفانة بالضم بقلة زغباء قصيرة وصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف السهم عن الهدف يصوف ويصيف عدل و عني وجهه مال------------------------------------------------------------------ واصاف الله عني شره	1129	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05512	false	4012304823819777519	47	270	261	1377	1530	300	اذا تبعه و---ظن ان لن يدركه فلحقه اخذ برقبته ام لم ياخذ وقال ابن دريد اي بشعره المتدلي في نقرة قفاه وقال الفراء اذا اخذه بقفاه جمعاء وقال ابو الغوث اي اخذه قهرا قال ويقال ايضا اعطاه بصوف رقبته كما يقال اعطاه برمته وقال ابو عبيد اعطاه مجانا ولم ياخذ ثمنا وصوف الكرم بدت نواميه بعد الصرام والصوفة كل من ولي شيءا من عمل البيت وهم الصوفان الجوهري وصوفة ابو حي من مضر وهو الغوث بن مر بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر كانوا يخدمون الكعبة في الجاهلية ويجيزون الحاج------------ اي يفيضون بهم ابن سيده وصوفة حي من تميم وكانوا يجيزون الحاج في الجاهلية من مني فيكونون اول من ------------يدفع يقال في الحج اجيزي صوفة فاذا اجازت قيل اجيزي خندف فاذا اجازت اذن للناس كلهم في الا-جازة وهي الافاضة وفيهم يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوس بن مغراء السعدي ولا يريمون في التعريف موقفهم حتي يقال اجيزوا ال صوفانا قال ابن بري وكانت الاجاز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالحج اليهم في الجاهلية وكانت العرب اذا حجت وحضرت عرفة لا تدفع منها حتي يدفع بها صوفة وكذلك لا ينفرون من مني حتي تنفر صوفة فاذا ابطات بهم قالوا اجيزي صوفة وقيل صوفة قبيلة اجتمعت من افناء قباءل وصاف عني شره يصوف صوفا عدل وصاف السهم عن الهدف يصوف ويصيف عدل-- عنه وهو مذكور في الياء ايضا لانها كلمة واوية وياءية ومنه قولهم صاف عني شر فلان واصاف الله عني شره	5512	4576054457653698290	378	498.5	292	1437	26.30480194091797	61	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1132	true	4906126551252430071	36	105	214	598	1581	300	من الزبد ومن السحاب الطحاف كسحاب السحاب المرتفع لغة في الخاء عن ابن عديس الط--------------------------------------------خف الغم او---------------------------------------------------------------------------------------- شء من الهم يغشي القلب واللبن الحامض والسحاب المرتفع كالطخاف وككتاب وسحاب السحاب الرقيق تري السماء من خلاله او المكسورة جمع طخفة والطخيفة الخزيرة واطخف اتخذها واتان طخفاء سوداء الان-------ف وطخفة بالكسر والفتح جبل احمر طويل حذاءه ابار ومنهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنه يوم طخفة لبني يربوع علي قابوس بن المنذر بن ماء السماء وابن	1132	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05527	false	-6207355834340920404	119	230	657	1233	1618	300	من الهاء ط------------------------------------------------------------------خف الطخف والطخاف السحاب المرتفع الرقيق قال صخر الغي اعيني لا يبقي علي الدهر قادر بتيهورة تحت الطخاف العصاءب وروي الطخاف علي انه جمع طخف والطخف شء من الهم يغشي القلب ووجد علي قلبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طخفا وطخفا اي غما والطخف وطخفة بالكسر --------------------------------------موضعان قال خدارية صقعاء الصق ريشها بطخفة يوم ذو اهاضيب ماطر قال ابن بري البيت للحرث بن وعلة الجرمي والذي في شعره خدارية صقعاء لبد ريشها من الطل يوم ذو اهاضيب ماطر وقال جرير بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب وقال الحذلمي كان فوق المتن من سنامها عنقاء من طخفة او رجامها ومنه يوم طخفة لبني يربوع علي قابوس بن المنذر بن ماء السماء وضرب	5527	4576054457653698290	119	4.0	92	808	14.727723121643066	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1139	true	8572578470083628580	234	260	1315	1456	1677	300	من الرحل اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء القتب في راس كل حنو------- وتدان مشدودان بعقب او ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخشبتان اللتان تشدان بين واسط الرحل واخرته يمينا وشمالا	1139	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05565	false	-949577949167139613	16	67	96	387	1627	300	---------اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء الرحل في راس كل حنو من ذلك وتدان مشدودان بعقب او بجلود الابل وفيه الظلفات يعدلون الحنو بالعرصوف وعراصيف القتب عصافيره والعراصيف الخشب الذي تشد به رءوس الاحناء وتضم به قال الاصمعي في الرحل العراصيف وهي الخشبتان اللتان تشدان بين واسط الرحل واخرته يمينا وشمالا	5565	4576054457653698290	128	226.0	104	300	42.66666793823242	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1143	true	7204243395151838218	30	102	161	521	1563	300	والعسوف الظلوم------ العسقفة نقيض الب-----------------------------كاء او ان يريد البكاء فلا يقدر وعسقف في الخير هم به ولم يفعل--------------------------------------------------------------------------------- العشوف بالضم الشجرة اليابسة----------------------------------------------------------------------- والمعشف كمحسن من عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله والبعير اول ما يجاء به من البر لا ياكل القت والنوي والشعير واكلته----- فاعشفت عنه مرضت ولم يهناني وانا -اعشف هذا---------- اقذره واكرهه وم-------ا يعشف لي --امر --قبيح م---ا يعرف--- وقد ركبت امرا ما كان يعشف لك يعرف----------------- العصف	1143	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05568	false	-2593621699346631812	110	213	587	1080	1533	300	والعساف اسم رجل عسقف العسقفة نقيض البكاء وقيل هو جمود العين عن البكاء اذ اراده او------------------------------ هم به فلم يقدر عليه وقيل بكي فلان وعسقف فلان اذا جمدت عينه فلم يقدر علي البكاء عشف ابن الاعرابي العشوف------ الشجرة اليابسة ويقال للبعير اذا جء به اول ما يجاء به لا ياكل القت ولا النوي انه لمعشف والمعشف الذي---- عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله----------------------------------------------------------- واكلت طعاما فاعشفت عنه و-----لم يهناني واني لاعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه وو الله ما يعشف لي الامر القبيح اي ما يعرف لي وقد ركبت امرا ما كان يعشف لك اي ما كان يعرف لك عصف العصف	5568	4576054457653698290	225	297.0	175	597	37.68844223022461	30	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1150	true	-8205697831297178113	112	175	599	913	1577	300	غلفاء شاعر والغلفاء لقب سلمة عم امرء القيس بن حجر ولقب معد يكرب بن الحارث----------------------------------------- لانه اول من غلف بالمسك و الارض لم ترع ففيها كل صغير وكبير من الكلاا وغلفان ع وبنو غلفان بطن من العرب والغلف شجر كالغرف وتغلف الرحل واغتلف حصل له غلاف غنضف كجعفر اسم غنطف كجعفر اسم---------------------------------------------------------------------------------- الغينف كزينب غيلم الماء في منبع الابار والعيون وبحر ذو غينف	1150	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05598	false	-8843311360344164450	23	73	124	386	1549	300	غلفان -بطن والغلفاء لقب سلمة عم امرء القيس ومعد------------يكرب بن الحرث بن عمرو اخي شراحيل بن الحرث يلقب بالغلفاء لانه اول من غلف بالمسك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعموا وابن غلفاء من شعراءهم يقول الا قالت امامة يوم غول تقطع بابن غلفاء الحبال غنف الغينف------ غيلم الماء في منبع الابار والاعين وبحر ذو غينف	5598	4576054457653698290	125	81.0	98	437	28.60411834716797	22	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1150	true	-8205697831297178113	259	281	1371	1472	1577	300	ما فاف عني بخير ولا زنجر وهو يفوف به فوفا --------------وهو ان يساله شيءا فيقول بظفر ابهامه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ظفر سبابته ولا هذا	1150	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05600	false	-945300160077028917	82	129	436	666	1606	300	ما فاف عني بخير ولا زنجر------------ فوفا والاسم الفوفة وهو ان يسال رجل-ا فيقول بظفر ابهامه علي سبابته ولا مثل ذا واما الزنجرة فما ياخذ بطن الظفر من بطن الثنية اذا اخذتها به وقلت ولا هذا وقيل الزنجرة ان يقول بظفر ابهامه علي ظفر سبابته ولا هذا	5600	4576054457653698290	84	145.5	66	243	34.567901611328125	15	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1153	true	3813139836182002826	66	183	384	986	1562	300	قرفتي اي------ عندهم---- طلبتي وسلهم------------ عن ناقتك فا نهم قرفة اي تجد خبرها عندهم ويقال امنع او اعز من ام قرفة لانه------------------------------------------ كان يعلق في بيتها خمسون سيفا لخمسين رجلا كلهم محرم لها زوجة مالك بن حذيفة بن بدر وقرفة بن بهيس او بيهس او مالك تابعي وحبيب بن قرفة العوذي شاعر والقرف بالفتح شجر يدبغ به او هو الغرف والغلف ووعاء يدبغ بقشور الرمان يجعل فيه لحم مطبوخ بتوابل والاحمر القانء كالاقرف وبالتحريك الاسم من المقارفة والقراف للمخالطة وداء يقتل البعير والنكس في المرض ومقارفة الوباء والعدوي و من الارا-------------------ضي المحمة والخليق الجدير كالقرف وهو قرف من كذا وبكذا قمن او لا يقال ككتف ولا كامير بل بالتحريك فقط ولا يقال ما اقرفه ولا اقرف به	1153	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05607	false	3933707486583880294	135	214	733	1105	1568	300	قرفتي اي الذين عندهم اظن طلبتي ويقال سل بني فلان عن ناقتك فا-نهم قرفة اي تجد خبرها عندهم ويقال ايضا هو قرف من ثوبي للذي تتهمه وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ----------------------------------لا ياخذ ب-------------------------------------------------------------------------------------------------القرف اي التهمة والجمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القراف وفي حديث علي كرم الله وجهه اولم ينه امية علمها بي عن قرافي اي عن تهمتي بالمشاركة في دم عثمان رضي الله عنه-------------------- وهو قرف ان يفعل وقرف اي خليق --------------------------------------ولا يقال ما اقرفه ولا اقرف به	5607	4576054457653698290	155	115.0	114	685	22.627737045288086	23	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1156	true	-2612395536165151391	120	165	655	880	1594	300	من الغيم كانه جبل وحج---------ارة غاص بعضها ببعض لا ت-------------------------خالطها ------------سهولة--- وهو جبل غير انه ليس بطويل في السماء فيه ا شراف علي ما حوله--------------------------------------------------------------------- وفيه حجارة متقلعة عظام كالا --بل البروك واعظم وصغار---- ورب قف حجارته فنادير امثال البيوت وقد -يكون فيه---- رياض وقيعان	1156	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05618	false	-8669361220103799050	63	133	334	687	1511	300	من الحمي وقال ابن شميل القف حجارة غاص بعضها ببعض مترادف بعضها الي بعض حمر لا يخالطها من اللين والسهولة شء وهو جبل غير انه ليس بطويل في السماء فيه ا-شراف علي ما حوله وما اشرف منه علي الارض حجارة تحت الحجارة ايضا حجارة ولا تلقي قفا الا وفيه حجارة متقلعة عظام مثل الابل البروك واعظم وصغار قال ورب قف حجارته فنادير امثال البيوت قال ويكون في القف رياض وقيعان	5618	4576054457653698290	200	323.0	158	354	56.49717330932617	31	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1160	true	8966923472132956748	148	180	794	952	1589	300	انقلاب من قصاص الناصية كانها داءرة وهي شعيرات تنبت صعدا------------ وذلك الموضع كشفة محركة و من الخيل الذي في عسيب ذنبه التواء ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترس معه في الحرب و------------من ينهزم في الحرب	1160	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05632	false	3757493557018078677	207	270	1104	1427	1568	300	انقلاب من قصاص الناصية كانها داءرة وهي شعيرات تنبت صعدا والرجل اكشف وذلك الموضع كشفة وفي حديث ابي الطفيل انه عرض له شاب احمر اكشف قال ابن الاثير الاكشف الذي تنبت له شعرات في قصاص ناصيته ثاءرة لا تكاد تسترسل والعرب تتشاءم به وتكشفت الارض تصوحت منها اماكن ويبست والاكشف الذي لا ترس معه في الحرب وقيل هو الذي لا ي-ثبت في الحرب	5632	4576054457653698290	109	160.5	86	324	33.64197540283203	18	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1161	true	5651251121873542860	146	244	718	1218	1479	300	وان بينه-------م عيبة مكفوفة مثل بها الذمة المحفوظة التي لا تنكث او معناه ا-----ن الشر يكون م-كفوفا بينهم كما تكف العياب اذا اشرجت علي ما فيها من المتاع كذلك الذحول التي كانت بينهم قد اصطلحوا علي ان لا ينشر-ها بل- يتكافون عنها كانهم--- جعلوها في وعاء واشرجوا عليها وكف بصره بالفتح والضم عمي وكففته عنه دفعته وصرفته ككفكفته فكف هو لازم متعد وكفاف الشء كسحاب مثله و من الرزق ما كف عن الناس واغني كالكفف مقصورا ودعني كفاف كقطام اي كف عني واكف عنك وكفة القميص بالضم ما استدار حول الذيل او--------------- كل ما استطال كحاشي---------------ة الثوب و---------------الرمل	1161	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05637	false	-5514418254838828274	62	128	338	682	1589	300	وان بيننا وبينكم عيبة مكفوفة--------------------------------------- معناه ان يكون الشر بينهم مكفوفا------ كما تكف العيبة اذا اشرجت علي ما فيها من --متاع كذلك الذحول التي كانت بينهم قد اصطلحوا علي ان لا ينشروها وان يتكافوا عنها كانهم قد جعلوها في وعاء واشرجوا عليها الجوهري كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القميص بالضم ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الرمل	5637	4576054457653698290	252	386.0	200	563	44.76021194458008	39	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1168	true	-4889449368009399876	42	75	221	388	1587	300	الفرس بيديه في استنانه لا يقلهما نحو بطنه او شدة رفعها يديها كانما تمد مدا او ضرب البعران بايديها لباتها في السير وبعير متلقف اذا كان يهوي بخفي يديه الي وحشيه في سيره	1168	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05659	false	-3644470206548369218	61	82	332	442	1562	300	الفرس بيديه في استنانه لا يقلهما نحو بطنه قال والكرو مثل التوقيف------------------------------------------------- وبعير متلقف-------- يهوي بخفي يديه الي وحشيه في سيره	5659	4576054457653698290	88	146.0	70	167	52.694610595703125	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1174	true	5307204758253263381	63	110	347	600	1633	300	وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو ومن شفة الركية ---------الي قعرها و------------اسناد الجبل التي تعلوه منها وتهبط منها و------------------------------------------------------------------------------------ما بين اعلي الحاءط الي اسفل ب-ين السماء والارض وع والمفازة ونفنف غلام دعبل بن علي وكان مغنيا له ونفانف الدار والكبد نواحيهما النقف كسر الهامة عن الدماغ	1174	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05681	false	-2062512347118698885	41	98	225	535	1593	300	وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف و--الركية من شفتها الي قعرها نفنف والنفنف اسناد الجبل التي تعلوه منها وتهبط منها فتلك نفانف ولا تنبت النفانف شيءا لانها خشنة غليظة بعيدة من الارض ابن الاعرابي النفنف ما بين اعلي الحاءط الي اسفل وبين السماء والارض واعلي البءر الي اسفل نقف الليث----------------------------------------------- النقف كسر الهامة عن الدماغ	5681	4576054457653698290	170	258.0	137	359	47.353759765625	27	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1195	true	4010733520603317367	53	125	291	689	1694	300	والحارقة -النار والمراة---- الضيق-------------------------------------ة الملاقي والتي تثبت للرجل علي شقها والتي تغلبها الشهوة حتي تحرق انيابها بعضها علي بعض اشفاقا من ان تبلغ الشهوة بها الشهيق او النخير او التي تكثر سب جاراتها والنكاح علي الجنب او الا براك وامراة حاروق نعت محمود لها عند الجماع والحرق بالكسر شمراخ الفحال يلقح به وبالتحريك النار او لهبها واثر احتراق من دق القصار ونحوه في الثوب و-------------------------عمامة------ حرقانية محركة ------------------------------------------------------------علي لون ما احرقته النار	1195	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05762	false	-3263375373163246874	144	205	777	1115	1597	300	والحارقة والحاروق من النساء الضيقة الفرج ابن الاعرابي وامراة حارقة ضيقة الملاقي وقيل هي ال-------------------تي تغلبها الشهوة حتي تحرق انيابها بعضها علي بعض اي تحكها يقول عليكم----- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها ومنه الحديث وجدتها حارقة طارقة فاءقة وفي حديث الفتح دخل مكة وعليه عمامة سوداء حرقانية جاء في التفسير انها السوداء ولا يدري ما اصله قال الزمخشري هي التي علي لون ما احرقته النار	5762	4576054457653698290	132	150.0	106	531	24.85875701904297	15	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1196	true	971690918900126057	21	65	121	329	1667	300	بن هند ل-------------انه حرق م-ءة من بني تميم والحا-------------------------------------------------------------------رث بن عمرو وملك الشام ل--------------------------انه اول من حرق العرب في ديارهم فهم يدعون ال محرق وامرء القيس بن عمرو وهو المراد في قول الاسود بن يعفر ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد	1196	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05758	false	7556079016989319760	136	195	718	1001	1522	300	بن هند يلقب بالمحرق لانه حرق ماءة من بني تميم تسعة وتسعين من بني دارم وواحدا من البراجم وشانه مشهور ومحرق ايضا لقب الحرث بن عمرو -ملك الشام من ال جفنة وانما سمي بذلك لانه اول من حرق العرب في ديارهم فهم يدعون ال محرق واما----------------------------- قول --اسود بن يعفر ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد	5758	4576054457653698290	168	270.5	130	315	53.33333206176758	31	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1204	true	8082107904765012998	82	155	448	818	1614	300	-----كزعفران -لقب سيار الذي خرج----------- هاربا من عوف بن الخليل------- وكان قتل اخاه عويفا فلقيه ابن عم له ومعه ناقتان وزاد فقال--- اين تريد فقال الابغوان كي لا يقدر علي عوف فقد قتلت اخاه ف------قال خذ احدي الناقتين وشاطره زاده فلما ولي عطف عليه بسيفه فقتله واخذ الناقة الاخري فلما اتي البلد سمع هاتفا يقول ظلمك المنصف جور فيه للفاعل بور ورماه بسهم فقتله فقيل ظلم ظلم الخيفقان و ظلم------------------------------------------------------------------------------------- ولا---- كظلم الخيفقان	1204	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05809	false	3085535915997130686	218	291	1232	1596	1647	300	وقيل ك----ان اسمه سيارا---- خرج يريد الشحر هاربا من عوف بن اكليل بن سيار وكان قتل اخاه عويفا فلقيه ابن عم له ومعه ناقتان وزاد فقال له اين تريد ق-ال الشحر لء----لا يقدر علي عوف فقد قتلت اخاه عويفا فقال خذ احدي الناقتين وشاطره زاده فلما ولي عطف علي------ه فق-------------------------------------------------------------------------------------------------تله فسمي صريع ال------------ظلم وفيه يقول القاءل اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني تعالي الله هذا الجور حقا ولا ظلم كظلم الخيفقان	5809	4576054457653698290	215	321.0	168	492	43.699188232421875	35	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1227	true	7018036940879270642	10	38	48	205	1644	300	كقرطاس قشرة رقيقة فوق عظم الراس وبها سميت الشجة اذا بلغته----ا سمحاقا وكعصفور من النخل الطويلة---------------------------------------------------------------- وسماحيق السماء القطع الرقاق من الغيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم	1227	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05896	false	6863702761362506350	15	56	89	306	1628	300	-------قشرة رقيقة فوق عظم الراس -بها سميت الشجة اذا بلغت اليها سمحاقا قال ابن بري والسمحاق اثر الختان قال الراجز يضبط بين فخذه وساقه ايرا بعيد الاصل من سمحاقه وسماحيق السماء القطع الرقاق من الغيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم	5896	4576054457653698290	125	208.5	100	225	55.55555725097656	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1241	true	1124446232894115624	29	58	142	303	1493	300	ان يكون بينها---- وبين الماء ليلتان فالليلة الاولي الطلق لان- الراعي يخليها الي الماء ويتركها مع ذلك ترعي في سيرها فالا بل بعد التحويز طوالق وفي الليلة الثانية قوارب	1241	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05983	false	-4449712898369762968	213	242	1150	1313	1614	300	ان يكون بين الابل وبين الماء ليلتان فالليلة الاولي الطلق يخلي الراعي ابله-- الي الماء ويتركها مع ذلك ترعي وهي تسير فالا-بل بعد التحويز طوالق وفي الليلة الثانية قوارب	5983	4576054457653698290	143	250.5	116	166	86.14457702636719	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1255	true	8965852981233193778	35	76	181	392	1617	300	كان رجلا من صالحي زمانه-------- فلما مات جزعوا علي-----ه فاتاهم الشيطان في صورة انسان فقال امثله لكم في محرابكم حتي تروه كلما صليتم