id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms0017	true	1387696547512205293	219	276	1141	1443	1565	300	ارجا- الامر اخر-ه و ---------------------------------------الناقة دنا نتاجها و ---------------الصاءد لم يصب شيءا وترك الهمز لغة في الكل --------------واخرون مرجءون لامر الله مءخرون حتي ينزل الله فيهم ما يريد ومنه سميت----------------------------------- المرجءة واذا لم ت----------------------------------همز فرجل مرجي بالتشديد واذا همزت فرجل مرجء كمرجع لا مرج كمعط ووهم الجوهري وهم المرجءة بالهمز والمرجية بالياء مخففة لا مشددة ووهم الجوهري	17	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0038	false	-6190306253869689089	152	231	836	1270	1605	300	ارجات الامر اخرته ووقفته وارجات الحامل دنت لان يخرج ولدها والناقة دنا نتاجها فهي مرجء ومرجءة والصاءد اخفق------- وترك الهمز لغة في الكل قال الجوهري يقال رجل مرجء مثال مرجع والنسبة اليه مرجءي مثال مرجعي هذا اذا همزت فاذا لم تهمز قلت رجل مرج مثال معط وهم المرجية بالتشديد وتعقبه الفيروز ابادي فقال اذا لم تهمز فرجل مرجي بالتشديد واذا همزت فرجل مرجء كمرجع لا مرج كمعط ووهم الجوهري وهم المرجءة بالهمز والمرجية بالياء مخففة لا مشددة ووهم الجوهري	38	5254460220994515495	219	348.0	178	441	49.65986251831055	32	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0029	true	-4278080516179737675	166	244	933	1338	1671	300	كمنع ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحته و الق----------------در ازبدت و القدر اخذ زبدها و النبت طلع او كثف وغلظ وطال والتف ككثا تكثءة ف---ي الكل و--كثاة اللبن ويضم م-----------ا علاه----- من الدسم او الطفاوة وكثا تكثيءا اكل ذلك---------------- وكنثات اللحية طالت وكثرت ككثات وكثات ----والكنثاو الكنتاو ------والكثاة والكثاة بلا همز الجرجير او بريه كدا النبت كجم-----ع وسمع كدءا وكدوءا------------------------------------------------------------ اصابه البرد فلبده في الارض او العطش---------- فابطا نبته وكدا البرد الزرع كمنع- رده في الارض ككداه	29	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0078	false	-971148552512922038	7	103	42	539	1654	300	-----ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحته او علا دسمه عليه والقدر ازبدت للغلي والرجل اكل ما علي راس اللبن -------------------ككثا بالتشديد في الكل والكثاة كهضبة وتضم زبد القدر وما علا اللبن من الدسم والجرجير او بريه او بزره كالكثاة بلا همز كقطاة وكنثات اللحية كثات وهي لحية كنثاة كسندرة والكنثاو -كسنداو العظيم اللحية -الكثها كدا كد--------------------ا النبت وكدء كمنع وسمع كدءا -كدوءا يبس او فسد فلم يخرج الا ضعيفا خبيثا او بقي قصيرا لا يطول او اصابه البرد فلبده في الارض او ابطا عليه السقي فابطا نبته وكدا البرد الزرع كمنعه رده في الارض ككداه	78	5254460220994515495	238	291.0	186	544	43.75	32	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0041	true	-5029941312544828572	93	135	485	684	1530	300	والهوء الهمة والراي الماضي هءته بخير او بشر وهءت به خيرا او شرا ازننته به ووقع---- في هوءي وهوءي اي ظني وهءت به فرحت وهوء اليه هم و-------------------------------------------هاء كجاء تلبية--------------- قال لا بل يجيبك حين تدعو باسمه فيقول هاء وطالما لب--------ي وهاء	41	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0119	false	-6872678192689860995	46	100	227	481	1607	300	والهوء ايضا --الراي الماضي والظن يقال انه لذو هوء اي راي صاءب------------ ووقع ذلك في هوءي ويضم- اي ظني وهءت به خيرا او شرا وهءته بخير او شر ظننته واتهمته به وبالشء سررت به وهاء كجاء كلمة يجاب بها الداعي قال لا بل يجيبك حين تدعو باسمه فيقول هاء وطالما لبي وها كدع وهاء	119	5254460220994515495	125	147.0	95	269	46.46840286254883	20	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0058	true	-3496824538457837947	258	293	1475	1644	1677	300	في السباق فا ------------ذا فتر المركوب تحول الي المجنوب و في الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه او ان ي----------جنب رب المال بماله اي يبعده عن موضعه حتي	58	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0171	false	2660573448633267345	263	300	1304	1486	1486	300	في السباق ان يجنب فرسا فاذا فتر المركوب تحول اليه وف--------ي الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر وقيل ان يجنب رب المال بماله اي يبعده عن موضعه حتي-	171	5254460220994515495	149	270.0	119	191	78.01046752929688	27	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0071	true	-7776317016398924380	64	90	339	476	1666	300	تكالم الزبير وعثمان فقال الزبير ان شءت تقاذفنا فقال------ ابا البعر يا ابا عبد الله -قال بل بضرب خباب وريش المقعد والمقعد كان يريش السهام وخباب	71	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0202	false	-7824317158986541617	7	34	37	180	1614	300	تكالم الزبير وعثمان فقال الزبير ان شءت تقاذفنا فقال عثمان ابا -لبعر يا ابا عبد الله فقال بل بضرب خباب وريش المقعد يريد بل بالسيوف والسهام وخباب	202	5254460220994515495	122	212.5	98	144	84.72222137451172	20	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0079	true	-4031603565189303642	10	77	73	471	1772	300	والدرب كعتل ---------سمك اصفر ودربي -------------------------------كسكري ---ع بالعراق والدردبة ستاتي واحمد -----------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله الدريبي كزبيري محدث و---------------------------------------------التدريب-------------- الصبر في الحرب وقت الفرار والدربان ويكسر ال------------------------------بواب فارسية درحبت الناقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدها رءمته الدرحابة بالكسر والحاء المهملة القصير الدردبة------------------ عدو كعدو الخاءف كانه يتوقع من وراءه شيءا فيعدو ويلتفت وا-------------------------------لدرداب صوت الطبل والدردبي الضراب بالكوبة وامراة دردب تذهب وتجء بالليل وفي المثل دردب لما عضه الثقاف اي خضع وذل	79	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0221	false	544592958634784515	49	188	287	1044	1662	300	والدرب كعتل ضرب من السمك اصفر ودرب كفلس موضع بنهاوند وقرية باليمن وكسكري موضع بالعراق درب الزعفراني ببغداد وداراب كساباط سبط اردشير ملك الفرس وعمر بن احمد بن علي الدربي كعبدي وابو طاهر احمد بن عبد الله الدريبي كزبيري محدثان الاثر لا تزالون تهزمون الروم فاذا صاروا الي التدريب وقفت الحرب هو الصبر--- للحرب عند الفرار وهو تفعيل من الدروب وهي المضايق كالتبويب من الابواب اي اذا صاروا اليها وقفت الحرب لضيق المسالك وادربنا دخلنا الدرب وهو المضيق من مضايق الروم المثل درب البهم بالرم اي عودها ومرنها علي الرم وهو الرعي لتعتاده يضرب في تاديب الرجل ولده وخادمه دردب دردب الشء وبه درب به اي اعتاده وضري به والرجل ذل وخضع وعدا -----عدو الخاءف من شء يلحقه فهو ----------يعدو ويلتفت وامراة دردب كسبسب تتردد بالليل والدرداب صوت الطبل والدردبي الطبال المث-----------------------------------------ل دردب لما عضه الثقاف اي خضع وذل	221	5254460220994515495	212	219.5	170	816	25.980392456054688	23	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0105	true	5860464846028764110	3	79	17	427	1586	300	الطريق في الجبل ومسيل الماء في بطن ارض او ما انفرج بين الجبلين--------- وسمة للا بل وهو-------------- مشعوب وع وبالتحريك بعد ما بين المنكبين وما بين القرنين شعب كفرح والشاعبان المنكبان والشعب كصرد الاصابع والشعيب المزادة او من اديمين او المخروزة من وجهين والسقاء البالي ج ككتب والشعبة بالضم ما بين القرنين والغصنين------- والطاءفة من الشء وطرف الغصن والمسيل في الرمل وما صغر من التلعة وما عظم من سواقي الاودية وصدع في الجبل ياوي اليه المطر	105	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0293	false	5461771246080508641	156	221	844	1191	1647	300	الطريق في الجبل ومسيل الماء في --الارض يشرف حرفاه وسعته بطحة الجمع شعاب وسمة للا-بل كهيءة المحجن وجمل مشعوب موسوم بها وشعب ابي طالب بمكة وهو ا---------------------------------------------لشعب الذي حصرت قريش فيه النبي 9 وبني هاشم وبني المطلب ثلاث سنين وشعب عامر بها ايضا وا-------لشعبة كغرفة القطعة يشعب بها الاناء والفرقة والطاءفة من الشء والقبيل-------------------------------------ة وما بين كل غصنين وقرنين- وصدع في الجبل ياوي اليه المطر	293	5254460220994515495	143	104.0	104	440	32.5	21	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0110	true	7684403829115217060	4	63	20	354	1711	300	كاصعبه وصع-به جعله صعبا ك--تصعبه والم----------------------------------------------صعب كمكرم ا-----------------------------لفحل وال-------------مصعبان مصعب بن الزبير وابنه عيسي او اخوه عبد الله بن الزبير واصعب الجمل تركه فلم يركبه وا----صعب هو صار صعبا والصعبة بنت جبل اخت معاذ بن جبل وبنت سهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحابيتان وصعبة وصعيبة امراتان والصاعب الارض ذات النقل والحجارة تحرث والصعبية ماء لبني خفاف وككتاب جبل بين اليمامة والبحرين و----------يوم الصعاب	110	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0309	false	5106358088265078830	186	280	963	1467	1565	300	واصعبه اصعابا وجده صعبا كاستصعبه والجمل تركه فلم يركبه ولم يمسسه حتي صار صعبا فهو مصعب كمكرم الجمع مصاعب ومصاعيب ومنه قيل للفحل مصعب وبه سمي والمصعبان مصعب بن الزبير وابنه عيسي او اخوه عبد الله بن الزبير و-صعبه تصعيبا جعله صعبا كتصعبه فتصعب هو ورجل صعبوب بالضم صعب الجمع صعابيب ومن المجاز فلان مصعب من المصاعيب كما تقول قرم من القروم والصعب ذو القرنين السيار الذي بني سد ياجوج وماجوج و ابن جثامة الليثي صحابي وبنو صعب بطن وارض صاعب---------------------------------- تحرث وهي ذات حجارة--------- وككتاب جبل بين اليمامة والبحرين واليه ينسب يوم الصعاب	309	5254460220994515495	180	205.0	143	548	32.84671401977539	21	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0120	true	919645947360574445	2	30	9	155	1677	300	رمده في الرماد او طحنه فجشه لضرورة عرضت و الماء جرعه شديدا وامر معثلب بالكسر غير محكم ونءي معثل-------ب مهدو-------------------------------------م وشيخ معثلب ادبر كبرا وتعثلب ساءت حاله وهزل ------	120	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0344	false	-1004700523684344134	241	275	1250	1435	1567	300	رمده في الرماد او طحنه فجشه لضرورة عرضت والشء بحثره وجدار الحوض وغيره كسره----------- ونءي معثلب كمعقرب مهدوم واناء معثلب مكسور وراي معثلب لم يحكم وشيخ معثلب ادبر كبرا وتعثلب ساءت حاله وضمر هزالا	344	5254460220994515495	103	154.5	81	196	52.551021575927734	17	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0122	true	2189137937139791582	99	188	539	1023	1577	300	وبشير بن جابر بن عراب كغراب صحابي وعرابي بن معاوية بن عرابي بالضم من اتباع التابعين وعرابي بالفتح-------------------------------------------- لقب محمد بن الحسين بن المبارك وعريب كغريب رجل وفرس وكسحاب حمل الخزم لشجر يقتل من لحاءه الحبال والقي عربونه ذا بطنه واستعربت البقرة اشتهت الفحل وعربها الثور شهاها و لا تنقشوا في خواتيمكم عربيا اي لا تنقشوا محمد رسول الله كانه قال نبي---------------------------------------------------------------ا عربيا يعني نفسه صلي الله عليه و-----------------سلم وتعرب اقام بالبادية وعروباء اسم السماء السابعة وابن العربي القاضي ابو بكر المالكي وابن عربي محمد بن عبد الله الحاتمي	122	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0353	false	-5333284950924891372	231	297	1271	1613	1631	300	وبشير بن جابر بن عراب كغراب صحابي وعرابة كسحابة ابن اوس بن قيظي الاوسي جواد معروف يضرب به المثل وسياتي فيه قال ابن حبان له صحبة وعرابي كصحابي لقب محمد بن الحسين بن المبارك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالضم ابو زمعة بن معاوية الحضرمي محدث وضبطه بالمعجمة تصحيف وسموا عربيا بلفظ النسب ومنه يحيي بن حبيب بن عربي شيخ مسلم واب-----------------------------------------------ن العربي القاضي ابو بكر محمد ------------------بن عبد الله المالكي	353	5254460220994515495	129	60.5	100	608	21.217105865478516	21	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0123	true	-8018016202792356406	148	212	814	1174	1668	300	كمعظم الذي عزب به عن الدار وعزب طهر المراة غاب عنها زو-----------------------جها و---- الارض -----لم يكن بها احد مخصبة كانت او مجدبة والعزوبة الارض البعيدة المضرب الي الكلا والعوزب العجوز والعازبة الا بل وكان لرجل ابل فباعها واشتري غنما لءلا تعزب فعزبت غنمه فقال انما اشتريت الغنم حذار العازبة فذهبت مثلا وهراوة الاعز-------اب فرس مشهورة ك------------انت موقوفة علي الاعزاب يغزون عليها ويستفيدون المال ليتزوجوا	123	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0358	false	1195937637455348656	68	118	373	646	1543	300	كمعظم -----عزب به عن الدار وعزب طهر المراة غاب عنها زوجها وامراة عوزب كجوهر عجوز وعزبت الارض خلت فلم يكن بها احد مجدبة كانت او مخصبة ومن المجاز رمل عزب كسبب اذا كان منفرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهراوة الاعزاب كاسباب فرس معروفة في الجاهلية كانت موقوفة علي الاعزاب يغزون عليها ويستفيدون المال ليتزوجوا	358	5254460220994515495	178	266.5	142	411	43.30900192260742	26	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0124	true	7662420914994702702	228	257	1344	1475	1708	300	------محركة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد فاما في الفراءض فكل من لم يكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان بقي شء بعد الفرض اخذ	124	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0364	false	-3920762142700570734	89	113	487	590	1630	300	كقصبة م---------ن يرث-------- عن كلالة من غير والد ولا ولد و----في الفراءض---- من لم يكن له فريضة مسما---------ة ان بقي شء بعد الفرض اخذ	364	5254460220994515495	96	154.5	73	137	70.07299041748047	20	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0129	true	-8661910110774564980	175	249	981	1382	1661	300	الضارب من البحر حتي يمعن في البر والغامض من ال------ارض ج اغباب وغبوب واغب القوم جاءهم يوما وترك يوما كغب عنهم و----- اللحم انتن كغب والتغبيب ترك المبالغة واخذ الذءب بحلق الشاة و عن القوم الدفع عنهم والمغب الاسد والغبغب صنم واللحم المتدلي تحت الحنك كالغبب و-------------------جبيل بمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو غباب كسحاب----- جران العود وكغراب ثعلبة بن الحارث وكزبير ع بالمدينة وناحية باليمامة والغبة بالضم البلغة من العيش وبلا لام فرخ عقاب كان لبني يشكر	129	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0378	false	-4398561181428617486	165	241	869	1289	1599	300	الضارب من البحر حتي يمعن في البر