id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms1823	false	-3379668001853881679	257	284	1358	1485	1582	300	الصلا --و وسط الظهر منا ومن كل ذي اربع او ما انحدر من الوركين او الفرجة بين الجاعرة والذنب او ما عن يمين الذنب وشماله وهما صلوان	1823	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0066	true	5598328172387013487	179	206	993	1122	1590	300	الصلا وهو وسط الظهر منا ومن كل ذي اربع او ما انحدر من الوركين او الفرجة بين الجاعرة والذنب او ما عن يمين الذنب وشماله وهما صلوان	66	-2298008338216310569	127	248.5	100	129	98.44961547851562	26	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0855	false	-5203440377392951283	140	278	778	1509	1629	300	الرمض محركة شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره رمض يومنا كفرح اشتد حره و قدمه احترقت من الرمضاء للارض الشديدة الحرارة و الغنم رعت في شدة الحر فقرحت اكبادها ورمض الشاة يرمضها شقها وعليها جلدها وطرحها علي الرضفة وجعل فوقها الملة لتنضج و الغنم رعاها في الرمضاء كارمضها ورمضها و النصل يرمضه ويرمضه جعله بين جحرين املسين ثم دقه ليرق وشفرة رميض بين الرماضة وقيع حديد والرمضة كفرحة المراة التي تحك فخذها فخذها الاخري ورشيد بن رميض مصغرين شاعر وشهر رمضان م ج ر-------مضانات ورمضانون وارمضة وارمض شاذ سمي به لانهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق ناتق----- زمن الحر والرمض او من رمض الصاءم اشتد حر جوفه او لانه يحرق الذنوب ورمضان ا ن صح من اسماء الله تعالي فغير مشتق او راجع الي معني الغافر اي يمحو الذنوب ويمحقها	855	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0067	true	-2914787279162842298	73	136	402	748	1591	300	الرمض محركة شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره رمض يومنا كفرح اشتد حره و-قدمه احترقت من الرمضاء للارض الشديدة الحرارة ورم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان معروف جمعه رمضانات ورمضانون----------------- سمي به لانهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر زمن الحر والرمض او من رمض الصاءم اشتد كذا في القاموس--------------------------------------------------------- او راجع الي معني الغافر اي يمحو الذنوب ويمحقها	67	-2298008338216310569	310	556.0	252	743	41.72274398803711	52	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0939	false	-8329499943869128660	109	135	596	715	1566	300	ويفتح الطاءفة من الليل وما بين الثلاث الي التسع او الي الخمس او ما بين الواحد الي الاربعة او من اربع الي تسع او هو سبع	939	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0077	true	-9090765052677918609	277	300	1465	1565	1565	300	ويفتح ما بي------------------ن الثلاث الي التسع او الي الخمس او ما بين الواحد الي الاربعة او من اربع الي تسع او هو سبع-	77	-2298008338216310569	95	181.5	74	119	79.8319320678711	20	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0939	false	-8329499943869128660	135	209	715	1093	1566	300	واذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا يقال بضع وعشرون او يقال ذلك الفراء لا يذكر مع العشرة والعشرين الي التسعين ولا يقال بضع ومءة ولا الف مبرمان البضع ما بين العقدين من و---------احد الي عشرة ومن احد عشر الي عشرين ومع المذكر بهاء ومعها بغير هاء بضعة وعشرون رجلا وبضع وعشرون امراة ولا يعكس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او البضع غير معدود لانه بمعني القطعة والبضعة -------وقد تكسر القطعة من اللحم ج -----بضع بالفتح وكعنب وصحاف وتمرات	939	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0078	true	2712764787268765594	0	96	0	500	1593	300	واذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا يقال بضع وعشرون او يقال ذلك الفراء لا يذكر مع العشرة والعشرين الي التسعين ولا يقال بضع ومءة ولا الف وفي النهاية هو بالكسر وقد يفتح ما بين الواحد الي ال-----------عشر------------------------------------------------------------------------------------- او الثلاث الي التسع ومنعه الجوهري مع العشرين وقد جاء في الحديث تفضل صلاة الجماعة علي صلاة الواحد ببضع وعشرين وقال السيوطي انه ما بين الثلاث الي السبع وقيل الي العشر وقيل من اثنين الي تسعة وقيل من اثنين الي عشرة وعن الخليل البضع السبع---------------------- والبضعة بالفتح وقد تكسر القطعة من اللحم والجمع بضع بالفتح وكعنب وصحاف وتمرات	78	-2298008338216310569	221	376.0	176	618	35.76051712036133	40	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0170	false	7931376316629134161	217	249	1232	1413	1682	300	البونتي بهته كمنعه بهتا وبهتا وبهتانا قال عليه ما لم يفعل والبهيتة الباطل الذي يتحير من بطلانه والكذب كالبهت بالضم والبهت حجر م والاخذ بغتة والا نقطاع والحيرة فعلهما كعلم ونصر وكرم	170	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0095	true	6009093967058324628	242	267	1386	1531	1709	300	القاموس بهته كمنعه بهتا وبهتا وبهتانا قال عليه ما لم يفعل والبهيتة الباطل الذي يتحير من بطلانه والكذب كالبهت بالضم------------------------------------ والحيرة فعلهما كعلم ونصر وكرم	95	-2298008338216310569	140	269.0	115	181	77.34806823730469	23	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1339	false	-6269968640483414600	223	247	1233	1368	1667	300	اي اثقله المرض الثكل بالضم الموت والهلاك وفقدان الحبيب او الولد ويحرك وقد ثكله كفرح فهو ثاكل وثكلان وهي ثاكل وثكلانة قليلة وثكول وثكلي	1339	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0109	true	-3222018809026940833	118	141	641	771	1642	300	في القاموس---- الثكل بالضم الموت والهلاك وفقدان الحبيب او الولد ويحرك وقد ثكل- كفرح فهو ثاكل وثكلان وهي ثاكل وثكلانة قليلة وثكول وثكلي	109	-2298008338216310569	124	233.5	101	135	91.85185241699219	20	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0631	false	5679861732932765079	22	50	123	282	1643	300	نخر ينخر وينخر نخيرا مد الصوت في خياشيمه والمنخر بفتح الميم والخاء وبكسرهما وضمهما وكمجلس وملمول الانف ونخرة الانف مقدمته او خرقه او ما بين المنخرين او ارنبته	631	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0110	true	789498001489948492	74	100	410	556	1594	300	نخر ينخر------------ مد الصوت في خياشيمه والمنخر بفتح الميم والخاء وبكسرهما وضمهما وكمجلس وملمول الانف ونخرة الانف مقدمه- او خرقه او ما بين المنخرين او ارنبته	110	-2298008338216310569	145	276.5	119	159	91.1949691772461	24	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1708	false	-5770941201190250974	97	142	521	789	1731	300	والضلال والا ثم والكفر والفضيحة والعذاب واذابة الذهب والفضة والا ضلال والجنون --------------------------------------------------والمحنة والمال والاولاد واختلاف الناس في الاراء وفتنه يفتنه اوقعه في الفتنة كفتنه وافتنه فهو مفتن ومفتون ووقع فيها لازم -متعد كافتتن فيهما و الي النساء فتونا وفتن اليهن بالضم اراد الفجور بهن	1708	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0148	true	1681837081087396811	128	176	665	958	1663	300	والضلال والا-ثم والكفر والفضيحة والعذاب واذابة الذهب والفضة والا-ضلال والجنون ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته قال فيدنيه منه والمحنة والمال والاولاد واختلاف الناس في الاراء وفتنه يفتنه اوقعه في الفتنة كفتنه وافتنه فهو مفتن ومفتون ووقع فيها لازم ومتعد كافتتن فيهما و-الي النساء----------------------- اراد الفجور بهن	148	-2298008338216310569	242	440.0	204	319	75.86206817626953	33	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0459	false	6312831245151001442	121	148	697	825	1636	300	العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي اطراف ريف العراق عرضا	459	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0151	true	1593807353974085564	58	84	302	424	1577	300	العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي------ ريف العراق عرضا	151	-2298008338216310569	122	236.5	96	128	95.3125	25	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0407	false	6250162444248602903	17	43	106	244	1711	300	وعده الامر وبه يعد عدة ووعدا وموعدا وموعدة وموعودا وموعودة و خيرا وشرا فاذا اسقطا قيل في الخير وعد وفي الشر اوعد وقالوا اوعد الخير وبالشر	407	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0152	true	8769250280215666330	62	87	330	466	1577	300	وعده الامر وبه يعد عدة ووعدا وموعدا وموعدة وموعودا وموعودة-- خيرا وشرا فاذا اسقطا قيل في الخير وعد وفي الشر اوعد وقالوا اوعد الخير وبالشر	152	-2298008338216310569	136	266.5	111	138	98.55072784423828	24	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1630	false	5110732161756371360	54	101	315	551	1639	300	الوهم من خطرات القلب او مرجوح طرفي المتردد فيه ج اوهام والطريق الواسع والرجل العظيم والجمل الذلول في ضخم وقوة ج اوهام ووهوم ووهم ووهم في الحساب كوجل غلط و في الشء كوعد ذهب وهمه اليه واوهم كذا من الحساب اسقط او وهم كوعد وورث واوهم بمعني	1630	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0156	true	4978364542012167056	70	97	361	494	1517	300	الوهم من خطرات القلب او مرجوح طرفي المتردد فيه و----------------------------------------------------------------------------------وهم ف---------------------ي الشء كوعد ذهب وهمه اليه واوهم كذا من الحساب اسقط او وهم كوعد وورث واوهم بمعني	156	-2298008338216310569	132	252.0	105	236	55.93220520019531	25	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0668	false	-4065115530049809623	79	103	431	558	1616	300	ستره وجمعه والجنازة الميت ويفتح او بالكسر الميت وبالفتح السرير او عكسه او بالكسر السرير مع الميت وكل ما ثقل علي قوم واغتموا به	668	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0166	true	-7449765024969270741	150	174	779	906	1582	300	ستره وجمعه والجنازة الميت ويفتح او بالكسر الميت وبالفتح السرير او عكسه او بالكسر السرير مع الميت وكل ما ثقل علي قوم واغتموا به	166	-2298008338216310569	127	254.0	103	127	100.0	24	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1634	false	-6568577923405124883	274	300	1583	1733	1733	300	مركبة من ها التنبيه ومن -----------لم اي ----ضم نفسك الينا وا-----------ستعملت استعمال البسيطة يستوي فيه الواحد والجمع والتذكير والتانيث عند الحجازيين وتميم تجريها مجري رد واهل-	1634	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0241	true	2558604726087538380	136	168	717	894	1641	300	مركبة من ها التنبيه ومن لم امر من تلم اي لم وضم نفسك الينا من الالمام فاستعملت استعمال البسيطة يستوي فيه الواحد والجمع والتذكير والتانيث عند الحجازيين وتميم تجريها مجري رد واهل	241	-2298008338216310569	148	273.5	123	177	83.6158218383789	23	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1635	false	3055840413241261743	0	49	0	273	1630	300	نجد يصرفونها -فيقولون هلما وهلموا وهلمي وهلممن وقد توصل باللام فيقال هلم لك وتثقل بالنون فيقال هلمن وفي المءنث بكسر الميم وفي الجمع بضمها وفي التثنية هلمان للمذكر والمءنث وللنسوة هلممنان ويقول المجيب ا لام اهلم بفتح الهمزة والهاء واصله ا لام الم وترك- الهاء علي ما كانت عليه	1635	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0241	true	2558604726087538380	168	215	894	1167	1641	300	نجد يصرفونها وفيقولون هلما وهلموا وهلمي وهلممن وقد توصل باللام فيقال هلم لك وتثقل بالنون فيقال هلمن وفي المءنث بكسر الميم وفي الجمع بضمها وفي التثنية هلمان للمذكر والمءنث وللنسوة هلممنان ويقول المجيب ال-ام اهلم بفتح الهمزة والهاء واصله ال-ام الم وتركت الهاء علي ما كانت عليه	241	-2298008338216310569	269	522.0	222	275	97.81818389892578	43	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0654	false	-1775579701198235662	105	163	611	936	1665	300	نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر او من عند زوالها الي العصر لان الناس يستكنون في بيوتهم كانهم قد تهاجروا وشدة الحر وهجرنا تهجيرا واهجرنا وتهجرنا سرنا في الهاجرة والتهجير في قوله الم--------------------هجر الي الجمعة كالمهدي بدنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه بمعني التبكير الي الصلوات وهو المضي في اواءل اوقاتها وليس من الهاجرة	654	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0247	true	6755877174452737477	20	139	106	702	1545	300	نصف النهار عند زوال الشمس من الظهر او من عند زوالها الي العصر لان الناس يس-كنون في بيوتهم كانهم قد تهاجروا-------------------------------------------------------- والتهجير في قوله صلي الله عليه وسلم المتهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة قال فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلميعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب رواه مسلم م 153 وعن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي الناس فحرم من اجل مسالته متفق عليه خ م وقوله ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه بمعني التبكير الي الصلاة- وهو المضي في او--ل اوقاتها وليس من الهاجرة	247	-2298008338216310569	260	473.5	211	656	39.63414764404297	43	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1103	false	