ففعلوا ذلك به وبسبعة من بعده من صالحيهم ثم تمادي---- بهم الامر الي ان اتخذوا تلك الامثلة اصناما	1255	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06050	false	-2702264108850031877	70	107	348	533	1559	300	كان رجلا من صالحي زمانه قبل نوح فلما مات جزع-- عليه قومه فاتاهم الشيطان في صورة انسان فقال امثله لكم في محرابكم حتي تروه كلما صليتم ففعلوا ذلك ف-------------------------------تمادي ذلك بهم------ الي ان اتخذوا علي مثاله صنما ----	6050	4576054457653698290	155	252.0	124	228	67.98245239257812	26	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1269	true	-7437555059090589557	134	165	696	847	1586	300	وذلك انهم---- في الجاهلية اذا كان يوم المحاق--------- بدر الرجل الي ماء الرجل اذا غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ماله-------------------------------------------- فاذا انسلخ كان ربه الاول احق به فذلك يدعي -----------المحيق	1269	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06123	false	-3746150355759945283	0	45	0	219	1568	300	وذلك ان العرب في الجاهلية اذا كان يوم المحاق من الشهر بدر الرجل الي ماء الرجل اذا غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ماله فلا يزال قيم الماء ذلك الشهر وربه حتي ينسلخ فاذا انسلخ كان ربه الاول احق به وكانت العرب تدعو ذلك المحيق	6123	4576054457653698290	139	242.0	110	219	63.47031784057617	25	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1276	true	2652325603780174690	157	181	814	923	1536	300	فا ن هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------- المازني لم يصح ان-----------------------------------ه تكلم بشء من الشعر غير هذين البيتين	1276	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06165	false	-988497205243124525	6	69	29	343	1504	300	فا-ن هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر اي حرب شديدة وهو من الودق والوداق الحرص علي طلب الفحل لان الحرب توصف باللقاح وقيل هو من الودق المطر يقال للحرب الشديدة ذات ودقين تشبيها بسحاب ذات مطرتين شديدتين قال ابو عثمان المازني لم يصح عندنا ان علي بن ابي طالب كرم الله وجهه تكلم بشء من الشعر غير هذين البيتين	6165	4576054457653698290	107	173.5	84	315	33.96825408935547	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1279	true	-5275361403519062208	148	187	828	1066	1717	300	هراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة بالكسر واهرقه يهريقه اهراقا واهراقه يهريقه اهرياقا فهو مهريق وذاك مهراق ومهراق ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به واصل----ه اراقه يريقه اراقة واصل اراق اريق واصل يريق يريق واصل يريق يءريق و-----قالو----ا اهريقه ولم--- يقولوا ااريقه لاستثقال-- الهمزتين	1279	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06156	false	916417851372553461	16	84	88	436	1587	300	هراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي---------------------------------------------------------------------------- صبه وانشد ابن بري رب كاس هرقتها ابن لءي حذر الموت لم تكن مهراقه وانشد لاوس بن حجر نبءت ان دما حراما نلته فهريق في ثوب عليك محبر وانشد للنابغة وما هريق علي الانصاب من جسد قال واصل هراق اراق- يريق -اراقة واصل اراق اريق واصل يريق يريق واصل يريق ياريق وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون ااريقه لاستثقالهم الهمزتين	6156	4576054457653698290	151	246.0	124	426	35.44601058959961	18	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1280	true	2187998568761586637	230	273	1283	1498	1619	300	وابل اراكية ترعاه وارض اركة كفرحة كثيرته واراك ارك ومءترك كثير ملتف واركت الا بل كفرح ونصر وعني اشتكت------- من اكل------ه فهي اركة واراك--------------------------------------------------ي واركت تا----------------------------رك وتارك اروكا رعته او لزمته------ واقامت فيه تاكله او-- هو ان تصيب اي شجر كان فتقيم فيه	1280	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06183	false	278757053390876668	152	204	818	1099	1595	300	وابل اراكية ترعي الاراك وا-----------------راك ارك ومءترك كثير ملتف واركت الا-بل تارك اركا----- اشتكت بطونها من اكل الاراك وهي ابل ا--راكي واركة وكذلك طلاحي وطلحة وقتادي وقتدة ورماثي ورمثة واركت تارك اروكا رعت الاراك واركت تارك وتارك اروكا-------- لزمت الاراك واقامت فيه تاكله وقيل هو ان تصيب اي شجر كان فتقيم فيه	6183	4576054457653698290	156	232.5	123	314	49.6815299987793	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1282	true	-5393001993325045555	259	286	1426	1568	1648	300	ولي الارض من جلد صدر البعير -كالبرك بالفتح او جمع البرك كحلية وحلي او البرك للا نسان والبركة بالكسر لما سواه او البر------------------------------------------------------ك باطن الصدر والبركة ظاهره	1282	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06194	false	-2380778332595029576	112	141	593	753	1624	300	ولي الارض من جلد صدر البعير اذا برك وقيل ال-----------------------------برك للا-نسان والبركة------- لما سوي ذلك وقيل البرك الواحد والبركة الجمع ونظيره حلي وحلية وقيل البرك باطن الصدر والبركة ظاهره	6194	4576054457653698290	87	125.0	70	197	44.162437438964844	14	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1288	true	-5558252087499423064	187	253	1032	1381	1655	300	-----كحبركي الضعيف كالحفنكي ا----لحك امرار جرم علي جرم صكا وبالكسر الشك وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتك راسي-------- وحكني واحكني واستحكني دعاني الي حكه------------------- والاسم الحكة بالكسر وكغراب وتحاكا اصطك جرماهما فحك كل الاخر وما حك في صدري كذا لم ينشرح له صدري واحتك به------ حك نفسه عليه والمحاكة المباراة والحكة بالكسر الجرب والحكاك كغراب البورق وبهاء------------------------------------------------------- ما حك بين حجرين ثم اكتحل به من رمد وما يسقط من الشء عند	1288	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06213	false	8605009351131381139	184	299	997	1615	1621	300	الحفنك----ي الضعيف كالحفلكي حكك الحك امرار جرم علي جرم صكا حك الشء بيده وغيرها يحكه حكا قال الاصمعي دخل اعرابي البصرة فاذاه البراغيث فانشا يقول ليلة حك ليس فيها شك احك حتي ساعدي منفك اسهرني الاسيود الاسك وتحاك الشيءان اصطك جرماهما فحك احدهما الاخر وحككت الراس واذا جعلت الفعل للراس قلت احتك راسي احتكاكا وحكني واحكني واستحكني دعاني الي حكه وكذلك ساءر الاعضاء والاسم الحكة والحكاك قال ابن بري وقول الناس حكني راسي غلط لان الراس لا يقع منه الحك وا------------حتك بالشء اي حك نفسه عل------------------يه والحكة بالكسر الجرب والحكاكة ما تحاك بين حجرين اذا حك احدهما بالاخر لدواء ونحوه وقال اللحياني الحكاكة ما حك بين حجرين ثم اكتحل به من رمد وقال ابن دريد -------	6213	4576054457653698290	197	260.0	153	659	29.89377784729004	28	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1290	true	4866975133687544086	247	295	1351	1602	1633	300	بعض الحركات ادرك بعضا ولم يعقه عنه اعتراض --ساكن بين المتحركين-------------------------------------------------- والتدريك من المطر ان يدارك القطر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستدرك الشء بالشء حاول ا دراكه ب--------------------------------------------------------------------------ه وادرك الشء بلغ وقته وانتهي و----------فني و اداركوا فيها جميعا اصله تداركوا و بل ادارك علمهم في الاخرة--------------------- جهلوا علمها و-------لا علم عندهم من ----	1290	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06224	false	-2722734533290041087	19	126	103	667	1500	300	بعض الحركات ادرك بعضا ولم يعقه عنه اعتراض الساكن بين المتحركين وطعنه طعنا دراكا وشرب شربا دراكا وضرب دراك متتابع والتدريك من المطر ان يدارك القطر كانه يدرك بعضه بعضا عن ابن الاعرابي وانشد اعرابي يخاطب ابنه وا بابي ارواح نشر فيكا كانه وهن لمن يدريكا اذا الكري سناته يغشيكا ريح خزامي ولي الركيكا اقلع لما بلغ التدريكا واستدرك الشء بالشء حاول ا-دراكه به واستعمل هذا الاخفش في اجزاء العروض فقال لانه لم ينقص من الجزء شء فيستدركه وادرك الشء بلغ وقته وانتهي وادرك ايضا فني وقوله تعالي------------------------ بل ادارك علمهم في الاخرة روي عن الحسن انه قال جهلوا علم الاخرة اي لا علم عندهم في امر	6224	4576054457653698290	212	330.5	172	589	35.99320983886719	33	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1291	true	3847002587738431520	142	224	768	1238	1642	300	الدوسك كجوهر--- الاسد وديسكي قطعة عظيمة من النعام والغنم دع----ك الثوب باللبس كمنع الان خشنته و ---الخصم----- لينه و ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التراب مرغه و-------------------- الاديم----- دلكه وخصم مداعك وكمنبر الد وكصرد الضعيف والجعل وطاءر وككتف المحك اللجوج وتداعكوا اشتدت خصومتهم و في الحرب تمرسوا والدعكة الدعقة و من الطريق سننه والدعك محركة الحمق والرعونة دعك كفرح فهو داعكة وداعك والداعكة الحمقاء الجريءة والدعكاية بالكسر اللحيمة واللحيم طال او قصر وارض مدعوكة كثر بها الناس فكثر اثار المال والابوال حتي تفسدها------------------- وهم يكرهون ذلك --	1291	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06228	false	-3330639241300350432	183	254	967	1362	1600	300	الدوسك من اسماء الاسد وديسكي قطعة عظيمة من النعام والغنم دعك دعك الثوب باللبس دعكا الان خشنته ودعك الخصم دعكا لينه وذلله ومعكه معكا ورجل مدعك ومداعك شديد الخصومة وتداعك الرجلان في الحرب اي تمرسا ورجل دعك اي محك وتداعك القوم اشتدت الخصومة بينهم ودعكه في التراب مرغه والدعك مثل الدلك ودعك الاديم دعكا دلكه ولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارض مدعوكة كثر بها الناس ورعاة الاب-------------ل حتي افسدوها وكثرت فيها اثارهم وهم يكرهونها الا	6228	4576054457653698290	169	227.0	136	664	25.451807022094727	26	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1300	true	1704471213609997767	56	94	288	485	1614	300	-----يشك في سنامها ابه طرق ام لا ج------------------------------ شك وبالكسر الحلة التي تلبس ظهور السيتين وبالضم جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشكوك------- من النوق والشكة بالكسر السلاح و------------------------------------------------------------------------خشبة عريضة تجعل في خرت الفاس ونحوه يضيق بها وبالضم الشقة والشاكة ورم في الحلق --	1300	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06264	false	-4398666466476503874	1	116	7	590	1498	300	التي يشك في سنامها ابه طرق ام لا لكثرة وبرها فيلمس سنامها والجمع شك و----------------------------------------------شكه بالرمح والسهم ونحوهما يشكه شكا انتظمه وقيل لا يكون الانتظام شكا الا ان يجمع بين شيءين بسهم او رمح او نحوه وشككته بالرمح اذا خزقته وانتظمته قال طرفة حفافيه شكا في العسيب بمسرد وقال عنترة وشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم وفي حديث الخدري ان رجلا دخل بيته فوجد حية فشكها بالرمح اي خزقها وانتظمها به والشكة السلاح وقيل الشكة ما يلبس --------------------من السلاح ومن ثم قيل شاك في سلاحه اي داخل فيه وكل شء ادخلته في شء فقد شككته والشكة خشبة عريضة تجعل في خرت الفاس ونحوه يضيق بها ويقال رجل شاك السلاح وشاك في السلاح	6264	4576054457653698290	98	-62.5	75	649	15.100153923034668	16	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1308	true	-764765751772112669	88	136	473	717	1644	300	والفلك بالضم السفينة ويذكر و--هو للواحد و-الجمي-----ع او الفلك التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد------------------------------------------------------ وليست ك-------جنب التي هي واحد وجمع وامثاله---------------------- لان فعلا وفعلا يشتركان في الشء الواحد ---كالعرب ----------------------------والعرب ولما جاز ان يجمع فعل علي فعل كا---سد واسد ------جاز ان يجمع فعل علي فعل	1308	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06298	false	2616311328525117672	185	257	967	1332	1529	300	والي-------- السفينة فيءنث وقال الجوهري وكان سيبويه يقول الفلك التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد وقال ابن بري هنا صوابه الفلك الذي هو واحد قال الجوهري وليس هو مثل الجنب الذي هو واحد وجمع والطفل وما اشبههما من الاسماء لان فعلا وفعلا يشتركان في الشء الواحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم والرهب والرهب --ثم جاز ان يجمع فعل علي فعل مثل اسد واسد ولم يمتنع ان يجمع فعل علي فعل	6298	4576054457653698290	196	267.0	152	375	52.266666412353516	30	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1312	true	6704963019231298282	67	146	361	814	1682	300	والمكمكة التدحرج في المشي والمكوك كتنور طاس يشرب به و----------------------------------------------------مكيال يسع صاعا ونصفا او نصف رطل الي ثمان اواقي او نصف الويبة والويبة اثنان وعشرون او اربع وعشرون مدا بمد النبي او ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانق -والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جز-ا من درهم	1312	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06314	false	2361537892520234675	21	101	107	581	1636	300	والمكمكة التدحرج في المشي والمكوك------ طاس يشرب به وفي المحكم طاس يشرب فيه اعلاه ضيق ووسطه واسع والمكوك مكيال معروف لاهل العراق والجمع مكاكيك ومكاكي علي البدل كراهية التضعيف وهو صاع ونصف وه---------------------------و ثلاث كيلجات والكيلجة منا وسبعة اثمان منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم	6314	4576054457653698290	347	611.5	290	507	68.44181823730469	52	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1316	true	6113681158144998141	3	134	14	681	1588	300	ورك--------ه كوركه و بالمكان وروكا اقام كتورك به و علي الامر وروكا قدر كورك وتورك و الحمار علي الاتان وضع حنكه علي قطاتها و الرجل ثني وركه لينزل و فلانا ضربه في وركه ووارك الجبل جاوزه ووركه توريكا اوجبه و الذنب عليه حمل------------------------------------------------------------------------------------ه وانه لمورك كمعظم في هذا الامر اي ليس ل----ه ذنب والورك بالكسر جانب القوس ومجري الوتر منها والقوس المصنوعة من ورك الشجرة اي عجزها وبالضم وبضمتين جمع وراك والوركان ما يلي السنخ من الاصل وكورث وروكا اضطجع كانه وضع وركه علي الارض ونعل موركة كموعدة وموعد وموروكة اذا كانت من الورك اي من نعل الخف والميركة كميجنة تكون بين يدي الكور يضع الراكب عليها رج----------------------------------------------------له اذا اعيا وهو مورك في هذه الا بل كمحسن ليس له منها شء والتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريك في اليمين نية ينويها الحالف غير ما نوا-ه مستحلفه	1316	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06340	false	-575368025615435633	103	224	550	1163	1547	300	وركن اي عدلن ووركت ---الجبل توريكا اذا جاوزته وورك علي الامر وروكا وو----رك وتورك قد-----ر علي----------------------------------------------------------------------ه ووارك الجبل جاوزه وورك الشء--- اوجبه والتوريك توريك الرجل ذنبه غيره كانه يلزمه اياه وورك فلان ذنبه علي غيره توريكا اذا اضافه اليه وقرفه به وانه لمورك ف------ي هذا الامر اي ليس له فيه ذنب و--و----------------------------------------------------------رك الذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عليه حمله واستعمله ساعدة في السيف فقال فورك لينا لا يثمثم نصله اذا------------------------------------------------------- صاب اوساط العظام صميم اراد نصله صميم اي يصمم في العظم وورك لينا اي اماله للضرب حتي ضرب به يعني السيف وفي حديث النخعي في الرجل يستحلف قال ان كان مظلوما فورك الي شء جزي عنه التوريك وان كان ظالما لم يجز عنه التوريك كان التوريك في اليمين نية ينويها الحالف غير ما ينويه مستحلفه	6340	4576054457653698290	188	104.5	148	1037	18.12921905517578	26	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1317	true	-2558043268979224547	17	65	98	377	1734	300	الارض ساخت الهبركة الجارية الناعمة وشباب هبرك---------------------------------------------------- تام وش-اب هبرك كجعفر- وعل---ابط الهبنك كعملس-------------------- الاحمق الضعيف والماشي بالنميمة مءنثهما بهاء والهبنكة الكسلان هتك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستر وغيره -يهتكه----- فانهتك وتهتك جذبه فقطعه من موضعه او شق منه جزءا فبدا ما وراءه ور----------------------------------------------------------------------جل منهتك ومتهتك ومستهتك لا يبالي ان يهتك ستره	1317	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06328	false	-4178104634497986739	59	188	329	1013	1585	300	الهاء هبرك الهبركة الجارية الناعمة وشباب هبرك تام قال جارية شبت شبابا هبركا لم يعد ثديا نحرها ان فلكا وشباب هبرك وهبارك كذلك هبنك الهبنك الكثير الحمق وقال ثعلب هو الاحمق فلم يقيده بقلة ولا بكثرة والانثي -------هبنكة-------- هتك الهتك خرق الستر عما وراءه والاسم الهتكة بالضم والهتيكة الفضيحة وفي حديث عاءشة رضي الله عنها فهتك العرض حتي وقع بالارض والهتك ان تجذب سترا فتقطعه من موضعه او تشق منه طاءفة يري ما وراءه ولذلك يقال هتك الله ستر الفاجر ورجل مهتوك الستر متهتكه وتهتك اي افتضح ابن سيده هتك الستر والثوب يهتكه هتكا فانهتك وتهتك جذبه فقطعه من موضعه او شق منه جزءا فبدا ما وراءه ومنه قولهم في الدعاء والخبر هتك الله ستر فلان وهتك الاستار شدد للكثرة ورجل منهتك ومتهتك ومستهتك لا يبالي ان يهتك ستره	6328	4576054457653698290	203	276.0	162	699	29.041488647460938	29	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1332	true	-2118192239130653475	137	229	762	1284	1678	300	اللسان وفصاحته او وقوعه علي مواضع الحروف واستمراره علي المنطق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسلاسته والبلل الدون او النداوة والعافية والوليمة وبالضم ابتلال الرطب وبقية الكلا وبالفتح طراءة الشباب ويضم ونور العضاه او الزغب الذي يكون بعد النور ونور العرفط والسمر او عسله ويكسر والغني بعد الفقر كالبلي كربي وبقية الكلا ويضم وثمر القرظ والبليل ريح باردة مع ندي للواحدة والجميع وبلت تبل بلولا والبل بالكسر الشفاء والمباح ويقال حل وبل او هو اتباع وبل رحمه بلا وبلالا بالكسر وصلها وكقطام اسم لصلة الرحم وبل بلول----------------------------------ا وابل نجا و----------------------------------------------------------------------------- من مرضه يبل بلا وبللا وبلولا واستبل	1332	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06422	false	-4618256824073061975	168	251	881	1323	1575	300	اللسان----------- وقوعه علي مواضع الحروف واستمراره علي المنطق تقول ما احسن بلة لسانه وما يقع لسانه الا علي بلته وانشد ابو العباس عن ابن الاعرابي ينفرن بالحيجاء شاء صعاءد ومن جانب الوادي الحمام المبللا وقال المبلل الداءم الهدير وقال ابن سيده ما احسن بلة لسانه اي طوعه بالعبارة واسماحه وسلاسته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوعه علي موضع الحروف وبل يبل بلولا وابل نجا حكاه ثعلب وانشد من صقع باز لا تبل لحمه لحمة البازي الطاءر يطرح له او يصيده وبل من مرضه يبل بلا وبللا وبلولا واستبل	6422	4576054457653698290	108	-37.5	88	855	12.631579399108887	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1338	true	-2296231162984296036	9	125	50	662	1600	300	فلانا الاثجلين--- رماه بداهية من الكلام وكقفل ع بشق العالية وكيمنع ع ثرثال بثاءين كخزعال جد والد المحدث احمد بن عبد العزيز بن احمد البغدادي له جزء مشهور الثرطلة الاسترخاء ومر مثرطلا اي---- يسحب ثيابه -----الثرعلة بالضم الريش المجتمع علي عنق الديك الثرغل كقنفذ انثي الثعالب وكزنبور نبت ثرمل سلح واك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللحم ولم ينضجه او لم -------------ينضج طعامه تعجيلا للقري او لم ينفض ملته من الرماد لذلك و الطعام لم يحسن اكله فانتثر علي لحيته وفمه و عمله لم يتنوق فيه وكقنفذ----------------------------------------------------------------------------------------------------- دابة وام ثرمل الضبع وكقنفذة النقرة في------------------------------------------------------------------------------- ظاهر الشفة و---------------البقية ---------------------------في الا ناء والثعلب وبلا لام------------------- اسم الثعل كقفل وجبل وبهلو----------------------------------------ل السن الزاءدة خلف الاسنا------------------------------------ن او دخول سن تحت اخري في اختلاف من المنبت	1338	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06444	false	7502920652205496831	19	217	105	1154	1547	300	فلانا الاثجلين اي رماه بداهية من الكلام ثرطل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثرطلة الاسترخاء ومر مثرطلا اذا مر يسحب ثيابه ثرعل الثرعلة------ الريش المجتمع علي عنق الديك --ثرغل الثرغول------------------- نبت ثرمل ثرمل القوم من الطعام والشراب ما شاءوا اي اكلوا والثرملة سوء الاكل وان لا يبالي الانسان كيف كان اكله ويري الطعام يتناثر علي لحيته وفمه ويلطخ يديه وثرمل الطعام لم يحسن صناعته ولم ينضجه صانعه