والغامض من الاودية الجمع اغباب وغبوب وبهاء البلغة من العيش والغبب والغبغب كسبب وسبسب الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حم المتدلي تحت الحنك الجمع اغباب وغباغب والغبغب جبيل بمني واسم صنم والغبيبة كزبيبة اللبن يحلب بالغداة ثم يترك حتي يحلب عليه بالليل ثم يمخض في اليوم الثاني والتغبة كتحية العيب والفساد وغباب كغراب لقب ثعلبة بن الحارث بن تيم الله وابو غباب كسحاب كنية جران العود الشاعر وغبة كقبة------------------------------------------------------------------------------ فرخ عقاب كان لبني يشكر	378	5254460220994515495	151	213.5	119	605	24.958677291870117	23	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0134	true	-1697786007066863450	234	290	1303	1578	1632	300	انك لن تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب ولا مقبقب كل منها اسم لسنة بعد سنة وسرة مقبوبة ومقببة ضامرة وقببت الرطبة جفت و الرجل عمل قبة وبيت مقبب عمل فوقه قبة وذو القبة حنظلة بن ثعلبة لانه نصب قبة بصحراء ذي قار وتقببها دخلها وقبة الا سلام البصرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمار قبان وعير قبان دويبة	134	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0393	false	7405598477476618733	170	272	903	1444	1593	300	انك لا تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب ولا مقبقب كل منها اسم لسنة بعد سن-------------------------ة وقباقب بالضم ومقبقب علي اسم الفاعل والقابة كشا------------------------------------------------------------------------------بة القطرة من المطر يقال ما وقعت العام قابة وعن الاصمعي ما سمعنا هذا العام قابة اي رعدا والقبان كعفان القسطاس معرب كپان بالكاف والباء العجمية قال الشعبي معناه العدل بالرومية قيل ونونه زاءدة من وجه فوزنه فعلان وهذا موضع ذكره واصلية من وجه فوزنه فعال فموضعه ق ب ن والقبقب كغيهب خشب السرج كالقيقبان ويطلقه المولدون علي سير يعترض وراء القربوس المءخر ومن المجاز فلان قبان علي فلان اي امين عليه وحمار قبان وعير قبان دويبة	393	5254460220994515495	120	180.5	93	644	18.633541107177734	21	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0137	true	-6406005119076461166	117	232	669	1306	1682	300	-----------في البرمة جمعه و الشء فرقه ضد و اللحم اكل جميعه و فلان عدا واكل شيءا يابسا فهو قرضاب بالكسر وهو الاسد----------------------------------------------------------- واللص وال-سيف القطاع-------------------- كالقرضوب فيهما وسيف مالك بن نويرة وما رزاته قرضابا ش-------يءا والقراضبة اللصوص والفقراء الواحد قرضوب وقرضاب والقراضب والقرضاب والقرضابة ------والقرضوب وال------------مقرضب الذي لا يدع شيءا الا اكله وقراضبة بالضم ع والقرضب بالكسر ما يبقي في الغربال يرمي به قرطبه صرعه او علي قفاه و --------الجزور قطع عظامه وعدا شديدا وهرب وغضب والقرطبي بالضم------------------------ وتخفيف الباء السيف وسيف خالد بن الوليد رضي الله عنه وسيف ابن الصامت بن جشم وبالكسر والتشديد ----------------ضرب من اللعب ونوع من الصراع والقراطب بالضم الق-طاع وقرطبة د عظيم بالمغرب والقرطبان بالفتح الديوث والذي- لا غيرة له	137	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0401	false	-5005849705943949477	1	103	7	596	1691	300	اكل جميعه وفي البرمة جمعه و-الشء فرقه ضد وقرضب الرجل------------- عدا واكل شيءا يابسا فهو قرضاب بالكسر والقرضب كحصرم ما يبقي في الغربال يرمي به وكسرداب وعرقوب السيف القاطع واللص والفقير الجمع قراضبة وكسرادق الاسد كالقرضاب بالكسر------------------ وما رزاته قرضابا كسرداب شيءا ورجل قرضاب ----------------------------وق---------------------------رضابة بكسرهما وقرضوب وقراضب بضمهما ومقرضب----- لا يدع شيءا الا اكله وقراضبة بالضم موضع قرطب قرطب هرب وعدا عدوا شديدا وغضب وزيدا---- صرعه--- علي قفاه او مطلقا والجزور فصل عظامه وال---------------------قرطبي بضم القاف والطاء وتشديد الباء وتخفف مقصورة السيف-------------------------------------------------------- وبالكسر و--تشديد الباء لعبة لهم وضرب من-------------- الصراع والقراطب كعطارد القطاع وال----------------------قرطبان كزعفران القواد او من لا غيرة له	401	5254460220994515495	291	308.5	233	803	36.239105224609375	37	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0148	true	-4198202258467840485	67	118	353	616	1631	300	وحديدة الرحي في راس القطب وخشبة يعمد بها الحاءط وسمك ونجم والقد وطرف الاكمة والمسمار في قاءم السيف وسير احمر يجعل بين طرفي ال-اديم وموضع بين قومس والري واطم وجبل باليمامة و من الفرس الخط في وسط ظهره----- وحديدة في طرف الرحل كالكلاب بالفتح وذءابة السيف-------- وكل ما وثق به شء	148	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0437	false	2410994401808474609	36	71	200	382	1630	300	وحديدة الرحي في راس القطب وخشبة يعمد بها الحاءط واول زيادة الماء -------------------------------------------------------في الوادي وذءابة السيف و----------------------------------------خط في وسط ظهر الفرس وحديدة في طرف الرحل كالكلاب بالفتح والعود السريع العلوق وكل ما وثق به شء	437	5254460220994515495	133	189.5	104	277	48.01443862915039	22	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0158	true	-7735147158797654559	12	70	70	381	1634	300	نعب الغراب وغيره كمنع وضرب نعبا ونعيبا ونعابا وتنعابا ونعبانا صوت------------------------------------------------------ او مد عنقه وحرك راسه في صياحه وكذا---- المءذن وكمنبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرس ال------------------جواد يمد عنقه ك--------الغراب و-----الذي يسطو براسه وال----------------------------------احمق المصوت والنعب سير البعير او ضرب من سيره نعب كمنع وناقة ناعبة ونعوب ونعابة ومنعب سريعة ج نعب وريح نعب سر-----يعة الممر وبنو -------------------------------------ناعب حي وبنو ناعبة بطن	158	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0465	false	5700333633659664234	103	206	551	1082	1582	300	نعب الغراب كضرب ونفع------ نعبا ونعيبا ونعابا بالضم --ونعبانا بفتحتين وتنعابا بالفتح صاح او بالبين علي زعمهم وهو الفراق او مد عنقه وحرك راسه في صياحه ومنه نعب المءذن فعل كذلك ونعبت الابل مدت اعناقها في سيرها وذلك عند اسراعها او حركت رءوسها في مشيها الي قدامها وهي ناقة ناعبة ونعوب ونعابة ومنعب بالكسر ونعب الديك نعيبا صوت والفرس صهل وفرس منعب كمنبر جواد يمد عنقه كما يفعل الغراب او هو الذي يسطو براسه ولا يكون في حضره مزيد ورجل منعب ايضا احمق صياح--------------------------------------------------------------------------------------- وريح نعب كفلس سريعة المرور وذو نعب بطن من الهان بن مالك كعطشان وبنو ناعب حي وبنو ناعبة بطن	465	5254460220994515495	172	208.0	136	626	27.476037979125977	24	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0163	true	-8930101267686602136	7	129	35	699	1614	300	الوقب ---نقرة في الصخرة يجت-مع فيها الماء كالوقبة او نحو البءر في الصفا تكون قامة او قامتين وكل نقرة في الجسد كنقرة العين والكتف و م----------------------------------------------------------------------------------ن الفرس هزمتان فوق عينيه و من المحالة ثقب يدخل فيه المحور و الغيبة كالوقوب والاحمق والنذل الدنء والدخول في الوقب والمجء والا قبال والوقبة الكوة--- العظيمة ف-----يها ظل و من--------------------------------------------------------------------- الثريد والدهن انقوعتهما ووقب الظلام دخل و الشمس وقبا ووقوبا غابت و القمر دخل في الكسوف ومنه غاسق اذا وقب او معناه اير اذا قام حكاه الغزالي وغيره عن ابن عباس واوقب------ جاع و الشء ادخله في الوقبة وا-----------------------------لميقب------ الودعة والوقبي بالضم ككردي المولع بصحبة الاوقاب الحمقي والميقاب الرجل الكثير الشرب للماء والحمقاء او المحمقة والواسعة الفرج------------------- وسير الميقاب ان تواصل بين يوم وليلة وبنو الميقاب	163	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0481	false	-5900114863462856421	55	153	284	838	1621	300	النقب والنقرة في الصخرة يستنقع فيها الماء وشبه---------- البءر في الصفا يكون قامة او قامتين يجتمع فيه الماء ومن---- العين والكتف نقرتهما و الهزمة بين الصدر والعنق وكل نقر في الجسد ومن المحالة ثقب يدخل فيه المحور ومن الفرس هزمتان فوق عينيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوة او العظيمة منها فيها ظل كالوقبة في الجميع والاحمق والدني النذل كالوقبان الجمع اوقاب وكهضبة انقوعة الثريد التي يجتمع فيها السمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوقب الرجل جاع و-الشء ادخله في الوقبة وذكره غيبه في الفرج او الدبر والميقب كمنبر الودعة وكميزان المراة-------------------------- ا------------------------------------------لحمقاء -----------والواسعة الهن والرجل الشريب للماء وسير الميقاب ان تواصل بين يوم وليلة وبنو الميقاب	481	5254460220994515495	260	327.0	207	887	29.312288284301758	37	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0165	true	-8504109433619156218	223	251	1232	1346	1646	300	ما له هارب ولا قارب اي----- صادر عن الماء ولا وارد --اي ما له شء او معناه ---------ليس احد يهرب منه ولا احد يقرب اليه --فليس هو بشء	165	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0400	false	-1934270784306781503	223	253	1192	1322	1591	300	ما له هارب ولا قارب اي ماله صادر عن الماء ولا وارد يعني ما-له شء وقال الاصمعي يريد ليس احد يهرب منه ولا احد يقرب اليه اي ليس له -شء	400	5254460220994515495	99	154.0	74	132	75.0	20	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0169	true	-3114232501260622404	53	139	261	676	1595	300	فاتي بثلاثة اقرصة علي بتي اي--------------------------- منديل من صوف ونحو--------------------ه او الصواب- بني بالضم وبالنون اي طبق او نبي بتقديم النون اي ماءدة من خوص وابو الحسن علي بن عبد الله بن شاذان بن البتتي كعرني مقرء ختم في نهار اربع ختمات الا ثمنا مع افهام التلاوة------------------------------ البحت----- الصرف والخالص------------------ من كل شء وهي بهاء وقيل لا يثني ولا يجمع ولا يحقر وبحت ككرم بحوتة صا-----------------------------------------------------------------------ر بحتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباحت-----ه الود خالصه و فلانا كاشفه و -----------------------------------------دابته بالضريع ونحوه اطعمها اياه بحتا------------- ومحمد بن علي بن بحت محدث	169	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0497	false	-7270336324298941036	88	227	433	1129	1508	300	فاتي بثلاثة -قرصة علي بتي نسبة الي البت وهو الكساء كانه منديل من صوف ونحوه وياء النسبة للتشبيه او --صوابه بني كسني--------- اي طبق او نبي بتقديم النون اي ماءدة من خوص و-----------لا يءخد منكم عشر---------- البتات كسحاب المتاع لا يكون للتجارة كان يرد العبد من الاباق البات اي القاطع الذي لا شبهة فيه بحت البحت كفلس الصرف -الخالص من الاختلاط بغيره من كل شء وهي بهاء وهما بحتان وه--------------------------م بحوت ومنهم من يجريه علي الذكر والانثي والواحد وغيره بلفظ واحد لانه في الاصل مصدر بحت بحتا كمجد مجدا اذا خلص مما يشوبه وهو عربي بحت خالص النسب وبرد بحت شديد وظلم بحت صراح وقدم اليه قفارا بحتا لا ادام معه وباحت صاحبه الود خالصه اياه والشراب شربه صرفا لم يمزجه والماء شربه علي غير ثفل ودابته بالضريع علف-------ها اياه وحده وفلانا كاشفه ومحمد بن علي بن بحت محدث	497	5254460220994515495	238	237.0	181	763	31.19266128540039	35	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0170	true	7931376316629134161	108	190	632	1086	1682	300	بلته يبلته قطعه وكفرح ونصر انقطع كانبلت والبليت كسكيت لفظا ومعني والر--------------------------------------------------------------------------------------جل العاقل اللبيب وقد بلت ككرم-- وابلته يمينا -حلفه وكصرد طاءر وكمقعد ع وكمعظم المحسن من الكلام والمهر المضمون وبلتيته بلتاتا قطعته وبلت -----اسم وكصرد طاءر محترق الريش ان وقعت ريشة منه في الطير احرقته ------------------------------------------------------------------------البلختة بكسر الباء واللام وسكون الخاء نبات ينبسط ولا يعلو واذا تغرغر به اسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط العلق------------------------------------------------------------------------- بنت بالضم ة ببلنسية وبنت عنه تبنيتا استخبر واكثر السءال عنه وبنته بكذا بكته وبنته الحديث حدثه بكل ما في نفسه	170	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0500	false	-1576691910459449236	175	284	925	1549	1637	300	بلتا وبلتا كتعب وقتل ان------قطع كانبلت -------------------------والرجل انقطع عن الكلام والمبلت كمعظم المهر المضمون لغة حميرية والمحسن من الكلام وكمريخ الرجل العاقل اللبيب والكثير السكوت وابلته يمينا احلف--------------------------------------------------------------------------------ه وبلت كفلس اسم وكصرد طاءر محترق الريش ان وقعت ريشة منه في الطير احرقته ومنه الحديث في قصة سليمان احشروا الطير الا الشنقاء والرنقاء والبلت بلخت البلختة كجبلة اسم مغربي لعشبة ت-------------نبسط اغصانها علي الارض وهي ملتفة دقاق كانها دود بعضها فوق بعض وفيها حمرة وفي ورقها وعروقها عرض تستدير فوق الارض داءرة ولها زهر احمر وعصارتها درياق لاسقاط العلق بلست بلست بضمتين وسكون السين قرية بالاسكندرية منها حسان بن علوان البلستي بنت بنته الحديث------------- تبنيتا----------------------------------------------------- حدثه بكل ما في نفسه	500	5254460220994515495	184	230.5	146	814	22.60442352294922	24	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0177	true	4045980684099056705	150	215	824	1198	1658	300	ما يخرج من بطون ذوات الحافر والسختيت السحتيت والغبار الشديد الارتفاع والدقيق الحواري والشديد والمسخوت الاملس والسخ---------------------------------------------------------------------تي--------ان ويفتح جلد -------الماعز اذا دبغ معرب ود منه----------- ايوب السخ------------تياني وسختان------------------------------------- وسخيت كزبير -----------------------محدثان سرت بالضم د ب----------------------------------------------------------------المغرب وسرتة د ب--------------------------------------------------------------------------------------------------جوف الاندلس منها------- قاسم بن ابي شجاع السرتي المحدث -----------السرفوت بالضم- دويبة كسام ابرص تتولد في كور-- الزجاجين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تزال حية ما دامت النار مضطرمة فاذا خمدت------ ماتت	177	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0527	false	-6967916505117467269	37	180	208	992	1608	300	ما يخرج من بطون ذوات الخف قبل ان تاكل -------------------------------------------------------والمسخوت الاملس واسخات الجرح اسخيتاتا زال ورمه والمريض