-3841104865745978402	196	220	1092	1231	1659	300	في معانيها ذرف الدمع يذرف ذرفا وذرفانا وذروفا وذريفا وتذرافا سال و---- عينه سال دمعها و العين دمعها اسالته والدمع مذروف وذريف والمذارف المدامع	1103	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0257	true	-4467734001473205135	257	280	1338	1480	1585	300	في القاموس ذرف الدمع يذرف ذرفا وذرفانا وذروفا وذريفا وتذرافا سال وذرفت عينه سال دمعها و-العين دمعها اسالته والدمع مذروف وذريف والمذارف المدامع	257	-2298008338216310569	131	243.5	108	143	91.60839080810547	20	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0091	false	3756182732872407289	139	241	777	1382	1700	300	رهب كعلم رهبة ورهبا بالضم وبالفتح وبالتحريك ورهبانا بالضم ويحرك خاف والاسم الرهبي ويضم ويمدان والرهبوتي و رهبوت محركتين خير من رحموت اي لان ترهب خير من ان ترحم وارهبه واسترهبه اخافه وترهبه توعده والمرهوب الاسد كالراهب وفرس الجميح بن الطماح والترهب التعبد والرهب الناقة المهزولة او الجمل العالي وارهب ركبه والنصل الرقيق ج كحبال وبالتحريك الكم وكالسحابة ويضم وشدد هاءه الحرمازي عظم في الصدر مشرف علي البطن ج كسحاب والراهب واحد رهبان النصاري ومصدره الرهبة والرهبانية او الرهبان بالضم قد يكون واحدا ج----- رهابين ورهابنة ورهبانون و لا رهبانية في الا سلام هي كالاختصاء واعتناق السلاسل ولبس المسوح وترك اللحم ونحوها	91	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0269	true	6351279810654101354	64	108	361	644	1732	300	رهب كعلم رهبة ورهبا بالضم وبالفتح وبالتحريك ورهبانا بالضم ويحرك خاف والاسم الرهبي ويضم ويمدان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والراهب واحد رهبان النصاري ومصدره الرهبة والرهبانية --والرهبان------ قد يكون واحدا والجمع رهابين ورهابنة ورهبانون و لا رهبانية في الا-سلام هي كالاختصاء واعتناق السلاسل ولبس المسوح وترك اللحم ونحوها	269	-2298008338216310569	276	522.0	232	610	45.24590301513672	40	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1354	false	590583224961291339	6	34	28	166	1621	300	رجل-- فقط ولا يكون في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والفرس محجول ومحجل وبياض في اخلاف الناقة من اثار	1354	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0351	true	4594493644216073507	251	276	1273	1397	1537	300	رجلين فقط ولا يكون في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والفرس محجول ومحجل وقوله---------------- من اثار	351	-2298008338216310569	118	214.0	93	140	84.28571319580078	23	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1246	false	-2135413517676096056	178	217	917	1115	1593	300	العظم عرقا ومعرقا كمقعد اكل ما عليه من اللحم كتعرقه و في الارض ذهب و المزادة جعل لها عراقا والعرق وكغراب العظم اكل لحمه ج ككتاب وغراب نادر او العرق العظم بلحمه فاذا اكل لحمه فعراق او كلاهما لكليهما	1246	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0537	true	1490632976302887335	19	45	109	249	1544	300	العظم عرقا ومعرقا كمقعد اكل ما عليه من اللحم كتعرقه--------------------------------------- والعرق وكغراب العظم اكل لحمه------------------- او العرق العظم بلحمه فاذا اكل لحمه فعراق او كلاهما لكليهما	537	-2298008338216310569	140	260.0	114	198	70.70706939697266	24	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0654	false	-1775579701198235662	102	128	586	728	1665	300	والهجيرة والهجر والهاجرة نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر او من عند زوالها الي العصر لان الناس يستكنون في بيوتهم كانهم قد تهاجروا و--شدة الحر	654	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0574	true	6926542298426074665	230	255	1235	1368	1602	300	والهجيرة و-------الهاجرة نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر او من ----زوالها الي العصر لان الناس يستكنون في بيوتهم كانهم قد تهاجروا او شدة الحر	574	-2298008338216310569	130	244.0	106	144	90.27777862548828	22	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0944	false	7922855723974473465	42	66	233	373	1625	300	بالضم------ الباب ج--------- كصرد والوجه ومفتح الماء حيث يستقي الناس والدرجة والروضة في مكان مرتفع ومقام الشاربة علي الحوض والمرقاة من المنبر وفوهة الجدول	944	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0651	true	4701101732402990016	4	30	21	174	1504	300	ب--ضم التاء الباب والجمع ترع كصرد والوجه ومفتح الماء حيث يستقي الناس والدرجة والروضة في مكان مرتفع ومقام الشاربة علي الحوض والمرقاة من المنبر وفوهة الجدول	651	-2298008338216310569	137	255.0	113	155	88.38710021972656	22	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1039	false	5671723960237287358	26	53	144	281	1587	300	بالضم النخامة او ما يخرج من الصدر او ما يخرج من الخيشوم والنخاع مثلثة الخيط الابيض في جوف الفقار ينحدر من الدماغ وتتشعب منه شعب في الجسم	1039	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0659	true	6511395065829234182	75	101	375	507	1530	300	وهي-- النخامة--- ما يخرج من الصدر او ما يخرج من الخيشوم والنخاع مثلثة الخيط الابيض في جوف الفقار ينحدر من الدماغ وتتشعب منه شعب في الجسم	659	-2298008338216310569	129	249.0	103	137	94.16058349609375	24	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1641	false	-3822259790588064095	224	249	1194	1327	1622	300	بالمد والقصر وقد يشدد الممدود ويمال ايضا -عن الواحدي في البسيط اسم من اسماء الله تعالي ومعناه اللهم استجب او كذلك فليكن او كذلك فافعل	1641	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0742	true	574094496109430023	89	113	483	611	1596	300	بالمد والقصر وقد يشدد الممدود ويمال ايضا وعن الواحدي في البسيط اسم من اسماء الله------ ومعناه اللهم استجب او كذلك فليكن او كذلك فافعل	742	-2298008338216310569	127	241.5	103	134	94.776123046875	22	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0971	false	-8711452380273103943	88	111	459	574	1584	300	وكل شء يخفض راسه فهو راكع والركوع في الصلاة ان يخفض راسه بعد قومة القراءة حتي تنال راحتاه ركبتيه او حتي يطمءن ظهره	971	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0769	true	4685428902037656972	23	46	122	237	1561	300	وكل شء يخفض راسه فهو راكع والركوع في الصلاة ان يخفض راسه بعد قومة القراءة حتي تنال راحتاه ركبتيه او حتي يطمءن ظهره	769	-2298008338216310569	115	230.0	92	115	100.0	23	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1630	false	5110732161756371360	54	101	315	551	1639	300	الوهم من خطرات القلب او مرجوح طرفي المتردد فيه ج اوهام والطريق الواسع والرجل العظيم والجمل الذلول في ضخم وقوة ج اوهام ووهوم ووهم ووهم في الحساب كوجل غلط و في الشء كوعد ذهب وهمه اليه واوهم كذا من الحساب اسقط او وهم كوعد وورث واوهم بمعني	1630	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0770	true	768795335063406566	89	120	452	605	1516	300	الوهم من خطرات القلب او مرجوح طرفي المتردد فيه و----------------------------------------------------------------------------------وهم في الحساب كوجل غلط وف-ي الشء كوعد ذهب وهمه اليه واوهم كذا من الحساب اسقط او وهم كوعد وورث واوهم بمعني	770	-2298008338216310569	151	290.0	120	236	63.98305130004883	29	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0265	false	7939485226651860805	125	234	773	1374	1732	300	سبح بالنهر وفيه كمنع سبحا وسباحة بالكسر عام وهو سابح وسبوح من سبحاء وسباح من سباحين وقوله تعالي والسابحات هي السفن او ارواح المءمنين او النجوم واسبحه عومه والسوابح الخيل لسبحها بيديها في سيرها وسبحان الله تنزيها لله من الصاحبة والولد معرفة ونصب علي المصدر اي ابرء الله من السوء براءة او معناه السرعة اليه والخفة في طاعته وسبحان من كذا تعجب منه وانت اعلم بما في سبحانك اي في نفسك وسبحان بن احمد من ولد الرشيد وسبح كمنع سبحانا وسبح تسبيحا------------------------------------------------------------------------ قال سبحان ا-------------------------------------------------------------------لله وسبوح قدوس ويفتحان من صفاته تعالي لانه يسبح ويقدس والسبحات -----بضمتين------------------------------ مواضع السجود وسبحات وجه الله انواره والسبحة خرزات للتسبيح تعد والدعاء وصلاة التطوع	265	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0771	true	673620997928669225	61	156	328	858	1617	300	سبح بالنهر وفيه كمنع سبحا وسباحة بالكسر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسوابح الخيل لسبحها بيديها في سيرها وسبحان الله تنزيها لله عن الصاحبة والولد معرفة ونصب علي المصدر اي ابرء الله من السوء براءة او معناه السرعة اليه والخفة في طاعته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------سبح تسبيحا 872 وعنها ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس قال سبحان الله 872 عاءشة رضي الله عنها قوله سبوح قدوس في القاموس هما من صفات الله----------- ويفتحان--------------- لانه يسبح ويقدس والقدس بالضم وبضمتين الطهر اسم ومصدر السبحات بالضم مواضع السجود وسبحات وجه الله انواره والسبحة خرزات للتسبيح تعد والدعاء وصلاة التطوع	771	-2298008338216310569	349	605.5	289	775	45.032257080078125	54	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0748	false	-4556009939009321354	79	204	429	1115	1634	300	------والاسد القدس بالضم وبضمتين الطهر اسم ومصدر وجبل عظيم بنجد والبيت المقدس وجبريل كروح القدس وقدس الاسود والابيض جبلان وكغراب شء يعمل كالجمان من الفضة والحجر ينصب علي مصب الماء في الحوض وقد يفتح مشددا او حجر يطرح في حوض الا بل يقدر عليه الماء يقتسمونه بينهم والمنيع الضخم من الشرف وكصرد وكتب قدح نحو الغمر وكامير الدر وكجبل السطل ود قرب حمص واليه تضاف جزيرة قدس والقادس السفينة العظيمة وجزيرة بالاندلس وقصبة بهراة والقادسية ة قرب الكوفة مر بها ابراهيم عليه السلام فوجد بها عجوزا فغسلت راسه فقال قدست من ارض فسميت بالقادسية ودعا لها ان تكون محلة الحاج و---------------------------------------------------القدوس من اسماء الله تعالي ويفتح اي الطاهر او المبارك وكل فعول مفتوح غير قدوس وسبوح وذروح وفروج فبالضم ويفتحن وهو قدوس بالسيف كصبور قدوم	748	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0771	true	673620997928669225	134	180	718	991	1617	300	ويقدس وال------قدس بالضم وبضمتين الطهر اسم ومصدر السبحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بالضم مواضع السجود وسبحات وجه الله انواره والسبحة خرزات للتسبيح تعد والدعاء وصلاة التطوع والقدوس من اسماء الله تعالي ويفتح--- الطاهر او المبارك وكل فعول مفتوح غير قدوس وسبوح وذروح وفروج -بالضم ويفتحن وفي مجمع -البحار سبوح قدوس	771	-2298008338216310569	162	252.0	131	743	21.803499221801758	21	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1488	false	4437717372341577616	155	179	850	974	1601	300	الاوالي الويل حلول الشر وبهاء الفضيحة او هو تفجيع يقال ويله وويلك وويلي وفي الندبة ويلاه وويله وويل له اكثر له من ذكر الويل	1488	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms0783	true	1745605347548698519	224	247	1106	1224	1491	300	القاموس الويل حلول الشر وبهاء الفضيحة او هو تفجيع يقال ويله وويلك وويلي وفي الندبة ويلاه ------وويل له اكثر له من ذكر الويل	783	-2298008338216310569	113	218.0	90	124	91.12903594970703	21	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1007	false	7831486887363524453	225	260	1160	1333	1541	300	اول ولد تنتجه الناقة او الغنم كانوا يذبحونه لالهتهم ومنه لا فرع او كانوا اذا تمت ابل واحد مءة قدم بكره فنحره لصنمه وكان المسلمون يفعلونه في صدر الا سلام ثم نسخ ج ----فرع بضمتين	1007	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1165	true	3276966664393636128	247	278	1240	1404	1513	300	اول ولد تنتجه الناقة او الغنم كانوا يذبحونه لالهتهم------------ او كانوا اذا تمت ابل واحد مءة قدم بكره فنحره لصنمه وكان المسلمون يفعلونه في صدر الا-سلام ثم نسخ وجمعه فرع بضمتين	1165	-2298008338216310569	158	295.0	128	177	89.26553344726562	28	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0068	false	5745831464591010673	152	178	844	985	1659	300	والحقبة بالكسر من الدهر مدة لا وقت ---------------------------------------------لها والسنة ج كعنب وحبوب وبالضم سكون الريح والحقب بالضم وبضمتين ثمانون سنة او اكثر والدهر والسنة او السنون	68	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1301	true	7641086165716804857	171	201	911	1079	1579	300	والحقبة بالكسر من الدهر مدة لا وقت لها كذا في القاموس وفي الصراح حقبة بالكسرة سالها والجمع-- كعنب وحبوب واما ا--------------لحقب بالضم وبضمتين ثمانون سنة او اكثر والدهر والسنة و--السنون	1301	-2298008338216310569	114	196.5	93	186	61.290321350097656	17	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0300	false	-8936731990486881464	193	238	979	1205	1500	300	اي عظم الامر وفخم تقال وحدها وتكرر بخ بخ الاول منون والثاني مسكن وق-ل في الا فراد بخ ساكنة وبخ مكسورة وبخ منون-------ة وبخ منونة مضمومة ويقال بخ بخ مسكنين وبخ بخ منونين وبخ-بخ مشددين كلمة تقال عند الرضي والا عجاب بالشء او الفخر والمدح	300	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1433	