ولم ينفضه من الرماد حين يمله قال ويعتذر الي الضيف فيقال قد ثرملنا لك العمل اي لم نتنوق فيه ولم نطيبه لك لمكان العجلة وثرمل اللحم -لم ينضجه وثرمل الرجل اذا لم ينضج طعامه تعجيلا للقري وثرمل----------------------------------------------------------------------- عمله لم يتنوق فيه وثرمل سلح كذرمل قال الراجز وان حطات كتفيه ثرملا وخر يكبو خرعا وهوذلا هوذل قذف ببوله وثرمل وذرمل سلح والثرمل دابة عن ثعلب ولم يحلها والثرملة بالضم من اسماء الثعالب الاصمعي الانثي من الثعالب ثرملة بالضم والثرملة الفرق الذي وسط ظاهر الشفة العليا والثرملة البقية من التمر وغيره وبقيت ثرملة في الا-ناء اي بقية من بر او شعير او تمر وثرملة اسم رجل قال ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره ثعل الثعل السن الزاءدة خلف الاسنان والثعل والثعل والثعلول كله زيادة سن او دخول سن تحت اخري في اختلاف من المنبت	6444	4576054457653698290	304	355.5	241	1257	24.184566497802734	45	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1338	true	-2296231162984296036	134	195	712	1044	1600	300	واثعل الضيفان كثروا و الاجر عظم و القوم علينا خالفوا و الامر عظم فلا يدري كيف يتوجه له و------------------------------------------------ الورد ازدحم------------------------------------------------------ وكتيبة ثعول كصبور كثيرة الحشو والتباع والثعل بالفتح وبالضم وبالتحريك زيادة في اطباء الناقة والبقرة ------------------------------------------------------------------------------والشاة و-هي ثعول او هي ال-------------------------------------------------------------------------------تي فوق خلفها خلف صغير او لها حلمة زاءدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاثعل السيد الضخم له فضول معروف---------- وثعالة كثمامة وكغراب -انثي ---الثعالب	1338	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06445	false	8002995823335913241	36	197	211	1087	1648	300	واثعل الضيفان كثروا وهو من ذلك واثعل------------------ الامر عظم وكذلك الجيش قال القلاخ بن حزن وادني فروعا للسماء اعاليا وامنعه حوضا اذا الورد اثعلا اخو الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وكتيبة ثعول------ كثيرة الحشو والتباع والثعل والثعل والثعل زي----------ادة في اطباء الناقة والبقرة والشاة وقيل زيادة طبي علي ساءر الاطباء وقيل خلف زاءد صغير في اخلاف الناقة وضرع الشاة وشاة ثعول تحلب من ثلاثة امكنة واربعة للزيادة التي في الطبي وقيل هي التي لها حلمة زاءدة وقيل هي التي فوق خلفها خلف صغير واسم ذلك الخلف الثعل ويقال ما ابين ثعل هذه الشاة والجمع ثعول قال ابن همام السلولي يهجو العلماء وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وانما ذكر الثعل للمبالغة في الارتضاع والثعل لا يدر وفي حديث موسي وشعيب ليس فيها ضبوب ولا ثعول الثعول الشاة التي لها زيادة حلمة وهي الثعل وهو عيب والضبوب الضيقة مخرج اللبن والاثعل السيد الضخم له فضول معروف علي المثل وثعالة وثعل كلتاهما الانثي من الثعالب	6445	4576054457653698290	207	252.0	167	910	22.74725341796875	28	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1354	true	590583224961291339	28	89	136	478	1621	300	وبياض في اخلاف الناقة من اثار الصرار والضرع م------------------------------------------------------------حجل وسمة للا بل وحجلت عينه تحجل حجولا وحجلت غارت وحوجل غارت عينه والحوجلة وقد تشد لامها القارورة او العظيمة الاسفل ج حواجل وحواجيل والحجلاء شاة---------- ابيضت اوظفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والحاجلات من الا بل التي عرقبت فمشت علي بعض قواءمها وقول الجوهري تحجل اسم فرس تصحيف والصواب عجلي كسكري والحجيلاء الماء الذي لا تصيبه الشمس	1354	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06522	false	-2014143639042168916	25	110	137	604	1703	300	-بياض في اخلاف الناقة من اثار الصرار و--ضرع محجل به تحجيل من اثر الصرار وقال ابو النجم عن ذي قراميص لها محج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والحجلاء من الضان التي ابيضت اوظفتها وساءرها اسود تقول منه نعجة حجلاء وحجلت عينه تحجل حجولا وحجلت كلاهما غارت يكون ذلك في الانسان والبعير والفرس قال ثعلبة بن عمرو فتصبح حاجلة عينه لحنو استه وصلاه عيوب وانشد ابو عبيدة حواجل العيون كالقداح وقال اخر في الافراد دون الاضافة حواجل غاءرة العيون وحجلت المراة بنانها اذا لونت خضابها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجيلاء الماء الذي لا تصيبه الشمس	6522	4576054457653698290	106	174.0	87	700	15.142857551574707	13	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1358	true	4415451958172537191	1	23	5	110	1621	300	لا ينبت البقلة الا الحقلة والزرع قد تشعب ورقه وظهر وكثر او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استجمع خروج نباته او----------------------------------------------------------- ما دام اخضر وقد احقل	1358	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06537	false	-7829797123772073145	116	174	585	884	1570	300	لا ينبت البقلة الا الحقلة وليست الحقلة بمعروفة قال ابن سيده واراهم انثوا الحقلة في هذا المثل لتانيث البقلة او عنوا بها الطاءفة منه وهو يضرب مثلا للكلمة الخسيسة تخرج من الرجل الخسيس والحقل الزرع اذا استجمع خروج نباته وقيل هو اذا ظهر ورقه واخضر وقيل هو اذا كثر ورقه وقيل هو الزرع ما دام اخضر وقد احقل	6537	4576054457653698290	74	107.0	58	299	24.749164581298828	13	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1363	true	-8315234143386565206	118	219	703	1187	1652	300	في ح ق ل الحول السنة ج احو------------ال وحءول وحوول وحال الحول تم واحاله الله تعالي وحال عليه الحول حولا وحءولا اتي واحال اسلم وصارت ا بله حاءلا فلم تحمل و الشء اتي عليه حول كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتال و بالمكان--------------------------------------------- اقام به حولا كاحول به و الحول بلغه و الشء تحول كحال حولا وحءولا و الغريم زجاه عنه الي غريم اخر والاسم الحوالة كسحابة و عليه استضعفه و عليه الماء افرغه و عليه بالسوط اقبل و الليل انصب علي الارض و في ظهر دابته وثب واستوي كحال و الدار اتي عليها احوال كاحولت وحالت وحيل بها واحول الصبي فهو محول اتي عليه حول	1363	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06567	false	8776795491034949740	123	235	641	1243	1570	300	حيهل حول الحول --سنة باسرها والجمع احوا------ل وحوول وح-----ءول --حكاها سيبويه------ وحال عليه الحول حولا وحءولا اتي واحال الشء و-----------------------------------------------احتال اتي عليه حول كامل قال رءبة اورق محتالا دبيحا حمحمه واحالت الدار واحولت وحالت وحيل بها اتي عليها احوال قال حالت وحيل بها وغير ايها صرف البلي تجري به الريحان وقال الكميت اابكاك بالعرف المنزل وما انت والطلل المحول الجوهري حالت الدار وحال الغلام اتي عليه حول واحال عليه الحول اي حال ودار محيلة غاب عنها اهلها منذ حول وكذلك دار محيلة اذا اتت عليها احوال واحال الله عليه الحول احالة واحولت انا بالمكان واحلت اقمت حولا واحال الرجل بالمكان واحول اي اقام به حولا واحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصبي فهو محول اتي عليه حول	6567	4576054457653698290	130	160.5	102	927	14.02373218536377	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1364	true	1643468044063762292	228	277	1229	1466	1578	300	وناقة حاءل حمل عليها فلم تلقح او------------ التي لم تلقح سنة او سنتين او سنوات وكذلك كل حاءل ج-------------------------------------------- حيال وحول وحول وحولل------------------ وحاءل حول و-حولل ----------------------------------مبالغة او ا ن لم تحمل -------------------سنة فحاءل او سن---------------------تين ف---حاءل حول وحو--------------------لل وقد حالت حءولا وحيالا وحيالة واحالت وحولت وهي محول والحاءل ----	1364	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06573	false	-426131801323294410	181	262	893	1299	1495	300	وناقة حاءل حمل عليها فلم تلقح وقيل هي الناقة التي لم تحمل سنة او سنتين او سنوات وكذلك كل حامل ينقطع عنها الحمل سنة او سنوات حتي تحمل والجمع حيال وحول وحول وحولل الاخيرة اسم للجمع وحاءل حول واحوال وحولل اي حاءل اعوام وقيل هو علي المبالغة كقولك رجل رجال وقيل اذا حمل عليها سنة فلم تلقح فهي حاءل فان لم تحمل سنتين فهي حاءل حول وحولل ولقحت علي حول وحولل وقد حالت حءولا وحيالا------- واحالت وحولت وهي محول وقيل المحول	6573	4576054457653698290	195	269.0	152	413	47.21549606323242	29	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1365	true	8483256315227167162	3	56	14	304	1601	300	والمحالة المنجنون والبكرة العظيمة ج مح-ال ومحاول وواسطة--------------- الظهر و-----------الفقار كا----لمحال--------------------- والحول محركة ظهو------ر البياض في مءخر العين ويكون السواد من قبل الماق او ا -------قبال الحدقة علي الانف ا-----و ذهاب حدقتها قبل مءخرها او --------ان تكون العين كانما تنظر الي الحجاج او -----ان تميل الحدقة الي اللحاظ وقد حولت وحالت تحال واحولت	1365	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06576	false	3747169674139377572	13	79	68	435	1583	300	والمحالة --منجنون يستقي عليها والجمع محال ومحاول والمحالة والمحال واسط الظهر وقيل المحال الفقار واحدته محالة ويجوز ان يكون فعالة والحول في العين ان يظهر البياض في مءخرها---- ويكون السواد من قبل الماق وقيل الحول اقبال الحدقة علي الانف وقيل هو ذهاب حدقتها قبل مءخرها وقيل الحول ان تكون العين كانها تنظر الي الحجاج وقيل هو ان تميل الحدقة الي اللحاظ وقد حولت وحالت تحال واحولت	6576	4576054457653698290	235	355.5	190	373	63.002681732177734	33	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1374	true	7503231514241259832	244	272	1391	1536	1681	300	والخيال كساء اسود ينصب علي عود يخيل به للبهاءم والطير فتظنه ا نسانا وارض لبني تغلب ونبت--------------- والخيل------------------- جماعة الافراس لا واحد له او -------------------واحده- خاءل لانه يختال	1374	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06624	false	3678960352054836802	13	52	61	260	1593	300	والخيال كساء اسود ينصب علي عود يخيل به قال ابن احمر فلما تجلي ما تجلي من الدجي وشمر صعل كالخيال المخيل والخيل الفرسان وفي المحكم جماعة الافراس لا واحد له من لفظه قال ابو عبيدة واحدها خاءل لانه يختال	6624	4576054457653698290	99	125.0	76	199	49.74874496459961	16	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1376	true	9118412750343966857	143	187	763	982	1623	300	الدحل ويضم نقب ضيق فمه م---تسع اسفله حتي يمشي فيه وربما انبت السدر ا-----و مدخل تحت الجرف او في عرض خشب البءر في اسفلها او خرق في بيوت الاعراب يجعل لتدخله المراة اذا دخل داخل والمصنع ي---جمع الماء ج ادحل وادحال ودحال ودحول ودحلان	1376	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06631	false	6622551081999107304	138	174	724	906	1502	300	الدحل----- نقب ضيق فمه ثم يتسع اسفله حتي يمشي فيه وربما انبت السدر وقيل هو مدخل تحت الجرف او في عرض خشب البءر في اسفلها ونحو ذلك من الموارد----------------------------------- والمناهل والجمع-------- ادحل وادحال ودحال ودحول ودحلان	6631	4576054457653698290	145	231.5	115	230	63.043479919433594	26	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1377	true	7739829619056621234	131	174	773	1002	1677	300	دخيل فيهم اي------------ من غيرهم ويدخل فيهم وال-----دخيل كل كلمة -----ادخلت في كلام العرب وليست منه والحرف ا------------------------------------------لذي بين حرف الروي والف التا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيس والفرس الذي يخص بالعلف وفرس الكلج الضبي وكمكرم----------------------------------------------------------------------------- اللءيم الدعي------------------- وهم في بني فلان دخل محركة ينتسبون مع---------هم وليسوا--- منهم	1377	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06637	false	2290092927774809184	33	136	175	714	1590	300	دخيل في بني فلان اذا كان من غيرهم فتدخل فيهم والانثي دخيل و--كلمة دخيل ادخلت في كلام العرب وليست منه استعملها ابن دريد كثيرا في الجمهرة والدخيل الحرف الذي بين حرف الروي والف التاسيس كالصاد من قوله كليني لهم يا اميمة ناصب سمي بذلك لانه كانه دخيل في القافية الا تراه يجء مختلفا بعد الحرف الذي لا يجوز اختلافه اعني الف التاسيس والمدخل الدعي لانه ادخل في القوم قال فلءن كفرت بلاءهم وجحدتهم وجهلت منهم نعمة لم تجهل لكذاك يلقي من تكثر ظالما بالمدخلين من اللءيم المدخل والدخل خلاف الخرج وهم في بني فلان دخل اذا ا--نتسبوا معهم في نسبهم وليس اصله منهم	6637	4576054457653698290	162	212.0	130	543	29.834253311157227	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1379	true	5196003754463334719	31	62	177	352	1713	300	خصيتاه--------- خرجتا من خلفه فضربتا ادبار فخذيه واسترختا دك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطين يدكل- ويدكل------ جمعه بيده ليطين به و الشء وطءه والدكلة محركة الحماة والطين الرقيق والذين لا يجيبون السلطان من --------عزهم وتدكل --	1379	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06643	false	1023536661440926363	21	87	110	471	1566	300	خصيتا الرجل اذا خرجتا من خلفه فضربتا ادبار فخذيه واسترختا ودوقلت الجرة نوطتها بيدي ابو تراب سمعت مبتكرا يقول دقل فلان لحي الرجل ودقمه اذا ضرب انفه وفمه والدقل لا يكون الا في اللحي والقفا والدقم في الانف والفم ودوقل اسم دكل الدكلة بالتحريك الطين الرقيق دكل الطين يدكله ويدكله دكلا جمعه بيده ليطين به ------------والدكلة القوم ----------------------الذين لا يجيبون السلطان من عزهم يقال هم يتدكلون	6643	4576054457653698290	129	199.0	105	395	32.658226013183594	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1380	true	1702919769386714306	200	251	1076	1297	1565	300	بالكسر حي من عبد القيس او ----------------هما ديلان ديل--------- بن شن بن افصي بن عبد القيس ----------------وديل بن عمرو بن وديعة بن افصي بن عبد القيس وع ببلاد فزارة وفي الازد الديل بن زيد وابن عمرو وفي ا ياد الديل بن امية وبنو الديل ايضا من بني بكر بن عبد مناة	1380	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06652	false	-6228613547478532594	101	146	493	700	1521	300	-الديل حي في عبد القيس ينسب اليهم الديلي وهما ديلان احدهما الديل بن شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي والاخر الديل بن عمرو بن وديعة بن افصي بن عبد القيس منهم اهل عمان ابن سيده------------------------------------------------- وبنو الديل----- من بني بكر بن عبد مناة	6652	4576054457653698290	134	190.0	99	262	51.14503860473633	28	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1381	true	8975833516751960620	238	274	1343	1533	1681	300	الذ-جل الظ-لم وهو ذاجل جاءر الذح-------ل الثار او --طلب مكافاة بجناية جنيت عليك او عداوة اتيت اليك او-- هو العداوة والحقد ج---- اذحال وذحول وع ذحمله دحرجه كذمحله ذرمل سلح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج خبزته مرمدة ليعجلها علي الضيف	1381	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06654	false	-6650148584843322670	182	254	999	1373	1614	300	الذاجل الظالم وقد ذ-جل اذا ظلم ذحل الذحل الثار وقيل طلب مكافاة بجناية جنيت عليك او عداوة اتيت اليك وقيل هو العداوة والحقد وجمعه اذحال وذحول وهو الترة يقال طلب بذحله اي بثاره وفي حديث عامر بن الملوح ما كان رجل ليقتل هذا الغلام بذحله الا قد استوفي الذحل الوتر وطلب المكافاة بجناية جنيت عليه من قتل او جرح ونحو ذلك ذرمل التهذيب ذرمل الرجل اذا اخرج خبزته مرمدة ليعجلها علي الضيف	6654	4576054457653698290	142	228.5	113	375	37.86666488647461	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1384	true	-1096609234172822165	248	281	1410	1589	1690	300	ورجل ارجل عظيم الرجل ورجل كفرح فهو راجل ورجل ورجل ورجيل ورجل ورجلان ا------------------------ذا لم يكن له ظه-------ر يركبه ج------------------------------------------------------------------------------- رجال ورجالة ورجال ورجالي ورجالي ورج-لي ورجلان بالضم ورجلة ورجلة وارجلة واراجل واراجيل	1384	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06669	false	6894966939756438155	94	144	454	729	1507	300	ورجل---------- الرجل -رجلا---- فهو راجل ورجل ورجل ورجيل ورجل ورجلان الاخيرة عن ابن الاعرابي اذا لم يكن له ظهر في سفر يركبه وانشد ابن الاعرابي علي اذا لاقيت ليلي بخلوة ان ازدار بيت الله رجلان حافيا والجمع رجال ورجالة ورجال ورجالي ورجالي ورجالي ورجلان ورجلة ورجلة ورجلة وارجلة واراجل واراجيل	6669	4576054457653698290	157	253.5	127	290	54.13793182373047	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1385	true	-9103784203774987394	52	83	285	426	1590	300	--ورجلاء ورجلت المراة ولدها وضعته بحيث خرجت رجلاه قبل راسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورجل الغراب نبت وذكر في غ ر ب وضرب من صر الا بل لا يقدر الفصيل---- ان يرضع معه ولا ينحل	1385	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06672	false	-3809418976881260530	76	123	392	641	1519	300	والرجلة -ورجلت المراة ولدها وضعته بحيث خرجت رجلاه قبل راسه عند الولادة وهذا يقال له اليتن الاموي اذا ولدت الغنم بعضها بعد بعض قيل ولدتها الرجيلاء مثال الغميصاء وولدتها طبقة بعد طبقة ورجل الغراب -------------------ضرب من صر الا-بل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل	6672	4576054457653698290	117	194.5	94	270	43.33333206176758	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1390	true	-8402559392163919563	54	99	280	529	1660	300	رفلاء --------وامراة رفلة كفرحة وبكسرتين قبيحة ورفل----------------- رفلا ورفلانا وارفل جر ذيله وتبختر او-- خطر بيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل ترفيل كتمتين يرفل في مشيته وارفل--------------------------- رفله بالكسر ارسل ذيله وامراة رفلة كفرحة تجر ذيلها جرا حسنا ورفلاء لا تحسن المشي ف-------------تجر ذيلها ومرفال كثير الرفلان وشعر--- رفال	1390	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06698	false	9035004470041122655	51	125	262	662	1566	300	رفلاء ابن سيده امراة رفلة ورفلة--------- قبيحة وكذلك الرجل ورفل يرفل رفلا ورفلانا وارفل جر ذيله وتبختر وقيل خطر بيده وارفل الرجل ثيابه اذا ارخاها وازار مرفل مرخي ورفل في ثيابه يرفل اذا اطالها وجرها متبخترا فهو رافل والرفل الاحمق ورجل ترفيل يرفل------- في مشيه عن السيرافي وارفل ثوبه ارسله وشمر رفله اي ذي---------له وامراة رفل------ة تجر ذيلها جرا حسنا ورفلاء لا تحسن المشي في الثياب فهي تجر ذيلها ومرفال كثير الرفلان وامراة مرفال	6698	4576054457653698290	189	286.0	151	431	43.85150909423828	28	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1393	true	3667900516201857842	124	159	662	852	1633	300	والزعلة----------- التي تلد سنة ولا تلد اخري والنعامة-------------------------- والزعل بالكسر موضع واسم وككتف المتضور جوعا وكزبير فرس قيس بن مرداس وسموا زعلا وزعلان بفتحهما الزعبل كجعفر من-- لم ينجع فيه الغذاء فعظم بطنه ودق- عنقه	1393	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06711	false	-7925438279896462169	155	185	843	997	1598	300	والزعلة من الحوامل التي تلد سنة ولا تلد اخري كذلك تكون ما عاشت وزعل وزعيل اسمان والزعل------- موضع زعبل--------------------------------------------------------------------- الزعبل الصبي الذي لم ينجع فيه الغذاء فعظم بطنه ودقت عنقه	6711	4576054457653698290	96	118.5	74	230	41.739131927490234	16	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1394	true	8446491615580207917	218	251	1252	1420	1693	300	زمل يزمل ويزمل زمالا عدا------ معتمدا في احد شقيه رافعا جنبه الاخر وككتاب--------------------------------------------------------------------- ظلع في-- البعير ولفافة الراوية ج ككتب واشربة والزامل من يزمل غيره اي يتبعه و من الدواب الذي كانه يظلع	1394	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06717	false	6683027011493053114	262	298	1336	1528	1535	300	زمل يزمل ويزمل زمالا عدا واسرع معتمدا في احد شقيه رافعا جنبه الاخر وكانه يعتمد علي رجل واحدة وليس له بذلك تمكن المعتمد علي رجليه جميعا والزمال ظلع يصيب البعير -----------------------------والزامل------------------------ من الدواب الذي كانه يظلع	6717	4576054457653698290	109	176.0	87	245	44.48979568481445	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1395	true	-8667708556434374034	7	42	47	239	1700	300	والجماعة وبالكسر ما التف من الجبار والصور من الودي وما فات اليد من الفسيل وكام---------------------------------------------------------------------------ير الرديف كالزمل بالكسر------------------------------- وزمله----------- اردفه او عادله و----اذا عمل الرجلان علي بعيريهما فهما زميلان فا ذا كانا بلا عمل ف----رفيقان	1395	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06719	false	9121751004741915926	20	76	96	408	1587	300	والزملة بال--كسر ما التف من الجبار والصور من الودي وما فات اليد من الفسيل كله