id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms0978	true	7789893734679582932	30	61	166	320	1587	300	ذا خروجا مثلثة السين اي سرع ذا خروجا نقلت فتحة العين الي النون------------------ فبني عليه وسرعان يستعمل خبرا محضا وخبرا فيه معني التعجب ومنه لسرعان ما صنعت كذا اي ما اسرع	978	1205327171127928638	Sham19Y0150600-ara1.ms224	false	-5300693524855502134	113	138	615	730	1568	300	ذا خروجا------------ اي سرع ذا خروجا نقلت فتحة العين الي النون لانه معدول من سرع فبني عليه ويقال--------------------------------------------- لسرعان ما صنعت كذا اي ما اسرع	224	3564999344200077483	93	148.0	72	172	54.069766998291016	19	JK001437-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001437-ara1.ms1511	true	180805569636363189	13	69	72	332	1554	300	ثلاثة امور التشريك في الحكم او قد يتخلف بان تقع------------------------ زاءدة كما في------------------------------------------------------------------ ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم الثاني------------------------------------------- الترتيب او لا تقتضيه كقوله عز وجل وبدا خلق الا نسان من طين ثم جعل نسله الاية والثالث المهلة او قد تتخلف كقولك اعجبني ما صنعت اليوم ثم ما صنعت امس اعجب	1511	1205327171127928638	Sham19Y0150600-ara1.ms081	false	1902983853278399515	11	70	53	355	1551	300	ثلاثة امور التشريك في الحكم والترتيب والمهلة وفي كل منها خلاف وقيل جاءت زاءدة في قوله تعالي حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم التوبة جعلوا تاب جواب الشرط وخالف قوم في اقتضاءها الترتيب بدليل -------------------------------------------------------------------------------------------قولك اعجبني ما صنعت اليوم ثم ما صنعت امس اعجب	81	3564999344200077483	136	170.5	105	393	34.60559844970703	26	JK001437-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001437-ara1.ms1653	true	3856093211735562217	95	175	498	927	1581	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها لانهم يغيرون في---- النسب و----------------------------حذفوا منها احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الا ضافة كما ثبتت ياء القاضي فتقو---------------------------------ل ثماني نسوة وثماني مء-----------------------------------------ة وتسقط------ مع التنوين عند الرفع والجر -----وتثبت عند--- النصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الاعشي ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا فكان حقه ثم--------اني عشرة وانما حذفت------ علي لغة من يقول طوال الايد	1653	1205327171127928638	Sham19Y0150600-ara1.ms028	false	-1460223712487000677	117	246	602	1284	1553	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله -لانهم يغيرون في ياء النسب كما قالوا دهري وسهلي بالضمثم حذفوا منه ا-حدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن --قلت يريد ان- الاصل ان يقال ثمني كيمني فلما حذفت احدي الياءين عوض منها الالف فقيل ثماني----- كيماني فصار في حكم المنقوص الذي اخره ياء قبلها كسرة وتسقط الياء مع التنوين كما تسقط مع تنوين قاضوتثبت في حال النصب كالمنقوص فتقول رايت ثماني رجال وليس هو كجوار جمع جارية لانه لا ينصرف فالتنوين فيه تنوين عوض والتنوين هنا تنوين صرف قال في الصحاح واما قول الشاعر ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا فكان حقه ان يقول ثماني عشرة وانما حذفت الياء علي لغة من يقول طوال الايد	28	3564999344200077483	353	544.5	283	692	51.01156234741211	53	JK001437-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001437-ara1.ms1723	true	7386489194567653596	259	294	1488	1678	1709	300	ضربان مخففة من الثقيلة وهي حرف ابتداء لا يعمل خلافا للاخفش ويونس فان وليها كلام فهي حرف ابتداء لمجرد افادة الاستدراك وليست عاطف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة--------------------- وان وليها مفرد فهي عاطفة بشرطين احدهما ان يتقدمها نفي او نهي	1723	1205327171127928638	Sham19Y0150600-ara1.ms107	false	-8851231555066831714	169	244	870	1270	1539	300	ضربان مخففة من الثقيلة ومخففة باصل الوضع------------------------ فان وليها كلام فهي حرف ابتداء لمجرد افادة الاستدراك وليست عاطفة ويجوز ان تستعمل بالواو نحو قوله تعالي ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف وبدونها نحو قول زهير ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر قال وزعم ابن ابي الربيع انها حين اقترانها ب الواو عاطفة جملة علي جملة وانه ظاهر قول سيبويه وان وليها مفرد فهي عاطفة بشرطين احدهما ان يتقدمها نفي او نهي	107	3564999344200077483	152	270.5	124	424	35.849056243896484	26	JK001437-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001437-ara1.ms1887	true	-1793031445526573029	225	