true	-6654140034128116446	69	114	324	557	1523	300	اي عظم الامر وفخم تقال وحدها وتكرر بخ بخ الاول منون والثاني مسكن وقيل في الا-فراد بخ ساكنة وبخ مكسورة وبخ منونة مكسورة وبخ منونة مضمومة ويقال بخ بخ مسكنين وبخ بخ منونين وبخ بخ مشددين كلمة تقال عند الرضي والا-عجاب بالشء او الفخر والمدح	1433	-2298008338216310569	224	420.0	181	235	95.31914520263672	40	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0855	false	-5203440377392951283	140	278	778	1509	1629	300	الرمض محركة شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره رمض يومنا كفرح اشتد حره و قدمه احترقت من الرمضاء للارض الشديدة الحرارة و الغنم رعت في شدة الحر فقرحت اكبادها ورمض الشاة يرمضها شقها وعليها جلدها وطرحها علي الرضفة وجعل فوقها الملة لتنضج و الغنم رعاها في الرمضاء كارمضها ورمضها و النصل يرمضه ويرمضه جعله بين جحرين املسين ثم دقه ليرق وشفرة رميض بين الرماضة وقيع حديد والرمضة كفرحة المراة التي تحك فخذها فخذها الاخري ورشيد بن رميض مصغرين شاعر وشهر رمضان م ج ر---------مضانات ورمضانون وارمضة وارمض شاذ سمي به لانهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق ناتق----- زمن الحر والرمض او من رمض الصاءم اشتد حر جوفه او لانه يحرق الذنوب ورمضان ا ن صح من اسماء الله تعالي فغير مشتق او راجع الي معني الغافر اي يمحو الذنوب ويمحقها	855	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1438	true	-7317098786304725905	154	219	802	1160	1616	300	الرمض محركة شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره رمض يومنا كفرح اشتد حره و-قدمه احترقت من الرمضاء للارض الشديدة الحرارة ورم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان معروف والجمع رمضانات ورمضانون وارمضة وارمض شاذ سمي به لانهم لما نقلوا اسماء الشهور من اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر زمن الحر والرمض او من رمض الصاءم اشتد حر جوفه---------------------------------------------------------------- او راجع الي معني الغافر اي يمحو الذنوب ويمحقها	1438	-2298008338216310569	333	630.5	271	745	44.6979866027832	56	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0482	false	8389859998648350700	23	49	137	268	1700	300	وترق جفونها ويبيض ما حواليها او شدة بياضها وسوادها في بياض الجسد او اسوداد العين كلها مثل الظباء ولا يكون في بني ادم بل يستعار لها	482	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1444	true	3906497108230180841	182	208	963	1094	1602	300	وترق جفونها ويبيض ما حواليها او شدة بياضها وسوادها في بياض الجسد او اسوداد العين كلها مثل الظباء ولا يكون في بني ادم بل يستعار لها	1444	-2298008338216310569	131	262.0	105	131	100.0	26	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1492	false	-191478248514337302	18	45	118	259	1639	300	اختيالا--- الهلال -----غرة القمر او لليلتين او الي ثلاث او الي سبع ولليلتين من اخر الشهر ست وعشرين وسبع وعشرين وفي غير ذلك قمر--------------- والماء القليل والسنان	1492	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1445	true	-8015648001060446169	118	147	590	736	1530	300	----الهلال الهلال اسم لغرة القمر او لليلتين او الي ثلاث او الي سبع ولليلتين من اخر الشهر ست وعشرين وسبع وعشرين وفي غير ذلك قمر كذا في القاموس والمراد --------------	1445	-2298008338216310569	118	210.0	94	164	71.95121765136719	22	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0987	false	-1946114166968261495	192	219	1029	1174	1604	300	وشعاع الشمس وشعها بضمهما الذي تراه كانه الحبال مقبلة عليك اذا نظرت اليها او الذي ينتشر من ضوءها او الذي تراه ممتدا كالرماح بعيد الطلوع وما اشبهه	987	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1504	true	-698657352556613129	99	126	466	611	1486	300	وشعاع الشمس وشعها بضمهما الذي تراه كانه الحبال مقبلة عليك اذا نظرت اليها او الذي ينتشر من ضوءها او الذي تراه ممتدا كالرماح بعيد الطلوع وما اشبهه	1504	-2298008338216310569	145	290.0	118	145	100.0	27	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1459	false	-2701689268391892123	79	121	417	637	1608	300	به--- غلب به ومنه سبحان من تعطف بالعز وقال به و القوم بفلان قتلوه ابن الانباري قال يجء بمعني تكلم وضرب وغلب ومات ومال واستراح واقبل ويعبر بها عن التهيء للافعال والاستعداد لها يقال قال فاكل وقال فضرب وقال فتكلم ونحوه والقال	1459	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1531	true	-244684417307741193	56	88	300	457	1504	300	به اي غلب به ومنه سبحان من تعطف بالعز وقال به و -------------------------------قال يجء بمعني تكلم وبمعان اخر----------------------- ويعبر بها عن التهيء للافعال والاستعداد لها يقال قال فاكل وق----------ال فتكلم ونحوه و--قال	1531	-2298008338216310569	145	243.5	115	223	65.02242279052734	26	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1513	false	6519600365518552916	155	218	898	1237	1698	300	الانام-----ل جذمت يده كفرح وجذمتها واجذمتها والجذمة ويحرك موضع القطع منها وبالضم اسم للنقص من----------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------لاجذم واجذ-م السير اسرع فيه و الفرس اشتد عدوه و عن الشء اقلع و عليه عزم والجذام كغراب علة---------- تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهي-اتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح جذم كعني فهو----------------------------------------- مجذوم --ومجذم واجذم و------------------------وهم الجوهري في منعه	1513	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1554	true	-8689718525445608796	107	201	531	1042	1511	300	الانامل يقال جذمت يده كفرح وجذمتها واجذمتها وفي الصحاح جذم الرجل اي صار اجذم وهو المقطوع اليد ثم اورد هذا الحديث مستشهدا له وقيل الاجذم هنا بمعني الذي ذهبت اعضاءه كلها اذ ليست يد القارء اولي من ساءر اعضاءه ويقال اجذم ومجذوم اذا تهافتت اطرافه ولعله اخذه من ----------------------------الجذام للعلة المعروفة التي تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهيءاتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها لكن الجوهري منع استعمال اجذم في هذا المعني وقال انما يقال فيه مجذوم لا اجذم وخطاه صاحب القاموس في ذلك وقال وهم الجوهري في منعه	1554	-2298008338216310569	203	248.5	163	539	37.66233825683594	27	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0653	false	-3443360747649519261	124	156	708	861	1677	300	ذهاب العقل من كبر او مرض او حزن وقد اهتر فهو مهتر بفتح التاء شاذ وقد قيل اهتر بالضم ولم يذكر الجوهري غيره واهتر بالضم فهو مهتر اولع بالقول في الشء وهتره	653	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1591	true	1336332848429092386	50	82	269	422	1521	300	ذهاب العقل من كبر او مرض او حزن وقد اهتر فهو مهتر بفتح التاء شاذ وقد قيل اهتر بالضم ولم يذكر الجوهري غيره واهتر بالضم فهو مهتر اولع بالقول في الشء وقوله	1591	-2298008338216310569	150	297.0	118	153	98.03921508789062	31	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1512	false	-5698180054604928179	59	85	357	496	1699	300	الجيم-- جثم الا نسان والطاءر والنعام والخشف واليربوع يجثم ويجثم جثما وجثوما فهو جاثم وجثوم لزم مكانه فلم يبرح او وقع علي صدره او تلبد بالارض	1512	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1602	true	7888609661058396677	68	91	321	452	1495	300	القاموس جثم الا-نسان والطاءر والنعام والخشف واليربوع يجثم ويجثم جثما وجثوما فهو جاثم وجثوم لزم مكانه--------- او وقع علي صدره او تلبد بالارض	1602	-2298008338216310569	127	232.5	104	141	90.0709228515625	20	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1492	false	-191478248514337302	19	42	126	237	1639	300	الهلال غرة القمر او لليلتين او الي ثلاث او الي سبع ولليلتين من اخر الشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست وعشرين وسبع وعشرين وفي غير ذلك قمر	1492	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1721	true	-6772086267011958227	10	51	53	267	1617	300	الهلال غرة القمر او لليلتين او الي ثلاث او الي سبع ولليلتين من اخر الشهر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب ت ست وعشرين وسبع وعشرين وفي غير ذلك قمر	1721	-2298008338216310569	111	210.0	88	214	51.86915969848633	23	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1282	false	-5393001993325045555	158	190	882	1063	1648	300	محركة النماء والزيادة والسعادة والتبريك الدعاء بها وبريك مبارك فيه وبارك الله لك وفيك وعليك وباركك وبارك علي محمد وعلي ال محمد ادم له ما اعطيته من التشريف والكرامة وتبارك الله تقدس	1282	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1727	true	-5364604063168380893	173	202	901	1061	1550	300	محركة النماء والزيادة والسعادة والتبريك الدعاء بها يقال بارك ا------------لله لك وفيك وعليك وب-------ارك علي محمد وعلي ال محمد ادم له ما اعطيته من الشر--ف والكرامة وتبارك الله تنزه	1727	-2298008338216310569	144	272.5	117	181	79.55801391601562	23	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1513	false	6519600365518552916	186	208	1059	1185	1698	300	والجذام كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهياتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح	1513	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1735	true	6644417713341825142	166	188	887	1013	1569	300	والجذام كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهياتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح	1735	-2298008338216310569	126	252.0	104	126	100.0	22	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1257	false	2955441178255745867	125	221	715	1224	1613	300	الغسق محركة ظلمة اول الليل وشء من قماش الطعام كالزءان ونحوه وغسقت عينه كضرب وسمع غسوقا وغسقانا محركة اظلمت او دمعت و الجرح غسقانا سال منه ماء اصفر و السماء تغسق غسقا وغسقانا ارشت و اللبن انصب من الضرع و الليل غسقا ويحرك وغسقانا واغسق اشتدت ظلمته والغسقان محركة الانصباب والغاسق القمر او الليل اذا غاب الشفق ومن شر غاسق اذا وقب اي الليل اذا دخل او الثريا اذا سقطت لكثرة الطواعين والاسقام عند سقوطها----- ابن عباس وجماعة من شر الذكر اذا قام والغسوق والا غساق الا --------ظلام والغساق كسحاب وشداد البارد والمنتن واغسق دخل في	1257	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1737	true	-1475007044822949302	92	154	465	786	1507	300	الغسق محركة ظلمة اول الليل وغسق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل غسقا ويحرك وغسقانا واغسق اشتدت ظلمته ------------------------والغاسق القمر او الليل اذا غاب الشفق ومن شر غاسق اذا وقب اي الليل اذا دخل او الثريا اذا سقطت لكثرة الطواعين والاسقام عند سقوطها وقال ابن عباس وجماعة من شر الذكر اذا قام انتهي وقال في باب الباء وقب الظلام دخل والشمس وقبا ووقوبا غابت والقمر ------دخل في	1737	-2298008338216310569	253	443.0	203	522	48.46743392944336	44	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0088	false	-3205630398683072399	255	287	1426	1603	1684	300	رغب فيه كسمع رغبا ويضم ورغبة اراده كارتغب و عنه لم يرده و اليه رغبا محركة ورغبي ويضم ورغباء كصحراء ورغبوتا ورغبوتي ورغبانا محركات ورغبة بالضم ويحرك ابتهل او هو الضراعة والمسالة	88	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1770	true	7446320870231385257	267	297	1389	1564	1578	300	رغب فيه كسمع رغبا ويضم ورغبة اراده كارتغب و-عنه لم يرده و-اليه رغبا محركة ورغبي ويضم ورغباء كصحراء ورغبوتا ورغبوتي ورغبانا محركات ورغبة بالضم ويحرك ابتهل او هو الضراعة والمسالة	1770	-2298008338216310569	175	340.0	145	177	98.87005615234375	28	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1112	false	7871353114059947246	17	44	97	229	1568	300	لانه يتقرب فيها الي الله تعالي او لاقتراب الناس الي مني بعد الا فاضة او لمجء الناس اليها في زلف من الليل او لانها ارض مستوية مكنوسة	1112	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1783	true	1023455002084230093	1	26	4	129	1589	300	لانه يتقرب فيها الي الله ا------و لاقتراب الناس الي مني بعد الا-فاضة او لمجء الناس اليها في زلف من الليل او لانها ارض مستوية مكنوسة	1783	-2298008338216310569	124	237.5	99	132	93.93939208984375	23	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0713	false	4266672109744901969	127	166	679	894	1688	300	حمس كفرح اشتد وصلب في الدين والقتال فهو حمس واحمس وهم حمس-- والحمس الامكنة الصلبة جمع احمس وهو لقب قريش وكنانة وجديلة ومن تابعهم في الجاهلية لتحمسهم في دينهم او لالتجاءهم با---لحمساء وهي الكعبة لان حجرها ابيض الي السواد	713	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1812	true	8291736855262602079	33	71	164	376	1521	300	حمس كفرح اشتد وصلب في الدين والقتال فهو حمس واحمس وهي حمساء والحمس الامكنة الشديدة وبه-------- لقب قريش وكنانة وجديلة ومن تابعهم في الجاهلية لتحمسهم في دينهم او لالتجاءهم الي الحمساء وهي الكعبة لان حجرها ابيض الي السواد	1812	-2298008338216310569	195	367.0	159	220	88.63636016845703	32	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0858	false	