برء والامر ضعف وذهب فهو مسخات والسختيان كزعفران ويكسر جلد الضان والماعز اذا دبغ والي عمله او بيعه ينسب ايوب بن ابي تميم السختياني وجماعة من المحدثين وزريق بن السخت كفلس محدث وسخيت كزبير وسختان كسلمان ابن زياد محدثان وسفيان بن سختان مثله سرت سرت كقفل بلد علي ساحل البحر الرومي بين برقة وطرابلس المغرب وسرتة بضم اوله وكسر ثانيه وتشديد التاء بلد بالاندلس قال ياقوت والمحدثون يقولون سرتة كغرفة وقالوا هو بلد في جوف الاندلس ونسبوا اليه قاسم بن ابي شجاع السرتي المحدث وغيره سرفت السرفوت كبرهوت دويبة كسام ابرص تتولد في كيران الزجاجين وتعيش وتعشش وتبيض وتفرخ فيها في حال توقد النار واضطرابها ولا تعمل بيتها الا في موضع النار المستمرة الوقود وهي لا تزال حية ما دامت النار تتوقد- فاذا طفيت النار ماتت	527	5254460220994515495	247	304.0	195	840	29.404762268066406	34	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0180	true	7735258614075126320	17	127	94	655	1614	300	وضربة صموت تمر في العظام لا تنبو عن عظم و تركته ببلدة اصمت كاربل وبصحراء اصمت وبوحش اصمت واصمتة بكسرهن بقطع الهمز ووصل-------------ه اي بالفلاة او بحيث لا يدري اين هو والمصمت الذي لا جوف له واصمته انا وباب وقفل مصمت مبهم والف مصمت ويشدد متمم وثوب مصمت لا يخالط لونه لون والحروف المصمتة ما عدا مر بنفل والصمتة----------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم و-----------------------------------------------------------------------------الكسر --ما اصمت به الصبي من طعام ونحوه والمصمت سيف شيبان النهدي والصميت السكيت زنة ومعني وما ذقت صماتا كسحاب شيءا ولا صمت يوما او يوم او يوم الي الليل اي لا يصمت يوم تام وجارية صموت الخلخالين غليظة الساقين لا يسمع لهما حس واصمتت الارض احالت اخر حولين -الصمعيوت	180	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0534	false	1996086151958781455	147	248	749	1242	1507	300	وضربة صموت تمر في العظام لا تنبو عن عظم فيسمع لها صوت وسيف صموت رسوب وشهدة صموت ممتلءة ليس فيها ثقبة فارغة وفرس مصمت بهيم لا شية فيه اي لون كان-------------------------------------------------------------------------------------------------- وثوب مصمت لا يخالط لونه لون وجدار مصمت لا فرجة فيه والفهد مصمت النوم اي ثقيله ليس بنعاس كنوم الكلب والف مصمت ومصمت ومصمت كمعجم ومعظم متمم ولبن صامت خاثر وبه صمات بالضم اي سرعة عطش وهو علي صمات الامر ككتاب علي شرف من قضاءه وبات من القوم علي صمات بالكسر ايضا علي قرب بمراي ومسمع منهم وبات علي---------------------------------------------------- صمات ذاك اي علي قصده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اصمتت الارض احالت اخر حولين والصم--وت	534	5254460220994515495	146	125.0	108	749	19.492656707763672	21	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0184	true	1827365768340995808	141	245	771	1366	1651	300	و الطاءر وغيره كفتا وكفاتا وكفيتا وكفتانا اسرع في الطيران والعدو وتقبض فيه ورجل كفت وكفيت سريع خفيف دقيق وكافته سابقه والكفات بالكسر الموضع يكفت فيه الشء اي يضم ويجمع والارض كفات لنا واكتفت المال استوعبه اجمع والكفات ككتان الاسد والكفت بالفتح -------------------------القدر الصغيرة ويكسر وتقلب الشء ظهرا لبطن والموت وخبز كفت بلا ادم ومات كفاتا ومكافتة فجاة والانكفات الانصراف والانقباض وضمور الفرس واجتماع الخلق والكفيت فرس حيان بن قتادة السدوسي وجراب لا يضيع شيءا كالكفت بالكسر وما يكفت به المعيشة اي يضم وكافت غار كان ياوي اليه اللصوص ويكفتون فيه المتاع وفرس كفت -----------وكفتة كصرد وهمزة يثب جميعا فلا يستمكن منه لاجتماع وثبه	184	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0550	false	5134797908682740131	90	159	492	864	1644	300	-والطي-ر وغيره كفتا وكفاتا وكفيتا وكفتانا اسرع في الطيران والعدو او هو منهما شبه الحيدان في شدة وكفت تكفيتا مبالغة في الكل وت----------------كفت في سيره اسرع ومن المجاز ك-----------------فت الله فلانا اذا مات والكفت كفلس الموت يقال وقع في الناس كفت لانه ضم في القبور والقدر الصغيرة وتكسر والخبز------------------------------ بلا ادم والرجل السري-----------------------------------------------------------ع الخفيف---------------------------------------------------- كالكفيت----------------------------------------------------------------------------------- وفرس كفيت سريع وكفت وكفتة كصرد ورطبة يثب جميعا فلا يستمكن منه لاجتماع وثبه	550	5254460220994515495	189	189.5	153	631	29.952455520629883	21	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0192	true	1744628440648511417	149	224	795	1205	1628	300	وثلث --------الناقة----- ايضا ولدها الثالث وفي قول الجوهري ولا تستعمل بالكسر الا في الاول نظر وثلاث ومثلث------------------ غير مصروف--- معدول--- من ثلاثة ثلاثة وثلثت--------- القوم كنصر اخذت ثلث اموالهم وكضرب كنت----------- ثالثهم او كملتهم ثلاثة او ثلاثين بنفسي وثالثة الاثافي الحيد النادر من الجبل يجمع اليه صخرتان فينصب عليها القدر واثلثوا صاروا ثلاثة------------------------------------------------------------------------ والثلوث ناقة------------- تملا ثلاثة اوان اذا حلبت وناقة تيبس ثلاثة من اخلافها او صرم خلف من اخلافها او تحلب من ثلاثة اخلاف	192	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0580	false	-7207378500480245591	151	240	823	1331	1647	300	وثلث المراة والناقة كعهن ايضا ولدها الثالث يقال هءلاء بكرها وثنيها وثلثها وهكذا الي العشرة وث---لاث ومثلث كسعاد ومريم صفتان غير مصروفتين معدولتان من ثلاثة ثلاثة مكررة تقول جاء القوم مثلث وثلاث اي ثلاثة ثلاثة وثلاث الشء ككتاب ثالثه--------------------------------- وثالثة الاثافي الحيد النادر من الجبل يجمع اليه صخرتان فينصب عليها القدر ويوم الثلاثاء بالفتح والمد ويضم وكعلماء الجمع ثلاثاوات بقلب الهمزة واوا واثالث حكاها الفراء والثلوث كصبور من النوق ما تملا ثلاث- اوان -في حلبة والتي يبست ثلاثة من اخلافها او صرم خلف منها------ او تحلب من ثلاثة اخلاف	580	5254460220994515495	256	333.0	201	552	46.37681198120117	36	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0195	true	1148939928860936354	164	278	907	1555	1680	300	-----بالكسر في ال--------رقيق ان لا يكون طيبة اي سبي من قوم لا يحل استرقاقهم والخبيث كسكيت الكثير الخبث ج خبيثون والخبيثي الخبث ووادي تخبث كوادي تخثب واعوذ بك من الخبث والخباءث اي من ذكور الشياطين وا ناثها والشجرة الخبيثة الحنظل او الكشوث والمخبثة المفسدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبعث----------------- في مشيته مشي مشية الاسد الخبنفثة اسم ل----لاست---- الخث بالضم غثاء السيل اذا خلفه ونضب عنه وطحلب------------------------------ يبس وقدم عهده والخثة--------- البعرة اللينة وطين يعجن ببعر او روث ثم يطلي به اخلاف الناقة لءلا يءلمها الصرار وقبضة من كسار العيدان يقتبس بها النار ويفتح وال------------------------------------------------------------------تخثيث الجمع والرم والاختثاث الا حتشام-- الخرثي بالضم اثاث البيت --------او اردا المتاع والغناءم -------------------------------------------------والخرثاء بالكسر نمل فيه حمرة وبالفتح المراة الضخمة الخاصرتين المسترخية اللحم	195	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0593	false	-3076940088205761175	21	186	107	1030	1641	300	خبثة بالكسر يعني انه عبد رقيق لم يسب---------------- من قوم لا يحل استرقاقهم من اكل من هذه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجرة الخبيث------------------------------------ة فلا يقربن مسجدنا يريد البصل والثوم والكراث لخبث راءحتها خباث كل عيدانك مضضنا يريد يا خباث فحذف حرف النداء وهي صفة لمءنث لازمة للنداء مبنية علي الكسر لمشابهتها لفعال الامري وزنا ومبالغة والخطاب للدنيا اي يا خبيثة خبعث الخبعث بضم اوله وفتح ثانيه وسكون ثالثه الضخم الشديد والاسد كالخنبعثة بزيادة النون بعد الخاء والخبعثنة كقذعملة بزيادتها اخرا واخبعث كاقشعر حكي الاسد في مشيته خبنفث ---------الخبنفثة كسفرجلة الاست خثث الخث بالضم غثاء السيل اذا خلفه فاسود وما اوخف من اخثاء البقر فطلي به شء وما يبس وقدم عهده من الطحلب وبهاء البعرة اللينة وال---------------------------------------------------------------قبضة من كسار العيدان يقتبس بها النار وتفتح وما عجن من الطين بروث ليطلي به اخلاف الناقة كيلا يءلمها الصرار وخثثه تخثيث-ا جمعه وشده و--اختث منه احتشم خرث الخرثي ككرسي اثاث البيت واسقاطه او اردا المتاع الجمع خراثي ومنه فلان يسمع خراثي الكلام وهو ما لا خير فيه والخرثاء ---------------------بالفتح ا-------لضخمة الخاصرتين المسترخية اللحم	593	5254460220994515495	287	156.5	235	1194	24.036849975585938	33	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0197	true	-5982418068356973765	162	217	943	1235	1675	300	------كل مرضعة كالمرغث وقد ارغثت ورغثها كمنع وارتغثها رضعها وارغثته ارضعته والرغثاء كالعشراء----------- عرق في الثدي او عصبة تحته وارغثه ط-----------------------------------------------عنه في رغثاءه ورغث كزهي اشتكاها و فلان كثر عليه السءال حتي نفد ما عنده ورغثه وارغثه طعنه مرة بعد اخري وارض ---------------------------------------------------------------------------رغاث كغراب لا ت------------سيل الا من مطر كثير والمرغث كمحمد موضع الخاتم من	197	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0598	false	1555424090183636697	224	285	1227	1569	1648	300	كصبور كل مرضعة كالمرغث وقد ارغثت والر------------------------------------------غثاء كنفساء اصل الضرع او عرق في الثدي والرغثاوان بالتثنية عصبتان بين الثندوة والمنكب بجانبي الصدر وارغثه طعنه في رغثاءه وكر------------------------ر عليه الطعن----------------------------------- مرة بعد اخري كرغثه ورغث بالبناء للمفعول اشتكي رغثاءه وزيد نفد ماله بكثرة السءال فهو مرغوث والرغاث كغراب من الارض ما لا يسيل الا من مطر كثير والمرغث كمحمد موضع الخاتم من	598	5254460220994515495	148	221.5	115	443	33.40857696533203	23	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0221	true	-6498347667052580923	159	218	971	1296	1751	300	يمشي في غير حاجة والكثير الاكل والنبات الذي ازر بعضه بعضا والشاب الحسن الوجه الناعم البدن والظلمة والذء----------------------------------------------------ب والحمار و-----الناقة التي لا تنساق اذا سيقت وف-----------------------------------------------------------------------رس عامر بن الطفيل وفرس عمرو بن شريح واثر المقبل والمدبر واسم -جماعة ودعلج في حوضه جبي فيه د--------------------------------------------------------------------------غبج المال----------------------------- اوردها كل يوم وهم يدغبجون انفسهم اي هم- في النعيم وال-اكل والمدغبج كمزعفر الوارم	221	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0668	false	3049862744350325288	216	297	1202	1682	1696	300	يمشي في غير حاجة والكثير الاكل و---------------------------------------------الناعم البدن والشاب الجميل والنبات الملتف المتازر والجوالق الملان والوان الثياب والفرس القوي والناقة التي--------- اذا سيقت لا تنساق والحمار والذءب واثر المتردد والظلمة كالدعلجة ودعلج بلا لام اسم فرس عامر بن الطفيل وفرس عمرو بن شريح-------------------- واسم لجماعة والدعالج بطن من طء والدعلجة لعبة للصبيان وضرب من المشي دعنج دعنج كزرنب ساحل من سواحل اليمن دغبج دغبج ابله دغبجة بالغين المعجمة والموحدة اوردها كل يوم والقوم----- انفسهم جعلوها في النعيم والماكل والمدغبج كمبرقع الوارم	668	5254460220994515495	190	247.0	152	559	33.98926544189453	27	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0230	true	3187312219968993498	0	82	0	484	1713	300	الترك منه- يوسف بن يحيي الشلجي المحدث --الشمج الخلط والا ستعجال والخياطة ال----------------------------------متباعدة----------- وما ذقت----- شماجا كسحاب- شيءا-------------------------------------- وناقة شمجي كبشكي-------- سريعة وبنو شمجي بن جرم من قضاعة ووهم الجو------------------------------------------------------------------------هري----------------------------------------- واما بنو شمخ بن فزارة ف---بالخاء المعجمة وسكون الميم----- وغلط الجوهري رحمه الله تعالي الشمرجة--- اساءة الخياطة وحسن الحضانة ومنه اسم ال-----------------------------------مشمرج والتخليط في الكلام والشمرج كقنفذ وزنبور الثوب والجل الرقيق النسج وكشمراخ المخلط من الكذب والشماريج ----الاباطيل -الشنج محركة------------------------------------------ الجمل وتقبض في------------- الجلد --------------------------------شنج كفرح وانشنج وتشنج ----وشنجت-----ه تشنيجا وفرس شنج --	230	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0693	false	8037478266089577044	122	262	705	1476	1673	300	الترك منها يوسف بن يحيي الشلجي المحدث شمج شمج شمجا كقتل استعج-ل واختبز من الارز خبزا غلاظا والثوب خاطه خياطة متباعدة والشء خلطه وما ذقت عنده شماجا بالفتح شيءا واصله ما يرمي به من العنب بعد ما يءكل وناقة شمجي بفتحات مقصورة سريعة وبنو شمجي بن جرم من قضاعة منهم عمرو بن دويرة الشمجي كعجمي وقيل هم بنو شمج كسبب باسقاط الالف وكذلك ضبطه الجوهري وابن السمعاني وابن ماكولا والمعتمد الاول واما بنو شمخ بن فزارة فهو بالخاء المعجمة ساك-ن الميم قطعا ووهم الجوهري في ذكره هنا شمرج شمرج ثوبه اساء--- خياطته وباعد بين الغرز فيها والصبي احسن حضانته وفي كلامه خلط فهو مشمرج وشمراج كسرحان وجاء ب----------------------------------------------------------------------الشماريج اي بالاباطيل والشمرج والشمروج كبرقع وعصفور الرقيق من الثياب والجلال الجمع شمارج وشماريج شنج شنج الجلد وغيره شنجا كتعب تقبض وانزوي فهو شنج ككتف كانشنج فهو منشنج وشنجته اياه تشنيجا فتشنج وشنج	693	5254460220994515495	268	254.5	214	846	31.67848777770996	26	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0252	true	7260938380373292734	32	136	173	709	1592	300	الحارة في الصيف ج------------------------- بوارح و من الصيد ما --------------مر من ميامنك الي مياسرك كالبروح والبريح ------والبارحة اقرب ليلة مضت وبرحاء الحمي وغيرها شدة الاذي ومنه برح به الامر تبريحا وتباريح الشوق توهجه و------------------------------------------------------------كسحاب المتسع من الارض لا زرع بها---- ولا شجر والراي المنكر و من الامر البين وام عثوارة بن عامر بن ليث ومصدر برح مكانه كسمع زال عنه وصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في البراح وقولهم لا براح كقولهم لا ريب ويجوز رفعه فتكون لا بمنزلة----------------------- ليس وبرح الخفاء كسمع وضح الامر وكنصر غضب و الظبي بروحا ولاك مياسره ومر وابرحه اعجبه واكرمه وعظمه ويقال للاسد وللشجاع حبيل براح------ كان كلا منهما شد بالحبال فلا يبرح	252	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0754	false	-8388570117600653706	49	167	268	869	1563	300	الحارة في الصيف من البرح