عن الهجري والزميل الرديف علي البعير الذي يحمل عليه الطعام والمتاع وقيل الزميل الرديف علي البعير والرديف علي الدابة يتكلم به العرب وزمله يزمله زملا اردفه و--عادله وقيل اذا عمل الرجلان علي بعيريهما فهما زميلان فا-ذا كانا بلا عمل فهما رفيقان	6719	4576054457653698290	162	258.5	131	317	51.10409927368164	26	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1396	true	-6829599548564227491	144	174	822	1005	1689	300	واولها تعرضت مريءة الحياك لناشء دمكمك نياك البحتر المجذر الزواك فارها بقاسح بكاك فاوركت لطعنه الدراك عند الخلاط ايما اير----------------------------------------اك فداكها بصيلم دواك يدلكها في ذلك العراك بالقنفريش ايما تدلاك	1396	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02515	false	279256646272098910	50	87	274	496	1673	300	وقبله- تعرضت مريءة الحياك لناشء دمكمك نياك البهتر المجدر الزواك فارها بقاسح بكاك فاوزكت لطعنه الدراك عند الخلاط ايما ايزاك وبركت لشبق براك منها علي الكعثب والمناك فداكها بمنعظ دواك يدلكها في ذلك العراك بالقنفريش ايما تدلاك	2515	4576054457653698290	172	314.5	142	223	77.13004302978516	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1408	true	3658109558369983194	67	193	334	1055	1596	300	-شكال و الدابة------------------- شد قواءمها بحبل كشكلها واسم---- الحبل الشكال ككتاب ج ككتب والشكال في الرحل خيط يوضع بين -------التصدير --------والحقب ووثاق بين الحقب--------------------------------------------------------------- والبطان وبي------------ن اليد والرجل و في الخيل ان تكون ثلاث قواءم محجلة والواحدة مطلقة وعكسه ايضا والمشكول من العروض ما حذف ثانيه وسابعه والشكلاء من النعاج البيضاء الشاكلة والحاجة كالاشكلة والشواكل الطرق المتشعبة عن الطريق الاعظم والشكل بالكسر والفتح غنج المراة ودلها وغزلها شكلت كفرحت فهي شكلة وشكلة امراة وشكل بالضم جمع العين الشكلاء وجمع الاشكل من المياه----------------------------------------------------------------- ومن الكباش وغيرها--------------------------------------------------------------------------------------------- وشكل محركة ابو بطن وابن حميد العبسي صحابي وابنه شتير بن شكل محدث والشوكل الرجالة او الميمنة او الميسرة والناحية والعوسجة وكامير الزبد المختلط بالدم يظهر علي شكيم اللجام والاشكال حلي من لءلء او فضة يشبه بعضه بعضا يقرط به النساء	1408	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06777	false	8730797548105503986	183	289	945	1528	1586	300	وشك---ل الدابة يشكلها شكلا وشكلها شد قواءمها بحبل------- واسم ذلك الحبل الشكال والجمع شكل والش--كال في الرحل خيط يوضع بين الحقب والتصدير لءلا يلح الحقب علي ثيل البعير فيحقب اي يحتبس بوله وهو الزوار ايضا والشكال ايضا وثاق بين الحقب والبطان وكذلك الوثاق بين اليد والرجل وشكلت عن البعير اذا شددت شكاله بين التصدير والحقب اشكل شكلا و--المشكول من العروض ما حذف ثانيه وسابعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو حذفك الف فاعلاتن والنون منها سمي بذلك لانك حذفت من طرفه الاخر ومن ا------وله فصار بمنزلة الدابة الذي شكلت يده ورجله والمشاكل من الامور ما وافق فاعله ونظيره ويقال شكلت الطير وشكلت الدابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاشكال حلي يشاكل-------------- بعضه بعضا يقرط به النساء	6777	4576054457653698290	200	137.0	160	993	20.140987396240234	29	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1408	true	3658109558369983194	257	300	1380	1596	1596	300	والشليل كامير د ومسح من صوف او شعر يجعل علي عجز البعير من وراء الرحل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغلالة----- تلبس تحت الدرع وال-------درع الصغ--------يرة تح-----ت الكبيرة او عام ج شلة بالكسر ومجري الماء في الوادي او وسطه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النخاع و------------------------------------------طراءق طوال من لحم تكون ممتدة مع الظهر-	1408	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06781	false	8288284825943224055	66	172	302	853	1550	300	والشليل ---------مسح من صوف او شعر يجعل علي عجز البعير من وراء الرحل قال جميل تءج اجيج الرحل لما تحسرت مناكبها وابتز عنها شليلها والشليل الحلس قال اليك سار العيس في الاشله والشليل الغلالة التي تلبس فوق الدرع وقيل هي الدرع الصغيرة القصيرة تكون تحت الكبيرة ---------------------------------------------------وقيل تحت الدرع من ثوب او غيره وقيل هي الدرع ما كانت والجمع الاشلة قال اوس وجءنا بها شهباء ذات اشلة لها عارض فيه المنية تلمع ابن شميل شل الدرع يشلها شلا اذا لبسها وشلها عليه ويقال للدرع نفسها شليل والشلة الدرع والشليل النخاع وهو العرق الابيض الذي في فقر الظهر والشليل طراءق طوال من لحم تكون ممتدة مع الظهر	6781	4576054457653698290	149	89.0	120	611	24.38625144958496	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1418	true	-2659125554134724164	37	102	192	506	1573	300	الدم ا-----و ان لا يثار ب-------------ه وقد طل هو وبالضم اكثر وطللته انا طلا--------------------------------------------------------------------------------- وطلولا فهو مطلول وطليل واطل بالضم واطله الله تعالي وطل دمه يطل ط واطل بالضم فهو مطل وطله حقه كمده نقصه اياه وابطله و غريمه مطله وما بالناقة طل اي طرق وطل طلالة كمل اعجب وطلت الارض نزل عليها الطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطلاء كسلاء الدم المطلول------------ همزته منقلبة عن ياء مبدلة من لام	1418	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06829	false	2110181721205280637	121	225	619	1129	1495	300	الدم وقيل هو ان لا يثار به او تقبل ديته وقد طل الدم نفسه طلا- وطللته انا قال ابو حية النميري ولكن وبيت الله ما طل مسلما كغر الثنايا واضحات الملاغم وقد طل طلا وطلولا فهو مطلول وطليل وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طل واطله الله الجوهري طله الله واطله اي اهدره ابو زيد طل دمه فهو مطلول قال الشاعر دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذره ابو زيد طل دمه واطله الله ولا يقال طل دمه بالفتح وابو عبيدة والكساءي يقولانه ويقال اطل دمه ابو عبيدة فيه ثلاث لغات طل دمه وطل دمه واطل دمه والط------لاء الدم المطلول قال الفارسي همزته منقلبة عن ياء مبدلة من لام	6829	4576054457653698290	124	181.0	96	684	18.12865447998047	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1420	true	7289453191778361634	226	258	1279	1452	1662	300	وما في السماء طهلءة اي سحابة وقال ان همزه---------------------------------- كهمزة ---------الغرقء والكرفء وقد تقدما في الهمزة والاولي ذكره في الموضعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي لا يوجد له حجم اذا مس والمراة الدقيقة والجسيم القبيح -----------------------------	1420	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06834	false	-5432784635489292937	23	139	124	761	1607	300	وما في السماء طهلءة اي سحابة وفي الصحاح اي شء من غيم وهو فعلءة وهمزته زاءدة كهمزة الكرفءة والغرقء وال-------------------------------------------------طهلية من الناس الاحمق الذي لا خير فيه كلاهما غير مهموز وهو المدفع قال ويقال للراشن ابن الاعرابي يقال بقيت من اموالهم طهلة اي بقية وقال هاهنا طهلة الماء ونضاضته وبراضته بقية منه التهذيب وتهطلات وتطهلات اي وقعت طهفل التهذيب ابن الاعرابي طهفل اذا اكل خبز الذرة وداوم عليه وفي امالي ابن بري لعدم غيره طهمل الطهمل الجسيم القبيح الخلقة والمراة طهملة وفي الحديث وقفت امراة علي عمر رضي الله عنه فقالت اني امراة طهملة هي الجسيمة القبيحة وقيل الدقيقة والطهمل الذي لا يوجد له حجم اذا مس والطهملة والطهملة الاخيرة عن كراع من النساء السوداء القبيحة	6834	4576054457653698290	85	-43.0	67	686	12.390670776367188	14	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1424	true	8933353523203354331	2	24	8	125	1687	300	الناقة القت ولدها لغير ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام والمعجل كمحسن ومحدث ومفتاح من الا بل ما-- تنتج قبل ان تستكمل الحول فيعيش ولدها والولد معجل	1424	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06854	false	6073005473848407579	218	277	1176	1515	1639	300	الناقة القت ولدها لغير تمام وقوله انشده ثعلب قياما عجلن عليه النبات ينسفنه بالظلوف انتسافا عجلن عليه علي هذا الموضع ينسفنه ينسفن هذا النبات يقلعنه بارجلهن وقوله فوردت تعجل عن احلامها معناه تذهب عقولها وعدي تعجل بعن لانها في معني تزيغ وتزيغ متعدية بعن والمعجل والمعجل والمعجال-- من الا-بل التي تنتج قبل ان تستكمل الحول فيعيش ولدها والولد معجل	6854	4576054457653698290	93	159.5	74	342	27.192981719970703	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1432	true	-4711704264909446631	41	64	231	353	1600	300	والمراة تعاقل الرجل الي ثلث ديتها اي---------------- موضحته وموضحتها-------- سواء فاذا بلغ العقل---- ثلث الدية صارت دية المراة علي النصف من دية الرجل	1432	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06893	false	-5972026923931857055	58	85	294	436	1554	300	والمراة تعاقل الرجل الي ثلث الدية اي توازيه معناه ان مو--------ضحتها وموضحته سواء فاذا بلغ العقل الي ثلث الدية صارت دية المراة علي النصف من دية الرجل	6893	4576054457653698290	109	185.5	87	150	72.66666412353516	18	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1432	true	-4711704264909446631	108	143	574	742	1600	300	لو كان المعني علي ما توهم لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن- عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا قال---- الاصمعي----------- كلمت في ذلك ابا يوسف-------------- بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	1432	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06895	false	-2872481791989895359	210	247	1060	1248	1497	300	لو كان المعني علي الاول-- لكان الكلام لا تعقل العاقلة علي عبد ولم يكن -لا تعقل عبدا واختاره الاصمعي وصوبه وقال كلمت------- ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	6895	4576054457653698290	150	242.0	118	198	75.75757598876953	26	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1438	true	6418922442632096475	139	185	761	1009	1641	300	والغسلة بالكسر الطيب وما تجعله المراة في شعرها عند الامتشاط وما يغسل به الراس من خطمي ونحوه كالغ-----------------------------------------------------سل بالكسر وورق الاس وغس--------------------------------------------------------------------------------الة الشء كثمامة ماءه الذي يغسل به وما يخرج منه بال--------------------------------------------------------غسل والغسلين بالكسر ما يغسل من الثوب ونحوه كالغسالة و-------------------------ما يسيل من جلود اهل النار	1438	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06934	false	-7463831196787113664	202	284	1135	1555	1650	300	والغسلة ايضا ---------ما تجعله المراة في شعرها عند الامتشاط والغسلة الطيب يقال غسلة مطراة ولا تقل غسلة وقيل هو اس يطري بافاويه من الطيب يمتشط به واغتسل بالطيب كقولك تضمخ عن اللحياني والغسول كل شء غسلت به راسا او ثوبا او نحوه والمغسل ما غسل فيه الشء وغسالة الثوب ما --------------------------خرج منه بالغسل وغسالة كل شء ماءه الذي يغسل به والغسالة ما غسلت به الشء والغسلين------- ما يغسل من الثوب ونحوه كالغسالة والغسلين في القران العزيز ما يسيل من جلود اهل النار	6934	4576054457653698290	140	204.5	113	462	30.303030014038086	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1439	true	3777400145504619914	111	152	660	865	1611	300	والتغفيل ان يكفيك صاحبك وانت غافل لا تعني بشء وكمعظم من----------------------- لا فطنة له واسم وكصبور الناقة الب-----------------------------------------------لهاء والغفل بالضم من ---------لا يرجي خيره ولا يخشي --------------------------------------------------------------------------------------------شره وما لا علامة فيه من القداح والطرق وغيرها وما لا عمارة فيه من الارضين	1439	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06939	false	-1786330263142811854	139	205	724	1071	1548	300	والتغفيل ان يكفيك صاحبك وانت غافل لا تعني بشء والتغفل ختل في غفلة والمغفل الذي لا فطنة له والغفول من الابل-- البلهاء التي لا تمنع من فصيل يرضعها ولا تبالي من حلبها والغفل المقيد الذي اغفل فلا يرجي خيره ولا يخشي شره والجمع اغفال والاغفال الموات والغفل سبسب ميتة لا علامة فيها وانشد يتركن بالمهامه الاغفال وكل ما لا علامة فيه ولا اثر----------------------- عمارة من---- الارضين	6939	4576054457653698290	129	183.0	100	376	34.308509826660156	22	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1443	true	4399960254986582941	100	135	561	740	1655	300	وفحل فحيل كريم منجب في ضرابه واف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حله فحلا اعار-----------------------------------------------------------------------------ه والاستفحال ما يفعله اعلاج كابل اذا راوا رجلا جسيما من العرب خلوا بينه وبين نساءهم ل-------يولد فيهم مثله----------- وكبش فحيل يشبه --فحل الا --بل في ------نبله	1443	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06962	false	-6038092769323490816	175	271	985	1500	1644	300	وفحل فحيل كريم منجب في ضرابه قال الراعي كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا قال الازهري اي وكان طرقهن فحلا منجبا والطرق الفحل هاهنا قال ابن بري صواب انشاد البيت نجاءب منذر بالنصب والتقدير كانت اماتهن نجاءب منذر وكان طرقهن فحلا وقيل الفحيل كالفحل عن كراع وافحله فحلا اعاره اياه يضرب في ابله وقال اللحياني فحل فلانا بعيرا وافحله اياه وافتحله اي اعطاه والاستفحال شء يفعله اعلاج كابل اذا راوا رجلا جسيما من العرب خلوا بينه وبين نساءهم رجاء ان يولد فيهم مثله وهو من ذلك وكبش فحيل يشبه الفحل من الابل في عظمه ونبله	6962	4576054457653698290	170	293.0	136	515	33.009708404541016	26	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1450	true	-8982882919421817842	147	243	774	1258	1562	300	اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة الرب والدبير معصيته و---------------------------------------فوز القدح في القمار والدبي---------------------------------ر خيبته وان يكون راس ضمن النعل الي الا بهام والدبير ان يكون راس --ضمنها الي الخنصر او ما اقبل به من الفتل علي الصدر والدبير ما ادبر به عنه او باطن الفتل والدبير ظاهره او الفتل الاول والدبير الفتل الاخر اواسفل الاذن والدبير اعلاها او--------- القطن والدبير الكتان و----ما يعرف قبيلا من دبير وقبالا من دبار اي ما يعرف الشاة المقابلة من المدابرة او ما يعرف من يقبل عليه ممن يدبر عنه او ما يعرف نسب امه من نسب ابيه	1450	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06992	false	7525032456012318420	71	199	397	1079	1592	300	اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله وادبرت وقيل القبيل من الفتل ما اقبل به علي الصدر والدبير ما ادبر به عنه وقيل القبيل باطن الفتل والدبير ظاهره وقيل القبيل والدبير في فتل الحبل فالقبيل الفتل الاول الذي عليه العامة والدبير الفتل الاخر وبعضهم يقول القبيل في قوي الحبل كل قوة علي قوة وجهها الداخل قبيل والخارج دبير وقيل القبيل ما اقبل به الفاتل الي حقوه والدبير ما ادبر به الفاتل الي ركبته وقال المفضل القبيل فوز القدح في القمار والدبير خيبة القدح وقال جماعة من الاعراب القبيل ان يكون راس ضمن النعل الي الا-بهام والدبير ان يكون راس الضمن ال--ي الخنصر المحكم وقيل القبيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------اسفل الاذن والدبير اعلاها وقيل القبيل القطن والدبير الكتان وقيل ما ي------------------------------------------------------------------------------عرف من يقبل عليه وقيل ما ي-----------عرف نسب امه من نسب ابيه	6992	4576054457653698290	237	380.0	190	876	27.054794311523438	37	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1452	true	7092621628663492873	214	250	1185	1354	1659	300	لا يري الا فرق--ا علي وجه الماء علي جانب يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري في الهواء حذرا ومنه المثل احزم من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رلي او احذر ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي	1452	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07011	false	4983821697539931566	197	256	1079	1363	1571	300	لا يري الا مرفرفا علي وجه الماء علي جانب يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري في الهواء حذرا وانشد ابن بري يا من جفاني وملا نسيت اهلا وسهلا ومات مرحب لما رايت مالي قلا اني اظنك تحكي بما فعلت القرلي وروي في اسجاع ابنة الخس كن حذرا كالقرلي-------- ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي	7011	4576054457653698290	141	253.0	111	292	48.28767013549805	28	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1454	true	1945813172915480921	205	289	1137	1619	1681	300	عنقه ضربها ونخلة قطيل قطعت من اصلها------ وجذع قطيل وقطل بضمتين مقطوع وقد ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قطل وكمكنس-------------ة حديدة يقطع بها -------------وقطله تقطيلا القاه علي جنبه او-------- صرعه وكامير لقب ابي ذءيب الهذلي وبهاء--------------------------------------------------------------------------- قطعة كساء او ثوب ينشف بها الماء والقاطول ---ع علي دجلة وكمعظم المطبوخ قطربل بالضم و--تشديد الباء الموحدة او بتخفيفها وتشديد اللام موضعان احدهما بالعراق ينسب اليه الخمر القعال كغراب------ نور العنب-------------- وشبهه او ما تناثر منه والوبر الناسل من البعير واقعل النور واقعال كاشمعل انشقت عنه قعالته والاقتعال تنحيته واستنفاضه والقاعلة الجبل	1454	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07017	false	-4081577998299670056	122	231	681	1296	1684	300	عنقه------ ونخلة قطيل قطعت من اصلها فسقطت وجذع قطيل وقطل بالضم- مقطوع وقد تقطل الاصمعي القطل المقطوع من الشجر قال المتنخل الهذلي يصف قتيلا مجدلا يتكسي جلده دمه كما تقطر جذع الدومة القطل ويروي يتسقي والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع مقاطل وقطله------- القاه علي جنبه كقطره وقيل صرعه ولم يحد اعلي جنب واحد ام علي جنبين ابن الاعرابي القطل الطول والقطل القصر والقطل اللين والقطل الخشن والقطيلة قطعة كساء او ثوب ينشف بها الماء والقاطول موضع علي دجلة قطربل قط---------ربل بالضم والتشديد ا---------------------------------لباء موضع--------- بالعراق ------------قعل القعال ما تناثر عن نور العنب وفاغية الحناء وشبهه من كمامه واحدته قعالة ------------------واقعل النور-------------- انشقت عنه قعالته والاقتعال تنحية القعال واقتعله الرجل -----	7017	4576054457653698290	268	336.5	213	729	36.76268768310547	38	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1456	true	8844530567501618472	172	274	959	1460	1587	300	ودقة الجثة والا قلال قلة الجدة ور---------جل مقل واقل فقير وفيه بقية -----------------------------------------وقاللت له الماء اذا خفت العطش فاردت ان يستقل ماءك و--------------------------------------------------------------------------------------------------قل بن قل بضمهما--- لا يعرف هو ولا ------------------ابوه وقل رجل يقول ذلك الا زيد بالضم واقل رجل معناهما ما رجل يقوله الا هو ورجل قل بالضم فرد لا احد له وقلل من الناس بضمتين ناس متفرقون من قباءل شتي او غير شتي فاذا اجتمعوا جمعا فهم قلل كصرد والقلة بالكسر الرعدة وبالفتح النهضة من علة او فقر وبالضم اعلي الراس والسنام والجبل او كل شء والجماعة منا والحب العظيم او ال--جرة العظيمة او-------- عامة او من الفخار والكوز الصغير	1456	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07024	false	7099594920451436081	87	186	439	931	1520	300	واقل افتقر والا-قلال قلة الجدة وقل ماله ورجل مقل واقل فقير يقال فعل ذلك من بين اثري واقل اي من بين الناس كلهم وقاللت له الماء اذا خفت العطش فاردت ان تستقل ماءك ابو زيد قاللت لفلان وذلك اذا قللت ما اعطيته وتقاللت ما اعطاني اي استقللته وتكاثرته اي استكثرته وهو قل بن قل وضل بن ضل لا يعرف هو ولا ابوه قال سيبويه وقالوا -قل رجل يقول ذلك الا زيد وقدم علينا -------------------------------------------------------------قلل من الناس اذا كانوا--------- من قباءل شتي متفرقين--- فاذا اجتمعوا جمعا فهم قلل----- والقلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------الحب العظيم وقيل الجرة العظيمة وقيل الجرة عامة وقيل ---------الكوز الصغير	7024	4576054457653698290	251	334.0	193	680	36.911766052246094	41	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1462	true	5514567986855697660	225	257	1254	1421	1638	300	للرجال يءخذ كساء----- فيعقد طرفاه ف--يلقي مقدمه علي الكاهل ومءخره مما يلي العجز ا-----و شء مستدير يتخذ من خرق او غيرها-- ويوضع علي سنام البعير------------------------------------------------- واكتفل البعير جعل عليه كفلا وذو -----الكفل	1462	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07052	false	4627854165057906397	214	260	1153	1387	