1555119314646326505	11	38	55	176	1570	300	سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره او موضع المدح والذم منه ------------------------------------------------------------------------او ما يفتخر به من حسب وشرف وقد يراد به الاباء والاجداد	858	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1841	true	1755373016101799998	221	262	1178	1371	1551	300	سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب كذا في النهاية وزاد في القاموس او ما يفتخر به من حسب وشرف وقد يراد به الاباء والاجداد	1841	-2298008338216310569	99	176.0	75	193	51.29533767700195	22	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0452	false	-8676340714007465805	100	200	550	1061	1613	300	بالمدينة ومنه الحديث الصحيح المدينة حر-م ما بين عير الي ثور واما قول ابي عبيد بن سلام وغيره من الاكابر الاعلام ان هذا تصحيف والصواب الي احد لان ثورا انما هو بمكة فغير جيد لما اخبرني الشجاع البعلي الشيخ الزاهد عن الحافظ ابي محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد جانحا الي وراءه جبلا صغيرا يقال له ثور وتكرر سءالي عنه طواءف من العرب العارفين بتلك الارض ف-------------------كل اخبرني ان---------- اسمه ثور ولما كتب الي الشيخ عفيف الدين المطري عن والده الحافظ الثقة قال ان خلف احد عن شماليه جبلا صغيرا مدورا يسمي ثورا يعرفه اهل المدينة خلفا عن سلف	452	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1878	true	-2992369319091555273	83	188	406	941	1508	300	بالمدينة ومنه الحديث الصحيح المدينة حرام ما بين عير الي ثور واما قول ابي عبيد بن سلام وغيره من --اكابر الاعلام ان هذا تصحيف والصواب الي احد لان ثورا انما هو بمكة فغير جيد لما اخبرني الشجاع البعلي الشيخ الزاهد عن الحافظ ابي محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد جانحا الي وراءه جبلا صغيرا يقال له ثور وتكرر سءالي عنه طواءف من العرب العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال وكل اخبرني ان ذلك الجبل اسمه ثور ولما كتب الي الشيخ عفيف الدين المطري عن والده الحافظ الثقة---- ان خلف احد عن شماليه جبلا صغيرا مدورا يسمي ثورا يعرفه اهل المدينة خلفا عن سلف	1878	-2298008338216310569	504	968.5	405	541	93.16081237792969	95	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0571	false	2434719875538723456	168	189	957	1066	1714	300	العنب ونحوه يعصره فهو معصور وعصير واعتصره استخرج ما فيه او عصره ولي ذلك بنفسه واعتصره عصر له وقد انعصر وتعصر	571	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1903	true	-1698330500884982163	49	70	235	344	1571	300	العنب ونحوه يعصره فهو معصور وعصير واعتصره الشخرج ما فيه او عصره ولي ذلك بنفسه واعتصره عصر له وقد انعصر وتعصر	1903	-2298008338216310569	107	212.0	86	109	98.1651382446289	20	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1737	false	4834640446079073	264	300	1412	1616	1616	300	اوه كجير وحيث واين واه واوه بكسر الهاء والوا والمشددة واو بحذف الهاء واوه بفتح الواو المشددة واووه بضم الواو واه بكسر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاء منونة واو بكسر الواو منونة وغير منونة واوتاه بفتح الهمزة والواو والمثناة الفوقية-	1737	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1918	true	-834211958685207026	43	140	241	748	1571	300	اوه كجير وحيث واين واه واوه بكسر الهاء والواو المشددة واو بحذف الهاء واوه بفتح الواو المشددة واووه بضم الواو واه بكسر 2815 وعن جابر قال جاء عبد فبايع النبي صلي الله عليه وسلمعلي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ولم يبايع احدا بعده حتي يساله اعبد هو او حر رواه مسلم م 2816 وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلتها الهاء منونة واو بكسر الواو منونة وغير منونة واوتاه بفتح الهمزة والواو والمثناة الفوقية	1918	-2298008338216310569	200	377.5	166	507	39.447731018066406	34	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1592	false	-2387232128372123333	61	87	351	482	1682	300	النخلة حملت سنة ولم تحمل سنة كعومت و فلانا عامله بالعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعاومة المنهي عنها ان تبيع زرع عامك او هو ان تزيد علي الدين شيءا وتءخره	1592	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1928	true	1810617899629336861	105	152	575	815	1610	300	النخلة حملت سنة ولم تحمل اخري وعاوم- فلانا عامله بالعام وقال في المشارق وهو بيع ثمر الشجر سنتين وهو من بيعه قبل طيبه وقال بعضهم هو اكتراء الارض سنتين وقال في القاموس والمعاومة المنهي عنها ان تبيع زرع عامك او هو ان تزيد علي الدين شيءا وتءخره	1928	-2298008338216310569	120	219.5	96	241	49.79253005981445	23	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0807	false	-368506508651415350	77	110	412	571	1646	300	النجش ان تواطء رجلا اذا اراد بيعا ان تمدحه او ان يريد الانسان ان يبيع بياعة فتساومه فيها بثمن كثير لينظر اليك ناظر فيقع فيها او ان ينفر الناس عن الشء الي غيره	807	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1933	true	3652277575629701626	164	197	822	980	1502	300	الشرع ان تواطء رجلا اذا اراد بيعا ان تمدحه او ان تريد الانسان ان يبيع بياعة فتساومه ب-ها بثمن كثير لينظر اليك ناظر فيقع فيها او ان تنفر الناس من الشء الي غيره	1933	-2298008338216310569	151	290.0	118	159	94.96855163574219	28	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1299	false	-303422417209438409	113	150	638	858	1656	300	الشرك والشركة بكسرهما وضم الثاني بمعني وقد اشتركا وتشاركا وشارك احدهما الاخر والشرك بالكسر وكامير المشارك ج----- اشراك وشركاء وهي شريكة ج شراءك وشركه في البيع والميراث كعلمه شركة ----بالكسر واشرك بالله كفر فهو مشرك ومشركي والاسم	1299	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1966	true	-5371850014001959646	227	257	1113	1301	1525	300	الشرك والشركة بكسرهما وضم الثاني بمعني وقد اشتركا وتشاركا وشارك احدهما الاخ--------------ر وكامير المشارك والجمع اشراك وشركاء ------------------وشركه في البيع والميراث كعلمه ووكل اليه الامر وكلا ووكولا سلمه وتركه--------- والاسم	1966	-2298008338216310569	153	251.0	126	229	66.81222534179688	20	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1358	false	4415451958172537191	26	51	127	261	1621	300	المزارع والمحاقلة بيع الزرع قبل بدو صلاحه او بيعه في سنبله بالحنطة او المزارعة بالثلث او الربع او اقل او اكثر او اكتراء الارض بالحنطة	1358	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms1985	true	-5384366950619419180	166	189	821	945	1483	300	المزارع والمحاقلة بيع الزرع قبل بدو صلاحه او بيعه في سنبله والم----------زارعة بالثلث او الربع او اقل او اكثر او اكتراء الارض بالحنطة	1985	-2298008338216310569	122	235.5	99	134	91.0447769165039	22	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1441	false	-6508647781032573782	169	200	928	1101	1653	300	الغيل اللبن ترضعه المراة ولدها وهي تءتي او وهي حامل واسم ذاك اللبن الغيل ايضا واغالت ولدها واغيلته سقته الغيل فهي مغيل ومغيل وهو مغال ومغيل واستغيلت هي والاسم الغيلة بالكسر	1441	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2072	true	9068908455546131410	268	299	1288	1461	1464	300	الغيل اللبن ترضعه المراة ولدها وهي تءتي او وهي حامل واسم ذاك اللبن الغيل ايضا واغالت ولدها واغيلته سقته الغيل فهي مغيل ومغيل وهو مغال ومغيل واستغيلت هي والاسم الغيلة بالكسر	2072	-2298008338216310569	173	346.0	142	173	100.0	31	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1877	false	-5676400903989064348	31	54	163	279	1599	300	والنواة من العدد عشرون او عشرة والاوقية من الذهب------- او اربعة دنانير او ما زنته خمسة دراهم او ثلاثة دراهم او ثلاثة ونصف	1877	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2082	true	4231412993725977883	151	175	733	856	1484	300	والنواة من العدد عشرون او عشرة والاوقية من الذهب اربعون او اربعة دنانير او ما زنته خمسة دراهم او ثلاثة دراهم او ثلاثة ونصف	2082	-2298008338216310569	116	224.0	93	123	94.30894470214844	23	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1816	false	-7324336231601447389	0	39	0	206	1553	300	الرف والطاق يوضع فيه الشء او بيت صغير شبه الخزانة الصغيرة او اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه شء من الامتعة والكندوج والروشن والكوة والحجلة او شبهها وسترة قدام فناء البيت جمع الكل سهاء	1816	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2106	true	-3229378996323780125	178	215	907	1096	1537	300	الرف والطاق يوضع فيه الشء او بيت صغير شبه الخزانة الصغيرة او اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه شء من الامتعة -----------------والكوة والحجلة او شبهها وستره قدام فناء البيت جمع الكل سهاء	2106	-2298008338216310569	188	369.0	151	206	91.26213836669922	35	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0842	false	4415203823494508556	55	85	300	444	1639	300	نكص عن الامر نكصا ونكوصا ومنكصا تكاكا عنه واحجم و علي عقبيه رجع عما كان عليه من خير خاص بالرجوع عن الخير ووهم الجوهري في اطلاقه او في الشر نادر	842	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2129	true	7485737834723102651	184	211	975	1106	1561	300	نكص عن الامر نكصا ونكو-------صا تكاكا---- واحجم و-علي عقب-ه رجع عما كان عليه من خير خاص بالرجوع عن الخير ووهم الجوهوي في اطلاقه او في الشر نادر	2129	-2298008338216310569	130	236.5	103	144	90.27777862548828	22	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1084	false	4652762372324003204	11	42	63	204	1562	300	ومات حتف انفه وحتف فيه قليل وحتف انفيه اي علي فراشه من غير قتل ولا ضرب ولا غرق ولا حرق وخص الانف لاانه اراد ان روحه تخرج من انفه بتتابع نفسه	1084	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2157	true	-4877175770953731753	73	100	375	498	1518	300	ومات حتف انفه بمعني موته----------------- علي فراشه من غير قتل ولا ضرب ولا غرق ولا حرق وخص الانف ل-انه اراد ان روحه تخرج من انفه بتتابع نفسه	2157	-2298008338216310569	113	202.5	87	141	80.141845703125	24	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1244	false	-8439179673081222062	0	47	0	232	1567	300	من الجبابرة -او من الحبشة او ل--------------------------انه حر لم يملكه احد والعتيق فحل من النخل لا تنفض نخلته والماء والطلاء والخمر والتمر علم له واللبن والخيار من كل شء ولقب الصديق رضي الله تعالي عنه لجماله او -----------------------------------لقوله -------------------من اراد ان ينظر الي عتيق من النار فلينظر	1244	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2164	true	-7342737736597927660	36	91	206	474	1510	300	من الجبابرة فكم من جبار قصده فقصمه او اعتق من الغرق او لانه حر لم يملكه احد او لانه معتق رقاب المذنبين ويجء عتيق من عتق واعتق وسمي--------------------------------------------- الصديق عتيقا لانه اعتق من النار سماه النبي صلي الله عليه وسلملما اسلم ولقوله صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الي عتيق من النار فلينظر	2164	-2298008338216310569	104	119.5	79	313	33.226837158203125	17	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0632	false	442183821499155118	56	82	294	420	1579	300	علي نفسه ينذر وينذر نذرا ونذورا اوجبه كانتذر ونذر ماله ونذر لله سبحانه كذا او -لنذر ما كان وعدا علي شرط فعلي ان شفي الله مريضي	632	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2175	true	6486588147610523186	94	120	473	600	1516	300	علي نفسه ينذر وينذر نذرا ونذورا اوجبه كانتذر ونذر ماله ونذر لله سبحانه كذا او النذر ما كان وعدا علي شرط كعلي ان شفي الله مريضي	2175	-2298008338216310569	125	244.0	99	127	98.4251937866211	24	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0491	false	-6024602974727466146	137	180	755	980	1698	300	الخمر ما اسكر من عصير العنب او عام كالخمرة وقد يذكر والعموم اصح لانها حرمت وما بالمدينة خمر عنب وما كان شرابهم الا البسر والتمر سميت خمرا لانها تخمر العقل وتستره او لانها تركت حتي ادركت واختمرت او لانها تخامر العقل اي تخالطه	491	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2293	true	-313448849429745240	151	194	755	980	1532	300	الخمر ما اسكر من عصير العنب او عام كالخمرة وقد يذكر والعموم اصح لانها حرمت وما بالمدينة خمر عنب وما كان شرابهم الا البسر والتمر سميت خمرا لانها تخمر العقل وتستره او لانها تركت حتي ادركت واختمرت او لانها تخامر العقل اي تخالطه	2293	-2298008338216310569	225	450.0	182	225	100.0	43	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0591	false	4843323580042356104	218	271	1176	1462	1615	300	فتر يفتر ويفتر فتورا وفتار----ا سكن بعد حدة ولان بعد شدة وفتره تفتيرا وفتر الماء سكن حره فهو فاتر وفاتور و الشء كاله بفتره و جسمه فتورا لانت مفاصله وضعف والفتر محركة الضعف والعضل من اللحم ومقدار معلوم من الطعام وافتره الداء اضعفه والفتار كغراب ابتداء النشوة وطرف فاتر ليس بحاد النظر والفتر	591	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2300	true	8216345446466293484	83	112	440	592	1577	300	فتر يفتر ي-فتر فتورا وفتارا اذا سكن بعد حدة ولان