بمعني الشدة الجمع بوارح و-من الطير الاشام وهو الذي يمر من ميامنك الي مياسرك كالبروح والبريح كامير وصبور وقد------------------------------------------------ برح بروحا كقعد اذا مر كذلك والعرب تتشام به لان الرجل لا يمكنه ان يرميه حتي ينحرف وضده السانح والبراح كسحاب المتسع الظاهر الذي لا بناء فيه ولا شجر و-----------------------------------------------------------------------------------------منه فعل ذلك براحا اي صراحا لا يستره شء وبراح كقطام اسم للشمس معدول عن بارحة سميت بذلك لظهورها وبني علي الكسر لشبهه بفعال في الامر- وقولهم لا براح اي لا براح لي فان فتحت ف لا نافية للجنس وان رفعت ف لا عاملة عمل ليس ويمتنع كونها مهملة لوجوب التكرار حينءذ------------------------------------------------------ ويقال للاسد والباطل حبيل براح كامير كان كلا منهما شد بالحبال فلا يبرح	754	5254460220994515495	204	122.0	155	794	25.69269561767578	31	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0256	true	-8670854779096231708	145	212	786	1134	1597	300	وذو الجناحين جعفر بن ابي طالب قاتل يوم مءتة حتي قطعت يداه فقتل-------------------------------------- فقال النبي ان الله قد ابدله بيديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء ---و ركبوا جناحي الطاءر فارقوا اوطانهم و ركب جناحي النعامة جد في الامر واحتفل ونحن علي جناح السفر اي نريده وبالضم الا ثم والجنح بالكسر الجانب والكنف والناحية و من الليل الطاءفة ويضم واسم وذو الجناح شمر بن لهيعة الحميري	256	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0765	false	-2176080697849117032	188	232	1044	1272	1644	300	وذو الجناحين جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه----- قطعت يداه وهما ممسكتان للراية في غزوة مءتة ثم استشهد فقال النبي ان الله قد ابدله بهما جنا-حين يطير بهما في الجنة حيث يشاء فلقب بذي الجناحين وبجعفر الطيار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو الجناح شمر بن لهيعة الحميري	765	5254460220994515495	146	214.5	114	389	37.532135009765625	27	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0260	true	-592072922373966265	135	212	728	1126	1606	300	رزحت الناقة كمنع رزوحا ورزاحا سقطت ا ----------عياء او---- هزالا و فلانا بالرمح رزحا زجه به ورزحتها ترزيحا هزلتها وا بل -----------------رزحي ورزاحي ومرازيح و-----------------------------رزح و---الم----رزيح بالكسر الصوت لا شديده وغلط الجوهري وا---------------------------------لمرزح كمسكن المقطع البعيد وما اطمان من الارض وكمنبر الخشب يرفع به الكرم عن الارض ورزاح بن عدي بن كعب بالفتح وابن عدي بن سهم وابن ربيعة بن حرام بالكسر----------------- ورازح ابو قبيلة من خولان وعاصم بن رازح محدث و---------احمد بن علي بن ر------------------------------------------------------------ازح جاهلي	260	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0776	false	1413665443660663417	151	251	831	1363	1589	300	رزح- البعير كمنع رزوحا ورزاحا بالضم القي نفسه اعياء او هزل هزالا شديدا او لم يقدر ان ينهض ضعفا فهو رازح من ا---------بل رزح كركع وروازح ورزحي ورزاحي ومرازيح وقد رزحته الاسفار ترزيحا فهو مرزح ومن المجاز رزحه بالرمح رزحا كمنع زجه به ورزحت حاله رقت وله حال رازحة وترازحت احواله والمرزح ----------------------------------------كمنبر --خشب يرفع به الكرم عن الارض وكمسجد المطمءن من الارض والمقطع البعيد والمرزيح كمسكين الصوت او الشديد منه لا الشديده ورازح ابو قبيلة من خولان وعاصم بن رازح محدث وابن اخيه احمد بن علي بن رازح واقاربهما من المصريين وقول الفيروزابادي احمد بن علي بن رازح جاهلي	776	5254460220994515495	200	200.5	155	584	34.24657440185547	25	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0267	true	-5556885191217265627	7	90	36	524	1706	300	والمسروح الشراب وذو المسروح ع والسريحة ال-سير يخصف بها والطريقة المستطيلة من الدم والطريقة الظاهرة من الارض ال---------ضيقة وهي----- اكثر شجرا مما حولها والقطعة من الثوب ج سراءح والمسرح كمنبر المشط وبالفتح المرعي وفرس سريح عري وسرح بضمتين سريع كمنسرح وعطاء بلا مطل ومشية سهلة والسرحة الاتان ادركت ولم تحمل وكلب وجد عمر بن سعيد المحدث واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسم الموضع ف-------------------------بالشين والجيم وغلط الجوهري وكذلك في البيت الذي انشده فسرحة فالمرانة فالخيال والخيال----- بالخاء والياء ايضا تصحيف وانما هو بالحاء المهملة والباء لحبال الرمل	267	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0796	false	-363756202399632413	136	228	752	1262	1650	300	والمسرح كمنبر المشط و----------السريحة القطعة من الثوب والطريقة المستطيلة من الدم والطريقة م--------ن الارض تكون ظاهرة ضيقة فيها شجر اكثر----- مما حولها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السرحة الاتان ادركت ولم تحمل وموضع باليمامة عن الحفصي واما الذي في قول حميد بن ثور ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل سرحات العضاه تروق فهو كناية عن امراة واما الذي في قول لبيد لمن طلل تضمنه اثال فسرحة فالمرانة فالخيال فقال الجوهري اسم --موضع وقال الفيروزابادي انما هي بالشين والجيم وغلط الجوهري وكذلك في البيت الذي انشده----------------------- والخيال ايضا بالخاء------------ تصحيف وانما هو بالحاء-------- والباء لحبال الرمل	796	5254460220994515495	236	314.0	194	701	33.66619110107422	30	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0289	true	-2529950765925292917	95	150	484	774	1579	300	لقحت الناقة كسمع لقحا ولقحا محركة ولقاحا قبلت اللقاح فهي لاقح من لواقح ولقوح من لقح وكسحاب ما تلقح به النخلة وطلع الفحال والحي الذين لا يدينون للملوك او لم يصبهم في الجاهلية سباء وككتاب الا بل واللقوح كصبور واحدت-------------------------------------------------------------------------------------------------ها والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة الحلوب-------- او التي نتجت لقوح الي شهرين او ثلاثة ثم هي لبون والنفوس جمع	289	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0860	false	2776194501656292124	57	151	307	825	1645	300	لقحت الناقة كتعب لقحا ولقحا------ ولقاحا بالفتح حملت فهي لاقح من لواقح ولقوح من لق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح كصبور وصبر والقحها الفحل ولقحها تلقيحا والاسم اللقاح بالفتح والكسر وتلقحت الناقة لقحت وارت انها لاقح وليست بها والملاقح الفحول جمع ملقح كمحسن والنوق الحوامل كالملاقيح بزيادة الياء وهما جمع ملقحة كمعجمة والملاقيح ما في بطونها من الاجنة وما في اصلاب الفحول من النطف جمع ملقوح او ملقوحة من لقحت به امه فحذف الجار وجعل اسما وقول بعضهم هي جمع ملقاح غلط واللقحة بالكسر وتفتح الناقة الحلوب كاللقوح او التي نتجت----- الي شهرين او ثلاثة ثم هي لبون الجمع ------	860	5254460220994515495	132	194.5	104	652	20.245399475097656	22	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0294	true	676230020845729809	221	255	1265	1454	1719	300	ثلاث غلطات احدها ان التركيب صحيح فما للانتياح فيه مدخل ثانيها ان الانتياح لا معني له ثالثها ان الرواية في الرجز المستشهد به رقشاء تمتاح اللغام المزبدا تمتاح بالميم لا بالنون اي تلقي اللغام	294	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0875	false	-3914154074077431559	21	49	122	272	1632	300	ثلاث غلطات احدها ان التركيب صحيح فما للانتياح فيه مدخل ثانيها ان الانتياح لا معني له ثالثها ان الرواية في الرجز تم---------------------------------------تاح بالميم لا بالنون اي تلقي اللغام	875	5254460220994515495	148	288.0	120	189	78.30687713623047	27	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0295	true	6392800276917840827	158	294	849	1546	1583	300	نزح كمنع وضرب نزحا ونزوحا بعد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البءر استقي ماءها حتي ينفد او يقل كانزحها ونزحت هي نزحا فهي نازح ونز-ح ونزوح في البعد والبءر والنزح محرك------------ة الماء الكدر والبءر نزح اكثر ماءها والنزيح البعيد والمنزحة بالكسر الدلو وشبهها وهو بمنتزح ببعد ونزح به كعني بعد عن دياره غيبة بعيدة وقوم منازيح ونزح القوم نزحت ابارهم ومحمد بن نازح محدث روي عن الليث بن سعد وقو----------------------------------------------------------------------ل الجوهري قال ابن هرمة يرثي ابنه ------------------سهو وانما يمدح ط جعفر بن سليمان النسح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنساح كغراب ------------------------ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحوهما مما يبقي اسفل الوعاء ونسح التراب كمنع اذراه وكفرح طمع والمنساح شء ينسح به التراب اي يذري وكسحاب و--كتاب واد باليمامة وله يوم ------------------------------------------م ونسيح كمصغر نسيح واد اخر بها نشح كمنع-------------------------------------------------------------------- نشحا----- ونشوحا شرب دون الري او حتي امتلا------------ ضد و الخيل سقاها ما	295	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0877	false	-7043040205369348620	52	264	253	1367	1560	300	نزح كمنع وضرب نزحا ونزوحا بعد كانتزح فهو نازح ونزيح ونزوح ونزح كعنق ونزح به بالبناء للمفعول بعد عن دياره غيبة بعيدة وهو بمنتزح من كذا ببعد منه ونزح البءر استقي ماءها كله او اكثره--- كانزحها فنزحت هي----- فهي نازح ونزوح ونزح كعنق ونزح كسبب فعل بمعني مفعولة اي منزوحة الماء و-------------------------------------------المنزحة بالكسر الة النزح ونز--------------------------------------------------------------------ح القوم نزحت ابارهم ومحمد بن نازح محدث وقول ابن هرمة ومن ذم الرجال بمنتزاح يريد بمنتزح اي ببعد لكنه اشبع فتحة الزاي فتولدت الالف وقول الجوهري قال ابن هرمة يرثي ابنه سهو وقول الفيروزابادي وانما يمدح-- جعفر بن سليمان سهو ايضا وانما يمدح عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك وهو امير الحجاز وقد صرح باسمه في قوله من القصيدة اعبد الواحد المحمود اني اغص حذار سخطك بالقراح نسح نسح التراب نسحا كمنع اذراه والقاه ونسح الرجل نسحا كتعب طمع والمنساح كمصباح الة ينسح بها التراب والنساح كغراب ما يبقي في اسفل الوعاء مما تحات من التمر من قشره وفتات اقماعه ونحوها كالنسح الجمع نساح ككلب وكلاب ونساح --------------------------------------------------------كسحاب او كتاب واد باليمامة وموضع بالحجاز وجبل او موضع بملل ويوم نساح من ايامهم ونسيح كعزيل -----واد اخر باليمامة وناسح الحضرمي صحابي وهو والد عبد الله بن ناسح شيخ الحسن بن ايوب نشح نشح نشحا كمنع ونشوحا شرب ------------حتي امتلا او دون الري ضد و-الخيل سقاها ما	877	5254460220994515495	358	451.0	285	1309	27.34912109375	53	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0304	true	2828720371265018986	247	300	1303	1572	1572	300	بالكسر- الشجر المجتمع وال--رمخاء الشاة الكلفة باكلها و-------------------------------كعنبة وبسرة البلح ج رمخ ورمخ وارمخت النخلة اثمرته و الرجل لان وذل و الدابة اخذت في السن او انقت رنخ فتر فتورا-------- ورنخه ترنيخا ذلله وترنخ به تشبث تروخ في الطين وقع فيه راخ يريخ ----------------------------استرخي او تباعد ما بين فخذيه حتي عجز عن ضمهما-	304	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0903	false	-6243287791347402608	167	216	902	1157	1592	300	---كعهن الشجر المجتمع وشاة رمخاء --------كلفة برعيه وكبسر وعنب البلخ بلغة طء الواحدة كعنبة وبسرة وبالحاء لغة فيه رنخ رنخ كمنع رنوخا----------------------------------------------------- فتر وضعف فهو رانخ ورنخه ترنيخا ذلله وترنخ به تشبث ريخ------------------ راخ -ريخا كباع لان وذل وانكسر واعيا واسترخي و--تباعد ما بين فخذيه حتي عجز عن ضمهما	903	5254460220994515495	136	140.5	107	340	40.0	18	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0308	true	2460174305771016938	164	215	929	1204	1734	300	واشياخ النجوم اصولها والشيخ شجرة و للمراة زوجها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورستاق الشيخ ----ع باصفهان وشيخان لقب مصعب بن عبد الله--------------------------------- المحدث وع بالمدينة معسكره يوم احد وشيخه دعاه شيخا تبجيلا و عليه عابه و به فضحه والشيخة رملة بيضاء ب--بلاد اسد وحنظلة ومنه قول ذي الخرق الطهوي علي الصحيح---------------- ومن جحره بالشيخة اليتقصع	308	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0912	false	-1163526376017209681	183	263	992	1452	1656	300	واشياخ النجوم اصولها والشيخ شجرة والشيخ الحبشي الفلفل والشيخ اليهودي حيوان بحري وجهه كوجه الانسان وله لحية بيضاء وبدنه كبدن ضفدع وشعره كشعر البقر وهو في ضخم العجل يخرج من البحر ليلة السبت فيستمر حتي تغيب الشمس ليلة الاحد فيثب كالضفدع ويدخل البحر ورستاق الشيخ من كور اصبهان سمي بشيخ من العجم قت-----له المسلمون هناك والشيخيون جماعة من المحدثين وغيرهم والش---------------------------------------------------------------يخة رملة بيضاء في بلاد اسد وحنظلة ومنه قول ذي الخرق الطهوي ويستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره بالشيخة اليتقصع	912	5254460220994515495	147	211.5	121	528	27.840909957885742	22	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0309	true	-3129641827559978411	11	153	61	855	1716	300	اصلخاخا اضطجع الصماخ بالكسر خرق الاذن كالاصموخ وال--------------------------اذن نفسها والقليل من الماء وبالضم ماء -----------------------------وصمخه ----------اصاب صماخه و عينه ضربها بجمع كفه و الشمس وجهه اصابته او اشتد وقعها عليه----------- وامراة صمخة كفرحة غضة والصماخة كجبانة ----------القطنة و-----------------------ا-----------------------لصمخ بالكسر------------ شء يابس يوجد في احاليل --------الشاة بعيد ولادتها فاذا فطر ذلك افصح --لبنها ا-لواحدة بهاء ا-----------------------------------------------------------------------لصملاخ بالكسر ---------------------داخل خرق الاذن ووسخه كالصملوخ والصمالخ كعلابط اللبن الخاثر والصمالخي السمالخي وصماليخ النصي ما رق من نبات اصولها--------------------------------------- الصنخ بالكسر السنخ وفم صنخ---------------------------------- ككتف خرجت اصناخه--------- ورجل صناخ--------ية ضخم والصنخة محركة الدرن ا---------------------------لصاخة ---------ورم في العظم من كدمة او صدمة يبقي اثره والداهية ج صاخات وصاخ واصاخ له استمع وبلد--------------------------------------------------------------------------- صواخ كرمان تصو--خ فيه- الارجل وصاخ ساخ----------------------------------------------- فصل الضاد الضخ الدمع وامتداد البول ونضخ الماء--------------------- والمضخة بالكسر قصبة في جوفها خشبة يرمي بها الماء------------------------------------------- الضردخ بالكسر العظيم من كل شء ونخلة ضرداخ صفية --كريمة--- ال----ضمخ لطخ	309	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0914	false	5045456600480757024	29	265	145	1417	