1597	300	الرجال وهو- كساء يءخذ فيعقد طرفاه ثم يلقي مقدمه علي الكاهل ومءخره مما يلي العجز وقيل هو شء مستدير يتخذ من خرق او غير ذلك ويوضع علي سنام البعير وفي حديث ابي رافع قال ذاك كفل الشيطان يعني معقده واكتفل البعير جعل عليه كفلا الجوهري والكفل	7052	4576054457653698290	154	250.0	123	235	65.53191375732422	23	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1463	true	-992178317880415788	115	157	635	818	1588	300	لا ولد له ولا والد و-----------------------ما لم يكن من النسب لحا او--------------------------------------------------------------------------------- من تكلل نسبه بنسبك كابن العم و----شبهه او هي الاخوة للام او بنو العم الاباعد او ما خلا الوالد والولد او هي من--------- العصبة من ورث معه الا خوة--- للام	1463	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07057	false	473140129202240539	207	264	1058	1338	1519	300	لا ولد له ولا والد كل الرجل يكل كلالة وقيل ما لم يكن من النسب لحا فهو كلالة وقالوا هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة وكلالة وابن عمي كلالة وقيل الكلالة من تكلل نسبه بنسبك كابن العم ومن اشبهه وقيل ه----------------------م الاخوة للام وهو المستعمل وقال اللحياني الكلالة من العصبة من ورث معه الا-خوة من الام	7057	4576054457653698290	116	148.0	88	303	38.28382873535156	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1469	true	-3158477019177153835	84	149	473	798	1639	300	والمصالة ما سال من الاقط اذا طبخ ثم عصر ردء الكيموس ضار للمعدة ومصل مصلا ومصولا قطر و اللبن صار في وعاء خوص او خرق ليقطر ماءه و الاقط عمله و الجرح سا----------------------------------------------ل منه شء يسير والمصالة ويفتح--- ما قطر من الحب والماصل القليل من العطاء واللبن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصول تمييز الماء من اللبن--------------- وشاة ممصل وممصال يتزايل لبنها في العلبة قبل ان يحقن و----كمحسن المراة تلقي	1469	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07098	false	-7734124316027093253	203	299	1119	1600	1604	300	والمصالة ما سال من الاقط اذا طبخ ثم عصر ابو زيد المصل ماء الاقط حين يطبخ ثم يعصر فعصارة الاقط هي المصل الجوهري ومصل ال------------اقط عمله وهو ان تجعله في وعاء خوص او غيره حتي يقطر ماءه والذي يسيل منه المص---------الة والمصالة ما قطر من الحب و---مصل اللبن يمصله مصلا اذا وضعه في وعاء خوص او خرق حتي يقطر ماءه وانه ليحلب من الناقة لبنا ماصلا وامصل الراعي الغنم اذا حلبها واستوعب ما فيها والمصول تمييز الماء من اللبن ولبن ماصل قليل وشاة ممصل وممصال يتزايل لبنها في العلبة قبل ان يحقن والممصل من النساء التي	7098	4576054457653698290	180	236.0	137	505	35.6435661315918	29	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1470	true	805513860125732246	1	73	5	371	1587	300	اكلت التراب مع البقل فاخذها----- وجع في بطنها والاسم المغلة وامغلو--------------------------------------------ا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلت ا بله--------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمغل ويحرك- اللبن الذي ترضعه المراة ولدها وهي حامل وقد مغلت به كفرح وامغلته فهي ممغل والا مغال وجع في بطن الشاة ----------كلما حملت----- القته او-------------------------------------------------------------------------------- هو ان تنتج سنوات متتابعة او ان يحمل عليها في السنة مرتين وان تلد المراة كل سنة وتحمل قبل الفطام امغلت فهي ممغل والمغلة الفساد والنعجة ت------------نتج في عام مرتين -----ج مغال	1470	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07101	false	460010588653950350	39	188	189	976	1558	300	اكلت التراب مع البقل فاخذها لذلك وجع في بطنها والاسم المغلة ويكوي صاحب المغلة ثلاث لذعات بالميسم خلف السرة وبها مغلة شديدة ابن الاعرابي الممغل الذي يولع باكل التراب فيدقي منه اي يسلح وقوله في الحديث صوم شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر ويذهب بمغلة الصدر اي بنغله وفساده من المغل وهو داء ياخذ الغنم في بطونها ويروي بمغلة الصدر بالتشديد من الغل الحقد وامغل القوم مغلت ا-بلهم وشاءهم وهو داء يقال مغلت تمغل قال والامغال في الشاء ليس في الابل وهو مثل الكشاف في الابل ان تحمل كل عام والمغل والمغل اللبن الذي ترضعه المراة ولدها وهي حامل وقد مغلت به وا-----مغلته وهي ممغل والام-غال وجع يصيب-- الشاة في بطنها فكلما حملت ولدا القته وقيل الامغال في الشاة ان تحمل عليها في السنة الواحدة مرتين وقد امغلت وهي ممغل وقيل هو ان تنتج سنوات متت--------------------------------------------------------------------------------------ابعة والمغلة --------النعجة والعنز التي تنتج في عام مرتين والجمع مغال	7101	4576054457653698290	239	357.5	190	890	26.853933334350586	35	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1479	true	-6748340665941083565	6	43	32	210	1614	300	ومنعل يد كذا او رجل كذا او اليدين او الرجلين ---------------في ماخير ارساغه بياض-------- ولم يستدر او هو ان يجاوز البياض الخاتم وهو اقل وضح القواءم وهو انعال ما دام في مءخر الرسغ مما يلي الحافر وانتعل	1479	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07151	false	-3088478201140098676	228	269	1203	1399	1547	300	-منعل يد كذا او رجل كذا او اليدين او الرجلين اذا كان البياض في ماخير ارساغ رجليه او يديه ولم يستدر وقيل اذا -جاوز البياض الخاتم وهو اقل وضح القواءم فهو انعال ما دام في مءخر الرسغ مما يلي الحافر قال ---	7151	4576054457653698290	155	270.5	122	201	77.11442565917969	27	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1480	true	-6792796475486450069	58	96	316	521	1626	300	والنقلة بالضم الانتقال و-------النميمة وبالكسر المراة تترك ولا تخطب لكبرها والنو-------------------------اقل من الخراج ما ينقل من قرية الي قرية و--------قباءل تنتقل من قوم الي قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفرس منقا----------------------------ل ونقال ومناقل سريع نقل القواءم وا نه لذو نقيل وقد ناقل	1480	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07159	false	-2626387377167993029	9	85	53	469	1601	300	والنقلة------ الانتقال والنقلة النميمة تنقلها والناقلة من نواقل الدهر التي تنقل قوما من حال الي حال والنواقل من الخراج ما ينقل من قرية الي اخري والنواقل قباءل تنتقل من قوم الي قوم والناقلة من الناس خلاف القطان والناقلة قبيلة تنتقل الي اخري التهذيب نواقل العرب من انتقل من قبيلة الي قبيلة اخري فانتمي اليها والنقل سرعة نقل القواءم وفرس منقل اي ذو نقل وذو نقال وفرس منقل ونقال ومناقل سريع نقل القواءم وا-نه لذو نقيل والتنقيل	7159	4576054457653698290	152	229.0	122	423	35.933807373046875	23	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1481	true	-3992811975748417640	44	90	238	472	1608	300	ونكل به تنكيلا صنع به صنيعا يحذر غيره او-------------- نكله نحاه عما قبله والنكال والنكلة بالضم وكمقعد ما نكلت به غيرك كاءنا ما كان وكسمع--------------------------------------- قبل النكا----------------------------------------------------------------------ل وانه لنكل شر بالكسر اي ينكل به اعداءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورما-----ه بنكلة بالضم اي بما ينكله به والنكل بالكسر القيد الشديد	1481	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07163	false	5245014183600492486	115	215	597	1101	1552	300	ونكل بفلان اذا صنع به صنيعا يحذر غيره منه اذا راه وقيل نكله نحاه عما قبله والنكال والنكلة والمنكل----- ما نكلت به غيرك كاءنا ما كان الجوهري المنكل الذي ينكل بالانسان ونكل الرجل قبل النكال عن ابن الاعرابي وانشد فاتقوا الله وخلوا بيننا نبلغ الثار وينكل من نكل وانه لنكل ش-------ر اي ينكل به اعداءه حكاه يعقوب في المنطق وفي بعض النسخ ينكل به اعداءه التهذيب وفلان نكل شر اي قوي عليه ويكون نكل شر اي ينكل في الشر ورجل نكل ونكل اذا نكل به اعداءه اي دفعوا واذلوا ورماه الله بنكلة------ اي بما ينكله به والنكل بالكسر القيد الشديد	7163	4576054457653698290	198	283.0	156	522	37.931034088134766	34	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1481	true	-3992811975748417640	113	148	600	782	1608	300	وكذا ال-فرس ومنه------ ان الله يحب النكل علي النكل وكمقعد الصخر وكمنبر-------------------------------------------------------- الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينكل بالا نسان وانكله دفعه والناكل الضعيف والجبان وفي الح------------------------------------------------------------------------------------ديث مضر صخرة الله التي لا تنكل اي لا تدفع عما وقعت عليه	1481	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07164	false	-2984505746966641537	12	103	56	534	1536	300	وكذلك الفرس وفي الحديث ان الله يحب النكل علي النكل بالتحريك قيل له وما النكل علي النكل قال الرجل القوي المجرب المبدء المعيد اي الذي ابدا في غزوه واعاد علي مثله من الخيل وفي الصحاح النكل علي النكل يعني الرجل القوي المجرب علي الفرس القوي المجرب وانشد ابن بري للراجز ضربا بكفي نكل لم ينكل قال ابن الاثير النكل بالتحريك من التنكيل وهو المنع والتنحية عما يريد ومنه النكول في اليمين وهو الامتناع منها وترك الاقدام عليها ومنه الحديث مضر صخرة الله التي لا تنكل اي لا تدفع عما سلطت عليه	7164	4576054457653698290	107	133.0	80	478	22.384937286376953	18	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1481	true	-3992811975748417640	204	245	1088	1304	1608	300	ورجل نمل خفيف الاصابع لا يري شيءا الا عمله او حاذق-------------------------------- وتنملوا---- تحركوا ودخل بعضهم في بعض ونملت يده كفرح خدرت و--------------------------------- في الشجر صعد كنمل كنصر والمنمل كمعظم المرفو والمكتوب او المتقارب الخط كالمنمل كمكرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنملة شق في حافر الدابة	1481	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07166	false	-8998525258660420373	12	108	57	569	1546	300	ورجل نمل خفيف الاصابع لا يري شيءا الا عمله يقال رجل نمل الاصابع اي خفيفها في العمل وتنمل القوم تحركوا ودخل بعضهم في بعض ونملت يده----- خدرت والنملة بالضم البقية من الماء تبقي في ال------------------------------------------------------------------------------حوض حكاه كراع في باب النون والانملة بالفتح المفصل الاعلي الذي فيه الظفر من الاصبع والجمع انامل وانملات وهي رءوس الاصابع وهو احد ما كسر وسلم بالتاء قال ابن سيده وانما قلت هذا لانهم قد يستغنون بالتكسير عن جمع السلامة وبجمع السلامة عن التكسير وربما جمع الشء بالوجهين جميعا كنحو بوان وبون وبونات هذا كله قول سيبويه والنملة شق في حافر الدابة	7166	4576054457653698290	125	2.5	98	595	21.008403778076172	23	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1485	true	-5379010434638444546	228	292	1292	1626	1662	300	الواجب والراغب الي الله تعالي--------- والتوسل----- السرقة يقال اخذ ا ----بلي توسلا اي سرقة ومويسل ماء لطيء وام موسل كمنزل هضبة واوسلة هي همدان------------------------------------------------------------------------ الوشل ---محركة الماء القليل يتحلب من جبل او صخرة و--------------------لا يتصل قطره او --لا يكون---- الا من اعلي الجبل والماء الكثير ضد والقليل من الدمع والكثير منه وجبل عظيم بتهامة وموضعان والهيبة والخوف ووشل يشل وشلا ووشلانا سال او قطر	1485	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07218	false	5027995747536128718	174	258	927	1346	1547	300	--واجب قال رءبة وانت لا تنهر حظا واسلا والتوسل ايضا السرقة يقال اخذ فلان ابلي توسلا اي سرقة ومويسل ماء لط-ء قال واقد بن الغطريف الطاءي وكان قد مرض فحمي الماء واللبن لءن لبن المعزي بماء مويسل بغاني داء انني لسقيم وشل الوشل بالتحريك الماء القليل يتحلب من جبل او صخرة يقطر منه قليلا قليلا لا يتصل قطره وقيل لا يكون ذلك الا من اعلي الجبل وقيل هو ماء يخرج من بين الصخر قليلا قليلا والجمع اوشال -------------------------------ووشل يشل وشلا ووشلانا سال او قطر	7218	4576054457653698290	194	241.5	148	453	42.82560729980469	29	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1486	true	-4128041211445146590	69	94	383	522	1633	300	ووصله وصلا وصلة وواصله مواصلة ووصالا كلاهما يكون في عفاف الحب ودعارت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والوصلة بالضم الاتصال وكل---- ما ات---------------------------صل بشء فما بينهما وصلة ج كصرد و------الموصل	1486	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07222	false	6175037014480249245	0	53	0	279	1590	300	ووصله وصلا وصلة وواصله مواصلة ووصالا كلاهما يكون في عفاف الحب ودعارته وكذلك وصل حبله وصلا وصلة قال ابو ذءيب فان وصلت حبل الصفاء فدم لها وان صرمته فانصرف عن تجامل وواصل حبله كوصله والوصلة------ الاتصال والوصلة ما اتصل بالشء قال الليث كل شء اتصل بشء فما بينهما وصلة والجمع وصل ويقال وصل	7222	4576054457653698290	125	211.5	102	285	43.859649658203125	18	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1486	true	-4128041211445146590	114	191	629	1027	1633	300	والوصيل----------------------ة الناقة التي وصلت بين عشرة ابطن و م--ن الشاء التي وصلت سبعة ابطن عناقين عناقين فا ن ولدت في السابعة عناقا وجديا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة -----------------او الوصيلة الشاة خاصة كانت اذا ولدت الانثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهته-----------------------------------------------------م وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم او هي ----------------------------------------------------شاة تلد ذكرا ثم انثي فتصل اخاها ف-------------------------------------------------لا يذبحون اخاها من اجلها	1486	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07224	false	8129861819286734941	173	283	911	1495	1592	300	والوصيلة التي كانت في الجاهلية الناقة التي وصلت بين عشرة ابطن وهي من الشاء التي ولدت سبعة ابطن عناقين عناقين فا-ن ولدت في السابع- عناق------ا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة وقال ابو عرفة وغيره الوصيلة من الغنم كانوا- اذا ولدت الشاة ستة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح واكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كانت انثي وذكرا قالوا وصلت اخاها فلم يذبح وكان لحمها حراما علي النساء وفي الصحاح الوصيلة التي كانت في الجاهلية هي الشاة تلد سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في الثامنة جديا وعناقا قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها	7224	4576054457653698290	280	416.0	220	593	47.21753692626953	44	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1488	true	4437717372341577616	164	187	900	1016	1601	300	يقال ويله وويلك وويلي وفي الندبة ويلاه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وويله وويل له اكثر له من ذكر الويل وهما يتوايلان وتويل--- دعا بالويل لما نزل به	1488	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07234	false	5355746795145829691	201	290	956	1418	1471	300	يقال ويله وويلك وويلي وفي الندبة ويلاه قال الاعشي قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل وقد تدخل عليه الهاء فيقال ويلة قال مالك بن جعدة التغلبي لامك ويلة وعليك اخري فلا شاة تنيل ولا بعير والويل حلول الشر والويلة الفضيحة والبلية وقيل هو تفجع واذا قال القاءل وا ويلتاه فانما يعني وا فضيحتاه وكذلك تفسير قوله تعالي يا ويلتنا مال هذا الكتاب قال وقد تجمع العرب الويل بالويلات وويله وويل له اكثر--- من ذكر الويل وهما يتوايلان و-ويل هو دعا بالويل لما نزل به	7234	4576054457653698290	112	204.0	90	466	24.034334182739258	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1503	true	-1016607598825766433	239	290	1370	1647	1710	300	في الامر ذو صريمة والبزيم الخوصة يشد بها البقل وما يبقي من المرق في اسفل القدر من غير لحم وقول الجوهري البزيم خيط القلادة تصحيف وصوابه بالراء المكررة في اللغة وفي البيتين الشاهدين والابزام والا بزيم بكسرهما الذي في راس المنطقة وما اشبهه وهو ذو لسان يدخل فيه الطرف الاخر وابزمه	1503	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07295	false	-8463790833101528709	0	33	0	170	1564	300	في اليوم والليل-ة والبزيم ----------------------ما يبقي من المرق في اسفل القدر من غير لحم وقيل -----هو الوزيم والابزيم وا-------------------------------------------------------------لابزام------------------ الذي في راس المنطقة وما اشبهه وهو ذو لسان يدخل فيه الطرف الاخر والجمع	7295	4576054457653698290	143	223.0	111	277	51.624549865722656	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1504	true	2817575641148344831	114	234	591	1228	1588	300	بالضم النفس والسنبلة حين تخرج من الحبة فتعظم وبضم الزرع غلظ حبه و الحب اشتد قلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ال-------بطم بالضم وبضمتين الحبة الخضراء او شجرها ثمره مسخن مدر باهي نافع للسعال واللقوة والكلية وتغليف الشعر بورقه الجاف المنخول ينبته ويحسنه البظرم كجعفر الخاتم وتبظرم اذا كان احمق وعليه خاتم فيتكلم ويشير به في وجوه الناس البعيم كامير صنم والتمثال من الخشب والدمية من الصبغ والمفحم الذي لا يقول الشعر بعثم بالضم والثاء مثلثة والد عيان صاحب مسجد الحيرة بغمت الظبية كمنع ونصر وضرب --بغاما وبغوما بضمهما فهي بغوم صاحت الي ولدها بارخم ما يكون من صوتها و الناقة قطعت الحنين ولم تمده و الثيتل و الايل و الوعل صوت كتبغم في الكل و فلان صاحبه لم يفصح له عن معني ما يحدثه	1504	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07297	false	5124210278772724751	11	94	47	508	1588	300	-ايض--ا نفس -السنبلة حين تخرج من الحبة فتعظم وبضم ----------------الحب اشتد قليلا بطم البطم شجر الحبة الخضراء واحدته بطمة ويقال بالتشديد واهل اليمن يسمونها الضرو والبطم الحبة الخضراء عند اهل العالية الاصمعي البطم مثقلة الحبة الخضراء والبطيمة بقعة معروفة قال عدي بن الرقاع وعون يباكرن البطيمة موقعا حزان فما يشربن الا النقاءعا بغم بغام الظبية صوتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغمت الظبية تبغم وتبغم وتبغم بغاما وبغوما و-------هي بغوم صاحت الي ولدها بارخم ما يكون من صوتها وبغمت الرجل اذا لم ت----------------------------------------------------------------------فصح له عن معني ما تحدثه	7297	4576054457653698290	166	245.5	132	881	18.84222412109375	25	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1508	true	7378605410875864157	184	232	984	1227	1595	300	ما يمكن ان يدخله الزحاف فيسلم منه والم-----------------------تمم كمعظم كل ما زدت عليه بعد اعتدال وابن نويرة التميمي الشاعر الصحابي وكمحدث من------------------------------------------------------------- فاز قدحه مرة بعد مرة فاطعم لحمه المساكين او نقص-------------------------------------------------------------- ايسار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزور الميسر فاخذ ما بقي حتي يتمم الانصباء وكامير ا-------------بن مر بن اد بن طابخة	1508	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07320	false	-7500044516999122014	134	249	688	1293	1544	300	ما يمكن ان يدخله الزحاف فيسلم منه وقد تم الجزء تماما وقيل المتم------م كل ما زدت عليه بعد اعتدال البيت وكانا من الجزء الذي زدته عليه نحو فاعلاتن في ضرب الرمل سمي متمما لانك تممت اصل الجزء ورجل متمم اذا فاز قدحه مرة بعد مرة فاطعم لحمه المساكين وتممهم اطعمهم نصيب قدحه حكاه ابن الاعرابي وانشد قول النابغة اني اتمم ايساري وامنحهم مثني الايادي واكسو الجفنة الادما اي اطعمهم ذلك اللحم ومتمم بن نويرة من شعراءهم شاعر بني يربوع قال ابن الاعرابي سمي بالمتمم الذي يطعم اللحم المساكين والايسار وقيل التتميم في الايسار ان ينقص الايسار في الجزور فياخذ رجل-- ما بقي حتي يتمم الانصباء وتميم قبيلة وهو تميم بن مر بن اد بن طابخة	7320	4576054457653698290	170	228.0	132	613	27.732463836669922	32	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1509	true	4309427490041376683	154	239	864	1293	1609	300	تيم الله بن ثعلبة بن عكابة وتيم الله في النمر -بن قاسط وفي قريش تيم بن مرة----------------------------------------------------------------- رهط ابي بكر------- رضي الله تعالي ----------------------------------------------------عنه وتيم بن غالب بن فهر وتيم -----------------------------------------------------------------------------بن قيس بن ثعلبة بن عكابة وفي بكر تيم ابن شيبان بن ثعلبة وفي ضبة تيم اللات وتيم بن ضبة وف--------------------------------------ي الخزرج ---------------تيم اللات وتامته المراة او العشق والحب تيما وتيمته تتييما عبدته وذللته-------------------------------------------------------- والتيمة بالكسر ويهمز الشاة تذبح في المجاعة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة الزاءدة علي الاربعين حتي تبلغ الفريضة الاخري والتي تحل--------------بها في المنزل--------- وليست بساءمة	1509	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07326	false	-8370535411526611410	75	259	377	