بعد شدة -------------وفتر-------------------------------------------------- جسمه------ لانت مفاصله وضعف والفتر محركة الضعف و---------------------------------------افتره الداء اضعفه---------------------------- وطرف فاتر ليس بحاد النظر وا-فتر	2300	-2298008338216310569	147	240.5	119	290	50.68965530395508	21	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1141	false	-3695827936831574304	202	229	1105	1245	1618	300	من يعرف اصحابه ج----- عرفاء وعرف ككرم وضرب عرافة صار عريفا وككتب كتابة عمل العرافة والعريف رءيس القوم سمي لانه عرف بذلك او النقيب وهو دون الرءيس	1141	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2323	true	1592615715485547809	0	27	0	145	1617	300	من يعرف اصحابه والجمع عرفاء وعرف ككرم وضرب عرافة صار عريفا وككتب كتابة عمل العرافة والعريف رءيس القوم سمي لانه عرف بذلك او النقيب وهو دون الرءيس	2323	-2298008338216310569	139	270.0	112	145	95.86206817626953	26	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0889	false	-5955366815551688589	4	54	22	299	1639	300	فهو مربوط وربيط والرباط-------------------------------- ما ربط به ج ربط والفءاد والمواظبة علي الامر وملازمة ثغر العدو كالمرابطة والخيل او الخمس منها فما فوقها وواحد الرباطات المبنية او المرابطة ان يربط كل من الفريقين خيولهم في ثغره وكل------ معد لصاحبه فسمي المقام في الثغر رباطا ومنه قوله تعالي وصابروا ورابطوا او	889	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2362	true	-6910169264187679313	246	291	1199	1436	1480	300	فهو مربوط وربيط والرباط مصدر من باب المفاعلة ويجء بمعني ما ربط به وفي الشرع -------------------------ملازمة ثغر العدو كالمرابطة وهي في الاصل----------------------------------------------------- ان يربط كل من الفريقين خيولهم في ثغره وكل منهما معد لصاحبه فسمي المقام في الثغر رباطا ومنه قوله تعالي وصابروا ورابطوا ال	2362	-2298008338216310569	180	312.5	145	315	57.14285659790039	31	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0796	false	-8475750681898662260	256	288	1454	1640	1697	300	في المعيشة ازدية العي--------ش الحياة عاش يعيش عيشا ومعاشا ومعيشا ومعيشة وعيشة بالكسر وعيشوشة واعاشه وعيشه والطعام وما يعاش به والخبز والمعيشة التي تعيش بها من المطعم والمشرب وما تكون به الحياة	796	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2364	true	-6627725068848243381	35	62	166	318	1586	300	في القاموس------ العيش والمعاش الحياة عاش يعيش عيشا ومعاشا ومعيشا ومعيشة وعيشة بالكسر -----------------------------وما يعاش -------به والمعيشة التي تعيش بها من المطعم والمشرب وما تكون به الحياة	2364	-2298008338216310569	138	247.5	112	194	71.13401794433594	22	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1084	false	4652762372324003204	9	55	51	273	1562	300	الحتف الموت و------مات حتف انفه وحتف فيه قليل وحتف انفيه اي علي فراشه من غير قتل ولا ضرب ولا غرق ولا حرق وخص الانف لاانه اراد ان روحه تخرج من انفه بتتابع نفسه او لانهم كانوا يتخيلون ان المريض تخرج روحه من انفه والجريح من جراحته	1084	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2390	true	-1219082785389401718	58	88	286	425	1495	300	الحتف الموت وقولهم مات حتف انف-------------------------ه اي علي فراشه من غير قتل ولا ضرب ولا غرق ولا حرق وخص الانف ل-انه اراد ان روحه تخرج من ان---------------------------------------------------------------فه والجريح من جراحته	2390	-2298008338216310569	133	242.5	104	228	58.33333206176758	26	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0554	false	8210302807586131202	117	185	635	1037	1650	300	الضمر بالضم وبضمتين الهزال ولحاق البطن ضمر ضمورا كنصر وكرم واضطمر وجمل ضامر كناقة وبالفتح الرجل الهضيم البطن اللطيف الجسم وهي بهاء والفرس الدقيق الحاجبين والضمير العنب الذابل والسر وداخل الخاطر ج ضماءر واضمره اخفاه والموضع والمفعول مضمر و الارض الرجل غيبته اما بسفر او بموت وقضيب ضامر ومنضمر ذهب ماءه وضمر الخيل تضميرا علفها القوت بعد السمن كاضمرها والمضمار الموضع----- تضمر فيه الخيل وغاية الفرس في السباق	554	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2406	true	1516140447726713266	110	138	574	739	1576	300	الضمر بالضم وبضمتين الهزال ولحاق البطن ضمر ضمورا كنصر وكرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضمر الخيل تضميرا علفها القوت بعد السمن كاضمرها والمضمار الموضع الذي تضمر فيه الخيل وغاية الفرس في السباق	2406	-2298008338216310569	160	304.0	133	407	39.31203842163086	26	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1354	false	590583224961291339	6	28	28	136	1621	300	رجل-- فقط ولا يكون في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والفرس محجول ومحجل	1354	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2412	true	4906290972218006963	84	106	444	554	1540	300	رجلين فقط ولا يكون في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والفرس محجول ومحجل	2412	-2298008338216310569	108	210.5	86	110	98.18181610107422	21	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0952	false	-1157529279363757503	240	267	1285	1430	1577	300	خدعه كمنعه خدعا ويكسر ختله واراد به المكروه من حيث لا يعلم كاختدعه فانخدع والاسم الخديعة و الحرب خدعة مثلثة وكهمزة وروي بهن جميعا اي تنقضي بخدعة	952	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2448	true	4418759793549395434	27	53	155	299	1606	300	خدعه كمنعه خدعا ويكسر ختله واراد به المكروه من حيث لا يعلم كاختدعه فانخدع والاسم الخديعة و-الحرب خدعة مثلثة وكهمزة وروي بهن جميعا اي تنقضي بخدعة	2448	-2298008338216310569	144	283.0	118	145	99.31034851074219	25	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1896	false	-6469244697904074989	53	137	310	742	1606	300	للتنبيه فتدخل علي اربعة احدها الا شارة غير المختصة بالبعيد كهذا -------الثاني ضمير الرفع المخبر عنه باسم الا شارة نحو ها انتم اولاء الثالث نعت اي في النداء نحو يا ايها الرجل وهي في هذا واجبة للتنبيه علي انه المقصود بالنداء ويجوز في هذه في لغة بني اسد ان تحذف الفها وان تضم هاءها اتباعا وعليه قراءة ابن عامر ايه الثقلان بضم الهاء في الوصل الرابع اسم الله في القسم عند حذف الحرف تقول هاا-لله بقطع الهمزة ووصلها وكلاهما مع اثبات الف ها وحذفها	1896	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2486	true	7683264078908537371	78	122	366	602	1460	300	للتنبيه -تدخل علي اربعة احدها الا-شارة-------------------- كهذا وهاذاك الثاني ضمير الرفع المخبر عنه باسم الاش-ارة نحو ها-انتم هءلاء الثالث نعت اي في النداء نحو يا ايها الرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرابع اسم الله في القسم عند حذف الحرف يقال ها الله بقطع الهمزة--------------- مع اثبات الف-ها وحذفها	2486	-2298008338216310569	222	375.5	180	440	50.45454406738281	33	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0969	false	-5693090670435065151	84	120	464	647	1638	300	الراضع اللءيم الذي رضع اللءم من ثدي امه و----الراعي لا يمسك معه محلبا فاذا سءل اللبن اعتل بذلك و-----------من ياكل الخلالة من بين اسنانه--------------- لءلا يفوته شء ومن يرضع الناس اي يسالهم وقولهم لءيم راضع اصله	969	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2488	true	-2423660495562009386	234	275	1238	1451	1572	300	الراضع اللءيم الذي رضع اللءم من ثدي امه وقيل الراعي لا يمسك معه محلبا فاذا سءل اللبن اعتل بذلك وقيل الراضع من ياكل الخلالة من بين اسنانه ويرضعها ويمصها لءلا يفوته شء ومن يرضع الناس اي يسالهم وقولهم لءيم راضع اصله	2488	-2298008338216310569	183	337.5	147	213	85.91548919677734	36	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1498	false	-298324054698629750	70	96	351	475	1656	300	--الاكمة محركة--- التل من القف من حجارة واحدة او هي دون الجبال او الموضع يكون اشد ارتفاعا مما حوله وهو غليظ لا يبلغ ان يكون حجرا	1498	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2488	true	-2423660495562009386	141	168	751	880	1572	300	و الاكمة بالفتحات التل من القف من حجارة واحدة او هي دون الجبال او الموضع يكون اشد ارتفاعا مما حوله وهو غليظ لا يبلغ ان يكون حجرا	2488	-2298008338216310569	119	221.5	93	129	92.24806213378906	25	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0295	false	6392800276917840827	165	191	881	1020	1583	300	البءر استقي ماءها حتي ينفد او يقل كانزحها ونزحت هي نزحا فهي نازح ونزح ونزوح في البعد والبءر والنزح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محركة الماء الكدر والبءر نزح اكثر ماءها	295	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2517	true	7293843332727150467	226	291	1229	1553	1602	300	البءر استقي ماءها حتي ينفد او يقل كانزحها-------------------------------------------------- والنزح وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمالعطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينا هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة ثم اتاه عروة بن مسعود وساق الحديث الي ان قال محركة الماء الكدر والبءر نزح اكثر ماءها	2517	-2298008338216310569	89	157.0	73	374	23.796791076660156	15	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1618	false	-1183112794596632799	18	54	88	254	1585	300	وانكار الجوهري كونه بمعني الا غير جيد يقال سالتك لما فعلت اي الا فعلت ومنه ان كل نفس لما عليها حافظ ------و ان كل لما جميع لدينا محضرون--- وقراءة عبد الله ان كل لما كذب الرسل	1618	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2521	true	-2304367625305913921	147	184	767	942	1558	300	وانكار الجوهري كونه بمعني الا غير جيد يقال سالتك لما فعلت اي الا فعلت ومنه ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق وان كل لما جميع لدينا محضرون يس وقراءة عبد الله ان كل لما كذب الرسل	2521	-2298008338216310569	164	312.5	129	175	93.71428680419922	34	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0459	false	6312831245151001442	115	148	660	825	1636	300	النيل احاط بها واستقلت بنفسها وجزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي اطراف ريف العراق عرضا	459	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2528	true	918531083989338699	3	34	19	169	1595	300	الارض احاط بها البحر--------- وجزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي------ ريف العراق عرضا	2528	-2298008338216310569	142	259.5	111	165	86.06060791015625	28	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0215	false	-641370617825320007	203	239	1138	1337	1674	300	البارقة من السحاب وتحلجها اضطرابها وتبرقها ونقد محلج كمكرم وحي حاضر والحلج بضمتين الكثيرو الاكل واحتلج حقه اخذه وقول عدي ولا يتحلجن في صدرك طعام ضارعت فيه النصرانية اي لا يدخلن قلبك منه شء فانه نظيف	215	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2555	true	-4436824303005749640	196	220	992	1118	1554	300	البارقة من السحاب وتحلجها اضطرابها وتبرقها----------------------------------------------------- واحتلج حقه اخذه وقول عدي ولا يتحلجن في صدرك طعام-------------------- اي لا يدخلن قلبك منه شء فانه نظيف	2555	-2298008338216310569	126	231.0	102	199	63.31658172607422	22	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1512	false	-5698180054604928179	59	87	357	504	1699	300	الجيم-- جثم الا نسان والطاءر والنعام والخشف واليربوع يجثم ويجثم جثما وجثوما فهو جاثم وجثوم لزم مكانه فلم يبرح او وقع علي صدره او تلبد بالارض و-- الليل -	1512	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2556	true	2354994448757369141	71	98	367	518	1554	300	القاموس جثم الا-نسان والطاءر والنعام والخشف واليربوع يجثم ويجثم جثما وجثوما فهو جاثم وجثوم لزم مكانه فلم يبرح او وقع علي صدره او تلبد بالارض وفي الصراح	2556	-2298008338216310569	140	256.0	114	152	92.10526275634766	23	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1370	false	-1739531664594982375	158	198	911	1146	1712	300	ما حمض من عصير العنب وغيره عربي صحيح والطاءفة منه خلة واجوده خل الخمر مركب من جوهرين حار وبارد نافع للمعدة واللثة والقروح الخبيثة والحكة ونهش الهوام واكل الافيون وحرق النار واوجاع الاسنان وبخار حاره للاستسقاء وعسر السمع والدوي والطنين	1370	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2599	true	-5497044444874352590	21	56	118	326	1566	300	ما حمض من عصير العنب وغيره--------------------------- واجوده خل الخمر مركب من جوهرين حار وبارد نافع للمعدة واللثة والقروح الخبيثة والحكة ونهش الهوام واكل الافيون وحرق النار واوجاع الاسنان وبخار حاره للاستسقاء وعسر السمع والدوي والطنين	2599	-2298008338216310569	208	404.0	173	235	88.51063537597656	34	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0960	false	-1168341294301439673	73	110	400	591	1582	300	الذال-- الذراع بالكسر من طرف المرفق الي طرف الا صبع الوسطي والساعد وقد تذكر فيهما ج اذرع وذرعان بالضم و من يدي البقر والغنم فوق الكراع و من يدي البعير فوق الوظيف وكذلك من الخيل والبغال والحمير	960	