1611	300	اسلخاخا --صمخ الصماخ -ككتاب ثقب الاذن الذي يفضي الي الراس وهو السمع او هو الاذن نفسها -----الجمع اصمخة وصماءخ كالاصموخ كاسلوب جمع الجمع اصاميخ وصمخه صمخا كمنع اصاب صماخه و-عينه صك-ها بجمع كفه و-الشمس وجهه لفحته قلب صخمته وماء صماخ بالكسر ثمد وامراة صمخة ككلمة بضة والصماخة كعباسة القطعة من القطن توضع في الصماخ او مطلقا والصمخ كعنب وسدر لغة في الصمغ بالغين المعجمة وهو شء يابس يوجد في احاليل الناقة والشاة غب الولادة-- فاذا فطر---- افصح اللبن وطاب واحدتهما صمخة وصمخة كعنبة وسدرة والصماخ كغراب ماء علي منزل من واسط لقاصد مكة صملخ الصملاخ كسرداب وسخ الاذن او ثقبها الداخل---------------- كالصملوخ كعصفور فيهما -----------------------------------وصماليخ النصي سماليخه ولبن صمالخ كسرادق خاثر ولبن وطعام صمالخي سمالخي صنخ الصنخ لغة في السنخ كعهن فيهما وصنخت اسنانه سنخت وهو صنخ الفم ككتف والصنخة كقصبة السنخة ورجل صناخية كثمانية ضخم صوخ اصاخ له واليه اصاخة استمع وصاخ كباع نادرة والصاخة الداهية وورم في العظم من كدمة او صدمة يبقي اثره الجمع صاخ قال بلحييه صاخ من صدام الحوافر والصاخ ضرب من الصدف ابيض واحدته بهاء لغة يمانية وصاخت رجله لغة في ساخت وارض صواخة كتفاحة تصيخ فيها الاقدام اي تسيخ ومن المجاز اصاخ علي حقي سكت عليه ليذهب به AUTO فصل الضاد ضخخ ضخ------------ البول ضخا كقتل امتد والرجل الماء نضخه والمضخة كمظلة- قصبة في جوفها خشبة يرمي بها الماء من الفم او مطلقا وما اغزر ضخه اي دمعه ضردخ الضردخ كحصرم -العظيم وكسرداب ال-----------صفية الكريمة من النخل ضمخ ضمخ	914	5254460220994515495	429	368.0	337	1365	31.428571701049805	52	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0312	true	2965227748128767266	197	296	1077	1626	1643	300	فقخه كمنعه فقخا----- وفقاخا بالكسر ضربه ولا يكون الا علي الراس او شء اجوف----- فلخه كمنعه سلعه واوضحه والفيلخ الرحي او احد رحيي الماء واليد السفلي منهما وفلخه تفليخا ضربه -الفنخ القهر والغلبة والتذليل كال-------------------------------------------------------------------------------------تفنيخ في الكل وتفتيت العظم------- من غير شق ولا ادماء وال--مفنخ كمنبر من يذل اعداءه ويكسر راسهم كثيرا والفنيخ كامير الرخو الضعيف ال-----------------------------------------فنشخة الا عياء والتاخر ----------عن الامر والتفحي--ج بين الرجلين عند البول وان يكبر الرجل ويشيخ والمفنشخ الساقط الناءم وتفنشخت المراة في الجماع باعدت بين رجليها وفنشخ علم-------------- فاخت الريح تفوخ فوخانا سطعت او اذا كان لها ---------------------صوت و---- الرجل فوخ-----------انا خرجت منه ريح	312	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0922	false	-615315432291489979	112	228	618	1239	1635	300	-----------فقخا كمنع وفقاخا بالكسر لغة في قفخه بتقديم القاف وسياتي فلخ--- فلخه فلخا كمنع- سلعه اي شقه والشء اوضخه--------------------------------------- وفلخه تفليخا ضربه والفيلخ كفيلق الرحا فلذخ الفلذخ بالذال المعجمة كجعفر اللوزينج عن ابن القطاع فنخ فنخه فنخا كمنع ذلله وقهره وغلبه كفنخه تفنيخا وراسه كسره وشجه وعظمه فتته من غير شق ولا ادماء ورجل مفنخ كمنبر يذل--ل اعداءه ويشج رءوسهم كثيرا وف--نيخ كامير --رخو --ضعيف ومن المجاز برد مفنوخ منهوك فنشخ فنشخ الرجل فنشخة كبر وشاخ واعيا وسقط ناءما وعن الامر تاخر و فحج بين --رجليه عند البول-------------------------------------------- وتفنشخت عند------ الجماع باعدت بين رجليها وفنشخ كجعفر اسم رجل فوخ فاخت الريح -فوخا هبت ب---------------------صوت ومنه راءحة طيبة فاحت وافاخ الرجل افاخة وفاخ فوخانا خرجت منه ريح	922	5254460220994515495	272	243.5	217	757	35.93130874633789	31	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0315	true	-5210239217860095009	28	62	149	304	1634	300	وعظم مخيخ ذو مخ وشاة م-----------------------------خيخة وامخ- العظم صار فيه مخ و الشاة سمنت و العود ابتل وجري فيه الماء و الزرع جري فيه الدقيق والمخاخة بالضم- ما خرج من العظم في فم ماصه	315	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0927	false	-8868035907443998579	25	54	122	275	1573	300	وعظم مخيخ ذو مخ وشاة مخيخة سمينة ذات مخ وابل مخاءخ خيار ومخخت العظم تمخيخا وتمخخته وامتخخته ومخمخته اخرجت مخه--------------------------------- والمخاخة كزجاجة ما خرج من العظم في فم ماصه	927	5254460220994515495	77	88.5	57	186	41.397850036621094	15	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0319	true	-3670071934225048806	92	186	557	1051	1660	300	والهبيخ كعملس ---------------------الاحمق المسترخي ومن لا خير فيه والوادي العظيم والنهر الكبير--------------------------- وواد والغلام الناعم والهبيخي مشية في تبختر وقد اهبي-----------------------------------------------------------------------------خ هخ بالكسر حكاية صوت المتنخم ---------------------------------------------------------------------------------هيخ بالكسر ت----------------------قال عند اناخة البعير وهيخ الهريسة تهييخا اكثر ودكها و التيس حثه علي السفاد والهيخ كقنب الجمل الذي اذا قيل له هيخ هدر- فصل الياء---- يتاخ كسحاب ع-- او قبيلة ومنها------------ احمد بن محمد بن يزيد اليتاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحدث -----------------------------------يفخه اصاب يافو------خه فهو م-------يفوخ اينخ الناقة دعاها-------------------------------- الي الضراب فق--------------------------------------------------ال لها اينخ ا ينخ يوخ----------------- ذكره الليث ولم يفسره وقال لم يجء علي بناءها غير يوم فقط	319	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0938	false	-8398067710512374092	55	224	277	1199	1575	300	والهبيخ كعملس الغلام التار الناعم والاحمق المسترخي ومن لا خير فيه--------------- والنهر الكبير والوادي العظيم الجمع هبايخ وواد بعينه وبهاء الجارية الناعمة السمينة والمرضعة والجارية مطلقا بالحميرية هتخ الهتاخ كعباس قلعة حصينة بديار بكر قرب ميافارقين هخ هخ بالكسر حكاية صوت المتنخم اذا رمي بالنخامة من فمه هيخ هيخ التيس تهييخا حثه علي السفاد والهريسة اكثر دهنها وهيخ بالكسر وسكون الخاء وتكسر صوت يقال عند اناخة البعير وجبل ----------------------------------------------------هيخ كقنب يهدر ------اذا قيل له هيخ AUTO فصل الياء يتخ يتاخ كسحاب اسم او قبيلة او موضع ينسب اليه احمد بن محمد بن يزيد اليتاخي الوراق المحدث يرخ يارخ كياسر اسم وهو يارخ بن خطلخ الشهابي والد كامل المحدث يسخ ياسخ كياسر جد شجاع بن علي التركي المحدث يفخ اليافوخ لغة في اليافوخ بالهمز ويفخه ضر-ب يافوخه كافخه فهو ميفوخ ومافوخ -ينخ اينخ كاثمد ساكن الاخر اسم صوت تدعي به الناقة الي الضراب ويكرر للمبالغة فيقال اينخ اينخ واينخ الناقة ايناخا قال لها ذلك يو---خ يوخ قال الفيروزابادي ذكره الليث ولم يفسره وقال لم يجي علي بناءها غير يوم فقط	938	5254460220994515495	330	435.5	259	1000	33.0	49	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0339	true	-765229128966218834	185	287	994	1505	1572	300	احمد اي اكسب للحمد له او هو افعل من المفعول اي الابتداء محمود والعود احق بان يحمدوه------ قاله خداش بن حابس -----------------في الرباب لما خطبها فرده ابواها فاضرب عنها زمانا ثم اقبل حتي انتهي الي حلتهم متغنيا بابيات منها الا ليت شعري يا رباب متي اري لنا منك نجحا او شفاء فاشت----------------------------------------------------في فسمعت وحفظت و--بعثت اليه ان قد عرفت حاجتك فاغد خاطبا ثم قالت لامها هل انكح الا من اهوي و--التحف الا من ارضي قالت لا ق--------الت فانكحيني خداشا قالت--------------- مع قلة ماله قالت اذا جمع المال السيء الفعال فقبحا للمال فاصبح خداش وسلم----------------------- عليه---------م وقال العود احمد والمراة ترشد والورد يحمد	339	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1009	false	-2015381714975051762	77	199	427	1038	1588	300	احمد--- اكسب للحمد --------------من البدء ف--ي الامر الم-حمود او اكثر محمودية منه واول من قاله خداش بن حابس التميمي وكان قد خطب الرباب الذهلية-- فرده ابو-ها فاعرض عنها زمانا ثم عاد اليهم وطرق حيهم ليلا وهو يتغني قاءل---ا الا ليت شعري يا رباب متي اري لنا منك نجحا او شفاء فاشتفي فقد ظالما عنيتني ورددتني وانت صفيي دون من كنت اصطفي فسمعته الرباب فبعثت اليه ان اغد علي ابي------- خاطبا ثم قالت لامها هل انكح الا من اهوي او التحف الا من ارضي قالت لا فما ذاك قالت فانكحيني خداشا قالت وما يدعوك اليه مع قلة ماله قالت اذا جمع المال السيء الفعال فقبحا للمال فاخبرت امها اباها بذلك فلما اصبحوا غدا عليه خداش فسلم وقال العود احمد والمرء ي-رشد والورد يحمد	1009	5254460220994515495	366	542.0	287	645	56.74418640136719	60	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0343	true	-7894875014728616556	188	246	934	1234	1540	300	الحقيقة كالذواد------------------ ولقب امرء القيس------- بن بكر--------------------------- لقوله اذود القوافي عني ذيادا ذياد غلام غوي جرادا وككتان سيف ذي مرحب القيل وشاعر وذواد بن علية محدث وابن المبارك له ذكر وابو الذواد امير روي والمجذر ------بن ذ------ياد الصحا-----بي وذياد بن عزيز الشاعر بالكسر وعبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مغفل بن ذءيد صحا-بي وعبد الله بن ذويد شيخ للوليد بن مسلم	343	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1020	false	-5916382265667816812	15	99	76	510	1621	300	المدينة والذاءد اسم سيف وفرس نجيب ولقب امرء القيس الاكبر بن بكر بن الحارث بن معاوية الكندي لقوله اذود القوافي عني ذيادا ذياد غلام غوي جرادا------------------------------------------------------------------------------------------- والمجذر كمعظم بن ذياد كزياد البلوي صحابي وذياد بن عزيز --شاعر وذواد كعباس ابن علبة الحارثي محدث و ابن الرقراق الغطفاني شاعر و ابن محفوظ البصري محدث وذويد كزبير ابن مالك المرادي جد جد مسيك والد فروة الصحابي و ابن سعد بن عدي جد عبد الله ابن مغفل المزني الصحابي وعبد الله بن ذويد شيخ للوليد بن مسلم	1020	5254460220994515495	173	252.5	137	527	32.82732391357422	25	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0347	true	6969643801993879155	53	102	285	521	1686	300	تركوا الا رمدة حتان ككسرة اي لم يبق منهم الا ما تدلك به يديك ثم تنفخه في الريح بعد حته ا--------------------------------------------------------لرند شجر---------- طيب الراءحة والعود والاس وشبه جوالق صغير-------------------- من الخوص--------- وذو رند ع ب----------------------جادة حاج البصرة منه-------- عمر بن ابراهيم بن شبيب------------ ورندة بالضم حصن من تاكرني بالاندلس	347	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1036	false	786273042682396011	28	103	139	503	1641	300	تركوا الا رمدة حتان كسدرة اي لم يبق منهم الا ما تدلك به يديك ثم تنفخه في الريح بعد حته يضرب في هلاك القوم جميعا الا بقية منهم لا تغني شيءا رند الرند كفلس نبت شاءك طيب الراءحة او -----الاس البري او الغار او اذريون البر ووعاء من الخوص كالجوالق وذو رند موضع بين فلج والزجيج علي جادة حاج البصرة منه ابو حفص عمر بن ابراهيم بن شبيب الرندي محدث ورندة كغرفة معقل حصين---- بالاندلس	1036	5254460220994515495	187	263.5	144	373	50.13404846191406	32	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0352	true	-8971989138641929277	127	240	695	1274	1625	300	وسد ابي جراب--- اسفل من عقبة مني دون القبور عن يمين الذاهب الي مني----------------------------------------------------- وسد قناة واد ينصب في- الشعيبة وبالكسر الكلام الصحيح وبالفتح العيب ج اسدة والقياس سدود وقولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا تضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به عيب من صمم او بكم وشء يتخذ من قضبان له اطباق والسدة بالضم باب الدار ج سدد واسماعيل السدي لبيعه المقانع في سدة مسجد الكوفة وهي ما يبقي من الطاق المسدود وداء في الانف كالسداد بالضم والسدد بضمتين العيون المفتحة لا تبصر بصرا قويا وهي عين سادة او التي ابيضت ولا يبصر بها ولم تنفقء بعد والسادة الناقة الهرمة وذءابة الا نسان وا------------------لمسد بستان ------------------------------------------------------------------ابن عامر لا معمر ووهم الجوهري	352	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1058	false	3330347142464662417	173	236	871	1203	1497	300	وسد ابي جراب في اسفل من عقبة مني دون القبور عن يمين الذاهب الي مني منسوب الي ابي جراب عبد الله بن الحارث بن امية الاصغر وسد قناة واد ت-صب فيه الشعيبة -----------لا بالعكس ووهم الفيروزابادي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السداد بالكسر موضع بالطاءف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسد كمعد ويروي بالكسر بستان ابن معمر ببطن نخلة عن مكة ثمانية عشر ميلا وقول الفيروزابادي بستان ابن عامر لا معمر ووهم الجوهري	1058	5254460220994515495	149	216.0	119	720	20.69444465637207	22	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0353	true	-5642243516442648742	87	111	450	564	1545	300	ومسدد كمعظم ابن مسرهد بن مجرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل -بن ارندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد	353	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1059	false	9195497778188135657	78	101	404	511	1497	300	ومسدد ------ابن مسرهد بن مجرهد بن مسربل بن معربل بن مرعبل بن مطربل ابن ارندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن --مستورد	1059	5254460220994515495	105	191.0	82	115	91.3043441772461	20	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0365	true	-6121494898852214136	11	100	60	506	1623	300	ذلك الاسود يخرج فيحتطب فيبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله تعالي- علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي ل--ه ذلك الطعام والشراب وا ن الاسود احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه الارض شقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب من نومته وهو لا يري الا انه نام---- ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية فباع حطبه ثم ات----ي الحفرة فلم يجد النبي فيها وقد كان بدا لقومه فيه فاخرجوه فكان يسال عن الاسود فيقولون لا ندري اين هو فضرب به المثل ل---من نام----- طويلا	365	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1110	false	8543949024292315491	0	90	0	450	1615	300	ذلك الاسود يخرج فيحتطب ويبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله عز وجل علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي اليه ذلك الطعام والشراب وا-ن الاسود احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه------ شقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب من نومته وهو لا يري---- انه نام الا ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية فباع حطبه ثم اتي الي الحفرة فلم يجد النبي فيها وكان قد بدا لقوم----ه