1260	1479	300	تيم الله بن ثعلبة بن عكابة وتيم الله في النمر ابن قاسط واصله من قولهم تيمه الحب اي عبده وذلله فهو متيم ومعني تيم الله عبد الله وتيم في قريش رهط ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه وهو تيم بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك وتيم بن غالب بن فهر ايضا في قريش وهم بنو الادرم وتيم بن عبد مناة ابن اد بن طابخة بن الياس بن مضر وتيم بن قيس بن ثعلبة بن عكابة وتيم --------بن شيبان بن ثعلبة ابن عكابة في بكر وتيم- بن ضبة وتيم اللات ايضا في ضبة وتيم اللات ايضا في الخزرج من الانصار وهم تيم اللات بن ثعلبة واسمه النجار واما قول امرء القيس اقر حشا امرء القيس بن حجر بنو تيم مصابيح الظلام فهو بنو تيم بن ثعلبة من طء والتيمة بالكسر الش------اة تذبح في المجاعة والاتءام ذبحها وهو مذكور في الهمز وكتب سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لواءل بن حجر كتابا املي فيه في التيعة شاة والتيمة لصاحبها وقيل التيمة الشاة الزاءدة علي الاربعين حتي تبلغ الفريضة الاخري وقيل هي الشاة تكون لصاحبها في --منزله يحتلبها وليست بساءمة	7326	4576054457653698290	288	398.5	224	906	31.7880802154541	47	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1523	true	1298159918217324668	124	168	662	898	1646	300	والحزيمتان والزبينتان من باهلة بن عمرو--------- وهما حزيمة وزبينة حزرم كجعفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبل م-------------------------------------------------------------------------- حسمه يحسمه----- فانحسم قطعه فانقطع و العرق قطعه ثم كواه لءلا يسيل دمه و------------- الداء قطعه بالدواء و فلانا الشء منعه اياه وهذا- محسمة للداء كمقعدة------ اي يقطعه وكغراب------------------------------------------ السيف القاطع	1523	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07394	false	1905109716377516	29	123	154	665	1606	300	والحزيمتان والزبينتان من باهلة بن عمرو بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان حزرم قال ابن بري حزرم جبل قال الشاعر سيسعي لزيد الله واف بذمة اذا زال عنهم حزرم وابان حسم الحسم القطع حسمه يحسمه حسما فانحسم قطعه وحسم---- العرق قطعه ثم كواه لءلا يسيل دمه وهو الحسم وحسم الداء قطعه بالدواء وفي الحديث عليكم بالصوم فانه محسمة للعرق ومذهبة للاشر اي مقطعة للنكاح وقال الازهري اي مجفرة مقطعة للباه والحسام السيف القاطع	7394	4576054457653698290	179	233.0	142	515	34.75728225708008	27	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1531	true	5179297501119138600	212	264	1224	1518	1714	300	كالمخدمة ورباط السراويل عند اسفل رجل المراة وكل فرس تحجيله مستدير فوق اشاعره كالاخدم او جاوز البياض ارساغه او بعضها وفض الله خدمتهم محركة جمعهم والخدما------------ء الشاة البيضاء الاوظفة او الوظيف الواحد وساءرها اسود او----- التي في ساقها عند----- الرسغ بياض --------في سواد او سواد في بياض وكذلك الوعو------------------------ل والاسم الخدمة بالضم	1531	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07434	false	5230173072472078830	26	78	158	452	1648	300	والمخدم --رباط السراويل عند اسفل رجل السراويل ابو زيد اذا ابيضت اوظفة النعجة فهي حجلاء وخدماء-------------------------------------------------- والخدماء مثل الحجلاء الشاة البيضاء الاوظفة او الوظيف الواحد وساءرها اسود وقيل هي التي في ساقها عند موضع الرسغ بياض كالخدمة في سواد او سواد في بياض وكذلك الوعول مشبه بالخدم من الخلاخيل والاسم الخدمة ب--ضم	7434	4576054457653698290	188	272.5	153	348	54.022987365722656	25	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1532	true	-835205741586367542	208	263	1087	1404	1639	300	والاخرمان عظمان منخرمان في طرف الحنك الاعلي واخر ما في الكتفين-------- من قبل العضدين او---------------------- طرفا اسفل الكتفين اللذان اكتنفا كعبرة الكتف والا--------------------------خرم منقطع العير حيث ينجذم والمثقوب الاذن ومن قطعت وترة انفه وملك للروم وجبل لبني سليم واخر بطرف الدهناء وتضم راءه واخر بنجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرم الاكمة بالضم ومخرمها كمجلس منقطعها ومخرم الجبل والسيل انفه	1532	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07438	false	1101222841387975052	3	87	17	485	1589	300	والاخرمان عظمان منخرمان في طرف الحنك الاعلي واخر-ما--- الكتفين رءوسهما من قبل العضدين مما يلي الوابلة وقيل هما طرفا اسفل الكتفين اللذان اكتنفا كعبرة الكتف فالكعبرة بين الاخرمين وقيل الاخرم منقطع العير حيث ينج----------------------------------------------------------------------------------------------------دع وهو طرفه قال اوس بن حجر يذكر فرسا يدعي قرزلا تالله لولا قرزل اذ نجا لكان مثوي خدك الاخرما اي لقتلت فسقط راسك عن اخرم كتفك واخرم الكتف طرف عيره التهذيب اخرم الكتف محز في طرف عيرها مما يلي الصدفة والجمع الاخارم وخرم الاكمة و------مخرمها م------نقطعها ومخرم الجبل والسيل انفه	7438	4576054457653698290	195	166.5	162	584	33.390411376953125	28	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1533	true	-1709407865641384812	184	224	1000	1198	1624	300	كالخرطم كقنفذ والخمر السريعة الا سكار ا-----و اول ما يجري من العنب قبل ان يداس ------------------------------------------------وذو الخرطوم سيف عبد الله بن انيس رضي الله تعالي عنه وخرطوم الحباري شاعر اسمه عبد الله بن زهير و--------------------------------------------------------------------------------جشم بن الخزرج وعوف بن الخزرج	1533	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07441	false	-1872656613470684707	210	270	1141	1465	1607	300	والخرطوم ------الخمر السريعة الا-سكار وقيل هو اول ما يجري من العنب قبل ان يداس انشد ابو حنيفة وفتية غير انذال دلفت لهم بذي رقاع من الخرطوم نشاج يعني بذي الرقاع الزق ابن الاعرابي الخرطوم السلاف الذي سال من غير عصر وخراطيم القوم ساداتهم ومقدموهم في الامور والخراطم من النساء التي دخلت في السن والخرطومان جشم بن الخزرج وعوف بن الخزرج	7441	4576054457653698290	116	145.0	91	331	35.045318603515625	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1533	true	-1709407865641384812	264	300	1427	1624	1624	300	والطير كلها مخزومة ومخزمة لان وترات انوفها مثقوبة وكذا -النعا-----------------------------م وخزامة النعل بالكسر سير رقيق--- يخزم بين الشراكين------------------- وتخزم الشوك في رجله شكها ودخل----------------------------------------------------------------------- وخازمه الطريق اخذ في طريق واخذ الاخر في طريق حتي التقيا في-	1533	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07443	false	-7442835490284455830	16	73	93	412	1607	300	والطير كلها مخزومة ومخزمة لان وترات انوفها مثقوبة وكذلك النعام قال وارفع صوتي للنعام المخزم وخزامة النعل -السير الدقيق الذي يخزم بين الشراكين وشراك مخزوم ومشكوك وتخزم الشوك في رجله شكها ودخل فيها قال القطامي سري في جليد الليل حتي كانما تخزم بالاطراف شوك العقارب وخازمه الطريق اخذ في طريق واخذ -غيره في طريق حتي التقيا في	7443	4576054457653698290	180	298.0	147	321	56.07476806640625	27	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1535	true	-8810641055930282034	59	96	312	510	1645	300	خشم اللحم كفرح واخشم وتخشم تغيرت راءحته والخيشوم من الانف ما فوق نخرته من القصبة وما تحتها من خشارم الراس و-----الخياشيم غراضيف في اقصي الانف بينه وبين الدماغ او----- عروق في ب-طن الانف وخ------------------------------------------شمه يخشمه -----كسر خيشومه	1535	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07446	false	1505062830472446675	19	65	74	322	1602	300	خشم اللحم خشما وا------خشم تغيرت راءحته والخيشوم من الانف ما فوق نخرته من القصبة وما تحتها من خشارم --راسه وقيل الخياشيم غراضيف في اقصي الانف بينه وبين الدماغ وقيل هي عروق في باطن الانف وقيل الخيشوم اقصي الانف والخشم كسر الخيشوم خشمه يخشمه خشما كسر خيشومه	7446	4576054457653698290	181	304.5	146	256	70.703125	28	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1536	true	-7457600800602077853	3	52	12	298	1682	300	قرا وهم يخصمون اراد يختصمون ف-قلب التاء صادا فادغم و--نقل حركته الي الخاء ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين--------------------------------- وابو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاسا واما الجمع بين الساكنين فيه فلح------------------------------------------------ن والخصم بالضم الجان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والزاوية والناحية و----------------------------------طرف الراوية الذي بحيال العزلاء في مءخرها ---------------ج اخصام وخصوم واخصام -----------	1536	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07449	false	3386431136210147768	146	289	756	1529	1599	300	قرا وهم يخصمون يريد يختصمون فيقلب التاء صادا فيدغمه وينقل حركته الي الخاء ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين لان الساكن اذا حرك حرك الي الكسر وابو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاسا واما الجمع بين الساكنين---- فلحن والله اعلم واخصمت فلانا اذا لقنته حجته علي خصمه والخص------م الجانب والجمع اخصام والخصم بكسر الصاد الشديد الخصومة قال ابن بري تقول خصم الرجل غير متعد فهو خصم كما قال سبحانه بل هم قوم خصمون وقد يقال خصيم قال والاظهر عندي انه بمعني مخاصم مثل جليس بمعني مجالس وعشير بمعني معاشر وخدين بمعني مخادن قال وعلي ذلك قوله سبحانه وتعالي لا تكن للخاءنين خصيما اي مخاصما قال ولا يصح ان يقرا علي هذا خصما لانه غير متعد لان الخصم العالم بالخصومة وان لم يخاصم والخصيم الذي يخاصم غيره والخصم طرف الراوية الذي بحيال العزلاء في مءخرها وطرفها الاعلي هو العصم والجمع اخصام وقيل اخصام	7449	4576054457653698290	248	402.0	204	783	31.673051834106445	32	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1540	true	-3871053240503529381	146	188	813	1034	1670	300	وامراة درماء لا تستبين كعوبها و---مرافقها-------------------------------------------------------------- وكل ما غطاه الشحم واللحم وخفي حجمه فقد درم كفرح----------------- ودرع درمة كفرحة ومعظمة ملساء او-- لينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والادرم الذي لا اسنان له وادر-----------------------------------------------------------م الصبي تحركت اسنانه ليستخلف اخر و---- الفصيل شرع في الا جذاع والا ثناء	1540	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07466	false	-1331990113382556332	22	117	106	637	1594	300	وامراة درماء لا تستبين كعوبها ولا مرافقها وانشد ابن بري وقد الهو اذا ما شءت يوما الي درماء بيضاء الكعوب وكل ما غطاه الشحم واللحم وخفي حجمه فقد درم ودرم المرفق يدرم درما ودرع در-------------مة ملساء وقيل لينة متسقة قالت يا قاءد الخيل ومجتاب الدلاص الدرمه شمر والمدرمة من الدروع اللينة المستوية وانشد هاتيك تحملني وتحمل شكتي ومفاضة تغشي البنان مدرمه ويقال لها الدرمة ودرمت اسنانه تحاتت وهو ادرم والادرم الذي لا اسنان له ودرم البعير درما وهو ادرم اذا ذهبت جلدة اسنانه ودنا وقوعها وادرم الصبي تحركت اسنانه ليستخلف اخر وادرم الفصيل للا--------جذاع والا-ثناء	7466	4576054457653698290	188	300.5	152	553	33.99638366699219	30	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1547	true	8068196150298034495	154	254	840	1368	1641	300	والرتماء الناقة تاكله وتالفه وتكلف به والتي تحمل المزادة المملوءة وكغراب الرفات ---------وما رتم----- بكلمة--- ما تكلم ---------------------------------------------وما زال راتما------------------------ مقيما وارتم الفصيل اجذي في سنامه وشر ترتم كقنفذ وجندب داءم وخالدة بنت ارتم ام كردم الذي طعن دريد بن الصمة والرتيم السير البطء ا-------------------------------------------------------------------------------------------لرثم محركة والرثمة بالضم بياض في طرف انف الفرس ا-----------------------------------و كل بياض-------------- اصاب الجحفلة العليا ف-------بلغ المرسن او بياض------- في الانف و--ارثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارثماما---- ورثم كفرح فهو رثم وارثم وهي رثماء----------------------------------------- ونعجة رثماء سوداء الارنبة وساءرها ابيض ورثم انفه او فاه يرثمه -----فهو مرثوم ورثيم---- كسره حتي تقطر منه الدم------------------ وكل ما لطخ بدم و--كسر فهو رثيم	1547	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07500	false	3101366174350410142	82	248	435	1297	1544	300	والرتماء الناقة -----------------------التي تحمل الرتم والرتم المحجة والرتم الكلام الخفي وما رتم فلان بكلمة اي ما تكلم بها والرتم الحياء التام والرتم ضرب من النبات وما زلت راتما علي هذا الامر وراتبا اي مقيما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم يعقوب ان ميمه بدل والمصدر الرتم ويرتم جبل بارض بني سليم قال تلفع فيها يرتم وتعمما رثم الرثم ------والرثمة بياض------ في طرف انف الفرس وقيل هو في جحفلة الفرس العليا وقيل هو كل بياض قل او كثر اذا اصاب الجحفلة العليا الي ان يبلغ المرسن وقيل هو البياض في الانف وقد رثم رثما فهو رثم وارثم والانثي رثماء قال ابو عبيدة في شيات الفرس اذا كان بجحفلة الفرس العليا بياض فهو ارثم وان كان بالسفلي بياض فهو المظ وهي الرثمة واللمظة الجوهري وقد ارثم الفرس ارثماما صار ارثم وفي الحديث خير الخيل الارثم الاقرح الارثم الذي انفه ابيض وشفته العليا ونعجة رثماء سوداء الارنبة وساءرها ابيض ورثم انفه و--فاه يرثمه رثما فهو مرثوم ورثيم اذا كسره حتي تقطر منه الدم وكذلك رتمه بالتاء وكل ما لطخ بدم او كسر فهو رثيم	7500	4576054457653698290	300	296.5	240	1019	29.440628051757812	39	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1548	true	8402533330857540046	260	294	1419	1587	1622	300	التي تشتكي رحمها بعد الولادة فتموت منه وقد رحمت ككرم وفرح وعني رحامة و-----رحما ويحرك او----- هو داء ياخذ-- في رحمها فلا تقبل اللقاح او------------------ ان تلد ف--------لا يسقط سلاها وشاة راحم وارمة الرحم	1548	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07508	false	6035500942951730677	185	221	937	1124	1538	300	التي تشتكي رحمها بعد الولادة فتموت---- وقد رحمت--------------- رحامة ورحمت رحما وهي رحمة وقيل هو داء ياخذها في رحمها فلا تقبل اللقاح وقال اللحياني الرحام ان تلد الشاة ثم لا يسقط سلاها وشاة راحم وارمة الرحم	7508	4576054457653698290	139	213.5	110	206	67.4757308959961	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1550	true	5446621523339647938	175	255	934	1361	1582	300	والرذم بالفتح وكغراب الفسل وارذم علي الخمسين زاد والروذمة مشي البرذون ورايت رذما من الناس محركة اي متفرقين وصار بعد الخز في رذم اي خلقان وهو في رذمان من الناس محركة اي ليسوا بالكثير الرزم كصرد الثابت القاءم علي الارض والاسد كالمرزم كمحسن والرازم البعير لا يقوم هزالا وقد رزم يرزم ويرزم رزوما ورزاما بضمهما والرزمة محركة صوت الصبي والناقة وذلك اذا رءمت ولدها تخرجه من حلقها------------------------------------ وفي المثل لا خير في رزمة لا درة فيها يضرب----- لمن يعد------ ولا	1550	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07514	false	-7701280993934182440	244	285	1255	1462	1535	300	والرذم والرذام------ الفسل وارذم علي الخمسين زا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د----- رزم الرزمة بالتحريك ضرب من حنين -----------------------الناقة علي---------- ولدها حين ترامه وقيل هو دون الحنين والحنين اشد من الرزمة وفي المثل لا خير في رزمة لا درة فيها -ضرب مثلا لمن يظهر مودة ولا	7514	4576054457653698290	111	136.0	87	474	23.417720794677734	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1571	true	3363940067206188172	62	93	339	514	1673	300	في الجبل وارتفاع --قصبة الانف وحسنها واستواء اعلاها وانتصاب الارنبة او-- ورود الارنبة في حسن استواء القصبة وارتفاعها اشد من ارتفاع الذلف او-------- ان يطول الانف ويدق وتسيل روثته فهو اشم	1571	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07618	false	-1633678688828833675	180	211	959	1139	1607	300	في الانف -ارتفاع القصبة------ وحسنها واستواء اعلاها وانتصاب الارنبة وقيل ورود الارنبة في حسن استواء القصبة وارتفاعها اشد من ارتفاع الذلف وقيل الشمم ان يطول الانف ويدق وتسيل روثته رجل اشم	7618	4576054457653698290	158	274.0	128	187	84.49198150634766	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1575	true	-5956905645347794708	215	262	1203	1441	1631	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا او الاشتما--------------------------------ل بثوب واحد---------- ليس عليه غيره ثم يض-عه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه وصمت حصاة بدم اي ان الدماء	1575	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07640	false	-4019617588545764322	220	275	1161	1443	1577	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ويتغطي به ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء	7640	4576054457653698290	212	372.5	169	282	75.17730712890625	37	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1586	true	-3497423098266841835	120	245	697	1371	1682	300	عسما وعسوما كسب و عينه----- ذرفت وغمضت كاعسمت او انطبقت اجفانها بعضها علي بعض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الامر اجتهد و وسط القوم اقتحم حتي خالطهم غير مكترث في حرب كان او لا وامر لا يعسم فيه ل------------------------------------------------------------------ا يطمع في مغالبته وقهره وكصبور الكاد علي عياله كالعاسم ج ككتب والناقة الكثيرة الاولاد وبالضم القلة وما ذاق الا عسمة اكلة وما في قدحك معسم كمجلس مغمز والعسمي المصلح لااموره والمعوج ضد والمخاتل والاعتسام ان ياخذ النعل او الخف الخلق ويلبسه وان تضع الشاء وياتي الراعي فيلقي الي كل واحدة ولدها والعسمة محركة والعسوم كسر الخبز اليابس والعسمان محركة خبب الدابة وبعير حسن الاعسام اي الجسم والخلقة وذو عيسم بن اعرب قيل وبنو عسامة قبيلة وعاسم ع او نقي بعالج وكثمامة اسم----- العسجمة الخفة والسرعة------------------------ العشم والعشمة محركتين الطمع	1586	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07707	false	-5075833536263864736	163	287	837	1504	1562	300	عسوم وعاسم وعسمت- عينه تعسم ذرفت وقيل----------- انطبقت اجفانها بعضها علي بعض قال ذو الرمة ونقض كرءم الرمل ناج زجرته اذا العين كادت من كري الليل تعسم اي تغمض وقيل تذرف وقال الاخر كلنا عليها بالقفيز الاعظم تسعين كرا كله لم يعسم اي لم يطفف ولم ينقص قال المفضل ويقال للابل والغنم والناس اذا جهدوا عسمتهم شدة الزمان قال والعسم الانتقاص وحمار اعسم دقيق القواءم وفلان يعسم اي يجتهد في الامر ويعمل نفسه---------------------------------------------------------------- فيه ويقال ما عسمت هذا الثوب اي لم اجهده ولم انهكه واعتسمته اذا اعطيته ما يطمع منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعتسام ------------------------------------ان تضع الشاء وياتي الراعي فيلقي الي كل واحدة ولدها و--------------العسوم الناقة الكثيرة الاولاد---------------------------------------------------------------------------- وبنو عسامة قبيلة وعاسم موضع وعس-----------امة اسم عسجم العسجمة الخفة والسرعة عسطم عسطم الشء خلطه عشم العشم والعشم--------- الطمع	7707	4576054457653698290	217	266.5	172	1070	20.28037452697754	28	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1592	true	-2387232128372123333	96	140	527	773	1682	300	لا يسمي ع-----امة حتي يكون عليه عمامة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كور العمامة والطوف الذي يركب في الماء وعاءم صنم وعوام كغراب ع وعويم كزبير ابن ساعدة الهذلي والانصاري صحابيان والعوام كشداد الفرس السابح ووالد الزبير الصحابي والتعويم وضع الحصد قبضة قبضة فاذا اجتمع فهي عامة -----ج عام	1592	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07746	false	3485301021458931813	2	57	10	302	1593	300	لا يسمي راسه عامة حتي يكون عليه عمامة ونبت عامي اي يابس اتي عليه عام وفي حديث الاستسقاء سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وهو منسوب الي العام لانه يتخذ في عام الجدب كما قالوا للجدب السنة والعامة كور العمامة وقال وعامة عومها في الهامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتعويم وضع الحصد قبضة قبضة فاذا اجتمع فهي عامة والجمع عام	7746	4576054457653698290	109	161.0	86	410	26.585365295410156	18	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1593	true	-2443900731503374231	69	110	350	568	1663	300	والغذ-مة بالضم غبرة كدرة والقطعة من المال والشء الكثير من اللبن ويحرك ج كصرد وجبل ووقعوا في غذمة من الارض وغذيمة ا---ي واقعة منكرة---------------- وغذموا بها غذمة وغذيمة اصابوها وذغذم بضمتين ع او جبل والغذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم كل متراكب بعضه علي بعض و-تغذم	1593	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07749	false	-5979182684948787787	57	171	306	871	1572	300	والغذامة بالضم شء م-------------------------------------ن اللبن------------------ ووقعوا في