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2614	true	7364408104560962418	51	78	256	411	1568	300	القاموس الذراع بالكسر من طرف المرفق الي طرف الا-صبع الوسطي والساعد ومن يدي------------------------------------ البقر والغنم فوف الكراع و-من يدي البعير فوق الوظيف وكذلك من الخيل والبغال والحمير	2614	-2298008338216310569	145	267.5	118	193	75.12953186035156	21	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0458	false	-3428810318867431125	155	178	857	986	1654	300	صوت يردده البعير في حنجرته وصب الماء في الحلق كالتجرجر والتجرجر ان تجرعه جرعا متداركا وجرجر الشراب صوت وجرجره سقاه علي تلك الصفة	458	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2643	true	753195027563334935	165	187	847	967	1589	300	صوت يردده البعير في حنجرته وصب الماء في الحلق--------- والتجرجر ان تجرعه جرعا متداركا وجرجر الشراب صوت وجرجره سقاه علي تلك الصفة	2643	-2298008338216310569	120	231.0	98	129	93.02325439453125	21	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1061	false	-5096414513133450594	12	38	69	211	1631	300	بالضم وبضمتين الموضع المستدق بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل ومفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم ومثل ذلك من كل دابة ج----- ارساغ وارسغ	1061	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2669	true	-3245772143154231097	225	251	1163	1310	1557	300	بالضم وبضمتين الموضع المستدق بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل ومفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم ومثل ذلك من كل دابة والجمع ارساغ وارسغ	2669	-2298008338216310569	141	274.0	115	147	95.91836547851562	25	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1296	false	5888893392915650671	276	300	1567	1702	1702	300	يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا معجونا بالماء ويعرك شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلصق بالا ناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا-	1296	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2717	true	-4983841515262236920	275	298	1412	1547	1558	300	يتخذ من الرامك مدقوقا منخولا معجونا بالماء ويعرك شديدا ويمسح بدهن الخيري لءلا يلصق بالا-ناء ويترك ليلة ثم يسحق المسك ويلقمه ويعرك شديدا	2717	-2298008338216310569	134	258.0	112	136	98.52941131591797	22	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1742	false	-1704767149252061255	249	288	1287	1511	1579	300	الرفاهة والرفاهية مخففة والرفهنية كبلهنية رغد الخصب ولين العيش رفه عيشه ككرم فهو رفيه ورافه ورفهان ومترفه مستريح متنعم وارفههم الله تعالي ورفههم ترفيها ورفه الرجل كمنع رفها ويكسر ورفوها لان عيشه و الا بل وردت الماء متي شاءت	1742	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2721	true	-4492813049812481056	114	149	578	782	1562	300	الرفاهة والرفاهية مخفف------------------ة رغد الخصب ولين العيش رفه عيشه ككرم فهو رفيه ورافه ورفهان ومترفه مستريح متنعم وارفههم الله تعالي ورفههم ترفيها ورفه الرجل كمنع رفها ويكسر ورفوها لان عيشه و-الا-بل وردت الماء متي شاءت	2721	-2298008338216310569	204	389.0	169	224	91.07142639160156	33	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1816	false	-7324336231601447389	0	26	0	129	1553	300	الرف والطاق يوضع فيه الشء او بيت صغير شبه الخزانة الصغيرة او اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه شء من الامتعة	1816	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2743	true	4161210784569562558	181	207	931	1060	1529	300	الرف والطاق يوضع فيه الشء او بيت صغير شبه الخزانة الصغيرة او اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه شء من الامتعة	2743	-2298008338216310569	129	258.0	103	129	100.0	26	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1637	false	693359045205182702	116	146	607	783	1608	300	وال------------يمامة القصد كاليمام وجارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو منسوبة اليها وسميت باسمها------ اكثر نخيلا من ساءر----- الحجاز وبها تنبا مسيلمة الكذاب وهي دون------- المدينة	1637	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2822	true	593169046682467704	262	296	1311	1501	1520	300	والنسبة يمامي ويمامة ---------------جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو منسوبة اليها -سميت باسمها وكانت اكثر نخيلا من ساءر بلاد الحجاز وبها تنبا مسيلمة الكذاب او هجر فاذا هي المدينة	2822	-2298008338216310569	153	258.0	126	206	74.27184295654297	23	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0178	false	8750590235034070389	120	144	617	746	1603	300	السمت الطريق وهيءة اهل الخير والسير علي الطريق بالظن وحسن النحو وقصد الشء سمت يسمت ويسمت وسمت لهم يسمت هيا لهم وجه الكلام والراي	178	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2864	true	-2508897890442014207	25	49	132	261	1596	300	السمت الطريق وهيءة اهل الخير والسير علي الطريق بالظن وحسن النحو وقصد الشء سمت يسمت ويسمت وسمت لهم يسمت هيا لهم وجه الكلام والهدي	2864	-2298008338216310569	127	252.0	103	129	98.44961547851562	23	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0091	false	3756182732872407289	209	241	1189	1382	1700	300	والراهب واحد رهبان النصاري ومصدره الرهبة والرهبانية ------او الرهبان بالضم قد يكون واحدا ج رهابين ورهابنة ورهبانون و لا رهبانية في الا سلام هي كالاختصاء واعتناق السلاسل ولبس المسوح وترك------------------- اللحم ونحوها	91	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2888	true	-760449811228600055	256	288	1339	1538	1605	300	والراهب واحد رهبان النصاري ومصدره الرهبة والرهبانية وقد يجمع الرهبان علي------------------ رهابين ورهابنة ورهبانون و لا رهبانية في الا-سلام هي كالاختصاء واعتناق السلاسل ولبس المسوح وترك AUTO 8 باب الاسامي اللحم ونحوها	2888	-2298008338216310569	169	295.0	142	218	77.52293395996094	24	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0760	false	-5829310074690723195	158	179	910	1020	1682	300	نفسه الي الشء كفرح نازعته اليه ومنه غثت وخبثت----------------------------------- وانما كره النبي ------------لفظ خبثت لقبحه ولءلا ينسب المسلم الخبث الي نفسه	760	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2897	true	9026345695880145483	162	192	830	987	1515	300	نفسه الي الشء كفرح نازعته اليه ومنه غثت وخبثت وفي الصراح لقس شوريدن دل وتباه شدن وانما كره صلي الله عليه وسلملفظ خبثت لقبحه ولءلا ينسب المسلم الخبث الي نفسه	2897	-2298008338216310569	105	187.0	85	157	66.87898254394531	19	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1423	false	2114313522980010417	3	25	16	134	1692	300	المدرة الكبيرة تنقلع من الارض---------- وحديدة كانها راس فاس او العصا الضخمة من حديد لها راس مفلطح يهدم بها الحاءط وبيرم النجار	1423	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2901	true	-1949350010750065558	61	84	357	483	1640	300	المدرة الكبيرة تنقلع من الارض اذا اثيرت وحديدة كانها راس فاس و--العصا الضخمة من حديد لها راس مفلطح يهدم بها الحاءط وبيرم النجار	2901	-2298008338216310569	115	214.5	94	128	89.84375	20	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1219	false	1836398924222779989	56	86	288	454	1668	300	زبرق ثوبه صبغه بحمرة او صفرة والزبرقان بالكسر القمر والخفيف---------------------------------------------------------------------------------------------- اللحية ولقب الحصين بن بدر الصحابي لجماله او لصفرة عمامته او لانه لبس حلة وراح الي ناديهم فقالوا زبرق حصين	1219	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2905	true	2970248839939529826	152	200	832	1092	1583	300	زبرق ثوبه صبغه بحمرة او صفرة والزبرقان بالكسر القمر والخفيف فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا رواه البخاري خ اللحية ولقب الحصين بن بدر الصحابي لجماله او لصفرة عمامته او لانه لبس حلة وراح الي ناديهم فقالوا زبرق حصين	2905	-2298008338216310569	166	320.0	136	260	63.846153259277344	30	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1229	false	-4652625488943468762	32	67	170	361	1657	300	الشدق بالكسر ويفتح والدال مهملة طفطفة الفم من باطن الخدين و-- من الوادي عرضاه وناحيتاه كشديقه ج اشداق وكزبير واد والشدق محركة سعة الشدق وخطيب اشدق بليغ وامراة شدقاء ج شدق وتشدق لوي شدقه للتفصح	1229	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2914	true	-5272345668112879329	195	220	1091	1238	1689	300	الشدق بالكسر ويفتح والدال مهملة طفطفة الفم من باطن الخدين والجمع ال-----------------------------اشداق----------- والشدق محركة سعة الشدق وخطيب اشدق بليغ وامراة شدقاء------ وتشدق لوي شدقه للتفصح	2914	-2298008338216310569	143	249.0	118	193	74.09326171875	22	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1126	false	-8899917874879716621	132	169	720	896	1602	300	صرفان ويكسر وصرف الحديث ان يزاد فيه ويحسن من الصرف في الدراهم وهو فضل بعضه علي بعض في القيمة وكذلك صرف الكلام وله عليه صرف ش----ف وفضل وهو من صرفه يصرفه لانه اذا فضل صرف عن اشكاله	1126	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2916	true	-8550070049246582505	32	70	154	332	1568	300	صرف الكلام صر--ف الحديث ان يزاد فيه ويحسن من الصرف في الدراهم وهو فضل بعضه علي بعض في القيمة وكذلك صرف الكلام وله عليه صرف اي شرف وفضل وهو من صرفه يصرفه لانه اذا فضل صرف عن اشكاله	2916	-2298008338216310569	163	315.0	128	180	90.55555725097656	34	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0835	false	-2803886672648388323	102	131	518	654	1544	300	-----------من الا بل الشابة او الباقية علي السير او اول ما يركب من اناثها الي ان تثني ثم هي ناقة والناقة الطويلة القواءم خاص بالا ناث ج---- قلاءص وقلص	835	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2946	true	-4901936783473026926	240	269	1238	1387	1542	300	بفتح القاف من الا-بل الشابة او الباقية علي السير او اول ما يركب من اناثها الي ان تثني ثم هي ناقة والناقة الطويلة القواءم خاص بالا-ناث وجمعه قلاءص وقلص	2946	-2298008338216310569	133	238.5	106	151	88.0794677734375	24	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0894	false	-6892171870217940175	260	286	1435	1570	1640	300	الحجة وقدرة الملك وتضم لامه والوالي مءنث لانه جمع سليط للدهن كان- به يضء الملك او لانه بمعني الحجة وقد يذكر ذهابا الي معني الرجل و----------سلطان	894	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms2989	true	-7688482398090224748	1	29	8	154	1658	300	الحجة وقدرة الملك وتضم لامه والوالي مءنث لانه جمع سليط للدهن كانه به يضء الملك او لانه بمعني الحجة وقد يذكر ذهابا الي معني الرجل وفي الصراح سلطان	2989	-2298008338216310569	135	255.5	109	146	92.46575164794922	25	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0935	false	-527797019034736568	242	271	1283	1420	1567	300	الرجل يتابع كل احد علي رايه لا يثبت علي شء ومتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي والمحقب الناس دينه والمتردد في غير صنعة ومن يقول انا مع	935	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3066	true	1300757976217488730	90	112	504	601	1602	300	الرجل يتابع كل احد علي رايه لا يثبت علي شء ومتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي---------------------------------------- ومن يقول انا مع	3066	-2298008338216310569	97	188.0	75	137	70.80291748046875	21	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1709	false	-6294075158907755099	250	284	1441	1609	1686	300	كناية عن اسماءنا وب-ال عن غيرنا وقد يقال للواحد يا-فل وللاثنين يا فلان وللجمع يا فلون وفي المانث يا فلة ويا فلتان ويا فلات ومنع سيبوبه ان يقال ---فل ويراد فلان الا في الشعر	1709	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3084	true	2364523260644751520	10	47	61	234	1588	300	كناية عن اسماءنا وب ال عن غيرنا وقد يقال للواحد يا فل وللاثنين يا فلان وللجمع يا فلون وفي المءنث يا فلة ويا فلتان ويا فلات ومنع سيبويه ان يقال يا فل ويراد فلان الا في الشعر	3084	-2298008338216310569	166	314.0	132	173	95.9537582397461	34	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0706	false	-4287094634155077722	235	263	1284	1443	1653	300	الردي-ة التعس الهلاك والعثار والسقوط والشر والبعد والانحطاط والفعل كمنع وسمع او اذا خاطبت قلت تعست كمنع واذا حكيت قلت تعس كسمع وتعسه الله واتعسه ورجل تاعس وتعس	706	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3087	true	7316348884849663117	49	76	263	421	1544	300	الخميصة التعس الهلاك والعثار والسقوط والشر والبعد والانحطاط والفعل كمنع وسمع و--اذا خاطبت قلت تعست كمنع واذا حكيت قلت تعس كسمع وتعسه الله واتعسه ورجل تاعس وتعس	3087	-2298008338216310569	154	294.5	127	160	96.25	25	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1024	false	-6227293751492077204	217	244	1254	1412	1732	300	الديك القنوع بالضم السءال والتذلل والرضي بالقسم ضد والفعل كمنع ومن دعاءهم نسال الله