فاخرجوه فكان يسال عن الاسود فيقولون لا ندري اين هو فضرب به المثل لكل من نام نوما طويلا	1110	5254460220994515495	418	765.0	334	465	89.89247131347656	76	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0380	true	-188592312064636805	152	287	816	1571	1649	300	ابي زيد مولي عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص وارسل-----ته ياتيها بنار فوجد قوما يخرجون الي مصر فتبعهم واقام بها سنة- ثم قدم فاخذ نارا وجاء يعدو فعثر وتبدد الجمر فقال تعست العجلة---------------------------- فقيل ابطا من فند وافناد الليل اركانه و صلي الناس علي النبي افنادا افنادا اي فرادي بلا امام وقيل جماعات جماعات وحزروا ثلاثين الفا ومن------------------------------------------------------------------------------------ الملاءكة ستين الفا لان مع كل ملكين وقوله تتبعوني افنادا افنادا يهلك بعضكم بعضا اي تتبعوني ذوي فند اي ذوي عجز وكفر للنعمة وقدوم فنداوة حادة والفنداية في الهمز والتفند التندم ا----------------------------------------------------------------------------------------لفود------------------------------------------------ معظم شعر الراس مما يلي الاذن ونا----حية الراس والناحية والعدل والجوالق والفوج والخلط والموت كالفيد يفود ويفيد وذهاب المال او ثباته كالفيد فيهما والاسم الفاءدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافاده واستفاده وتفيده اقتناه وافدته انا اعطيته اياه و فلانا اهلكته وامته والفواد كسحاب------------- الفءاد------ وتفود الوعل فوق الجبل اشرف	380	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1156	false	481859078386840126	37	215	181	1143	1595	300	ابو زيد مولي عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص بعثته مولاته ياتيها بنار فسار ------------الي مصر------- واقام بها حولا ثم قدم واخذ نارا فجاء يعدو فعثر وتبدد الجمر فقال تعست العجلة قال ابو الفرح اختلف في اسمه فقيل بالقاف------------------------------------------------------------------------------- وقيل بالفاء وهو الاصح فنجكرد فنجكرد بالكسر وسكون النون وكسر الجيم والكاف وسكون الراء قرية بنيسابور منها علي بن احمد الفنجكردي المل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قب بشيخ الافاضل فكند فنكد كحنبل قرية بنسف منها محمد بن منصور الفنكدي القارء المحدث فود الفود كطود ما بين حرف الجبهة والاذن الي اعلي الراس او معظم شعر الراس مما يلي الاذنين او ناحية الراس وهما فودان كل شق -------------------------------------فود و-----------------------------------------------------قال ابن السكيت الفودان الضفيرتان الجمع افواد فود الخباء جانبه ومن البيت ركنه وفودا الوادي جانباه وفءاد العقاب جناحاها وساو بين الفودين اي العدلين لانهما شقا الحمل وجعلت الكتاب فودين اذا طويت اسفله واعلاه حتي جعلته نصفين واقبلوا فودا فودا اي فوجا فوجا وفاد فودا كقال وفءدا مات فهو فاءد وبه سمي والد عمرو بن فاءد وماله ذهب وافاده الله اماته واهلكه والرجل الشء خلطه و--------------------------------الفواد كسواد لغة عربية في الفءاد للقلب وتفود الوعل فوق الجبل اشرف	1156	5254460220994515495	258	7.0	203	1352	19.082839965820312	38	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0383	true	-9105808380101260495	67	189	358	982	1562	300	فعل مرادفة ليكفي وقدك د-رهم وقد زيدا درهم اي يكفي واسم مرادف لحسب وتستعمل مبنية غالبا قد زيد درهم بالسكون ومعربة قد زيد بالرفع والحرفية مختصة بالفعل المتصرف الخبري المثبت المجرد من جازم وناصب ------وحرف تنفيس ولها ستة معان التوق-ع قد يقدم الغاءب---------------- وتقريب الماضي من الحال ق---------------------------------------------------------------------------------------د قام زيد والتحقيق قد افلح من زكاها---------------------------------------- والنفي------------- قد كنت في خير فتعرفه بنصب تعرف والتقليل قد يصدق الكذوب والتكثير قد اترك القرن مصفرا انامله وقول الجوهري وان جعلته-- اسما شددت--------------------------------------------ه غلط وانما يشدد ما كان اخره حرف علة تقول في هو هو وانما شدد لءلا يبقي الاسم علي حرف واحد لسكون حرف العلة مع التنوين واما قد اذا سميت بها تقول قد ومن من وعن عن بالتخفيف لا غير ونظيره يد ودم وشبهه	383	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1163	false	1553239885304615891	118	256	614	1322	1545	300	فعل بمعني كفي نحو قدني درهم وقد زيدا درهم اي يكفيني ويكفي زيدا وحرفا------------------------------------------------------------------- مختصا بالفعل المتصرف الخبري المثبت المجرد من ------ناصب وجازم وحرف تنفيس وله- ستة معان التحقيق قد افلح من زكاها وقد يعلم الله وتقريب الماضي من الحال قد قامت الصلاة والتوقع نحو قد يقدم المسافر وقد ركب الامير لمن ينتظر ركوبه والتقليل قد يصدق الكذوب والتكثير قد اشهد الغارة الشعواء تحملني جرداء معروقة اللحيين سرحوب والنفي حكي ابن سيدة قد كنت في خير فتعرفه بنصب تعرف وهو غريب قا----------------------------------------------------ل الجوهري وان جعلت قد اسما شددته وقلت كتبت قدا حسنة وتعقبه الفيروزابادي بانه غلط وانما يشدد ما كان اخره حرف علة تقول في هو هو وانما شدد لءلا يبقي الاسم علي حرف واحد لسكون حرف العلة مع التنوين واما قد اذا سميت بها تقول قد ومن من وعن عن بالتخفيف لا غير ونظيره يد ودم وشبهه	1163	5254460220994515495	422	686.0	331	834	50.59952163696289	74	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0383	true	-9105808380101260495	209	240	1085	1245	1562	300	عثرت علي الغزل باخرة فلم تترك بنجد قردة مثل لمن ترك الحاجة ممكنة وطلبها فاءتة واصله ان تترك المراة ال----غزل وهي تجد ما تغزل-------------ه حتي اذا فاتها تتبعت القرد في القمامات	383	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1167	false	-3469339348105442306	162	189	789	921	1482	300	عثرت علي الغزل باخرة فلم تدع- بنجد قردة ---------------------------------------اصله ان----- المراة تدع الغزل وهي تجد ما تغزله من قطن وغيره حتي اذا فاتها تتبعت القرد في القمامات	1167	5254460220994515495	111	185.5	88	177	62.71186447143555	19	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0384	true	6946882562766298985	213	253	1191	1420	1705	300	ذكروه في الابنية------------- ولم يفسروه وعندي انه معرب كسبند لما يشد في الوسط او كوسبند للشاة القشبن----------------------------------د الطويل العظيم العنق وهي بهاء --------------------------------------------------------------------القشدة بالكسر الثفل------- يبقي اسفل الزبد اذا طبخ مع السويق والتمر---- كالقشادة بالضم وعشبة كثيرة اللبن والزبدة الرقيقة	384	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1168	false	7274079766422726236	219	279	1245	1580	1701	300	ذكروه في --ابنية مجرد الخماسي ولم يفسروه وعندي انه معرب كسبند لما يشد في الوسط او كوسبند للشاة رجم بالغيب ينبء عن قلة اطلاعه قسند القسند الطويل العظيم العنق وهي بهاء قاله الفيروزابادي وكانه تحريف القسبند قشد قشده قشدا كضرب وقتل كشطه والقشدة كسدرة ثفل السمن وما يبقي اسفل الزبد اذا طبخ مع السويق ليتخذ سمنا كالقشادة بالضم------------------ والزبدة الرقيقة	1168	5254460220994515495	188	300.5	152	355	52.95774459838867	31	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0408	true	-5845722223335023193	263	287	1451	1559	1624	300	ادري اي ولد الرجل هو اي اي الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الومد محرك--------------------ة الحر الشديد مع سكون الريح---------------- او ندي يجء في صميم الحر من قبل البحر	408	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1261	false	-8464715684296074741	76	134	366	641	1565	300	ادري اي ولد الرجل هو يعنون بالرجل ادم يضرب للمجهول الا تلد يولد لك يعني ان الرجل اذا تزوج امراة لها اولاد من غيره تعلقوا به يضرب لمن يدخل نفسه فيما لا يعنيه فيبتلي ومد الومد والومدة بفتحتين فيهما شدة الحر او---- مع سكون الريح او شدة حر الليل او ندي يجء في صميم الحر من قبل البحر	1261	5254460220994515495	89	129.5	66	279	31.899641036987305	18	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0412	true	5509425361579058624	119	158	621	833	1595	300	اسما للزم-ن المستقبل---- يومءذ تحدث اخبارها وللتعليل ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم و------------------------------------------------للمفاجاة وهي الواقعة بعد بينا وبينما------ فبينما العسر اذ دارت مياسير وهل هو------ ظرف زمان او مكان او حرف بمعني المفاجاة او حرف مءكد اي زاءد اقوال	412	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1275	false	-605682288273699504	24	76	133	410	1639	300	اسما للزمان المستقبل نحو يومءذ تحدث اخبارها والجمهور علي انه من باب تنزيل المستقبل الواجب الوقوع منزلة ما قد وقع الرابع ان تكون للمفاجاة وهي الواقعة بعد بينا وبينما كقوله فبينما العسر اذ دارت مياسير وهل هي حينءذ ظرف زمان او مكان او حرف لمعني المفاجاة او حرف مءكد اي زاءد اقوال	1275	5254460220994515495	181	293.5	145	277	65.34295654296875	27	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0417	true	-847677942033422938	47	117	243	615	1681	300	فشرذ بهم من خلفهم بالذال المعجمة قراءة الاعمش وقال ابن جني لم يمر بنا في اللغة تركيب شر--ذ وكان الذال بدل من الدال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرنبذ كغضنفر----- الغل-----------------------------------------يظ الشعوذ---------ة خفة في اليد واخذ كالسحر يري الشء بغير ما عليه اصله في راي العين وهو مشعوذ---------------- ومشعوذ والشعوذي رسول الامراء علي البريد وغالب بن شعوذ------------------------------------------------------------------------------ وشعوذ -------بن عبد الرحمن و--------ابن خليدة-------------- محدثان وابن مالك رهط النعمان بن المنذر المشعبذ المشعوذ وق--------د شعبذ---- يشعبذ	417	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1292	false	-8350311463145880022	9	119	44	636	1606	300	فشرذ بهم من خلفهم بالذال المعجمة فقال -------------ابن جني لم يمر بنا--------- تركيب ش ر ذ وكان الذال م----ن الدال وقال الزمخشري هو بمعني ففرق وكانه مقلوب شذر من قولهم ذهبوا شذر بذر ومنه الشذر الملتقط من المعدن لتفرقه شربذ الشرنبذ الشرنبث وهو الغليظ الكفين او مطلقا والذال بدل من الثاء شعوذ الشعوذة كالهرولة خفة في اليد واخذ كالسحر وتصوير كالباطل بصورة الحق- في راي العين وقد -شعوذ يشعوذ وهو شعوذي ومشعوذ ومنه قيل ل-----------------لبريد وللرجل يختلف للقوم في مهماتهم الشعوذي لخفتهما قال ابن فارس والشعوذة ليس من كلام اهل البادية وشعوذ كجدول ابن عبد الرحمان الازدي وابن خليدة وغالب بن شعوذ محدثون ش-----------------------------------عبذ الشعبذة الشعوذة وقد شعبذ فهو مشعبذ	1292	5254460220994515495	216	261.5	169	672	32.14285659790039	26	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0440	true	7554782690292782554	62	100	338	559	1672	300	شء والقطن والقشر والجلد ويفتح والحجر الغليظ ويثلث وكصرد ع والباصر بالفتح القتب الصغير والباصور اللحم ورحل دون القطع والمبصر الوسط م--------------------------------------------------------------------------ن الثوب ومن المنطق والمشي ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علق علي بابه بصيرة لل-شقة و------------------------------------------------الاسد يبص-----ر الفريسة من بعد فيقصدها	440	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1358	false	4456206250448033417	0	91	0	501	1636	300	شء والقطن والقشر والجلد ويفتح والحجر الغليظ ويثلث والبصيرة من الدم ما كان علي الارض و-------------------------القطعة منه اذا وقعت علي الارض استدارت تلمع وشء منه يستدل به علي اصابة الرمية ودم البكر والشقة من الثوب والترس والدرع والشهيد وما بين شقتي البيت والثوب والمزادة ونحوها وكل ما يبصر به الشء ويعرف وبصرت الاديم الي الاديم بصرا كقتل خطتهما كما يفعل بحاشيتي ثوبين والثوب والمزادة خطت موضع البصيرة منهما وابصر علق علي بابه بصيرة اي شقة وثوب مبصر كمحسن وسط ومشي مشيا مبصرا وسطا والمبصر الاسد لانه يبصر الفريسة من بعد فيقصدها	1358	5254460220994515495	123	167.5	100	526	23.384031295776367	18	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0444	true	-9038808702839078913	24	139	109	683	1601	300	بما في نفسه وما انطوت عليه ضلوعه واصله ان رجلا ساوم في بكر فقال ما سنه فقال بازل ثم نفر البكر فقال صاحبه له هدع هدع وهذه لفظة يسكن بها الصغار فلما سمعه المشتري قال صدقني سن بكره ونصبه علي معني عرفني او ارادة خبر سن او في سن فحذف المضاف او الجار ورفعه علي انه جعل الصدق للسن توسعا وبكر تبكيرا اتي الصلاة لاول وقتها وابتكر ادرك اول الخطبة واكل باكورة الفاكهة و المراة ولدت ذكرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاول وابكر وردت ابله بكرة وبكرون اسم بكهور ا----سم ملك البلور كتنور وسنور وسبطر جوهر م وكسنور الضخم الشجاع والعظيم من ملوك الهند بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجر كغضنفر د ب---------الخزر خلف باب الابواب------------------------------ واحمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر	444	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1371	false	4235010029094214192	132	259	679	1346	1573	300	بما في نفسه وما انطوت عليه ضلوعه ----------------------بلد----------------------------ر الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادر بالفتح وضم الدال المهملة اسم هندي لثمر الفهم المعروف وقيل معرب بهلاوا بالهندية وابو محمد البلادري الواعظ الطوسي كتب بمكة عن امام اهل البيت ابي محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي الرضا ذكره السمعاني ف--------------------------------------------ي الانساب بلر البلور --------------------------كسنور الضخم الشجاع والعظيم من ملوك الهند وحجر معروف كالبلور كتنور واما البلار ككذاب فلم ار من حكاه وقد وقع في شعر لبعض المتاخرين والقطعة منه بلورة ومنه اعور بلورة اي عينه ناتءة او بيضاء لا سواد فيها كانها قطعة بلور وبليرة كسفينة حصن بالاندلس وبنو بلار كغراب بطن من لواته من البربر بلنجر بلنجر كغضنفر مدينة ببلاد الخزر خلف باب الابواب تنسب الي بلنجر بن يافث بن نوح واحمد بن عبيد بن ناصح بن بلنجر	1371	5254460220994515495	158	3.5	125	1071	14.752567291259766	24	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0456	true	-6408870903577957893	223	263	1211	1408	1618	300	بن جدرة محركة- اول من كتب بخطنا----------------------------------------------------------------------- وعامر الاجدار ابو حي لانه كان عليه جدرة وجدرة بالضم ابن سبرة صحابي------------------------------ وجندر الكتاب امر القلم علي ما درس منه و الثوب اعاد وشيه بعد ذهابه وابو قرصافة جندرة بن خيشنة صحابي	456	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1403	false	-6881643336998407278	133	187	639	911	1511	300	بن جدرة الطاءي اول من كتب بخطنا هذا وكسدرة ابن لخوة بن جشم القيني وعمر بن ابي جدير كزبير العجلاني شاعر وعامر الاجدار ابو حي لانه كان عليه جدرة اي خراج وسلع والمجدر كمظفر لقب عقبة بن خالد السكوني محدث وجندر كعنتر اسم امير له حمام بمصر وبهاء ---------------------------ابو قرصافة جندرة بن خيشنة صحابي	1403	5254460220994515495	112	132.5	86	299	37.458194732666016	19	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0461	true	-3477647855893148889	75	147	390	792	1690	300	الجبان وخضوعه وال-------------جعور كصبور خبراء ل----------بني نهشل و--اخري لبني عبد الله بن دارم يملءهم------ا الغيث------- فاذا امتلاتا وثقوا بكرع شتاءهم والجعرور دويبة وتمر ردء وابو جعران بالكسر الجعل وام جعران الرخمة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعرانة وقد تكسر العين وتشدد الراء وقال الشافعي التشديد خطا ع بين مكة والطاءف سمي بريطة بنت سعد-------------- وكانت تلقب بالجعرانة وهي المرادة في قوله تعالي كالتي نقضت غزلها وع في اول ارض العراق من ناحية البادية وذو جعران بال-ضم قيل	461	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1417	false	1323145971022824658	10	125	49	685	1594	300	كشعبان موضع و--الجعوران تثنية جع------ور خبراوان احداهما لبني نهشل والاخري لبني عبد الله بن دارم يملءهما جميعا الغيث الواحد فاذا ملء--تا وثقوا بكرع شتاءهم------------------------ وابو جعران بالكسر الجعل وام جعران الرخمة والجعراء وبنو الجعراء بنو العنبر نبزوا بذلك لان دغة وهي ماوية بنت منعج العجلية المضروب بها المثل في الحمق زوجت فيهم فحملت فلما ضربها الطلق اتت غاءطا فوضعت ففطنت ضرتها فظنته نجوا فقالت لضرتها يا هنتاه هل يفتح الجعر فاه فقالت نعم ويدعو اباه فسميت بنو العنبر الجعراء وبني الجعراء تسب بها والجعرانة بالكسر لقب ----------------------------------------------------------------ريطة بنت سعد بن تيم بن مرة وكانت خرقاء مكة -----وهي المراد- في قوله تعالي كالتي نقضت غزلها قيل وبها سمي الموضع قرب مكة بالجعرانة وذو جعران كسلطان قيل	1417	5254460220994515495	225	319.0	182	740	30.405405044555664	29	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0462	true	-6580349087824205088	157	247	780	1236	1526	300	-كان بها حر-ب شديد عام سبعين وقيل ل--------جعفر بن حيان العطاردي الجفري لانه ولد عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجفرة و-------------------------------------الجفير جعبة من جلود لا خشب فيها او من خشب لا جلود فيها وع بناحية ضرية وكزبير ---ة بالبحرين والجفور انقطاع الفحل عن الضراب كالا جتفار والا جفار والتجفير واجفر غاب و عن المراة انقطع و صاحبه قطعه وترك زيارته وجفر اتسع و من المرض خرج والجوفر الجوهر والجيفر الاسد الشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------- وجيفر ب-------ن الجلند--------------------------ي ملك عمان اسلم هو واخوه عبد الله ------علي يد عمرو بن العاص لما وجهه رسول الله اليهما وهما علي عمان	462	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1420	false	5150868113722930590	115	229	578	1203	1557	300	وكان بها حروب شديدة واليها ينسب ابو الاشهب جعفر بن حيان العطاردي الجفري لانه ولد عام وقعة الجفرة المذكورة والجفران تثنية جفر موضع باليمامة والجفرتان بالضم تثنية الجفرة موضع بالبصرة معروف والجفار ككتاب ماء لبني تميم وموضع بين البصرة والكوفة وموضع بنجد وماء لبني الضباب بارض الحجاز وارض بين فلسطين ومصر ويوم الجفار من ايامهم بين بكر بن واءل وتميم بن مر الجفير كامير موضع---------------------------------------------------- وكزبير قرية بالبحرين------------------------------------------ وال-----------------اجفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بضم الفاء كاسطر موضع بينه وبين فيد ستة وثلاثون فرسخا نحو مكة وقيل هو ماء لبني يربوع انتزعته بنو جذيمة وجيفر كحيدر ابن الجلندي بن المسكين الازدي العماني ملك عمان اخو---------- عبد الله اسلما علي يد عمرو بن العاص لما بعثه النبي 9 ا--------------لي عمان	1420	5254460220994515495	169	81.5	133	867	19.492502212524414	21	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0463	true	-3941369379568052633	90	162	468	834	1597	300	واحدة جمرا----------------------------------------------------------------------------ت المناسك وهي ثلاث الجمرة الاولي والوسطي وجمرة العقبة يرمين بالجمار وجمرات العرب بنو ضبة بن اد وبنو الح-----ارث بن كعب وبنو نمير بن عامر او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبس والحارث وضبة لان امهم----------------------- رات في المنام-- انه خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها كعب بن---- المدان فولدت له الحارث وهم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض بن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجه---------ا اد فولدت له ضبة ف-------------جمرتان في مضر وجمرة	463	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1422	false	-3607953674033592194	54	162	294	851	1651	300	واحدة ولم يحالفوا غيرهم وبنو فلان جمرة اذا كانوا اهل منعة وشدة وجمرات العرب ثلاث كجمرات المناسك وهم -----------------------------------------------------------------------ضبة بن اد بن طابخة والحارث بن كعب ون----مير بن عامر بن صعصعة لان منها تجمعت في انفسها ولم تدخل معها غيرها فطفءت منها ثنتان ضبة لمخالفتها الرباب والحارث لمحالفتها مذحج وبقيت نمير وقيل الجمرات عبس والحارث وضبة وهم اخوة لام وهي امراة من اليمن رات في --منامها انه خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها كعب بن عبد المدان فولدت له الحارث وهم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض بن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها اد بن طابخة فولدت له ضبة فجمرة باليمن وجمرتان في مضر وجمره	1422	5254460220994515495	263	442.5	205	634	41.48265075683594	46	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0478	true	-2080894615426665738	5	50	25	261	1596	300	التحظير اشارة الي ما فعل عمر من قسمة وادي القري بين المسلمين وبين بني عذرة وذلك بعد اجلاء- ال-----------------------يهود والحظيرة د من عمل-------------------------- دجيل و----------------------------------------------------------الحظاءر ---ع باليمامة وهو نك---------------------------------------------------------------------------د الحظيرة قل-------------------------------------------------------------------------يل الخير-------------------------------------- والمحظور المحرم----------------- وما كان عطاء ربك محظور-------ا اي--------------------------- مقصورا علي طاءفة دون اخري	478	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1470	false	-1944079431477154687	62	167	324	908	1612	300	التحظير اشارة الي ما فعل عمر من قسمة وادي القري بين المسلمين وبين بني عذرة وذلك بعد اجلاءه اليهود عنه وهو كالتاريخ عندهم والحظيرة قرية كبيرة من اعمال بغداد من ناحية دجيل ينسج فيها ثياب الكرباس الصفيقة وتحمل منها الي ساءر البلاد والحظاءر موضع باليمامة وادهم بن حظرة كهضبة اللخمي الراشدي صحابي وحظرة بن عباد من ولده خارجي ومحمد بن احمد الحظيري كمديني محدث يعرف بالجناني بنونين مخففا وكسر الجيم لا الجنايي بضم الجيم وتثقيل الموحدة كما صحفه الفيروزابادي او نسخة كتابه والمحظار بالكسر ذباب اخضر الكتاب وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا اي لا يمنعه من عاص لعصيانه او مقصورا علي طاءفة دون اخري	1470	5254460220994515495	206	298.0	163	584	35.27397155761719	29	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0484	true	-1989920169873797644	182	279	1019	1579	1687	300	وخبرت الارض كفرح كثر خبارها وفيفاء او فيف الخبار ع بنواحي عقيق المدينة والمخابرة ان يزرع علي النصف ونحوه كالخبر بالكسر والمءاكرة والخبير الاكار والعالم بالله تعالي والوبر والنبات والعشب وزبد افواه الا بل------------------------------------------------ ونسالة الشعر وجد والد احمد بن عمران المحدث وبالهاء-------------------------------------------- الطاءفة منه والشاة تشتري بين جماعة فتذبح كالخبرة بالضم وتخبروا فعلوا ذلك والصوف الجيد من اول الجز والمخبرة المخراة ونقيض المراة والخبرة بالضم الثريدة الضخمة والنصيب تاخذه من لحم او سمك وما تشتريه لاهلك كالخبر والطعام واللحم وما قدم من شء وطعام يحمله المسافر في سفرته----------------------------------------------------------------------------------------------- وقصعة فيها خبز ولحم بين اربعة او خمسة	484	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1491	false	657870790488366322	138	217	793	1262	1733	300	وخبرت الارض----- كثر خبارها والخبير كام-----------------------------------------------------------------------------------------------ير الاكار والفلاح لمعالجته الخبار من الارض --والعشب والنبات والوبر تشبيها به ومنه الخبير من الخبير اي الوبر من النبات ونسالة الشعر وزبد افواه الابل او مطلقا والادام الطيب ومنه المخبور للطيب الادام والخبيرة كسفينة الطاءفة----------------------------------------------------------------- والصوف الجيد من اول الجز وال-خبرة كغرفة----------------------------- الثريدة الضخمة--------------------------------------------------------------------------------- وطعام يحمله المسافر في سفرته وما يشتريه الرجل لاهله من ماكول كالطعام والخبز واللحم والطعام مطلقا كالخبرة بالكسر عن ابي عمرو وقصعة فيها خبز ولحم بين اربعة او خمسة	1491	5254460220994515495	194	257.5	156	747	25.970548629760742	28	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0485	true	7699648912267758836	137	215	755	1199	1670	300	فهو خاتر وختار وختير وختور وختير وبالتحريك الخدر يحصل عند شرب دواء او سم وتختر تفتر واسترخي وكسل وحم واختلط ذهنه من شرب اللبن ونحوه ومشي مشية الكسلان وخترت نفسه خبثت وفسدت وختره الشراب تختيرا ----------افسد نفسه الختعرة الاضمحلال------------------------------------------------------------------------------------------ والخيتعور السيءة الخلق والسراب وكل ما لا يدوم ---------علي حالة------------------ ويضمحل وشء---------------------------------------------------------------- كنسج العنكبوت يظهر في- الحر كالخيوط في الهواء والدنيا والذءب والغول والداهية والشيطان والاسد والنوي البعيدة ودويبة تكون في وجه الماء لا تثبت في موضع خثر اللبن	485	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1495	false	3522250447150338403	58	146	269	714	1556	300	فهو خاتر------------ وختور وختير وختار وختير وختر بعهده نقضه وزيد ضعف وانكسر -------------------------------------------------------------------------وخترت نفسه خبثت وفسدت وختره الشراب تختيرا خبث نفسه وافسد ذهنه فتختر------------ والختر كسبب الخدر او ما حصل منه عن سم او شرب دواء وتختر ضعف وفتر واسترخي ومشي متكاسلا ختعر الخيتعور كحزيزبون كل------------- ما لا يدوم ولا يثبت علي حالة واحدة وكل ما يبطل ويضمحل سريعا وهو بين الختعرة ومنه الخيتعور للسراب و ما يظهر في الهواء ابيض كنسج العنكبوت اذا اشتد الحر و -------------------------------------------------------------------------------دويبة تدب علي وجه الماء لا تثبت في موضع و الذءب --	1495	5254460220994515495	169	186.5	134	636	26.57232666015625	24	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0488	true	-888188162383158699	129	268	717	1436	1602	300	وذو المخصرة عبد الله بن انيس-------- لان النبي-- اعطاه مخصرة وقال تلقاني بها في الجنة وذو الخويصرة اليماني صحابي وهو الباءل في المسجد والتميمي حرقوص بن زهير ضءضء الخوارج وفي البخاري فاتاه ذو الخويصرة وقال مرة فاتاه عبد الله بن ذي الخويصرة وكانه وهم والله اعلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اختصر اخذها و الكلام اوجزه و السجدة قرا سورتها وترك ايتها كي لا يسجد او افرد ايتها فقرا بها ليسجد فيها وقد نهي عنهما ووضع يده علي خاصرته كتخصر وقرا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية او ايتين من اخر السورة -------------------في---------------------- الصلاة وحذف الفضول من الشء وهو الخصيري و الطريق سلك اقربه و في الحز ما استاصله وخاصره اخذ بيده في المشي كتخاصر او اخذ كل في طريق حتي يلتقيا في مكان او مش------------------------------------------------------------------------------ي الي جنبه والخصار ككتاب الا زار وفي الحديث المتخصرون يوم القيامة علي وجوههم النور اي المصلون بالليل فاذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم	488	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1505	false	1255487814177851282	31	177	177	940	1623	300	وذو المخصرة عبد الله بن انيس الصحابي لان النبي 9 اعطاه مخصرة وقال تلقاني بها في الجنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المختصر علي اسم المفعول لقب علي بن ابراهيم المعروف بابن العطار صاحب النووي كان يقال له مختصر النووي ثم اختصر بحذ---ف المضاف اليه وقيل المختصر الاثر نهي ان يصلي الرجل مختصرا اي واضعا------------------------------------------- يده علي خاصرته ومنه الاختصار في الصلاة راحة اهل النار قيل معناه ان هذا فعل اليهود وهم اهل النار لا ان لاهل جهنم راحة لقوله تعالي لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وقيل الاختصار هو ان يصلي وبيده مخصرة يعتمد عليها وقيل هو ان يقرا اية او ايتين من اخر السورة ولا يقراها بكمالها في فرضه وقيل هو ان يختصر الصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان لا يتم ركوعها وسجودها نهي عن اختصار السجدة هو ان يقرا اية السجدة فاذا انتهي الي موضعها تخطاها كيلا يسجد-------------- المتخصرون يوم القيامة علي وجوههم النور الذين يتهجدون ف----اذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم	1505	5254460220994515495	233	88.0	186	1147	20.313861846923828	34	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0492	true	-4413032015237025700	145	176	765	917	1630	300	عوف بن الربيع بن ذي الرمحين لانه قاتل في خمار امراته----------- وطعن كثيرين ف------------------اذا سءل واحد من طعنك قال ذو الخمار و-----فرس مالك بن نويرة و--------------------------------------------------------------فرس الزبير بن العوام يوم الجمل	492	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1515	false	8726899740705845707	39	89	195	434	1564	300	عوف بن الربيع بن ذي الرمحين لانه لبس---- خمار امراته في يوم حرب وطعن كثيرا من القوم فكان احدهم اذا سءل----- من طعنك قال ذو الخمار و اسم فرس مالك بن نويرة وفيه يقول جرير عيينة والاحيمر وابن قيس وعتاب وفارس ذي الخمار و فرس الزبير بن العوام يوم الجمل	1515	5254460220994515495	136	213.5	108	248	54.83871078491211	23	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0493	true	-5033217520190763808	2	48	16	295	1764	300	والخناثير الدواهي وقماش البيت------ وخنثر في نسب تميم وفي اسد