285	1198	1519	1591	300	رب السجن احب الي ول---------مرادفة اللام---- والامر ا-----------------------------------ليك ولموا----فقة في ليجمعنكم الي يوم القيامة وللابتداء بها قال تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسق--ي فلا يرو----------------ي الي ابن احمرا اي مني ولموا----------------------------------------------------فقة عند قال-- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل وللتوكيد وهي الزاءدة فاجعل----------------- افءدة من الناس تهوي اليهم بفتح الواو اي تهواهم واليك عني اي	1887	1205327171127928638	Sham19Y0150600-ara1.ms036	false	3456877979634451981	67	141	353	734	1562	300	رب السجن احب الي يوسف وتكون مرادفة -للام نحو والامر اليك النمل وقيل علي بابها اي انتهي اليك وتكون موافقة في -----------------------------------------------------------------------في قوله فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب وقيل التقدير مضافا الي الناس فلا دلالة وتكون لموافقة عند كقوله ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل وتكون ---------زاءدة وتءول علي قراءة من قرا افءدة من الناس تهوي اليهم بفتح الواو اي تهواهم وخرجت علي ان	36	3564999344200077483	192	277.5	150	462	41.558441162109375	29	JK001437-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001437-ara1.ms1887	true	-1793031445526573029	178	269	954	1432	1591	300	الغاية زمانية ثم اتموا الصيام الي الليل ومكانية من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي -------------وللمعية وذلك اذا ضممت شيءا الي اخر من انصار-----------------------------------------------------------------------------------ي الي الله الذود الي الذود ا بل و----للتبيين وهي المبينة لفاعلية مجرورها بعد ما يفيد حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل رب السجن احب الي ولمرادف-----ة اللام------ والامر اليك------ ولموافقة في ليجمعنكم الي يوم القيامة وللابتداء بها قال تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي مني ولموا-----------------------------------------------------------------فقة عند قال-------- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل	1887	1205327171127928638	Sham19Y0150600-ara1.ms268	false	-7469803176722525834	107	203	557	1097	1566	300	الغاية كقوله تعالي م-----------------------------ن المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء وتاتي للمصاحبة كقوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم النساء اي مضافة الي اموالكم وتاتي لموافقة في كقوله لا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب وتكون للتبيين كقوله تعالي قا-------------------------------------------------------------ل رب السجن احب الي يوسف ولموافقة اللام كقوله والامر اليك النمل ولموافقة من كقوله------------------------------------- تقول وقد عاليت بالكور فوقها فتسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي مني واجاز الفراء زيادتها ومنه قوله تهوي اليهم ابراهيم اي تهواهم وتاتي لموافقة عند كقول الشاعر ام لا سبيل الي الشباب ورد-ه اشهي الي من الرحيق السلسل	268	3564999344200077483	241	323.5	189	668	36.077842712402344	36	JK001437-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001437-ara1.ms1896	true	-6469244697904074989	258	294	1388	1575	1606	300	ويا حرف----------- لنداء البعيد حقيقة او حكما و-قد ينادي بها القريب توكيدا او-- هي مشتركة بينهما او بينهما وبين المتوسط------- وهي اكثر حروف النداء استعمالا ولهذا لا يقدر عند الحذف سواها نحو يوسف اعرض عن هذا	1896	1205327171127928638	Sham19Y0150600-ara1.ms084	false	1001777497909640603	202	239	1007	1197	1525	300	ويا حرف نداء موضوع لنداء البعيد حقيقة او حكما و قد ينادي بها القريب توكيدا وقيل هي مشتركة ------------------بين القريب والبعيد وهي اكثر حروف النداء استعمالا ولهذا لا يقدر عند الحذف سواها نحو يوسف اعرض عن هذا	84	3564999344200077483	162	282.5	129	208	77.88461303710938	28	JK001437-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK001437-ara1.ms1896	true	-6469244697904074989	265	299	1423	1600	1606	300	وقد ينادي بها القريب توكيدا او-- هي مشتركة بينهما او بينهما وبين المتوسط وهي اكثر حروف النداء استعمالا ولهذا لا يقدر عند الحذف سواها نحو يوسف اعرض عن هذا----- ولا ينادي اسم الله تعالي	1896	1205327171127928638	Sham19Y0150600-ara1.ms183	false	-256622999759185941	103	136	505	678	1465	300	وقد ينادي بها القريب توكيدا وقيل هي مشتركة بينه-----------ا وبين المتوسط وهي اكثر حروف النداء استعمالا ولهذا لا يقدر عند الحذف سواها نحو يوسف اعرض عن هذا يوسف ولا ينادي اسم الله تعالي	183	3564999344200077483	164	305.5	132	184	89.13043212890625	29	JK001437-ara1	Sham19Y0150600-ara1