القناعة ونعوذ بالله من القنوع وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع	1024	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3093	true	-224823199552921660	215	242	1066	1221	1491	300	وقنيع القنوع بالضم السءال والتذلل والرضا بالقسم ضد والفعل كمنع ومن دعاءهم نسال الله القناعة ونعوذ ب---ه من القنوع وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع	3093	-2298008338216310569	150	289.0	123	158	94.93670654296875	24	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0380	false	-188592312064636805	91	123	510	670	1649	300	الخرف وا نكار العقل لهرم او مرض والخطا في القول والراي والكذب كالا فناد ولا تقل عجوز مفندة لانها لم تكن ذات راي ابدا وفنده تفنيدا كذبه وعجزه وخطا رايه كافنده و --	380	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3097	true	-355323859282739115	185	215	961	1121	1573	300	الخرف وا-نكار العقل لهرم او مرض والخطا في القول والراي والكذب كالا-فناد ولا تقل عجوز مفندة لانها لم تكن ذات راي ابدا وفنده تفنيدا كذبه وعجزه وخطا رايه كافنده وفي	3097	-2298008338216310569	157	300.5	128	162	96.91358184814453	27	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1836	false	-5821820538271883548	118	141	658	785	1607	300	التناول وتناول ما لا يحق والتنازع في الاخذ والقيام علي اطراف اصابع الرجلين مع رفع اليدين الي الشء ومنه فتعاطي فعقر وركوب---------- الامر	1836	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3147	true	6512274470796403722	230	255	1159	1296	1510	300	التناول وتناول ما لا يحق والتنازع في الاخذ والقيام علي اطراف اصابع الرجلين مع رفع اليدين الي الشء ومنه فتعاطي فعقر القمر وقوله دون الامل	3147	-2298008338216310569	121	229.5	98	137	88.3211669921875	21	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0100	false	-1469200804322337198	254	300	1379	1588	1588	300	يدرك نتاج نتاجه في-سيب اي ------يترك -لا يركب والناقة كانت تسيب في الجاهلية لنذر ونحوه او كانت اذا ولدت عشرة ابطن------------ كلهن اناث سيبت او كان الرجل اذا قدم من سفر بعيد-------------- او نجت دابته من مشقة او حرب قال هي ساءبة او كان ينزع من-	100	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3179	true	-6488832131120184301	83	135	418	655	1483	300	يدرك نتاج نتاجها فتسيب اي تهمل وتترك ولا تركب وك-------انت تسيب في الجاهلية لنذر ونحوه او كانت اذا ولدت عشرة ابطن علي التوالي كلهن اناث سيبت او كان الرجل اذا قدم من سفر بعيد او برء من مرض او نجت دابته من مشقة او جرب قال هي ساءبة او كان ينزع من	3179	-2298008338216310569	195	348.0	152	244	79.91802978515625	38	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1104	false	-4144900312065761121	185	215	960	1143	1617	300	رجف حرك وتحرك واضطرب شديدا رجفا ورجفانا ورجوفا ورجيفا و الارض زلزلت كارجفت و القوم تهيءوا للحرب و الرعد ترددت هدهدته في السحاب والرجفة الزلزلة والراجفة النفخة الاولي والرادفة الثانية	1104	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3186	true	3749414097211927524	104	127	541	693	1578	300	رجف حرك وتحرك واضطرب شديدا رجفا-------- ورجوفا ورجيفا و-الارض زلزلت كارجفت و----------------------الرعد ترددت هدهدته في السحاب والرجفة الزلزلة والراجفة النفخة الاولي والرادفة الثانية	3186	-2298008338216310569	152	279.5	129	183	83.06011199951172	20	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1708	false	-5770941201190250974	77	132	394	737	1731	300	والا حراق ومنه علي النار يفتنون والفتنة بالكسر الخبرة كالمفتون ومنه بايكم المفتون------ واعجابك بالشء وفتنه يفتنه فتنا وفتونا وافتنه والضلال والا ثم والكفر والفضيحة والعذاب واذابة الذهب والفضة والا ضلال والجنون والمحنة والمال والاولاد واختلاف الناس في الاراء وفتنه يفتنه اوقعه في الفتنة كفتنه وافتنه فهو مفتن ومفتون ووقع فيها لازم -متعد كافتتن فيهما	1708	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3203	true	-6691398452308375922	203	249	1065	1370	1640	300	والامتحان ------في القاموس الف------تنة بالكسر الخبرة كالمفتون ومنه بايكم المفتون القلم واعجابك بالشء------------------------------- والضلال والا-ثم والكفر والفضيحة والعذاب واذابة الذهب والفضة والا-ضلال والجنون والمحنة والمال والاولاد واختلاف الناس في الاراء وفتنه يفتنه اوقعه في الفتنة كفتنه وافتنه فهو مفتن ومفتون ووقع فيها لازم ومتعد كافتتن فيهما	3203	-2298008338216310569	285	521.0	241	350	81.42857360839844	37	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1669	false	1693124216237851216	199	226	1092	1246	1681	300	ودخنت النار كمنع ونصر دخنا ودخونا وادخنت ودخنت وادخنت ارتفع دخانها وكفرحت القي عليها حطب فافسدت ليهيج لها دخان و---- النبت والدابة صارت الوانهما كدرة في سواد	1669	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3210	true	6771895891033193280	255	280	1290	1435	1544	300	ودخنت النار كمنع ونصر دخنا ودخونا وادخ-------------نت ارتفع دخانها وكفرحت القي عليها حطب فافسدت ليهيج لها دخان ودخنت النبت والدابة صارت الوانهما كدرة في سواد	3210	-2298008338216310569	141	272.5	116	158	89.24050903320312	23	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1104	false	-4144900312065761121	92	118	478	605	1617	300	الذلف محركة صغر الانف واستواء الارنبة او صغره في دقة او غلظ واستواء في طرفه ليس بحد غليظ وانف ورجل اذلف وقد ذلف كفرح وهي ذلفاء	1104	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3234	true	-3013321231816285226	177	199	955	1064	1606	300	الذلف محركة صغر الانف واستواء الارنبة او صغره في دقة او غلظ واستواء في طرفه------------------ ورجل اذلف وقد ذلف كفرح وهي ذلفاء	3234	-2298008338216310569	109	206.0	87	127	85.82677459716797	21	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0459	false	6312831245151001442	121	148	697	825	1636	300	العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي اطراف ريف العراق عرضا	459	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3238	true	-8186951948331680304	11	37	61	183	1550	300	العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات او ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن جدة الي------ ريف العراق عرضا	3238	-2298008338216310569	122	236.5	96	128	95.3125	25	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0911	false	-4515029975189138848	27	91	146	504	1627	300	مشددة حصن بحدود افريقية وقسطنطينة او قسطنطينية بزيادة ياء مشددة وقد تضم الطاء الاولي منهما دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سوره- احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده---- الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطنطين بانيها	911	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3240	true	-2060939876086875715	219	283	1159	1516	1616	300	------حصن بحدود افريقية وقسطنطينة او قسطنطينية بزيادة ياء مشددة وقد تضم الطاء الاولي منهما دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سورها احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده علي الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطنطين بانيها	3240	-2298008338216310569	352	685.0	289	363	96.96969604492188	61	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1568	false	-5612436346671012710	59	95	337	513	1611	300	بلاد عن مشامة القبلة وسميت لذلك او لاان قوما من بني كنعان تشاءموا اليها اي تياسروا او سمي بسام بن نوح فا نه بالشين بالسريانية او لان ارضها شامات بيض وحمر وسود وعلي هذا لا تهمز	1568	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3241	true	1885741581121601848	150	184	797	968	1576	300	بلاد عن مشامة القبلة وسميت بذلك ل----ان قوما من بني كنعان تشاءموا اليها اي تياسروا او سمي بسام بن نوح فا-نه بالشين بالسريانية او لان ارضها شامات بيض وحمر وسود وعلي هذا لا تهمز	3241	-2298008338216310569	169	324.5	135	176	96.0227279663086	31	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0907	false	6888813464964421276	53	76	332	448	1659	300	الغلط محركة ان تعيا بالشء فلا تعرف وجه الصواب فيه وقد غلط كفرح في الحساب وغيره او خاص بالمنطق وغلت بالتاء في الحساب	907	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3251	true	-2563460380424011281	278	300	1392	1503	1503	300	الغلط محركة ان تعيا بالشء فلا تعرف وجه الصواب فيه---- غلط كفرح في الحساب وغيره او خاص بالمنطق وغلت بالتاء في الحساب-	3251	-2298008338216310569	111	210.5	90	116	95.68965148925781	20	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0897	false	-7607292653570861651	141	266	717	1388	1574	300	الزام الشء والتزامه في البيع ونحوه كالشريطة ج------------------------------------------- شروط وفي المثل الشرط املك عليك ام لك وبزغ الحجام يشرط ويشرط فيهما والدون اللءيم السافل ج اشراط وبالتحريك ----العلامة ج اشراط وكل مسيل صغير يجء من قدر عشر اذرع واول الشء ورذال المال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصغارها والاشراف اشراط ايضا ضد والشرطان محركة نجمان من الحمل وهما قرناه والي جانب الشمالي كوكب صغير ومنهم من يعده معهما فيقول هذا المنزل ثلاثة كواكب ويسميها الاشراط واشرط ا بله اعلم انها للبيع و من ا بله اعد شيءا للبيع و الرسول اعجله و نفسه لكذا اعلمها واعدها والشرطة بالضم ما اشترطت يقال خذ شرطتك وواحد الشرط كصرد وهم اول كتيبة تشهد الحرب وتتهيا للموت وطاءفة من اعوان الولاة م وهو شرطي كتركي وجهني سموا بذلك لانهم اعلموا انفسهم بعلامات يعرفون بها	897	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3252	true	-1262352899949961234	141	237	719	1248	1581	300	الزام الشء والتزامه في البيع ونحوه كالشريطة وهذا المعني ايضا راجع الي معني التعليق وجمعه شروط و-- الاشراط جمع شرط -----------------------------------------------------------------------بالتحريك وهو العلامة------------------------------------------ واول الشء ورذال المال AUTO الفصل الاول 5437 عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد وفي رواية يقل العلم ويظهر الجهل متفق عليه خ م وصغارها والاشراف اشراط ايضا ضد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطاءفة من اعوان الولاة --وهو شرطي كتركي وجهني سموا بذلك لانهم اعلموا انفسهم بعلامات يعرفون بها	3252	-2298008338216310569	218	355.0	180	968	22.520660400390625	31	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1376	false	9118412750343966857	67	135	359	717	1623	300	القطران ودجل البعير طلاه به------ او عم جسمه بالهناء ومنه الدجال المسيح لانه يعم الارض او ---دجل كذب واحرق وجامع وقطع نواحي الارض سيرا او من دجل تدجيلا غطي وطلي بالذهب لتمويهه بالباطل او من الدجال للذهب او ماءه لان الكنوز تتبعه او من الدجال لفرند السيف او من الدجالة للرفقة العظيمة او من الدجال كسحاب للسرجين لانه ينجس وجه الارض او من دجل الناس للقاطهم لانهم يتبعونه	1376	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3267	true	5134386493644989124	63	132	361	727	1572	300	القاموس دج-ل البعير طلاه بالقطران او عم جسمه بالهناء ومنه الدجال المسيح لانه يعم الارض او من دجل كذب واحرق وجامع وقطع نواحي الارض سيرا او من دجل تدجيلا غطي وطلي بالذهب لتمويهه بالباطل او من الدجال للذهب او ماءه لان الكنوز تتبعه او من الدجال لفرند السيف او من الدجالة للرفقة العظيمة او من الدجال كسحاب للسرجين لانه ينجس وجه الارض او من دجل الناس للقاطهم لانهم يتبعونه	3267	-2298008338216310569	350	680.5	282	367	95.36784362792969	65	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1347	false	-837912138326938668	35	112	201	652	1642	300	والجفالة بالضم الجماعة وما اخذته من راس القدر بالمغرفة وما نفاه السيل ودعاهم الجفلي محركة والاجفلي اي بجماعتهم وعامتهم او الاجفلي الجماعة من كل شء والجفل السحاب هراق ماءه ومضي والنمل لغة في الجثل وبالضم جمع الجفول من الرياح والنساء وجاءوا اجفلة وازفلة وباجفلتهم وازفلتهم بجماعتهم وجمة جفول كصبور عظيمة وهي المراة الكبيرة وبالضم ع وكغراب رغوة اللبن والكثير او من الصوف كالجفيل وما نفاه السيل وجفلة من الصوف بالضم جزة منه وبالفتح الكثيرة الورق من الشجر	1347	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3274	true	-1790851304168238169	164	190	867	1014	1597	300	والجفالة بالضم الجماعة وما اخذته من راس القدر بالمغرفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكغراب رغوة اللبن والكثير او من الصوف----------------------- وجفلة من الصوف------ جزة منه وبالفتح الكثيرة الورق من الشجر	3274	-2298008338216310569	147	261.5	121	451	32.594234466552734	23	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0812	false	-6854740170680480388	269	295	1548	1701	1728	300	الناقة تءص وتءص اشتد لحمها وتلاحكت الواحها وغزرت قيل ومنه اصبهان اصله اصت بهان-- اي سمنت المليحة سميت لحسن هواءها وعذوبة ماءها وكثرة فواكهها فخففت والصواب	812	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3285	true	7959463720754575252	161	185	827	972	1567	300	الناقة تءص وتءص اشتد لحمها وتلاحكت الواحها وغزرت ----------وبهان اسم امراة كقطام اي سمنت المليحة سميت لحسن هواءها وعذوبة ماءها وكثرة فواكهها فخففت