خزيمة وفي قيس عيلان و------------------------------------------------عمرو بن خنثر من ابطال الجاهلية جد ام المءمنين خديجة لامها الخ----------------------------------------------نجر كجعفر ال----------سكين او العظيمة منها ويكسر خاءه والناقة الغزيرة كالخنجرة والخنجورة-------- ورجل خنجري اللحية ----------قبيحها والخنجرير الخمجرير وناقة------------------------------------ خنجورة----- ضخمة	493	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1517	false	-4144769801048354284	47	122	275	705	1683	300	والخناثير الدواهي وقول الفيروزابادي وخنثر في نسب تميم وفي اسد خزيمة وفي قيس عيلان تصحيف قبيح والصواب في كل ذلك بالحاء المهملة واما عمرو بن خنثر------------------ جد ام المءمنين خديجة لامها فالمشهور انه بالمهملة ايضا وقيل بالمعجمة خنجر الخنجر كعنبر ودرهم وحصرم سكين كبيرة ذات حدين تتخذ للطعن قال نعم الرفيق في المضيق الخنجر الجمع خناجر ورجل خنجري اللحية مدورها او قبيحها وناقة خنجر وخنجور كعنبر وعنقود وبهاء فيهما غزيرة اللبن وناقة خنجورة ايضا ضخمة	1517	5254460220994515495	165	213.5	133	448	36.83035659790039	23	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0537	true	-5210871420083475291	199	278	1048	1441	1562	300	الاسورة والخلاخيل والدماليج س----------بعة سبعة وفي كل ا صبع خاتم فيه جوهرة مثمنة وعند راسها تابوت مملوء مالا ولوح فيه مكتوب باسمك اللهم اله حمير انا تاجة بنت ذي شفر بعثت ماءرنا الي يوسف فابطا علينا فبعثت لاذتي بمد من ورق لتاتيني بمد من طحين فلم تجده فبعثت بمد من ذهب فلم تجده فبعثت بمد من بحري فلم تجده فامرت به فطحن فلم انتفع به فاقتفلت فمن سمع بي فليرحمني واية امراة لبست حليا من حليي فلا ماتت---- ميتتي	537	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms0642	false	8913805222092686397	0	78	0	389	1592	300	الاسورة---------- والدماليج والخلاخيل سبعة سبعة وفي كل ا-صبع خاتم فصه جوهرة مثمنة وعند راسها تابوت مملء ذهب-ا ولوح فيه------ باسمك اللهم اله حمير انا تاجة بنت ذي شقر بعثت ماءرنا الي يوسف فابطا علينا فبعثت لاذتي بمد من ورق لتاتيني بمد من طحين فلم تجده فبعثت بمد من ذهب فلم تجده فبعثت بمد من بحري فلم تجده فامرت به فطحن فلم انتفع به فاقتفلت فمن سمع بي فليرحمني واية امراة لبست حليا من حليي فلا ماتت الا ميتتي	642	5254460220994515495	367	702.0	292	407	90.17198944091797	71	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0537	true	-5210871420083475291	70	95	389	507	1562	300	اراك بشر ما احار مشفر اي اغناك الظاهر عن سءال الباطن ل---------------------------------------------------انك ا ذا رايت بشره------- سمينا كان او هزيلا استدللت به علي كيفية اكله	537	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1650	false	6000573786707126913	25	59	134	303	1630	300	اراك بشر ما احار مشفر اي ارتك بشرته ما رده مشفره الي جوفه يقال حارت الغصة اذا انحدرت واحارها صاحبها يعني انك ا-ذا رايت بشر الحيوان سمينا كان او هزيلا استدللت به علي------ اكله	1650	5254460220994515495	84	119.0	65	176	47.727272033691406	17	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0541	true	3953773177156629976	216	284	1301	1666	1749	300	واخذت مش-------وارها ومشارتها سمنت وحسنت والخيل شيار سمان حسان------------------------------------- وشارها شورا وشوارا وشوره-------ا واشارها----------------------------------------------------------------- راضها او ركبها عند العرض علي مشتريها او بلاها ينظر ما عندها او قلبها وكذا---- الامة واستشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفحل الناقة كرفها فن-------------ظر------ الاقح هي ام لا و فلان لبس لباسا حسنا و امره تبين والمستشير من يعرف الحاءل من غيرها والشوار مثلثة متاع البيت وذكر- الرجل وخصياه واس----------------------------------------ته وشور به--------- فعل به فعلا يستحيا منه	541	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1660	false	3162896864133619311	61	187	357	1055	1665	300	واخذت الدابة مشوارها ومشارتها سمنت وحسنت هيءتها وقصيدة شيرة كجيدة زنة ومعني واستشار لبس لباسا جميلا وشار الدابة و-------شورها تشويرا واشارها وهي قليلة عرضها للبيع او اقبل بها وادبر او اجراها ليعرف قوتها او راضها او ركبها عند العرض علي مشتريها----------------------- او قلبها ومنه شرت الامة اذا قلبتها كشورتها وفرس حسن المشوار حسن المخبر حين تجربه ومنه فلان حسن المشوار اي المنظر او هو في مخبره مثل منظره ومشوار الدواب المكان الذي تعرض فيه للبيع ومنه اياك والخطب فانها مشوار كثير العثار علي الاستعارة واشتار الفحل الناقة واستشارها شم فرجها ونظر اليها الاقح هي ام لا وفحل --------------------------------مستشير--- يعرف الحاءل من غيرها والشوار مثلثة متاع البيت وعورة الرجل او مذاكيره وفرج المراة ومنه ابدي الله شواره اي عورته وشوره وبه تشويرا فعل به فعلا يستحيا منه	1660	5254460220994515495	237	328.0	190	763	31.061599731445312	36	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0549	true	1107682484970315415	157	236	896	1335	1702	300	وهذا التمر اصقر اي اكثر صقرا ورطب صقر مقر ككتف ذو صقر والصاقرة الداهية النازلة وصقره بالعصا ضربه و الحجر كسره بالصاقور و اللبن اشتدت حموضته كاصقر اصقرارا واصمقر و النار اوقدها كصقرها وقد اصتقرت واصطقرت وتصقرت واص قرت الشمس اتقدت وجاء بالصقر والبقر كزفر وبالصقاري والبقاري كسماني اي بالكذب الصريح وهو اسم لما لا يعرف وصقاري ع والصوقرير حكاية صوت طاءر وقد صوقر وصقر به الارض ضرب به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصقرة محركة----------------------------------- الماء يبقي في الحوض تبول فيه الكلاب والثعالب	549	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1688	false	-8010747890573839801	210	276	1186	1558	1685	300	وهذا التمر اصقر اي اكثر صقرا وتمر صقر مقر ككتف ذو صقر وماء صقر كفلس اجن والصقران داءرتان من الشعر عند مءخر-------------- اللبد من الفرس وهما حد الظهر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الصقار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعباس اللعان لغير المستحقين والكافر والنمام والقواد والديوث كالصقور كتنور ومصدر الجميع الصقر كفلس وامراة صقيرة كسفينة ذكية حادة البصر والصقر كسبب ما تساقط من ورق العرفط والعضاة وبهاء الماء يبقي في الحوض تبول فيه الكلاب والثعالب	1688	5254460220994515495	119	39.0	94	609	19.54022979736328	19	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0563	true	-8652118370707141838	10	81	68	465	1736	300	ما اخذ علي غربي الفرات الي برية العرب وقبيلة وبنات عبر----- الكذب والباطل والعبري وا----------------------لعبراني لغة اليهود وبالتحريك الاعتبار ومنه قول العرب اللهم اجعلنا ممن يعبر الدنيا ولا يعمرها وابو عبرة او ابو العبر هازل خليع والعبير الزعفران او اخلاط من الطيب والعبور الجذعة من الغنم ج عباءر والاقلف ج عبر والعبيراء نبت والعوب------ر جرو الفهد و--------------------------------------------------------------المعابير خشب في----- السفينة يشد اليها الهوجل----------------------------------------------------------------- وعابر كهاجر ا--------------بن ارفخشذ بن سام بن نوح	563	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1739	false	3768165915543834377	54	129	305	718	1617	300	ما اخذ علي غربي الفرات الي برية العرب وقبيلة وبنات عبر كعهن الكذب والباطل ويقال للكذاب ابو بنات عبر ويوم العبرات جمع--------------------------------------------------------------------------------------- عبر-------------------------------------------------------------------------ة من ايامهم كثرت فيه القتلي فكثر البكاء عليهم -والعوبر كجوهر جرو الفهد والعبيراء كغبيراء نبت والعبر كفلس جبل في شعر يزيد ابن الطثرية والمعاب-ر خشب في مقدم السفينة تشد -فيها حبال المرساة ومعابر جيحون مواضع المكاسين منه والمعبر كمظفر جبل بالدهناء وعابر كهاجر او عبير كمريم ابن ارفخشذ بن سام بن نوح	1739	5254460220994515495	175	210.0	140	576	30.38194465637207	24	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0568	true	2596853800018934689	196	271	1089	1530	1707	300	الكلا اذا حصد وبيعت مزارعه كالعزير والعزاءر والعيازر دون العضاه وفوق الدق والعيدان وبقايا الشجر لا واحد لها والعيزار الصلب الشديد----------------------------------- والغلام------ الخفيف الروح وضرب من اقداح الزجاج كالعيزارية وشجر-------------------------------- وابو العيزار طاءر طويل العنق---------- في الماء ابدا او هو ------------الكركي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعوز------ر نصي الجبل وعيزار وعيزارة وعزرة وعزرار اسماء والعزور السي-------------ء الخلق والديوث وبهاء الاكمة وبلا لام ع قرب مكة او ثني--------------------------------------------------ة المدنيين الي بطحاء مكة وعزور ثنية الجحفة عليها الطريق وعازر كهاجر---- احياه عيسي	568	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1761	false	-7126005436312831634	0	133	0	758	1687	300	الكلا اذا حصد وبيعت مزارعه لغة لاهل السوا-د والعيزار كشيطان--------------------------------------------------------- الصلب الشديد من كل شء وضرب من الشجر واحدته بهاء والغلام النشط الخفيف الروح وضرب من اقداح الزجاج كالعيزارية وبلا لام ابن هارون اخي موسي بن عمران وابو العيزار طاءر طويل العنق تراه ابدا في الماء الضحضاح ويسمي السبيطر والكركي والعيزارة البكرة العظيمة تكون للسانية والمحالة القوية الشديدة الازر وقد عيزرها صاحبها عيزرة وقرية علي ستة اميال من الرقة وام قيس الشاعر والعيازر والعزاءر من الشجر ما هو دون العضاة وفوق الدق كالثمام او اصول ما يرعونه من شر الكلا كالعرفج والوشيج والثمام ونحوها وبقايا الشجر والعيدان لا واحد لها والعوزر كجوهر نصي الجبل و----------------------------------العزور كجدول الديوث والسء ال---------------------خلق وبلا لام موضع او ماء وجبل مقابل رضوي وثنية عليها الطريق بين الحرمين وهي ثنية المدنيين الي بطحاء مكة------------------------------- وعازر كهاجر رجل احياه عيسي	1761	5254460220994515495	244	321.5	199	902	27.05099868774414	30	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0575	true	-5460849200344181453	120	283	670	1539	1618	300	الابيض او غيم ينشا----------------- من قبل العين فيغشي عين الشمس وما حواليها او ينشا في عرض السماء فيمر ولا تبصره لكن تسمع رعده من بعيد والبناء المرتفع وكل ابيض وع قرب الكوفة وة بدجيل واخري من ناحية الدسكور منها ابو الدر لءلء بن ابي الكرم بن لءلء وة بلحف جبل حمرين وارض ببلاد قيس وع ببلاد بجيلة وقلعة بالموصل منها محمد بن فضلون العدوي الفقيه المناظر وبيضة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقر بالضم التي تمتحن بها المراة عند الا فتضاض او اول بيضة للدجاج او اخ-رها او بيضة الديك يبيضها في السنة مرة --والابتر الذي لا ولد له واستعقر الذءب رفع صوته بالتطريب في العوا---------------------------------------------------------------------------------ء والعقار ال----------------------------ضيعة------- كالعقري بالضم ورملة قرب الدهناء وارض لبني ضبة وارض لباهلة وقلعة باليمن وع بديار بني قشير والصبغ الاحمر والنخل ومتاع البيت --------ونضده الذي لا يبتذل الا في الاعياد ونحوها وقد يضم واليبيس وبالضم-------------------------------------------- الخمر لمعاقرتها اي لملازمتها الدن او لعقرها شاربها عن المشي--- وضرب من الثياب احمر وككتان------------------------------------------------------------------ ما يتداوي به من النبات او اصولها والشجر كالعقير كسكيت وبالضم-------------------------------- عشبة	575	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1782	false	5482378571599580118	66	260	334	1366	1578	300	الابيض و--غيم ينشا في عرض السماء او من قبل العين فيغشي عين الشمس وما حولها والسحاب الابيض وما------------------------ تسمع رعده من بعيد ولا تبصره وكقفل د-------------------------------------------ية ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرج المغصوب او مهر المراة الموطوءة بشبهة ثم كثر فاستعمل في مطلق المهر و الطعمة كالعقرة كغرفة واعقره الله اطعمه اياها و امتحان المراة ابكر هي ام لا و كشف ليف النخلة واخذ جمارها و اخر الولد ومنه بيضة العقر وهي اخر بيضة تبيضها الدجاجة اذا هرمت -----او اول بيضة لها لانها تعقرها او بيضة الديك يبيضها في السنة مرة او البيضة التي تمتحن بها المراة عند الاقتضاض وكحطمة خرزة تعلقها المراة في وسطها لءلا تحبل ومنه قولهم عقرة العلم النسيان وامراة عقرة ايضا برحمها داء والعقار كسحاب كل مال له اصل من دار او ضيعة او نخل كالعقر كفلس والارض ذات الرمل ويبيس الكلا ومن -----------------------------------------------------------------------البيت متاعه وادواته التي لا تبتذل الا في الاعياد و الحقوق الكبار ومن المتاع خياره الجمع عقارات والعقري كحبلي الضيعة وكغراب الخمر او التي لا تلبث ان تسكر-------------- شاربها كانها تعقره وضرب من الثياب احمر كانه شبه بالخمر في لونها وعاقر الشرب ادمنه والعقير كامير البرق والعقاقير ما يتداوي به من النبات---------- والشجر واصولهما واحدها عقار وعقير كعباس وسكين والعقار كتفاح عشبة	1782	5254460220994515495	289	101.5	223	1355	21.328413009643555	43	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0579	true	959832645508621613	141	177	751	915	1590	300	الجبان---------------- البليد الذي لا يدل ولا يندل ولا خير فيه و-الدليل السيء الدلالة و من الكتب الدارس ومن لا سوط معه ومن ليس له اخ من ابويه والذي عور ولم تقض حاجته ولم يصب ما طلب	579	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1798	false	-441162419961771678	106	133	547	671	1550	300	الجبان كالعوار كتفاح و البليد الذي لا يدل ولا يندل ولا خير فيه و الدليل الس-ء الدلالة و الذي خيب ورد عن-------------------------------------------------------- حاجته ولم يصب ما طلب	1798	5254460220994515495	95	153.0	74	181	52.48618698120117	16	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001437-ara1.ms0966	true	7024493820330529374	92	138	481	717	1550	300	المثل القيد والرتعة ويحرك قاله عمرو بن الصعق وكانت شاكر بن ربيعة قبيلة من همدان اسروه فاحسنوا اليه------------------- وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فلما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة------------- اي الخصب	966	1205327171127928638	ShamAY0034694-ara1.ms1187	false	3286874752217832782	174	221	894	1136	1576	300	المثل القيد والرتعة------ قاله عمرو بن الصعق وكانت شاكر--------------- من همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه حتي سمن وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فلما وصل الي قومه قالوا له----- خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا اي القيد	1187	5254460220994515495	205	358.5	164	268	76.49253845214844	37	JK001437-ara1	ShamAY0034694-ara1