غذمة من الارض وغذيمة اي في واقعة منكرة من البقل والعشب وغذموا بها غذمة وغذيمة اصابوها و--------------------------كل ما امكن من المرتع فهو غذيمة وانشد وجعلت لا تجد الغذاءما الا لويا ودويلا قاشما قال النضر هو سيد متغذم لا يمنع من كل ما اراد ولا يتعاظمه شء والغذاءم البحور الواحدة غذيمة والغذيمة اول سمن الابل في المرعي والق في غذيمة فلان ما شءت اي في رحب صدره وما سمع له غذمة اي كلمة وتغذم البعير بزبده تلمظ به والقاه من فيه والغذيمة كل كلا وكل شء يركب بعضه بعضا ويقال هي بقلة تنبت بعد سير الناس من الدار قال ابو مالك الغذاءم كل متراكب بعضه علي بعض والغذم	7749	4576054457653698290	132	-3.0	107	646	20.43343734741211	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1610	true	-55458472233003348	143	220	800	1197	1642	300	وليس الغرض حقيقة النهي عن تسميته----- كرما ولكنه رمز--- الي ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا تءهلوه لهذه التسمية غيرة للمسلم التقي ان--------- يشارك فيما سماه الله تعالي وخصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم فكانه قال ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة او الحبلة فافعلوا وقوله فا نما الكر-------------م اي فا نما المستحق للاسم المشتق من الكرم------ المسلم	1610	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07851	false	-5794998130465472719	239	275	1221	1415	1554	300	وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الاشارة الي ان المس--------------------------------------------------------------------------------------------------لم التقي جدير بان لا يشارك فيما سماه الله به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله فانم-ا الكرم الرجل المسلم اي انم--ا المستحق للاسم المشتق من الكرم الرجل المسلم	7851	4576054457653698290	138	199.0	109	433	31.870670318603516	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1619	true	4661252453077456629	54	77	297	426	1698	300	يا للرجال ليوم الاربعاء اما ينفك يحدث لي بعد النهي طربا فاللامان جميعا للجر -لكنهم فتحوا الاولي فرق------------------ا بين المستغاث به والمستغاث له	1619	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07912	false	61465870772392124	240	265	1356	1504	1695	300	يا للرجال ليوم الاربعاء اما ينفك يحدث لي بعد النهي طربا واللامان جميعا للجر ولكنهم فتحوا الاولي وكسروا الثانية ليفرقوا بين المستغاث به والمستغاث له	7912	4576054457653698290	125	232.0	102	148	84.45945739746094	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1623	true	-4462011042693678064	139	194	775	1071	1616	300	انت كصاحبة النعامة يضرب في المرزءة علي من يثق بغير الثقة لانها وجدت نعامة قد غصت بصعرور اي بصمغة فاخذتها فربطتها بخمارها الي شجرة ثم دنت من الحي فهتفت من كان يحفنا ويرفنا فليترك وقوضت بيتها لتحمل علي النعامة فانتهت اليها وقد اساغت غصتها وافلتت وبقيت المراة لا صيدها احرزت ولا نصيبها من الحي حفظت	1623	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07941	false	-784011991538886718	37	85	205	467	1691	300	انت كصاحبة النعامة وكان من قصتها -------------------------انها وجدت نعامة قد غصت بصعرور--------- فاخذتها وربطتها بخمارها الي شجرة ثم دنت من الحي فهتفت من كان يحفنا ويرفنا فليترك وقوضت بيتها لتحمل علي النعامة فانتهت اليها وقد اساغت غصتها وافلتت وبقيت المراة لا صيدها احرزت ولا نصيبها من الحي حفظت	7941	4576054457653698290	249	460.5	202	296	84.12162017822266	43	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1635	true	3055840413241261743	210	249	1130	1328	1630	300	والهمة بالكسر ويفتح ما هم به من امر ليفعل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهوي وهذا رجل همك من رجل وهمتك من رجل--- حسبك والهم والهمة بكسرهما الش-------يخ الفاني وقد اهم ج اهمام وه-----------------------------ي همة ج------------------ همات وهماءم------------- والمصدر الهمومة والهمامة وقد انهم واهم ---------	1635	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07989	false	6969495100998496566	114	236	559	1201	1526	300	والهمة والهمة------ ما هم به من امر ليفعله وتقول انه لعظيم الهم وانه لصغير الهمة وانه لبعيد الهمة والهمة بالفتح والهمام الملك العظيم الهمة وفي حديث قس ايها الملك الهمام اي العظيم الهمة ابن سيده الهمام اسم من اسماء الملك لعظم همته وقيل لانه اذا هم بامر امضاه لا يرد عنه بل ينفذ كما اراد وقيل الهمام السيد الشجاع السخي ولا يكون ذلك في النساء والهمام الاسد علي التشبيه وما يكاد ولا يهم كودا ولا مكادة وهما ولا مهمة والهمة والهمة الهوي وهذا رجل همك من رجل وهمتك من رجل اي حسبك والهم بالكسر-------- الشيخ الكبير البالي وجمعه---- اهمام وحكي كراع شيخ همة بالهاء والانثي همة بينة الهمامة والجمع همات وهماءم علي غير قياس والمصدر الهمومة والهمامة وقد انهم وقد يكون الهم	7989	4576054457653698290	157	218.5	124	660	23.787878036499023	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1642	true	4058088005765272786	24	47	128	246	1505	300	الفراءض في الظاهر لان الله تعالي- اءتمنه عليها ولم يظهر----ها لاحد- من خلقه فمن اضمر من التوحيد--------- مثل ما اظهر فقد ادي الامانة	1642	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08057	false	2304535816343117270	0	26	0	132	1569	300	الفراءض في الظاهر لان الله عز وجل اءتمنه عليها ولم يظهر عليها -احدا من خلقه فمن اضمر من التوحيد والتصديق مثل ما اظهر فقد ادي الامانة	8057	4576054457653698290	112	188.5	89	133	84.21052551269531	19	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1644	true	-5065029310708370431	257	289	1352	1513	1574	300	ا----لوقت الذي انت فيه---- ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه ال---------- للتعريف لانه ليس له ما يشركه وربما فتحوا اللام وحذفوا الهمزتين كقوله---------------------------------- فبح لان منها بالذي انت باءح فصل	1644	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08082	false	-3125454815650886216	222	264	1146	1359	1548	300	اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه وربما فتحوا اللام وحذفوا الهمزتين وانشد الاخفش وقد كنت تخفي حب سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باءح قال	8082	4576054457653698290	154	269.0	122	213	72.30046844482422	27	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1653	true	3856093211735562217	95	152	498	802	1581	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا منها احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الا ضافة كما ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني مءة------------------------ وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب	1653	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08133	false	-2504089618533403687	155	220	793	1139	1538	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله -لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه- احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الا-ضافة كما ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب	8133	4576054457653698290	298	553.0	243	349	85.3868179321289	53	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1653	true	3856093211735562217	154	174	811	921	1581	300	الاعشي ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا فكان حقه --------ثماني عشرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انم------------------------ا حذفت علي لغة من يقول طوال	1653	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08134	false	5462658733249807454	52	102	279	548	1559	300	الاعشي ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا قال ووجه الكلام بثمان- عشرة بكسر النون لتدل الكسرة علي الياء وترك فتحة الياء علي لغة من يقول رايت القاضي كما قال الشاعر كان ايديهن بالقاع القرق وقال الجوهري انما حذف الياء في قوله وثمان عشرة علي لغة من يقول طوال	8134	4576054457653698290	96	138.5	77	270	35.55555725097656	15	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1656	true	-3604265013232322641	3	50	12	248	1597	300	حصين بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من بني جهينة يقال له الاخنس فنزلا منزلا فقام الجهني الي الكلابي------------- فقتله واخذ ماله وكانت صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم فقال الاخنس تس--------------------------------------------اءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين	1656	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08146	false	-5596279645466604869	165	222	878	1167	1549	300	حصين بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من جه----ينة يقال له الاخنس فنزلا منزلا فقام الجهني الي الكلابي وكانا فاتكين فقتله واخذ ماله وكانت صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم فقال الاخنس كصخرة اذ تساءل في مراح وفي جرم وعلمهما ظنون تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين	8146	4576054457653698290	228	425.5	182	293	77.8156967163086	43	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1660	true	-3533274382417304401	32	60	175	315	1591	300	ط جعله حزينا وحزنه جعل فيه حزنا فهو محزون ومحزن وحزين وحزن بكسر الزاي وضمها ج حزان وحزناء وعام الحزن----------- ماتت فيه خديجة رضي الله عنها وابو طالب	1660	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08169	false	2878730131712645738	15	40	89	217	1537	300	--جعله حزينا وحزنه جعل فيه حزنا كافتنه جعله فاتنا وفتنه جعل فيه فتنة--------------------- وعام الحزن العام الذي ماتت فيه خديجة رضي الله عنها وابو طالب	8169	4576054457653698290	82	126.5	64	151	54.30463409423828	15	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1660	true	-3533274382417304401	59	95	310	515	1591	300	طالب والحزانة بالضم قدمة العرب علي العجم في اول قدومهم الذي استحقوا به ما استحقوا من الدور والضياع وحزانتك عيالك الذين تتحزن لامرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحزون الشاة السيءة الخلق وال----حزن ما غلظ من الارض كالحزنة واحزن صار فيها	1660	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08170	false	6723906041511623273	16	83	82	446	1597	300	سيده والحزانة------ قدمة العرب علي العجم في اول قدومهم الذي استحقوا به ما استحقوا من الدور والضياع ---------قال- الازهري وهذا كله بتخفيف الزاي علي فعالة والسفنجقانية شرط كان للعرب علي العجم بخراسان اذا اخذوا بلدا صلحا ان يكونوا اذا مر بهم الجيوش افذاذا او جماعات ان ينزلوهم ويقروهم ثم يزودوهم الي ناحية اخري والحزن بلاد للعرب قال ابن سيده والحزن ما غلظ من الارض والجمع حزون و-----فيها	8170	4576054457653698290	127	203.0	102	385	32.98701477050781	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1664	true	6532293298686329651	200	246	997	1240	1535	300	ساومه اعرابي بخفين فلم يشتره-- فغاظه---- وعلق احد الخفين في طريقه وتقدم وطرح الاخر وكمن له-------------- فراي الاول----- فقال ما اشبهه--- بخف حنين ولو كان معه اخر لاخذ-ته فتقدم وراي الثاني---- مطروحا ف---------------عقل بعيره ورجع الي الاول فذهب حنين ببعير----ه وجاء الاعرابي الي الحي بخفي حنين	1664	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08197	false	7994887934955113130	4	58	20	305	1588	300	ساومه اعرابي بخفين فلم يشترهما فغاظه ذلك وعلق احد الخفين في طريقه وتقدم وطرح الاخر وكمن له وجاء الاعرابي فراي احد الخفين فقال ما اشبه هذا بخف حنين -لو كان معه اخر اشتريته فتقدم وراي الخف الاخر مطروحا في الطريق فنزل وعقل بعيره ورجع الي الاول فذهب الاسكاف براحلته وجاء ال---------ي الحي بخفي حنين	8197	4576054457653698290	211	322.5	167	295	71.52542114257812	33	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1665	true	1758892739968639081	28	100	142	502	1552	300	الذل والهلاك وحونة بالفتح لقب دمية بنت سابط الحين بالكسر الدهر --او وقت--------- مبهم يصلح لجميع الازمان طال------ او قصر ي-كون سنة واكثر او يختص ب-----------اربعين سنة او سبع سنين او سنتين او ستة اشهر او كل غدوة وعشية ويو--------------------------------------م القيامة وال---------------------------------------مدة و----قوله تعالي فتول عنهم حتي -----حين اي حتي تنقضي المدة التي امهلوها ج احيان وجج------------------------------------------------------------------- احايين ولات حين اي ليس حين واذا باعدوا بين الوقتين باعدوا با ذ فقالوا حينءذ	1665	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08197	false	7994887934955113130	207	299	1106	1583	1588	300	الذل وال---------------------------------هلاك حين -الحين الدهر وقيل وقت من الدهر مبهم يصلح لجميع الازمان كلها طالت او قصرت يكون سنة واكثر من ذلك وخص بعضهم به اربعين سنة او سبع سنين او سنتين او ستة اشهر او شهرين والحين الوقت يقال حينءذ قال خويلد كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف والحين المدة ومنه قوله تعالي -------هل اتي علي الانسان حين من--- الدهر التهذيب الحين وقت من الزمان تقول حان ان يكون ذلك وهو يحين ويجمع علي الاحيان ثم تجمع الاحيان احايي--------------------ن واذا باعدوا بين الوقتين باعدوا با-ذ فقالوا حينءذ	8197	4576054457653698290	216	267.0	168	542	39.85239791870117	30	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1707	true	-3236469482535283359	63	118	311	609	1592	300	العنقود وغ-صن كبر حبه----- وثور اغصن في ذنبه بياض وغصن بالضم وكزبير اسمان غضنه يغضنه ويغضنه حبسه وعاقه و الناقة بولدها القته لغير تمام كغصنت والاسم ككتاب والغضن ويحرك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل تثن في ثوب او جلد او درع ج غضون والعناء والتعب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمغاضنة م--كاسرة -العينين وغضون الاذن مثانيها والاغصن الكاسر عينه خلقة او عداوة او كبرا	1707	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08429	false	1756647717715573161	105	236	560	1281	1630	300	العنقود واغصن كبر حبه شيءا وثور اغصن في ذنبه بياض وغصن وغصين------- اسمان قال ابن دريد واحسب ان بني غصين بطن وابو الغصن كنية جحي غضن الغضن--------------- والغضن الكسر في الجلد والثوب والدرع وغيرها وجمعه غضون قال كعب بن زهير اذا ما انتحاهن شءبوبه رايت لجاعرتيه غضونا التهذيب الغضون مكاسر الجلد في الجبين والنصيل وكذلك غضون الكم وغضون درع الحديد وانشد تري فوق النطاق لها غضونا وغضون الاذن مثانيها وكل تثن في ثوب او جلد غضن وغضن وقال اللحياني الغضون والتغضين التشنج وانشد خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذا غضون واحدها غضن وغضن قال وهذا ليس بشء لانه عبر عن الغضون بالتشنج الذي هو المصدر والمصدر ليس يجمع فيكون له واحد وقد تغضن وغضنته فتغضن والتغضين ايضا الرجاع والمغاضنة المكاسرة بالعينين للريبة -------------والاغضن الكاسر عينه خلقة او عداوة او كبرا	8429	4576054457653698290	160	176.5	124	756	21.164020538330078	22	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1721	true	-9069164583979610873	117	182	626	992	1613	300	اللحن من الاصوات المصوغة الموضوعة ج---- الحان ولحون ولحن في قراءته ---------طرب فيها واللغة والخطا في القراءة كاللحون واللحا---------------------------------------------------------------------------نة واللحانية واللحن محركة لحن كجعل فهو------------------------------------------------------------------------------------------- لاحن ولحان ولحانة ----------------ولحنة كثير-----ه ولحنه خطاه---------- واللحنة من يلحن وكهمزة من يلحن الناس كثيرا ول-------------------------------------------------------------حن له ----------قال له قولا يفهمه عنه ويخفي علي غيره و اليه مال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحنه القول افهمه اياه فلحنه كسمعه وجعله فهمه واللاحن العالم-------------------------------------------------------------- بعواقب الكلام	1721	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08513	false	3843377958215655219	56	235	319	1269	1578	300	اللحن من الاصوات المصوغة الموضوعة وجمعه الحان ولحون ولحن في قراءته اذا غرد وطرب فيها بالحان و------في الحديث اقرءوا القران بلحون العرب وهو الحن الناس اذا كان احسنهم قراءة او غناء واللحن واللحن واللحانة واللحانية ترك الصواب في القراءة والنشيد ونحو ذلك لحن يلحن لحنا ولحنا ولحونا الاخيرة عن ابي زيد قال فزت بقدحي معرب لم يلحن ورجل لاحن ولحان ولحانة ولحنة يخطء وفي المحكم كثير اللحن ولحنه نسبه الي اللحن واللحنة الذي------------- يلحن الناس واللحنة الذي يلحن والتلحين التخطءة ولحن الرجل يلحن لحنا تكلم بلغته ولحن له يلحن لحنا قال له قولا يفهمه عنه ويخفي علي غيره لانه يميله بالتورية عن الواضح المفهوم ومنه قولهم لحن الرجل فهو لحن اذا فهم وفطن لما لا يفطن له غيره ولحنه هو عني بالكسر يلحنه لحنا اي فهمه وقول الطرماح وادت الي القول عنهن زولة تلاحن او ترنو لقول الملاحن اي تكلم بمعني كلام لا يفطن له ويخفي علي الناس غيري والحن في كلامه اي اخطا والحنه القول افهمه اياه فلحنه -------لحنا فهمه ولحنه عني لحنا عن كراع فهمه قال ابن سيده وهي قليلة والاول اعرف ورجل لحن عارف بعواقب الكلام	8513	4576054457653698290	244	325.0	193	976	25.0	35	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1729	true	-1239971757293122130	84	129	495	726	1646	300	اسم بمعني الذي و-------------------مغن عن الكلام الكثير المتناهي في البعاد والطول وذلك انك اذا قلت من يقم اقم معه كان كافيا من ذكر جميع الناس ولولا هو تبقي------------------------------------------------------------------- مبهورا ولما تجد الي غرضك سبيلا وتكو----------------------------------------ن للا ستفهام المحض ويثني ويجمع في الحكاية كقولك منان ومنون	1729	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08568	false	-5833440618901170620	85	157	440	791	1495	300	اسم بمعني الذي وتكون للشرط وهو اسم مغن عن الكلام الكثير المتناهي في البعاد والطول وذلك انك اذا قلت من يقم اقم معه كفاك ذلك من----- جميع الناس ولولا هو لاحتجت ان تقول ان يقم زيد او عمرو او جعفر او قاسم ونحو ذلك ثم تقف حسيرا مبهورا ولما تجد الي غرضك سبيلا فاذا قلت من عندك اغناك ذلك عن ذكر الناس وتكون للا-ستفهام المحض وتثني وتجمع في الحكاية كقولك منان ومنون	8568	4576054457653698290	205	359.0	164	357	57.422969818115234	36	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1730	true	7051502756409779748	143	182	807	1016	1634	300	نحن ضمير يعني به الاثنان والجم-ع المخبرون عن انفسهم---- مبني- علي الضم او جمع انا من غير لفظها وحرك اخره لالتقاء الساكنين وضم لان---ه يدل علي الجماعة وجماعة المضمرين تدل عليهم--------- الواو نحو فعلوا وانتم والواو من جنس الضمة	1730	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08577	false	7271501240947712453	133	165	689	861	1542	300	نحن ضمير يعني به الاثنان والجميع المخبرون عن انفسهم وهي مبنية علي ال-------------------------------------------------------ضم لان نحن تدل علي الجماعة وجماعة المضمرين تدل عليهم الميم او الواو نحو فعلوا وانتم والواو من جنس الضمة	8577	4576054457653698290	152	267.5	124	227	66.9603500366211	21	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1748	true	551240441001588756	255	300	1472	1706	1706	300	اصله-- فوه ح-ذفت الهاء كما حذفت من سنة--------------------------------------------------------------- وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ا بدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدل مكانها حرف جلد مشاكل لها وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد-	1748	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08706	false	8683348406326237103	72	131	345	645	1498	300	اصل فم فوه فحذفت الهاء كما حذفت من سنة فيمن قال عاملت مسانهة وكما حذفت من شاة ومن شفة ومن عضة ومن است وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ا-بدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدل مكانها حرف جلد مشاكل لها وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد	8706	4576054457653698290	231	433.5	188	301	76.74418640136719	41	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1756	true	-4681900051738379470	229	259	1230	1387	1608	300	وابيت--- الطعام كرضيت ا-بي انتهيت عنه من غير شبع ورجل ابيان محركة يابي الطعام او--------------- الدنيءة ج----- ابيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالكسر وابي الفصيل كرضي وعني ابي بالفتح سنق من اللبن واخذه اباء	1756	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08761	false	-7929164810305928857	84	161	422	804	1506	300	وابيت من الطعام واللبن ابي انتهيت عنه من غير شبع ورجل ابيان ياب------ي الطعام وقيل هو الذي يابي الدني-ة والجمع ابيان عن كراع وقال بعضهم ابي الماء اي امتنع فلا تستطيع ان تنزل فيه الا بتغرير وان نزل في الركية ماتح فاسن فقد غرر بنفسه اي خاطر بها واوبي الفصيل يوبي ايباء وهو فصيل موبي اذا سنق لامتلاءه واوبي الفصيل عن لبن امه اي اتخم عنه لا يرضعها---- وابي الفصيل -ابي