والصواب	3285	-2298008338216310569	130	238.0	108	155	83.87096405029297	20	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0813	false	3894679005929027516	5	38	25	195	1596	300	واصلها اسباهان اي الاجناد لانهم كانوا سكانها او لانهم لما دعاهم نمروذ الي محاربة من في السماء كتبوا في جوابه اسباه ان نه كه با-خدا-جنك كنند اي هذا الجند ليس ممن يحارب الله	813	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3285	true	7959463720754575252	222	257	1165	1337	1567	300	واصلها اسباهان اي الاجناد لانهم كانوا سكانها او لانهم لما دعاهم نمروذ الي محاربة من في السماء كتبوا في جوابه اسباه ان نه كه با خدا جنك كنند اي هذا الجند ليس ممن يحارب الله	3285	-2298008338216310569	170	330.0	137	172	98.83721160888672	35	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0166	false	-1748389562288053270	99	121	571	678	1716	300	الهلب بالضم الشعر كله او ما غلظ منه او شعر الذنب او شعر الخنزير الذي يخرز به وبالتحريك كثرة الشعر وهو اهلب	166	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3288	true	-8719320031293088107	179	201	987	1094	1612	300	الهلب بالضم الشعر كله او ما غلظ منه او شعر الذنب او شعر الخنزير الذي يخرز به وبالتحريك كثرة الشعر وهو اهلب	3288	-2298008338216310569	107	214.0	85	107	100.0	22	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0505	false	4902478102717040029	136	161	798	928	1716	300	محركة شدة ذكاء الريح كالذفرة او يخصان براءحة الا بط المنتن ذفر كفرح فهو ذفر واذفر والنتن وماء الفحل---------------------------------------------------------- ومسك اذفر وذفر جيد الي الغاية	505	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3348	true	-1481468107577399928	39	69	208	365	1513	300	محركة شدة ذكاء الريح كالذفرة او يخصان براءحة الا-بط الم------------------------------نتن وفي الصراح ذفر بوءي تيز خوش وناخوش مسك اذفر مشك تيز بوءي وفي القاموس ومسك اذفر وذفر جيد الي الغاية	3348	-2298008338216310569	90	153.5	73	188	47.87234115600586	14	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0054	false	-5857167597968685085	85	113	464	614	1666	300	بجنب اذرح- وغلط من قال بينهما ثلاثة ايام وانما الوهم من رواة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث من اسقاط زيادة ذكرها------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني وهي-------------- ما بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وجرباء واذرح	54	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3380	true	774273649400668422	70	172	377	933	1587	300	بجنب جرباء وغلط من قال بينهما ثلاثة ايام انتهي اقول وهكذا ينبغي ان يكون لان مسيرة ثلاثة ايام اقل مسافة مما ورد في الاحاديث الاخر من بيانها كما في ايلة وعدن وعمان والظاهر ان تكون المسافات متقاربة بينهما وان وقعت مختلفة بحسب ما تعارف كل جماعة كما لا يخفي قال الكرماني اعلم انه مما استشكله القوم قالوا هما موضعان فرب بيت المقدس بينهما مسيرة ساعة فاجابوا بان الحديث مختصر تقديره كما بين المدينة وجرباء واذرح وهما في حكم موضع واحد ولهذا يستعملان متقاربين كماه وجور والقدس والخليل وروي الدارقطني ذلك صريحا حيث قال ما بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وجرباء واذرح	3380	-2298008338216310569	108	139.5	85	556	19.424461364746094	18	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1409	false	7320104046978672237	158	196	881	1068	1635	300	ويكسر الريح التي تهب من قبل الحجر او ما استقبلك عن يمينك وانت مستقبل والصحيح انه ما مهبه بين مطلع الشمس وبنات ن--عش او من مطلع النعش الي مسقط النسر الطاءر ويكون اسما وصفة ولا تكاد تهب---- ليلا	1409	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3386	true	3127942465645207244	93	132	478	670	1589	300	وتكسر الريح التي تهب من قبل الحجر او ما استقبلك عن يمينك وانت مستقبل والصحيح ان- ما مهبه بين مطلع الشمس وبنات النعش او من مطلع الشمس الي مسقط النسر الطاءر ويكون اسما وصفة ولا تكاد تهب الا ليلا	3386	-2298008338216310569	181	343.0	143	193	93.78238677978516	34	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1204	false	8082107904765012998	247	271	1317	1465	1614	300	والخافقان ع والمشرق والمغرب او افقاهما لان الليل والنهار يختلفان فيهما----------------------------------------- او طرفا السماء والارض او منتهاهما وخوافق السماء التي تخرج منها الرياح الاربع	1204	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3395	true	6833795687111818929	17	47	87	273	1563	300	والخافقان ---المشرق والمغرب او افقاهما لان الليل والنهار يختفقان فيهما من خفقت الراية اضطربت وتحركت وكذا السراب او طرفا السماء والارض او منتهاهما وخوافق السماء التي تخرج منها الرياح الاربع	3395	-2298008338216310569	143	266.0	120	189	75.661376953125	21	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1000	false	-6768581164750946272	70	113	377	584	1542	300	كامير الشبرق او يبيسه او نبات رطبه يسمي شبرقا ويابسه ضريعا لا تقربه دابة لخبثه و السلاء والعوسج الرطب او نبات في الماء الاجن له عروق لا تصل الي الارض او شء في جهنم امر من الصبر وانتن من الجيفة واحر من النار	1000	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3417	true	-891118878356889646	143	168	773	895	1621	300	كامير الشبرق او-------------- رطبه يسمي شبرقا ويابسه ضريعا لا تقربه دابة لخبثه----------------------------------------------------------------------- او شء في جهنم امر من الصبر وانتن من الجيفة واحر من النار	3417	-2298008338216310569	122	223.0	97	207	58.937198638916016	23	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1711	false	-1842835087701367562	177	206	959	1091	1590	300	سنة او عشرة او عشرون او ثلاثون------------------------ او خمسون او ستون او سبعون او ثمانون او مءة او مءة وعشرون والاول اصح ل----قوله ------------------لغلام عش قرنا فعاش مءة سنة	1711	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3456	true	1770162162862315109	2	40	12	190	1587	300	سنة او عشرة او عشرون او ثلاثون وقد اشتهر هذا في العوام او خمسون او ستون او سبعون او ثمانون او مءة او مءة وعشرون وقد يرجح المءة بقوله صلي الله عليه وسلملغلام عش قرنا فعاش مءة سنة	3456	-2298008338216310569	121	205.0	94	178	67.97753143310547	25	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1337	false	-3646454236669588046	209	246	1228	1428	1715	300	الثاء-- الثءلول كزنبور حلمة الثدي وبثر صغير صلب مستدير علي صور شتي فمنه منكوس ومتشقق ذو شظايا ومتعلق ومسماري عظيم الراس مستدق الاصل وطويل معقف ومنفتح وكله من خلط غليظ يابس بلغمي او سوداوي او مركب منهما	1337	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3484	true	3136598395654369276	223	246	1207	1326	1611	300	القاموس الثءلول كزنبور حلمة الثدي وبثر صغير صلب مستدير علي صور شتي----------------------------------------------------------------------------------- وكله من خلط غليظ يابس بلغمي او سوداوي او مركب منهما	3484	-2298008338216310569	115	213.5	92	202	56.930694580078125	21	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1408	false	3658109558369983194	0	45	0	226	1596	300	ما فيه حمرة وبياض مختلط او ما فيه بياض يضرب الي الحمرة والكدرة والسدر الجبلي الواحدة بهاء و من الا بل ما يخلط سواده حمرة واسم اللون الشكلة بالضم ومنه الشكلة في العين وهي كالشهلة وقد اشكلت------------------------------------------------------------------------------ وكان ------------------اشكل العين وقيل اي طويل شق العين	1408	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3490	true	-5548879062926484736	70	123	366	642	1551	300	ما فيه حمرة وبياض مختلط او ما فيه بياض يضرب الي الحمرة و------------------------------------من الا-بل ما يخلط سواده حمرة واسم اللون الشكلة بالضم ومنه الشكلة في العين و----الشهلة ان تشرب الحدقة حمرة وليست خطوطا كالشكلة ولكنها قلة سواد الحدقة حتي كانه يضرب الي الحمرة وكان صلي الله عليه وسلماشكل العين----- اي طويل شق العين	3490	-2298008338216310569	171	267.5	136	322	53.1055908203125	29	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0919	false	6037450659292739160	58	100	287	530	1597	300	وامعط الحبل كافتعل انجرد وطال ومنه الممعط للباءن الطول والمعطاء السوءة المعلط كعملس الرجل الشديد قلب عملط والخبيث الداهية مغط الرامي في قوسه اغرق و الشء مده يستطيله او المغط مد شء لين كالمصران فامتغط وامغط مشددة والممغط الممعط وتمغط البعير مد	919	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3494	true	-2547198213478303838	271	300	1452	1607	1607	300	وامعط الحب-------ل انجرد وطال ومنه الممعط للباءن الطول وفي------------ المعجم-------------------------------------------ة مغط الرامي في قوسه اغرق و-الشء مده يستطيله او المغط مد شء لي---------ن فامتغط وامغط مشددة--------------- وتمغط البعير مد-	3494	-2298008338216310569	151	247.0	123	243	62.13991928100586	22	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1074	false	1880558927207065328	158	187	838	977	1633	300	بالضم قلامة الظفر او وسخه او وسخ الاذن وما رفعته من الارض من عود او قصبة او الاف وسخ الاذن والتف وسخ الظفر او الاف معناه القلة والتف اتباع	1074	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3507	true	-8132194496775703812	231	260	1231	1370	1568	300	بمعني قلامة الظفر او وسخه او وسخ الاذن وما رفعته من الارض من عود او قصبة او الاف وسخ الاذن والتف وسخ الظفر او الاف معناه القلة والتف اتباع	3507	-2298008338216310569	135	266.0	106	139	97.12229919433594	28	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0713	false	4266672109744901969	139	179	737	983	1688	300	وال-حمس الامكنة الصلبة جمع احمس وهو لقب قريش وكنانة وجديلة ومن تابعهم في الجاهلية لتحمسهم في دينهم او لالتجاءهم بالحمساء وهي الكعبة لان حجرها ابيض الي السواد والحماسة الشجاعة والاحمس الشجاع كالحميس والحمس والعام الشديد وسنة حمساء وسنون احامس وحمس	713	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3620	true	6518630045176330690	29	65	154	373	1544	300	والاحمس علي وزن الاحمر------------- لقب قريش وكنانة وجديلة ومن تابعهم في الجاهلية لتحمسهم في دينهم او لالتجاءهم بالحمساء وهي الكعبة لان حجرها ابيض الي السواد والحماسة الشجاعة والاحمس الشجاع--------------- والعام الشديد وسنة حمساء وسنون احامس وحمس	3620	-2298008338216310569	208	382.5	173	247	84.21052551269531	31	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms0800	false	-6165246788972349605	169	262	923	1402	1621	300	قرشه يقرشه ويقرشه قطعه وجمعه من ههنا وههنا وضم بعضه الي بعض ومنه قريش لتجمعهم الي الحرم او لانهم كانوا يتقرشون البياعات فيشترونها او لان النضر بن كنانة اجتمع في ثوبه يوما فقالوا تقرش او لانه جاء الي قومه فقالوا كانه جمل قريش اي شديد او لان قصيا كان يقال له القرشي او لانهم كانوا يفتشون الحاج فيسدون خلتها او سميت بمصغر القرش وهو دابة بحرية تخافها دواب البحر كلها او سميت بقريش بن مخلد بن غالب بن فهر وكان صاحب عيرهم فكانوا يقولون قدمت عير قريش وخرجت عير قريش والنسبة قرشي وقريشي ------	800	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3688	true	207549055530660139	187	281	996	1481	1583	300	قرشه يقرشه ويقرشه قطعه وجمعه من ههنا وههنا وضم بعضه الي بعض ومنه قريش لتجمعهم الي الحرم او لانهم كانوا يتقرشون البياعات فيشترونها او لان النضر بن كنانة اجتمع في ثوبه يوما فقالوا تقرش او لانه جاء الي قومه فقالوا كانه جمل قريش اي شديد او لان قصيا كان يقال له القرشي او لانهم كانوا يفتشون الحاج فيسدون خلتها او سميت بمصغر القرش وهو دابة بحرية تخافها دواب البحر كلها او سميت بقريش بن مخلد بن غالب بن فهر وكان صاحب عيرهم فكانوا يقولون قدمت عير قريش وخرجت عير قريش والنسبة قرشي وقريشي انتهي	3688	-2298008338216310569	479	950.5	386	485	98.76288604736328	93	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1568	false	-5612436346671012710	59	91	337	496	1611	300	بلاد عن مشامة القبلة وسميت لذلك او لاان قوما من بني كنعان تشاءموا اليها اي تياسروا او سمي بسام بن نوح فا نه بالشين بالسريانية او لان ارضها شامات بيض وحمر وسود	1568	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3852	true	-5992239486797992159	118	148	636	789	1553	300	بلاد عن مشامة القبلة -سميت بذلك ل----ان قوما من بني كنعان تشاءموا اليها اي تياسروا او سمي بسام بن نوح فا-نه بالشين بالسريانية او لان ارضها شامات بيض وحمر وسود	3852	-2298008338216310569	151	283.5	121	159	94.96855163574219	26	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1
JK001437-ara1.ms1736	false	-130606866514908943	164	185	864	979	1640	300	واليمن محركة ما عن يمين القبلة من بلاد الغور وهو يمني ويماني ويمان ويمن تيمينا وايمن ويامن اتاها وتيمن انتسب اليها	1736	1205327171127928638	Sham19Y0145212-ara1.ms3852	true	-5992239486797992159	96	117	514	629	1553	300	واليمن محركة ما عن يمين القبلة من بلاد الغور وهو يمني ويماني ويمان ويمن تيمينا وايمن ويامن اتاها وتيمن انتسب اليها	3852	-2298008338216310569	115	230.0	94	115	100.0	21	JK001437-ara1	Sham19Y0145212-ara1