وابي -----------سنق من اللبن واخذه اباء	8761	4576054457653698290	116	173.0	90	405	28.64197540283203	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1765	true	350676330921216276	36	73	183	362	1579	300	بصي وما في الرماد بصوة اي شررة ولا جمرة وبصوة ع بضي ي كربي وهدي ة ببلاد بجيلة او واد الباطية ي الناجود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي سيبويه-البطية بالكسر ------ولا علم لي بموضوعها الا ان يكون ابطيت لغة في ابطات	1765	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08853	false	-1498428492354629632	45	126	258	653	1586	300	بصا -ما في الرماد بصوة اي شررة ولا جمرة وبصوة----------------------------------------------------------- اسم موضع قال اوس بن حجر من ماء بصوة يوما وهو مجهور الفراء بصا اذا استقصي علي غريمه ابو عمرو البصاء ان يستقصي الخصاء يقال منه خصي بصي وقال ابن سيده خصي بصي حكاه اللحياني ولم يفسر بصيا قال واراه اتباعا وقال خصاه الله وبصاه ولصاه بضا ابن الاعرابي بضا اذا اقام بالمكان بطا حكي سيبويه البطية قال ابن سيده ولا علم لي بموض-عها الا ان يكون ابطيت لغة في ابطات	8853	4576054457653698290	112	29.0	90	456	24.561403274536133	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1770	true	523865293035595871	204	242	1108	1313	1594	300	ي الندي والتراب الندي او------------ الذي اذا بل لم يصر طينا لازبا ك--------------------الثري--اء ممدودة والخير وال-------ارض وهما--- ثريان وثروان ج------------------------- اثراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثريت الارض كرضي ثري فهي ثرية كغنية وثرياء نديت ولانت بعد الجدوبة واليبس واثرت كثر ثراها و-ثري	1770	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08903	false	-2787837661470662275	130	199	664	1025	1517	300	---------التراب الندي وقيل هو التراب الذي اذا بل لم يصر طينا لازبا وقوله عز وجل وما تحت الثري جاء في التفسير انه ما تحت الارض وتثنيته ثريان وثروان الاخيرة عن اللحياني والجمع اثراء وثري مثري بالغوا بلفظ المفعول كما بالغوا بلفظ الفاعل قال ابن سيده وانما قلنا هذا لانه لا فعل له فنحمل مثريه عليه وثريت الارض----- ثري فهي ثرية------------- نديت ولانت بعد الجدوبة واليبس واثرت كثر ثراها واثري	8903	4576054457653698290	154	220.0	123	388	39.69072341918945	23	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1772	true	-2287161624920548974	31	115	213	654	1664	300	من اوتار العود الذي بعد الاول واحدها مثني و من الوادي معاطفه و من الدابة ركبتاها ومرفقاها ولا ثني في الصدقة كا لي اي لا تءخذ مرتين في عام او لا تءخذ ناقتان مكان واحدة او لا رجوع فيها واذا ولدت ناقة مرة ثانية فهي ثني وولدها ذلك ثنيها ومثني ا-لايادي اعادة المعروف مرتين فاكث----------------------------------------------ر والانصباء الفاضلة من جزور الميسر كان الرجل الجواد يشتريها ويطعمها الابرام والمثناة حبل من صوف او شعر او غيره ويكسر كالثناية والثناء بكسرهما وما استكتب من غير كتاب الله	1772	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08916	false	3393727978968635291	79	115	393	582	1562	300	من اوتار العود الذي بعد الاول واحدها م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني اللحياني التثنية ان يفوز قدح رجل منهم فينجو ويغنم فيطلب اليهم ان يعيدوه علي خطار والاول اقيس واقرب الي الاشتقاق وقيل هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------ما استكتب من غير كتاب الله	8916	4576054457653698290	87	96.5	69	488	17.827869415283203	12	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1782	true	4385926175420361832	242	267	1251	1383	1562	300	الحفا و رقة القدم والخف والحافر حفي حفا فهو حف وحاف---- والاسم الحفوة بالضم والكسر و-----------------------------الحفية والحفاية بكسرهما او هو ال---------------------------------------------------------------------------------------------مشي بغير خف ولا نعل	1782	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09003	false	-7615078489313552162	236	284	1179	1421	1516	300	الحفا-- رقة القدم والخف والحافر حفي حفا فهو ----حاف وحف والاسم الحفوة والحفوة وقال بعضهم حاف بين الحفوة والحفوة والحفية والحفاية و----------هو الذي لا شء في رجله من خف ولا نعل فاما الذي رقت قدماه من كثرة المشي فانه حاف بين الحفا والحفا المشي بغير خف ولا نعل	9003	4576054457653698290	104	160.5	84	258	40.31007766723633	16	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1789	true	7155879862352885553	37	107	199	562	1598	300	هو ضرب من سيرهما او---------------------------------------- هو عدو الحمار ما بين اريه ومتمرغه والخدا------------------------------------------------- دود يخرج مع روث الدابة وبالمد ع واخدي مشي قليلا قليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خذا و--- يخذو خذوا استرخي و لحمه اكتنز واذن خذواء وخذاوية بالضم بينة الخذا خفيفة السمع واتان خذواء مسترخية الاذن والخذواء فرسان والخذوات محركة ع خذيت ي اذن---ه كرضي خذ-----------ي استرخت من اصلها وانكسرت مقبلة علي الوجه---------------------------------------------------- يكون في الناس والخيل والحمر خلقة او حدثا ومن	1789	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09055	false	-6083440767050949775	159	267	835	1362	1525	300	هو ضرب من سيرها لم يحد قال الاصمعي سالت اعرابيا ما خدي فقال هو عدو الحمار--- بين اريه ومتمرغه الليث الوخد سعة الخطو في المشي ومثله الخدي لغتان والخدي دود يخرج مع روث الدابة واحدته خداة عن كراع والخداء موضع قال ابن سيده وانما قضينا بان همزته ياء لان اللام ياء اكثر منها واوا مع وجود خ د ي وعدم خ د و والله اعلم خذا خذا الشء يخذو خذوا استرخي وخذي بالكسر مثله وخذيت---------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------لاذن خذا وخذت خذوا وهي خذواء استرخت من اصلها وانكسرت مقبلة علي الوجه وقيل هي التي استرخت من اصلها علي الخدين فما فوق ذلك يكون في الناس والخيل والحمر خلقة او حدثا قال	9055	4576054457653698290	195	265.5	151	631	30.90332794189453	33	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1791	true	1126856369650899929	63	94	316	464	1477	300	خلت من ولدها------------ فتستدر ب----غيره -ولا ترضعه بل-- تعطف علي حوار تستدر به من غير ارضاع او------------------------------------------------------------- التي تنتج وهي غزيرة فيجر ولدها من تحتها فيجعل تحت اخري وتخلي هي للحلب	1791	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09075	false	8859351326200627937	21	67	95	323	1583	300	خلت عن ولدها بموت او نحر فتستدر بولد غيرها ولا ترضعه انما تعطف علي حوار تستدر به من غير ان ترضعه فسميت خلية لانها لا ترضع ولدها ولا غيره وقال اللحياني الخلية التي تنتج وهي غزيرة فيجر ولدها من تحتها فيجعل تحت اخري وتخلي هي للحلب	9075	4576054457653698290	137	230.5	108	228	60.08771896362305	24	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1803	true	5742249344149224303	51	84	290	488	1716	300	الماشية الراعية والمرعية------------------ ورعت الماشية ترعي رعيا ورعاية وارتعت وترعت --------------------------------------------------------ورعاها وارعاها والرعية بالكسر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسم وارض فيها حجارة ناتءة تمنع اللءمة وبلا لام صحابي سحيمي او هو كسمية وارعاه المكان جعله له مرعي	1803	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09188	false	-5687856319143724199	3	69	12	370	1656	300	-----------------المرعي في الاقوام كالراعي ورعت الماشية ترعي رعيا ورعاية وارتعت وترعت قال كثير عزة وما ام خشف ترعي به اراكا عميما ودوحا ظليلا ورعاها وارعاها يقال ارعي الله المواشي اذا انبت لها ما ترعاه وفي التنزيل العزيز كلوا وارعوا انعامكم وقال الشاعر كانها ظبية تعطو الي فنن تاكل من طيب والله يرعيها اي ينبت لها ما ترعي والاسم الرعية عن اللحياني وار------------------------------------------------عاه المكان جعله له مرعي	9188	4576054457653698290	99	104.0	81	423	23.404254913330078	12	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1819	true	5664888235831197634	0	85	0	492	1622	300	في المزرعة حتي تبلغ اقصاها وانشقاق العصب كالتشظي وجبل وشظي الفرس كرضي شظي فلق شظاه --------------------والشظية القوس وعظم الساق وكل فلقة من شء ج شظايا وشظي وفنديرة الجبل كالشظية بالكسر وتشظي العود تطاير شظايا واشظاه اصاب شظاه ووادي الشظي م والتشظية التفريق وكغني ع وشظي الميت شصي والشنظاة راس الجبل اشعي و به اهتم و القوم الغارة------ اشعلوها وغارة شعواء------ متفرقة و--------------------------------شجرة شعواء منتشرة الاغصان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاعي البعيد والشاءع من الانصباء وجاءت الخيل شواعي اي متفرقة والشعو انتفاش الشعر والشعي كهدي خصل الشعر المشعان والشعوانة الجمة	1819	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09325	false	-7885886453327552695	52	149	282	851	1660	300	في المزرعة حتي تبلغ اقصاها الواحد------------------------------------ شظي بدبارها والجماعة الاشظية قال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشظي ربما كانت عشر دبرات يروي ذلك عن الشافعي شعا----------------- اشعي ------------القوم الغارة اشعاء اشعلوها وغارة شعواء فاشية متفرقة وانشد ابن الاعرابي ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقال ابن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء العقيلة فاعلة لتبدي وحذف التنوين لالتقاء الساكنين للضرورة وشعيت الغارة تشعي شعا اذا انتشرت فهي شعواء كما يقال عشيت المراة تعشي عشا فهي عشواء والشاعي البعيد وا------------------------------------------------لشعو انتفاش الشعر والشع-----ي خصل الشعر المشعان والشعوانة الجمة	9325	4576054457653698290	178	224.5	147	815	21.840490341186523	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1824	true	-4427387149956201345	263	291	1396	1534	1583	300	الرابية ج صها والمطمء-----------ن من الارض تاوي اليه ضوال الا بل و--------------------------------------------------------------------------كالغار في الجبل ------------------------فيه ماء ج----------- صهاء------------------------------------------------------------- واصهي الصبي دهنه بالسمن ووضعه في الشمس من مرض يصيبه	1824	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09371	false	-5645679809112174339	80	137	432	750	1584	300	الرباب ازنءها والصهوة مكان متطامن من الارض تاوي اليه ضوال الا-بل والصهوات اوساط المتنين الي القطاة وهاصاه كسر صلبه وصاهاه ركب صهوته والصهوة كالغار في الجبل يكون فيه الماء وقد يكون فيه ماء المطر والجمع صهاء وصها الجرح بالفتح يصهي صهيا ندي وقال الخليل صهي الجرح بالكسر واصهي الصبي دهنه بالسمن ووضعه في الشمس من مرض يصيبه	9371	4576054457653698290	124	174.0	99	319	38.87147521972656	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1840	true	2782090390496476670	16	65	93	317	1598	300	ولقيته صكة عمي كسمي وعمي في الشعر واعمي اي في اشد الهاجرة حرا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمي اسم للحر او------------ رجل--------- كان يفتي في الحج فجاء في---------- ركب ف---نزلوا منزلا------ في يوم حا------ر فقال---- من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو حرام بقي حراما------------ الي قابل فوثبوا -----------حتي وافوا البيت	1840	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09521	false	7301167207842830105	15	125	67	597	1493	300	ولقيته صكة عمي وصكة ---------------اعمي اي في اشد الهاجرة حرا وذلك ان الظبي اذا اشتد عليه الحر طلب الكناس وقد برقت عينه من بياض الشمس ولمعانها فيسدر بصره حتي يصك بنفسه الكناس لا يبصره وقيل هو اشد الهاجرة حرا وقيل حين كاد الحر يعمي من شدته ولا يقال في البرد وقيل حين يقوم قاءم الظهيرة وقيل نصف النهار في شدة الحر وقيل عمي ا----لحر بعينه وقيل عمي رجل من عدوان كان يفتي في الحج فاقبل معتمرا ومعه ركب حتي نزلوا بعض المنازل في يوم شديد الحر فقال عمي من جاءت عليه هذه الساعة من غد وهو حرام لم يقض عمرته فهو حرام الي قابل فوثب الناس يضربون حتي وافوا البيت	9521	4576054457653698290	173	205.5	131	549	31.511838912963867	29	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1842	true	-4708110798633387070	188	226	997	1174	1588	300	وما ترك من ابيه مغدي ولا مراحا ومغداة -لا مراحة--- شبها والغ---------------دوي كعربي كل ما في بطون الحوامل او خاص ب--------الشاء او---------- ان يباع البعير او غيره بما يضرب الفحل او----- ان تباع الشاة ب-----ما نزا به الكبش	1842	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09546	false	5541901232445026028	24	68	129	347	1557	300	وما ترك من ابيه مغدي ولا مراحا ومغداة ولا مراحة اي شبها حكاهما الفارسي والغدو------ي كل ما في بطون الحوامل وقوم يجعلونه في الشاء خاصة والغدوي ان يباع البعير او غيره بما يضرب الفحل وقيل هو ان تباع الشاة بنتاج ما نزا به الكبش	9546	4576054457653698290	155	251.0	120	224	69.19642639160156	28	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1844	true	8127232525176315673	64	116	309	582	1514	300	غض اشتكي بطنه من اكلها وا بل----- غضية وغضايا وقد غضيت غضي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغضياء ------------------مجتمعها ويقصر وغضيا كسلمي مءة من الا بل وغضيان ع والغاضية المظلمة والمضيءة ضد والع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيمة من النيران وتغاضي عنه تغافل والغضي ارض لبني كلاب وواد بنجد والغيضة واهل الغضي اهل نجد----------------------------------- وذءاب الغضي بنو كعب بن مالك بن حنظلة	1844	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09559	false	3070781792255558483	0	94	0	493	1629	300	غض يشتكي بطنه من اكل الغضي والجمع غضية وغضايا وقد غضيت غضي واذا نسبته الي الغضي قلت بعير غضوي والرمث والغضي اذا باحتتهما الابل ولم يكن لها عقبة من غيرهما يصيبها الداء فيقال رمثت وغضيت فهي رمثة وغضية وارض غضيا كثيرة الغضي والغضياء ممدود منبت الغضي ومجتمعه والغضي الخمر عن ثعلب-------------------------------------------------- والعرب تقول اخبث الذءاب ذءب الغضي وانما صار كذا لانه لا يباشر الناس الا اذا اراد ان يغير يعنون بالغضي هنا الخمر فيما ذكر ثعلب وقي----------------------------------------------------------ل الغضي هنا هذا الشجر ويزعمون انه اخبث الشجر ذءابا وذءاب الغضي بنو كعب بن مالك بن حنظلة	9559	4576054457653698290	118	138.0	91	601	19.633943557739258	17	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1845	true	8792604505004017861	196	221	1055	1178	1603	300	والغمي----- ما غطي به الفرس ليعرق وا-----------------------------------------------غمي يومنا بالضم دام غيمه و----- ليلتنا غم هلاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي السماء غمي وغمي اذا غم عليهم الهلال وليس من	1845	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09566	false	-2313966670773713169	48	113	226	554	1496	300	والغمي ايضا ما غطي به الفرس ليعرق قال غيلان الربعي يصف فرسا مداخلا في طول واغماء واغمي يومنا------ دام غيمه واغميت ليلتنا غم هلالها وليلة مغماة وفي حديث الصوم فان اغمي عليكم وفي رواية فان غمي عليكم يقال اغمي علينا الهلال وغمي فهو مغمي ومغمي اذا حال دون رءيته غيم او قترة كما يقال علينا وفي السماء غمي وغمي اذا غم عليهم الهلال وليس من	9566	4576054457653698290	116	194.5	92	334	34.73053741455078	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1855	true	-7700650422813915468	36	84	196	451	1589	300	----------سفد ورجل قعو العجيزتين ارسح او غليظهما او---------- ناتءهما غير منبسطهما وا----لقعواء الدقيقة او الدقيقة الفخذين واقعي-------------------------------------- في جلوسه تساند الي ما وراءه و---------------------------------------------------------------------------------- الكلب------- جلس علي استه و فرسه رده القهقري والقعا--------------------------- ان تشرف الارنبة ثم تقعي نحو القصبة والفعل كرضي وهو اقعي وه----ي قعواء وقد اقعي	1855	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09637	false	-5369371926134865430	42	118	216	621	1549	300	يقعو قعوا سفد ورجل قعو العجيزتين ارسح وقال يعقوب قعو الاليتين ناتءهما غير منبسطهما وامراة قعواء --دقي-----------قة الفخذين او الساقين وقيل هي الدقيقة عامة واقعي الرجل في جلوسه تساند الي ما وراءه وقد يقعي الرجل كانه متساند الي ظهره والذءب والكلب يقعي كل واحد منهما علي استه واقعي الكلب والسبع جلس علي استه و-------------------القعا مقصور ردة في راس الانف وهو ان تشرف الارنبة ثم تقعي نحو القصبة وقد قعي قعا فهو اقعي والانثي قعواء وقد اقعت	9637	4576054457653698290	193	262.0	153	437	44.16476058959961	28	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1876	true	2571230037151569437	20	50	96	283	1589	300	-------ونقاوة ونقاية فهو نقي ج------------- نقاء ونقواء-------- نادرة وانقاه وتنقاه وانتقاه اختاره ونقوة الشء ونقاوته ونقا-ته بفتحهن ونقايته ونقاوته بضمهما خياره وجمع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنقاوة نقا ونقاء وجمع النقاية نقايا ونقاء و----نقاة	1876	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09824	false	-41113499797193728	98	160	512	864	1663	300	بالفتح ونقاء-------- فهو نقي اي نظيف والجمع نقاء ونقواء الاخيرة نادرة وانقاه وتنقاه وانتقاه اختاره ونقوة الشء ونقاوته ونقاوته و-------نقايته ونقا-ته------- خياره يكون ذلك في كل شء الجوهري نقاوة الشء خياره وكذلك النقاية بالضم فيهما كانه بني علي ضده وهو النفاية لان فعالة تاتي كثيرا فيما يسقط من فضلة الشء قال اللحياني وجمع النقاوة نقا ونقاء وجمع النقاية نقايا ونقاء وقد تنقاه	9824	4576054457653698290	155	230.0	128	375	41.33333206176758	18	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1890	true	-8719909580318509968	125	168	611	812	1508	300	زيد اي هذا صاحب هذا الاسم وجاء من ذي نفسه ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذات نفسه اي طبعا وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ذو بمعني الذي تصاغ ليتوصل بها الي وصف المعارف بالجمل فتكون ناقصة لا يظهر فيها اعراب كما-------- في الذي ولا تثني ولا تجمع -تقول اتاني ذو قال	1890	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09982	false	-1469442323846961897	174	300	915	1542	1542	300	زيد اي هذا صاحب هذا الاسم الذي هو زيد قال الكميت اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب اي اليكم اصحاب هذا الاسم الذي هو قوله ذوو ال النبي ولقيته اول ذي يدين وذات يدين اي اول كل شء وكذلك افعله اول ذي يدين وذات يدين وقالوا اما اول ذات يدين فاني احمد الله وقولهم رايت ذا مال ضارعت فيه الاضافة التانيث فجاء الاسم المتمكن علي حرفين ثانيهما حرف لين لما امن عليه التنوين بالاضافة كما قالوا ليت شعري وانما الاصل شعرتي قالوا شعرت به شعرة فحذف التاء لاجل الاضافة لما امن التنوين وتكون ذو بمعني الذي تصاغ ليتوصل بها الي وصف المعارف بالجمل فتكون ناقصة لا يظهر فيها اعراب كما لا يظهر في الذي ولا يثني ولا يجمع فتقول اتاني ذو قال-	9982	4576054457653698290	169	253.0	130	628	26.91082763671875	30	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1895	true	-3305213102951094324	259	295	1428	1612	1640	300	الاستفهام--------------- واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا الخامس هاء التانيث نحو رحمه في الوقف وها كلمة تنبيه وتدخل في-------------- ذا وذي تقول --هذا وهذه وهاذاك وهاذيك او-------------- ذا لما بعد وهذا لما قرب	1895	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10014	false	7544202161110514711	109	150	545	749	1463	300	الاستفهام هاء قال الشاعر واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا يعني اذا الذي----------------------- وها كلمة تنبيه وقد كثر دخولها في قولك ذا وذي فقالوا هذا وهذي وه-ذاك وه-ذيك حتي زعم بعضهم ان ذا لما بعد وهذا لما قرب	10014	4576054457653698290	134	196.0	106	229	58.51528549194336	20	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001437-ara1.ms1895	true	-3305213102951094324	147	198	858	1105	1640	300	واو الحال اتيته والشمس طالعة السابع والعشرون واو الصرف وهو------------- ان تاتي الواو معطوفة علي كلام في اوله حادثة لا تستقيم اعادتها علي ما عطف عليها كقوله لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فا ------نه لا يجوز اعادة------- وتاتي مثله علي تنه سمي صرفا اذ كان	1895	1205327171127928638	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10026	false	-7426437681886381643	249	300	1380	1621	1621	300	واو الحال ومنها----------------------------- واو الصرف قال الفراء الصرف ان تاتي الواو معطوفة علي كلام في اوله حادثة لا تستقيم اعادتها علي ما عطف عليها كقوله لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم الا تري انه لا يجوز اعادة لا علي وتاتي مثله فلذلك-- سمي صرفا اذ كان-	10026	4576054457653698290	200	339.0	156	273	73.26007080078125	40	JK001437-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown