id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms0045	false	7972905136498030806	93	136	514	738	1623	300	وقول الجوهري------------------- ببة اسم جارية غلط واستشهاده بالرجز ايضا غلط وانما هو لقب عبد الله بن الحارث وقوله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز غلط ايضا والصواب قالت هند بنت ابي سفيان وهي ترقص ولدها لانكحن ببه جارية خدبه مكرمة محبه تجب اهل الكعبه اي تغلبهن حسنا	45	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0039	true	4394460391057735979	10	61	49	316	1510	300	وقال الجوهري يقال للاحمق الثقيل ببة وهو ايضا---------------------------------------- لقب عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب والي البصرة قال الفرزدق وبايعت اقواما وفيت بعهدهم وببة قد بايعته غير نادم وهو ايضا اسم جارية قال الراجز------------------------------------------------------- لانكحن ببه جارية خدبه مكرمة محبه تجب اهل الكعبه اي تغلبهم حسنا	39	-5194949157251883660	112	159.0	88	362	30.939226150512695	18	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0049	false	8042979723606054110	2	60	9	281	1581	300	غاوي بن عبد العزي سادنا لصنم لبني سليم- فبينا هو عنده------------- اذ اقبل ثعلبان يشتدان حتي تسنما----ه فبالا عليه فقال البيت ثم قال يا معشر س----ليم لا والله لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع ف--كسره ولحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك فقال---- غاوي بن عبد العزي فقال بل انت راشد بن عبد ربه	49	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0044	true	3533629320225219240	0	66	0	298	1560	300	غاوي بن عبد العزي وقيل ظالم بن عبد يغوث فبينا هو عند الصنم ذات يوم اذ اقبل ثعلبان يشتدان حتي تسنما راسه فبالا عليه فقال البيت ثم قال يا معشر بني سليم لا والله لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع ثم كسره ولحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك -قال انا غاوي بن عبد العزي -قال بل انت راشد بن عبد ربه	44	-5194949157251883660	247	432.0	192	300	82.33333587646484	51	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0056	false	-6331126787803749860	5	93	31	550	1635	300	البعر وبالضم-------- ما اندال من تحت السرة الي القحقح -------------------------------------------------------------------------والجعبي نمل احمر ج جعبيات وبخط بعضهم الجعبي كالاربي ج جعبيات وكالزمكي ويمد الاست كالجعباءة والجعباء والمجعب كمنبر الصريع الذي لا يصرع والاجعب البطين الضعيف العمل والمتجعب الميت والجعبوب الضعيف لا خير فيه او النذل او القصير الدميم وجيش يتجعبي يركب بعضه بعضا والجعباء الضخمة الكبيرة جعثب كقنفذ اسم والجعثبة الحرص وا------------------------------------------لشره الجعدبة بالضم نفاخات الماء وبيت العنكبوت و------------------------ما بين صمغي الجدي من اللبا عند الولادة وبلا لام رجل مدني وبلا هاء اسم ------------------------------------------------الجعشب بالشين المعجمة الطويل الغليظ ال---جعنب	56	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0049	true	2014018971462580703	223	295	1220	1619	1646	300	--------العمل والجعب ما اندال من تحت السرة الي القحقح AUTO جعتب اهمله الجوهري وقال ابن دريد جعتب بالضم اسم ماخوذ من فعل ممات قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والجعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة الحرص والشره AUTO جعدب اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الجعدب- بالضم نفاخات الماء وجعدبة اسم رجل من اهل المدينة والجعدبة ما بين صمغي الجدي من اللبا عند الولادة وقال ابو عمرو يقال لبيت العنكبوت الجعدبة AUTO جعشب اهمله الجوهري وقال ابن دريد الجعشب--------------- الطويل الغليظ AUTO جعنب	49	-5194949157251883660	151	94.0	121	717	21.059972763061523	22	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0106	false	6943362960767291722	0	84	0	438	1619	300	الكبش ثم يلتوي علي راسه قبل اذنه وانه لمشعنب القرن وتكسر نونه ا-----------لشغب ويحرك وقيل لا تهييج الشر كالتشغيب وع وبه قال الزهري وشغبهم و بهم و عليهم كمنع وفرح هيج الشر عليهم وهو---------------- شغب ومشغب كمنبر وشغاب وشغب كهجف ومشاغب وذو مشاغب و عن الطريق كمنع مال وشاغبه شاره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الملك بن علي بن شغبة الشغبي محركة محدث بصري وشغب محركة ممنوعة امراة وشغب بالفتح منهل بين مصر والشام منه زكريا بن عيسي الشغبي المحدث -------------------------------------------------------------الشغربية------- اعتقال المصارع رجله برجل اخر وصرعه اياه	106	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0103	true	-1989765922992492919	168	298	896	1568	1576	300	الكبش ثم يلتوي علي راسه قبل اذنه AUTO شغب يقال فلان شغب علي وزن هجف كثير الشغب -----------------------------------------قال هميان بن قحافة ندفع عنها المترف الغضبا ذا الخنزوان العرك الشغبا وقال شمر شغب فلان علي----------------------------------------- الطريق يشغب شغبا وفلان مشغب اذا كان عاندا عن الحق قال الفرزدق يردون الحلوم الي جبال وان شاغبتهم وجدوا شغابا اي خالفتهم عن الحلم الي الجور وترك القصد الي العنود وروي قول ساعدة بن جءية الهذلي هجرت غضوب وحب من يتجنب وعدت عواد دون وليك تشغب اي تجور بك عن طريقك وابو القاسم عبد الملك بن علي بن شغبة ال----------------بصري بالتحريك من المحدثين و---شغب بالفتح موضع قال كثير وانت التي حببت شغبا الي بدا الي واوطاني بلاد سواهما بدا موضع AUTO شغرب اهمله الجوهري وقال ابو سعيد الشغربية بالراء اعتقال المصارع رجله برجل اخر وصرعه اياه	103	-5194949157251883660	161	143.0	121	773	20.827943801879883	24	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0122	false	2189137937139791582	99	124	539	673	1577	300	وبشير بن جابر بن عراب ---------كغراب صحابي وعرابي بن معاوية بن عرابي بالضم -----------من اتباع التابعين وعرابي بالفتح لقب-------- محمد بن الحسين بن المبارك وعريب	122	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0124	true	55151903736108064	244	274	1358	1518	1655	300	وبشير بن جابر بن عراب بضم العين من الصحابة وعرابي بن معاوية بن عرابي بزيادة ياء النسب من اتباع التابعين وعرابي ب--فتح العين واسمه محمد بن الحسين بن المبارك وعربي	124	-5194949157251883660	115	184.5	92	162	70.98765563964844	19	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0127	false	-2056295233397104450	20	114	123	634	1754	300	يخرج من حانة الخمار اذا دخلها من هو اعظم----- منه والمعقاب البيت يجعل فيه الزبيب واستعقبه وتعقبه طلب عورته او عثرته------------------- وعقب ككتف و-------------------------------------------------------------------------------------------كفر تعقاب بالكسر ع وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------عقوبا ة ب--------------------بغداد واليعقوبيون جماعة محدثون وثنية العقاب ب----------دمشق ونيق العقاب----- بالجحفة وتعقاب بالكسر رجل والعقبة ويكسر-- ضرب من ثياب الهودج موشي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعقاب عقنباة وعبنقاة وبعنقاة ذات مخالب حداد وابو عقاب كغراب تابعي وابن عقاب الشاعر جعفر بن عبد الله وعقاب امه والمعقب نجم يعقب نجما اي يطلع بعده وعبد الملك بن عقاب ككتان محدث العقرب م ويءنث وسير للنعل وسير يشد به ثفر الدابة في السرج	127	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0131	true	1600172517788744863	50	227	245	1202	1607	300	يخرج من حانة الخمار اذا دخلها من هو اعظم قدرا منه قال طرفه وان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تلتمسني في الحوانيت تصطد اي لا اكون معقبا وعقبة السرو والجمال بالضم لغة في عقبتهما بالكسر وكذلك عقبة القمر بالضم لغة وتعقاب بالكسر اسم رجل ومنه كفر تعقاب وقال الجوهري قال الطرماح عقاب عقنباة كان وظيفها وخرطومها الاعلي بنار ملوح وليس البيت للطرماح وانما هو لجران العود ح يعقوبا قرية علي عشرة فراسخ من بغداد علي طريق خراسا---------ن وثنية العقاب المطلة علي دمشق ونيق العقاب موضع بالجحفة والع------------------قبة والعقبة ضرب من ثياب الهودج موشي كالعقمة والعقمة والعقاب فرس الحارث بن جون العنبري ح والعقاب ايضا فرس مرداس بن جعونة السدوسي AUTO عقرب الليث العقرب الذكر والانثي فيه سواء ويقال للرجل الذي يقترض اعراض الناس انه لتدب عقاربه قال ذو الاصبع العدواني تسري عقاربه الي ولا تدب له عقارب هكذا انشده الازهري والليث لذي الاصبع وانما هو للزبرقان بن بدر قاله في علقمة بن هوذة اي ولا تدب له مني عقاربي والعقربة الامة العاقلة الخدوم الليث العقرب سير مضفور في طرفه ابزيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشد به ثفر الدابة في السرج	131	-5194949157251883660	178	-113.5	140	1189	14.970563888549805	30	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0137	false	-6406005119076461166	0	50	0	303	1682	300	تك-د رءيا المءمن تكذب والمراد اخر الزمان واقتراب الساعة لان الشء اذا قل تقاصرت اطرافه او المراد استواء الليل والنهار ويزعم العابرون ان اصدق الازمان لوقوع العبارة وقت انفتاق الانوار ووقت ادراك الثمار وحينءذ يستوي الليل والنهار -او المراد زمن خروج المهدي حين-------------------------- تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم	137	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0143	true	4445267018489360658	43	92	215	514	1626	300	تكاد رءيا المءمن تكذب واصدقهم رءيا اصدقهم حديثا والثاني انه ار-------------------------------اد استواء الليل والنهار -يزعم العابرون ان اصدق الازمان لوقوع العبارة وقت انفتاق الانوار ووقت ادراك الثمار وحينءذ يستوي الليل والنهار والثالث انه من قوله صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم	143	-5194949157251883660	221	356.5	183	331	66.76737213134766	30	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0145	false	-4518099312976430237	27	62	194	391	1596	300	والكذابان مسيلمة الحنفي والاسود العنسي وا-------------------------------------لناقة التي يضربها الفحل فتشول ثم ترجع حاءلا مكذب وكاذب-------- وقد كذبت وكذبت ويقال لمن-- يصاح به وهو ساكت يري انه ناءم قد اكذب وهو الا كذاب و------------المكذوبة المراة--- الضعيفة	145	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0153	true	5321029215575335747	108	153	600	858	1642	300	والكذابان مسيلمة الحنفي والاسود العنسي والكذوب والكذوبة من اسماء النفس ويقال للناقة التي يضربها الفحل فتشول ثم ترجع حاءلا مكذب وكاذب بلا هاء وقد كذبت وكذبت ويقال للرجل يصاح به وهو ساكت يري انه ناءم قد اكذب وهو الا-كذاب ابن الاعرابي المكذوبة من النساء الضعيفة	153	-5194949157251883660	187	325.0	153	259	72.20077514648438	30	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0147	false	7302830264187126473	107	234	615	1341	1709	300	والكعكبة النونة من الشعر وهي ان تجعل------- شعرها اربع قضاءب مضفورة و--تداخل بعضهن في بعض ف---يعدن كعكبا وضرب من المشط كالكعكبية وثدي مكعب ومكعب ومتكعب كاعب والمكعب الموشي من البرود والاثواب والثوب المطوي الشديد الا دراج وبهاء الدوخلة والكعبان ابن كلاب وابن ربيعة والكعبات او ذو الكعبات بيت كان لربيعة كانوا يطوفون به وكعب الا ناء كمنع ملاه و الثدي نهد وذو الكعب نعيم بن سويد وكعب الحبر معروف ال--------------كعثب --الركب الضخم وصاحبته وتكعثبت العرارة تجمعت واستدارت ال------كعدب -والكعدبة الفسل من الرجال والكعدبة بالضم نفاخات الماء--------------------------------------- كعسب ----عدا وهرب ومشي سريعا او عدا بطيءا او مشي مشية السكران وكعسب اسم ال-----------كعنب القصير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الاسد كالكعانب بالضم وكعانب الراس بالفتح عجر تكون فيه ورجل كعنب ذو كعانب وتيس مكعنب القرن ملتويه كانه حلقة الكوكب النجم كالكوكبة وبياض في----- العين	147	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0156	true	2995385067155411687	48	150	258	808	1643	300	والكعكبة النونة من الشعر وهي ان تجعل المراة شعرها اربع قصاءب مضفورة ثم تداخل بعضهن في بعض حتي يعدن كعكبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو الكعب نعيم بن سويد بن خالد الشيباني AUTO كعشب امراة كعثب ذات ركب --ضخم ويقال لقبل المراة هو كعثبها واجمها وشكرها AUTO كعدب ح الكعدبة------------------------------- نفاخات الماء AUTO كعب اهمله الجوهري وقال ابن السكيت كعسب اذا عدا وهرب-------------------------------------------- وكعسب -من الاعلام AUTO كعنب اهمله الجوهري وقال ابن شميل يقال للتيس انه لمكعنب القرن وهو الملتوي القرن حتي صار كانه حلقة والكعنب والكعانب الاسد وقال ابن دريد كعانب-- الراس بالفتح عجر تكون فيه و--الكعنب القصير AUTO ككب--------------------------- الكوكب ال--------------بياض في سواد العين	156	-5194949157251883660	248	280.0	198	921	26.92725372314453	38	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0162	false	6089515447664999886	10	101	54	565	1654	300	السحاب و-التوريب ان توري عن الشء بالمعارضات المباحات ---وورب كوجل فسد فهو عرق و---------------------------------------------رب والمواربة المداهاة والمخاتلة وزب الماء يزب وزوبا سال ومنه الميزاب او هو فارسي ومعناه بل الماء فعربوه بالهمز ولهذا جمعوه مازيب والوزاب ككتان اللص الحاذق و-----------اوزب في الارض ذهب ----فيها الوسب بالكسر-- النبات وسبت الارض ت-------------------------سب كثر عشبها كاوسبت و----بالفتح-------------- خشب يجعل في اسفل البءر اذا كان ترابها منهالا ج----- وسوب وبالتحريك الوسخ وقد وسب كفرح وكبش موسب كموسر كثير الصوف والميساب المجزع من الرطب ووسبي كسكري ماء لبني سليم----------------------------------------------- الوشب من قولهم تمرة وشبة غليظة اللحاء	162	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0171	true	-6441842788080430567	73	162	394	872	1581	300	الاعرابي التوريب ان يوري عن الشء بالمعارضات المباحات ح الورب الفتر بين السبابة والابهام وما بين الضلعين وفم جحر الفارة والعقرب والو--ربة الاست AUTO-------- وزب ح --------------------------------------------------------------------------------------------الوزاب------ اللص الحاذق وقال الفراء اوزب في الارض ذهب AUTO وسب الوسب بالتحريك الوسخ وقد وسب وسبا ووكب وكبا ابن رديد كبش موسب كثير الصوف قال والوسب بالفتح في بعض اللغات خشب يجعل في اسفل البءر اذا كان ترابها منهالا والجمع وسوب ح --------------------------------------------------------------------------------وسب------ي ماء لبني سليم والميساب من الرطب مثل المجزع AUTO وشب ابن دريد الوشب من قولهم تمرة وشبة غليظة اللحاء	171	-5194949157251883660	238	290.0	192	672	35.41666793823242	35	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0163	false	-8930101267686602136	103	235	533	1283	1614	300	والوقبي بالضم ككردي المولع بصحبة الاوقاب ا----لحمقي والميقاب الرجل الكثير الشرب للماء والحمقاء او المحمقة والواسعة الفرج وسير الميقاب ان تواصل بين يوم وليلة وبنو الميقاب يريدون به السب والقبة كعدة الا نفحة اذا عظمت من الشاة والوقيب صوت قنب الفرس والاوقاب قماش البيت وال-------------------------------------وقباء ع ويقصر والوقبي كجمزي ماء لبني مازن----------------------------------------------------------------- وذكر اوقب ولاج في الهنات----- وكب يكب وكوبا ووكبانا مشي في درجان ومنه الموكب للجماعة ركبانا او مشاة او ركاب الا بل للزينة واوكب لزمهم و الطاءر تهيا للطيران او ضرب بجناحيه وهو واقع و فلانا اغضبه وواكبهم سايرهم او بادرهم او ركب معهم و عليه واظب كوكب والوكب الا نتصاب والقيام وبالتحريك الوسخ وسواد التمر ------------------اذا نضج وكب كفرح ووكب توكيبا وهو---------------------------------------- موكب والوكاب ككت------------------ان الكثير الحزن وشاعر هذلي والواكبة القاءمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتوكيب المقاربة في الصرار وناقة مواكبة تساير الموكب	163	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0172	true	241489735624079314	98	235	506	1271	1615	300	والوقب------------ي المولع بصحبة الاوقاب وهم الحمقي والميقاب الرجل الكثير الشرب للماء والاوقاب الكوي الواحد وقب والاوقاب والاوغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب قماش البيت مثل البرمة والرحيين والعمد ابن دريد ركي وقباء غاءرة الماء ووقب المحالة الثقب الذي يدخل فيه المحور ح الميقاب الحمقاء وقيل الواسعة الهن وقيل المحمقة وذكر اوقب ولاج في الهنات AUTO وكب الليث الوكب سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد اللون من عنب او غير ذلك اذا نضج وقد وكب العنب توكيبا اذا اخذ فيه تلوين السواد واسمه في تلك الحال موكب قال الازهري الذي نعرفه في الوان ال-------------اعناب والارطاب اذا ظهر فيها ادني سواد او صفرة التوكيت وبسر موكت وهذا معروف عند اصحاب النخيل في القري العربية واما الوكب بالباء فان ابا العباس روي عن ابن الاعرابي انه قال الوكب الوسخ يقال وكب الشء يوكب وكبا ووسب وسبا وحشن حشنا اذا ركبه الوسخ والدرن والتوكيب المقاربة في الصرار وناقة مواكبة تساير الموكب	172	-5194949157251883660	228	268.5	185	1159	19.672130584716797	29	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0167	false	3558229843112370241	128	238	765	1335	1653	300	يقال هيفان بالفاء والمهيب والمهوب والمتهيب الاسد و---------------------------------------------------------------------------------الهاب الحية وزجر--------------------------- الا بل عند السوق بهاب هاب وقد اهاب بها زجرها و بالخيل دعاها او زجرها بهاب او بهب وهبي اي اقبلي واقدمي ومكان مهاب ومهوب يهاب فيه بني علي قولهم هوب الرجل حيث نقلوا من الياء الي الواو فيهما وهيبته اليه جعلته مهيبا عنده فصل الياء ارض يباب اي خراب -----------اليشب حجر م معرب اليشم-------------------------------- ياطب كياسر مياه في اجا وما ايطبه ما اطيبه واقبلت الشاة تهوي في ايطبتها وتشدد الباء اي شدة استحرامها اليلب محركة الترسة او الدروع من الجلود او جلود يخرز بعضها الي بعض تلبس علي الرءوس خاصة والفولاذ و---------------------------------خالص الحديد وجنن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لبود حشوها عسل ورمل	167	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0178	true	8043343252429946266	97	247	557	1355	1620	300	يقول هيفان بالفاء والمهيب والمهوب والمتهيب الاسد واهتاب اي فزع قال امرء القيس ومرقب تسكن العقبان قلته اشرفته مسفرا والنفس مهتابه ح الهاب الحية وقال الفراء هو يخيب ويهيب منكرة الا ان تكون اتباعا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل الياء AUTO يشب اهمله الجوهري وحجر اليشب------ معرب واصله بالفارسية يشم بالميم AUTO يطب ح ياطب------ مياه في اجا AUTO يلب الاصمعي اليلب------------------------------------------------------------------------------------------------ جلود يخرز بعضها الي بعض تلبس علي الرءوس خاصة وليست علي الاجساد وقال النضر بن شميل اليلب خالص الحديد وقيل اليلب الفولاذ قال يصف بكرة ومحور اخلص من ماء اليلب قال ابن السكيت وغيره هذا من اغلاط الشعراء سمعوا قول عمرو بن كلثوم علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا فظن بعضهم ان اليلب اجود الحديد فقال ومحور اخلص من ماء اليلب وقال الجوهري قال ابو دهبل درعي دلاص سكها سك عجب وجوبها الفاتر من سير اليلب والرواية سر اليلب اي خالصه ح اليلب جنن تتخذ من لبود حشوها عسل ورمل	178	-5194949157251883660	199	247.0	158	1098	18.12386131286621	31	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0170	false	7931376316629134161	142	190	834	1086	1682	300	--------اسم وكصرد طاءر محترق الريش -ان وقعت ريشة منه في الطير احرقته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البلختة بكسر الباء واللام وسكون الخاء نبات ينبسط ولا يعلو واذا تغرغر به اسقط العلق بنت بالضم ة ببلنسية وبنت عنه تبنيت----ا استخبر و----------------اكثر السءال عنه وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نته بكذا--- بكته وب-------------------------------------نته الحديث حدثه بكل ما في نفسه	170	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0182	true	-4684770534040003678	111	223	627	1222	1648	300	علي وزن ال----صرد طاءر محترق الريش وان وقعت ريشة منه في الطير احرقته ومنه الحديث في قصة سليمان صلوات الله عليه احشروا الطير الا الشنقاء والرنقاء والبلت الشنقاء التي تزق فراخها والرنقاء القاعدة علي البيض ح بلتيت اللحم بلتاة قطعته وملبت موضع الكساءي قول مسرج ومبلت اي محسن والانبلات الانقطاع AUTO بنت اهمله الجوهري وقال ابو عمرو بنت فلان عن فلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبنيتا اذا استخبر عنه فهو مبنت اذا اكثر السءال عنه وانشد اصبحت ذا بغي وذا تغبش وذا اضاليل وذا تارش مبنتا عن نسبات الحربش وعن مقال الكاذب المرقش التغبش الركوب بالظلم ح بنته بكذا اي بكته به وبنت من قري بلنسية من بلاد المغرب وبنته الحديث حدثه بكل ما في نفسه	182	-5194949157251883660	132	10.5	105	710	18.591548919677734	21	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0176	false	2359546498510243738	209	297	1223	1738	1756	300	والسبتان بالكسر الاحمق و-------انسب-ت امتد وال------------سبتاء المنتشرة الاذن في طول او قصر والصحراء وسبتة د بالمغرب والسبت كفلز الشبت معربا شوذ وفي وجهه انسبات طول وامتداد سبخت بضم السين والباء المشددة لقب ابي عبيدة السبروت كزنبور القفر لا نبات فيه والشء القليل التافه والفقير كالسبريت والسبرات والسبرت والغلام الامرد ج سباريت وسبار وهذه نادرة وارض سباريت من باب ثوب اخلاق وسبرت قنع والمسبرت الذي لا شعر عليه والسنبريت السيء الخلق وسبرت كجعفر سوق باطرابلس الست بالكسر م اصله سدس فابدل السين تاء وادغم فيه الدال وبالفتح الكلام القبيح	176	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0191	true	-1034699480024718089	165	219	851	1153	1544	300	والسبتان------- الاحمق وفي خده انسبات اي طول وامتداد وشاة سبتاء --منتشرة الاذن في طول او قصر وكفر سبت موضع بين طبرية والرملة AUTO سبرت ابن دريد السبرات الفقير مثل ا-------------------------------------------------------لسبروت وا-----------------------------------------------------لسبريت ح سبرت سوق قديم باطرابلس وس--------------------------------------------------------------برت قنع والمسبرت الذي لا شعر عليه والسنبريت السيء الخلق AUTO ستت ابن الاعرابي--- الست ---------------------------------------------------بالفتح الكلام القبيح	191	-5194949157251883660	159	200.5	128	535	29.71962547302246	19	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0197	false	-5982418068356973765	112	219	652	1243	1675	300	تتخذ من جف الطلعة يشرب بها وترعثت المراة تقرطت كارتعثت والرعث محركة ويسكن ابيضاض اطراف زنمتي العنز وقد رعثت كفرح ومنع والعهن يعلق من الهودج كالرعثة بالضم والراعوثة---------------------------------------------------------------------------------------------- حج-------------------ر يقوم عليه- المستقي كالارعوثة والرعثاء عنب له حب طوال وشاة تحت اذنيها زنمتان ورعثته الحية كمنعه قرمته ونالت منه قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------ الرغوث كل مرضعة كالمرغث وقد ارغثت ورغثها كمنع وارتغثها رضعها وا------------------------------رغثته ارضعته والرغثاء كالعشراء عرق في الثدي او عصبة تحته وارغثه طعنه في رغثاءه ورغث كزهي اشتكاها و فلان كثر عليه السءال حتي نفد ما عنده ورغثه وارغثه طعنه مرة بعد اخري وارض رغاث كغراب لا تسيل الا من مطر كثير والمرغث كمحمد موضع الخاتم من الا صبع	197	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0221	true	-5018665733215219568	149	241	784	1260	1567	300	تتخذ من جف الطلعة يشرب بها ويقال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راعوثة والارعوثه لغة في الراعوفة والارعوفة وهي صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون هناك ويقال هي حجر يكون علي راس البءر يقوم عليها المستقي ح ا---------لرعثاء عنب له حب طوال----------------------- ورعثته الحية------ قرمته ونالت منه قليلا AUTO رغث رغثت المراة علي ما لم يسم فاعله ترغث رغثا اذا اشتكت رغثاءها والرغثاء بفتح الراء لغة في----------------------------------------------- الرغثاء بضمها وقال الزجاج رغثت الرجل بالرمح وارغثته اذا طعنته ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مرة بعد مرة ح ارض رغاث------ لا تسيل الا من مطر كثير والمرغث------ موضع الخاتم من الا-صبع	221	-5194949157251883660	202	269.5	162	831	24.308063507080078	28	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0201	false	8526851626473389318	134	240	734	1282	1633	300	بالضم البلغة من العيش والغثغثة القتال الضعيف بلا سلاح والا قامة واغتثت الخيل------------------ اصابت من----- الربيع وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغثيث- ان تسمن الا بل قليلا قليلا و-----------------------------------------------------------------------------الغثث ككتف و------الغثاغث الاسد------------------------------------------------------------------------ وذو غثث كصرد ماء لغني او جب---ل بحمي ضرية وما يغث عليه احد اي ما يدع احدا الا ساله ولا يغث عليه شء اي لا يقول في شء انه ردء فيتركه غرث كفرح جاع فهو غرثان من غرثي وغراثي وغراث وهي غرثي من غراث وغرثي الوشاح دقيقة الخصر والتغريث التجويع وغورث بن الحارث-------- سل سيف النبي ل---------------------------------------يفتك به فرماه الله بزلخة بين كتفيه--------- الغلث كالعلث في معانيه وبالتحريك شدة القتال والغلثي كسكري شجرة مرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغل--------يث ما يسوي للنسر مسموما	201	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0227	true	-5417488082080268893	138	292	725	1514	1564	300	بالضم البلغة من العيش وكذلك الغفة والغب-----------------------ة واغتثت الخيل واغتفت واغتبت اذا اصابت شيءا من الربيع والغثغثة القتال الضغيف بلا سلاح شبه بغثغثة الثوب اذا غسل باليدين وغثغث بالمكان اذا اقام به وما يغث عليه احد اي ما يدع احدا الا ساله وغثثت الابل تغثيثا اذا سمنت قل------يلا قليلا ويقال انا اتغثث ما انا فيه حتي استسمن اي استقل عملي لاخذ به الكثير من الثواب والغثث بكسر الثاء والغثاغث الاسد ح الغثيثة من النخل التي ترطب ولا حلاوة لها وكذلك الاحمق الذي لا خير فيه وذو غثث----- ماء لغني وقيل جبيل بحمي ضرية AUTO------------------------------------------------------------------------------------ غرث ----------------------------------------------------------------------------------------------------غورث بن الحارث هو الذي سل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من غمده واراد ان يفتك به فرماه الله بزلخة بين كتفيه AUTO غلث--------------------------------------------- الغلثي اسم-- شجرة اذا اطعم ثمرها السباع قتلها قال ابو وجزة كانها غلثي من الرخم تدف ويقال قتل بالغلثي وهو شء يخلط في طعام النسر فياكله فيقتله والغليث واللغيث ما يسوي للنسر مسموما	227	-5194949157251883660	234	265.0	188	1054	22.201139450073242	33	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0208	false	-974300103936401321	235	264	1399	1552	1748	300	والاوارجة من كتب اصحاب الدواوين معر---------------------ب اواره اي--------------- الناقل لانه ينقل اليها الانجيذج الذي يثبت فيه ما علي كل انسان ثم ينقل---- الي جريدة الا خراجات وهي عدة اوارجات --	208	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0241	true	-1955545261620675344	67	103	398	592	1584	300	والاوارجة من كتب اصحاب الدواوين في الخراج ونحوه وهو تعريب اوارة قال قدامة تفسيرها الناقل لانه ينقل اليها الانجيذج الذي يثبت فيه ما علي كل انسان ثم ينقل ذلك الي جريدة الا-خراجات وهي عدة اوارجات ح	241	-5194949157251883660	146	249.0	118	195	74.87179565429688	24	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0209	false	7294247047227499221	125	180	685	1015	1634	300	الصبي والبجج بضمتين الزقاق المشققة وباججته فبججته بارزته فغلبته وتبجبج لحمه كثر واسترخي ورجل بجابج كعلابط بادن ورمل بجباج مجتمع ضخم وبجبج بن خداش كقنفذ محدث مغربي والبجاجة من الناس الردء منهم البحزج ولد البقرة والقصير البطين والبكر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المبحزج الماء المغلي النهاية في الحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخدجة في المشي تفتح وفرجحة وبكر بخدج--- سمين منتفخ وبخدج اسم	209	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0242	true	1424841657190781201	93	187	501	991	1575	300	الخصر والبجج بضمتين الزقاق المشققة----------------------------- وتبجبج لحمه كثر واسترخي ح البجة بثرة تاخذ في العين و------------------------------------------------البجاجة من الناس الردء منهم وباججته فبججته اي بارزته وباديته والبج الفرخ ومنه قول علي رضي الله عنه اني زعيم بانه لا يهيج علي التقوي زرع قوم ومن يطع الله عز وجل يغذه كما يغر الغراب بجه AUTO بحزج ح المبحزج الماء المغلي النهاية في الحر وقال الجوهري قال العجاج بفاحم وحف وعيني بحزج ح وليس الرجز له وليست له ارجوزة جيمية مكسورة اصلا AUTO بخدج ح البخدجة في المشي تفتح وفرجحة وبكر بخدج اي سمين منتفج وبخدج اسم	242	-5194949157251883660	191	277.5	157	567	33.686065673828125	27	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0213	false	7588711922996230112	50	297	271	1607	1630	300	عظم جسمه بعد ضعف جج كل--------------------ج لقب منصور بن نافع البخاري--- المحدث------- جرج الخاتم في اصبعه كفرح جال وقلق لسعته ومشي في الجرج محركة للارض الغليظة وجواد الطريق والجرجة بالضم وعاء كالخرج ج جرج ومنه جريج وبنو جرجة بالضم المكيون ويحيي بن جرجة--------------- محدث وبلا هاء د بفارس وجد محمد بن سعيد الفقيه الاندلسي وجرجان بالضم د والجرجانية قصبة بلاد خوارزم معرب كركانج وجرجة محركة اسم------------ مقدم- عسكر الروم يوم اليرموك واسلم وشبث بن قيس بن جريج كامير ممدوح الحطيءة -----------------------------------------------------والتجريج التزليق جزمازج هو ثمرة الاثل يقوي اللثة ويسكن وجع الاسنان جسميرج دواء نافع لوجع العين الجلجة محركة الجمجمة والراس ج جلج الجاجة خرزة وضيعة جوزاهنج دواء هندي جيج بالكسر اسم لقول المورد ا بله لها جي جي علي قول من يلين الهمزة او لا يجعلها من اصل الجيءة والمجء---------------------------------------------------------------------------- فصل الحاء----- حبج يحبج---------- بدا وظهر-------------------- بغتة كاحبج ودنا واكتنف وسار شديدا وحبق فهو حبج وضرب والحبج بالكسر الجمع من الناس ومجتمع الحي ويفتح وبالتحريك انتفاخ بطون الا بل عن اكل العرفج حبج كفرح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعر المتكبب في البطن وكي عند خاصرة البعير وشجر والحبج بضمتين ع بالمدينة وكسحاب شجر العنب واحبج قرب واشرف حتي رءي و العروق شخصت ودرت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحبرج بالضم من طير الماء ج----- حبارج وحباريج وكعلابط------------ ذكر الحباري ---------الحج القصد والكف والقدوم وسبر الشجة بالمحجاج للمسبار والغلبة بالحجة وكثرة الاختلاف والتردد وقصد مكة للنسك وهو حاج وحاجج ج حجاج وحجيج وحج وهي حاجة من حواج وبالكسر الاسم والحجة المرة الواحدة شاذ لان القياس الفتح والسنة وشحمة الاذن ويفتح وبالفتح خرزة او لءلءة تعلق في الاذن	213	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0249	true	-4921846153294801191	1	260	4	1384	1605	300	عظم جسمه بعد ضعف AUTO ججج اهمله الجوهري وجج لقب منصور بن نافع البخاري من المحدثين AUTO جرج شبث بن قيس بن جريج علي فعيل هو الذي مدحه الحطيءة---------------------------------------------------------------------------- وبنو جرجة------ المكيون بالضم وجرج بغير هاء في اسماء محدثي---------------------------------------- الاندلس كثير ---------------------------------------------------وجرجة بالتحريك الذي كان علي مقدمة عسكر الروم يوم اليرموك واسلم ح جرج من نواحي فارس وجرجان بلد وهو معرب كركان والجرجانية قصبة بلاد خوارزم وهم يسمونها كركانچ والتجريج التزليق وجرج اذا مشي في الجرجة AUTO جيج اهمله الجوهري وقال الاصمع-----------------------------------------------------------------------------------------ي جيج بالكسر اسم لقول المورد ا-بله لها جي جي علي قول من يلين الهمزة او لا يجعلها من اصل الجيءة والمجء قال مسعود بن جحل الفزاري اورق من اقعدانها محدوجا ذكرها الورد بقول جيجا AUTO فصل الحاء AUTO حبج -حبج العلم اذا بدا وكذلك حبجت النار اذا بدت بغتة واحبج فيهما اعلي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج علوت اخشاه اذا ما احبجا واحبج الشء اذا قرب منك فاشرف حتي رايته قال رءبة واعتن رمل محبج الاحباج وروي ابن الاعرابي محبج بفتح الباء وهو الجيد ح الحبج البعر المتكبب في البطن وكي عند خاصرة الب-----------------------------------------------عير واحبجت -------------------العروق شخصت ودرت وحبج اكتنف والحبج شجيرة سحماء تتخذ من بعضها قداح وحبجنا السير سرنا سيرا شديدا والحبج من نواحي المدينة والحبج الجمع من الناس وحبج الديار وحبجها مجتمع الحي AUTO حبرج اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الحباريج طيور الماء الملمعة وقال غيره الحبرج بالضم من طير الماء والجمع حبارج وقال ابن دريد الحبارج بالضم ذكر الحباري AUTO حجج الحجوج بالفتح الطريق يستقيم مرة ويعوج اخري قال احد ايامك----------------------------------------------------------------------------------------- من حجوج اذا استقام مرة يعوج ابن دريد الحجة بال-----------------------------------------------فتح خرزة او لءلءة تعلق في الاذن	249	-5194949157251883660	464	494.0	363	1955	23.7340145111084	69	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0215	false	-641370617825320007	2	113	11	641	1674	300	الرقيق الحاري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقرة في الجبل يصفو- فيها الماء وعلم وكذا-----ن ال-------------------------ارض الواحدة بهاء والحشرجة الغرغرة عند الموت وتردد النفس وتردد صوت الحمار في حلقه الحضج بالكسر ما يبقي في حياض الا بل من الماء ويفتح والناحية وحضج اوقد وضرب و الشء في الماء غرقه وعدا وادخل بطنه ما كاد ينشق منه والم-------------------------حضج ما تحرك به النار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاءد عن الطريق و-------------------------------------------------------------------------------------------انحضج التهب غضبا وانبسط والحضاج ككتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزق المستند الي شء وكغراب- المتقوس الظهر الخارج البطن والتحضيج شبه التضجيع في الكلام المبتدا رج----------------------------------------------ل حفنجي ك----علندي رخو لا غناء عنده ---الحفضج كزبرج ودرباس وعلابط الكثير اللحم الم-----------------------------سترخي البطن كالحفنضاج وهو معض------------------------------------------------------وب ما حفضج بالضم ما سمن ال--------------------حفلج كعملس وعلابط الافحج وكقنديل- القصير والحفالج صغار	215	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0252	true	8830347763099930998	76	300	412	1619	1619	300	الرقيق الحاري في قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج والحشرج كذان الارض الواحدة حشرجة قال ثعلب والحشرج النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو ح حشرج من الاعلام AUTO حضج حضجت به الارض اذا ضربت به الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحضجت الرجل ايضا اذا ادخلت ب--------------------طنه ما كاد ينشق منه وامراة محضاج واسعة البطن والمحضج ما تحرك به النار والحضج بالفتح ما يبقي في حياض الابل من الماء مثل الحضج بالكسر وحضجت فلانا في الماء غرقته وحضج الرجل عدا والمحضج الحاءد عن الطريق وفي الحديث ان بغلة النبي صلي الله عليه وسلم لما تناول الحصي ليرمي به يوم حنين فهمت ما اراد فانحضجت اي انبسطت قاله ابن الاعرابي وانشد ومقتت حضجت به ايامه قد قاد بعد قلاءصا وعشارا المقتت الفقير يقول انبسطت ايامه في الفقر فاغناه الله وصار ذا مال والحنضج بالكسر الرجل الرخو الذي لا خير عنده قال ابن دريد النون فيه زاءدة ح الحضاج الزق المسن-د الي شء والحضاج المتقوس الظهر الخارج البطن والتحضيج شبه التضجيع في الكلام والحضج الناحية AUTO حفج ح اهمله الجوهري وقال ابن دريد رجل حفنجي مثال علندي رخو لا غناء عنده AUTO حفضج اهمله الجوهري وقال الاصمعي رجل حفضاج وحفضج بالكسر اذا كثر لحمه واسترخي --بطنه ورجل حفاضج مثله والمراة كذلك الذكر والانثي فيه سواء ويقال ان فلانا معصوب ما حفضج مثل العفضاج والعفاضج وما عفضج AUTO حفلج ح الحفالج--- الافحج والحفليج القصير والحفالج صغار-	252	-5194949157251883660	307	361.5	246	1353	22.690317153930664	43	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0215	false	-641370617825320007	113	260	641	1449	1674	300	الا بل --واحدها كعملس والحفلج كجعفر من يحرك جسده اذا مشي------------ الحفنج كعملس القصير----- حلج القطن يحلج ويحلج وهو حلاج والقطن حليج ومحلوج و القوم ليلتهم ساروها وبيننا وبينهم حلجة بعيدة و الديك----- نشر جناحيه ومشي الي انثاه للسفاد و الخبزة دورها وضرب وحبق ومشي قليلا قليلا والمحلاج الخفيف من الحمر كالمحلج و---------------------------خشبة----- يوسع---- الخبز بها و------------------فرس حرملة بن معقل وما يحلج به القطن وحرفته الحلاجة والمحلج ما يحلج عليه كالمحلجة ومحور البكرة والحليجة لبن فيه تمر او السمن علي المخض او عصارة نحي وعصارة الحناء و------------------------------------------------------------------------------------------الزبدة يحلب عليها والحلوج البارقة من السحاب وتحلجها اضطرابها وتبرقها ونقد محلج كمكرم وحي حاضر والحلج بضمتين الكثيرو الاكل واحتلج حقه اخذه وقول عدي و-------لا يتحلجن في صدرك طعام ضارعت فيه النصرانية اي لا يدخلن قلبك منه شء ف----انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظيف التحميج شدة النظر وغءور العين وتغير في الوجه من الغضب او------------------------------------------------------------------------- ادامة النظر مع فتح العينين وادارة الحدقة فزعا او وعيدا	215	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0253	true	-4117873911102302615	0	176	0	941	1642	300	الا-بل الواحد حفلج ---والحفلج الذي---- يحرك جسده اذا مشي AUTO حفنج ح الحفنج------ القصير AUTO حلج حلج اذا مشي قليلا قليلا وحلج----------------------------------------------------------------- الديك ايضا نشر جناحيه ومشي الي انثاه ليسفدها وحمار محلج ومحلاج اي -------------------------------خفيف ويقال الطويل وحلجت الخبزة اذا دورتها وتسمي الخشبة التي توسع بها الخبزة محلاجا ومرقاقا ومحلاج فرس حرملة بن معقل بن المتمني و-------------الحلاجة بالكسر حرفة حلاج القطن والحليجة------------------------------------------------------ عصارة----------- الحناء والجمع حلج ويقال دع ما تحلج في صدرك وما تخلج في صدرك بالحاء والخاء اي ما شككت فيه ومنه حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدي بن حاتم لا يتحلجن في صدرك طعام ضارعت فيه النصرانية اي لا يدخلن قلبك منه شء يعني انه نظيف ح الحلوج من السحاب البارقة وتحلجها تبرقها واضطرابها والمحالج محاور البكرة وحلجه مءة سوط ضربه ونقد محلج وحي حاضر واحتلجت منه حقي اخذته والحليجة الزبدة يحلب عليها اللبن وحلج بها اي حبق والحلج التمور بالالبان والحلج الكثيرو الاكل AUTO حمج التحميج -----------------------تغير في الوجه من الغضب ونحوه وفي حديث عمر رضي الله عنه انه قال لرجل ما لي اراك محمجا التحميج هاهنا ادامة النظر مع فتح الع--ين وادارة الحدقة فزعا او وعيدا	253	-5194949157251883660	321	258.5	258	1296	24.768518447875977	47	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0218	false	1937354371331191978	13	56	65	282	1664	300	الخراج بالضمان اي------------------------ غلة العبد للمشتري بسبب انه في ضمانه وذلك بان يشتري عبدا-- ويستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع--------------- فله رده---------------- والرجوع ب----------الثمن واما الغلة التي استغلها فهي له---------- طيبة--- لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	218	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0256	true	8661552567647342111	95	144	499	757	1520	300	الخراج بالضمان ومعني الخراج في هذا الحديث غلة العبد----------------------------------- يشتريه الرجل ويستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلعه عليه فله رد العبد علي الباءع والرجوع عليه بجميع الثمن و----الغلة التي استغلها المشتري من العبد طيبة له لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	256	-5194949157251883660	163	216.0	130	297	54.88215637207031	28	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0218	false	1937354371331191978	61	160	314	895	1664	300	--د منه-------- احمد بن محمد البشتي -------الخارزنجي مصنف -------تكملة العين----------------- ا------------------لخرفج والخرافج بضمهما والخرفاج والخرفيج بكسرهما رغد العيش والمخرفج الواسع والخرفيج الغصن الناعم وكعلبط السمين وخرفجه-------- اخذه اخذا كثيرا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزج بن عامر------- في نسب دحية بن خليفة---------------------------- سمي به--- لعظم جثته واسمه زيد والمخزاج الناقة التي اذا سمنت صار جلدها كانه وارم الخزرج ريح او الجنوب والاسد وقبيلة من الاانصار وخزرجت الشاة خمعت ----------تخزلج في مشي-ه اسرع-------------- الخسيج كامير الخباء او الكساء المنسوج من صوف-------------------------------------- الخيسفوج حب القطن و--------------الخشب البالي او مخصوص ب--العشر والخيسفوجة سكان السفينة---------------------------------------------------------------------------------------------------- تخضجت الشاة عرجت وخمعت-------------------- وانخضج خفه زاغ واخضجوا الامر نقضوه الخضريج بالكسر المبطخة	218	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0257	true	1433189875358491470	44	220	234	1206	1642	300	بلدة اليها ينسب احمد بن محمد البشتي ويعرف بالخارزنجي صاحب كتاب التكملة لكتاب الخليل AUTO خرفج الخرفاج والخرفيج والخرفج والخرافج--------------------------------- رغد العيش قال ابن دريد نبت خر--فيج اذا كان غضا ناعما--------- وخرفج الشء اذا اخذه اخذا كثيرا قال الشاعر خرفج ميار ابي ثمامه اذ امكنته سوقها اليمامه وخروف خرفج مثال علبط اي سمين AUTO خزج اهمله الجوهري وقال الليث المخزاج من النوق التي اذا سمنت صار جلدها كانه وارم من السمن وهو الخزب ايضا والخزج بن عامر بالفتح في نسب دحية بن خليفة الكلبي واسم الخزج زيد وانما سمي الخزج لعظم جثته AUTO خزرج ح خزرجت الشاة اي خمعت و---------------------------الخزرج ---------------الاسد AUTO خزلج اهمله الجوهري وفي النوادر يقال فلان يتخزلج في مشيته اي يسرع AUTO خسج ح الخسيج------ الخباء او الكساء المنسوج من صوف AUTO خسفج اهمله الجوهري وقال الدينوري الخيسفوج حب القطن والخيسفوج ايضا الخشب البالي وربما خص به العشر والخيسفوجة سكان السفينة وينشد بيت النابغة يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيسفوجة بعد الاين والنجد ويروي بالخيزرانة AUTO خضج ح تخضجت الشاة عرجت وخمعت واخضجتم الامر نقضتم وانخضج خفه زاغ AUTO خضرج ح-------- الخضريج------- المبطخة	257	-5194949157251883660	339	370.5	273	1079	31.417980194091797	44	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0221	false	-6498347667052580923	179	235	1092	1389	1751	300	التي لا تنساق اذا سيقت وفرس عامر بن الطفيل وفرس عمرو بن شريح واثر المقبل والمدبر واسم جماعة ودعلج في حوضه جبي فيه دغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بج ---------------------المال اوردها كل يوم وهم يدغبجون انفسهم اي هم في النعيم والاكل والمدغبج كمزعفر الوارم وكجعفر ع قرب مران الدغنجة عظم المراة وثقلها و--------مشية متقاربة و--------كر الا بل علي الماء واقبال وادبار	221	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0263	true	-5248745955795157869	172	238	983	1352	1696	300	التي لا تنساق اذا سيقت-------------------------------------- واثر المقبل والمدبر AUTO---------------------------- دغبج اهمله الجوهري ودغبج مثال جعفر موضع قريب من مران قال الصغاني مءلف هذا الكتاب وقد وردته واقمت به ح المدغبج الوارم الرهل ودغبجوا المال اوردوا كل يوم وهم يدغبجون انفسهم اي هم في النعيم والاكل AUTO دغنج اهمله الجوهري وقال ابو عمرو--- الدغنجة عظم المراة وثقلها والدغنجة مشية متقاربة والدغنجة كر الا-بل علي الماء واقبال وادبار	263	-5194949157251883660	188	295.0	152	439	42.82460021972656	29	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0224	false	-3972291371236276589	8	104	50	601	1701	300	اختلطت فلا يدري من اين تجء والرواج الذي يتروج ويلوب حول الحوض ا---------لرهج ويحرك الغبار والسحاب بلا ماء الواحدة بهاء والشغب والرهجيج بالكسر الضعيف والناعم كالرهجوج--------------------------------------------------------- وارهج اثار الغبار وكثر بخور بيته و السماء----------- همت بالمطر والرهوجة ضرب من السير ونوء مرهج كمحسن كثير المطر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرهمج الواسع --------------------------الراهنامج--------------------- كتاب الطريق وهو الكتاب----- يسلك به الربابنة البحر ويهتدون به في معرفة المراسي وغيرها----- فصل الزاي --------------------------------زاج------------------ بينهم كمنع حرش اخذه------------------------------------------ بزابجه وزامجه ا----خذه كله الزبرج بالكسر الزينة من وشي او جوهر والذهب والسحاب الرقيق فيه حمرة وزبرج مزبرج مزين الزبردج الزبرجد ---------------------------------------------------------------------------------------ابن زبنج كسفنج راوية ابن هرمة	224	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0268	true	6318370133565335489	72	242	377	1308	1585	300	اختلطت فلا يدري من اين تجء والرواج الذي يتروج ويلوب حول الحوض AUTO رهج الرهج بالتحريك ----------------------------------الشغب والرهجيج------- الضعيف قال مسعود بن جحل الفزاري فهي تبذ الربع الرهجيجا في المشي حتي يركب الوسيجا وارهجت---------------------------- السماء ارهاجا اذا همت بالمط----------------------ر ونوء مرهج------ كثير المطر قال مليح بن الحكم الهذلي ففي كل دار منك في القلب حسرة يكون لها نوء من العين مرهج ابن الاعرابي ارهج اذا اكثر بخور بيته ح الرهجة السحابة التي لا ماء فيها والرهجوج والرهجيج الناعم AUTO رهمج اهمله الجوهري وقال ابن دريد الرهمج الواسع AUTO رهنمج اهمله الجوهري والراهنامج معرب راه نامه ومعناه كتاب الطريق وهو الكتاب الذي يسلك به الربابنة البحر ويهتدون به في معرفة المراسي وغيرها AUTO فصل الزاي AUTO زاج اهمله الجوهري وقال شمر زاج بين القوم اذا حرش بينهم AUTO زبج اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي يقال اخذت الشء بزابجه وزامجه اذا اخذه كله AUTO زبردج اهمله الجوهري وقال ثعلب ا-------------------------------------------------لزبردج الزبرجد علي القلب وانشد مداهن عقيان واوراق فضة علي قضب مخضرة من زبردج AUTO زبنج اهمله الجوهري وابن زب------نج راوية ابن هرمة	268	-5194949157251883660	329	414.0	269	1083	30.378578186035156	45	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0224	false	-3972291371236276589	215	289	1204	1635	1701	300	والزجج بضمتين الحمير المقتلة و-----------الحراب المنصلة وزج لاوة ع وزجاج الفحل بالكسر انيابه واحماد الزجاج ع بالصمان وازدج الحاجب تم الي ذنابي العين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------المزجوج غرب----------- لا يديرونه ويلاقون بين شفتيه ثم يخرزونه------------------------------------------ زرجه بالرمح--------------- زجه وا-------------لزرج في بعض جلبة الخيل واصواتها والزرجون كقربوس شجر العنب او قضبانها والخمرة والمطر الصافي المستنقع في الصخرة وذكره الجوهري في النون ووهم الا تري ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قول الراجز هل تعرف الدار لام الخزرج منها فظلت اليوم كالمزرج اي كالنشوان	224	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0269	true	-4816066725914780258	124	245	646	1319	1604	300	والزجج بضمتين الحمير المقتلة والزجج ايضا الحراب المن-------------------------------------صلة واجماد الزجاج-- بالصمان قال ذو الرمة فظلت باجماد الزجاج سواخطا صياما تغني تحتهن الصفاءح يعني الحمير سخطت علي مرتعها ليبسه والزجاج الذي يعمل الزجاجة والزجاجي باءعها ح المزجون من الغروب الذي لا يديرونه ويلاقون بين شفتيه ثم يخرزونه AUTO زرج اهمله الجوهري وقال ابن دريد يقال زرجه بالرمح يزرجه زرجا اذا زجه به وقال الليث الزرج في بعض جلبة الخيل واصواتها والزرجون ----------------------------------------------------------------------ذكره الجوهري في النون وموضعه هذا لان وزنه فعلون والجيم لام الكلمة ولو كان وزنه فعلولا لكان الجوهري مصيبا في ايراده اياه ثم علي انه قد قيل ذلك قال ابن جني النون فيه بمنزلة سين قربوس وقال في قول الراجز هل تعرف الدار لام الخزرج منها فظلت اليوم كالمزرج اي كالنشوان	269	-5194949157251883660	269	410.0	221	782	34.39897537231445	38	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0225	false	2363600528735635679	32	158	187	902	1670	300	الزغبج ثمر العتم كال-------نبق الصغار----- اخضر ثم يبيض ثم يسود فيحلو في مرارة وله رب يا------------------------------------------------------------------------------------------تدم به الزغلجة سوء الخلق كالزعلجة والاول الصواب الزلج محركة الزلق ويسكن ومر يزلج زلجا وزليجا خف علي الارض والزالج الناجي من الغمرات ومن يشرب شربا شديدا وسهم يتزلج ع--------------------------------------------------------------------------------ن القوس كالز-----------------------------------------------------------------ل-----------وج والمزلج كمحمد القليل والملصق بالقوم وليس منهم والرجل الناقص والدون من كل شء والبخيل و من الحب ما كان غير خالص والمزلاج والزلاج ككتاب المغلاق الا انه يفتح باليد والمغلاق لا يفتح الا بالمفتاح وامراة مزلاج رسحاء والزلوج السريع وفرس عبد الله بن جحش الكناني او ناقته وقدح زلوج سريع الانزلاق من اليد و-----------------عقبة زلوج---- بعيدة طويلة وزلج الباب اغلقه بالمزلاج كازلجه وزلج كلامه تزليجا اخرجه وسيره وناقة زلجي كجمزي وزليجة سريعة والزلجان محركة التقدم وال----------زلج بضمتين الصخور الملس	225	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0270	true	-7206673014066107095	161	271	884	1444	1598	300	الزغبج ثمر العتم وهو مثل النبق الصغار يكون اخضر ثم يبيض ثم يسود فيحلو في مرارة وله عجمة مثل عجمة النبق وهو يءكل ويطبخ ايضا وهو رطب بالماء ثم يصفي ماءه ويطبخ حتي يعقد فيكون ربا يءتدم به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشرب بالماء ويتداوي به كذا ذكره بالغين AUTO زلج ناقة زليجة اي سريعة وفرس زلوج سريع وقدح زلوج سريع الانزلاق من القوس قال الداخل بن حرام الهذلي شديد العير لم يدحض عليه ال غرار فقدحه زعل زلوج ويروي در-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج والزلوج --------------------------------------------------------------------------------------------------فرس عبد الله بن جحش الكناني قال ابو الندي هو اسم ناقة لا اسم فرس وهو الصواب ويقال سرنا عقبة زلوجا اي بعيدة طويلة وا---------------------------------------------------------------------------------------------لزلجان------ التقدم في السرعة والزلج بضمتين الصخور الملس	270	-5194949157251883660	195	239.5	154	1004	19.42230987548828	27	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0226	false	6577777291083533528	157	273	935	1583	1725	300	والسجة والسجاج اللبن- الذي رقق -بالماء وال--------------------------سجج بضمتين الطايات الممدرة و-----------النفوس الطيبة ويوم سجسج لا حر ولا قر والسجسج الارض ليست بصلبة ولا سهلة وما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عباس في صفة الجنة وهوااها السجسج وغلط الجوهري في قوله الجنة سجسج سحجه كمنعه قشره فانسحج وسحجه فتسحج للكثرة وحمار مسحج معضض مكدح وبعير سحاج يسحج الارض بخفه والسحج كالمنع تسريح لين علي فروة الراس والا سراع وجري------ دون الشديد للدواب وحمار مسحج ومسحاج و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيحوج ع وكمنبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المبراة يبري بها الخشب والمسحاج والسحوج المراة الحلوف التي تسحج الايمان السخاوج الارض التي لا اعلام بها ولا ماء----------- سدجه بالشء ظنه به والسداج الكذاب وتسدج تكذب وتخلق وانسدج انكب علي وجهه--------- الساذج معرب ساده	226	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0273	true	3503031004485740931	2	172	10	901	1601	300	-السجة-------- اللبنة التي رققت بالماء وانكر قول من قال انها صنم والسجج بضمتين الطايات الممدرة والسجج ايضا النفوس الطيبة ابن الاعرابي ---------------------------------------------ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس يقال له السجسج وقال الجوهري وفي الحديث الجنة سجسج والرواية ارض الجنة مسلوفة وحصلبها الصوار وهواءها السجسج وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما ح سج الشراب مذق وكذلك سجسج AUTO سح---------ج سحجت راسي بالمشط سحجا وهو------------------------------------------------------------------------------ تسريح لين علي فروة الراس والسحج في جري الدواب دون الشديد------- وحمار مسحج ومسحاج قال النابغة رباعية اضر بها رباع بذات الجزع مسحاج شنون وقال العجاج وطرفة شدت دخالا مدرجا جرداء مسحاج تباري مسحجا وقال ابن دريد ناقة مسحاج تسحج الارض بخفها فلا تلبث ان تخفي وقال ايضا سيحوج موضع ويقال مر يسحج اي يسرع قال مزاحم العقيلي علي اثر الجعفي دهر وقد اتي له منذ ولي يسحج السير اربع ويروي يسحق ح المسحج كالمبراة يبري بها الخشب AUTO سخج ح-------------------------------------- السخاوج الارض التي لا اعلام بها ولا ماء AUTO سدج ح سدجه بالشء ظنه به-------------------------------- وانسدج انكب علي وجهه AUTO سذج الساذج معرب ساذه	273	-5194949157251883660	314	404.5	251	1109	28.313796997070312	45	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0228	false	8404423142605060763	196	291	1079	1589	1637	300	بالضم حجر يجلو به الصيقل السيوف وتجلي به الاسنان--------------------- الساج شجر والطيلسان الاخضر او الاسود---- وسا-----ج سوجا وسواجا بالضم وسوجان----ا سار----- رويدا وسوج كحور وغراب----------------------------------------------------------- موضعان وابو سواج الضبي اخو بني عبد مناة بن بكر------------------ فارس بذوة والسوجان الذهاب والمجء وكساء مسوج اتخذ مدورا سهج الطيب كمنع سحقه و الريح اشتدت فهي سيهج وسيهوج وسهوج وسهوج و الارض قشرتها و القوم ليلتهم ساروها والمسهج ممر الريح وكمنبر الذي ينطلق في كل حق وباطل والمصقع والاساهيج ضروب مختلفة من السير سيج ككتف د بالشحر وككتاب الحاءط وما احيط به علي شء مثل النخل والكرم وقد سيج	228	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0276	true	4096077657793733203	29	100	152	518	1556	300	بالضم حجر يجلو به الصيقل السيوف وهو معرب سنباذه AUTO سوج ابن الاعرابي الساج -----الطيلسان ----------الاسود قال وساج يسوج سوجا وسواجا ------وسوجانا اذا سار سيرا رويدا وانشد غراء ليست بالسءوج الجلبح ابو عمرو السوجان الذهاب والمجء والسوج بالضم موضع-- وابو سواج الضبي اخو بني عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة وهو فارس بذوة ح ----------------------كساء مسوج اتخذ مدور---------------------------------------------------------------------------------------------------ا والسياج كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احيط به علي شء مثل النخل والكرم وكل ----	276	-5194949157251883660	212	280.5	168	626	33.865814208984375	31	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0233	false	4378400841237070471	166	275	867	1455	1618	300	واعرنجج-------- جد في الامر -------العربج بالضم الكلب الضخم------------ عرطوج كزنبور ملك ال---عرفج شجر سهلي واحدته بهاء وبه سمي الرجل ------------------------والعرافج --رمال----- لا طريق فيها ولي العرفجة ضرب من النكاح وعرفجاء ع او ماء لبني عميل عزج -------------------------------------------دفع و الجارية نكحها و---------- الارض بالمسحاة---- قلبها---------------------------- عسج مد العنق في مشيه وبعير معساج والعوسجة --------------------------------------------ع باليمن ومعدن للفضة وشوك ج عوسج وعسج المال كفرح مرضت من رعيتها وعوسج فرس طفيل بن شعيث والعواسج قبيلة م واعسج الشيخ اعسجاجا مضي وتعوج كبرا العسلج والعسلوج بضمهما ما لان واخضر من القضبان وعسلجت الشجرة اخرجته وجارية عسلوجة النبات -----------ناعمة وكعملس الطيب من الطعام او الرقيق منه وة بالبحرين وقوام عسلج بالضم قد ناعم---- العسنج	233	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0284	true	-6071851607270659402	13	139	65	714	1585	300	واعرنجج في امره جد فيه AUTO عربج ح العربج نعت ل--لكلب الضخم AUTO عرطج ح عرطوج اسم--- ملك AUTO عرفج ح عرفجاء موضع لا تدخله الالف واللام وقيل هو ماء لبني عميلة والعرافج الرمال التي لا طريق فيها ولي العرفجة ضرب من النكاح AUTO---------------------- عزج اهمله الجوهري وقال ابن دريد العزج بالفتح الدفع وربما كني به عن الجماع وعزج الارض بالمسحاة اذا قلبها كانه عاقب بين عزق وعزج AUTO عسج العواسج قبيلة معروفة وفي بلاد باهلة معدن من معادن الفضة يقال له عوسجة والعوسجة موضع باليمن وهي من محاط الحاج------------------------------------- وعوسج فرس طفيل بن شعيث الكلبي ح ---------اعسج الشيخ اعسجاجا مضي وتعوج من الكبر وعسج المال اخذها داء من رعية العوسج AUTO عسلج جا-------------------رية عسلوجة النبات والقوام اي ناعمة------------------------------------------------- وقوام عسلج اي--- قد ناعم قال العجاج	284	-5194949157251883660	258	249.0	201	793	32.5346794128418	37	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0236	false	-7314446966154651530	6	113	38	621	1675	300	البنج الاسود والامر بين امرين و-----------------ما لا تجد له طعما من الطعام والشراب كالغسلج كعملس ----الغصلجة في اللحم اذا لم يملحه ولم ينضجه ولم يطيبه------------------------------------------------------------------------- غلج الفرس يغلج جري بلا اختلاط وهو مغلج كمنبر وتغلج بغي وظلم و الحمار---- شرب وتلمظ بلسانه وعير مغلج كمنبر شلال لعانته والاغلوج الغصن الناعم والغلج بضمتين الشباب الحسن غمج الماء كضرب وفرح جرعه والغمجة ويضم الجرعة وككتف الفصيل---- يتغامج بين ارفاغ امه و م------------------------------------ن المياه ما لم يكن عذبا كالمغمج كمعظم الغملج ك----------------------------------------جعفر وعملس وقنديل وزنبور وسرداب وعلابط الذي لا يثبت علي حالة يكون مرة قارتا ومرة شاطرا ومرة سخي-ا ومرة بخيلا ومرة شجاعا ومرة جب---------------------------------------------------------------------------------------انا وهي غملج وغملج وغمليجة وغملوجة	236	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0288	true	-6975904878812269433	6	137	32	732	1598	300	البنج الاسود ح الغسلج والغسلج من الطعام والشراب ما لا تجد له طعما والامر بين الامرين ايضا AUTO غصلج ح الغصلجة في اللحم اذا لم تملحه ولم تنضجه ولم تطيبه AUTO غلج يقال عير مغلج شلال لعانته قال العجاج سفواء مرخاء تباري مغلجا والغلج الشباب الحسن---------------------------- وتغلج----------- الحمار اذا شرب وتلمظ بلسانه وقال ابن دريد ---------------الاغلوج الغصن الناعم AUTO غمج -----------------------------------------------------------------------فصيل غمج يتغامج بين ارفاغ امه قال غمج غماليج غملجات ح الغمج والمغمج من المياه ما لم يكن عذبا AUTO غملج اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي رجل غملج وغملج مثال جعفر وعملس وغمليج وغملوج وغملاج وغمالج اذا كا-------------------ن مرة قارءا ومرة شاطرا ومرة سخيفا ومرة بخيلا ومرة شجاعا ومرة جبانا ومرة حسن الخلق ومرة سيءه لا يثبت علي حالة واحدة وهو مذموم ملوم عند العرب ويقال للمرا-----ة غملج وغملج وغمليجة وغملوجة	288	-5194949157251883660	308	411.0	246	849	36.27797317504883	44	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0216	false	-8695419592323670759	102	124	557	663	1689	300	لي فيه حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء اي---------- حاج--------------ة وكلمته فما رد---- حوجاء ولا لوجاء اي كلمة قبيحة ولا حسنة	216	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0296	true	7489249886724577638	197	226	1068	1202	1574	300	لي فيه حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء اي ما لي فيه حاجة وقيل شك ومرية وكلمته فما رد علي حوجاء ولا لوجاء اي كلمة قبيحة ولا حسنة	296	-5194949157251883660	106	190.0	84	134	79.10447692871094	21	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0242	false	-2355536116646129800	41	67	227	371	1627	300	شيءا عن شء والريح تمحج الارض تذهب بالتراب حتي تتناول من ادمتها---- تراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها-------------------- وماحجه------ مماحجة ومحاج----ا ماطل-ه وعقبة محوج بعيدة وككتاب فرس مالك بن عوف النصري	242	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0297	true	8608076620383207210	203	274	1077	1477	1605	300	شء-- عن شء والريح تمحج الارض تذهب بالتراب حتي تتناول من ادمة الارض ترابها قال العجاج ومحج ارواح يبارين الصبا اغشين معروف الديار التيربا ومحجت اللحم قشرته ومحجت الاديم دلكته وكذلك محجت الحبل اذا دلكته ليلين وقال ابن الاعرابي محج اذا كذب والمحاج الكذاب وانشد ومحاج اذا كثر التجني ومحج المراة ومخجها اذا جامعها ومحج اللبن اذا مخضه وماحجت الرجل مماحجة ومحاجا اذا ماطلته و-----محاج بالكسر------ فرس مالك بن عوف النصري	297	-5194949157251883660	121	177.5	97	413	29.297821044921875	16	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0245	false	6591539479903853090	85	193	440	1015	1600	300	والنيرجة الا ختلاف اقبالا وا دبارا وكذا ف-ي الكلام وهي النميمة والمشي بها والنيرج النمام والناقة الجواد وعدا عدوا نيرجا اي بسرعة وتردد ونيرجها جامعها والنيرنج بالكسر اخد كالسحر وليس به والنارنج ثمر م معرب نارنك نزج رقص والنيزج جهاز المراة اذا كان نازي البظر طويله---------------------------------------------- نسج الثوب ينسجه وينسجه فهو نساج وصنعته النساجة والموضع منسج ومنسج و الكلام لخصه وزوره وكمنبر اداة يمد عليها الثوب لينسج و من الفرس اسفل من حاركه و هو نسيج وحده لا نظير له في العلم وغيره وذلك لان الثوب اذا كان رفيعا لم ينسج علي منواله غيره وناقة نسوج--------- لا يضطرب------ عليها الحمل او التي تقدمه------ الي كاهلها لشدة سيرها ونسج	245	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0303	true	4222363609788379972	101	157	562	874	1674	300	والنيرجة الا-ختلاف اقبالا وا-دبارا وكذلك في الكلام وهي النميمة والمشي بها AUTO نزج اهمله-------- الجوهري وقال ابن الاعرابي نزج اذا------------------------------------------------------------------------------------ رقص والنيزج جهاز المراة اذا كان نازي البظر طويله انشد ابن السكيت بذاك اشفي النيزج الخجاما AUTO نسج ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة نسوج وهي التي لا يضطرب حملها عليها وقيل هي ا-لتي تقدم جهازها الي كاهلها لشدة سيرها ونسج	303	-5194949157251883660	192	273.0	156	643	29.860031127929688	27	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0248	false	-5643386665145862275	16	63	98	369	1750	300	الظب-----ي له جدتان مستطيلتان في جنبيه بين شعر بطنه وظهره والهوبجة بطن من الارض او --المطمءن منها و----منتهي الوادي حيث تدفع دوافعه وان يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر في مناقع الماء ثماد يسيلون الماء اليها------------- فيشربون منها و-----------------------------------------------------------------------------الهوابج رياض باليمامة وهبجه كمنعه ضربه والهبيج لغة في الهبيخ ----الهبرج المشي السريع الخفيف	248	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0306	true	-4641709450969116007	160	296	852	1582	1609	300	الظبي الذي له جدتان مستطيلتان في جنبيه بين شعر بطنه وظهره والهويجة بطن من الارض وقيل المطمءن منها وقيل منتهي الوادي حيث تدفع دوافعه قال اذا شربت ماء الرجام وبركت بهوبجة الريان قرت عيونها وفي حديث ابي موسي انه لما اراد حفر ركايا الحفر قال دلوني علي موضع بءر تقطع به هذه الفلاة فقالوا هوبجة تنبت الارطي بين فلج وقليج فحفر الحفر ولم يكن بالمنجشانية وماوية قطرة الا ثماد ايام المطر ثم استعمل سهرة العنبري علي الطريق فاذن لمن شاء ان يحفر فابتداوا في يوم سبعين فما من افواه البءار وقال النضر الهوبجة ان يحفر في مناقع الماء ثماد يسيلون------ اليها الماء فتمتلء فيشربون منها وتعين تلك الثماد اذا جعل فيها الماء ح الهبيج الذي لا خير فيه وهو بالخاء اعرف والهوابج بارض -اليمامة رياض AUTO هبرج اهمله الجوهري وقال ابن دريد الهبرج المشي السريع الخفيف	306	-5194949157251883660	218	333.5	179	737	29.579376220703125	30	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0249	false	1560868544376850428	41	184	201	1012	1668	300	والهراجة الجماعة يهرجون في الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهربجة ان يساء العمل ولا يحكم --------------------------------------الهردجة سرعة المشي الهزج محركة من الاغاني وفيه ترنم وصوت مطرب وصوت فيه بحح وكل كلام متدارك متقارب وبه سمي جنس من العروض وقد اهزج الشاعر وهزج المغني كفرح وتهزج وهزج ومضي هزيج من الليل--- هزيع وتهزجت القوس صوتت عند الا نباض الهزامج كعلابط الصوت المتدارك والميم زاءدة والهزمجة كلام متتابع واختلاط صوت زاءد الهزلاج بالكسر الذءب الخفيف وظليم هزلج كعملس------- سريع والهزلجة اختلاط الصوت هسنجان بكسر الهاء والسين ة بالعجم هضج ماله تهضيج----ا لم يجد رعيها وصبيان هضيج صغار ------------------الا هليلج وقد تكسر اللام الثانية والواحدة بهاء ثمر م منه اصفر ومنه اسود وهو البالغ النضيج ومنه كابلي ينفع من الخوانيق ويحفظ العقل ويزيل الصداع وهو في المعدة كالكذبانونة في البيت وهي المراة العاقلة المدبرة والهالج الكثير الاحلام بلا تحصيل و----------------------------------------------------------هلج يهلج هلج----ا اخبر بما لا يءمن به وال-هل-ج بال---ضم الاضغاث	249	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0308	true	-5795911387500537058	97	280	555	1520	1632	300	والهراجة الجماعة يهرجون في الحديث والهرج بالكسر الضعيف من كل شء قال ابو وجزة والكبش هرج اذا نب العتود له زوزي باليته للذل واعترفا وقال خالد بن جنبة باب مهروج وهو الذي لا يشد يدخله الخلق وقد هرجه الانسان يهرجه اذا تركه مفتوحا قال ابن مقبل يصف فرسا هرج الوليد بخيط مبرم خلق بين الرواجب في عود من العشر شبهه بخذروف الوليد في درور عدوه ح الهرج الاحمق والهرجة من القسي اللينة واهرج في كلامه خلط واكثر AUTO هربج ح الهربجة ان يساء العمل ولا يحكم AUTO هردج اهمله الجوهري وقال ابن دريد الهردجة سرعة المشي AUTO هزج يقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي هزيج من الليل اي هزيع و-هزج- المغني-------------------------------- الصوت تهزيجا واهزج الشاعر وازجر وارمل واقصد من الهزج والرجز والرمل والقصيد AUTO هزلج ----------ظليم هزلج بتشديد اللام سريع والهزلجة اختلاط الصوت قاله ابن دريد AUTO هضج ح هضج الرجل--- ماله تهضيجا اذا لم يجد رعيها وصبيان هضيج صغار AUTO هلج ابن الاعرابي الهلج ------في النوم الاضغاث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهالج الكثير الاحلام بلا تحصيل ومحمد بن العباس بن هلج البلخي من اصحاب الحديث وقال ابو زيد هلج يهلج هلجا اذا اخبر بما لا يءمن به والاهلاج والاهماج الاخفاء	308	-5194949157251883660	305	378.0	245	1322	23.071104049682617	42	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0251	false	7864513387674652807	75	247	399	1377	1644	300	كبحبح و الدار---- توسط-ها وبحبوحة المكان وسطه وهم في ابتحاح------ سعة وخصب والبحبحي الواسع في النفقة و---------المنزل وبحبح القصاب ك----فدفد -----تابعي والبحبحة---------------------------------------------------------------------- الجماعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابح الدينار والسمين و من العيدان الغليظ والقدح ج بح وشاعر هذلي والبحباح الذي استوي طوله وعرضه وبحباح مبنية علي الكسر كلمة تنبء عن نفاد الشء وفناءه والب---حباحة المراة السمجة---------- والبحاء رابية بالبادية وشحيح بحيح اتباع بدح كمنع قطع وشق وضرب و فلانا بالامر بدهه و بالسر باح و المراة مشت مشية حسنة فيها تفكك كتبدحت و البعير عجز عن الحمل و الامر فدح وكسحاب المتسع من الارض او اللينة الواسعة والبدحة بالضم الساحة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبدح بالكسر الفضاء الواسع كالمبدوح والابدح وبالفتح نوع من السمك------------------------------- وامراة بيدح بادن وابو البداح ككتان ابن عاصم تابعي وكزبير مولي لعبد الله بن جعفر بن ابي طالب ومغن----------------- كان اذا غني قطع غناء غيره لحسن صوته وا-------------------لابدح الرجل الطويل والعريض الجنبين----------------- من الدواب والبدحاء الواسعة الرفغ والتبادح الترامي بشء رخو وكان الصحابة يتمازحون حتي يتبادحون بالبطيخ فاذا حزبهم امر كانوا هم الرجال اصحاب الامر و اكل ماله بابدح ودبيدح بفتح الدال الثانية اي ب------------------الباطل	251	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0311	true	-4741938212802857254	81	294	391	1517	1542	300	تبحبحت -الدار اذا توسطتها والقو-----------------م في ابتحاح اي في سعة وخصب والبحبحي الواسع في النفقة الواسع في المنزل وبحبح القصاب مثال فدفد من التابعين ويقال للدينار ابح لغلظ في صوته ومنه قول الجعدي وابح جندي وثاقبة سبك كثاقبة من الجمر جندي ضرب بجند من اجناد الشام والثاقبة سبيكة من ذهب تثقب اي تتقد والبحاء في البادية رابية تعرف برابية البحاء وقال كعب بن زهير وظل سراة اليوم يبرم امره برابية البحاء ذات الاعابل ح الابح ---------الس-------------------------------------------مين والبحباح الذي استوي طوله وعرضه وقيل لبعض بني عامر بقي عندكم شء فقال بحباح اي لم يبق شء والبحباح-------ة السمحة من النساء والبحبحة جماعة القوم AUTO ب د ح الابدح والمبدوح ما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسع من الارض كما يقال الابطح والمبطوح قال ابو النجم اذا علا دويه المبدوحا ويروي المندوحا بالنون وهو اصح واكثر والابدح ايضا العريض الجنبين من الدواب قال حتي يلاقي ذات دف ابدح بمرهف النصل رغيب المجرح والبدح ---------------------------------------بالفتح نوع من السمك وقيل هي سمكة قريب من خمس اصابع وامراة بيدح بادن وبديح مصغرا هو بديح-------------------- مولي -عبد الله بن جعفر بن ابي طالب وحدث عنه وبديح المغني كان اذا غني قطع غناء غيره بحسن صوته وابو البداح بن عاصم بن عدي العجلاني ويقال ابو البداح لقب وكنيته ابو عمرو من التابعين وفي المثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل ماله بابدح ودبيدح بفتح الدال الثانية من دبيدح ومعناه اكله بالباطل	311	-5194949157251883660	366	426.5	294	1513	24.190349578857422	49	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0251	false	7864513387674652807	225	300	1250	1644	1644	300	يتمازحون حتي يتبادحون بالبطيخ فاذا حزبهم امر كانوا هم الرجال اصحاب الامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اكل ماله بابدح ودبيدح بفتح الدال الثانية اي بالباطل وقال الحجاج لجبلة قل لفلان اكلت مال الله بابدح ودبيدح فقال له جبلة خواسته ا يزد بخوردي بلاش ماش بذح لسان الفصيل كمنع شقه لءلا يرتضع و الجلد عن العرق قشر-ه والبذح بالكسر قطع في اليد وبالفتح موضع الشق ج بذوح وبالتحريك سحج الفخذين و-----لو سالتهم------- ما بذحوا ----بشء اي لم يغنوا شيءا-	251	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0312	true	-7783790806418254375	51	143	256	740	1511	300	يتمازحون حتي يتبادحون بالبطيخ فاذا حزبهم امر كانوا هم الرجال اصحاب الامر التبادح الترامي بشء فيه رخاوة و حتي هذه هي التي يبتدا بعدها الكلام كالتي في قول امرء القيس مطوت بهم حتي تكل غزاتهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان والتقدير حتي هم يتبادحون ولو كانت الجارة لسقطت النون لاضمار ان بعدها ح البدح القطع والشق والابدح الطويل من الرجال والبدحاء من النساء الواسعة الرفغ AUTO ب ذ ح ح بذحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجلد عن العرق قشرته والبذح والمذح----------------------------------------------- سحج الفخذين ويقال لو سالتهم عن هذا ما بذحوا فيه بشء اي لم يغنوا شيءا	312	-5194949157251883660	156	11.0	127	718	21.727020263671875	27	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0254	false	-3501993730327053620	132	230	702	1250	1644	300	في الكل-- والمتياح الكثير الحركة العريض والامر المقدر كالمتاح وتاح في مشيته تمايل وابو التياح يزيد الضبعي تابعي فصل الثاء------------------------------------ الثحثحة صوت فيه بحة عند اللهاة--------------------------- وقرب ثحثاح -حثحاث اث-----------------------------------------------------عنجح المطر---------------- سال وكثر وركب بعضه بعضا فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------لجيم جبح القوم بكعابهم-------------------------- رموا بها لينظروا ايها يخرج ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءزا والجبح ويثلث- خلية العسل ج اجب-----ح واجبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الج-------ح بسط الشء و------------------------------اكل الجح------ وهو البطيخ الصغير المشنج او الحنظل واجحت المراة حملت فاقربت وعظم بطنها فهي مجح واصله في السباع والجحج-------ح السيد كا---لجحجاح ج جحاجح وجحاجحة وجحاجيح و------الفسل من الرجال وكهدهد الكبش العظيم وجحجح استقصي وبادر و عن-------- الامر كف و---------- القرن	254	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0316	true	-7214957391075357268	2	205	10	1055	1531	300	---الطويل والمتياح الكثير الحركة العريض AUTO فص-------------------------------------------------------------------ل الثاء AUTO ث ح ح اهمله الجوهري وقال الليث الثحثحة صوت فيه بحة عند اللهاة وانشد ابح مثحثح صحل الشحيح وقرب ثحثاح وحثحاث اي جاد شديد AUTO ث ع ج ح اهمله الجوهري وقال ابو تراب اثعنجح المطر يعني اثعنجر اذا سال وكثر وركب بعضه بعضا وانشد جون تري فيه الروايا دلحا كان جنانا وبلقا ضرحا فيه اذا ما جلبه تكلحا وسح سحا ماءه فاثعنجحا AUTO فصل الجيم AUTO ج ب ح اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي جبح القوم بكعابهم وجبخوا بها وجمحوا بها اذا رموا بها لينظروا ايها يخرج فاءزا قال حاتم فاذا ما مررت في مسيطر فاجبح الخيل مثل جبح الكعاب مسيطر اي طريق ممتد ويروي فاجبخ وقال الليث في جبح القوم بكعابهم مثله والجبح والجبح خلية العسل وثلاثة اجبح واجباح كثيرة قال الطرماح يخاطب ابنه وان كنت عندي انت احلي من الجني جني النحل اضحي واتنا بين اجبح واتنا مقيما AUTO ج ح ح الجح بالفتح بسط الشء وسحبه يقال جحه يجحه والجح ايضا اكل الجح بالضم وهو البطيخ الصغير المشنج او الحنظل وا------------------------------------------------------------لجحجح بالفتح السيد مثل الجحجاح قاله ابن دريد وقال ابو عمرو هو الفسل من الرجال وانشد لا تعلقي بجحجح جبوس ضيقة ذراعه يبوس وجحجحت عن الامر كففت وجحجحت عن القرن	316	-5194949157251883660	322	429.0	260	1175	27.404254913330078	47	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0256	false	-8670854779096231708	218	260	1168	1383	1597	300	والا جتناح في السجود ان يعتمد علي راحتيه مجافيا لذراعيه غير مفترشهما كالتجنح و ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الناقة الا سراع او ان يكون مءخرها يسند الي مقدمها ل--شدة اندفاعها و في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيل ان ي--كون حضره واحدا لاحد شقيه يجتنح عليه اي يعتمده في حضره	256	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0319	true	-4712680555746438198	197	280	998	1438	1538	300	والا-جتناح في السجود ان يعتمد علي راحتيه مجافيا لذراعيه غير مفترشهما قال عدي بن الرقاع يبيت يحفر وجه الارض مجتنحا اذا اطمان قليلا قام فانتفلا اي ذهب ونفر وقال ابن شميل الاجتناح في الناقة كا----------------ن مءخرها يسند الي مقدمها من شدة اندفاعها تحفزها رجلاها الي صدرها وقال شمر اجتنحت الناقة في سيرها اذا اسرعت وانشد من كل ورقاء لها دف قرح اذا تبادرن الطريق تجتنح وقال ابو عبيدة المجتنح من الخيل الذي يكون حضره واحدا لاحد شقيه يجتنح عليه اي يعتمده في حضره	319	-5194949157251883660	182	304.5	148	457	39.82494354248047	28	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0256	false	-8670854779096231708	145	212	786	1134	1597	300	وذو الجناحين جعفر بن ابي طالب------------- قاتل يوم مءتة حتي قطعت يداه ف--------قتل فقال النبي----------------------- ان الله قد ابدله بيديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء و ركبوا جناحي الطاءر فارقوا اوطانهم و ركب جناحي النعامة جد في الامر واحتفل ونحن علي جناح السفر اي نريده وبالضم الا ثم والجنح بالكسر الجانب والكنف والناحية و من الليل الطاءفة ويضم واسم وذو الجناح شمر بن لهيعة الحميري	256	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0320	true	-2065638186370271321	1	44	7	214	1486	300	وذو الجناحين جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه قاتل يوم مءتة حتي قطعت يداه جميعا ثم قتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدله بيديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث -شاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو الجناح شمر بن لهيعة الحميري	320	-5194949157251883660	157	261.0	124	392	40.051021575927734	31	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0260	false	-592072922373966265	75	289	399	1544	1606	300	ان من وراءكم امورا متماحلة ردحا ويروي ردحا والردح الوجع الخفيف والردحي بالضم بقال القري و--------------لك عنه--------- ردحة بالضم ومرتدح اي ---------------------------------------------------سعة والرداحة بيت يبني للضبع وي-----------------------------------------------------------------------------------------قال ما صنعت فلانة فيقال سدحت وردحت سدحت اكثرت من الولد وردحت ثبتت وتمكنت وكذلك الرجل اذا اصاب حاجته والمراة اذا حظيت عنده و---------------------اقام ردحا من الدهر محركة اي طويلا وسموا رديحا كزبير وفرحان رزحت الناقة كمنع رزوحا ورزاحا سقطت ا عياء او هزالا و فلانا بالرمح------ رزح----ا زجه به ورزحتها ترزيحا هزلتها وا بل رزحي ورزاحي ومرازيح ورزح والمرزيح بالكسر الصوت لا شديده وغلط الجوهري والمرزح كمسكن المقطع البعيد وما اطمان من الارض وكمنبر الخشب يرفع به الكرم عن الارض ورزاح بن عدي------------------------- بن كعب بالفتح و----ابن عدي بن سهم وا----------------بن ربيعة بن حرام بالكسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورازح ابو قبيلة من خولان وعاصم بن رازح محدث واحمد بن علي بن رازح جاهلي الرسح محركة قلة لحم العجز والفخذين وكل ذءب ارسح لخفة وركيه والرسحاء القبيحة ج---------------- رسح رشح كمنع عرق كارشح و الظبي قفز واشر ولم يرشح له بشء لم يعطه والمرشح والمرشحة بكسرهما ما تحت الميثرة والرشيح العرق ونبت والترشيح التربية وحسن القيام علي المال ولحس الظبية ولدها من الندوة ساعة تلده وترشح الفصيل قوي علي المشي فهو راشح وامه مرشح والراشح ما دب علي الارض من خشاشها واحناشها و------------الجبل يندي اصله ج -رواشح و-------------------------------------------------------------------كالعرق يجري خلال الحجارة ----	260	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0326	true	8690088910181085876	0	240	0	1262	1599	300	ان من وراءكم امورا متماحلة ردحا و-روي ردحا بتشديد الدال ايضا وبلاء مكلحا مبلحا المتماحلة الممتدة ويقال لك عن هذا الامر ردحة بالضم ومرتدح اي سعة ومندوحة وقال الجوهري قال الشاعر بناء صخر مردح بطين والرواية وطين والرجز لحميد الارقط وقبله اعد في محترس كنين ويروي مكترز اي مكتمن وقد سمت العرب رديحا وردحان ح النضر يقال ما صنعت فلانة فيقال سدحت وردحت سدحت اكثرت من الولد وردحت ثبتت وتمكنت وكذلك الرجل اذا اصاب حاجته والمراة اذا حظيت عند زوجها وقال الفراء يقال اقام ردحا من الدهر اي حرسا AUTO ر ز ح رزحه--------------------------------------------------------------------------- بالرمح يرزحه رزحا اذا زجه به وا-------------------------------------------------------------------------------------------------لمرزح ---------------------ما اطمان من الارض قال الطرماح كان الدجي دون البلاد موكل ببم بجنبي كل علو ومرزح ورزاح بن عدي بن كعب بالفتح ورزاح بن عدي بن سهم بالكسر وكذلك رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنة وقال الجوهري قال الشيباني المرزيح الشديد الصوت وانشد ذر ذا ولكن تبصر هل تري ظعنا تحدي لساقتها بالدو مرزيح والصواب المرزيح الصوت هكذا ذكره ابن فارس والازهري وانشدا البيت اي لساقتها صوت وقاسه الجوهري علي اصل بناء مفعيل كالمنطيق والمحضير او انقلب عليه الصوت الشديد بالشديد الصوت والبيت لزياد الملقطي ورازح ابو قبيلة من خولان AUTO ر س ح----------------------------------- ا------------------------------------------------------------لرسحاء القبيحة من النساء والجميع رسح AUTO ر ش ح يقال لكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دب علي الارض من خشاشها واحناشها راشح والراشح الجبل يندي اصله والرواشح جبال تندي فربما اجتمع في اصولها ماء قليل فان كثر سمي وشلا وان رايته كالعرق يجري خلال الحجارة سمي	326	-5194949157251883660	457	610.0	360	1781	25.65974235534668	77	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0261	false	-2724209346129222585	258	284	1399	1528	1619	300	الرمحين ع------مرو بن المغيرة------------------------------------- لطول رجليه ومالك بن ربيعة بن عمرو لانه ---------كان يقاتل برمحين في يديه------ ويزيد بن مرداس السلمي وعبد بن قطن بن شمر	261	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0328	true	-1846370644128569523	206	243	1054	1239	1542	300	الرمحين اربعة عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم لقب بذلك لطول رجليه ومالك بن ربيعة بن عمرو فارس الضحياء وكان يقاتل برمحين ب--يديه جميعا ويزيد بن مرداس السلمي وعبد بن قطن بن شمر	328	-5194949157251883660	122	200.5	97	187	65.24063873291016	21	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0271	false	-5112275537446075050	1	61	7	329	1728	300	من اللحم كالشريحة والشريح و- الظباء الذي يجاء به يابسا كما هو لم يقدد والمشروح السراب والمشرح الحر كالشريح وكمنبر ابن عاهان التابعي وسودة بنت مشرح صحابية وقيل بالسين والشارح حافظ الزرع من الطيور وشراحيل اسم ويقال شراحين وشرحة بن عوة من بني سامة بن لءي وبنو شرح بطن وكسراقة ----------همدانية--------------- اقرت---------- بالزني عند علي رضي الله عنه وام سهلة	271	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0338	true	-4959384427470762815	212	253	1105	1301	1538	300	من اللحم ---------والشرحة من الظباء الذي يجاء به يابسا كما هو لم يقدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشرحة بن عوة من بني سامة بن لءي وبنو شرح بطن من العرب وشراحة الهمدانية بالضم وهي التي اقرت علي نفسها بالزني عند علي رضي الله عنه و---سهلة	338	-5194949157251883660	149	237.5	116	358	41.620113372802734	28	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0273	false	-8173202318181587788	178	204	980	1102	1686	300	محرز---------- احد بني تيم الله بن ثعلبة وابو قوم من تيم وابو قوم من طء وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------صحصحان ---ع بين حلب وتدمر والصحيح فرس لاسد بن الرهيص الطاءي	273	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0343	true	3364706891615267841	13	60	59	299	1543	300	محرز بن الصحصح احد بني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة قاتل عبيد الله بن عمر بن الخطاب يوم صفين وسلبه سيف عمر الوشاح ح السفر مصحة بكسر الصاد لغة في المصحة بفتحها وصحصح موضع بالبحرين والصحصحان موضع بين حلب وتدمر والصحيح فرس لاسد بن الرهيص الطاءي	343	-5194949157251883660	90	142.0	70	240	37.5	16	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0275	false	7571599207991624546	21	46	121	256	1781	300	وفي جبهته صفح محركة--- اي عرض فاحش ومنه ابراهيم الاصفح مءذن---- المدينة والصفاح ككتاب------------------- ويكره في الخيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبيه بالمسحة في عرض الخد يفرط بها اتساعه	275	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0344	true	-7822688502714222274	115	165	622	893	1630	300	وفي جبهته صفح بالتحريك اي عرض فاحش ومنه ابراهيم الاصفح مءذن اهل المدينة والاصفح من الاعلام وقال ابن دريد ويكره في الخيل القنا والصفاح فاما القنا فان يحدودب الانف من وسطه فتراه شاخصا واذا افرط ذاك ضاق المنخر فكان عيبا واما الصفاح فشبيه بالمسحة في عرض الخد يفرط بها اتساعه	344	-5194949157251883660	123	198.5	98	271	45.387454986572266	21	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0278	false	8386842894307324986	238	284	1365	1590	1671	300	وسمي ا-------------------لنبي طلحة بن عبيد الله يوم احد طلحة الخير ويوم غزوة ذات العشيرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود وطلحة بن عبيد الله بن عثمان صحابي تيمي وابن عبيد الله بن خلف طلحة الطلحات لان------------------------------------------ امه------------------- صفية بنت الحارث-------- بن ابي طلحة بن عبد مناف	278	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0349	true	7159638307965598326	175	231	892	1167	1531	300	وسمي النبي صلي الله عليه وسلم طلحة بن عبيد الله يوم احد طلحة الخير ويوم غزوة ذات العشيرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود وذكر الجوهري رحمه الله طلح--------------------------------------ة الطلحات ولم يذكر سبب اضافته الي الطلحات وهو ان في نسب امه ما يقتضي ذلك فانها صفية بنت الحارث بن طلحة بن ابي طلحة بن عبد مناف	349	-5194949157251883660	156	266.5	123	313	49.84025573730469	30	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0278	false	8386842894307324986	66	137	388	800	1671	300	البعيد الخطو والطرمحانية التكبر و--طرم-ح بناءه طوله طفح الا ناء كمنع طفحا وطفوحا امتلا وارتفع وطفحه وطفحه واطفحه ومنه سكران طافح والمطفحة ---------مغرفة----- تاخذ---- طفاحة القدر اي زبدها وقد اطفح القدر كافتعل و-------------------------------------------------------------اناء طفحان----- يفيض من جوانبه وقصعة طفحي وناقة طفاحة القواءم سريعتها و------------------------------------طفاح الارض بالكسر-- ملءها وطفحت كمنع بالولد ولدته لتمام و الريح القطنة سطعت بها واطفح عني اذهب والطافحة اليابسة ومنه ركبة طافحة للتي---- لا يقدر صاحبها ان يقبضها	278	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0349	true	7159638307965598326	49	125	247	644	1531	300	البعيد الخطو والطرمحانية التكبر والطرماح بن الجهم شاعر AUTO ط ف ح ----------------------------------------------------------------المطفحة بالكسر المغرفة التي يءخذ بها طفاحة القدر وناقة طفاحة القواءم اي سريعتها قال ابن احمر طفاحة الرجلين ميلعة سرح الملاط بعيدة القدر ويقال اناء طفحان للذي يفيض من جوانبه وقصعة طفحي مثل ملان وملاي وفي احاديث بلا طرق من قال كذا غفر له وان كان عليه طفاح الارض ذنوبا اي ملءها حتي تطفح ح-------------------------------------------------------------------------------- ركبة طافحة اي يابسة لا يقدر صاحبها ان يقبضها	349	-5194949157251883660	170	159.5	137	541	31.423290252685547	24	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0285	false	3064193789285987385	153	209	830	1146	1640	300	استف--ه كما يستف الدواء ----و-------------------القفيحة الزبدة تحلب عليها الشاة وعجاجة قفحاء وهي ان تري شعوبا تتشعب منها القلح محركة صفرة الاسنان كالقلاح قلح كفرح وقولهم عود يقلح اي تنقي اسنانه وتعالج من القلح من باب قردت البعير والقلح بالكسر الثوب الوسخ وبالفتح الحمار المسن-------------------------------------------------- والاقلح الجعل وابن بسام البخاري محدث وعاصم بن ثابت بن ابي الاقلح	285	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0359	true	6246234101806509791	202	249	1028	1283	1549	300	استففته كما يس-ف الدواء قال والقفح لغة يمانية ح القفيحة الزبدة تحلب عليها الشاة وعجاجة قفحاء وهي ان تري شعوبا تتشعب منها AUTO ق ل ح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------قلح بالكس---------------------------ر المتوسخ من الثياب والقلاح بالضم اللطاخ الذي يلزق بالثغر والاقلح الجعل لسدكه بالقذر---------- وعاصم بن ثابت بن ابي الاقلح	359	-5194949157251883660	154	235.5	125	391	39.38618850708008	23	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0286	false	205262528472593423	95	174	508	918	1545	300	واقاح---------- صمم علي المنع بعد السءال والقاحة الساحة ج قوح وع بقرب --------------المدينة القيح المدة لا يخالطها دم قاح الجرح يقيح كقاح يقوح وقيح وتقيح واقاح واوية ياءية فصل الكاف ------------------------------------------------كبح الدابة جذب لجامها لتقف كاكبحها و بالسيف ضرب و فلانا رده عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاجة والكبح بالضم نوع من المصل اسود او هو الرخبين وانه لمكبح كمعظم ومكرم شامخ وقد اكبح بالضم اذا كان كذلك وبعير اكبح شديد وكابحه شاتمه ---------والكابح ما استقبلك مما يتطير منه ج----------------- كوابح كتح الطعام	286	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0360	true	2261732823153094096	201	291	1004	1452	1512	300	واقاح الرجل اذا صمم علي المنع بعد السءال والقاحة موضع بين الحرمين علي ثلاث مراحل من المدينة AUTO--------------------------------------------------------------------------- فصل الكاف AUTO ك ب ح كبحت الرجل عن حاجته كبحا رددته عنها وكبح الحاءط السهم كبحا اذا اصاب الحاءط حين رمي به ف------رده عن وجهه وقيل لاعرابي ما للصقر يحب الارنب ما لا يحب الخرب فقال لانه يكبح سبلته بذرقه فيرده حكي ذلك الاصمعي ثم قال رايت صقر-------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانما صب عليه وخاف من خطمي يعني من ذرق الحباري والكابح ما استقبلك مما يتطير منه من تيس وغيره وجمعه كوابح قال البعيث	360	-5194949157251883660	132	1.5	101	626	21.086261749267578	18	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0287	false	-2994391668363527613	224	295	1320	1720	1747	300	والكشوح كصبور من السيوف السبعة التي اهدتها بلقيس الي سليمان----------- عليه السلام وكشحوا عن الماء وانكشحوا تفرقوا ومكشحة في ك س ح الكفيح الكفء وزوج المراة والضجيع والضيف المفاجء والاكفح الاسود وكفحه كمنعه كشف-------------------------------------------------------------------- عنه غطاءه و----- بالعصا ضربه و لجام الدابة جذبه كاكفحه و فلانا واجهه و المراة قبلها فجاة ككافحها فيهما مكافحة وكفاحا وكسمع خجل وجبن--------------- وفي الحديث اعطيت محمدا كفاحا اي ---------------------اشياء كثيرة من الدنيا والاخرة واكفحته عني	287	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0362	true	-3901126075356546454	231	298	1190	1566	1575	300	والكشوح م------ن السيوف السبعة التي اهدتها بلقيس الي سليمان صلوات الله عليه----------------------------------------------------- ح الك-شح الود--------------------ع والجمع الكشوح وتكشح المراة جامعها والكشح ذات الجنب والمكشح والمكشاح حد السيف AUTO ك ف ح كفحت الشء وكثحته اذا كشفت عنه غطاءه وكفحته بالعصي وكفخته بها اي ضربته والك----------------------------------------------------------فحة والكثحة الجماعة من الناس ليست بكثيرة وفي الحديث اعطيت محمدا كفاحا قال النضر اي كثيرا من الاشياء م------ن الدنيا والاخرة واكفحته عني	362	-5194949157251883660	167	176.5	134	520	32.11538314819336	20	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0292	false	779838481849528131	38	141	270	841	1703	300	والارض الحمراء و--------المراة--------------- لا اخمص لها والتي ما--------- لثدييها حجم و--------العوراء والبخقاء التي لا تكون عينها ملوزة و--------السيارة في سياحتها و--------الكذابة وتماسحا تصادقا او تبايع-ا فتصافق-ا و-ماسحا لاينا في القول غشا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتمسح المارد الخبيث والمداهن والتمساح وهو خلق كالسلحفاة ضخم يكون بنيل مصر وبنهر مهران والمسيحة الذءابة والقوس ج مساءح وواد قرب مر الظهران وعليه مسحة من جمال او هزال شء منه وذو المسحة جرير بن عبد الله البجلي والمسوح الذهاب في الارض وتل ماسح ع بقنسرين وامتسح السيف استله والامسوح بالضم كل خشبة طويلة في السفينة وهو يتمسح به اي يتبرك به لفضله و----فلان يتمسح اي لا شء معه كانه يمسح ذراعيه	292	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0369	true	-3826082424241557982	162	257	798	1349	1569	300	---ارض --حمراء والمسحاء المراة المستوية القدم لا اخمص لها والمسحاء التي ليس لثدييها حجم والمسحاء العوراء -البخقاء التي لا تكون عينها ملوزة والمسحاء السيارة في سياحتها والمسحاء الكذابة وتماسح القوم اذا- تبايعوا فتصافقوا وامتسحت السيف من غمده اذا استللته والمماسحة الملاينة والمعاشرة والقلوب غير صافية وفلان يتمسح به اي يتبرك به لفضله وعبادته كانه يتقرب الي الله بالدنو منه واما ما انشده سيبويه كانها بعد كلال الزاجر ومسحي مر عقاب كاسر فان الراجز اراد ومسحه فادغم ح التمسح ---------------المداهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والامسوح------ كل خشبة طويلة في الس-------------------------------فينة وجاء فلان يتمسح اي لا شء معه كانه يمسح ذراعه -	369	-5194949157251883660	232	314.5	190	851	27.26204490661621	29	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0295	false	6392800276917840827	192	277	1028	1471	1583	300	البعيد والمنزحة بالكسر الدلو وشبهها وهو بمنتزح ببعد ونزح به كعني بعد عن دياره غيبة بعيدة وقوم منازيح ونزح القوم نزحت ابارهم ومحمد بن نازح محدث روي عن الليث بن سعد وقول الجوهري قال ابن هرمة يرثي ابنه سهو-------------------------------------------------------------- وانما يمدح ط -----------------------جعفر بن سليمان------------------------------------------- النسح والنساح كغراب ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحوهما- مما يبق---ي اسفل الوعاء ونسح التراب كمنع اذراه وكفرح طمع والمنساح شء ينسح به التراب اي يذري وكسحاب وكتاب ------------------------------------------واد باليمامة وله يوم م ونسيح كمصغر نسيح واد	295	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0375	true	8491730814053354336	17	114	86	578	1525	300	البعيد والمنزحة بالكسر ما نزحت به البءر من دلو او غيرها وقال ابو ظبية الاعرابي ال---------------------نزح الماء الكدر وقا---------------------------------------------ل الجوهري قال ابن هرمة يرثي ابنه فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح قوله يرثي ابنه وهم وانما يذكر بعض القرشيين وكان قاضيا لجعفر بن سليمان بن علي AUTO ن س ح اهمله الجوهري وقال الليث النسح والنساح------ ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحو ذلك مما يبقي في اسفل الوعاء و---------------------------------المنساح شء يدفع به التراب او يذري به يقال نسح التراب اذا اذراه ونسح بالكسر اذا طمع ونساح واد باليمامة ح-------------------- نسيح واد	375	-5194949157251883660	225	301.0	177	617	36.466773986816406	34	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0304	false	2828720371265018986	200	259	1048	1378	1572	300	النوي --والرضخ خبر-------- تسمعه ولا تستيقنه يقال هم يترضخون الخبر وراضخ زيد شيء-----ا اعطاه--- كارها و فلانا راماه بالحجارة وهو يرتضخ ل-----------------------كنة عجمية اذا نشا معهم---------- ثم صار الي العرب فهو ينزع الي العجم في الفاظ------------------------------------ ولو اجتهد وتراضخنا ترامينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفوخ بالضم الدواهي وعيش رافخ رافغ الرمخ بالكسر--------------------------- الشجر المجتمع والرمخاء الشاة الكلفة باكلها وك-------------------عنبة وبسرة البلح ج----- رمخ	304	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0390	true	-1907923784566013601	22	168	104	836	1521	300	القليلة والرضخ من الخبر ما تسمعه ولا تستيقنه يقال هم يترضخون الخبر وراضخ فلان شيءا اذا اعطي وهو كاره وقد راضخنا منه شيءا اي اصبنا وقال المبرد يقال فلان يرتضخ لكنة عجمية اذا نشا مع العجم صغيرا ثم صار مع- العرب فهو ينزع الي العجم في الفاظ من الفاظهم لا يستمر لسانه علي غيرها ولو اجتهد قال وكان صهيب يرتضخ لكنة رومية وذلك انه سبي وهو صغير سبته الروم فبقيت لكنة في لسانه وكان عبد بني الحسحاس يرتضخ لكنة حبشية مع جودة شعره وكان سلمان يرتضخ لكنة فارسية ح رضخ به الارض اي جلده بها ويقال هل رضخت تيوسكم وذلك اذا اخذت في النطاح AUTO ر ف خ اهمله الجوهري وقال ابن دريد عيش رافخ اي رافغ ح الرفوخ------ الدواهي AUTO ر م خ اهمله الجوهري وقال الليث الرمخ اسم من اسماء الشجر المجتمع والرمخاء الشاة الكلفة باكل الرمخ والرمخة علي مثال عنب------ة البلح والجمع رمخ	390	-5194949157251883660	224	299.5	178	745	30.067113876342773	35	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0308	false	2460174305771016938	26	65	145	355	1734	300	وذو الشمراخ فرس مالك بن عوف النص-------------ري وال----شمراخية من الخوارج اصحاب عبد الله بن شمراخ وشمرخ العذق اي اخرط شماريخه بالمخلب قطعا الشناخ ككتاب انف الجبل والمشنخ كمعظم من النخل ما-- نقح عنه سلاءه وقد شنخ عليه نخله تشنيخا	308	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0395	true	6617338140365233308	145	183	718	908	1544	300	وذو الشمراخ فرس مالك بن عوف النصري وقول الجوهري والفرس شمراخ ايضا غلط ولا يقال للفرس شمراخ AUTO ش ن خ اهمله الجوهري وقال ابو عمرو ---------------------------------المشنخ م------ن النخل الذي نقح عنه سلاءه وقد شنخ عليه نخله تشنيخا	395	-5194949157251883660	103	136.5	81	229	44.97816467285156	16	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0309	false	-3129641827559978411	5	132	25	743	1716	300	وتصالخ ----------تصام ودا-هية صلوخ مهلكة واصلخ------ اصلخاخا اضطجع ---------------------------------------------------------------------------------الصماخ بالكسر خرق الاذن كالاصموخ والاذن نفسها والقليل من الماء وبالضم ماء وصمخه اصاب صماخه و عينه ضربها بجمع كفه و الشمس وجهه اصابته او اشتد وقعها عليه وامراة صمخة كفرحة غضة والصماخة كجبانة القطنة والصمخ بالكسر شء يابس يوجد في احاليل الشاة بعيد ولادتها-------------------------------- فاذا فطر ذلك افصح لبنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواحدة بهاء الصملاخ بالكسر داخل خرق الاذن ووسخه كالصملوخ والصمالخ كعلابط اللبن الخاثر والصمالخي السمالخي وصماليخ النص---------------------------ي ما رق من نبات اصولها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصنخ بالكسر السنخ وفم صنخ ككتف خرجت اصناخه ورجل صناخية ضخم والصنخة محركة الدرن الصاخة ورم في العظم من كدمة او صدمة يبقي اثره والداهية ج-- صاخات وصاخ واصاخ له استمع-------------------------------------- وبلد صواخ كرمان تصوخ فيه الارجل وصاخ ساخ فصل الضاد------------------------------------ الضخ الدمع وامتداد البول ونضخ الماء	309	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0397	true	8218053763748238427	58	299	304	1553	1556	300	يتصالخ علينا اي يتصام ح داهية صلوخ مهلكة واصلخ الرجل اصلخاخا اضطجع AUTO ص م خ ابو زيد كل ضربة اثرت في الوجه فهي صمخ قال العجاج لهامهم ارضه وانقخ ام الصدي عن الصدي واصمخ----------------------------------------------------- وصمخته---------------------------------- الشمس -----اصابته وقال ابو حاتم الشاة اذا حلبت عند ولادها---------------------------------------------- يوجد في احاليل ضرعها شء يابس يسمي الصمخ والصمغ الواحدة صمخة وصمغة فاذا فطر ذلك افصح لبنها بعد ذلك واحلولي وصمخت عينه اذا ضربتها بجمع كفك وقال ابن دريد الاصموخ الصماخ وقال الجوهري قال رءبة حتي اذا صر الصماخ الاصمعا والرواية بسل اذا صر والبسل الكريهة ح صماخ ماء وامراة صمخة غضة وصماخ من ماء قليل منه والصماخة القطنة AUTO ص م ل خ ا---------------------------------------------------لصملوخ اصل النصي وجمعه الصماليخ قال الطرماح سماوية زغب كان شكيرها صماليخ معهود النصي المجلح وهي ما رق من نبات اصولها والصمالخي والسمالخي من اللبن الذي حقن في السقاء ثم حفر له حفرة ووضع فيها حتي يروب يقال سقاني لبنا صمالخيا AUTO ص ن خ اهمله الجوهري وقال الازهري الصنخة والسنخة بالتحريك الدرن ومنه حديث ابي الدرداء نعم البيت الحمام يذهب الصنخة ويذكر النار وروي الصنة وهي الراءحة الخبيثة ومنها اشتقاق الصنان ح الصنخ------- السنخ وفم صنخ----- خرجت اسناخه ورجل صناخية ضخم AUTO ص وخ ا----------لصاخة ورم في العظم من كدمة او صدمة يبقي اثره كالمشش وثلاث صاخات والجميع الصاخ قال بلحييه صاخ من صدام الحوافر ح صاخ اي ساخ وبلد صواخ------ تصوخ في- الارجل AUTO---- فصل الضاد AUTO ض خ خ اهمله الجوهري وقال الليث الضخ -------امتداد البول وض-خ الماء	397	-5194949157251883660	320	220.5	250	1479	21.636240005493164	43	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0309	false	-3129641827559978411	132	182	743	1024	1716	300	والمضخة بالكسر قصبة في جوفها خشبة يرمي بها الماء-------------------------------------------------------- الضردخ بالكسر العظيم من كل شء و------------------------------------------------------------------------------------------------نخلة ضرداخ صفية كريمة ا---------------------------------------------------------------لضمخ لطخ الجسد بالطيب حتي كان-ه يقطر -كالتضميخ وانضمخ- واضطمخ وتضمخ تلطخ به -------------------------والضمخة بالكسر المراة او الناقة السمينة والرطب الذي يقطر منه شء ضاخ ---ع بالبادية والضاخة الداهية----- فصل الطاء	309	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0398	true	-5289170833436581394	1	106	5	527	1561	300	والمضخة بالكسر قصبة في جوفها خشبة يرمي بها الماء ح الضخ الدمع AUTO ض ر د خ اهمله الجوهري وقال ابن السكيت الضردخ بالكسر العظيم من كل شء قال عباس بن تيحان غرست في جبانة لم تسبخ كل صفي ذات فرع ضردخ تطلب الماء متي ما ترسخ وقال ابن دريد نخلة ضرداخ صفية كريمة وانشد لعباس ايضا ليس بضرداخ نبت اغراسا ويروي كشرداخ AUTO ض م خ الضمخ لطخ الجسد بالطيب حتي كانما يقطر يقال ضم-ختها ضمخا واضطمخت ح الضمخة من الرطب الذي قد تفطر منه شء والضمخة------- المراة او الناقة السمينة AUTO ض وخ ح الخارزنجي-- ضاخ موضع بالبادية والضاخة الداهية AUTO فصل الطاء	398	-5194949157251883660	230	333.0	188	532	43.23308181762695	34	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0312	false	2965227748128767266	176	279	965	1547	1643	300	الدلو---- دفقت ما فيها من الماء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنام البعير انشدخ والفضوخ كقبول الشراب يفضخ شاربه اي يكسره ويسكره وفضخ الماء دفقه فقخه كمنعه فقخا وفقاخا بالكسر ضربه ولا يكون الا علي-- الراس او شء اجوف فلخه كمنعه سلع-------------------------------------------------------ه واوضح-ه والفيلخ الرحي او-- احد رحيي الماء واليد السفلي منهما وفلخه------------------------------------------------------------------------- تفليخا ضربه الفنخ القهر والغلبة والتذليل كالتفنيخ في الكل وتفتيت العظم من غير شق ولا ادماء والمفنخ كمنبر من يذل اعداءه ويكسر راسهم كثيرا والفنيخ كامير الرخو الضعيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفنشخة الا عياء والتاخر عن الامر والتفحيج بين الرجلين عند البول وان يكبر الرجل ويشيخ وا-------------------------------------------------------------------لمفنشخ الساقط الناءم وتفنشخت المراة في الجماع---- باعدت بين رجليها وفنشخ	312	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0403	true	-7395763169932013156	52	285	256	1469	1548	300	الدلو اذا دفقت ما فيها من الماء ويقال بينا الانسان ساكت اذ انفضخ وهو شدة البكاء وكثرة الدمع والانفضاخ الانفتاح والانشقاق مثل القارورة والسقاء والقرحة والافتضاخ الفضخ ومنه الحديث الذي يروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما نزل تحريم الخمر كنا نعمد الي الحلقانة وهي التذنوبة فنقطع ما ذنب منها حتي نخلص الي البسر ثم نفتضخه ح --------------------------------------------------------------------فضخ الرجل في البيع غبن ورجل فضيخة وفاضخة من الفواضخ اذا لم يكن بمصيب الراي AUTO ف ق خ ح الفقخ القفخ AUTO ف ل خ اهمله الجوهري وقال شمر فلخته وقفخته اذا سلعته واوضحته والفيلخ الرحي وقيل احد رحيي الماء واليد السفلي منهما قال اذا هم مشوا جروا البرود وكاسهم تدور كما دارت علي القطب فيلخ ح فلخته بالسوط تفليخا ضربته به AUTO ف ن خ فنخت راسه فنخا اذا فت---------------ت العظم من غير شق ولا ادماء ----------------------------------------------والفنيخ------ الرخو الضعيف وقالت امراة ما لي وللشيوخ يمشون كالفروخ والحوقل الفنيخ وقال الجوهري قال العجاج تالله لولا ان تحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرخ لعلم الاقوام اني مفنخ لهامهم ارضه وانقخ وقد سقط بين المشطور الثاني والثالث مشطور وهو في دخل النار وقد تسلخوا والرواية لعلم الجهال AUTO ف ن ش خ ح الفنشخة الا-عياء وان تترك-- الامر وتتاخر عنه وفنشخ---- عند البول اذا فحج بين رجليه واذا اجتمع الناس علي رجل ثم تبددوا عنه قيل فنشخوا عنه وفنشخ الرجل كبر والمفنشخ الساقط الناءم وتفنشخت المراة في الجماع اذا باعدت بين رجليها وفنشخ	403	-5194949157251883660	277	151.0	221	1355	20.44280433654785	37	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0313	false	3091073080613300947	178	245	959	1313	1629	300	الصبي عند------- تناول شء وعند التقذر من شء-------------------------------------------------------------- كرخ محلة ب-------بغداد وكرخ باحدا بسر من راي وكرخ حدان قرب خانقين وكرخ الرقة بالجزيرة وكرخ ميسان بسواد العراق وكرخ خوزستان م ويقال كرخة وكرخ عبرتي بالنهروان وكرخيتي قلعة علي تل عال قرب اربل والكراخة---------------- الشقة من البواري سوادية والكارخ------------- الذي يسوق الماء وكروخ ة بهراة واكيراخ ع او هو------------------------ بالحاء --------وكرخايا شرب يفيض الماء من عمود نهر عيسي	313	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0405	true	506088544316361091	7	67	26	329	1490	300	للصبي اذا زجر عن تناول شء وعند التقذر من الشء ايضا وكخ في نومه غط فيه AUTO ك ر خ اهمله الجوهري وقال الليث كرخ محلة من محال بغداد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكراخة بلغة اهل السواد الشقة من البواري -------والكارخ بلغتهم الرجل الذي يسوق الماء-------------- واكيراخ موضع وهذا مما رد علي الليث وانه بالحاء المهملة وكرخايا شرب يفيض الماء من عمود نهر عيسي	405	-5194949157251883660	153	200.0	122	491	31.16089630126953	23	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0317	false	5435888613629233514	168	265	936	1465	1628	300	من-- لا يبالي بما قيل له من الفحش او---- قال و---------------------------تندخ--------- تشبع بما ليس عنده و--ندخ كمنع -صدم يقول راكب البحر ندخنا ساحل كذا واندخنا المركب الساحل----------------- نذخ البعير كمنع سعي شديدا كانذخ -----------والنوذخ الجبان----------- نسخه كمنعه ازاله وغيره وابطله واقام شيءا مقامه و الشء مسخه و الكتاب كتبه عن معارضة كانتسخه واستنسخه والمنقول منه النسخة بالضم و ما في الخلية حوله----------- الي غيرها والتناسخ والمناسخة في الميراث موت ورثة بعد ورثة واصل الميراث قاءم لم يقسم وتناسخ الازمنة تداولها او انقراض قرن بعد قرن اخر ومنه التناسخية و---------------------------------------------بلدة نسيخة ونسخية كجهنية بعيدة والنسوخ بالضم ة ب----القادسية	317	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0411	true	7323287327809477050	167	276	867	1417	1538	300	مندخ لا يبالي -ما قيل له من الفحش ولا ما قال وقال ابن دريد الندخ من قولك تندخ فلان اذا تشبع بما ليس عنده والندخ مثل الصدم يقول راكب البحر ندخنا ساحل كذا واندخنا المركب --ساحل كذا AUTO ن ذ خ ح ----------------------------نذخ وانذخ اسرع والنوذخ الجبان AUTO ن س خ نسخه الله قردا و--------------------------------------مسخه بمعني واحد عن الفراء وابي سعيد و----------------------النسخ ان يحول- ما في الخلية من العسل والنحل الي غيرها و---------المناسخة في الميراث موت ورثة بعد ورثة واصل الميراث قاءم لم يقسم وتناسخ الازمنة----------- انقراض قرن بعد قرن---- واهل التناسخ فرقة تقول بتناسخ الارواح واصل التناسخ التداول ح بلدة نسيخة ونسخ-------ية بعيدة والنسوخ قرية عن يسار القادسية	411	-5194949157251883660	331	436.5	266	673	49.182762145996094	49	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0319	false	-3670071934225048806	114	190	687	1072	1660	300	بالكسر حكاية صوت المتنخم هيخ بالكسر تقال-- عند اناخة البعير وهيخ الهريسة تهييخا اكثر ودكها و التيس حثه علي السفاد والهيخ كقنب الجمل الذي اذا قيل له هيخ هدر فص-----------------------------------------------------------------------------ل الياء --------------------------يتاخ كسحاب ع او قبيلة ومنها احمد بن محمد بن يزيد اليتاخي--- المحدث يفخه اصاب يافوخ----------------------------------------------------------------------------------ه فهو ميفوخ اينخ--------------------------------------------------------------------------------------- الناقة دعا-----ها الي الضراب فقال----------------------------------- لها اينخ ا ينخ----------------------------------------- يوخ ذكره الليث ولم يفسره وقال لم يجء علي بناءها غير يوم فقط باب الدال فصل الهمزة -------	319	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0414	true	7289226513007157931	88	220	468	1118	1559	300	بالكسر مبنيتين علي الكسر كلمتان---- تقالان عند اناخة البعير ح -----------------------------------------------------الهيخ----- الجمل الذي اذا قيل له هيخ هدر وهيخته حثثته علي السفاد والمستهيخ الذي يفعل ذلك واخ وهخ لغة في ايخ وهيخ AUTO فصل الياء AUTO ي ت خ اهمله الجوهري ويتاخ واليه ينسب------------ احمد بن محمد بن يزيد اليتاخي من المحدثين AUTO ي ف خ اهمل الجوهري ذكره في هذا الموضع واليافوخ من لم يهمزه جمعه علي يوافيخ وهو فاعول ويفخته فهو ميفوخ اي اصبت يافوخه كما يقال اذنته وعنته AUTO ي ن خ اهمله الجوهري وقال الليث الينخ من قولك اينخت الناقة اذا دعوتها الي الضراب تقول اينخ اينخ وقال الازهري هذا حرف زجر لها كقولك اخ اخ AUTO ي وخ اهمله الجوهري وقال الليث واما يوخ ف-------------------------لم يجء علي بناءها غير يوم -قط اخر حرف الخاء والحمد لله رب	414	-5194949157251883660	199	203.5	151	750	26.53333282470703	31	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0328	false	814539844970295610	8	108	46	554	1585	300	اصابها تثريد من مطر اي لطخ والمثرد من يذبح بحجر او عظم او من حديدته غير حادة واسم ذ--------لك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثراد والثريد كالذريرة تعلو الخمر واثرندي كثر لحم صدره وابو ثراد عوذ بن غالب المصري من الصالحين ثرمد اللحم اساء عمله ولم ينضجه او لطخه بالرماد والثرمدة نبات من الحمض وثرمداء ع او ماء في ديار بني سعد وثرمد شعب باجا الثعد الرطب او بسر غلبه الا رطاب والغض من البقل وثري ثعد لين و ماله ثع---------------------د ولا معد اي قليل ولا كثير والمثعءد كالمطمءن الغلام الناعم----------- الثفافيد سحاءب بيض بعضها فوق بعض و---------ب---------طاءن الثياب كالمثافيد او هي ضرب من الثياب	328	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0423	true	2000151777204136423	87	244	421	1223	1492	300	اصابها تثريد من مطر اي لطخ و--مثرودة مثلها واصابها ثردود من مطر ضعيف والثرد في الخصاء ان تدلك الخصيان مكانهما AUTO ث ر م د اهمله الجوهري وقال ابن دريد الثرمد بالفتح ضرب من الحمض وقال الدينوري تسمو الثرمدة دون الذراع قال وهي اغلظ من القلام وهي اغصان بلا ورق شديدة الخضرة واذا تقادمت سنتين غلظت ساقها فاتخذت امشاطا لصلابتها وجودتها قال وتصلب حتي تكاد تعجز الحديد وتبيض قال ويتخذ منها لصلابتها الزواجل قال ويكون طول ساقها اذا تقادمت شبرا وثرمداء موضع وقيل ماء في ديار بني سعد قال العجاج لقدر كان وحاه الواحي بثرمداء جهرة الفضاح ح----------------------------------------------------------------------------------------------- ثرمد اللحم اساء عمله وثرمد-----------ه بالرما--------------------------------------------------------د وثرمد شعب باجا لبني ثعلبة من بني سلامان من طيء AUTO ث ع د ح المثعثد الغلام الناعم AUTO ث غ د ح ليس عنده ثغد ولا مغد اي قليل ولا كثير AUTO ث ف د اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الثفافيد سحاءب بيض بعضها فوق بعض والثفافيد بطاءن كل شء من الثياب ------------------------------	423	-5194949157251883660	165	-64.5	125	996	16.566265106201172	25	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0333	false	-1618918558832046506	0	86	0	501	1695	300	الكتب وكمعظم- مقدار من الحمل معلوم الكيل و--الوزن وفرس مجلد لا يفزع من الضرب والجلندي والجلندد الفاجر والعاجز تصحيف والمجلندي كالمعرندي الصلب وجلنداء بضم اوله وفتح ثانيه------------ ممدودة وبضم ثانيه مقصورة -----------اسم ملك عمان ووهم الجوهري فقصره مع فتح ثانيه قال الاعشي وجلنداء في عمان مقيما ثم قيسا في حضرموت المنيف وسموا جلدا وجليدا------ وجلدة بالكسر ومجالدا وعبد الله بن محمد بن ابي الجليد كامير محدث جلبدة الخيل اصواتها الجلحمد كسفرجل الغليظ المجلخد كمسبطر المستلقي ورجل جلخدي لا غناء عنده جلسد والجلسد اسم صنم الجلعد الصلب	333	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0429	true	2598043980348292018	21	88	107	453	1540	300	الكتب والمجلد مقدار من الحمل معلوم الكيل او الوزن وجلندي--------------------------------------------------------------------------------------------- بضم اللام مقصورا وجلنداء بفتحها ممدودا لغتان في جلندي بفتحها مقصورا اسم ملك عمان-------------------------------- قال الاعشي وجلنداء في عمان مقيما ثم قيسا في حضرموت المنيف ----ح جلد المراة جامعها وجلد-----------------------------------ته علي الامر اكرهته عليه والجلندي والجلندد الفاجر و العاجز تصحيف AUTO ج ل خ د --------------رجل جلخدي لا غناء عنده AUTO ج ل ع د ا---------جلعد الرجل	429	-5194949157251883660	184	222.5	143	533	34.521575927734375	29	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0342	false	-3401386111638327740	187	211	988	1110	1606	300	قول الطرماح واستطرقت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعب ددد----------------------------------------------------------------- كسعه بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف	342	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0439	true	-5158604201704330147	25	63	137	324	1513	300	قول الطرماح واستطرفت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعب ددد اراد ب الناشط شوقا نازعا وانما قال ددد لانه لما جعله نعتا ل داعب كسعه بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف	439	-5194949157251883660	121	227.0	97	187	64.70587921142578	23	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0343	false	-7894875014728616556	69	98	353	489	1540	300	اليوم يبني لدويد بيته لو كان للدهر بلي ابليته او كان قرني واحدا كفيته يا رب نهب صالح حويته ورب غيل حسن لويته و معصم مخضب ثنيته ودو----يد بن	343	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0439	true	-5158604201704330147	125	154	610	749	1513	300	اليوم يبني لدويد بيته لو كان للدهر بلي ابليته او كان قرني واحدا كفيته يا رب نهب صالح حويته ورب غيل حسن لويته و-معصم مخضب ثنيته فهو لدويد بن	439	-5194949157251883660	133	255.5	105	140	95.0	26	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0348	false	-775408388369162552	151	286	798	1535	1605	300	الزباد دابة يج---------------لب منها الطيب وانما الدابة السنور والزباد الطيب وهو رشح يجتمع تحت ذنبها علي المخرج فتمسك---- الدابة وتمنع الاضطراب ويسلت ذلك الوسخ المجتمع هناك بليطة او -خرقة وزباد د بالمغرب وا-----------------------------------------------------------------------------بن كعب و-----بنت بسطام بن قيس----------------------------- ومحمد بن احمد ب-----------------------ن زباد او زبداء والثاني اشهر وابو الزبد بالضم محمد بن المبارك العامري وتزبده ابتلعه او اخذ صفوته و اليمين اسرع اليها وككتف فرس الحوفزان وزبدة بنت الحارث بالضم والحسن بن محمد بن زبدة محدث وز--------------------بد بن سنان بالفتح و----بالتحريك--- ام ولد سعد بن ابي وقاص و------زبيدة امراة الرشيد بنت جعفر بن المنصور -----------------------------------------------------------------------------------والزبيدية بركة بطريق مكة قرب------------------------------------------------------------------------------------------ المغيثة وة بالجبال وبواسط ومحلة ببغداد واخري اسفل منها ال---------------------------------------------------------زبرجد جوهر م ولقب به قيس بن حسان----------------------- لجماله زرد اللقمة كسمع بلعها كازدردها والمزرد الحلق وكمنبر وكتاب خيط يخنق به البعير لءلا يدسع بجرته فيملا راكبه	348	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0445	true	-522565440557975298	60	255	316	1287	1544	300	الزباد اسم لذلك الطيب وليس يحلب من الدابة- وانما هو وسخ----------------------------- يجتمع تحت ذنبها علي المخرج فتمسك هذه الدابة وتمنع الاضطراب ويسلت ذلك الوسخ المجتمع هناك بليطة او بخزفة وهي دابة اكبر من السنور الكبير اهلب وقد رايتها بمقدشوه يقال لها سنور الزباد ودابة الزباد وزباد بن كعب وزباد بنت بسطام بن قيس فهو مما سمي به الرجل والمراة ومحمد بن احمد بن زبدا المذاري ويقال ابن زباد وهو ب ابن زبدا-- اشهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وزبدة بنت الحارث بالضم اخت بشر بن الحار----------ث وزبيدة امراة الرشيد وزبد بن سنان بالفتح وزبد بالتحريك هي ام ولد سعد بن ابي وقاص وابو الزبد بالضم محمد ب-------------ن المبارك بن ابي الخير العامري وتزبد الرجل الشء اذا اخذ زبدته اي صفوته والتزبد الابتلاع ايضا والزبد بفتح اوله وكسر ثانيه فرس الحوفزان وهو الحارث بن شريك والزعفران ايضا له وهو الزعفران بن الزبد ح زباد بلد من بلاد المغرب وقال ابن حبيب زبد جبل باليمن وزبد قرية بقنسرين لبني اسد وزبد موضع قبل حمص وقيل ان زبد حمص AUTO ز ب ر ج د ح زبرجد لقب -----------قيس بن حسان بن عمرو بن مرثد لقب به لجماله AUTO ز ر د ---------------------المزرد بالكسر------------ خيط يخنق به البعير لءلا يدسع بجرته فيملا راكبه	445	-5194949157251883660	358	419.0	287	1177	30.41631317138672	57	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0350	false	-1337028535429824208	17	85	106	466	1682	300	وزويدة كجهينة--- امراة من المهالبة وككتان ابن علوان الحديثي وا----بن محفوظ القريعي محدثان و-----------------------------------------ازواد الركب------------------ مسافر بن ابي عمرو وزمعة بن الاسود وابو امية بن المغيرة--------------------- لانه لم يكن يتزود معهم احد في سفر يطعمونه ويكفونه الزاد وزاد الركب فرس اعطاه سليمان صلوات الله عليه--------------- للازد لم--ا وفدوا ع--------------------------ليه------------------------------ وذو زود بالضم اسمه سعيد كتب اليه ابو بكر رضي الله عنه في شان الردة الثانية من اهل اليمن	350	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0447	true	-9055291477958845975	145	245	757	1263	1580	300	وزويدة مصغرة اسم امراة من المهالبة وزواد --بن علو-ن الحديثي وزواد بن محفوظ القريعي البصري اخو ذواد بالذال المعجمة من اصحاب الحديث ح ازواد الركب من قريش ثلاثة وهم مسافر بن ابي عمرو وزمعة بن الاسود وابو امية بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم لانه لم يكن يتزود معهم احد في سفر يطعمونه ويكفونه------ وزاد الركب فرس فيما يقال ولا يثبت الا ان ابا الندي قال كان للازد كانوا وفدوا علي سليمان النبي صلي الله عليه وسلم فجعله زادهم واعطاه اياهم وذو زود و-----اسمه سعيد كتب اليه ابو بكر رضي الله عنه في شان الردة الثانية من اهل اليمن	447	-5194949157251883660	301	463.0	239	520	57.88461685180664	52	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0351	false	-8588868612182448118	240	287	1267	1522	1596	300	في قول الاسود بن يعفر-------- من خمر ذي نطف اغن منطق وافي بها كدراهم الاسجاد---- اليهود و----النصاري او معناه الجزية او دراهم الاسجاد كانت عليها صور يسجدون لها وروي بكسر الهمزة وفسر- باليهود-------------------------------------------------------- وعين ساجدة--------- فاترة ونخلة ساجدة---- امالها حملها----------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وادخلوا الباب سجدا اي ركعا	351	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0449	true	4280762760319886970	107	174	555	914	1538	300	في قول الاسود بن يعفر النهشلي من خمر ذي نطف اغن منطق وافي بها لدراهم الاسجاد قيل اليهود وقيل النصاري روي ابن الاعراب-----------------------------------------------ي بكسر الهمزة وفسرها اليهود وروي ابو عبيدة بالفتح وقال يقال اعطونا اسجادا اي الجزية وعين ساجدة اذا كانت فاترة ونخلة ساجدة اذا امالها حملها قال لبيد بين الصفا وخليج العين ساكنة غلب سواجد لم يدخل بها الحصر وقوله تعالي وادخلوا الباب سجدا اي ركعا	449	-5194949157251883660	191	285.5	156	406	47.044334411621094	33	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0362	false	4769244235914906114	183	248	1088	1420	1727	300	فلانا صيدا اذا صدته------------------------------ له واذا جعلته اصيد اي ماءل العنق وقد صيد كفرح وابن صاءد او-- صياد الذي كان يظن انه الدجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والصيود كقبول الصياد وفرس مشهور وكتنور سهم صاءب والصاد والصيد بالكسر ويحرك داء يصيب الا بل فتسيل------------- انوفها ف----------تسمو براسها وبعير صاد اي ذو صاد والصاد الصفر والنحاس او ضرب منه و-----------------عرق بين عيني البعير ومنه يصيبه الصيد ج ----------اصياد جج --اصايد	362	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0464	true	-2905927545349171824	87	169	443	888	1571	300	فلانا صيدا اذا صدته له كقولك بغيته حاجة اي بغيتها له وا-------------------------------------------بن صاءد وابن صياد الذي كان يظن انه الدجال والمصيدة علي وزن المكيدة المصيدة التي يصاد بها وجمعها المصايد بلا همز مثل معايش والعرب تقول خرجنا نصيد بيض النعام ونصيد الكماة والصاد والصيد------------------------------------------------------- بالكسر------ داء يصيب الا-بل في رءوسها فيسيل من انوفها مثل الزبد وتسمو عند ذلك برءوسها لغتان جيدتان في الصيد بالتحريك قال ذلك ابن السكيت وقيل الصاد عرق بين عيني البعير ومنه يصيبه الصيد ويجمع علي الاصياد ثم الاصاءد	464	-5194949157251883660	159	216.0	124	550	28.909090042114258	21	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0364	false	9165906891572855657	271	300	1530	1655	1655	300	معضل ا ن اول الناس دخولا الجنة عبد اسود يقال له عبود وذلك ان الله عز وجل بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به احد الا ذلك الاسود-	364	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0467	true	-1153896083481701764	183	211	995	1120	1579	300	معضلا ان اول الناس دخولا الجنة عبد اسود يقال له عبود وذلك ان -لله عز وجل بعث نبيا الي اهل قرية فلم يءمن به احد الا ذلك الاسود	467	-5194949157251883660	121	229.0	95	126	96.03174591064453	25	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0365	false	-6121494898852214136	0	92	0	471	1623	300	وان قومه احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليه صخرة فكان ذلك الاسود يخرج فيحتطب فيبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله تعالي علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي ل--ه ذلك الطعام والشراب وا ن الاسود احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه الارض شقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب من نومته وهو لا يري الا انه نام---- ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية فباع حطبه ثم اتي الحفرة فلم يجد النبي فيها وقد كان بدا لقومه فيه فاخرجوه فكان يسال عن الاسود فيقولون لا ندري	365	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0467	true	-1153896083481701764	211	300	1120	1579	1579	300	وان قومه احتفروا له بءرا فصيروه فيها واطبقوا عليه صخرة وكان ذلك الاسود يخرج فيحتطب فيبيع الحطب ويشتري به طعاما وشرابا ثم ياتي تلك الحفرة فيعينه الله------ علي تلك الصخرة فيرفعها ويدلي اليه ذلك الطعام والشراب وا-ن الاسود احتطب يوما ثم جلس ليستريح فضرب بنفسه------ شقه الايسر فنام سبع سنين ثم هب من نومته وهو لا يري---- انه نام الا ساعة من نهار فاحتمل حزمته فاتي القرية فباع حطبه ثم اتي الحفرة فلم يجد النبي فيها وكان قد بدا لقومه فيه واخرجوه فكان يسال عن الاسود فيقولون لا ندري-	467	-5194949157251883660	444	835.5	358	477	93.0817642211914	78	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0365	false	-6121494898852214136	92	217	471	1170	1623	300	اين هو فضرب به المثل ل---من نام----- طويلا واب----ن عبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د محدث وكمنبر المسحاة والعبابيد والعباديد بلا واحد من لفظهما الفرق من الناس والخيل الذاهبون في كل وجه والاكام والطرق البعيدة والعباديد ع ومر راكبا عباديده اي مذرويه وعابود د قرب القدس وعابد جبل وا------بن عمر بن مخزوم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ولده عبد الله بن الساءب الصحابي وعبد الله بن المسيب المحدث العابديان والعباد بالكسر والفتح غلط ووهم الجوهري قباءل شتي اجتمعوا علي النصرانية بالحيرة واعبدني فلان فلانا اي ملكني اياه واتخذني عبدا و القوم بالرجل---- ضربوه والعبادية مشددة ة بالمرج وعبادان جزيرة احاط بها شعبتا دجلة ساكبتين في بحر فارس وعبادة جارية ومخنث وعبدت به اوذيه اغريت والمعبد كمعظم المذلل من الطريق وغيره والمكرم ضد والوتد والمغتلم من الفحول وبلد ما------ فيه اثر ولا علم ولا ماء	365	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0468	true	3727241251987985712	0	110	0	542	1566	300	اين هو فضرب به المثل لكل من نام نوما طويلا وقيل كان عبود عبدا اسود حطابا فغبر في محتطبه اسبوعا لم ينم ثم انصرف وبقي اسبوعا ناءما فضرب به المثل وقيل نام نومة عبود واما قول حسان بن ثابت لكن ساصرفها جهدي واعدلها عنكم بقول رصين غير تهديد الي الزبعري فان اللءم حالفه او الاجانب------------------------------------------------------------------ من اولاد عبود فانه اراد ----------------------------------------------------------------------------------------------عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وقال ابن دريد عبود موضع وقالوا جبل قال الجموح الهذلي كانني خاضب طرت عقيقته اخلي له الشري من اكناف عبود طرت نبتت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعبدني فلان فلانا اي ملكني اياه واعبد--------- القوم بالرجل اذا ضربوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلد معبد ليس فيه اثر ولا علم ولا ماء	468	-5194949157251883660	156	-56.5	121	1056	14.772727012634277	27	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0370	false	-7230262368386395379	3	57	18	294	1601	300	واجعله لنا عطرودا بالضم صيره لنا عندك كالعدة او كال-------------------------------------عدة والعتاد--------------------------------------- عفد------ يعفد عفدا وعفدان-----ا صف رجليه فوثب من غير عدو والعفد الحمام او طاءر يشبهه والاعتفاد ان يغلق------ بابه علي نفسه فلا يسال احدا حتي يموت جوعا و--------------------------------------------------------------------------------------كانوا يفعلون ذلك في الجدب----------------------------------------------------------------------------------- ولقي رجل جارية تبكي فقال---- ما لك فقالت نريد ان نعتفد	370	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0476	true	-5310991896687545236	58	158	275	782	1560	300	واجعله لنا عطرودا مثل------ه ح العطود والعطرد الرجل النجيب والسنان المذلق وفي المحيط كالعدة والعتاد AUTO ع ف د اهمله الجوهري وقال ابو خيرة عفد الرجل يعفد مثال ضرب يضرب اذا صف رجليه فوثب من غير عدو---------------------------- والاعتفاد ان يغلق الرجل بابه علي نفسه فلا يسال احدا حتي يموت جوعا انشد ابو عمرو وقاءلة ذا زمان اعتفاد ومن ذاك يبقي علي الاعتفاد وقال شمر قال محمد بن انس كانوا اذا اشتد بهم الجوع وخافوا ان يموتوا اغلقوا عليهم بابا وجعلوا حظيرة من شجر يدخلون فيها ليموتوا جوعا قال ولقي رجل جارية تبكي فقال لها ما لك -قالت نريد ان نعتفد	476	-5194949157251883660	194	257.0	152	542	35.793357849121094	34	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0372	false	-7009584594314308267	43	69	252	374	1662	300	البطن عرق---------- يمتد من لدن الرهابة الي دوين السرة او عمود ال-----بطن ال----ظهر و م-ن الكبد عرق يسقيها و من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنان ما توسط شفرتيه من غيره	372	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0479	true	-3829199474729126091	122	176	580	857	1550	300	البطن شبه عرق ممدود يمتد من لدن الرهابة الي دوين السرة في وسطه يشق من بطن الشاة قال وعمود الكبد عرق يسقيها قال ابن شميل عمودا الكبد عرقان ضخمان جانبي السرة يمينا وشمالا ويقال ان فلانا لخارج عموده من كبده من الجوع ويقال للوتين عمود السحر قال وعمود السنان ما توسط شفرتيه من عيره	479	-5194949157251883660	101	146.5	77	277	36.462093353271484	17	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0375	false	4891342787546150278	42	83	198	426	1607	300	بن مالك معو----------------د الحكماء لقوله اعود مثلها الحكماء بعدي اذا ما الحق في الاشياع نابا ونا-----------جية الجرمي معود الفتيان لانه ضرب مصدق نجدة الخارجي فخرق بناجية فضربه بالسيف و---قتله وقال ---------اعودها الفتيان بعدي ليفعلوا كفعلي اذا ما جار في الحكم تابع	375	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0483	true	4281568017854615466	205	256	1113	1380	1593	300	بن مالك بن جعفر بن كلاب معود الحكماء لقوله اعود مثلها الحكماء بعدي اذا ما الحق في الاشياع نابا وكان يقال ل ناجية الجرمي معود الفتيان لانه ضرب مصدق نجدة الخارجي فخرق بناجية فضربه بالسيف حتي قتله وقال في ابيات اعودها الفتيان بعدي ليفعلوا كفعلي اذا ما جار في الحكم تابع	483	-5194949157251883660	223	416.0	182	267	83.52059936523438	39	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0380	false	-188592312064636805	189	233	999	1236	1649	300	وافناد الليل اركانه و صلي-------------------------------------- الناس علي النبي افنادا افنادا ا---------------ي فرادي بلا امام وقيل----- جماعات جما----عات وحزروا------------------------------ ثلاثين الفا ومن الملاءكة ستين الفا لان مع كل----- ملكين وقوله تتبعو----------------------------------------------------------------------ني افنادا افنادا يهلك بعضكم بعضا اي تتبعو-ني ذوي فند اي ذوي عجز وكفر للنعمة	380	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0488	true	-7320961318997737254	164	238	863	1251	1564	300	وافناد الليل اركانه ولما توفي النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليه ا----------لناس افنادا قال ابو العباس ثعلب يعني فرادي بلا امام وقال غيره جماعات بعد جماعات وحزر المصلون عليه صلي الله عليه وسلم ثلاثين الفا ومن الملاءكة ستين الفا لان مع كل مءمن ملكين وقال النبي صلي الله عليه وسلم اتزعمون اني من اخركم وفاة الا اني اولكم وفاة تتبعونني افن-------ادا يهلك بعضكم بعضا اي تتبعونني ذوي فند اي ذوي عجز وكفر للنعمة	488	-5194949157251883660	194	306.5	156	405	47.9012336730957	30	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0380	false	-188592312064636805	140	185	751	982	1649	300	جلس علي شمراخ من الجبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفند بالكسر جبل بين الحرمين الشريفين واسم ابي زيد مولي عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلته ياتيها بنار فوجد قوما يخرجون الي مصر فتبعهم و---اقام بها سنة ثم قدم فاخذ نارا وجاء يعدو فعثر وتبدد الجمر فقال تعست العجلة	380	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0489	true	-1965761789383593094	45	159	229	807	1543	300	جلس علي شمراخ من الجبل واما قول حصيب الهذلي تدعي خشيم بن عمرو في طواءقها في كل وجه رعيل ثم يفتند فمعناه يفني من الفند وهو الهرم ويروي يقتثد اي يقطع كما يقطع القثد وقال ابن الاعرابي الفنداية الفاس وجمعها فناديد علي غير قياس وفي المثل ابطا من فند وفند هو ابو---------------------------------- زيد مولي عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان احد المغنين المحسنين وكان يجمع بين الرجال والنساء وله يقول عبيد الله بن قيس الرقيات قل لفند يشيع الاظعانا ربما سر غيبنا وكفانا وكانت عاءشة ارسلته ياتيها بنار فوجد قوما يخرجون الي مصر فخرج معهم فاقام بها سنة ثم قدم فاخذ نارا وجاء يعدو فعثر وتبدد الجمر فقال تعست العجلة	489	-5194949157251883660	184	328.5	146	612	30.065359115600586	36	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0388	false	-5538838723464759303	269	295	1465	1615	1644	300	والاول من بنات نعش الصغري الذي هو اخرها ق-------اءد والثاني --عناق والي جانبه قاءد صغير وثانيه عناق والي جانبه الصيدق وهو السهي والثالث الحور--------- والقياديد الطوال	388	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0498	true	6902642215284407552	209	233	1075	1216	1555	300	والاول من بنات نعش الصغري الذي هو اخرها يسمي القاءد والثاني العناق والي جانبه كوكب صغير يسمي------------------ الصيدق وهو السهي والثالث الحور بالتحريك والقواد ---------	498	-5194949157251883660	112	175.5	91	168	66.66666412353516	17	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0391	false	738965465070091802	35	160	185	873	1702	300	كرد بن عمرو--- مزيقياء بن عامر بن ماء السماء والدبرة من المزارع الواحدة بهاء وة بالبيضاء وابن القاسم محدث وكذا محمد بن كر-د الا سفرايني ومحمد ب------------------ن الكريدي و------------------------كردين واسمه عبد الله بن القاسم والكرديدة بالكسر القطعة العظيمة من التمر وجلته او ما يبقي في اسفلها من جانبيها من التمر ج كراديد وكراد كالكردية وعبد الحميد بن كرديد محدث ثقة وكارده طارده ودافعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كربد في عدوه جد فيه--------------- كرمد --في اثارهم عدا الكركيدة بالكسر الكرديدة---------------- كزد بالفتح ع كسد كنصر وكرم كسادا وكسودا لم ينفق فهو كاسد وكسيد وسوق كاسد واكسدوا كسدت سوقهم والكسيد الدون والكسد------- القسط وانكسدت الغنم الي الغنم رجعت اليها كشتغدي الخطابي بالضم وابنه رويا روينا عن اصحابهما كشده يكشده قطع----ه باسنانه ك---------قطع --------الجزر و الناقة حلبها بثلاث اصابع والكشد----- حب يءكل	391	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0501	true	-498233506842572158	40	192	216	942	1530	300	كرد بن عمرو بن مزيقياء بن عامر بن ماء السماء وقال ابو اليقظان هو كرد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومحمد بن كرد الا-سفراءني ومحمد بن عقيل المعروف بابن الكريدي كلاهما من المحدثين وكذلك كردين واسمه عبد الله بن القاسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد الحميد بن كرديد صاحب الزيادي من الثقات ح الكرد القطع وشارب مكدود اي اخذ فلم يترك منه شء والكركيدة والكردية الكرديدة وكرد من قري البيضاء AUTO ك ر ب د ح كربد في عدوه جد فيه AUTO ك ر م د ح كرمدنا في اثارهم عدونا AUTO ك ز د اهمله الجوهري وقال ابن دريد كزد اسم موضع قال ولا ادري ما حقيقة عربيته AUTO ك س د ح ----------------------------------------------------الكسد لغة في القسط وانكسدت الغنم الي الغنم رجعت اليها AUTO ك ش د اهمله الجوهري وقال ابن دريد كشدت الشء اكشده كشدا اذا قطعته باسنانك قطعا كما يقطع القثاء والجزر وما اشبههما ---------------والكشد ايضا حب يءكل	501	-5194949157251883660	272	279.0	211	906	30.022075653076172	37	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0397	false	4211162675815287993	55	141	331	809	1672	300	والتمراد بالكسر بيت صغير----- في بيت الحمام لمبيضه فا ذا----- نسقه بعضا فوق بعض فهو التماريد وقد مرده صاحبه تمريدا وتمرادا والمرد الغض من ثمر الاراك او نضيجه والسوق الشديد ودفع الملاح السفينة -------------------------------------------------بالمردي بالضم لخشبة للدفع ومراد كغراب ابو قبيلة لانه تمرد وكسحاب وكتاب العنق ج مراريد ماردون قلعة م وفي النصب والخفض ماردين والمريد التمر ينقع في اللبن حتي يلين وكفرح دام علي اكله والماء باللبن وكسكيت الشديد المرادة وكزبير ع بالمدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومريد------------------ الدلال وعبد الاول بن مريد------------------ وربيعة بنت مريد و--------------------احمد بن مراد	397	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0507	true	-354155191670407992	178	289	948	1516	1579	300	والتمراد بالكسر بيت صغير يجعل في بيت الحمام لمبيضه فا-ذا جعلت نسقا بعضه فوق بعض فهو التماريد وقد مرده صاحبه تمريدا وتمرادا و--مرده وهرده اذا قطعه وهرط عرضه وامراة مرداء لم يخلق لها اسب وهو شعرتها واما قول الشاعر فليتك حال البحر دونك كله ومن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرادي من فصيح واعجما فانه اراد جمع مرداء هجر وهي اسم رملة بها معروفة قال ابو النجم هلا سالتم يوم مرداء هجر وزمن الفتنة من ساس البشر محمدا عنا وعنكم وعمر وقال ابن الاعرابي لا يقال غصن امرد قياسا علي شجرة مرداء ومريد مصغرا هو ابو حاتم الدلال وعبد الاول بن مريد من بني انف الناقة وربيعة بنت مريد كلهم من الرواة وكذلك احمد بن مراد	507	-5194949157251883660	189	244.0	153	778	24.293058395385742	29	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0401	false	6561166949290348586	55	78	296	415	1670	300	واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب ب--شرط--------- من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما----------------- ينقل فيه الرطب ايام الخراف	401	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0513	true	-5186052371379232811	264	291	1346	1493	1532	300	واسع الاسفل مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف	513	-5194949157251883660	119	211.5	96	147	80.95237731933594	22	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0404	false	-9143785080173030269	228	294	1176	1537	1563	300	رايت اكمات منفردات كل واحدة باءنة عن الاخري فتلك ميحاد- ومواحيد وزلت قدم------------- الجوهري فقال الميحاد من الواحد كالمعشار من العشرة لانه ان اراد الاشتقاق فما اقل جدو----------------------اه وان اراد ان المعشار عشرة عشرة كما ان الميحاد فرد فرد فغلط لان المعشار والعشر واحد من العشرة ولا يقال في الميحاد واحد من الواحد -والوحيد ع والوحيدان ماان ببلاد قيس وال----------------------------وحيدة من اعراض المدينة بينها وبين مكة	404	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0517	true	-7244322136763723607	69	144	336	748	1597	300	رايت اكمات منفردات كل واحدة باءنة عن الاخري كانت ميحادا ومواحيد هذا معني الميحاد وقال الجوهري----- الميحاد من الواحد كالمعشار من العشرة----- ان اراد الاشتقاق فما اقل جدواه اذ لم يقرن بذكر معناه وان اراد ان المعشار عشرة عشرة كما ان الميحاد فرد فرد ف-قد زل والمعشار ا-لعشر واحد من العشرة ولا يقال في الميحاد واحد من الواحد ح الوحود--ة الوحدة ويقال للمءنث وحداء واقمنا عندهم ليالي واحدات والوحيدة من اعراض المدينة بينها وبين مكة	517	-5194949157251883660	303	516.5	246	426	71.12676239013672	46	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0406	false	7895835937699114691	118	151	669	831	1624	300	ان وسادك لعريض كناية عن كثرة النوم لان من عرض وساد------ه طاب نومه او كناية---------- عن عرض قفاه وعظم راسه وذلك دليل الغباوة وقوله في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شريح الحضرمي----- ذاك رجل لا يتوسد القران يحتمل	406	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0518	true	-4607032458976183581	220	300	1191	1591	1591	300	ان وسادك لعريض هو------ كثرة النوم لان من عرض وساده ووثره طاب نومه وطال وقيل كني بذلك عن عرض قفاه وعظم راسه وذلك دليل الغباوة الا تري الي قول طرفة انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد ويلخصه ما جاء في حديث اخر قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين وذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم شريح الحضرمي فقال ذاك رجل لا يتوسد القران يحتمل-	518	-5194949157251883660	137	212.5	108	407	33.66093444824219	25	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0406	false	7895835937699114691	176	232	953	1276	1624	300	القران ومن الثاني-------- ان رجلا قال لابي الدرداء اني اريد ان اطلب العلم فاخشي ان اضيعه فقال لان تتوسد العلم خير لك من ان تتوسد الجهل-- الوصيد الفناء والعتبة وبيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال للمال وكهف اصحاب الكهف والجبل والنب-----ات المتقارب الاصول والضيق والمطبق والذي يختن مرتين والحظيرة من الغصنة و----------------------------الوصد محركة النسج والوصاد النساج	406	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0519	true	2459167231593470845	77	141	408	744	1571	300	للقران ومن الثاني ما يروي ان رجلا قال لابي الدرداء اني اريد ان اطلب العلم فاخشي ان اضيعه فقال لان تتوسد العلم خير لك من ان تتوسد الجهل ح الوسادة والوسادة لغتان------------------------ في الوسادة ووسادة موضع في طريق المدينة من الشام وذات الوساءد موضع بارض نجد AUTO وص د الوصاد والاصاد كالطباق ووصد الشء ثبت ووصدت بالمكان اذا اقمت به والوصد ------النسج والوصاد النساج	519	-5194949157251883660	174	247.5	140	366	47.540985107421875	28	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0410	false	6684800500092016	210	273	1144	1484	1640	300	تهنيد----ا قصر في الامر وصاح صياح البومة وشتم--------------- شتما قبيحا و-------------شتم فاحتمله وامسك عن شتم الشاتم و السيف شحذه وما هند م-------------------------------------------------------------------------ا كذب او ما تاخر وهندته المراة اورثته عشقا بالملاطفة وهندوان بالضم نهر بخوزستان وع ودرهندوان محلة ببلخ منها ابو جعفر الهندواني الفقيه و-------------------------------------هندمند نهر بسجستان ينصب الي-----ه الف نهر فلا تظهر فيه الزيادة وينشق منه الف نهر فلا يظهر فيه النقصان	410	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0524	true	-5771193049716196472	19	92	108	493	1509	300	تهنيدا اذا قصر وهند اذا -صاح صياح البومة وهند اذا شتم انسانا شتما قبيحا وهند ايضا اذا شتم فاحتمله وامسك عن شتم الشاتم ودير ال----------هند موضع قال جرير لما مررت بدير الهند ارقني صوت الدجاج وضرب بالنواقيس ويروي لما تذكرت بالديرين و------------------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر الهندواني الفقيه منسوب الي محلة ببلخ يقال لها هندوان ح هندمند نهر -سجستان ينصب اليه مياه الف نهر فلا تظهر فيه الزيادة وينشق منه الف نهر فلا يظهر فيه النقصان	524	-5194949157251883660	208	292.0	167	487	42.710472106933594	31	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0413	false	-769525190615916101	185	276	1033	1529	1679	300	والتجذيذ ان تستتبع القوم فلا يتبعك احد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انجذ انقطع الجرذ محركة كل ورم في عرقوب الدابة وكصرد ضرب من الفار ج جرذان وارض جرذة كثيرتها وام جرذان بالكسر والجراذين والواحدة جرذانة ضربان من التمر وذو اجراذ ع و-----------------------------------------------------------------------الاجرذ الافحج واجرذه اخرجه وافرده و اليه اضطره والمجرذ كمعظم المجرب المحنك وجرذت القرحة تعقدت ---كالجرذ ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجربذة من سير الا بل والخيل كالجرباذ او هو عدو ثقيل وفرس مجربذ ومجربذ القواءم كذلك او هو القريب القدر في تنكيس الراس وشدة الا ختلاط مع بطء احارة يديه ورجليه او هو -----------------------قرب السنبك من الارض وارتفاعه	413	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0527	true	-3116493834086659747	17	141	89	733	1531	300	والتجذيذ ان تستتبع القوم فلا يتبعك احد وجذاء موضع وجذيذ موضع قرب مكة حرسها الله تعالي وجذجذ اذا قطع AUTO ج ر ذ اجرذته الي كذا اي اضطررته اليه قال عمرو بن حميل وقال الاصمعي حميل يستهبع المواهق المحاذي عافيه سهوا غير ما اجراذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو اجراذ بالفتح موضع قال عمرو ايضا هل تعرف الدار بذي اجراذ دارا لهند وابنتي معاذ ح الاجرذ الافحج واجرذه -------افرده----------------------------------------- وجرذت القرحة تعقدت مثل الجرذ ويقال لضرب من التمر ام جرذان ولضرب اخر الجراذين الواحدة جرذانة وقد سموا جرذا AUTO ج ر ب ذ اهمله الجوهري وقال ابو عبيده الجربذة من سير --------الخ------------------------يل وفرس مجربذ و----------------------هو القريب القدر في تنكيس الراس وشدة الا-ختلاط مع بطء احارة يديه ورجليه قال وقد يكون المجربذ ايضا في قرب السنبك من الارض وارتفاعه	527	-5194949157251883660	235	188.5	193	895	26.256982803344727	36	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0420	false	103488012257818285	180	294	982	1606	1635	300	بالعصا ضربه كما يضرب القنفذ والقنافذ اجبل غير طوال او احبل رمل او نبك في الطريق ويقال للنمام قنفذ ليل اقياذ في قول المرار الفقعسي------------------------------------------------------------------------------------ كانها والعهد من اقياذ اس جراميز علي وجاذ ع-------------------------------------------------- فصل الكاف الكذان ككتان حجارة رخوة كالمدر واكذوا صاروا فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكذكذة الحمرة الشديدة وكذ---- خشن ا-------------لكاغذ ا----لكاغد الكل-------------------------------------------واذ بالكسر تابوب التوراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وام كلواذ الداهية وكلواذي بالفتح وقد تمد ة اسفل بغداد وكلو----------------------------------------------اذ ارض----------------------------------------------- رجل كنابذ بالضم--- جهم ضخم الوجه قبيح الك-----------------------------اذة ما حول الحياء من ظاهر الفخذين او لحم مءخرهما وبلا لام ة ببغداد منها اسحاق بن محمد شيخ ابن زرقويه والكاذان والكوذان الضخم السمين والتكويذ بلوغ الا زار الكاذة وهو مكوذ وطعن الناكح في جوانب الركب و------------------الضرب بالعصا في	420	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0536	true	-6760942570729058500	17	229	93	1157	1505	300	بالعصا وهو ك-----ضرب القنفذ والقنفذة من مياه بني تميم AUTO ق ي ذ اهمله الجوهري وقال الاصمعي اقياذ موضع قا--------ل المرار الفقعسي وقيل ابو محمد دار لسعدي وابنتي معاذ ازمان حلو العيش ذو لذاذ اذ النوي تدنو عن الحواذ كانها والعهد من اقياذ اس جراميز علي وجاذ الحواذ البعد والوجاذ جمع وجذ وهو نقرة في الجبل AUTO فصل الكاف AUTO ك ذ ذ اكذ القوم اكذاذا اذ------ا صاروا في كذان من الارض وهذا ينقض مال قال الليث في الكذان انه فعال اذ لو كان كما قال لكان الفعل منه اكذن بالنون ح ابن الاعرابي الكذكذة الحمرة الشديدة وكذ اذا خشن AUTO ك غ ذ ح الكاغذ لغة الكاغد AUTO ك ل ذ اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الكلواذ بالكسر تابوت التوراة قال كان اذان اللبيج الشاذي دير مهاريق علي الكلواذ يقال لبج المريض اذا القي نفسه من مرض او اعياء فهو لبيج وام كلواذ الداهية وكلواذي بالفتح قري-----ة اسفل بغداد وذكر ثعلب في المقصور والممدود انها تمد وتقصر ح كلواذ ارض همدان AUTO ك ن ب ذ اهمله الجوهري وقال ابن دريد رجل كنابذ بالضم اي جهم غليظ AUTO ك وذ يقال للازار الذي لا يبلغ الا الكاذة مكوذ وكوذ تكويذا ح ا-------------------------------------------------------------------------------لكاذان -الكوذان الضخم السمين والتكويذ في النكاح ان ي----------------طعن الناكح في جوانب الركب ولا يدخله وهو ايضا الضرب بالعصا في	536	-5194949157251883660	346	423.5	278	1184	29.222972869873047	45	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0422	false	4688647466252460292	200	252	1046	1307	1556	300	-------------ان تقول -------------انبذ الي الثوب ا------------------و انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ---او ان ترمي اليه بالثوب ويرمي اليك بمثله او ان تقول اذا نبذت الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاة وجب البي---------------------------------ع والمنبذة كمكنسة الوسادة والانباذ الاوباش و---------------- صلي رسول الله -------------علي قبر منبوذ اي لقيط--------- ويروي قبر منبوذ منون-------ة اي قبر بعيد من القبور	422	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0538	true	3012412208043850776	134	242	662	1203	1504	300	في البيع وهي ان يقول الرجل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال انما هي ان يقول --------------------------------اذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع ومما يحققه الحديث الاخر انه نهي عن بيع الحصاة ورواه النضر نهي عن المنابذة والالقاء قال وهما واحد وذلك ان ياخذ رجل حجرا في يده ويقول به نحو الارض كانه يمسك الميزان بيده فيقول اذا وجب البيع فيما بينكما يعني فيما بين الباءع والمشتري القيت الحجر وروي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي ال-----له عليه وسلم مر علي قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه ويروي قبر بالتنوين علي الصفة اي قبر بعيد من القبور	538	-5194949157251883660	154	185.0	118	578	26.643598556518555	24	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0442	false	-2049328042956657913	241	293	1324	1586	1617	300	والبيقر الحاءك والابيقر الذي لا خير فيه و-------------------------------------------------------------------------------المبقرة الطريق وعين البقر بعكا وعيون البقر ضرب من العنب اسود كبير مدحرج غير صادق الحلاوة وبفلسطين يطلق علي ضرب من الا جاص والبقرة طاءر يكون ابرق او اطحل او ابيض ج بقر وبقر ---ع قرب خفان وقرون بقر في ديار بني عامر ودعصتا بقر	442	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0559	true	6514552891580585160	113	146	600	775	1591	300	والبيقر الحاءك والابيقر الذي لا خير فيه ولا شر والباقر عرق في الماقي وحدثتك الصقر والبقر اي الكذب وكذلك الصقاري والبقاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبقر موضع قرب خفان وقرون بقر في ديار بني عامر و---ذو بقر	559	-5194949157251883660	91	40.5	71	344	26.453489303588867	17	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0446	false	8583859714275420991	28	124	138	634	1592	300	الضعيفة وابهر---- جاء بالعجب و---------استغني بعد فقر واحترق من حر بهرة النهار و--------------------------تلون في اخلاقه دماثة مرة وخبثا اخري وتزوج بهيرة وابتهر ادعي كذبا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فجرت ولم يفجر ورماه بما فيه و في الدعاء ابتهل او يدعو كل ساعة لا يسكت ونام علي ما خيل و لفلان وفيه لم يدع جهدا مما له او عليه وابتهر بفلانة بالضم شهر بها وتبهر امتلا و السحابة اضاءت وباهر فاخر وانبهر السيف انكسر نصفين وابهار الليل انتصف او تراكبت ظلمته او ذهبت عامته او بقي نحو ثلثه والباهرات السفن لشقها الماء والباهر عرق ينفذ شواة الراس الي اليافوخ والبهور	446	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0561	true	5185119620601068208	16	104	86	551	1587	300	الاعرابي ابهر اذا جاء بالعجب وابهر اذا استغني بعد فقر وابهر تزوج بهيرة اي سيدة يقال بهيرة مهيرة وابهر اذا تلون في اخلاقه دماثة مرة وخبثا اخري و------------ابتهر فلان في فلان ولفلان اذا لم يدع جهدا مما لفلان او عليه وكذلك يقال ابتهر في الدعاء وهذا مما جعلت اللام منه راء وقال خالد بن جنبة ابتهر في الد-----------عاء اذا كان- يدعو كل ساعة لا يسكت والمباهرة والب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار المفاخرة وقال ابن الاعرابي البهار بالفتح لبب الفرس والبهور مثال القسور الاسد ح الب--------اهر عرق ينفذ شواة الراس الي اليافوخ والبهار	561	-5194949157251883660	171	200.0	135	634	26.971609115600586	25	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0459	false	6312831245151001442	128	232	729	1290	1636	300	الشام ثم دجلة والفرات او-------------------------------------------- ما بين عدن ابين الي اطراف الشام طولا و---------------من جدة الي اطراف----------------- ريف العراق عرضا والجزاءر الخالدات ويقال لها جزاءر السعادة ست جزاءر في البحر المحيط من جهة المغرب منها يبتدء المنجمون باخذ اطوال البلاد تنبت فيها كل فاكهة شرقية وغربية وكل ريحان وورد وكل حب من غير ان يغرس او يزرع وجزاءر بني مرغناي د بالمغرب والجزار صرام النخل وجزره يجزره ويجزره جزرا وجزارا بالكسر والفتح واجزر حان جزاره وتجازرا تشاتما واجتزروا في القتال وتجزروا تركوهم جزرا للسباع اي قطعا والجزير- بلغة اهل السواد من- يختاره اهل القرية لما ينوبهم في نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان	459	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0573	true	452634288857209874	133	185	733	1003	1630	300	الشمالي- دجلة والفرات وهي ارض العرب ومعدنها وقال الاصمعي جزيرة العرب ما بين عدن ابين الي اطرار الشام في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من شط البحر الي ريف العراق وقال الليث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجزيرة بلغة اهل السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من قبل السلطان	573	-5194949157251883660	160	235.0	124	639	25.03912353515625	26	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0461	false	-3477647855893148889	136	293	737	1656	1690	300	في اول ارض العراق من ناحية البادية-------------------------------- وذو جعران بالضم قيل والجعري سب يسب به من نسب الي لءم ولعبة للصبيان---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ان يحمل الصبي بين اثنين----------------------- علي ايديهما الجعبر كجعفر القصير وهي بهاء والقعب الغليظ القصير الجدر----- لم يحكم نحته وبلا لام رجل من بني نمير تنسب اليه قلعة جعبر لاستيلاءه عليها وضربه فجعبره صرعه والجعبرية القصيرة الدميمة كالجعبرة جعثر -المتاع جمعه الجعاجر ما يتخذ من العجين كالتماثيل فيجعلونها في الرب اذا طبخوه فياكلونه الواحدة جعجرة كطرطبة الجعدر القصير والجعادرة------------- بنو مرة بن مالك بن الاوس ---------------الجعذري الاكول الجعظري الفظ الغليظ او الاكول الغليظ والقصير المتنفخ بما ليس عنده كالجعظارة والجعنظا-----------------ر الشره النهم او الاكول الضخم كالجعنظر والجعنظرة سعي ا-----------------------لبطء والجعظر الضخم الا ست اذا مشي حركها والجعظار القصير الغليظ وبهاء القليل العقل وجعظر------------ فر وولي مدبرا الجعفر النهر الصغير والكبير الواسع ضد او النهر الملان او فوق الجدول والناقة الغزيرة والج---------------------------------------------------------------------عفري قصر ل-----لمتوكل قرب سر من راي والجعفرية محلة ببغداد و--جعفرية دي------------------------------------شو و---------الباذنجانية قريتان بمصر	461	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0576	true	-3788556324375209692	44	236	251	1222	1554	300	في اول ارض العراق من ناحية البادية ذكرها سيف بن عمر في كتاب الفتوح وذو جعران ب----------------------------ن شراحيل من الاقيال AUTO ج ع ب ر قال الجوهري قال الراجز يمسين عن قس الاذي غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا وبينهما مشطور ساقط وهو ينطقن هونا خردا بهاللا والرجز لرءبة وجعبر قلعة علي الفرات يقال لها قلعة جعبر والجعبر ----القعب الغليظ القصير الجدر الذي لم يحكم نحته AUTO ج ع ث ر اهمله الجوهري وقال ابن دريد------------------------------------------------------------------------- جعثرت المتاع اذا جمعته AUTO ج ع د ر ح --------------------------------------------------------------------------الجعدر القصير والجعادرة من الاوس وهم بنو مرة بن مالك بن الاوس AUTO ج ع ذ ر ح الجعذري ال-------جعظري AUTO ج ع ظ ر رجل جعنظار اذا كان اكولا قويا عظيما جسيما وهو الجعنظر ايضا وقال ابن دريد الجعنظار الشره النهم ح الجع-------------------------ظرة سعي البطء من الرجال القريب الخطو والجعظر الضخم الا-ست اذا مشي ح---------------------------------------------------ركها AUTO ج ع ف ر قال الليث الجعفر النهر --------الكبير الواسع والجعفر --------------------------الناقة الغزيرة وانشد المفضل من للجعافر يا قومي فقد صريت وقد يساق لذات الصرية الحلب ح الجعفري قصر بناه المتوكل قرب سر من راي والجعفرية محلة ببغداد والجعفرية من الكور الغربية بمصر يقال لها جعفر دبشو والجعفرية الباذنجانية------- بمصر	576	-5194949157251883660	379	405.5	303	1275	29.72549057006836	48	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0478	false	-2080894615426665738	168	213	925	1158	1596	300	النقد عند الحافرة والحافر اي عند اول كلمة واصله ان الخيل اكرم ما كانت عند-----------------هم وكانوا لا يبيعونها نسيءة -يقوله الرجل للرجل----------------- اي لا يزول حافره حتي ياخذ ثمنه او---------------------- كانوا يقولون---ها عند السبق والرهان اي --اول ما يقع حافر الفرس علي الحافر اي المحفور	478	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0591	true	316070119513152512	244	296	1296	1573	1595	300	النقد عند الحافر بغير هاء -----------------اصله ان الخيل اكرم ما كانت العرب يتبايعونها بينهم وكانوا لا يبيعونها نسيءة فيقول- الرجل للرجل النقد عند الحافر اي لا يزول حافره حتي ناخذ ثمنه وقال ابو العباس هذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند السبق والرهان يقول اول ما يقع حافر الفرس علي الحافر اي المحفور	591	-5194949157251883660	193	298.5	154	295	65.4237289428711	33	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0484	false	-1989920169873797644	23	155	125	858	1687	300	---------الذي ياخذ في عرض مفازة ولا يدري اين منفذه وسحاب ثقيل متردد والحياران ع وحيرة ككيسة د بجبل نطاع والحير شبه الحظيرة او الحمي وقصر كان بسر من راي واصبحت الارض حيرة اي مخضرة مبقل----------------------------------------------ة-------------------- وحيار بني القعقاع بالكسر صقع ب--برية قنسرين والحارة كل محلة دنت منازلهم والحويرة حارة بدمشق منها ابراهيم بن مسعود الحويري المحدث وانه في حير بير وحير بير كحور بور فصل الخاء----------- الخبر محركة النبا ج اخبار جج اخابير ورجل خابر وخبير وخبر ككتف وجحر عالم به واخبره خبوره انباه ما عنده والخبر والخبرة بكسرهما ويضمان والمخبرة والمخبرة العلم بالشء كالا ختبار والتخبر وقد خبر ككرم والخبر المزادة العظيمة كالخبراء والناقة الغزيرة اللبن ويكسر فيهما ج خبور وة بشيراز من------ها الفضل بن حماد صاحب المسند وة باليمن والزرع ومنقع الماء في الجبل والسدر كالخبر ككتف والخبراء القاع تنبته	484	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0597	true	8671486313736190700	184	276	968	1452	1585	300	المستحير الذي ياخذ من عرض مفازة ولا يدري اين منفذه قال ضاحي الاخاديد ومستحيره في لاحب يركبن ضيفي نيره ح استحار البعير طلع وثريدة مستحيرة ودكة---------- واصبحت الارض حيرة اي مخضرة مبقلة والحير قصر كان بسر من راي والحيران ماء بسلمية وحيرة بلد بجبل نطاع وحيار بني القعقاع------- صقع من برية قنسرين وحير الدهر مثل ح----------------------------------------------------------يري الدهر AUTO------------------------------ فصل الخاء AUTO خ ب ر الخبر بالفتح قرية من قري اليمن--------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر ايضا قرية من اعمال ---------------------------------------------------شيراز ينسب اليها الفضل بن حماد صاحب المسند والخبر بكسر الباء شجر -----------------السدر وال-اراك--- والخبرة ايضا والجمع -	597	-5194949157251883660	207	162.0	161	827	25.030229568481445	26	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0488	false	-888188162383158699	204	268	1111	1436	1602	300	وقرا اية او ايتين من اخر السورة في الصلاة وحذف الفضول من الشء وهو الخصيري و الطريق سلك اقربه و في الحز ما استاصله وخاصره اخذ بيده في المشي كتخاصر او اخذ كل في طريق حتي يلتقيا في مكان او مشي الي جنبه والخصار ككتاب الا زار وفي الحديث---- المتخصرون يوم القيامة علي وجوههم النور اي--- المصلون بالليل فاذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم	488	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0603	true	3421466734401609728	76	106	383	551	1590	300	يقرا اية او ايتين من اخر السورة ولا يقراها بكماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في فرضه-------------------------------------- وفي --حديث اخر المتخصرون يوم القيامة علي وجوههم النور معناه المصلون بالليل فاذا تعبوا وضعوا ايديهم علي خواصرهم	603	-5194949157251883660	138	219.0	111	332	41.56626510620117	22	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0500	false	-1375645172381802624	96	137	576	795	1729	300	ودقرة بالكسر ام عبد الرحمن بن اذينة ---------تابعي---ة الدكر بالكسر-- الذكر لغة لربيعة---------------------------- الليث رب-------------------------يعة تغلط في الذكر فتقول دكر انما الد-----كر بتشديد الدال جمع دكرة ادغمت لام المعرفة في الذال فجعلت دالا مشددة فاذا قلت ذكر بغير لام ---------------قلت بالذال	500	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0616	true	-5159300464928668121	181	239	984	1290	1605	300	ودقرة بالكسر ام عبد الرحمن بن اذينة وهي من التابعيات ح الدقر والدقراء الروضة كالدقري AUTO د ك ر اهمله الجوهري وقال الليث الدكر ليس من كلام العرب وربيعة تغلط في الذكر فتقول دكر وقال ثعلب الدكر بتشديد الدال جمع ذكرة ادغمت لام المعرفة في الذال فجعلت دالا مشددة فاذا قلت ذكر بغير الالف ولام التعريف قلت بالذال	616	-5194949157251883660	187	295.5	149	306	61.11111068725586	30	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0525	false	-7884897658787881823	193	237	1058	1291	1640	300	والسامرة كصاحبة ة بين الحرمين وقوم من اليهود يخالفونهم في بعض احكامهم والسا----------مري الذي عبد العج----------------------ل كان ملجا من كرمان او عظيما من--------------------- بني اسراءيل منسوب الي موضع لهم وابراهيم بن ابي العباس السامري----------------------- بفتح الميم محدث-------- وليس من سامرا التي هي سر-من راي	525	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0644	true	-3283197369751404701	153	210	814	1108	1566	300	والسامرة ----------------------قوم من اليهود يخالفونهم في بعض دينه--م واليهم نسب السامري الذي عبد العجل الذي سمع له خوار وقيل كان علجا من كرمان وقيل وهو الاشهر انه كان من عظماء بني اسراءيل منسوب الي موضع لهم وابراهيم بن ابي العباس السامري كذا يقوله اصحاب الحديث بفتح الميم وتخفيف الراء وليس من سامرا التي هي سر من راي	644	-5194949157251883660	188	295.5	149	318	59.1194953918457	32	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0531	false	2529017847133901914	25	98	137	529	1615	300	يجعل في فم الجدي لءلا يرضع وع- وعلاثة بن شجار ككتان صحابي ووهم الذهبي في تخفيفه وابو شجار عبد الحكم بن عبد الله بن شجار محدث والشجير كامير السيف والغريب منا ومن الا بل والقدح بين قداح ليس من شجرها والصاحب الردء والاشتجار تجافي النوم عن صاحبه والنجاء كالانشجار فيهما وديباج مشجر منقش بهيءة الشجر والشجرة النقطة الصغيرة في ذقن الغلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احسن شجرة ضرع الناقة اي قدره وهيءته او-- عروقه وجلده ولحمه	531	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0649	true	4230830455040524929	192	293	1015	1584	1606	300	يجعل في فم الجدي لءلا يرضع امه وعلاثة بن شجار له صحبة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشجرة النقطة الصغيرة في ذقن الغلام وقد سموا شجيرا مصغرا واشتجار النوم تجافيه عن صاحبه قال ابو وجزة طاف الخيال بنا وهنا فارقنا من ال سعدي فبات النوم مشتجرا والاشتجار والانشجار النجاء قال عويج النبهاني فعمدا تعديناك واشتجرت بنا طوال الهوادي مطبعات من الوقر ويروي انشجرت والانشجار التجافي ايضا وقال الجوهري قال الراجز تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر وبينهما مشطور وهو وفي نقي القصب السباطر والرجز لدكين ح شجار موضع ومعدن الشجرتين معدن بالذهلول وما احسن شجرة ضرع الناقة اي قدره وهيءته وقيل عروقه وجلده ولحمه	649	-5194949157251883660	137	230.5	109	810	16.9135799407959	25	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0531	false	2529017847133901914	181	262	1005	1425	1615	300	تحات من الجبل بالاقدام وكسكيت الكثير الش----------------------------------خير وعبد الله بن الشخير صحابي والاشخر شر-------------- العشر وشخر الشباب اوله و من الرحل------ ما بين القادمة والاخرة وشخر الا ست شقها و البعير ما في الغرارة بدد------ها وخرق----------------ها والتشخير ----رفع الاحلاس حتي تستقدم الرحالة و ف-------ي النخل وضع العذوق علي الجريدة لءلا تنكسر شخدر كجعفر اسم رجل الشذر قطع من الذهب تلقط من معدنه بلا ا ذابة او خرز يفصل بها النظم او هو اللءلء الصغار الواحدة بهاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو شذرة الزبرقان بن بدر	531	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0650	true	-8560983835765436673	47	153	211	780	1563	300	تحات من الجبل بالاقدام والقواءم قال بنطفة بارق في راس نيق منيف دونها منه شخير --------------------------والاشخر ضرب من الشجر وهو العشر لغة يمانية وشخر ------الرحل وشرخه ما بين القادمة والاخرة ح شخر------------- البعير------ الغرارة بدد ما فيها وخرقها وشخر الاست شقها والتشخير ان ترفع الاحلاس حتي تستقدم الرحالة والتشخير في النخل وضع العذوق علي الجريدة لءلا تنكسر AUTO ش ذ ر شذرت--------------------------------------------------------------- النظم تشذيرا اذا فصلته بالخرز فاما قولهم شذر كلامه بشعر فهي كلمة مولدة وشذر به اذا ندد به وسمع والتشذر كالنشاط والتسرع الي الامر والمتشذر الاسد وتشذرت الناقة اذا رات رعيا فحركت راسها فرحا ومرحا وقد سموا شذرة بالفتح وابو شذرة الزبرقان بن بدر	650	-5194949157251883660	222	285.5	180	683	32.503662109375	30	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0542	false	7535297380080587825	211	290	1183	1598	1648	300	والمشهور ----فرس ثعلبة بن شهاب الجدلي ويوم شهورة----------------------- من اعظم ايام بني كنانة والمشهرة فرس مهلهل بن ربيعة وذو المشهرة ابو دجانة سماك بن اوس صحابي -----------كانت له مشهرة اذا خرج بها يختال بين الصفين لم يبق ولم يذر شهبر دب----------------------------------------------------------------------------------------------------ر البعير اشهاب و لكذا اجهش للبكاء ورجل شهبر او لا يوصف به الرجال وامراة شهبرة وشيهبور وشنهبرة مسنة وفيها بقية قوة والشهبر الضخم الراس ومشهبر الراس كبيره مفطوحه وعصام بن شهبر حاجب النعمان بن المنذر -----------------------------------الشهاجر الرخم لا	542	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0661	true	1391312515685143374	212	300	1164	1600	1600	300	والمشهور اسم فرس ثعلبة بن شهاب الجدلي ويوم شهورة بفتح الشين وسكون الهاء من اعظم ايام---- كنانة ح ---------------------------ذو المشهرة ابو دجانة سماك بن اوس بن خرشة له صحبة وكانت له مشهرة اذا خرج بها يختال بين الصفين لم يبق ولم يذر والمشهر فرس مهلهل بن ربيعة AUTO ش ه ب ر الشيهبور المسنة وفيها قوة قاله ابن دريد ح شهبر اجهش للبكاء وشهبر وبر البعير اشهاب------------------- ورجل ------------------------------------------------------------------------------------------------مشهبر الراس كبيره مفطوحه و------الشهبر الضخم الراس والشنهبرة الشهبرة والنون زاءدة AUTO ش ه ج ر ح الشهاجر الرخم ولا	661	-5194949157251883660	220	326.5	177	588	37.41496658325195	36	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0572	false	-2518384398943221601	35	68	202	356	1698	300	وجاء لكن لم يجء لعصر اي لم يجء حين المجء ونام-------------------------------- وما ----نام لعصر اي لم يكد ينام وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث----------------------------- امر بلالا ان يءذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم اراد قاضي الحاجة---------- فكني عنه	572	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0695	true	-4179189471081769996	144	229	766	1184	1558	300	وجاء ولم ---يجء لعصر اي لم يجء حين المجء وقال ابن احمر يدعون جارهم وذمته علها وما يدعون من عصر اي يقولون وا ذمة جارنا ولا يدعون ذلك حين ينفعه وقال الاصمعي اراد من عصر فخفف وقال ابن دريد جارية معصرة بالهاء وانشد لمنظور بن حبة معصرة او قد دنا اعصارها وفي رجزه قد اعصرت وعصر العنب تعصيرا اذا ولي عصره بنفسه وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بلالا ان يءذن قبل الفجر ليعتصر معتصرهم اراد الذي يضرب الغاءط منهم فكني عنه	695	-5194949157251883660	117	158.5	89	421	27.790973663330078	22	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0572	false	-2518384398943221601	153	233	842	1299	1698	300	من راي مثلي له صورة كالعصافير كثيرة بفارس و نقت عصافير بطنه جاع وتعصفرت العنق التوت والعصفري---- فرس محمد بن يوسف اخي الحجاج من نسل الح-----------------------------------------------------------------------رون والعصفوري جمل ذو سنامين وعصافير المنذر ا بل كانت للملوك نجاءب والعصيفرة الخيري الاصفر الزهر ---------------------------------------------العصمور كعصفور الدولاب او دلوه العضوبر كصنوبر الضخم الجسيم العظيم وصخرة عظيمة يكسر--------------------------------------------------------------------- بها الصخور وذكر الذءبة وهي عضوبرة والعضبارة بالكسر حجر الرحي وصخرة يقصر القصار الثوب عليها وعضبر الكلب استاسد العضر حي من اليمن وسمعت عضرة اي خبرا	572	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0696	true	-7374360841139047362	120	210	657	1138	1603	300	من راي مثلي والعصفور الكتاب والعصفور مسمار السفينة والعصفور الملك والسيد وا-----------لعصفري اسم فرس محمد بن يوسف اخي الحجاج من نسل الحرون وتعصفرت العنق تعصفرا اذا التوت هكذا ذكره الازهري وقال ابن دريد تصعفرت ح العصفور شمراخ يسيل من غ---------------------------------------------رة الفرس لا يبلغ الخطم AUTO ع ص م ر اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي العصمور دلو--- الدولاب وقال الليث العصامير دلاء المنجنون AUTO ع ض ر اهمله الجوهري وقال ابو عمرو العاضر المانع بالعين والغين وقال زاءدة عضر بكلمة اي باح بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------العضر حي من اليمن وسمعت عضرة اي خبرا	696	-5194949157251883660	141	152.5	111	646	21.82662582397461	22	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0573	false	-4308284468393448777	63	95	337	518	1680	300	والعظرة كزنخة الناقة اللاقح والحاءل ض------------د وقد يكون بالناقة عرق العظر فيقطع فتلقح -العفر محركة ظاهر--------------------------------------------------- التراب ويسكن ج اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار واول سقية سقيها الزرع و----------------------------------------السهام الذي يقال له مخاط الشيطان وعفره في	573	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0697	true	2735544523835044992	186	263	991	1438	1629	300	والعظر------ة الناقة اللاقح والحاءل وهي من الاضداد وقد يكون بالناقة عرق العظر فيقطع فتلقح والعظير بالتخفيف لغة في التشديد AUTO ع ف ر قال ابن دريد العفر بالفتح التراب مثل العفر بالتحريك ويقال للسوق الكاسدة المعفورة وعفارة اسم امراة قال الاعشي بانت لتحزننا عفاره يا جارتي ما انت جاره وقد سموا عفارا وعفيرا مصغرا وعفراء والعفراء ارض ويقال عليه العفار والدبار وسوء الدار والعفار بالتشديد ملقح النخل والعفر بالتحريك السهام الذي يقال له مخاط الشيطان ويكون من	697	-5194949157251883660	125	169.5	102	453	27.59381866455078	17	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0581	false	-7092819052083667120	85	200	452	1042	1570	300	بالكسر الفرس------------ الذي يحيد عن الطريق براكبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول بشر بن ابي خازم لا الطرماح وغلط الجوهري وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار ابو عبيدة والناس يروونه المعار من العارية-------------------------------------------------------- وهو خطا و--عير الدنانير وزنها واحدا بعد واحد و----- الماء---- طحلب والاعيار كواكب زهر في مجري قدمي سهيل واعير النصل جعل له عيرا وبرقة العيرات ع وعير السراة طاءر وما ادري اي من ضرب العير هو اي اي الناس وقولهم عير بعير وزيادة عشرة كان الخليفة من بني امية اذا مات وقام اخر زاد في ارزاقهم عشرة دراهم وفعلته قبل عير وما جري اي قبل لحظ العين وتعار بالكسر جبل ببلاد قيس والمعاير المعايب والمستعير ما كان شبيها بالعير في خلقته فصل --------	581	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0707	true	-8606242257366266534	7	122	38	656	1598	300	ب--كسر الميم قال والمعار الذي يحيد عن الطريق براكبه كما يقال حاد عن الطريق وقال الازهري معار مفعل من عار يعير كانه في الاصل معير ومعير من الاعلام ايضا وبرقة العيرات موضع قال امرء القيس غشيت ديار الحي بالبكرات فعارمة فبرقة العيرات وقال الحصين بن بكير الربعي وارتبعت بالحزن ذات الصيره واصيفت بين اللوي والعيره وقال الجوهري ومنه قول الطر-------------------ماح------------- وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار والبيت لبشر بن ابي خازم------------------ وهو موجود في شعر بشر دون شعر الطرماح ح اعيرت النصل جعلت له عيرا والعير الخشبة التي تكون في مقدم الهودج وعير الماء اذا طحلب والاعيار كواكب زهر في مجري قدمي سهيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمستعير ما كان شبيها بالعير في خلقته والعيار فعل	707	-5194949157251883660	198	279.0	158	946	20.930233001708984	31	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0587	false	5848274119568081149	216	283	1261	1612	1702	300	اجتناها و-------- هذا الجني لا ان يكد المغفر مثل----------------------------- يضرب في تفضيل الشء يقال ذلك لمن ينال-- الخير الكثير وك---------------------------------------------------------------جهينة---- امراة والحسن بن غفير العطار كزبير محدث وبنو غافر بطن وبنو غفار ككتاب رهط ابي ذر الغفاري وما فيه غفيرة لا يغفر لاحد ذنبا والغوفر------- البطيخ الخريفي او نوع منه والغفارية مشددة ة بمصر وكقفل حصن باليمن واغفر النخل ا-----غفارا ركب البسر شء كالقشر الغمر الم----------اء الكثير	587	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0713	true	7842563198544450375	214	294	1128	1568	1601	300	--------وفي المثل هذا الجني لا ان يكد المغفر وروي ابو عمرو لا ان تكدي المغفرا يضرب في تفضيل الشء يقال ذلك للرجل يصيب الخير الكثير وقال ابن دريد المغفوراء ارض فيها المغافير وهي ممدودة وغفيرة مثال جهينة اسم امراة والحسن بن غفير العطار البصري من المحدثين واغفر النخل اغفارا اذا ركب البسر شبيه بالقشر واهل المدينة يسمونه الغف--ا والغوفر نوع من البطيخ الخريفي ح الغ----------فارية من قري --مصر وغفر- حصن باليمن ---من اعمال ابين وغفارة جبل والغناف-------------ر المغفل والضبعان الكثير	713	-5194949157251883660	193	208.0	150	479	40.292274475097656	26	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0609	false	-1398098205348515644	99	140	507	719	1643	300	العود القماري وقمر المقنع هو الذي اظهره في الجو احتيالا او--- انه من عكس شعاع---- الزءبق وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير----------- بنت عمرو كامير امراة مسروق بن الاجدع وقمر بالضم ---ع وراء بلاد الزنج يجلب منه------ الورق القماري ولا يقال القمري وهو حريف --طيب الطعم	609	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0734	true	-5981953116794960476	186	246	956	1274	1544	300	الصيف للسمر و--قمر المقنع هو الذي اظهره في الجو احتيالا ويقال انه من عكس شعاع عين الزءبق ويقال في المثل وضعت يدي بين احدي مقمورتين اي بين احدي شرتين وبنو قمير مصغرا بطن من العرب وقمير في الاعلام واسع وقمير بفتح القاف بنت عمرو------ امراة مسروق بن الاجدع وقمر بالضم موضع وراء بلاد الزنج والورق القماري الورق ال--------------------------حريف الطيب الطعم	734	-5194949157251883660	160	234.0	127	352	45.45454406738281	24	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0615	false	-274668994448796237	57	95	314	512	1626	300	بالكسر---------- مثل البناء والاشجار والكبس اذا كبسه من تراب نقله من مكان كان يملكه ومنه قول الفقهاء يجوز بيع الكردار ولا شفعة فيه ---------------كردر كجعفر ناحية بالعجم----------------------------------------------------- كازر كهاجر نهر بالعجم و ع بناحية سابور من ف----ارس وكيزر	615	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0741	true	-9143051121028036434	59	113	294	559	1559	300	بالكسر فارسي وهو مثل البناء والاشجار والكبس اذا كبسه من تراب نقله من مكان كان يملكه ومنه قول الفقهاء يجوز بيع الكردار ولا شفعة فيه لانه مما ينقل وكردر بالفتح بلد من بلاد العجم AUTO ك ز ر اهمله الجوهري وكازرون بلد من فارس ح كازر موضع من نا--------------حية سابور من ارض فارس وك-زر	741	-5194949157251883660	156	245.0	125	280	55.71428680419922	26	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0624	false	4974426470668135430	227	290	1288	1625	1663	300	وغرة الفرس اذا كانت تدق من موضع وتغلظ من موضع فهي متمصرة وا بل متمصرة متفرقة و---------------------امصر الغزل كافتعل-- تمسخ -المصطار والمصطارة الحامض من الخمر مض--------------------------------------------------------------------------------------------ر اللبن او النبيذ مضرا ويحرك ومضورا كنصر وفرح وكرم حمض وابيض فهو مضير ومضر وماضر والمضيرة مريقة تطبخ باللبن المضير وربما خلط بالحليب ومضارة اللبن بالضم ما سال منه ومضر ابن نزار كزفر ابو قبيلة وهو مضر	624	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0749	true	-5965700157979444969	230	295	1197	1511	1533	300	لغرة الفرس اذا كانت تدق من موضع وتغلظ من موضع غرة متمصرة وقال ابو سعيد المصر تقطع الغزل وتمسخه وقد امصر الغزل ايضا اذا تمسخ والممصرة كبة الغزل ويقال لهم غلة يمتصرونها اي هي قليلة فهم يتبلغون بها ح المصران لغة في المصران جمع مصير عن الفراء AUTO م ض ر مضار ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن بالضم ما سال منه -اذا حمض وصفا وقال ابو سعيد تقول مضر	749	-5194949157251883660	119	145.0	86	453	26.269315719604492	19	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0632	false	442183821499155118	12	119	71	606	1579	300	وجراب اندراني ضخم ونيدر كحيدر من اسماء المدينة او هو بدالين النذر النحب والارش ج نذور او -----------------------النذور لا تكون الا في الجراح صغارها وكبارها وهي معاقل تلك الجروح يقال لي عند فلان نذر اذا كان جرحا واحدا له عقل و--------------------------------------------------بالضم جلد المقل ونذر علي نفسه ينذر وينذر نذرا ونذورا اوجبه كانتذر ونذر ماله ونذر لله سبحانه كذا او لنذر ما كان وعدا علي شرط فعلي ان شفي الله مريضي كذا نذر وعلي ان اتصدق بدينار ليس بنذر ولنذيرة ما تعطيه والولد الذي يجعله ابوه قيما او خادما للكنيسة ذكرا كان ---------او انثي وقد نذره ابوه و من الجيش طليعتهم الذي ينذرهم امر عدوهم و---قد نذره --ونذر	632	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0755	true	-5192443312827178371	140	223	741	1178	1571	300	وجراب اندراني ضخم ونوادر موضع AUTO ن ذ ر الن-------------------ذر -------الارش وهي لغة اهل الحجاز وقال ابو نهشل النذور لا تكون الا في الجراح صغارها وكبارها وهي معاقل تلك الجراح يقال لي قبل فلان نذر اذا كان جرحا واحدا له عقل وقيل في قوله تعالي وجاءكم النذير انه الشيب والنذري بالضم مقصورا الانذار وقد سموا نذي----------را ونذيرا مصغرا ومنيذرا والنذيرة اسم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولد الذي يجعل-------------- خادما للكنيسة او المتعبد من ذكر او انثي ونذيرة------------ الجيش طليعتهم الذي ينذرهم امر عدوهم وانتذر نذرا اي نذر	755	-5194949157251883660	251	326.0	196	622	40.35369873046875	37	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0634	false	-3149709663702991284	26	63	150	341	1615	300	بالضم وتفتح امة من النصاري تخالف-- بقيتهم وهم اصحاب نسطور الحكيم الذي ظهر في زم-ن المامون وتصرف في الا نجيل بحكم رايه وقال ا ن الله------ واحد ذو اقانيم ثلاثة وهو بالرومية نسطورس نشتبر كجردحل ة النشر	634	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0756	true	-1045781896854189948	163	194	850	1022	1552	300	------------امة من النصاري يخالفون بقيت----هم اصحاب نسطور الحكيم الذي ظهر في زمان المامون وتصرف في الا-نجيل بحكم رايه وقال ا-ن الله تعالي واحد ذو اقانيم ثلاثة وهو بالرومية نسطورس بفتح النون ----------	756	-5194949157251883660	152	254.0	124	200	76.0	22	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0641	false	-8341871463572310131	222	284	1218	1539	1620	300	خلاف المعرفة وما يخرج من الحولاء والخراج من دم او قيح------------ وكذلك من الزحير يقال اسهل فلان نكرة وما--له فعل مشتق ون---------------------------------------------------كرة بن لكيز بالضم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن مالك وابنه يحيي وحفيده مالك بن يحيي ويعقوب بن ابراهيم واخوه احمد بن ابراهيم وابن اخيه عبد الله بن احمد وابو سعيد وخداش النكريون محدثون واستمشي فلان نكراء اي لونا مما يسهله عند شرب الدواء	641	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0762	true	7789477912029937278	176	241	935	1259	1562	300	---------اسم لما -خرج من الحولاء والخراج من------ قيح ودم كالصديد وكذلك من الزحير يقال اسهل فلان نكرة وليس له فعل مشتق وقال لا يستعمل نكر في غابر ولا امر ولا نهي وقد سموا نكرة-------- بالضم وذو الكلاع الحميري اسمه سميفع بن ناكور وتناكر القوم اذا تعادوا فهم متناكرون ح حصن نكير اي حصين وامراة نكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستمشي فلان نكراء اي لونا مما يسهله عند شرب الدواء	762	-5194949157251883660	148	119.0	117	490	30.204082489013672	25	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0655	false	-7939407993921312590	3	73	19	395	1668	300	وما بلده--- الا هجر من الاهجار اي خصب وهاجر قبيلة وبفتح الجيم ام اسماعيل ويقال لها اجر ايضا والهجر والهجير كزبير موضعان والهاجري البناء ومن لزم الحضر والهجوري الطعام يءكل نصف النهار والتهجر التشبه بالمهاجرين وهجرة البحيح قرب----- صنعاء اليمن و--هجرة ذي غبب قرب ذمار باليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو هجران محركة ابن نسمي من بني ميتم بن سعد من الاذواء وعدد مهجر كمحسن كثير---- والمتهجر فرس عبد يغوث بن عمرو بن مرة	655	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0770	true	-826472566384484113	63	131	351	703	1578	300	وما بلد كذا الا هجر من الاهجار اي خصب وه-جر و---------------------------------------------------------هج------ير موضعان وهجرة ذي غبب من نواحي ذمار وه-------------------------------------------------------------جرة البحيح من نواحي صنعاء اليمن والهجرة من نواحي اليمامة والهجيرة ماءة لبني عجل بين الكوفة والبصرة وقال الفراء يقال جءت بامر هجر وما اهجر ذاك اذا كان عظيما وجمل هجر مثل الناقة وذو هجران الحمير--------------------------ي من الاقيال والهجراء الهجر من الكلام والمتهجر فرس عبد يغوث بن عمرو بن مرة	770	-5194949157251883660	149	160.0	114	503	29.62226676940918	23	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0655	false	-7939407993921312590	204	243	1114	1323	1668	300	ونعيم بن هدار او------- هبار او------- همار والمنكدر بن عبد الله بن الهدير كزبير صحابيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهدراء ماءة بنجد لبني عقيل وبني الوحيد ورجل هدر بالكسر ثقيل واهدر منتفخ وضربه فهدرت رءته تهدر هدورا سقطت والمهدرة ما صغر من الثنايا	655	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0770	true	-826472566384484113	172	280	894	1481	1578	300	ونعيم بن هدار ويقال ابن هبار ويقال ابن همار والمنكدر بن عبد الله بن الهدير مصغرا من الصحابة وقال ابن الاعرابي بنو فلان هدرة بكسر الهاء وفتح الدال اي ساقطون وانشد لحصين بن بكير الربعي اني اذا حار الجبان الهدره ركبت من قصد الطريق مثجره بكسر الهاء ويقال الجبان ها هنا جمع خرج مخرج قول الجعدي يمشون والماذي فوقهم يتوقدون توقد النجم اراد النجوم ويقال ايضا هدرة بدرة واهدودر المطر اذا انصب وانهمر انشد شمر مهدودرا معندرا جفالا المعندر مثل المهدودر ح الهدار من نواحي اليمامة ولد بها مسيلمة بن حبيب الكذاب وهي المذكورة في المتن والهدراء ماء- بنجد لبني عقيل وبني الوحيد ------------------------------------------------------------------والمهدرة ما صغر من الثنايا	770	-5194949157251883660	126	197.0	99	654	19.266054153442383	21	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0657	false	3959144585843011794	237	298	1199	1559	1570	300	الجوهري والصواب بزايين وسياتي وهزبره قطعه الهزمرة الحركة الشديدة وهزمره عنف به وتعتعه وهزمير بالكسر د ب---------المغرب -------------------------------------------الهسيرة تصغير الهسرة بالضم وهم قراباتك ال-------------اعمام والاخوال- كانه ابدل الهمزة هاء------------------------------------------------------------------- الهشر خفة الشء ورقته وال------------هيشر الرخو الضعيف ونبات ضعيف او كنكر البر او شجر رملي او الخشخاش والمهشار من الابل التي تض-ع قبلها---- وتلقح في اول ضربة ولا تماجن والمهشور المخ---------ترق الرءة	657	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0772	true	4126022609166612924	170	256	914	1360	1609	300	الجوهري وقال ابن دريد-------------------- الهزمرة الحركة الشديدة وهزمره اذا ----تعتعه وهزمير بالكسر بلد من بلاد المغرب AUTO ه س ر اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الهسيرة تصغير الهسرة بالضم وهم قرابات- الرجل من طرفيه اعمامه و-اخواله كانه ابدل الهمزة هاء لغة او لثغة AUTO ه ش ر هشر الناقة اذا حلب ما في ضرعها كله ابن دريد الهشر خفة الشء ورقته وقال الليث رجل هيشر --رخو------------- ضعيف قال وا--------------------------------لمهشار من الابل التي تضبع قبل الابل وتلقح في اول ضربة ولا تماجن والمهشور من الابل المحترق الرءة	772	-5194949157251883660	256	362.5	212	519	49.325626373291016	35	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0658	false	2506350974089246571	118	166	683	957	1706	300	هطر---------- الكلب يهطره قتله بالخشبة او هو مطلق الضرب والهطرة تذلل الفقير للغني اذا ساله و--------هاطري علم وة بسر من راي وة بارض ميسان وتهطرت البءر تهورت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهي------------------عرة----- الغول والمراة الفاجرة او النزقة والخفة والطيش والهيعرون الداهية والعجوز المسنة وهيعرت المراة وتهيعرت اذا كانت لا تستقر في مكان	658	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0773	true	7524350149508677634	100	167	560	910	1643	300	هطرا كما يهبج الكلب----------- بالخشبة قتلا ابن الاعرابي الهطرة تذلل الفقير للغني اذا ساله وقد سموا هاطري مقصورا ح ------------------------تهطرت البءر تهورت وهاطري قرية من قري سر من راي كان اكثر اهلها اليهود وهاطري ايضا قرية مقابل المذار من ارض بيسان AUTO ه ع ر اهمله الجوهري وقال ابن دريد الهيعرة خفة وطيش والهيعرة ايضا الغول وقال الليث هيعر---------------------------------------------------------------ت المراة وتهيعرت اذا كانت لا تستقر في مكان	773	-5194949157251883660	139	179.5	114	448	31.026784896850586	19	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0671	false	-2168570261594689160	15	158	76	863	1624	300	عوف بن عدي ومن نسله --الحرازيون ومخلاف باليمن وعلي بن ابي حرازة حكي عنه عباس الدوري وحر-----------------------------------------از بن عمرو------ وعثمان بن حراز مشددين- محدثان ومحرز بن نضلة وابن زهير وابو حريز صحابيون ومحرز بن عون شيخ مسلم وابو محيريز عبد الله بن محيريز ------------تابعي و-----------------------------------------المحرزي ة ب--اسفل--- البصرة وحرزه حفظه او هو ابدال والاصل حرسه وكفرح كثر ورعه وحرزه تحريزا بالغ في حفظه واحرز الاجر حازه و فرجها احصنته و المكان الرجل الجاه كحرزه والمحارزة المفاكهة التي تشبه السباب وواحرزا اي واحرزاه واحترز منه وتحرز توقي وحريز بن عثمان خارجي وة باليمن احرنفزوا للخروج اجتمعوا وابيات محرنفزات جياد ا--------------------------------------------------------------------لحرمزة الذكاء و---احرمز -------تحرمز---- صار ذكيا وحرمزه لعنه وحرمز كزبرج-- ابو قبيلة وبنو الحرماز حي---- الحز القطع كالاحتزاز والفرض في الشء والحين والوقت والزيادة علي الشرف والكرم كالا حزاز يقال ليس في القبيلة من يحز علي كرم فلان اي يزيد و---------------------------الغامض من الارض و------------------------ع بالسراة	671	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0785	true	-3317424631146519521	55	190	265	947	1519	300	عوف بن عدي واليه ينسب الحرازيون---------------------------------------------------- وحراز ايضا جبل واما حراز بالفتح مشددا فهو حراز بن عمرو الضبي وعثمان بن حراز الصيرفي محدث و------------------------------------------------------------------ابو محيريز عبد الله بن محيريز الجمحي من التابعين واحرز الاجر اي حازه ح حريز من قري اليمن والمحرزي قرية اسفل من البصرة وحرز------------------------------------ كثر ورعه وحرزه تحريزا بالغ في حفظه ------------------------------------------------------------المحارزة المفاكهة التي تشبه السباب AUTO ح ر ف ز ح ----------------------------------------------------------------------------------ابيات محرنفزات جياد واحرنفزوا للرواح اجتمعوا AUTO ح ر م ز يقال حرمزه الله اي لعنه الله والحرمزة الذكاء وقد احرمز الرجل وتحرمز اذا صار ذكيا وقال ابن دريد حرمز بالكسر ابو قبيلة من العرب AUTO ح ز ز الحز بالفتح ---------------------------------------الزيادة علي الشرف ي-----------------قال ليس في القبيل احد يحز علي كرم فلان اي يزيد واحز يحز لغة فيه والحز ايضا الغامض من الارض ينقاد بين غلظين والحز موضع بالسراة	785	-5194949157251883660	350	448.5	284	1034	33.84912872314453	52	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0680	false	-8772517800762974645	249	296	1381	1626	1649	300	قرب---- اسبيجاب وتفتح والطرازدان غلاف الميزان معرب وطرز كفرح تشكل بعد ثخن وحسن خلقه بعد اساءة و في الملبس تانق فلم يلبس الا فاخرا--- الطعز كالمنع الدفع والجماع الطنز السخرية طنز به فهو طناز وضرب من السمك وطنزة ة وهم مطنزة----------------- لا خير فيهم هينة انفسهم عليهم	680	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0798	true	-8425100795702316709	2	51	9	243	1566	300	قريب من اسبيجاب ومحلة باصفهان يقال لها طراز------- وطرز اذا- تشكل بعد ثخن وحسن خلقه بعد اساءة AUTO ط ع ز اهمله الجوهري وقال ابن دريد الطعز كلمة يكني بها عن النكاح AUTO ط ن ز يقال هءلاء قو---------------------------م مطنزة بالفتح اذا كانوا لا خير فيهم هينة انفسهم عليهم	798	-5194949157251883660	110	105.5	82	269	40.89219284057617	17	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0694	false	7819434075637143015	145	228	799	1255	1676	300	-حركه فتمزمز----------------- وماززت بينهما باعدت وتمازت به النية تباعدت وتمزز تمصص الشراب والمزز محركة المهل والكثرة والمزيز القليل والصعب كالامز والمز وعزيز مزيز ا تباع وشراب ورمان مز بالضم بين الحامض والحلو وتمزمز للقيام نهض و بنو فلان انحاشوا وتفرقوا المشلوز المشمشة الحلوة المخ--------------------------------- ذكره الازهري في ش ل ز وحقه ان يذكر----------------------- اما في مضاعف الشين لان صدر الكلمة مضاعف واما في معتل الزاي لان عجز الكلمة اجوف وا ما في رباعي الشين وهذا اولي لان الكلمة مركبة فصارت ك---شقحطب وحيعل واخوا--تهما	694	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0814	true	84678725372002145	77	152	395	792	1528	300	تحرك- وتمزمزوا انحاشوا وفرقوا وماززت بينهما باعدت وتمازت--- النية تباعدت و------------------المزز------ المهل AUTO م ش ل ز اهمله الجوهري وقال شمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشلوز المشمشة الحلوة المخ قال الازهري اخذ من المشمش واللوز ذكره الازهري في ش ل ز وحقه ان يذكر في احد المواضع الثلاثة اما في مضاعف الشين لان صدر الكلمة مضاعف واما في معتل الزاي لان عجز الكلمة اجوف واما- في رباعي الشين وهذا اولي لان الكلمة مركبة فصارت مثل شقحطب وحيعل وما اشبههما	814	-5194949157251883660	274	435.5	222	535	51.2149543762207	45	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0698	false	-497814556636353289	91	153	515	835	1673	300	ووجزة فرس يزيد بن سنان وابو وجزة يزيد بن عبيد او ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد شاعر سعدي الوخز كالوعد الطعن بالرمح وغيره لا يكون نافذا والتبزيغ والقليل من كل شء والشعرة بعد الشعرة تشيب وباقي الراس اسود وعمل الوخيز وهو ثريد- العسل وجاءوا وخزا وخزا اي اربعة اربعة ورز ع و-----------ابراهيم بن محمد بن بشرويه بن وزر محدث وورزة لقب مقاتل بن الوليد والوريزة	698	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0817	true	-3717802302634734035	241	298	1220	1514	1525	300	ووجزة فرس يزيد بن سنان بن----------------------- ابي حارثة المري AUTO وخ ز الليث اذا دعي القوم الي طعام فجاءوا اربعة اربعة قالوا جاءوا وخزا وخزا واذا جاءوا عصبة قالوا جاءوا افاويج اي فوجا فوجا ح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوخيز---- ثريدة العسل AUTO ور ز اهمله الجوهري وابن--- ورز البخاري واسمه ابراهيم بن محمد بالفتح--------------- وورزة لقب مقاتل بن الوليد و--وريزة	817	-5194949157251883660	104	-20.0	82	474	21.940927505493164	16	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0700	false	1204186406221283408	65	108	364	597	1642	300	الهوز--- بالضم الخلق والناس تقو-------------ل ما في الهو--------------------ز مثلك وما ادري اي الهوز هو والاهواز تسع كور بين البصرة وفارس لكل كورة منها اسم ويجمعهن الاهواز -لا تفرد واحدة منهن بهوز و-------------------------------------------------------------------------------------------هي رامهرمز وعسكر مكرم وتستر وجنديسابور وسوس وسرق و---------نهر تيري وايذج ومناذر	700	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0820	true	537585385955942594	172	241	866	1218	1543	300	الهوز هو بالضم اي اي -الناس هو وقال ثعلب يقال ما في الهوز مثله اي ما في الخلق مثله و-------قال الليث ----الاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل كورة منها اسم ويجمعهن الاهواز ولا تفرد واحدة منها بهوز وهوز الرجل اذا مات وهوز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة ح قيل الكور هي رامهرمز وعسكر مكرم وتستر وجنديسابور وسوس وسرق وقيل فيها نهر تيري------ ومناذر	820	-5194949157251883660	198	315.5	159	370	53.513511657714844	27	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0704	false	-3182472088763181350	245	272	1287	1439	1601	300	تعرفها العرب وياكلها الناس والماشية تذكر بها ريح الجزر وطعمه اذا اكلتها و----------------------------------------------------اوراق صفر تجلب من الهند وهذه هي التي تستعملها الاطباء وبسباسة امراة من بني اسد	704	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0827	true	3654584865987609947	118	152	598	793	1555	300	تعرفها العرب وياكلها الناس والماشية تذكر بها ريح الجزر------ اذا اكلتها وطعمه ومنبتها الحزون والاخري ما تستعملها الاطباء وهي اوراق صفر تجلب من الهند وكل واحدة منهما غير الاخري--- وبسباسة امراة من بني اسد	827	-5194949157251883660	120	196.5	98	204	58.82352828979492	20	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0706	false	-4287094634155077722	194	232	1070	1264	1653	300	من جلد الارض الغليظ --------------------------------------منها الترمس بالضم حمل شجر له حب مضلع محزز او الباقلاء المصري وماء لبني اسد ويفتح وترمسان بالضم ة بحمص والترامس الجمان وحفر -----ترمسة تحت الارض اي سردابا وترمس------------------------------------------------------------------------------------------- تغيب عن حرب او شغب --	706	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0829	true	5338453052141280333	160	213	749	1019	1436	300	من جلد الارض الغليظ منها AUTO ت ر م س اهمله الجوهري وقال الليث الترمس مثال برنس------- حب مضلع محزز ولذلك قيل للجمان ----------------------------------------------ترامس------- وحفر فلان ترمسة تحت الارض وقال الدينوري الترمس الجرجر المصري وهو من القطاني وقال في الجيم الجرجر الباقلي ابن الاعرابي ترمس الرجل اذا تغيب عن حرب او شغب ح	829	-5194949157251883660	91	100.0	70	330	27.57575798034668	17	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0714	false	-5267274700183948508	9	31	66	191	1700	300	الحنس بالتحريك لزوم وسط المعركة شجاعة و----------بضمتين الورعون المتقون والحونس ك----عملس---------- الذي لا يضيمه احد واذا قام في مكان لا يحلحله احد	714	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0837	true	-9110032858706009307	176	204	955	1104	1620	300	الحنس بالتحريك لزوم وسط المعركة شجاعة قال والحنس بضمتين الورعون وقال شمر الحونس مثال عملس من الرجال الذي لا يضيمه احد واذا قام في مكان لا يحلحله احد	837	-5194949157251883660	114	191.5	93	149	76.51007080078125	21	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0714	false	-5267274700183948508	157	214	933	1209	1700	300	عاد الحيس يحاس اي عاد الفاسد يفسد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله----- ان امراة وجدت رجلا علي فجور فعيرته فجوره فلم يلبث ان وجدها الرجل علي مثل ذلك او-- ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر وقام ليحكمه فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس ورجل محيوس ولدته الا ماء من قبل ابيه وامه وحيس حيسهم---- دنا هلاكهم وحاس --	714	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0838	true	-2107819115869828555	81	163	423	820	1517	300	عاد الحيس يحاس اي عاد الفاسد يفسد ومعناه ان تقول لصاحبك ان هذا الامر حيس اي ليس بمحكم ولا جيد وهو ردء انشد شمر تعيبين امرا ثم تاتين مثله لقد حاس هذا الامر عندك حاءس واصل المثل ان امراة وجدت رجلا علي فجور فعيرته فجوره فلم تلبث ان وجدها الرجل علي مثل ذلك وقيل ان رجلا امر بامر فلم يحكمه فذمه اخر وقام ليحكمه فجاء بشر منه فقال الامر عاد الحيس يحاس وقال الفراء يقال قد -----------------------حيس حيسهم اذا دنا هلاكهم والحيس	838	-5194949157251883660	229	401.0	180	420	54.52381134033203	44	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0717	false	9092965899404804916	6	38	34	201	1598	300	خمس----------- انتاط ماءها حتي يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم الذي شرب------ت فيه و-----هما في بردة اخماس اي- تقاربا واجتمعا واصطلحا او فعلا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا واحدا يشتبهان فيه كانهما في ثوب واحد	717	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0840	true	-5070621523652617807	151	215	837	1169	1600	300	خمس بالكسر اذا انتاط ماءها حتي يكون ورد النعم اليوم الرابع سوي اليوم الذي شربت وصدرت فيه ويقال هما في بردة اخماس اذا تقاربا واجتمعا واصطلحا وانشد ابن السكيت صيرني جود يديه ومن اهواه في بردة احماس كانه اشتري له جارية او ساق مهر امراته عنه وقال ابن الاعرابي هما في بردة اخماس اذا كانا يفعلان فعلا واحدا يشتبهان فيه كانهما في ثوب واحد	840	-5194949157251883660	158	279.5	128	332	47.590362548828125	27	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0737	false	1466595135802757888	72	215	395	1101	1562	300	لا عطر بعد عروس--------------------------------------- اسماء بنت عبد الله العذرية اسم زوجها عروس و---------------مات عنها فتزوجها رجل ا---------------------------عسر ابخر بخيل- دميم ف-لما اراد ان يظعن بها قالت لو اذنت لي رثيت ابن عمي فق---------------ال افعلي فقالت ابكيك يا عروس الاعراس يا ثعلبا في اهله واسدا عند الناس مع اشياء ليس يعلمها الناس فقال وما تلك الاشياء فقالت كان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيحات ابناس ثم قالت يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المحضر مع اشياء--- لا تذكر فقال وما تلك الاشياء قالت كان عيوفا للخني والمنكر طيب النكهة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل بها قال ضمي اليك عطرك وقد نظر الي قشوة عطرها مطروحة فقالت لا عطر بعد عروس او----------- تزوج رجل امراة فهديت اليه فوجدها تفلة فقال---- اين عطرك فقالت خباته فقال---- لا مخبا لعطر بعد عروس----------- يضرب لمن لا يءخر عنه نفيس	737	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0864	true	-488410937876017814	77	248	407	1234	1512	300	لا عطر بعد عروس واول من قال ذلك امراة من عذرة يقال لها اسماء بنت عبد الله وكان لها زوج من بني عمها يقال له عروس فمات عنها فتزوجها رجل من قومها يقال له نوفل وكان اعسر ابخر بخيلا دميما فلما اراد ان يظعن بها قالت لو اذنت لي رثيت ابن عمي وبكيت عند رمسه فقال افعلي فقالت ابكيك يا عروس الاعراس يا ثعلبا في اهله واسدا عند الباس مع اشياء ليس يعلمها الناس -قال وما تلك الاشياء -قالت كان عن الهمة غير نعاس ويعمل السيف صبيحات الباس ثم قالت يا عروس الاغر الازهر الطيب الخيم الكريم المحضر مع اشياء له لا تذكر -قال وما تلك الاشياء قالت كان عيوفا للخني والمنكر طيب النكهة غير ابخر ايسر غير اعسر فعرف الزوج انها تعرض به فلما رحل بها قال ضمي اليك عطرك و---نظر الي قشوة عطرها مطروحة فقالت لا عطر بعد عروس ويقال ان رجلا تزوج ام----راة فهديت اليه فوجدها تفلة فقال لها اين عطرك فقالت خباته فقال لها لا مخبا لعطر بعد عروس فذهبت مثلا يضرب لمن لا يدخر عنه نفيس	864	-5194949157251883660	659	1193.5	523	837	78.73357391357422	122	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0738	false	4293745219896133821	129	271	716	1483	1634	300	الصلبة وكعملس الماضي الظريف منا وعرمس---- صلب بدنه بعد استرخاء-------------------------------------- العرناس كقرطاس طاءر كالحمامة لا تشعر به حتي يطير من تحت --قدمك و--------------انف الجبل و-----------------------------------------موضع سباءخ قطن المراة عس عسا وعسسا واعتس طاف بالليل وهو نفض الليل عن اهل الريبة وهو عاس ج عسس وعسيس كحاج وحجيج وفي المثل كلب اعتس خير من كلب ربض وعس خبره ابطا و القوم اطعمهم شيءا قليلا و الناقة رعت وحدها وهي عسوس والعسوس الذءب كالعساس والعسعس والعسعاس والعسوس الناقة القليلة الدر او التي لا تدر حتي تباعد من الناس والتي اذا اثيرت طوفت ثم درت والسيءة الخلق عند الحلب والتي تعتس العظام وترتمها والتي تراز ابها لبن ام لا وامراة ----------------------------لا تبالي ان تدنو من الرجال والرجل ال-قليل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير و-الطالب للصيد والعساس ككتاب الاقداح العظام الواحد عس بالضم وبنو عساس بطن منهم ودرت عساسا كرها والعس بالضم الذكر والعسس بضمتين التجار والحرصاء و------الانية الكبار وعسعس	738	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0865	true	-5635404964706610923	107	223	573	1173	1557	300	الصبور علي السير AUTO ع ر م س ح -عرمس اذا صلب بدنه بعد استرخاء AUTO ع ر ن س اهمله الجوهري وقال الليث العرناس بالكسر طاءر كالحمامة لا تشعر به حتي يطير من تحت القدم فيفزعك والعرناس انف الجبل عن ابن الاعرابي مثل القرناس وعرناس المراة موضع سباءخ قطنها AUTO ع س س العسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الناقة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------تي تعتس ا------------------ي تراز ابها لبن ام لا ويمسح ضرعها والعسوس من النساء التي لا تبالي ان تدنو من الرجال والعسوس القليل الخير من الرجال والعسيس الذءب الكثير الحركة والعسيس ايضا جمع عاس مثل حجيج وحاج وعسست القوم اعسهم اذا اطعمتهم شيءا قليلا وان فيه لعسسا اي قلة خير وقال ابن الاعرابي ال------------------------------------------------------------------------------------------------عسس بضمتين التجار -الحرصاء والعسس الانية الكبار والعس	865	-5194949157251883660	252	318.5	202	1041	24.20749282836914	39	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0759	false	5195500510388579774	114	169	624	931	1676	300	فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت من قولك في رايه لبس اي اختلاط ال------------------------------------------------------------------------------------------------لحس باللسان لحس القصعة كسمع لحسا وملحسا ولحسة ولحسة وتركته بملاحس البقر اي بمواضع تلحس البقر فيها اولادها ويروي بملحس البقر اولادها اي بموضع ملحس البقر اولادها واللاحوس المشءوم وكمنبر الحريص والذي ياخذ كل ما قدر علي--------ه و------------الشجاع واللحاسة اللبءة	759	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0888	true	3940037645731753109	135	184	676	913	1545	300	فخفت ان يكون قد التبس بي اي خولطت من قولك في رايه لبس اي اختلاط ويقال للمجنون مخالط ح اللبس السمحاق وجبس لبس اي لءيم وداهية لبساء وربساء اي منكرة AUTO ل ح س رجل ملحس بالكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياخذ كل ما قدر عليه من حرصه والملحس ايضا الشجاع واللحاسة اللبءة	888	-5194949157251883660	117	184.5	92	423	27.659574508666992	22	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0774	false	-6372955523349035522	15	96	84	526	1616	300	سيف حكيم بن جبلة العبدي وجزيرة يابسة في بحر الروم ثلاثون ميلا في عشرين وبها بلدة حسنة وايبس كاكرم اي اسكت وايبست الارض يبس بقلها و الشء جففه كيبسه و القوم صاروا في الارض يس ييس يس----ا سار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشين----- فصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمزة الابش الجمع كالتابيش و-------------------الاباشة كثمامة الجماعة من الناس وابشت كلاما تابيشا اخذته اخلاطا والابش الذي يزين فناء الرجل وباب داره بطعامه وشرابه اتش محركة جد محمد وعلي ابني الحسن الصغاني الانباري من المحدثين ويقال للحارض من القوم الضعيف اتيشة	774	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0903	true	6983118283606135350	141	236	696	1195	1519	300	سيف حكيم بن جبلة العبدي AUTO ي س س ح ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يس ييس يسا اذا سار اخر حرف السين والحمد لله رب العالمين وصلواته علي محمد واله بسم الله الرحمن الرحيم الله ناصر كل صابر AUTO باب الشين AUTO فصل الهمز AUTO اب ش اهمله الجوهري وقال ابن دريد الابش بالفتح مثل الهبس يقال ابشته وهبشته اذا جمعته وابشتهم تابيشا شدد للكثرة وتابش القوم وتهبشوا اذا تحبسوا وتجمعوا ح الاباش-------ة الج-----------------------------------------ماعة والابش الذي يزين فناء الرجل وباب داره بطعامه وشرابه AUTO ات ش اهمله الجوهري وفي نوادر الاعراب ي----------------------قال للحارض من القوم الضعيف اتيشة	903	-5194949157251883660	171	215.0	132	689	24.81857681274414	25	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0775	false	-7331938420827985945	135	300	763	1611	1611	300	زوجها وكان لهم موضع اذا فزعوا دخنوا فيه ف----يجتمع الجند --------وان جواريها عبثن ليلة فدخن ف---------------اجتمعوا فقيل ل--------ها---- ان رددتيهم ولم تستعمليهم في شء لم ياتك احد مرة اخري------------- فامرتهم فبنوا بناء ف----------لما جاء------ سال عن البناء فاخبر ف-------قال علي اهلها تجني براقش يضرب لمن يعمل عملا يرجع ضرره عليه او كان قومهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياكلون الا ----بل فاصاب لقمان من براقش غلاما فنزل مع لقمان في بني ابيها--------------------- فراح ابن براقش الي ابيه بعرق من جزور فاكل- لقمان فقال------- ما هذا فما تعرقت--- طيبا مثله فقال جزور نحرها اخوالي -------------------------------------فقالت جملو------ا واجتمل --------------اي اطعمنا الجم-ل واطعم انت منه وكانت براقش اكثر قومها بعيرا فاقبل لقمان علي ا بلها فاسرع فيه--------------ا وفعل ذلك بنو ابيه لما اكلوا لح-م الجزور فقيل علي اهلها تجني براقش وبرا--------------------------------------------------------قش وهيلان جبلان او واديان او مدينتان عاديتان باليمن خربتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرقش علي في الكلام خلطه و في الاكل اقبل عليه او خلطه او البرقشة التفرق واختلاف لون الارقش وتبرقش لنا تزين بالوان مختلفة البرنشاء الناس ما ادري اي البرنشاء هو اي اي-	775	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0905	true	4455577007372783860	14	266	75	1370	1532	300	------وكان لهم موضع اذا فزعوا دخنوا فيه فاذا ابصره الجند اجتمعوا وان جواريها عبثن ليلة فدخن فجاء الجند فلما اجتمعوا قا-ل لها نصحاءها انك ان رددت-هم ولم تستعمليهم في شء فدخنتم----- مرة اخري لم ياتكم احد فامرتهم فبنوا بناء دون دارها فلما جاء الملك سال عن البناء فحدثوه القصة فقال علي اهلها تجني براقش فصارت مثلا قال حمزة بن بيض لم يكن عن جناية لحقتني لا يساري ولا يميني جنتني بل جناها اخ علي كريم وعلي اهلها براقش تجني وقال الشرقي بن قطامي براقش امراة لقمان بن عاد وكان لقمان من بني ضد وكانوا لا ياكلون لحوم الابل فاصاب------ من براقش غلاما فنزل مع لقمان في بني ابيها فاولموا ونحروا الجزر فراح ابن براقش الي ابيه بعرق من جزور فاكله لقمان فقال اي بني ما هذا فما تعرقت قط طيبا مثله فقال جزور نحرها اخوالي فقال وان لحوم الابل في الطيب كما اري فقالت براقش جملنا واجتمل فارسلتها مثلا اي اطعمنا الجميل واطعم انت منه وكانت براقش اكثر قومها بعيرا فاقبل لقمان علي ا-بلها فاسرع فيها وفي ابل قومها وفعل ذلك بنو ابيه لما اكلوا لحوم الجز-ر فقيل علي اهلها تجني براقش يضرب لمن يعمل عملا يرجع ضرره اليه وقال الدينوري زعموا ان براقش وهيلان------------------- مدينتان عاديتان باليمن خربتا قال الجعدي يذكر فم امراة يسن بالضرو من براقش او هيلان او ضامر من العتم اي يسوك ويروي ناضر ورواه الجاحظ ومرتعي الضرو من براقش او هيلان او يانعا من العتم وليست روايته بشء وقيل براقش جبل وبرقش التميمي بالكسر شاعر من شعراء الدولة العباسية ح----------------------------------------------------------------------------------- ما ادري اي البرنشاء هو اي اي	905	-5194949157251883660	609	916.5	487	1418	42.94781494140625	101	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0785	false	3645010934628322367	232	300	1240	1597	1597	300	وخبش محركة--- بطن منهم عبد الله بن شهر وخالد بن نعيم----------- الخبشيان وكسحاب------------------------- نخل لبني يشكر باليمامة وخبوشان د ب----------نيسابور وخباشات العيش ما يتناول من طعام ونحوه و من الناس الجماعة من قباءل شتي وقاع الاخباش ع باليمن وكثمامة جد زر بن حبيش ووالد شريك المحدث او هو بالسين خترشه الجراد صوت اكله وختارش الصبي حركاته ختش بضم الخاء وفتح التاء المشددة جد رستم بن عبد الله الاشروسني-	785	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0914	true	7505673872793890011	3	59	16	314	1579	300	وخبش بالتحريك بطن منهم عبد الله بن شهر وخالد بن نعيم المعافريان الخبشيان وقاع الاخباش موضع باليمن ح خباش نخل لبني يشكر باليمامة وخبوشان بليدة بنواحي نيسابور وخباشات العيش ما يتناول من طعام وغيره يقال تخبش من ها هنا وثم AUTO خ ت ش اهمل------------------------------------------------------------------------ه الجوهري و---------------------------ختش بضمتين مشددة-- التاء-------- جد رستم بن عبد الله الاشروسني	914	-5194949157251883660	181	244.5	145	407	44.471744537353516	29	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0789	false	6603765022646471834	111	147	613	807	1624	300	الدقشة بالفتح دويبة رقطاء اصغر من القطاة او طاءر ارقش والدقش ك------النقش وسال يونس ابا الدقيش ما الدقيش فقال لا ادري انما هي اسماء نسمعها فنتسمي بها الدمش محركة--- الهيجان والثوران من حرارة او شرب دواء	789	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0918	true	-6836899247724179255	185	216	899	1069	1488	300	الدقشة بالفتح دويبة رقطاء اصغر من العظاءة قال-------- والدقش بالفتح النقش وقد سموا دنقشا AUTO د م ش اهمله الجوهري وقال الليث------------------------- الدمش بالتحريك الهيجان والثوران من حرارة او شرب دواء	918	-5194949157251883660	100	137.0	80	203	49.261085510253906	16	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0802	false	-1966925475241426289	79	224	462	1251	1618	300	طعام م------ن اللبن وحب الحنظل ونحوه و-------تقمش ----اكل ما وجد وان كان دونا لم يقنش بفتح القاف والنون المشددة اي لم يقتر ولم ينقص القن------------------------------فرش العجوز الكبيرة المتشنجة والضخمة من الكمر القنفشة بالكسر دويبة من احناش الارض والمنقبضة الجلد كالمنقفشة وبالفتح التقبض والقنافش بالضم المتقشر الانف الجافي اللحية ورجل مقنفش في اللباس قبيح الهيءة واللبسة وقنفشه جمعه سريعا رجل قوش بالضم صغير الجثة وقوشة بنت الازنم الكلبية ام زيد الخيل رضي الله عنه وقوش قوش زجر للكلب والقواشة كسحابة ما يبقي في الكرم بعد قطعه --وقاشان د------------- يذكر مع قم وقاش ماش اسم للقماش كانه سمي باسم صوته فصل الكاف كاش------------- الطعام كمنع اكله الكبش الحمل اذا اثني او اذا خرجت رباعيته ج اكبش وكباش واكباش وسيد القوم وقاءدهم وكبشة قنة بجبل الريان ويوم كبشة من ايامهم---------------------------- وكان المشركون يقولون ل-------------------لنبي ابن ابي كبشة----- شبهوه بابي كبشة رجل----- من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاصنام	802	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0934	true	3723436370969476299	150	286	826	1445	1520	300	طعام للعرب من اللبن وحب الحنظل ونحوه ح فلان يتقمش اي ياكل ما وجد وان كان دونا AUTO ق ن ش ح قنشه تقنيشا نقصه AUTO ق ن ع ش ح قنعش رفع راسه وصدره AUTO ق ن ف ر ش شمر القنفرش -------------------------الضخمة من الكمر قال عن واسع يذهب فيه القنفرش ونسب الرجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الازهري الي رءبة وليس له AUTO ق وش ح ------------------------القواش-------ة ما يبقي في الكرم بعد ما قطف وقاشان بلد قرب اصفهان يذكر مع قم AUTO---------------------------------- فصل الكاف AUTO ك اش ح كاشت الطعام اكلته مثل كشاته AUTO ك ب ش قد سمت العرب كبشا بالفتح-------------------------------------- وكبشة وكبيشة مصغرا وكباشا مثال صداع وكباشا مثال مهاد وكباشا مثال قهار وكان المشركون يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ابن ابي كبشة وقيل ان ابن ابي كبشة كان رجلا من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان	934	-5194949157251883660	253	232.5	188	921	27.47014045715332	40	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0804	false	-3743492053761984817	174	215	959	1184	1654	300	الثوب الاكياش الذي اعيد غزله مثل الخز والصوف --او هو الردء------------------------ فصل اللام الل-------------------------------------------ش الطرد والسماق والماش واللشلشة كثرة التردد عند الفزع واضطراب الاحشاء في موضع بعد موضع وهو- جبان لشلاش مضطرب الاحشاء------------------------------------------- شن لقش ككتف يابس بال------------------------------------------- اللمش العبث ولامش	804	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0937	true	6449724243312405163	155	230	788	1162	1522	300	الثوب الاكياش الذي اعيد غزله مثل الخز والصوف وقيل هي المزق والكيش رطل يوزن به AUTO فصل اللام AUTO ل ش ش اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي اللش الطرد وقال الليث -----اللشلشة كثرة التردد عند الفزع واضطراب الاحشاء في موضع بعد موضع يقال جبان لشلاش ح ابن الاعرابي اللش السماق واللش ايضا الماش AUTO ل ق ش ح شن لقش اي-- يابس بال AUTO ل م ش اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي اللمش العبث ولامش	937	-5194949157251883660	187	272.5	148	381	49.081363677978516	30	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0807	false	-368506508651415350	50	77	288	412	1646	300	---محركة من النبات ما يبدو اول ما ينبت من اسفل وفوق وانت---------ش الحب---- ابتل فضرب نتشه في الارض و النبات ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج راسه من الارض قبل ان يعرق	807	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0940	true	-1382587046224321965	127	183	631	918	1531	300	بالتحريك من النبات ما يبدو اول ما ينبت من اسفل وفوق ومنه يقال انتش الحب اذا ابتل فضرب نتشه في الارض وقال الفراء النتاش النغاش والعيارون ونتشه بالعصا نتشات وقال ابن شميل نتش الرجل برجله الحجر او الشء اذا دفعه برجله فنحاه نتشا وقال الليث انتش النبات وهو حين يخرج راسه من الارض قبل ان يعرف	940	-5194949157251883660	112	194.0	87	287	39.024391174316406	21	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0819	false	-4777051896750911404	251	283	1475	1637	1723	300	والخصاصة بالضم ما يبقي في الكرم بعد قطافه و-------------------------------------------النبذ اليسير ج خصاص والخص بالضم البيت من القصب او البيت يسقف بخشبة كالازج ج خصاص وخصوص وحانوت الخمار--------- وان لم يكن من قصب	819	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0956	true	-8795605821286487804	128	162	679	846	1564	300	والخصاصة بالضم ما يبقي في الكرم بعد قطافه العنيقيد ها هنا واخر ها هنا والجمع خصاص وهو النبذ القليل ويقال له به خصية اي اختصا-----------------------------------------------ص وحانوت الخمار يسمي خصا وان لم يكن من قصب	956	-5194949157251883660	86	126.0	68	214	40.18691635131836	16	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0821	false	-5999889854782594668	99	191	539	1033	1645	300	----اسودت احدي عينيها وابيضت الاخري و-------------------------------------------------فرس سبرة بن عمرو الاسدي و-------------فرس توبة بن الحمير الخفاجي و----------------------------------------------اشد الظهاءر حرا ------------------------------و-----------------------الخوص بالضم ورق النخل الواحدة بهاء والخواص باءعه واخوصت النخلة اخرجته و العرفج تفطر بورق وخوص ما اعطاك وتخوص خذه وا ن قل وتخويص التاج تزيينه بصفاءح الذهب وارض مخوصة بالكسر بها خوص الارطي والالاء والعرفج والسبط وخوص ابتدا با كرام الكرام ثم اللءام و الشيب فلانا بدا فيه وخاوصته البيع عارضته وهو يخاوص ويتخاوص --------اذا غض من بصره شيءا وهو في ذلك يحدق النظر كانه يقوم قدحا وكذا -اذا نظر الي عين الشمس	821	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0958	true	5448938260408727118	98	170	486	878	1596	300	اذا اسودت احدي عينيها وابيضت الاخري فهي خوصاء وقد خوصت خوصا واخواصت اخويصاصا والخوصاء فرس سبرة بن عمرو الاسدي والخوصاء ايضا فرس توبة بن الحمير الخفاجي والقاسم بن ابي الخوصاء الحمصي والظهيرة الخوصاء اشد الظهاءر حرا لا تستطيع ان تحد طرفك الا متخاوصا قال حين لاح الظهيرة الخوصاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانسان------------------------------------------------------------------------------------------------- يخاوص ويتخاوص في نظره اذا غض من بصره شيءا وهو في ذلك يحدق النظر كانه يقوم قدحا وكذلك اذا نظر الي عين الشمس	958	-5194949157251883660	209	330.0	169	668	31.287425994873047	38	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0825	false	5771108599047142889	214	256	1117	1355	1612	300	المختلف وال--------متفاوت الشرص---------------------------------------------- بالكسر النزعة عند الصدغ ج شرصة وشراص والشرصتان ناحيتا الناصية----------------- ومنهما تبدا النزعتان وبالتحريك------------ فقر يفقر علي انف الناقة وهو حز -يعطف عليه ثني --زمامها فتكون ------اطوع واسرع و في----------------------------------------------------------------------------------- الصراع--------- ان يضعه علي وركه فيصرعه و------------------الغلظ من الارض	825	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0962	true	-4222029915558980099	190	263	918	1308	1498	300	--------ومتشاخس اي متفاوت ابن دريد الشخوص ضد الهبوط AUTO ش ر ص الليث الشرصتان بالكسر---------------------------------------- ناحيتا الناصية وهما ارقهما شعرا ومنهما تبدا النزعتان والشرص شرص الزمام وهو فقر يفقر علي انف الناقة وهو حز فيعطف عليه ثني الزمام لي--كون اسرع واطوع وادوم لسيرها وانشد لولا ابو عمر حفص لما انتجعت مروا قلوص ولا ازري بها الشرص والشرص والشرز عند الصراع واحد وهو ان يضعه علي وركه فيصرعه والشرص والشرض ايضا الغلظ من الارض	962	-5194949157251883660	164	217.5	132	440	37.272727966308594	24	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0827	false	6204535108971931282	95	188	520	1059	1724	300	العتص فعل ممات وهو فيما زعموا -الاعتياص العرص العرس والمحدثون يلحنون فيعجمون الصاد والعرصة كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء----------------------------------------------- ج عراص وعرصات واعراص والعرصتان كبري وصغري بعقيق المدينة وككتان السحاب ذو الرعد والبرق والكثير اللمعان والبرق المضطرب عرص كفرح فهو عرص وعرص والرمح اللدن وكذا السيف وعرصت السماء تعرص دام برقها و البعير اضطرب كاعرص والعرص محركة النشاط وتغير راءحة البيت والنبت من الندي والعروص الناقة الطيبة الراءحة اذا عرقت والمعراص الهلال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحم معرص كمعظم ملقي في العرصة ليجف او مقطع او ملقي ف---------------------------ي الجمر فيختلط بالرماد ولا يجود نضجه	827	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0964	true	745580813526252503	145	245	745	1266	1533	300	العتص فعل ممات وهو فيما زعموا كالاعتياص قال وليس بثبت لان------------------------------------------------------------------ بناءه لا يوافق ابنية العرب AUTO ع ر ص ابن الاعرابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العروص الناقة الطيبة الراءحة اذا عرقت وقال الليث العرص بالفتح خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم يلقي عليه اطراف الخشب القصار ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت نصبت علي باب حجرتي عباءة وعلي مجر بيتي سترا مقدمه من غزوة خيبر او تبوك فدخل البيت فهتك العرص حتي وقع الي الارض والعرص مثال كتف الاسد وقال الفراء لحم معرص اي-------------------------- مقطع وقال الليث اللحم المعرص الذي يلقي علي الجمر فيختلط بالرماد ولا يجود نضجه	964	-5194949157251883660	137	46.0	112	881	15.55051040649414	20	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0828	false	1717234299287435242	223	300	1251	1664	1664	300	ورملة عكصة شاقة المسلك-------------------- وعكصت الدابة كفرح حرنت وفيها عكص تدان وتراكب في خلقها وتعكص به علي ضن العكمص كعلبط الداهية و-------الحادر من كل شء وابو العكمص التميمي م ال--------------------------------علوص كسنور التخمة ووجع البطن- وعلصت التخمة في معدته تعليصا وكجميز نبت يءتدم به ويتخذ منه المرق وابن ضمضم ابو حارثة وجبلة واعتلص -منه شيءا اخذه علصة وهي الي القلة ما هي والعلاص المضاربة ---------------------------------------------------------------------------------------------------العلفصة العنف في الراي والامر والقسر وان تلوي من يصارعك تلوية--------- وانت عاجز عنه-	828	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0966	true	9097598246074306678	186	287	1027	1530	1584	300	ورملة عكصة شاقة المسلك ح تعكص به علي اي ضن وعكصت الدابة----- حرنت AUTO ع ك م ص ح الفراء يقال جاءنا بالعكمص يريد --------------الداهية والعكمص الحادر من كل شء وابو العكمص التميمي مشهور والعكمصة الجمع AUTO ع ل ص رجل علوص به اللوي عن ابن الاعرابي وعلصت التخمة في معدته تعليصا ح -------------------------------------------------------------اعتلصت منه شيءا اخذت علصة وهي الي القلة ما هي والعلاص المضاربة والعليص نبت يءتدم به ويتخذ منه المرق وعليص من الاعلام AUTO ع ل ف ص اهمله الجوهري وقال شجاع الكلابي العلفصة العنف في الراي والامر والقسر ح علفصته اذا ضعفت عن صراعه فلويته وانت عاجر عنه	966	-5194949157251883660	237	335.0	192	583	40.65180206298828	38	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0832	false	-5020099060114921802	74	155	396	830	1643	300	الفرس الوثيق الخلق والذي اذا ركض لم يصب الارض الا اطراف سنابكه من قدم وقد قبص يقبص خف ونشط والقبص بالكسر العدد الكثير من الناس والاصل ومجمع الرمل الكثير ويفتح والمقبص كمنبر الحبل يمد بين يدي الخيل في الحلبة واخذته علي المقبص علي قالب الاستواء والقبص محركة وجع يصيب الكبد من التمر علي الريق وضخم الهامة قبص كفرح فهو اقبص الراس ضخم مدور وهامة قبصاء والخفة والنشاط قبص كعني فهو قبص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاقبص الذي يمشي فيحثي التراب بصدر قدمه فيقع علي موضع	832	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0970	true	7925700357653931043	85	152	394	752	1480	300	الفرس القبوص ال-------ذي اذا جري لم يصب الارض الا اطراف سنابكه من قدم وقبصت الانسان او الدابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبصه-------------------- قبصا اذا قطعت عليه شربه قبل ان يروي وقبص ايضا نزا انشد ابو عبيد لذي الرمة ويقبصن من عاد وساد وواخد كما انصاع بالسي النعام النوافر يصف ركابا ح القبيص الوثيق الخلق وقبصت رحم الناقة اذا انضمت والقبصي العدو الشديد والاقبص الذي يمشي فيحثي التراب بصدر قدمه والقبيصة موضع	970	-5194949157251883660	117	151.0	93	606	19.306930541992188	19	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0836	false	-8363893554867335360	0	131	0	742	1657	300	تكون فوق الماء او البق الصغار علي الماء الراكد ------والجراد اول ما يخرج من بيضه وقمصه تقميصا البس--------------------ه قميص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فتقمص هو القنص بالكسر الاصل وقنصه يقنصه صاده فهو قانص وقنيص وقناص والقنيص والقنص محركة المصيد وقناصة ب---------------------------------------------------------------------------------------------الضم وقنص محركة ابنا معد بن عدنان والقوانص للطير كالمصارين للغير وفي الحديث فتخرج النار عليهم قوانص تخطفهم قطعا خطف الجارحة الصيد والقانصة واحدتها و------سارية صغيرة يعقد بها سقف او نحوه و---------------------القوينصة ة ب---------دمشق واقتنصه اصطاده كتقنصه قوص بالضم--------------- قصبة الصعيد ليس بالديار المصرية بعد الفسطاط اعمر منها وة اخري بالاشمونين يقال لها قوص قام وربما كتبت قوزقام بالزاي مقام الصاد للتفرقة قيص السن سقوطها من اصلها و من البطن حركته ومقيص بن صبابة صوابه بالسين ووهم الجوهري والقيصانة سمكة صفراء مستديرة وجمل قيص وهو الذي يتقيص اي يهدر ج----- اقياص وقيوص وبءر قياصة الجول	836	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0973	true	-6268540845843266916	107	239	580	1243	1555	300	تكون فو-------------------------ق الماء الواحدة قمصة والجراد اول ما يخرج من بيضه يسمي قمصا ويقال قمص هذا الثوب اي اقطعه قميصا كما يقال قب هذا الثوب اي اقطعه قباء ح القموص جبل بخيبر عليه حصن ابي الحقيق اليهودي والقمصي والقبصي العدو السريع عن الفراء وفي كتاب يافع ويفعة هو قماص الدابة وقم---------------------------------------------------------------------------------------------------اصة بضم القاف وكسرها AUTO ق م ر ص اهمله الجوهري وقال الفراء القمرصة اكل اللوز AUTO ق ن ص ابن دريد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القانصة بلغة اهل اليمن سارية صغيرة يعقد بها سقف او نحوه ح القنص الاصل كالقنس والقوينصة من قري غوطة دمشق وقناصة من الاعلام AUTO ق وص اهمله الجوهري وقوص قصبة --صعيد مصر AUTO ق ي ص الليث انقاصت-------------------------------------------------------------------------------------------------- السن اذا تحركت وتقيصت الحيطان اذا مالت وتهدمت ح -------------------------------------------------------------جمل قيص وهو الذي يتقيص اي يهدر والجمع اقياص وقيوص وبءر قياصة الجول	973	-5194949157251883660	198	-26.0	157	1079	18.350324630737305	29	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0840	false	-6393794834609149912	30	182	175	1021	1634	300	في التبن و--- ثيابه---- غسلها و-نقاها --------------------------------------مهص ثوبه تمهيصا نظفه وبيضه وتمهص في الماء انغمس وامهاصت الارض ذهب نبتها وورقها وهي مهصاء فصل النو------------------------------------------------------------------------ن النبص القليل من البقل اذا طلع والتكلم وما ينبص ما يتكلم وما سمعت له نبصة كلمة والنبيص كامير صوت شفتي الغلام اذا اراد تزويج طاءر بانثاه وقد نبص ينبص ومنه النبصاء للقوس المصوتة-------------------- ونبص الطاءر والعصفور ينبص نبيص----ا صوت صوتا ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيفا النحص الاتان الوحشية الحاءل ك--الناحص وبالضم اصل الجبل وسفحه والنحوص من الاتن ما لا ولد لها ولا لبن والناقة الشديدة السمن كالنحيص وقد نحص كمنع نحوصا او التي منعها السمن من الحمل ونحصت له--- بحقه---- اديته عنه والمنحاص بالكسر المراة الطويلة الدقيقة نخص كمنع ونصر تخدد وهزل وعجوز ناخص نخصها الكبر وانخصها ونخص-- لحمه كفرح ذهب كانتخص-------------------- ندصت عينه ندوص----ا جحظت وكادت تخرج من قلتها كما تندص عينا الخنيق وال--منداص بالكسر المراة الرسحاء والحمقاء البذية والطياشة الخفيفة والرجل لا يزال يطرا علي قوم بما يكرهون-------------- ويظهر بشر	840	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0978	true	-5828574537794596066	0	166	0	827	1557	300	في الموص وموص ثيابه اذا غسلها فانقاها AUTO م ه ص ح تمهص في الماء اغتمس فيه ومهص ثوبه------- نظفه وبيضه وارض مهصاء قد --------امهاصت اي ---ذهب نبتها وورقها AUTO----- فصل النون AUTO ن ب ص اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي النبصاء من القياس المصوتة من -------------------------------------------------------------------------------النبيص وهو --صوت شفتي الغلام اذا اراد تزويج طاءر بانثاه وقال اللحياني نبصت بالطاءر والعصفور انبص به نبيصا اي صوت به ونبص الطاءر والعصفور ينبص نبيصا اذا صوت صوتا ضعيفا وقال ابن دريد ما سمعت له نبصة اي كلمة وما ينبص اي ما يكلم ح النبص القليل من البقل اذا طلع AUTO ن ح ص ابن الاعرابي المنحاص المراة الدقيقة الطويلة ح الناحص ------------------------النحوص والنحيص------------------------------- الشديد- السمن-------------------------------------------------------- ونحصت لفلان بحقه اذا اديته عنه AUTO ن خ ص ابن الاعرابي انخصه-------------------------------------------------- الكبر والمرض اي اذهب لحمه AUTO ن د ص اهمله الجوهري وقال الليث ندصت عينه ندوصا اذا جحظت وكادت تخرج من قلتها كما تندص عينا الخنيق ورجل منداص-------------------------------------------------------------- لا يزال يندص علي قوم بما يكرهون اي يطرا عليهم ويظهر بشر	978	-5194949157251883660	375	445.5	298	1155	32.467533111572266	47	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0847	false	-111306739863534735	235	256	1319	1443	1660	300	العقر يبيضها الديك مرة واحدة ثم لا يعود وبيضة الخدر جاريته والبيضتان ويكسر ع فوق زبالة والبيضة بالكسر الارض البيضاء الملساء	847	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0987	true	-4161260477950559741	21	43	104	223	1692	300	العقر يبيضها الديك مرة واحدة ثم لا يعود يضرب مثلا لمن يصنع الصنيعة ثم لا يعود لها وا-----لبيضة بالكسر الارض البيضاء الملساء	987	-5194949157251883660	79	124.5	65	124	63.709678649902344	12	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0465	false	-1915937734048908868	156	205	846	1077	1541	300	يوم بيوم الحفض المجور كمعظم مثل عند الشماتة بالنكبة تصيب الرجل كان لرجل عم قد كبر و-----كان ابن اخيه لا يزال يدخل بيت عمه ويطرح متاعه بعضه علي بعض فلما كبر ادرك له بنو اخ فكانوا يفعلون به مثل -----فعله بعمه فقال ذلك------------------ اي هذا بما فعلت انا بعمي	465	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0990	true	8616983507291338778	139	192	724	969	1486	300	يوم بيوم الحفض المجور قال وله حديث والحديث ان رجلا ------------كان له-- عم قد كبر وشاخ فكان ابن اخيه لا يزال يدخل بيت عمه ويطرح متاعه بعضه علي بعض فلما كبر ادرك له بنو اخ فكانوا يفعلون به كما كان يفعله بعمه فقال يوم بيوم الحفض المجور اي هذا بما فعلت انا بعمي	990	-5194949157251883660	183	308.0	141	259	70.6563720703125	36	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0853	false	-7505038262313027017	77	129	399	667	1622	300	-يجعل في حقوي الناقة حتي يجاوز الوركين ---------------------------------------------------------------------------------------------وكل ما يءوي اليه ويستراح لديه من اهل وقريب ومال وبيت ونحوه ج ارباض وبالكسر من البقر جماعته حيث تربض ط وبالضم وسط الشء واساس البناء وما مس الارض من الشء والزوجة وبضمتين ويفتح ويحرك لانها تربض زوجها او الام او الاخت تعزب ذا قرابتها	853	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0992	true	2385778810015570499	216	246	1092	1264	1538	300	فيجعل في حقوي الناقة حتي يجاوز الوركين من الناحيتين جميعا وفي طرفيه حلقتان يعقد فيهما الانساع وقال ابن الاعرابي الربض والربض والربض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزوجة او------------------------------------- الام او الاخت تعزب ذا قرابتها	992	-5194949157251883660	76	15.0	61	362	20.994474411010742	12	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0862	false	440619293983337992	154	192	833	1032	1619	300	و-----------ان يكون------ سمينا فيهزل فيبقي في جسده غروض والكف واعجال الشء عن وقته والمغرض كمنزل من البعير كالمحزم للفرس وطوي الثوب علي غروضه اي غروره وفي الانف غرضان بالضم وهو ما انحدر من قصبة الانف من جانبيه جميعا	862	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms0997	true	-5089740816089318797	83	110	428	564	1552	300	والغرض ايضا ان يكون الرجل سمينا فيهزل فيبقي في جسده غروض وقال ابو عبيدة --------------------------------------------------------------------------------في الانف غرضان بالضم وهو ما انحدر من قصبة الانف من جانبيه جميعا	997	-5194949157251883660	105	183.0	84	216	48.61111068725586	20	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0870	false	7154312699497109011	138	248	747	1311	1583	300	معاض الا حراق والمعاضة من النوق التي ترفع ذنبها عند نتاجها----------------------------------------------------------------------------------- فصل النون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبض الماء نبوضا غار او سال و العرق ينبض نبضا ونبضانا تحرك و في قوسه اصاتها او حرك وترها لترن كانبض و البرق لمع خفيا- وما به حبض ولا نبض حراك وفءاد نبض ويحرك وككتف شهم ومنبض القلب حيث تراه ينبض وكمنبر المندفة والنابض ا----لغضب----------------------------------------------------------------- نتض الجلد نتوضا---- خرج به داء فاثار القوياء ثم تقشر طراءق ومن معاياة العرب ظبي بذي تناتضة يقطع ردغة الماء بعنق وارخاء يسكنون الردغة في هذه الكلمة وحدها وانتض العرجون وهو ----ضرب من الكماة يتقشر من اعاليه وهو ينتض عن نفسه كما تنتض الكماة الكماة والسن السن اذا خرجت فرفعتها عن نفسها	870	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1005	true	6708970134954779027	1	137	7	661	1492	300	وقال ابو عمرو -المعاضة من الابل التي ترفع ذنبها عند نتاجها AUTO م ي ض ح الفراء ما علمك اهلك من الكلام الا مضا وميضا وبضا وبيضا اي التمطق AUTO فصل النون AUTO ن ب ض يقال فءاد نبض بالفتح ونبض بالتحريك ونبض مثال كتف اي شهم قال المسيب بن علس يصف ناقة واذا اطفت بها اطفت بكلكل نبض الفراءص مجفر الاضلاع و---------------------------------------------------------------------نبض ونبض مثل دنف ودنف وما به حبض ولا نبض بالفتح لغة في التحريك وقال الليث ----------------------------------------النابض اسم للغضب ح نبض الماء غار مثل نضب AUTO ن ت ض اهمله الجوهري وقال الليث يقال نتض الجلد نتوضا اذا خرج به داء فاثار القوباء ثم تقشر طراءق بعضها من بعض قال----------------------------------------------------------------------------- وانتض العرجون وهو شء طويل من الكماة تتقشر--- اعاليه وهو ينتض عن نفسه كما تنتض الكماة الكماة والسن السن اذا خرجت فرفعتها عن نفسها	1005	-5194949157251883660	278	325.0	218	844	32.93838882446289	45	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0883	false	-2621481248415702570	37	95	216	506	1604	300	والحوط خيط مفتول من لونين ------اسود واحمر فيه خرزات وهلال من فضة تشده المراة في وسطها لءلا تصيبها العين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة بحمص او بجبلة وجد لجنبة بن طارق مءذن سجاح وحوط العبدي تابعي وابن يزيد وابن مرة وابن عبد العزي صحابيون وقرواش بن حوط بن قرواش شاعر وابوه قد يعد في الصحابة وحوط الحظاءر رجل من النمر بن قاسط	883	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1018	true	-3554278801908904746	239	293	1304	1572	1608	300	بالفتح خيط مفتول من لونين احمر واسود يقال له البريم-------------- تشده المراة في وسطها لءلا تصيبها العين فيه خرزات وهلال من فضة يسمي ذلك الهلال الحوط ويسمي الخيط به قال وحط حط اذا امرته بان يحلي صبيه بالحوط وحط حط اذا امرته بصلة الرحم وقال ابن دريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حو-------------------------------------------ط الحظاءر رجل من النمر بن قاسط	1018	-5194949157251883660	102	39.0	80	439	23.2346248626709	17	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0897	false	-7607292653570861651	37	109	180	552	1574	300	داء ياخذ الا بل في صدورها و-----------------------اثر سحج يصيب جنبا او فخذا وت--------------------------------------------------------------شحط الولد في السلي اضطرب والمشحط كمنبر عويد يوضع عند قضيب الكرم يقيه من الارض كالشحط والشوحط شجر تتخذ منه القسي او ضرب من النبع او هما والشريان واحد ويختلف الاسم بحسب كرم منابتها فما كان في قلة الجبل فنبع وفي سفحه شريان وفي الحضيض شوحط والشوحطة واحدته والطويلة من الخيل والشاحط --د باليمن وشواحط بالضم حصن بها وجبل قرب	897	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1029	true	-5851265716396186663	22	63	112	318	1541	300	داء ياخذ الا-بل في صدورها لا تكاد تنجو منه ويقال لاثر سحج يصيب جنبا او فخذا او نحو ذلك اصابته شحطة وقال ابن الاعرابي شحطته العقرب اي لدغته وشحط الطاءر اي سقسق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشاحط بلد باليمن وشواحط بالضم حصن بها مطل علي -	1029	-5194949157251883660	96	132.5	76	459	20.9150333404541	14	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0904	false	1255155356197053041	54	174	289	1009	1691	300	والعطط بضمتين الملاحف المقطعة و---------------العطعط كهدهد---------------------------------------------------------------------------- العتود من الغنم او الجدي او الجحش والعطعطة تتابع الاصوات واختلاطها في الحرب وغيرها او حكاية صوت المجان اذا قالوا عيط عيط وذلك اذا غلبوا قوما والاعط الطويل وانعط العود------------ تثني من غير كسر بين---------------------------------------- العظيوط العذيوط زنة ومعني وبهاء اليربوع الانثي عفطت العنز تعفط عفطا وعفيطا وعفطانا محركة ضرطت ورجل عافط وعفط ككتف والعفط والعفيط نثير الضان تنثر بانوفها كما ينثر الحمار والعافطة النعجة والنافطة العنز ومنه ما له عافطة ولا نافطة او العافطة ال----امة الراعية كالعفاطة والنافطة الشاة والعفاطي والعفطي بكسرهما والعفاط كشدا----------د الالكن وقد عفط في كلامه يعفط والعفط الضرط بالشفتين ودعاء الغنم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------عفلط كزبرج وعملس وزنبيل الاحمق وعفلطه خلطه العفنط كع-------------------------------------------------------------------ملس اللءيم السيء الخلق ودابة------------ الارض------------- العقط في العمة ك---القعط	904	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1036	true	-1899370417938406790	1	145	7	756	1620	300	والعطط بضمتين الملاحف المقطعة وقال ابن السكيت العطعط بالضم الجدي وقال غيره هو ولد الحمار الاهلي وقال ابن دريد العطعط بضم العينين جميعا العتود من الغنم وقال ابو زيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انعط العود انعطاطا اذا تثني من غير كسر بين ح اعتط اواءل القوم اي شقهم AUTO ع ظ ط ح العظيوط العذيوط AUTO ع ف ط العافطة في قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما له عافطة ولا نافطة الماعزة عن العرب الا الاصمعي والعف-طي وال---------------عفاطي بالكسر في---هما والعفاط بالفتح والتشديد الالكن وقد عفط في كلامه والا----عفط الاحمق ح العنفطة النثرة وهي بين شاربي الرجل الي الانف والنون زاءدة AUTO ع ف ل ط اهمله الجوهري وقال ابن دريد العفليط الاحمق وكذلك العفلط مثال ع--ملس و------ال------عفلطة خلطك الشء يقال عفلطته بالتراب AUTO ع ف ن ط اهمله الجوهري وقال الليث العفنط مثال عملس اللءيم السيء الخلق والعفنط ايضا عناق الارض AUTO ع ق ط ح العقط في العمة مثل القعط	1036	-5194949157251883660	272	295.0	219	1074	25.325883865356445	35	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0917	false	6471521767958932109	40	203	208	1078	1609	300	من الانف و-----هذه الناقة----- مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم وذ----لك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج ----غرسه وما علي انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج ماخط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمخط الثوب القصير والرماد والسير السريع وشبه الولد بابيه والمخاطة كثمامة وجميز شجر فارسيته السبستان ومخاط الشيطان الذي يتراءي في عين الشمس للناظر في الهواء بالهاجرة وامتخط استنثر كتمخط و ما في يده نزعه واختلسه والتمخيط ان تمسح من انف السخلة ما عليه وككتف السيد الكريم ج امخاط وامخط السهم انفذه وتمخط اضطرب-- في مشيه يسقط مرة ويتحامل اخري مرجيطة بالجيم د بالمغرب المرط بالكسر كساء من صوف او خز ج مروط وبالفتح نتف الشعر والمراطة كثمامة ما سقط في التسريح او النتف ومرط اسرع وجمع و بسلحه رمي و بولدها رمت والامرط الخفيف شعر--------------------------- الجسد والحاجب والعين عمشا ج مرط بالضم وكعنبة وقد مرط كفرح والذءب المنتتف الشعر واللص و من السهام ما لا ريش عليه كالمريط كامير وكتاب وعنق ج امراط ومراط ككتاب وكامير ما بين الثنة وام القردان م-----ن الرسغ	917	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1049	true	-5320007425722424221	153	276	833	1454	1573	300	من الحسد ويقال هذه الناقة انما مخطها بنو فلان اي نتجت عندهم واصل ذلك ان الحوار اذا فارق الناقة مسح الناتج عنه غرسه وما علي انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج ماخط قال ذو الرمة اذا الهموم حماك النوم طارقها وحان من ضيفها هم وتسهيد فانم القتود علي عيرانة اجد مهرية مخطتها غرسها العيد ويروي عيرانة حرج واما قول الراجز قد رابنا من شيخنا تمخطه اصبح قد زايله تخبطه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تمخطه------------------------------------------------------------------------ اضطرابه في مشيه يسقط مرة ويتحامل اخري ح المخط الرماد وما القي من جعال القدر ومخط بي الجمل---------------------------------------------------------------------------- اسرع ومخط الفحل الناقة الح عليها في الضراب AUTO م ر ط ابن دريد المريطان عرقان في الجسد وقال ابو عبيد ال---------------------------------------------------------------------------------------------مريط من الفرس----------------------------------- ما بين الثنة وام القردان من باطن الرسغ	1049	-5194949157251883660	255	141.0	199	1118	22.80858612060547	42	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0921	false	6726127528144527626	182	259	978	1381	1611	300	والناشطات نشطا اي النجوم تنشط من برج الي اخر او الملاءكة تنشط نفس المءمن بقبضها اي تحلها حلا رفيقا او النفوس المءمنة تنشط عند الموت نشاطا والنشيطة في الغنيمة ما اصاب الرءيس قبل ان يصير الي بيضة القوم و من الا بل التي تءخذ فتساق من غير ان يعمد لها وقد انشطوه وكصبور سمك يمقر في ماء وملح والانشوطة كانبوبة عقدة يسهل انحلالها كعقد التكة وطريق ناشط ينشط من الطريق الاعظم يمنة و--يسرة-------------------------------------------------------------- وكذلك النواشط من المسايل	921	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1053	true	-2777640648681544032	115	162	579	836	1580	300	والناشطات نشطا هي------------------------------ الملاءكة تنشط نفس المءمن بقبضها وقال ابن دريد عن ابي عبيدة تنشط من بلد ------------------------------------------------------------------الي بلد ونشطت الشء قشرته وقال الليث ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق ناشط ينشط من الطريق الاعظم يمنة او يسرة قال حميد الارقط قد الفلاة كالحصان الخارط معتسفا للطرق النواشط وكذلك النواشط من المساءل	1053	-5194949157251883660	123	154.5	101	467	26.338329315185547	17	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0922	false	-5783405278551464526	22	128	102	685	1605	300	بضمتين ناقضو الحبال في وقت نكثها لتضفر ثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النط الشد والمد والنطيط الفرار والبعيد وهي بهاء والانط السفر البعيد ج نطط بضمتين وكشداد المهذار وقد نط ينط والنطنط كفدفد وفلفل وسلسال الطويل المديد القامة ج نطانط ونطنط باعد سفره و الارض بعدت و الشء مده وتنطنط تباعد ونط في الارض ينط ذهب وعقبة نطاء بعيدة ناعط كصاحب مخلاف باليمن وجبل بصنعاء وبه لقب ربيعة بن مرثد ابو بطن من همدان وفي هذا الجبل حصن يقال له ناعط ايضا والنعط بضمتين المسافرون بعيدا والقاطعو اللقم بنصفين فياكلون نصفا ويلقون النصف ف------ي الغضارة او هم---------- السيءو الادب في اكلهم ومروءتهم الواحد نا-----عط وانعط---- قطع لقمه------------------------------------------- النغط بضمتين الطوال	922	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1053	true	-2777640648681544032	170	300	880	1580	1580	300	بضمتين ناقضو الحبال في وقت نكثها لتضفر ثانية والتنشيط العقد ويقال نشطت الابل تنشيطا اذا كانت ممنوعة من الرعي فارسلتها ترعي وقال ابو زيد رجل منشط ومنتشط اذا نزل عن دابته من طول الركوب ولا يقال ذلك للراجل قال ابو النجم في الاول نشطها ذو لمة لم تغسل صلب العصا جاف عن التغزل وانتشطت السمكة قشرتها وقال شمر انتشط المال الرعي اي انتزعه بالاسنان كالاختلاس ح استنشط الجلد انزوي وانضم AUTO ن ط ط نططت الشء انطه اذا مددته وقال ابن الاعرابي النط الشد يقال نطه وناطه----------------------- والانط السفر البعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقبة نطاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنعط ------------------------القاطعو اللقم بنصفين فياكلون نصفا ويلقون النصف الاخر في الغضارة واحدهم ناعط وهو السيء- الادب في اكله- ومروءته وعطاءه ويقال انعط وانطع اذا قطع لقمه AUTO ن غ ط اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي النغط بضمتين الطوال-	1053	-5194949157251883660	215	287.5	178	1036	20.75289535522461	28	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0926	false	8753504438527253279	140	265	780	1430	1607	300	الومطة الصرعة من التعب وهطه كوعده كسره ووطاه وطعنه و فلان ضعف ووهن واوهطه غيره والوهطة الوهدة ج وهط ووهاط والوهط الهزال والجماعة وما كثر من العرفط وبستان و----------مال كان لعمرو بن العاص بالطاءف علي ثلاثة اميال من وج --------كان يعرش علي الف الف خشبة شراء كل خشبة درهم والاوهاط الخصومات وتوهط في الطين غاب و الفراش امتهده واوهطه اثخنه واوقعه فيما يكره او صرعه صرعة لا يقوم او قتله فصل الهاء -------------هبط يهبط ويهبط هبوطا نزل وهبطه كنصره انزله كاهبطه و المرض لحمه هزله فهو هبيط ومهبوط و فلانا ضربه و بلد كذا دخله وادخله لازم متعد و ثمن السلعة هبوطا نقص وهبطه الله هبطا والهيباط ملك للروم والتهبط---------- بكسرات مشددة الباء------------------------------ طاءر اغبر يتعلق ب----------------رجليه و-------------يصوت بصوت كانه يقول انا اموت انا اموت	926	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1056	true	7762136738940204391	14	98	76	478	1536	300	الومطة الصرعة من التعب AUTO وه ط------------------------------------------------------ ا--------------------لوهط الوطء وقال ابن دريد وهطه بالرمح اذا طعنه به ح هذا المال كان--------------- بالطاءف علي ثلاثة اميال من وج وهو كرم كان يعرش علي الف الف خشبة شراء كل خشبة درهم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الهاء AUTO ه ب ط الهبطة بالفتح ما اطمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الارض وقال ابو حاتم ---------------------------------التهبط مثال تفعل بكسر-------- التاء ارض وقال في كتاب الطير التهبط طاءر اغبر بعظم فروج الدجاجة يعلق رجليه ويصوب راسه ثم يصوت بصوت كانه يقول انا اموت انا اموت	1056	-5194949157251883660	213	232.5	166	750	28.399999618530273	33	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0929	false	-7283346329027014509	194	296	1105	1641	1669	300	تحيد عنه و--لا تقف له في الحرب وكالحبنطي الجمل السريع او الغليظ السمين -----------------------------------------الدلعماظ كسرطراط الشره الوقاع في الناس الدلمظ كزبرج الناب الكبيرة المدلنظي الشديد اللحم والدلنظي في د ل ظ فصل الراء رعظ السهم---------------------------- بالضم مدخل سنخ النصل وفوقه لفاءف العقب ج ارعاظ و ان فلانا ليكسر عليك ارعاظ النبل مثل لمن-------- يشتد غضبه كانه يقول اذا--------------- اخذ السهم ----------------------------نكت ب---ه الارض وهو واجم نكتا شديدا حتي ينكسر رعظه او معناه -----------------------------يحرق عليك--------- الاسنان----------------------------------------------------------------------- شبه مداخل الانياب ومنابتها بمداخل النصال من النبال ومثل اخر ما قدرت علي كذا حتي تعطفت علي ارعاظ النبل ورعظه كمنعه جعل له رعظا -كارعظ-ه و------كسر- رعظه	929	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1060	true	-8594115232980651385	12	143	59	707	1515	300	تحيد عنه اي لا تقف له في الحرب ورجل مدلظ اي مدفع وحكي بعضهم اقبل الجيش يتدلظ اذا ركب بعضه بعضا AUTO د ل ع م ظ ح الدلعماظ-------------- الوقاع في الناس AUTO-------------------------------------------------------------- فصل الراء AUTO ر ع ظ ابو خيرة سهم مرعوظ اذا وصف بالضعف ومن امثال العرب-------------------------- ان فلانا ليكسر عليك ارعاظ النبل يضرب للرجل الذي يشتد غضبه وقد فسر علي وجهين احدهما انه اخذ --سهما وهو غضبان شديد الغضب فكان ينكت بنصله الارض وهو واجم نكتا شديدا حتي انكسر رعظ السهم والقول الثاني انه مثل قولهم انه ليحرق عليك الارم اي الاسنان ارادوا انه كان يصرف بانيابه من شدة غضبه حتي عنتت اسناخها من شدة الصريف شبه مداخل الانياب ومنابتها بمداخل النصال من النبال وقال الزجاج رعظت السهم وارعظته اذا جعلت--------------------------- له رعظا ح ارعظته ورعظته كسرت رعظه	1060	-5194949157251883660	280	291.0	219	779	35.94351577758789	41	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0934	false	8909825655699285696	207	255	1096	1386	1637	300	الاخوين وهو دم الغزال وعصارة عروق الارطي و----------------------------------------------------------------------------------المظاظة شدة الخلق وفظاظته ومظظته لمته وامظظت العود الرطب توقعت ذهاب ندوته وعرضته لذلك وماظظته مماظة ومظاظا شاررته ونازعته و الخصم لازمته ومنه المظ لتضام حبه وتماظوا تعاضوا بالسنتهم والمظمظة الذبذبة----------------- فصل النون------------------------------------ النشوظ بالضم نبات الشء من ارومته اول ما	934	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1064	true	-54800227390369042	252	300	1219	1473	1473	300	الاخوين وهو دم الغزال وعصارة عروق الارطي وهي حمر والارطاة خضراء فاذا اكلتها الابل احمرت مشافرها وقال ابو عمرو امظ اذا شتم ح المظاظ سوء- الخلق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المظمظة الذبذبة ومظظته لمته AUTO فصل النون AUTO ن ش ظ اهمله الجوهري وقال الليث النشوظ------ نبات الشء من ارومته اول ما-	1064	-5194949157251883660	115	166.5	96	425	27.058822631835938	17	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0973	false	-1502336803536121937	163	188	886	1017	1642	300	ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا وهو------------------- لرءبة والرواية ومن همزنا عظمه تلعلعا ومن ابحنا عزه تبركعا علي استه روبعة او روبعا	973	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1069	true	-5376161192520699716	19	47	105	255	1537	300	ومن همزنا عزه تبركعا علي استه روبعة او روبعا وهو انشاد مداخل والرجز لرءبة والرواية ومن همزنا عظمه تلعلعا ومن ابحنا عزه تبركعا علي استه روبعة او روبعا	1069	-5194949157251883660	129	244.0	104	150	86.0	23	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0943	false	1401057179863859049	151	190	828	1017	1619	300	من اليعاسيب ج التبابيع---- وما ادري اي تبع هو اي اي الناس واحمد بن سعيد التبعي محدث وكصرد من يتبع بعض كلامه بعضا وتبوع الشمس كتنور ريح------------------ تهب-------- مع طلوعه-----------------ا فتدور في مهاب الرياح حتي تعود الي مهب الصبا	943	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1074	true	3016376925508868735	26	62	131	307	1458	300	من اليعاسيب احسنها واعظمها وما ادري اي تبع هو اي اي خلق هو------------------------------------------------------ وتبوع الشمس------ ريح يقال لها النكيباء تهب بالغداة مع طلوع الشمس من مهب الصبا فتدور في مهاب الرياح حتي تعود الي مهب الصبا	1074	-5194949157251883660	114	148.5	88	236	48.305084228515625	23	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0958	false	-6205678254081410816	213	245	1210	1377	1677	300	ومدفاع تدف------------------ع اللبا في ضرعها قبيل النتاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدوافع اسافل الميث حيث تدفع فيه الاودية اسفل كل ميثاء دافعة وكشداد من اذا وقع في القصعة عظم مما يليه نحاه حتي تصير مكانه لحمة	958	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1089	true	5621132656848521730	37	104	188	541	1571	300	ومدفاع مثل دافع وهي التي تدفع اللبا في ضرعها قبيل النتاج والمدفع البعير الكريم وهو الذي كلما جء به ليحمل عليه اخر وجء بغيره اكراما له قال ذو الرمة وقربن للاظعان كل مدفع من البزل يوفي بالحوية غاربه ويروي موقع وقد سموا دافعا ودفاعا بالفتح والتشديد والمدافع الاسد ح من اسماء النعجة دفاع والدفا-ع الذي---------------------------------------------------------- اذا وقع في القصعة عظم مما يليه نحاه حتي يصير مكانه قطعة	1089	-5194949157251883660	97	156.0	76	412	23.543689727783203	16	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0961	false	-1646100945346795939	83	287	519	1588	1656	300	والحسن العشرة- والذرعات كفرحات السريعات الواسعات الخطو البعيدات الاخذ من الارض واذرعت البقرة صارت ذات ولد و في الكلام افرط كتذرع و قبض بالذراع و ذراعيه من تحت- الجبة-------------------------------- اخرجهما كاذرعهما علي افتعل وروي في الحديث بالوجهين وكمعظم الذي وجء في نحره فسال الدم عل--------------------------------------------------------------------ي ذراعه و-----------------------------الفرس السابق او الذي يلحق الوحشي وفارسه عليه فيطعنه طعنة تفور بالدم فتلطخ ذراعي الفرس و من الثيران ما في اكارعه لمع سود و من امه اشرف من ابيه كانه سمي بالرقمتين في ذراع البغل لانهما اتتاه من ناحية الحمار وكمحدث لقب رجل من ----------------بني خفاجة بن عقيل----- قتل رجلا من بني عجلان ثم اقر بقتله فاقيد به ----------------------و المطر يرسخ في الارض قدر ذراع وكمعظمة الضبع في ذراعها خطوط وذرع بكذا تذريعا اقر به و لي شيءا من خبره خبرني به و لبعيره قيده بفضل خطامه في ذراعه و في السباحة اتسع و في السقي استعان بيديه وحركهما فيه و البشير اوما بيده و في المشي حرك ذراعيه والانذراع الاندفاع و في السير الانبساط فيه والمذارعة المخالطة والبيع بالذرع لا بالعدد والجزاف والتذرع كثرة الكلام والافراط فيه وتشقق الشء شقة شقة علي قدر الذراع طولا وتقدير الشء بذراع اليد وتذرع بذريعة توسل بوسيلة و الا بل الكرع----------- وردته فخاضته باذرعها و------------------ المراة---- شقت الخوص لتجعل منه حصيرا	961	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1091	true	3205283465899654900	91	230	507	1230	1621	300	بالعين المهملة والذرعا----------------ت الواسعات اراد ---بعيدات الاخذ من الارض وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذرع ذرا------------------عيه من اسفل الجبة اذراعا قال النضر اذرع ذراعيه اي اخرجهما ويروي ادرع-- افتعل ----------------------------من الذرع كادكر من الذكر وذرع لي فلان شيءا من خبره اي خبرني به وذرع فلان لبعيره اذا قيده بفضل خطامه في ذراعه وفرس مذرع اذا كان سابقا واصله الفرس--------------- يلحق الوحشي وفارسه عليه فيطعنه طعنة تفور بالدم فتلطخ ذراعي الفرس بذلك الدم فيكون علامة لسبقه قال تميم ب-----------ن ابي بن مقبل خلال بيوت الحي منها مذرع بطعن ومنها عاتب متسيف وذرع فلان بكذا اذا اقر به وسمي المذرع احد بني خفاجة بن عقيل وكان قتل رجلا من بني عجلان ثم اقر بقتله فاقيد به فسمي بالمذرع ووردت الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الكرع فتذرعته اي وردته فخاضته باذرعها وقال ابن دريد تذرعت المراة اذا شقت الخوص لتجعل منه حصيرا	1091	-5194949157251883660	311	127.5	243	1276	24.3730411529541	45	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0966	false	7024493820330529374	106	213	555	1085	1550	300	همدان اسروه فاحسنوا الي-----------ه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة اي------------------ الخصب وفلان مرتع اي مخصب لا يعدم شيءا يريده وكمقعد موضع الرتع ورايت ارتاعا من الناس اي كثرة وكمحسن او محدث لقب عمرو ابن معاوية بن ثور جد لامرء القيس -----------بن حجر ولقب به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه كان يقال له ارتعنا في ارضك فيقول قد ارتعت مكان كذا وكذا وارتع الغيث انبت ما ترتع فيه الا بل الرثع محركة الشره والحرص والطمع وهو راثع ورثع ككتف ج رثعون وهو ايضا من يرضي من العطية بالطفيف ويخادن اخدان السوء	966	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1094	true	-5756687357941303654	0	222	0	1078	1479	300	همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فبينما هو بقي من الارض اذ اصطاد ارنبا فاشتواها فلما بدا ياكل منها اقبل ذءب فاقعي غير بعيد فنبذ اليه من شواءه فولي به فقال عمرو عند ذلك لقد اوعدتني شاكر فخشيتها ومن شعب ذي همدان في الصدر هاجس قباءل شتي الف الله بينها لها حجف فوق المناكب يابس ونار بموماة قليل انيسها اتاني عليها اطلس اللون باءس نبذت اليه حزة من شواءنا فاب وما يخشي علي من يجالس فولي بها جذلان ينفض راسه كما اض بالنهب المغير المخالس فلما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا ومعناها الخصب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرء القيس الشاعر هو ابن حجر بن الحارث الملك ابن عمرو المقصور الذي اقتصر علي ملك ابيه ابن حجر اكل المرار بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع ويقال مرتع وهو عمرو بن معاوية بن ثور وهو كندة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وسمي مرتعا لانه كان يقال له ارتعنا في ارضك فيقول قد ارتعت مكان كذا وكذا ح رايت ارتاعا من الناس اي كثرة AUTO ر ث ع الكساءي رجل------------------ راثع ------------------وهو الذي--- يرضي من العطية بالطفيف ويخادن اخدان السوء	1094	-5194949157251883660	301	463.0	237	1248	24.118589401245117	53	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0968	false	-4123112134786986104	53	196	276	1042	1609	300	يمضي في حاجته فيرجع خاءبا والسهم----------------- في فوقه ضيق فيدق فوقه حتي ينفتح و------------------------------------------الكسلان من الملاحين والقصير ومن به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رداع من طيب كالمردوع وككتاب الطين والماء وماء وبهاء مثل البيت يصاد فيه------------------------------------- الضبع والذءب والمرتدع سهم اذا اصاب الهدف انفضخ عوده والجمل انتهت سنه والمتلطخ بالزعفران او الطيب هو ارزع منه اي اجبن الرسع محركة فساد في الاجفان رسع كفرح فهو ارسع ورسع ترسيعا فهو مرسع ومرسعة ورسعت عينه كفرح ومنع التصقت كرسعت ترسيعا والرساءع سيور مضفورة في اسافل الحماءل الواحد- رساعة بالكسر والرسوع سيور تضفر تكون في وسط القوس وكامير ع ورسع الصبي كمنع شد في يده او رجله خرزا لدفع العين و اعضاء الرجل فسدت واسترخت والمريسيع مصغر مرسوع بءر او ماء لخزاعة علي يوم من الفرع واليه تضاف غزوة بني المصطلق وفيها سقط عقد عاءشة ونزلت اية التيمم والترسيع ان تخرق سيرا ثم تدخل فيه سيرا كما تسوي سيور المصاحف	968	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1095	true	4839648037197526019	179	280	927	1447	1557	300	يمضي في حاجته فيرجع خاءبا والمردع السهم الذي يكون في فوقه ضيق فيدق فوقه حتي يتفتح قال ويقال فيه كله بالغين معجمة قال والمردع الكسلان من الملاحين والردع الدق بالحجر وقال ابن دريد ردعت السهم اذا ضربت النصل بالارض ليثبت في الرعظ ح ركب رديعه اي ردعه وردع جيبه عنه فرجه واحمر رداع اي صاف وقال الاصمعي الرداعة------------------- مثل البيت يتخذه الرجل من صفيح ثم يجعل فيه لحمة يصيد بها الضبع والذءب AUTO ر س ع ابن شميل------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرساءع سيور مضفورة في اسافل الحماءل الواحدة رساعة وقال ابن السكيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترسيع ان تخرق سيرا ثم تدخل فيه سيرا كما تسوي سيور المصاحف	1095	-5194949157251883660	234	325.0	185	974	24.024641036987305	36	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0969	false	-5693090670435065151	85	189	471	1018	1638	300	اللءيم الذي رضع اللءم من ثدي امه و-------------------------------------------الراع-----ي لا يمسك معه محلبا فاذا سءل اللبن اعتل بذلك ومن ياكل الخلالة من بين اسنانه لءلا يفوته شء ومن يرضع الناس اي يسالهم وقولهم لءيم راضع اصله ان رجلا كان يرضع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------- بله لءلا يسمع صوت حلبه فيطلب منه والرضاعة كسحابة الدبور او ريح بينها وبين الجنوب والرضع بالكسر شجر ترعاه الا بل ورضيعك اخوك من الرضاعة والرضع محركة صغار النحل كالرصع وارضعت---------- المراة فهي مرضع لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة وراضع ابنه دفعه الي الظءر وارتضعت العنز شربت لبن نفسها واسترضع طلب مرضعة والمراضعة ان يرضع الطفل امه وفي بطنها ولد	969	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1096	true	-2802468930447317202	200	268	1119	1474	1662	300	اللءيم ال--راضع الذي ياخذ الخلالة فياكلها من اللءم لءلا يفوته شء وقيل الراضع الراعي الذي لا يمسك معه محلبا فاذا سءل اللبن اعتل ب-------------------------------انه ل--ا محلب له وقال اليمامي ال-----------------------راضع ا-لذي ------------رضع اللءم من ثدي امه يريد انه ولد في اللءم ولا يغذوه اللبن كما يغذو الصغير الذي حياته به وقال ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرضع--------------- صغار النحل واحدتها رضعة وقال النضر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمراضعة ان يرضع الطفل امه وفي بطنها ولد	1096	-5194949157251883660	141	63.5	112	706	19.97167205810547	18	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0972	false	-6423860958436696666	106	210	543	1063	1549	300	المصري المحدثون وامراة شبب بها ربيعة بن مقروم او هي كغراب وابو روعة الجهني وفد علي النبي والروع بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم القلب او موضع الفزع منه او سواده والذهن والعقل ومنه الحديث افرخ روعك من ادرك ا فاضتنا هذه فقد ادرك يعني الحج اي خرج الفزع من قلبك---- ويروي روعك بالفتح او ه----------------------------ي الرواية فقط اي زال عنك ما ترتاع له وتخاف وذهب عنك وانكشف كانه ماخوذ من خروج الفرخ من البيضة وفي حديث معاوية الي زياد ليفرخ روعك بالضم اي اخرج الروع عن روعك يق-----------------ال افرخت البيضة اذا خرج الفرخ منها وال----روع الفزع والفزع لا يخرج من الفزع انما يخرج من --موضع الفزع-------- وهو الروع	972	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1100	true	8138871545507024568	96	205	497	1045	1527	300	اسم -------------امراة شبب بها ربيعة بن مقروم الضبي ويقال الروا-------------------------------ع بالضم والضم اكثر قال الا صرمت مودتك الرواع وجد البين منها والوداع والرواع بنت بدر بن عبد الله بن الحارث بن نمير ام زرعة وعلس ومعبد وحارثة بني عمرو بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب وقال ابو الهيثم افرخ روعك بضم الراء قال ومعناه خرج الرو-----------------------------------------------------------------------------------------------ع من قلبك قال وافرخ روعك اي اسكن وامن فالروع موضع الروع وانشد لذي الرمة ولي يهذ انهزاما وسطها زعلا جذلان قد افرخت---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن روعه الكرب بالضم قال ويقال افرخت البيضة اذا خرج الفرخ منها قال والروع الفزع والفزع لا يخرج من الفزع انما يخرج من الموضع الذي يكون فيه وهو الروع	1100	-5194949157251883660	184	233.5	143	787	23.37992286682129	26	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0973	false	-1502336803536121937	163	284	886	1560	1642	300	ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا وهو------------------------------------------------------------------------------------------- لرءبة والرواية ومن همزنا عظمه تلعلعا ومن ابحنا عزه تبركعا علي استه روبعة او روبعا و-----------------------------------------------------------------------------------زنباع كقنطار علم وبهاء طرف الخف والنعل ---------------------------------------------------------وتزبع تغيظ وعربد وساء خلقه وداوم علي الكلام المءذي ولم يستقم زدع الجارية كمنع جامعها والمزدع كمنبر السريع الماضي في الامر زربع كجعفر--- ابن زيد بن كثوة زرع كمنع طرح البذر كازدرع واصله ازترع ابدلوها دالا لتوافق الزاي و الله انبت ويقال للصبي زرعه الله اي جبره والزرع الولد والمزروع ج زروع وموضعه المزرعة مثلثة الراء والمزدرع وكسفينة الشء المزروع وكسكيت----------------- ما ينبت في الارض المستحيلة مما يتناثر فيها ايام الحصاد والزرعة---------------------- بالضم ال-----------------------------------بذر وبلا لام اسم وسموا كزبير وسحبان وعثمان وزارع اسم كلب ومنه قيل للكلاب اولاد زارع	973	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1102	true	-920947075881556430	4	147	23	805	1603	300	ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا وغلط في اللغة وفي الانشاد اما اللغة فان الزوبعة في الرجز بالراء المهملة واما الانشاد فان الرجز لرءبة والرواية ومن همزنا عظمه تلعلعا ومن ابحنا عزه تبركعا علي استه روبعة او روبعا رواية الاصمعي ابحنا بالباء والحاء المهملة ورواية ابي عمرو بالنون والخاء المعجمة ح الزنباعة---------------- طرف الخف والنعل AUTO ز د ع ح زدعها اي نكحها AUTO ز رع الزريعة الارض المزروعة يقال هذه زريعة فلان------------------------------------------------------------- والمزرعة بضم الراء لغة----- في المزرعة بفتحها وقال ابن الاعرابي الزراع النمام ومعناه الذي ي-------------------------------------------------------------------------------------زرع الاحقاد في قلوب الاحباء وقال الدينوري يقال ما في الارض زرعة واحدة وزرعة اي موضع يزرع وقال النضر الزريع ما ينبت في الارض المستحيلة مما يتناثر فيها ايام الحصاد من الحب وقد سموا زارعا وزراعا بالضم وزريعا مصغرا وزرعان وزرعة ح الزرعة البذر وتزرع في الشر مثل تسرع ويقا---------------------------------ل للكلاب اولاد زارع	1102	-5194949157251883660	280	321.5	221	982	28.51323890686035	43	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0976	false	-3135619145414818818	89	155	463	771	1527	300	وذات السباع ككتاب ع ووادي السباع بطريق الرقة مر به------------------- واءل بن قاسط علي اسماء بنت دريم فهم بها حين راها منفردة في الخباء --------------فقالت له والله لءن هممت بي لدعوت اسبعي فقال ما اري في الوادي----- غيرك فصاحت ببنيها يا كلب يا ذءب يا فهد يا دب يا سرحان يا سيد يا ضبع يا نمر فجاءوا يتعادون بالسيوف فقال ما اري هذا الا وادي السباع	976	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1105	true	-7979748486008613231	112	175	565	874	1496	300	وذات السباع موض---ع ووادي السباع موضع علي ثلاثة اميال من الزبيدية ومر واءل بن قاسط ب---اسماء بنت دريم بن القين ف--راها ف-------ي الخباء وحدها فهم بها فقالت--- والله لو- هممت بي لدعوت اسبعي فقال ما اري في الوادي احدا غيرك فصاحت ببنيها يا كلب يا ذءب يا فهد يا دب يا سرحان يا سيد-------------- فجاءوا يتعادون بالسيوف فقال ما---- هذا الا وادي السباع	1105	-5194949157251883660	239	382.0	187	346	69.07514190673828	42	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0982	false	2488272520655470849	193	239	1006	1228	1536	300	بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين ------------------------------------------------------------------------------------------------------توجه او معناه بين سمع اهل الارض فحذف المضاف او بارض خالية ما ب---------ها احد اي لا يسمع كلامه احد ولا يبصره احد الا الارض القفر او سمعها وبصرها طو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وعرضها ويقال------------------------------------------------ القي نفسه بين سمع الارض وبصرها	982	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1109	true	4883437564597244948	14	114	66	562	1511	300	بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين يتوجه وقال ابو عبيد في حديث قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها قالت اختي الويل لي لا تخبرها فتتبع اخا بكر بن و--------اءل بين سمع---- الارض وبصرها معناه ان الرجل يخلو-- بها ليس معها احد------ يسمع كلامها او---- يبصرها--- الا الارض القفر ليس ان الارض لها سمع وبصر ولكنها وكدت الشناعة في خلوتها بالرجل الذي صحبها وقيل معناه تخرج بين سمع اهل الارض وابصارهم فحذف الاهل كقول الله تعالي وسل القرية اي اهلها وقال ثعلب اذا غرر الرجل بنفسه فالقاها حيث لا يدري اين هو قيل القي نفسه بين سمع الارض وبصرها	1109	-5194949157251883660	136	164.5	107	523	26.00382423400879	20	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0988	false	3178070905721520713	53	125	272	639	1555	300	وعين شافعة تنظر نظرين و-----------------------------------------------------شفعت لي الاشباح بالضم اي اري الشخص شخصين لضعف بصري وانتشاره وبنو شافع من بني المطلب بن عبد مناف منهم الا مام--------------------------- الشافعي رحمه الله تعالي ونظم نسبه الرافعي فقال محمد ا دريس عباس ومن بعدهم عثمان ا بن شافع وساءب ا بن عبيد سابع عبد يزيد ثامن والتاسع هاشم المولود ا بن المطلب عبد مناف للجميع تابع وانه ليشفع علي بالعداوة اي يعين علي ويضارني وق-----------وله تعالي	988	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1114	true	-6007788410679230212	197	255	1047	1346	1603	300	وعين شافعة تنظر نظرين انشد ابن الاعرابي ما كان ابصرني بغرات الصبا فاليوم قد شفعت لي الاشباح------ اي اري الشخص شخصين لضعف بصري وانتشاره وبنو شافع من بني المطلب بن عبد مناف منهم الا-مام ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله ويقال ان فلانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليشفع -لي بالعداوة اي يعين علي ويضارني وقيل في قول الله تعالي	1114	-5194949157251883660	194	311.0	156	458	42.35807800292969	32	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0988	false	3178070905721520713	235	286	1210	1479	1555	300	بالكسر كالضر مع الضرة والشافع التيس او هو من الضان كالتيس من المعزي ا------------------------------و الذي اذا القح القح شفعا لا وترا وناقة شفوع كصبور تجمع بين محلبين في حلبة واحدة وكامير جد عبد العزيز بن عبد الملك المقرء وكزبير ابو صالح بن اسحاق المحتسب المحدث والشفاءع الوان الرعي ينبت اثنين اثنين	988	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1115	true	6678754412467177259	16	46	84	243	1550	300	بالكسر كالضر من الضرة والشافع من------------ الضان كالتيس من المعزي وقيل ايضا هو التيس بعينه وقيل هو الذي اذا القح القح شفعا لا وترا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشفاءع الوان الرعي ينبت اثنين اثنين	1115	-5194949157251883660	125	220.5	101	299	41.8060188293457	20	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0991	false	-8927199997980160490	21	48	104	248	1565	300	صلي الله عليه وسلم عن المشيعة في الاضاحي-------------------------------- بالفتح اي التي تحتاج الي من يشيعها اي يتبعها الغنم لضعفها--------------- وبالكسر وهي التي-------- تشيع الغنم اي تتبعها لعجفها	991	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1116	true	5877344375627204515	250	287	1327	1522	1587	300	صلي الله عليه وسلم عن المشيعة في الاضاحي يروي بفتح الياء وكسرها فالمشيعة بالفتح هي التي تحتاج الي من يشيعها اي يتبعها الغنم لانها لا تقدر علي ذلك وبالكسر---- التي لا تزال تشيع الغنم اي تتبعها لعجفها	1116	-5194949157251883660	134	224.5	108	199	67.33668518066406	23	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0994	false	37508473980600281	98	233	489	1231	1597	300	صاقع اي اسكت يا كذاب وكامير نوع من الزنابير والساقط من السماء بالليل كانه ثلج وقد صقعت------------------------------------------- الارض واصقعت بضمهما واصقعها الصقيع والصقع بالضم الناحية وبهاء بياض في وسط رءوس الخيل والطير وغيرها وهو اصقع وهي صقعاء والصقع محركة المصدر لذلك وانهيار الركية وشبه غم ياخذ بالنفس لشدة الحر وكمنبر البليغ او العالي الصوت او من لا يرتج عليه في كلامه ولا يتتعتع والصقعاء الشمس والاصقع طاءر وهو الصفارية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ككتاب البرقع وشء يشد به انف الناقة وخرقة تقي الخمار من الدهن كالصوقعة وحديدة----- في موضع الحكمة من اللجام وسمة علي قذال البعير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصقعي محركة اول النتاج حين تصقع فيه الشمس رءوس البهم والحوار الذي ينتج في الصقيع وهو من خير الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاج والصوقعة كجوهرة العمامة ووقبة الثريد ووسط الراس وموضع -------------------------------------------------الحرب الذي فيه ضرب كثير و-ذو الصوقعة واد لرب----يعة------------------------------ وصقع لزيد تصقيعا حلف له علي شء	994	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1120	true	1115817426225929907	16	228	85	1233	1592	300	صاقع اي اسكت يا كذاب و---يقال---------------------------------------------------- صقعته بكي اذا وسمته علي راسه او وجهه وقال قطرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصقع طاءر وهو الصفارية وقال ابو حاتم الصقعاء دخلة كدراء اللون صغيرة وراسها اصفر قصيرة الزمكي وصقاع الخباء بالكسر هو ان يءخذ حبل فيمد علي اعلاه ويوتر ويشد طرفاه الي وتدين رزا في الارض باخر الخباء وذلك اذا اشتدت الريح فخافوا تقوض الخباء قال الازهري وسمعت العرب تقول اصقعوا بيوتكم فقد عصفت الريح يصقعونه بالحبل كما وصفته والصقاع ايضا -----------------------------------------------------------------------حديدة تكون في موضع الحكمة من اللجام ----------قال ربيعة بن مقروم الضبي وخصم يركب العوصاء طاط عن المثلي غناماه القذاع طموح الراس كنت له لجاما يخيسه له منه صقاع وقال ابو زيد الصقعي بالتحريك ---------------------------------------الحوار الذي ينتج في الصقيع وهو من خير النتاج قال الراعي خراخر تحسب الصقعي حتي يظل يقره الراعي سجالا الخراخر الغزيرات الواحدة خرخر يعني ان اللبن يكثر حتي ياخذه الراعي فيصبه في سقاءه سجالا سجالا وقال ابو نصر الصقعي اول النتاج وذلك حين تصقع الشمس فيه رءوس البهم صقعا وارض صقعة اي مصقوعة واصقعت الارض اصقاعا مثل صقعت اذا اصابها الصقيع واصقعنا واصقع الصقيع الشجر والصوقع-------ة العمامة وقال ابن دريد الصوقعة خرقة تجعلها المراة علي راسها كالوقاية والصوقعة ايضا موضع الحرب الذي فيه ضرب كثير ح ذو الصوقعة واد لبني ربيعة وصوقعته ضربت صوقعته مثل صقعته وصقع له وبقع---- حلف له علي شء	1120	-5194949157251883660	221	-9.5	177	1608	13.743781089782715	35	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0995	false	-6714669580645098745	41	65	244	382	1668	300	ما شهدت الشهود ولكن ركبت الصليعاء------------------------------------- تعني في ادعاءه زيادا وعمله بخلاف الحديث الصحيح-------------------------------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر وسمية لم تكن لابي سفيان فراشا	995	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1121	true	4808722656425794035	3	41	18	230	1584	300	ما شهدت الشهود ولكن ركبت الصليعاء اي السوءة اي الفجرة البارزة المكشوفة تعني بذلك رده------------------- الحديث المرفوع الذي اطبقت الامة علي قبوله وهو قوله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وسمية لم تكن لابي سفيان فراشا	1121	-5194949157251883660	107	168.5	87	231	46.32034683227539	18	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0997	false	-5388811996225327781	42	68	257	392	1594	300	لا يعطي- جميع ما عنده من السير وله صون يصونه فهو يصانعك ببذله س------------------------يره واصطنعتك لنفسي اخترتك لخاصة امر استكفيكه واصطنع خاتما امر ان يصنع له	997	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1122	true	3038198907031456628	44	73	224	372	1522	300	لا يعطيك جميع ما عنده من السير -له صون يصونه فهو يصانعك ببذله سيره وصانعت فلانا اذا داهنته واصطنع اتخذ المصنعة اي الدعوة واص-----------طنع خاتما امر ان يصنع له	1122	-5194949157251883660	94	163.0	74	160	58.75	17	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1001	false	1751526303425604487	0	104	0	562	1605	300	صغير عنده حبس كبير يجتمع فيه الم---------------------------------------اء والضع تاديب الناقة والجمل اذا كانا قضيبين او هو ان يقول له ضع ليتادب وضعضعه هدمه حتي الارض وتضعضع خضع وذل وافتقر الضفدع كزبرج وجعفر وجندب ودرهم وهذا اقل او مردود دابة نهرية ولحمها مطبوخا بزيت وملح ترياق للهوام وبرية وشحمها عجيب لقلع الاسنان الواحدة بهاء ج ضفادع وضفادي ونقت ضفادع بطنه جاع وضفدع الماء صارت فيه الضفادع وكزبرج عظم في جوف الحافر من الفرس ضفع كمنع جعس وحبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذات الشوك---- مستديرة كانها فلكة لا تراها والضفعانة ثمرة السعدانة والضفع نجو الفيل اذا هاج السعدان وانتثر ثمره- الا مستلقية قد كشرت عن شوكها وانتصت لقدم من يطءها	1001	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1125	true	-4258086595725223750	214	283	1105	1468	1550	300	صغير عنده حبس كبير يجتمع فيه الماء AUTO ض ف ع اهمله الجوهري وقال الخليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضفع مثل- جعس وقال ابن الاعرابي ضفع الرجل يضفع ضفعا اذا ابدي وقال الليث ضفع وفضع اذا احدث وهو الابداء وقال ابن الاعرابي نجو الفيل الضفع وقال الازهري الضفعانة ثمرة السعدانة ذات الشوك وهي مستديرة كانها فلكة لا تراها -----------------------------------------اذا هاج السعدان وانتثر ثمرها الا مسلنقية قد كشرت عن شوكها وانتصت لقدم من يطءها	1125	-5194949157251883660	158	69.0	125	759	20.816864013671875	27	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1014	false	1836394680219916782	126	196	675	1061	1620	300	المسافر---- دنا من منزله و الدابة كبحها بلجامها و داره اجر----ا فرشها به و---- الشر---- دام و----------------------------------------------------------------------------- الغاءص والماءح---- انتهيا الي الارض و--------------------- الحمير صك بعضها بعضا بحوافرها و----------------------------------------------------------------المقرع كمحكم الذي قد اقرع فرفع راسه وكمحدثة الشديدة والتقريع التعنيف والتثريب ومعالجة الفصيل من القرع وانزاء الفحل---- وقرع القوم تقريعا اقلقهم و الحلوبة راس فصيلها وذلك ا--ذا كانت كثيرة اللبن فاذا رضع الفصيل خلفا قطر اللبن من الخلف الاخر فقرع راسه	1014	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1135	true	-722306190597610943	183	282	969	1493	1576	300	المسافر اذا دنا من منزله واقرع------------------- داره اجرا اذا فرشها به واقرع الشر اذا دام واقرع وانقرع اذا كف وامتنع وقال ابو عمرو تميم تقول خفان مقرعان اي منقلان واقرع الغاءص والماءح اذا انتهي- الي الارض واقرع اطاق والاقراع صك الحمير--- بعضها بعضا بحوافرها قال رءبة او مقرع من ركضها دامي الزنق او مشتك فاءقه من الفاق وقيل المقرع------ الذي قد اقرع فرفع راسه والفاءق عظم بين العنق والراس والفاق اشتكاء ذلك الموضع منه وربما سقط من الصبي فيرفع وقرعت--------------------- الحلوبة راس فصيلها تقريعا اذا كانت كثيرة اللبن فاذا رضع الفصيل خلفا قطر اللبن من الخلف الاخر فقرع راسه	1135	-5194949157251883660	251	338.0	200	574	43.72822189331055	38	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1018	false	7055957028093766714	187	244	993	1294	1601	300	الحكم وبنو قطع-------ة حي--------- والنسبة------ قطعي بالسكون وكجهينة ابن عبس -بن بغيض ابو حي ولقب عمرو بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لءي-------------------------------------------------------------------------- وقطعات الشجر كهمزة وبالتحريك وبضمتين اطراف ابنها التي تخرج منها اذا قطعت والقطاعة بالضم اللقمة وما سقط من ------ال------------------قطع وكحميراء ضرب من التمر او الشهريز واتقوا القطيعاء اي----- ان ينقطع بعضكم من بعض	1018	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1140	true	-1923710067707335867	135	207	745	1107	1620	300	الانف وبنو قطيعة مصغرة حي من العرب والنسبة اليهم قطعي وهو قطيعة ب-------ن عبس ابن بغيض وقطيعة ب----------ن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لءي واسم قطيعة هذا عمرو وقال ابن دريد وجد في بطنه قطعا بالضم اذا وجد فيه وجعا وقطعات الشجر------------------------ اطراف ابنها التي يخرج منها اذا قطعت والقطاعة بالضم اللقمة عن ابن الاعرابي والقطع بالكسر اسم ما قطع وسقط ويقال اتقو ------------------------القطيعاء اي اتقو ان ينقطع بعضكم من بعض	1140	-5194949157251883660	188	257.5	148	427	44.02810287475586	30	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1023	false	1966479516411482192	120	210	581	1041	1496	300	محركة كالعجاج- يثور في السماء وطرف-------------- الحلقوم او ط وهو مجري النفس الي الرءة وبثرة تخرج في اص-----------------------------------------------------------------------ول ال-اشفار او فساد في موق العين واحمرار او كمد لحم الموق وورمه او قلة نظر العين عمشا والفعل كفرح وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قموع واقمع ج قمع بالضم و في عرقوب الفرس ان يغلظ راسه وغلظ في احدي ركبتي الفرس فرس قمع واقمع وهي قمعاء و عظيم ناتء في الحنجرة والاقمع العظيمه والانف الاقعم والعرقوب العظيم الا برة والقميعة كشريفة الناتءة بين الاذنين من الدواب ج----- قماءع و--------------------- طرف الذنب وهي من الفرس منقطع العسيب	1023	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1144	true	-8381244398253817386	189	263	966	1369	1569	300	مثل ---العجاجة يثور في السماء وقال شمر القمع طبق الحلقوم -----وهو مجري النفس الي الرءة وقال ابن شميل من الوان العنب الاقماعي وهو الفارسي وقال الدينوري هو نوع من العنب عليه معول الناس----------------------------------------------------------------------------------------- وهو عنب ابيض ثم يصفر اخيرا حتي يكون كالورس وحبه مدحرج كبار وعناقيده مكتنزة وماءه كثير فيعتصر ويزبب ايضا وقال ابو عمرو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القميع-------ة الناتءة بين الاذنين من الدواب وجمعها قماءع وقال ابو عبيدة القميعة طرف الذنب وهي من الفرس منقطع العسيب	1144	-5194949157251883660	154	65.0	123	687	22.416303634643555	22	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1025	false	-5080637003877196696	13	67	54	368	1617	300	ارتفع ضرعها وليس في ضرعها تصوب كاقنعت واستقنع-----------------------------------------------------------------------------------------------ت والمقنع والمقنعة بكسر ميمهما ما تقنع به المراة راسها والقناع بالكسر اوسع منها والطبق من عسب النخل وغشاء القلب والسلاح ج قنع والنعجة تسمي قناع ممنوعة كما تسمي خمار والقانع الخارج من مكان الي مكان وكصبور------------------------------------- الهبوط---- مءنثة و-------الصعود ضد --وقنعة الجبل والسنام محركة--- اعلاهما والقنع	1025	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1145	true	-7366307422931787935	60	111	337	635	1658	300	ارتفع ضرعها وليس في ضرعها تصوب -وقنعت الابل اذا صعدت واقنعتها انا وقنعت قنوعا واقنعتها انا والاسم القنعة بالفتح خرجت من الحمض الي الخلة ومالت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقانع الخارج من مكان الي مكان واداوة مقنوعة خنث راسها والقنوع في لغة هذيل الهبوط وهي مءنثة والقنوع الصعود ايضا وقنعة الجبل والسنام بالتحريك اعلاهما والقنع	1145	-5194949157251883660	130	180.0	106	462	28.13852882385254	19	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1025	false	-5080637003877196696	142	205	764	1093	1617	300	القنعة بال--ضم اي السءال وجمل اقنع في راسه شخوص وفي سالفته تطامن-------------------------------------------------------------------------- واقنعه ارضاه و راسه نصبه او لا يلتفت يمينا وشمالا وجعل طرفه موازيا و الغنم امرها للمرتع و فلانا احوجه ضد وفم مقنع كمكرم اسنانه معطوفة الي داخل وقول الراعي زجل الحداء كان في حيزومه قصبا ومقنعة الحنين عجولا يروي بفتح النون ويراد بها------------------ الناي لان الزامر اذا زمر اقنع راسه	1025	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1145	true	-7366307422931787935	223	288	1258	1607	1658	300	القنعان العظيم من الوعول وجمل اقنع في راسه شخوص وفي سالفته تطامن والقنعة بالكسر والجمع القنع مستوي بين اكمتين سهلتين لغة في القنع بغير هاء واقنع--------------------------------------------------------------- الرجل اذا صادف القنع والقنع ايضا الاصل يقال انه لءيم القنع واما -----------قول الراعي زجل الحداء كان في حيزومه قصبا ومقنعة الحنين عجولا فان عمارة بن عقيل زعم انه عني بمقنعة الحنين الناي لان الزامر اذا زمر اقنع راسه	1145	-5194949157251883660	165	246.0	129	423	39.0070915222168	25	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1029	false	-6838614576347644405	22	87	123	484	1588	300	بالضم داء ياخذ البعير في مءخره فيتشقق ويسود وهو ان يجرد الشعر عن مءخره ويتشقق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو كلع مال بالكسر ازاءه والكلع ايضا الجافي الهيءة اللءيم ج كعنبة والكولع الوسخ والكلعة محركة القطعة من الغنم والكلاعي بالضم الشجاع ماخوذ من الكلاع للباس والشدة والصبر في المواطن وكسحاب ع بالاندل-----------------------س وذو الكلاع الاكبر------ يزيد بن النعمان و----------الاصغر------------------------ سميفع بن ناكور بن عمرو بن يعفر بن ذي الكلاع	1029	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1149	true	2969791446877601351	137	258	687	1346	1548	300	------داء ياخذ البعير في مءخره و-------------هو ان يجرد الشعر عن مءخره ويتشقق ويسود وربما هلك منه وقال الفراء الكلاعي ماخوذ من الكلاع وهو الباس والشدة والصبر في المواطن وقال النضر الكلع بالتحريك اشد الجرب وهو الذي يبض جربا فييبس فلا ينجع فيه الهناء والتكلع التجمع والتحالف لغة يمانية واكلع الوسخ الاناء اذا وسخه انشد ابن دريد لحميد بن ثور فجاءت بمعيوف الشريعة مكلع ارشت عليه بالاكف السواعد وقال ابن الاعرابي الكولع مثال جوهر الوسخ ح هو كلع مال اي---- ازاءه والكلع ايضا الجافي الهيءة اللءيم والجمع ------------------كلعة وكلاع من نواحي بطليوس ------------------------------------------------------------------------------بالاندلس وذو الكلاع رجلان احدهما ذو الكلاع الاكبر واسمه يزيد بن النعمان وذو الكلاع الاصغر وهو من ولد الاكبر واسمه سميفع بن ناكور بن عمرو بن يعفر بن ذي الكلاع	1149	-5194949157251883660	210	305.5	168	778	26.99228858947754	36	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1030	false	1491378545839081279	76	176	377	895	1589	300	طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الكرسوع او الكوع اخفاهما واشدهما درمة والدرم ان لا يظهر للعظم حجم والاكوع العظيم الكاع ومن اقبل رسغاه علي --منكبيه وقد كوع كفرح ولقب سنان جد الصحابي سلمة بن عمرو بن سنان بن الاكوع القاءل يوم ذي قرد وغطفان وهو يرمي خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع وكوعه بالسيف ضربه به حتي اعوجت اكواعه وتكوعت يده اصابها الكوع كعت عنه اكيع واكاع كيعا وكيعوعة اذا هبته وجبنت عنه فهو كاءع وهم كاعة---------------- فصل اللام------------------ ذهب به ضبعا لبعا اي باطلا------------- الالثع من-- يرجع -لسانه الي الثاء والعين واللثعة ما لازق الاسناخ من الشفة	1030	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1151	true	-3815467480910028822	148	217	743	1088	1491	300	----الزند الذي يلي الخنصر وهو الكرسوع --والكوع بالتحريك اقبال الرسغين-------------------------------------------------------------- علي المنكبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكوعه بالسيف ضربه ب-----------------ه وتكوعت يده اصابها الكوع وسلمة بن الاكوع من الصحابة وهو سلمة بن عمرو بن سنان وسنان هو الاكوع ح كوعة موضع AUTO فصل اللام AUTO ل ب ع ح يقال ذهب--- ضبعا لبعا اي باطلا AUTO ل ث ع ح الالثع الذي يرجع بلسانه الي الثاء والعين واللثعة ما لازق الاسنان من الشفة	1151	-5194949157251883660	207	263.5	165	570	36.31578826904297	29	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1043	false	985633756248013093	3	115	16	593	1597	300	منقع كمقعد----- اي مقنع وابو المنقعة الانماري----------------- بكر بن الحارث صحابي وسم منقع كمكرم مربي ونقع الموت كمنع كثر و فلانا بالشتم شتمه قبيحا و بالخبر والشراب اشتفي منه و الدواء في الماء اقره فيه و الصارخ بصوته تابعه كانقع فيهما و الصوت ارتفع كاستنقع وانقعه الماء ارواه و الماء اصفر وتغير كاستنقع و له شرا خباه و فلانا ضرب انفه باصبعه و الميت دفنه و البيت زخرفه او جعل اعلاه اسفله و الجارية افترعها وانتقع لونه مجهولا تغير واستنقع في الغدير نزل واغتسل كانه ثبت فيه ليتبرد والموضع مستنقع و الماء في الغدير اجتمع و روحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت او ا----------------------------------------جتمعت في فيه كما يستنقع الماء في مك---------------------------------ان واستنقع لونه مجهولا تغير و	1043	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1163	true	-3644756264185362492	148	229	795	1234	1606	300	منقع بفتح الميم اي مقنع وابو المنقعة الانماري من الصحابة واسمه بكر بن الحارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والم-------نقع له صحبة واصحاب الحديث يشددون القاف وهي مخففة وفي حديث محمد بن كعب القرظي انه قال اذا استنقعت نفس المءمن جاء ملك فقال السلام عليك ولي الله ثم نزع هذه الاية الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم قال استنقعت خرجت وقال الازهري استنقعت له مخرجان احدهما انها اجتمعت في فيه كما يستنقع الماء في مكان والثاني من قولهم نقعته اذا قتلته واستنقع لونه------- تغير ح	1163	-5194949157251883660	120	161.5	94	855	14.035087585449219	17	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1045	false	-5015596560312992927	150	204	797	1073	1602	300	-------في شعر العباس المكان الذي جعل فيه ادم وحواء م--------------ن الجنة او الرحم ووادعهم صالحهم وتوادعا تصالحا وتودعه صانه في ميدع و فلانا ابتذله في حاجته ضد وتودع مني مجهولا------------- اي سلم علي وقوله----------------------------- اذا رايت امتي تهاب الظالم ان تقول انك ظالم فقد تودع منهم اي---- استريح منهم وخذلوا وخلي بينهم وبي--------------ن المعاصي	1045	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1166	true	5317032581386128368	37	101	190	520	1560	300	حيث يخصف الورق------ المكان الذي جعل فيه ادم وحواء عليهما السلام من الجنة واستودعاه وقوله يخصف الورق عني به قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ويقال تود---ع مني علي ما لم يسم فاعله اي سلم علي واما حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم ينكر الناس المنكر------------------ فقد تودع منهم فمعناه استريح منهم وخذلوا وخلي بينهم وبين ما يرتكبون من المعاصي	1166	-5194949157251883660	130	143.5	99	357	36.41456604003906	21	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1050	false	4180541836619963368	41	111	216	594	1639	300	والا يقاع ايقاع الحان الغناء وهو ان يوقع الالحان ويبنيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وموقع بالضم--------------------------------------------------------- قبيلة و----------التوقيع ما يوقع في الكتاب يقال السرور توقيع جاءز و تظني الشء وتوهمه ورمي قريب لا تباعده كانك تريد ان توقعه علي شء واقبال الصيقل علي السيف بميقعته يحدده والتعريس ونوع من السير شبه التلقيف وهو رفعه يده الي فوق ووقعت الحجارة الحافر قطعت سنابكه تقطيعا واذا اصاب الارض مطر متفرق----- او اخطا فذلك توقيع في نبتها	1050	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1170	true	-8520470239640756265	48	130	250	681	1607	300	والايق-اع ايقاع الحان الغناء وهو ان يوقع الالحان ويبنيها وسمي الخليل رحمه الله كتابا من كتبه في هذا المعني كتاب الايقاع وقال ابن شميل سمعت يعقوب بن مسلمة الاسدي يقول اوقعت الروضة اذا امسكت الماء وانشدني فيه موقعة جثجاثها قد انورا وموقع في قول رويشد الطاءي وموقع تنطق غير السداد فلا جيد جزعك يا موقع قبيلة وقال الليث التوقيع -------------------------------------------------------------رمي قريب لا تباعده كانك تريد ان توقعه علي شء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اصاب الارض مطر متفرق اصاب او اخطا فذلك توقيع في نبتها	1170	-5194949157251883660	177	280.0	142	623	28.41091537475586	30	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1051	false	267264300090565405	80	177	415	935	1679	300	فلانا والعة اي خفي علي امره فلا ادري احي هو او ميت ورجل -موتلع ال------------قلب--------------------------- منتزعه----------------------------------------------------------- الومعة الدفعة من الماء-------------------------------------- الونع بالنون محركة يمانية يشار بها الي الشء اليسير----- فصل الهاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهبركع كسفرجل القصير ---------------------هبع كمنع هبوعا وهبعانا مشي ومد عنقه او الهبوع مشي الحمر خاصة او ان يفاجءك القوم من كل مكان وكصرد الحمار والفصيل ينتج او في اخر النتاج ج هبعات وهباع وكمحسن صاحبه واستهبع البعير حمله علي الهبوع الهبقع كجعفر وعلابط القصير الملزز الخلق والهبنقع كسمندل المزهو الاحمق المحب لمحادثة النساء ومن يسال الناس وفي يده عصا ومن اذا قعد في مكان لم يبرحه	1051	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1171	true	441401552571806039	119	238	638	1234	1534	300	فلانا والعة اي خفي علي امره فلا ادري احي ام--- ميت وفلان موتلع القلب ومتلع القلب موتله القلب ومتله القلب اي منتزع القلب ح والع موضع AUTO م وع اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الومعة الدفعة من الماء AUTO ون ع اهمله الجوهري وقال ابن دريد الونع بالتحريك لغة يمانية يشار بها الي الشء اليسير AUTO فصل الهاء AUTO ه ب ع قال الجوهري قال الشاعر يصف بعيرا غوج يبذ الذابلات الهبعا والرواية غوجا بالنصب وقبله كلفتها ذا هبة هجنعا والرجز لرءبة ح المهبع صاحب الهبع AUTO ه ب ر ك ع اهمله الجوهري وقال ابن دريد الهبركع -------القصير وانشد لما راته مودنا هبركعا AUTO ه ب ق ع ابن الاعراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ------------------------------------------------الهبنقع الذي-------------------------------------------------------------------- اذا قعد في مكان لم يبرحه	1171	-5194949157251883660	195	254.5	156	874	22.31121253967285	33	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1053	false	2088295843827713064	164	215	879	1153	1633	300	الناقة كفرح---------------- فهي هقعة وهي التي اذا ارادت الفحل وقعت من شدة الضبعة كتهقعت واهتقعه عرق سوء -------------------------------------------اقعده عن بلوغ الشرف والخير و فلانا صده ومنعه و الفحل الناقة---- ابركها وتسداها و----------- الحمي فلانا تركته--- يوما فعاودته واثخنت-----------ه وكل ما عاودك فقد اهتقعك واهتقع لونه مجهولا---------------- تغير وتهقع تسفه وتكبر وجاء	1053	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1174	true	8242003577910933097	84	150	406	767	1531	300	الناقة بالكسر هقعا بالتحريك فهي هقعة وهي التي اذا ارادت الفحل وقعت من شدة الضبعة ويقال اهت--قعه عرق سوء واهتكعه واهتنعه واختضعه وارتكسه اذا تعقله واقعده عن بلوغ الشرف والخير واهتقع ال-------------فحل الناقة اذا ابركها وتسداها والاهتقاع في الحمي ان تدع المحموم يوما ثم تهتقعه اي تعاوده فتثخنه وكل شء عاودك فقد اهتقعك واهتقع لونه علي ما لم يسم فاعله اي تغير وتهقع اذا --تكبر وقال	1174	-5194949157251883660	200	286.5	158	378	52.91005325317383	31	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1054	false	-1241776060423846223	200	256	1128	1445	1674	300	الجوزاء الايسر وهي خمسة انجم مصطفة ينزله--------------------------------------------------------------ا القمر او كوكبان ابيضان مقترنان---- في المجرة بين الجوزاء والذراع المقبوضة او ثمانية انجم في صورة قوس وتسمي ذراع الاسد في مقبض القوس نجمان يقال لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهنعة او هي كوكبان ابيضان بينهما قيد سوط ب---اثر الهقعة في المجرة وا----نما ينزل القمر بالتحايي وهي ثلاث- كواكب بحذاء الهنعة واحد-ها تحياة	1054	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1176	true	-5084258841694236490	20	95	98	520	1560	300	الجوزاء الايسر وهي خمسة انجم مصطفة ينزلها القمر هكذا ذكر وانما الهنعة كوكبان قال الزجاج في كتاب الانواء ال--هنعة كوكبان ابيضان مقترنان وهي في المجرة بين الجوزاء والذراع المقبوضة -----------------------------------------------------------------قال وانما سميت هنعة من هنعت الشء اذا عطفته وثنيت بعضه علي بعض فكان كل واحد منهما منعطف علي صاحبه وقال ابن كناسة الهنعة------ كوكبان ابيضان بينهما قيد سوط علي اثر الهقعة في المجرة قال وانما ينزل القمر بالتحايي وهي ثلاثة كواكب بحذاء الهنعة واحدتها تحياة	1176	-5194949157251883660	233	381.0	193	495	47.07070541381836	32	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1065	false	6652056958718819076	204	284	1115	1544	1626	300	صمغة بالكسر وهما الذي يصمغ فوه واذناه وعيناه وانفه كما تصمغ الشجرة واصمغ شدقه كثر بصاقه و الشجرة خرج منها الصمغ و الشاة اذا كان لبنها طريا وشاة مصمغة بلبنها وصمغه تصميغا جعل فيه الصمغ واستصمغ الصاب شرط شجره ليخرج منه غراءه فينعقد كالصبر و فلان صارت به الصمغة وهي القرحة وكعنب وعنبة شء يابس يوجد في احاليل الناقة فاذا فطر ذلك طاب لبنها وافصح وصامغا---ن كورة ب------------طبرستان الصنغ كركع--------------------- في قول رءبة فلا تسمع للعيي الصنغ يمارس الاعضال بالتملغ	1065	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1189	true	-864793072893163849	218	260	1124	1348	1533	300	صمغة وصمغان وهو- الذي يصمغ فوه واذناه وعيناه وانفه كما تصمغ الشجرة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصمغة---- القرحة واستصمغ صار به------------------------------------ ذلك---------------- وصامغان من كور الجبل في حدود طبرستان AUTO ص ن غ اهمله الجوهري والصنغ في قول رءبة فلا تسمع للعيي الصنغ يمارس الاعضال بالتملغ	1189	-5194949157251883660	156	219.0	126	465	33.54838562011719	23	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1076	false	5836951406453733951	89	164	430	810	1487	300	انفه اي----- يتشمم الراءحة فيتبعها و-ذو الانف النعمان بن عبد الله قاءد خيل خثعم يوم الطاءف وانف الناقة لقب جعفر بن قريع ابو بطن من سعد بن زيد مناة ------------------------لان اباه نحر جزورا فقسم بين نساءه فبعثت جعفرا امه فاتاه وقد قسم الجزور ولم يبق الا راسها وعنقها فقال شانك به فادخل يده في انفها وجعل يجرها فلقب به وكانوا يغضبون منه فلما مدحهم الحطيءة بقوله قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة	1076	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1200	true	5699350462613936459	265	300	1394	1581	1581	300	انفه اذا كان يتشمم الراءحة فيتبعها وبنو --انف الناقة----------------------------------------------------------------------- بطن من سعد بن زيد مناة واذا نسبوا اليهم قالوا فلان الانفي سموا انفيين لقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحطيءة فيهم- قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة-	1200	-5194949157251883660	127	166.0	101	410	30.975608825683594	19	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1083	false	333874162451590846	120	189	622	1018	1611	300	الغور يسمون فساطيط عمالهم الاجواف و جوف الليل الاخر في الحديث اي ثلثه الاخر وهو الخامس من اسداس الليل والاجوفان البطن والفرج والجوف محركة السعة والاجوف الاسد العظيم الجوف و في الاصطلاح الصرفي المعتل العين و الواسع كالجوفي بالضم والجوفاء من الدلاء الواسعة و من القنا ومن الشجر الفارغة وماء لمعاوية وعوف ابني عامر بن ربيعة والجاءفة طعنة تبلغ الجو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف -------------وجيفان----- اليمامة خمسة مواضع يقال جاءف كذا وجاءف كذا	1083	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1205	true	7608110330329125183	134	196	697	1032	1565	300	الغور يسمون فساطيط عمالهم الاجواف وال---------------------------------------------------------------------جوفان اير الحمار وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------جوفاء ماءة----------------------------------------------- لمعاوية وعوف ابني عامر بن ربيعة AUTO ج ي ف الجياف النباش ومنه الحديث لا يدخل الجنة ديبوب ولا جياف سمي جيافا لانه يكشف الثياب عن جيف الموتي ويقال جافت الجيفة واجتافت اذا انتنت واروحت ح جيف فزع مثل جءف وجيفته ضربته وجيفان عارض اليمامة عد-ة مواضع يقال جاءف كذا وجاءف كذا	1205	-5194949157251883660	132	192.0	107	557	23.698383331298828	19	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1085	false	-2315862422044541151	142	177	745	917	1570	300	نزل القران علي سبعة احرف----------------------------------------------- سبع لغات من لغات العرب------------- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه وان جاء علي سبعة او عشرة او اكثر ولكن المعني هذه اللغات السبع متفرقة في القران	1085	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1207	true	6550126075131337962	55	98	259	471	1497	300	نزل القران علي سبعة احرف كلها كاف شاف فاقرءوا كما علمتم اقوال فقيل يعني سبع لغات من لغات العرب قال ابو عبيد وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه لم نسمع به قال------------------ ولكن نقول-- هذه اللغات السبع متفرقة في القران	1207	-5194949157251883660	135	215.5	106	232	58.18965530395508	26	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms0117	false	9216410676128536221	159	200	881	1092	1655	300	سموا ب-------ه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا ثم خلطوا اطيابا وغمسوا -------------------------------------------------------------ايديهم فيها وتعاقدوا	117	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1209	true	5634390549085900026	248	300	1245	1520	1520	300	سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في -يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا-	1209	-5194949157251883660	185	329.5	149	279	66.30824279785156	32	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1088	false	5303904671042386897	53	156	289	841	1596	300	---------------و-------------يقال لا ومحلوفاءه بالمد ومحلوفة بالله اي------------------------ ------احلف محلوفة اي قسما والاحلوفة افعولة من------------------------------------------------------------------------------------ الحلف والحلف بالكسر العهد بين القوم والصداقة والصديق يحلف لصاحبه ان لا يغدر به ج احلاف والاحلاف في قول زهير اسد وغطفان لانهم تحالفوا علي التناصر والاحلاف قوم من ثقيف و في قريش ست- قباءل عبد الدار وكعب وجمح وسهم ومخزوم وعدي لانهم---------------- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد---ي عبد الدار من الحجابة----------------- والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم عند الكعبة --فغمسوا ----ايديهم فيها وتعاقدوا	1088	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1209	true	5634390549085900026	193	300	952	1520	1520	300	الحلف مثل المحلوف وقال الليث يقال محل--------------------وفة بالله ما قال ذاك ينصبون علي ضمير احلف بالله محلوفة اي قسما فالمحلوفة هي القسم وقال ابن بزرج لا ومحلوفاءه لا افعل يريد محلوفه فمده وقال الليث رجل حلافة بالهاء كثير الحلف وقال ابن الاعرابي الاح----------------------------------------------------------------لاف ------------------------------------------------------------------------في قريش خمس قباءل عبد الدار----- وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لانه لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في يدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد--------- عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا-	1209	-5194949157251883660	320	478.5	257	741	43.18488693237305	50	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1094	false	-3942250561422073352	98	196	553	1062	1681	300	من فارس خصاف وك---كتاب حصان لسمير بن ربيعة الباهلي ويقال فيه ايضا اجرا من فارس خصاف وحصان اخر لحمل بن -زيد بن عوف م-----------------------------------------------ن بكر بن واءل كان معه هذا الفرس وطلبه منه المنذر بن امرء القيس ليفتحله فخصاه بين يديه لجراته فسمي خاصي خصاف ومنه اجرا من خاصي خصاف وعبد الم---------------------------------------------------------------------------------------------------لك بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصاف ابن اخي خصيف محدث وسماء مخصوفة ملساء خلقاء او ذات لونين فيها سواد وبياض والخصفة بالضم الخرزة واخصف اسرع والتخصيف سوء الخلق والاجتهاد في التكلف بما ليس عندك وخصفه الشيب تخصيفا استوي هو والسواد خصلفة النخل خفة حمله------ عن ابن عباد والصواب بالضاد المعجمة	1094	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1214	true	7500964257606833484	103	239	536	1179	1495	300	من خوص وخصاف مثال كتاب فرس --سمير بن ربيعة الباهلي وخصاف---- ايضا فرس -------------------------حمل بن يزيد بن عوف بن عامر بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل ف------------------طلب----ه المنذر بن امرء القيس ليفتحله فخصاه بين يديه فقيل اجرا---------------------- من خاصي خصاف فاما ما ذكره الجوهري علي مثال قطام فهي كانت انثي فكيف تخصي وصحة ايراد ذلك المثل اجرا من فارس خصاف وكانت لمالك بن عمرو الغساني وجراة فارسها انه كان فيمن شهد يوم حليمة فابلي بلاء حسنا وجاءت حليمة تطيب رجال ابيها في مركن فلما دنت من هذا قبلها فشكت ذلك الي ابيها فقال هو ارجي رجل عندي فدعيه فاما ان يقتل او يبلي بلاء حسنا فقيل اجرا من فارس خصاف------------------------------------------------------------------------------------------------- واخصف موضع AUTO خ ص ل ف ح ال-----------------------------------------------------------------------خصلفة------ خفة حمل النخيل عن ابن عباد والصواب بالضاد المعجمة	1214	-5194949157251883660	206	95.0	158	892	23.09416961669922	33	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1102	false	2068787368768691932	57	120	282	621	1593	300	الضخم ال------------------------------------عظيم الدسفان كعثمان شبه الرسول يطلب الشء ا-----و رسول سوء بين الرجل والمراة ج كسك---------------اري ويكسر ج د------------------سافين والدسفة والدسفان بضمهما القيادة و--------------------------------------------------------------ادسف---------- صار معاشه منها-------------------------------------------------------------------- الدغف بالمعجمة كالمنع الاخذ الكثير والفعل كجمع واذا حمقوا انسانا قالوا يا ابا دغفاء ولدها فقارا اي شيءا لا راس له ولا ذنب والمعني كلفها ما لا تطيق ولا يكون----------------- الدف- بالفتح الجنب من كل شء	1102	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1219	true	-1608536831292913740	0	108	0	549	1552	300	الضخم العظيم AUTO د س ف اهمله الجوهري وقال الليث الدسفان بالضم- شبه الرسول يطلب الشء وقيل هو رسول سوء بين الرجل والمراة والجمع دسافي مثال حياري ويقال دسفان بالكسر والجمع دسافين وينشد لامية بن ابي الصلت هم ساعدوه كما قالوا الههم وارسلوه يريد الغيب دسفانا وقال ابن الاعرابي ادسف الرجل اذا صار معاشه من الدسفة وهي القيادة وهو الدسفان AUTO د غ ف اهمله الجوهري وقال ابن دريد الدغف هو------------- الاخذ الكثير ح تقول العرب اذا حمقوا انسان------ا يا ابا دغفاء ولدها فقارا اي شيءا لا راس له ولا ذنب والمعني كلفها ما لا تطيق ولا يكون AUTO د ف ف الليث الدفة بالهاء الجنب ل--كل شء	1219	-5194949157251883660	248	346.0	195	571	43.43257522583008	41	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1105	false	-8248934001299485290	76	153	421	824	1656	300	---------في قول لبيد يصف السفينة فالتام طاءقها القديم فاصبحت ما ان يقوم دراها ردفان--- ملاحان يكونان ف-ي مءخر السفينة وفي ----------------------------------------------------------قول جرير منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان قيس وعوف ابنا عتاب بن هرمي او مالك بن نويرة ورجل ----اخر من بني رباح بن يربوع و-----------------------------الرديف نجم اخر قريب من النسر الواقع والنجم الذي ينوء من المشرق اذا غرب رقيبه والذي يجء بقدحه بعد فوز احد الايسار او الاثنين منهم فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم	1105	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1221	true	6299704504748362670	166	242	859	1278	1586	300	الملاحان في قول لبيد يصف السفينة فالتام طاءقها القديم فاصبحت ما ان يقوم درءها ردفان اي ملاحان يكونان علي مءخر السفينة والطاءق ما يخرج من الجبل كالانف واراد هاهنا كوثل السفينة واما قول جرير منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان فاحد الردفين----------------- مالك بن نويرة والردف الاخر من بني رياح بن يربوع والردف ايضا جبل وقال ابو حاتم الرديف------------------------------------ ال-----------------------------------ذي يجء بقدحه بعد فوز احد الايسار او الاثنين منهم فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم	1221	-5194949157251883660	294	506.0	239	507	57.98816680908203	48	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1107	false	-5202949436036280643	9	105	47	570	1638	300	المضمومة قد اخذ بعضها بعضا وهي من----------------------------------------------------------------------- الفرس -ما بين الكراع والذراع واحدتها رضفة وتحرك ومطفءة الرضف------------------------------------------------------------- داهية تنسي ا--لتي قبلها و----------------------------------شحمة اذا اصابت الرضفة ذابت فاخمدته وحية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر علي الرضف فيطفء سمها ناره والرضيف كامير اللبن يغلي---------------- بالرضفة والمرضوف شواء يشوي عليها وما انضج بها ورضف بسلحه رمي و الوسادة ثناها والمرضوفة في قول الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا الكرش ي-----------------------غسل وينظف ويحمل في السفر فاذا ارادوا ان يطبخوا وليست----- قدر قطعوا اللحم والقوه في الكرش ثم عمدوا الي حجارة فاوقدوا عليها حتي تحمي ثم يلقونها في الكرش	1107	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1223	true	-2209283103451632052	0	145	0	781	1623	300	المضمومة قد اخذ بعضها بعضا الواحدة رضفة ومنهم من يثقل فيقول رضفة وقال النضر في كتاب الخيل واما رضف ركبتي الفرس فما بين الكراع والذراع وهي اعظم صغار مجتمعة في راس اعلي الذراع وقال ابو عبيدة جاء فلان بمطفءة الرضف قال واصلها انها داهية انستنا التي قبلها فاطفات حرها وقال الليث مطفءة الرضف شحمة اذا اصابت الرضفة ذابت فاخمدته قال الازهري والقول ما قال ابو عبيدة وقال الكميت بن زيد اجيبوا رقي الاسي النطاسي واحذروا مطفءة الرضف التي لا شوي لها قال وهي الحية التي تمر علي الرضف فيطفء سمها نار-- الرضف وقال الجوهري المرضوفة القدر انضجت بالرضف قال الك-----------------------------------------------------------------------------------ميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا والمرضوفة في هذا البيت الكرش تغسل وتنظف وتحمل في السفر فاذا ارادوا ان يطبخوا وليست معهم قدر قطعوا اللحم والقوه في الكرش ثم عمدوا الي حجارة فاوقدوا عليها حتي تحمي ثم يلقونها في الكرش	1223	-5194949157251883660	359	600.5	290	866	41.45496368408203	59	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1108	false	-5848194600362780342	217	294	1216	1616	1647	300	وترقف كتنصر اسم امراة او --د ومنه العباس بن الوليد----------------------------------------------------------------------------------------------- ارتكف الثلج---- وقع فثبت في الارض الرنف ويحر-----------------------ك بهرامج البر و--------------------------------------------------------------------------------------------الرانفة طرف غضروف الانف والية اليد وجليدة طرف الروثة و من الكبد ما رق منها و من الكم طرفها واسفل الالية اذا كنت قاءما وكساء يعلق الي شقاق بيوت الاعراب حتي تلحق بالارض ------ج روانف وارنفت الناقة باذنيها ارختهما ا عياء و البعير---- سار فحرك راسه فتقدمت جلدة هامته و الرجل اسرع والمرناف سيف الحوفزان بن شريك	1108	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1224	true	727524181816045611	166	266	872	1402	1585	300	وترقف------ اسم امراة او بلد ومنه العباس بن الوليد الترقفي ولم يوافق علي انه اسم امراة ح الرقفة والراقفة الرعدة AUTO ر ك ف اهمله الجوهري وقال شمر ارتكف الثلج اذا وقع فثبت في الارض AUTO ر ن ف ابو عبيد الرنف بالتحريك بهرامج البر لغة في الرنف بالفتح وقال ابو حاتم رانفة الكبد ما رق منها وقال اللحياني روانف الاكمام رءوسها والرانفة طرف غضروف الاذن والية اليد وجليدة طرف الروثة ح الروانف اكسية ت-------------------------------------------------------علق الي شقاق بيوت الاعراب حتي تلحق بالارض الواحدة رانفة وارنف اسرع وارنف---------------------- البعير اذا سار فحرك راسه فتقدمت جلدة هامته------------- والمرناف سيف الحوفزان بن شريك	1224	-5194949157251883660	259	399.0	208	626	41.373802185058594	41	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1109	false	-6193584359935008245	0	188	0	1001	1604	300	ككرم رهافة ورهفا محركة دق ولطف و-------------فرس مرهف كمكرم خامص البطن متقارب الضلوع وهو عيب والرهافة كثمامة ع الروف السكون وليس من الرافة والروفة الرحمة وراف يراف لغة في راف يراف الريف بالكسر ارض فيها زرع وخصب والسعة في الماكل والمشرب وما قارب الماء من ارض العرب او حيث الخضر والمياه والزروع وراف البدوي------------------------------------------------------ يريف اتاه كاريف وتريف و الماشية رعته والراف ا---------------لخمر وارض ريفة ككيسة خصبة وارافت الارض و---------------------------------------------اريفت اخصب----------ت ورايف للظنة--- قارفها وطنف لها فصل الزاي --------------------------------------------------زافه كمنعه--- اعجل-ه والاسم كغراب و----------موت زءاف وحي------------------------------- وازاف عليه اجهز و فلانا بطنه اثقله فلم يقدر ان يتحرك زحف اليه كمنع زحفا وزحوفا وزحفانا مشي و الدبا مشي قدما والزحف الجيش يزحفون الي العدو و الصبي يزحف قبل ان يمشي و البعير اذا اعيا فجر فرسنه فهو زاحف وهي زحوف وزاحفة من زواحف ومزاحف الحيات مواضع مدبها و السحاب حيث وقع قطره والمزيحفة ة بزبيد وكزبير جبل وبءر ونار الزحفتين نار الشيح والالاء لانه يسرع الاشتعال فيهما والزحنففة الذي يكاد عرقوباه يصطكان ومن يزحف علي الارض وكهمزة من لا يسيح في البلاد وسموا زاحفا وزحافا كشداد و-----------------------------------------------------------------------------------------ازحف لنا بنو فلان صاروا زحفا و فلان انتهي الي غاية ما طلب	1109	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1225	true	-3255065171503646782	63	220	295	1081	1476	300	يكرم كرامة اذا-------- دق ولطف وقال ابن دريد فرس مرهف------ خامص البطن متقارب الضلوع وهو عيب AUTO ر ي ف الليث تريفنا اي حضرنا القري ومعين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء ورا------------------------------------------ف البدوي اذا اتي الريف قال جواب بيد انف عزوف لا ياكل البقل ولا يريف ولا يري في بيته القليف ---------والراف مثال الناب اسم للخمر قال القطامي وراف سلاف شعشع التجر مزجها لنحمي وما فينا عن الشرب صادف نحمي نسكر ح اريفت الارض مثل ارافت ورايف للظنة اي قارفها AUTO---- فصل الزاي AUTO ز اف اهمله الجوهري وقال ابن دريد زافت الرجل ازافه زافا اذا اعجلته وهو الزءاف وقال الكساءي موت زءاف وزءام وقد ازافت عليه اي اجهزت عليه وازاف ------------فلانا بطنه اثقله فلم يقدر ان يتحرك AUTO ز ح ف ابن دريد تز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احف القوم في القتال اذا تدانوا وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سموا زاحفا وزحافا بالفتح والتشديد الزحاف في الشعر ما سقط مما بين الحرفين حرف فزحف احدهما الي الاخر وقال ابو الصقر ازحف الرجل ازحافا اذا-------------- انتهي الي غاية ما طلب	1225	-5194949157251883660	259	180.0	201	1325	19.547170639038086	34	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1112	false	7871353114059947246	146	175	810	961	1568	300	يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور----------------- في الهواء حتي يعود الي مكانه------ يتعلمون بذلك الخفة للفروسية	1112	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1228	true	9010566525515625218	252	285	1297	1471	1529	300	يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي مكانه وانما يتعلمون بذلك الخفة للفروسية	1228	-5194949157251883660	151	282.5	122	174	86.78160858154297	29	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1114	false	5852857586234541632	141	201	772	1116	1613	300	تكون بال---باب تقيه من المطر والسدف محركة الصبح واقباله وسواد------------------------------------------------------------------- الليل كالسدفة والنعجة وتدعي للحلب بسدف سدف وكزبير ابن اسماعيل شاعر والسدوف الشخوص تراها من بعيد والصواب بالشين والاسدف الاسود وككتابة الحجاب-------------------------------------------------------- ومنه قول ام سلمة لعاءشة رضي الله تعالي عنهما قد وجهت سدافته اي هتكت الستر اي اخذت وجهها وقيل------------------------------------- ازلتها عن مكانها الذي امرت ان تلزميه وجعلتها امامك	1114	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1230	true	4139705816462098310	52	139	262	722	1533	300	تكون علي الباب تقيه من المطر وقالوا هي السدة ايضا وانشد لامراة من قيس تهجو زوجها لا يرتدي مرادي الحرير ولا يري بسدفة الامير وقال الليث ا-لسدفة الباب وانشد الرجز و-----------------------------------السدوف الشخوص تراها من بع-د وقال ابو عمرو ----اسدف الرجل اذا نام ويقال وجه فلان سدافته بالكسر اذا تركها وخرج منها والسدافة الستر ومنه قول ام سلمة لعاءشة رضي الله------ عنهما قد وجهت سدافته اي هتكت الستر اي اخذت وجهها ويجوز ان تكون ارادت بقولها وجهت سدافته اي ازلتها عن مكانها الذي امرت ان تلزميه وجعلتها امامك	1230	-5194949157251883660	213	311.5	169	507	42.01183319091797	32	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1122	false	-6071006114848244470	67	118	355	620	1589	300	لا يسقط الا ريثما يجعل لبيضه افحوصا من تراب ويبيض ويغطي عليه و--يطير---------- وبيضه يتفقس ب--نفسه فا ---------------ذا اطاق فرخه الطيران كان كابويه في عادتهما ومنكب اشرف عال واذن شرفاء طويلة وشرفة القصر------------------------------------------------------ بالضم م ج شرف كصرد وشرفة المال خياره وقولهم اعد اتيانكم شرفة بالضم-------- اي فضلا وشرفا اتشرف به	1122	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1236	true	-251882569564080048	78	144	401	737	1582	300	لا يسقط الا ريثما يجعل لبيضه افحوصا من تراب------ ويغطي عليه ثم يطير في الهواء وبيضه ينفقس من نفسه عند انتهاء مدته فاذا اطاق فرخه الطيران كان كابويه في عادتهما و-----اشراف الانسان اذناه وانفه قال عدي كقصير اذ لم يجد غير ان جد ع اشرافه لشكر قصير وناقة شرافية بالضم صخمة الاذنين جسيمة ويقال اني--------- اعد اتيانكم شرفة واري ذلك شرفة اي فضلا وشرفا اتشرف به	1236	-5194949157251883660	186	252.0	145	356	52.2471923828125	29	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1129	false	-8638871380889349025	199	246	1011	1245	1516	300	وقول الجوهري ومنه ح-----------تي يقال اجيزوا ال صوفانا وهم والصواب ال صفوانا وهم قوم من بني سعد بن زيد مناة قال ابو عبيدة حتي يجوز القاءم بذلك من ال صفوان والبيت لاوس بن مغراء------- وصدره ولا يريمون في التعريف موقفهم و-ذو الصوفة ايضا فرس وهو ابو الخزر	1129	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1243	true	5819149318270976244	71	114	388	612	1562	300	وقال الجوهري ومنه قول الشاعر حتي يقال اجيزوا ال صوفانا والرواية ص------فوانا وهم قوم من بني سعد بن زيد مناة وموضع ذكره باب الحروف اللينة------------------ والبيت لاوس بن مغراء السعدي وصدره ولا يريمون في التعريف موقفهم ح ذو الصوفة----- فرس وهو ابو الخزز	1243	-5194949157251883660	167	269.5	133	253	66.00790405273438	28	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1130	false	-2738381940842926464	70	173	353	904	1587	300	مصياف لا يتزوج حتي يشمط وارض مصياف مستاخرة النبات وناقة مصياف ومصيف ومصيفة معها ولدها وارض مصياف كثر بها مطر الصيف وصاف السهم يصيف صيفا وصيفوفة لغة في يصوف صوفا والصيف وصيفون من الاعلام واصاف الرجل ولد له علي الكبر و القوم دخلوا في الصيف و عنه شره صرفه وصيفني هذا كفاني لصيفتي وتصيف واصطاف بمعني والموضع مصطاف وعامله مصايفة كالمشاهرة من الشهر فصل الضاد الضرافة كثمامة ع قرب لعلع وهو في ضرفة خير كثرته وك----كتف شجر التين------------------ الواحدة ضرفة او من شج---------------ر الجبال----- يشبه الاثاب في عظمه وورقه------------------------------ وله تين ابيض مدور مفلطح كتين الحماط الصغار مر يضر-------س ي---------اكله الناس والطير والقرود	1130	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1243	true	5819149318270976244	137	209	721	1104	1562	300	مصياف لا يتزوج حتي يشمط وارض مصياف مستاخرة النبات وتجمع ال------------صيفة-------------------------------------------------------- صيفا عن الفراء كبدرة وبدر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الضاد AUTO ض ر ف اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الضرف مثال كتف شجر التين ويقال لثمره البلس الواحدة ضرفة وقال ابو حنيفة الضرف شجر الجبال وانه يشبه الاثاب في عظمه وورقه الا ان سوقه غبر مثل سوق التين وله جني ابيض مدور مفلطح كتين الحماط الصغار مر يضرس والناس ياكلونه وتاكله -------الطير والقرود	1243	-5194949157251883660	207	271.0	165	639	32.39436721801758	32	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1134	false	-7425946033816936206	40	65	205	324	1550	300	كان اذا اشتكي احد من اهل بيته لم تزل البرمة علي النار حتي ياتي علي احد طرفيه اي -----------البرء او الموت لانهما غايتا امر العليل	1134	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1245	true	1814202764859268174	146	171	777	903	1595	300	كان اذا اشتكي احد من اهل----ه لم تزل البرمة علي النار حتي ياتي علي احد طرفيه اراد بالطرفين البرء او الموت لانهما غايتا امر العليل	1245	-5194949157251883660	113	210.5	90	130	86.92308044433594	22	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1141	false	-3695827936831574304	106	142	555	767	1618	300	دويبة صغيرة تكون برم---ل عالج و-----الدهناء وجبل و-بكسرتين------- مشددة فقط صاحب الراعي الذي يقول فيه كفاني عرفان الكري وكفيته كلوء النجوم والنعاس معانقه فبات يريه عرسه وبناته وبت اريه النجم اين مخافقه والم-------------------------عترف بالشء الدال عليه	1141	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1250	true	-7227969764219622264	127	170	686	933	1616	300	دويبة صغيرة تكون في رمال عالج ورمال الدهناء وعرفان بكسرتين والفاء مشددة---- صاحب الراعي الذي يقول فيه كفاني عرفان الكري وكفيته كلوء النجوم والنعاس معانقه فبات يريه عرسه وبناته وبت اريه النجم اين مخافقه وقال ثعلب العرفان الرجل اذا اعترف بالشء ود--ل عليه	1250	-5194949157251883660	193	324.5	159	253	76.28458404541016	30	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1143	false	7204243395151838218	52	101	281	515	1563	300	والمعشف كمحسن من عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله والبعير اول ما يجاء به من البر لا ياكل القت والنوي والشعير واكلته----- فاعشفت عنه--- مرضت---- ولم يهناني وانا -اعشف هذا---------- اقذره واكرهه وم------ا يعشف لي --امر --قبيح م---ا يعرف--- وقد ركبت امرا ما كان يعشف لك---------- يعرف	1143	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1251	true	233870824514646386	219	266	1128	1348	1522	300	والمعشف الذي---- عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله----------------------------------------------------------- واكلت طعاما فاعشفت عنه اي مرضت عنه ولم يهناني واني لاعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه ووالله ما يعشف لي الامر القبيح اي ما يعرف لي وقد ركبت امرا ما كان يعشف لك اي ما كان يعرف	1251	-5194949157251883660	163	238.0	127	283	57.597171783447266	28	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1150	false	-8205697831297178113	110	240	591	1265	1577	300	واوس بن غلفاء شاعر والغلفاء----- لقب سلمة عم امرء القيس بن حجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقب معد يكرب بن الحارث لانه اول من غلف بالمسك و الارض لم ترع ففيها كل صغير وكبير من الكلاا وغلفان ع وبنو غلفان بطن من العرب والغلف شجر كالغرف وتغلف الرحل واغتلف حصل له غلاف غنضف كجعفر اسم غنطف كجعفر اسم الغينف كزينب غ----يلم الماء في منبع الابار والعيون وبحر ذو غين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف غافت الشجرة تغيف غيفانا محركة مالت اغصانها يمينا وشمالا كتغيف والاغيف كالاغيد الا انه في غير نعاس و من العيش الناعم وا-------------------------------------------------------------------------------------------لغيف جماعة--- الطير وكشداد من--- طالت لحيته وكبرت جدا والغيفان كريحان وهيبان المرخ والغاف شجر له ثمر حلو جدا ط الينبوت واغافه اماله وغيفة ة قرب بلبيس وغيف تغييفا فر وجبن وعرد وتغيف الفرس تعطفه والمتغيف فرس ابي فيد بن حرمل السدوسي----- فصل الفاء	1150	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1258	true	4920277564242936831	133	291	684	1482	1522	300	واوس بن غلفاء شاعر والغلفاء ايضا لقب سلمة عم امرء القيس بن حجر قاله ابن دريد AUTO غ ل د ف ح المغلندف والمغلنطف الشديد الظلمة AUTO غ ل ط ف ح المغلنطف والمغلندف الشديد الظلمة AUTO غ ن ف اهمله الجوهري وقال الليث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغينف مثال صيقل عيلم الماء من منبع الابار والعيون وبحر ذو غينف قال رءبة انا ابن انضاد اليها ارزي نغرف من ذي غينف يءزي الانضاد الاشراف والتازية التفرقة ويروي ونءزي اي نفضل عليه يقال ازيت صنيع فلان ايزاء اي اضعفت عليه وانكره الازهري قال واقرانيه الايادي لشمر نغرف من ذي غيث ونءزي قال بءر ذات غيث اي لها ثاءب من ماء AUTO غ ي ف الليث ا------------------------------------------------------------------لاغيف ا-لاغيد الا انه في غير نعاس وشجرة غيفاء قال العجاج وهدب اغيف غيفاني ح الغاف موضع بعمان وغيفة بليدة تقارب بلبيس واغفت املت والغيفان المرح والغيف جماعة من الطير والغياف الذي طالت لحيته وعرضت من كل جانب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمتغيف فرس ابي فيد بن حرمل السدوسي AUTO فصل الفاء	1258	-5194949157251883660	221	11.0	176	1200	18.41666603088379	36	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1152	false	-6277962321392639530	3	127	17	637	1628	300	الماء من الحوض او من شء يصبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل كرب النخل وهو الذي قطع عنه الجريد وبقيت له اطراف طوال وكغراب الجفنة وجرة من فخا-------------ر القذروف كزنبور العيب والقذاريف في قول ابي حزام زير زور عن القذاريف نور لا يلاخين ا ن لصون الغسوسا العيوب اي نوافر لا يصادقن ا ن احببن الادنياء قذف بالحجارة يقذف رمي بها و المحصنة رماها بزنية و فلان قاء ونوي ونية وفلاة قذف محركة وبضمتين وكصبور بعيدة او نية قذف محركة فقط وكامير سحابة تنشا من قبل العين وبهاء كل ما يرمي به وبلدة قذوف طروح لبعدها وروض القذاف ككتاب ع والقذاف ايضا ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به او------------------------------------------------------------------------------------ ما اطقت حمله بيدك ورميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وناقة قاذف وككتاب وعنق تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الا بل	1152	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1260	true	9209077666015225692	50	230	244	1195	1588	300	الماء من الحوض او من شء تصبه قال وقالت العمانية بنت جلنداء حيث البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكفيها وتصبه علي الساحل وهي تنادي يا لقوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف وقيل القداف الجفنة وقال ابن الاعرابي القدف الصب والقدف النزح وقال ابن دريد القدف بالتحريك الكرب الذي يسمي الرفوج ولم يفسر الرفوج في كتابه وقال الليث الرفوج اصل كرب النخل ----------------------------------------قال ولا ادري اعربي ام دخيل AUTO ق ذ ف النضر القذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف بالكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به قال ويقال نعم جلمود القذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف وقال ابو خيرة القذاف ما اطقت حمله بيدك ورميته قال رءبة يخاطب ابنه العجاج وهو لاعداءك ذو قراف قذافة بحجر القذاف القراف الجرب هنا يقول انا علي اعداءك كالجرب والهاء في قذافة للمبالغة وروض القذاف موضع عن ابن دريد قال عركرك مهجر الضوبان اومه روض القذاف ربيعا اي تاويم العركرك الجمل الضخم والمهجر الذي يهجر بذكره اي ينعت كرمه والضوبان الجمل القوي وقيل هو كاهل البعير واومه سمنه وناقة قذاف وهي التي--- تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الا-بل	1260	-5194949157251883660	173	221.0	135	1358	12.739322662353516	28	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1155	false	2075779721997331658	61	96	339	522	1610	300	قضفان وكعنبة قطعة من الرمل تنقضف من معظمه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتحريك قطعة من الارض تغلظ وتحدودب وتطول قليلا واكمة كانها حجر واحد ج قضف وقضاف وقضفان وقضفان او هي اكام صغار يسيل الماء بينها---- في مطمان او	1155	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1263	true	-2312011234129710422	20	61	104	338	1620	300	قضفان------- قطعة من الرمل تنقضف من معظمه اي تنكسر وقد ذكرها الجوهري بالصاد المهملة وهو تصحيف وقال الاصمعي القضفان والقضفان اماكن مرتفعة بين الحجارة والطين واحدتها قضفة بالتحريك وقال ابو خيرة القضف------------------------------------------------------------------------ اكام صغار يسيل الماء بينها وهي في مطمان من	1263	-5194949157251883660	85	115.5	66	313	27.15654945373535	14	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1156	false	-2612395536165151391	218	258	1168	1384	1594	300	قلطف كزبرج ابن صعترة الطاءي احد حكام العرب وكهانهم والقلطفة الخفة في صغر الجسم اقلعف الجلد انزوي و انامله-------------------------------- تشنجت------------- من برد او كبر و -------------------------------------------------------------البعير انضم الي الناقة حين-- الضراب وصا------ر علي عرقوبيه معتمدا عليهما وهو في ضرابه والمتقلعف	1156	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1264	true	627133305327579933	77	138	386	701	1531	300	قلطف -------بن صعترة الطاءي احد حكام العرب وكهانهم والقلطفة الخفة في صغر --جسم AUTO ق ل ع ف اهمله الجوهري وقال الليث الاقلعفان والاقفعلال تشنج الاصابع والكف من برد او داء قال ويقال للشء يتمدد ثم ينضم الي نفسه او الي شء قد اقلعف اليه والبعير اذا ضرب- الناقة فانضم اليها يقلعف فيصير علي عرقوبيه معتمدا عليهما وهو في ضرابه يقال -----	1264	-5194949157251883660	150	203.0	119	330	45.45454406738281	24	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1160	false	8966923472132956748	31	70	161	380	1589	300	والكسف في العروض ان يكون اخر الجزء منه متحركا فيسقط الحرف راسا وبالمع------جمة تصحيف وبالتحريك ة بالصغد وكشفة ماءة لبني نعامة بالشين المعجمة وقول ----------------------------------------------------------جرير يرثي عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي فالشمس كاسفة ليست بطالعة تبكي عليك	1160	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1266	true	3275254670133379634	206	251	1086	1342	1611	300	والكسف في العروض ان يكون اخر الجزء---- متحركا فتسقط الحرف راسا وبالشين المعجمة تصحيف وقال الجوهري قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا والرواية فالشمس كاسفة ليست بطالعة والبيت لجرير يرثي عمر بن عبد العزيز --اي ا---------ن الشمس كاسف------------ة تبكي عليك	1266	-5194949157251883660	131	188.0	104	283	46.28975296020508	18	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1168	false	-4889449368009399876	42	75	221	388	1587	300	الفرس بيديه في استنانه لا يقلهما نحو بطنه او---------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدة رفعها يديها كانما تمد مدا او ضرب البعران----- بايديها لباتها --في السير و-----------------------بعير متلقف اذا كان يهوي بخفي يديه الي وحشيه في سيره	1168	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1271	true	4858445569646509693	62	119	318	619	1539	300	الفرس بيده -في استنانه لا يقلهما نحو بطنه وقال ابن شميل انهم ليلقفون الطعام اي ياكلونه وانشد اذا ما دعيتم للطعام فلقفوا كما لقفت زب شامية حرد والتلقيف شدة رفعها يد-ها كانما تمد مدا ويقال تلقيفها ضربها بايديها لباتها يعني الجمال في سيرها وقال ابن دريد بعير متلقف اذا كان يهوي بخفي يديه الي وحشيه في سيره	1271	-5194949157251883660	142	227.0	113	303	46.86468505859375	24	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1170	false	408613571161855976	200	255	1027	1313	1538	300	المنزوف ضرطا--- دابة----- بالبادية اذا صيح بها لم تزل تضرط حتي تموت وفيه قولان اخران وكمصبا---------ح----------- المعز----- يكون لها لبن ف--ينقطع وكمكنسة دلية تشد في راس عود طويل وينصب عود ويعرض ذلك عليه ويستقي به وكامير المحموم والسكران ومن عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه كالمنزوف وسيف عكرمة بن ابي جهل رضي الله تعالي عنه	1170	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1273	true	2596787299381904048	196	235	1048	1236	1583	300	المنزوف ضرطا هو دابة تكون بالبادية اذا صيح بها لم تزل تضرط حتي تموت وقال غيره دابة بين الكلب والذءب ح المنزاف من المعز التي يكون لها لبن ثم ينقطع والنزيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف عكرمة بن ابي جهل رضي الله------ عنه	1273	-5194949157251883660	126	183.5	98	321	39.25233459472656	24	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1174	false	5307204758253263381	0	91	0	495	1633	300	ومنه--- قالوا للمستحقر يا نغفة محركة ولكل راس في عظمي --وجنتيه-------- نغفتان محركة اي عظمان ومن تحركهما يكون العطاس و---------نغف البعير كفرح كثر نغفه نف الارض بذرها و--------------------------------------نففت السويق كسففت زنة ومعني والن---------------------------------------------------------------فيف السفيف والنفي اسم ما يغربل عليه السويق ج نفافي والنفية سفرة تتخذ من خوص مدورة ويقال لها نفية ونفي كنهية ونهي ومحلها المعتل النفنف الهواء وكل مهوي بين جبلين كالنفناف------------------------------------- وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو ومن شفة --الركية ---------الي قعرها و---------------------اسناد الجبل التي تعلوه- منها وتهبط منها و-----------------------------------------------------------------------------------ما بين اعلي الحاءط الي اسفل ب-ين السماء والارض	1174	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1276	true	3883369681579655107	91	217	497	1182	1618	300	ومن ذلك قالوا للمستحقر يا نغفة وقال الليث---- في عظمي الوجنتين لكل راس نغفتان------ اي عظمان ومن تحركهما يكون العطاس قال وربما نغف البعير ف----كثر نغفه وانكر ذلك الازهري وقال هما النكفتان AUTO ن ف ف المءرج نففت السويق وسففته وهو ا------لنفيف والسفيف وانشد لرجل من ازد شنوءة وكان نصيري معشرا فطحا بهم نفيف السويق والبطون النواتق قال واذا عظم البطن وارتفع------------------------------------------------------------------- المعد قيل لصاحبه ناتق وقال ابن شميل نفانف الكبد نواحيها ونفانف الدار نواحيها ايضا قال وصقع الجبل الذي كانه جدار مبني مستو نفنف قال والركية من شفتها الي قعرها نفنف قال والنفنف ايضا اسناد الجبل التي تعلوها منها وتهبط فتلك نفانف لا تنبت النفانف شيءا لانها خشنة غليظة بعيدة من الارض وقال ابن الاعرابي النفنف ما بين اعلي الحاءط الي اسفل وبين السماء والارض	1276	-5194949157251883660	280	324.5	226	772	36.26942825317383	40	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1176	false	-1770176845044223601	176	279	962	1497	1608	300	من----- اقط مطحون يذر علي ماء ثم يصب عليه السمن او الخزيرة او ----------------------------------تمر يلقي علي الزبد فيءكل والماء الذي غلب عليه الطين وبت الكاءك والوخفة شبه خريطة من ادم واتخفت رجله زلت اصله اوتخفت ودف الشحم كوعد يدف ذاب وسال و الا ناء قطر و له العطاء اقله والودفة الروضة الخضراء كالوديفة وبالتحريك النصي والصليان وبظارة المراة وكغراب----------------------------------- الذكر------ لما يدف منه --------من المني وغيره واستودف الشحمة استقطرها و الخبر بحث عنه كتودفه و الم----------------------------------راة جمعت ماء الرجل في رحمها و لبنا في الا ناء فتح راسه فاشرف عليه و--------------------- النبت طال و-تودفت الاوعال فوق الجبل اشرفت---------------------------------------- الوذفة محركة بظارة المراة ووذف	1176	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1278	true	1080079511014692800	138	243	732	1307	1613	300	الاعراب اقط مطحون يذر علي ماء ثم يصب عليه السمن ويضرب بعضه ببعض ثم يءكل وقال ابو عمرو الوخيفة التمر يلقي علي الزبد فيءكل-------------------------------------- ح اوخف اسرع ووخف الخطمي تلزج عن الفراء AUTO ود ف ابن الاعرابي ---------------------------------------------------الودفة والوذفة والوذرة ----------------------------------بظارة المراة والوداف والوذاف بالدال والذال اصل تسميتهم الذكر ادافا لما يدف منه اي يقطر من المني والمذي والبول مثل وقتت واقتت وقلب الوا---------------و المضمومة همزة قياس مطرد ح استودفت المراة جمعت ماء الرجل في رحمها واستودفت الخبر بحثت عنه وهو يتودف الاخبار اي يتوكفها واستودف النبت طال والودفة النصي والصليان وودفت له العطاء اي اقللته AUTO وذ ف ابن الاعرابي الوذف------ة بظارة المراة ووذف	1278	-5194949157251883660	205	208.5	159	719	28.511821746826172	29	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1178	false	-4402267631377318180	191	280	983	1440	1539	300	والميقف والميقاف --عود ي-----حرك به القدر ويسكن به غليانها وكسفينة الوعل تلجءه الكلاب الي صخرة فلا يمكنه ان ينزل حتي يصاد واوقف سكت و عنه امسك واقلع وليس في فصيح الكلام اوقف ا لا لهذا المعني ووقفها توقيفا جعل في يديها الوقف و يديها بالحناء نقطتهما وكمعظم من الخيل الابرش اعلي الاذنين كانهما منقوشتان ببياض ولون ساءره ما كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------و من الحمر ما كويت ذراعاه كيا مستديرا و من الاروي والثيران ما في يديه حمرة تخالف ساءره و منا المجرب المحنك و من القداح ما-- يفاض به في الميسر	1178	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1280	true	-9148395260944293339	20	74	101	399	1588	300	-الميقف والميقاف العود الذي تحرك به القدر ويسكن به غليانها وهو المدوم والمدوام وقال بعضهم فرس م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف وهو --------------------------------------ابرش اعلي الاذنين كانهما منقوشتان ببياض ولون ساءره ما كان ح الموقف محلة بمصر ويقال لكل عقبة لفت علي القوس وقفة وعلي الكلية العليا وقفتان ووقف القدر ادامها والموقف م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القداح الذي يفاض به في الميسر	1280	-5194949157251883660	146	108.0	117	572	25.52447509765625	20	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1203	false	7254268446388774206	258	299	1385	1585	1586	300	الارض وكمنبر عويد في طرفه مسمار محدد يكون عند بياع البسر بالنوي وله مخازق كثيرة فياتيه الصبي بال-------------------نوي فياخذه منه وي---------------------شرط له كذا وكذا ضربة بالمخزق فما انتظم له م-ن البسر فهو له قل او كثر وان اخطا فلا شء له	1203	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1302	true	8535571461583384500	216	266	1057	1298	1465	300	الليث المخزق عويد في طرفه مسمار محدد يكون عند بياع البسر بالنوي وله مخازق كثيرة فياتيه الصبيان يشترون منه البسر بالنوي فاذا اخذ من احدهم ما معه من النوي شرط له كذا وكذا ضربة بالمخزق فما انتظم فيه من البسر فهو له قل او كثر وان اخطا فلا شء له	1302	-5194949157251883660	172	322.0	135	241	71.36929321289062	33	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1204	false	8082107904765012998	69	131	362	694	1614	300	الطويلة الرفغين الدقيقة العظام البعيدة الخطو والداهية وفرس رجل من بني ضبيعة والخيفقان كزعفران لقب سيار الذي خرج----------- هاربا من عوف بن الخليل------- وكان قتل اخاه عويفا فلقيه ابن عم له ومعه ناقتان وزاد فقال--- اين تريد فقال الابغوان كي لا يقدر علي عوف فقد قتلت اخاه------ فقال--- خذ احدي الناقتين وشاطره زاده فلما ولي عطف عليه بسيفه فقتله واخذ الناقة الاخري	1204	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1303	true	-1691907846537632244	235	300	1181	1521	1521	300	الطويلة الرفغين الدقيقة العظام البعيدة الخطو ومن امثال العرب ظلم ظلم --------الخيفقان واسمه------ سيار----- خرج يريد الشحر هاربا من عوف بن الخليل بن سبا وكان قتل اخاه عويفا فلقيه ابن عم له ومعه ناقتان وزاد فقال له اين تريد قا-ل الابغوان لء-لا يقدر علي عوف فقد قتلت اخاه عويفا فقال له خذ احدي الناقتين وشاطره زاده فلما ولي عطف عليه بسيفه فقتله واخذ الناقة الاخري-	1303	-5194949157251883660	280	466.0	228	362	77.34806823730469	47	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1208	false	5263615439751458955	117	229	611	1244	1617	300	الا بل الحوض وطءته وكسرته و الجمال استقام وجهها وا--------------------------لدعسقة في الشء -كالدءوب والا قبال والا دبار والطرد جميعا وليلة دعسقة كطرطبة طو-----------------------------يلة والدعسوقة دويبة كالدعشوقة بالشين المعجمة وي------------قال للصبية والمراة القصيرة يا دعشوقة او هي شبه الخنفساء--------- الدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقة الحمق دعق الطريق كمنع وطءه شديدا و الغارة بثها و الفرس ركضه كادعقه وهاجه ونفره و الا بل الحوض خبطته حتي تثلمه من جوانبه والدعقة الجماعة من الا بل والدفعة من المطر ومداعق الوادي مدافعه وخيل مداعيق تدوس القو----------------------------م في الغارات وطريق دعق ومدعوق موطوء وداعق فرس لبني اسد وادعقت احضرت علي رجلي دعلق في الوادي ابعد و--الدعلقة الدناءة وتتبع الشء والمدعلق الداخل في الامور المغمض -------------------------------------------فيها دغفق الماء -----------------------------------صبه صبا كثيرا و	1208	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1308	true	-875284814271363082	51	173	254	933	1549	300	الا-بل الحوض وطءته وكسرته ودعسق علي القوم حمل عليهم والدعسوقة مقتتل القوم والدعسقة في المشي كالدءوب والا-قبال والا-دبار والطرد جميعا وليلة دعسق-------ة طويلة ودعسقت الجمال استقامت وجوهها والدعسوقة دويبة وقيل ------الشين --معجمة AUTO د ع ش ق يقال للصبية والمراة القصيرة يا دعشوقة وقال الليث انا انكر ان تكون الدعشوقة عربية محضة لخلوها من احد حروف الذلاقة الراء واللام والنون والفاء والباء والميم فاما العسجد فشاذ مستثني AUTO د ع ل ق اهمله الجوهري ويقال دعلقت الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم في هذا الوادي واعلقت ودعلقت في المسالة عن الشء واعلقت ا-------------------------------------------------------------ي ابعدت ح الدعلقة الدناءة وتتبع الشء والمدعلق الداخل في الامور المغمض فيها AUTO د غ ر ق اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الدغرق الماء الكدر ودغرق الماء اذا دفقه وهو ان يصبه صبا كثيرا --	1308	-5194949157251883660	265	197.5	221	968	27.376033782958984	28	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1210	false	-5650388428323422859	206	241	1171	1370	1713	300	من- الحجارة كالمدملق و-------------رجل دمالق الراس--- محلوقه و-فرج دمالق--- واسع والدملوق اصغر من العرجون يكون في -------الرمل والروض دندانقان د بنواحي مرو------------- الدنيق كامير من ياكل وحده بالنهار وب-------اللي----ل في ضوء القمر لءلا يراه الضيف	1210	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1310	true	2567425788493630025	229	279	1148	1392	1504	300	منه الحج---ر الدمالق وقال ابن شميل رجل دمالق الراس اي محلوقه ح فرج دمالق اي واسع والدملوق اصغر من العرجون يكون في الروض والرمل قل ما يسود وهو غض AUTO د ن ق ابن الاعرابي الدنيق الذي---- ياكل وحده بالنهار فاذا كان الليل اكل في ضوء القمر لءلا يراه الضيف	1310	-5194949157251883660	156	208.0	125	251	62.15139389038086	23	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1248	false	-4932366902562818828	110	153	590	828	1654	300	-----يذري بها الطعام والعزق بضمتين مذرو الحنطة و-----------السيءو الاخلا---------------------------------------------------------------------------------------ق وعزق به كفرح-------------- لصق وكنصر اسرع في العدو و الخبر عني حبسه وعزقته ضربا اثختته وكامير المطمءن من الارض والعزاقة كجبانة الاست والعزوق ك----جرول حمل الفستق في السنة التي لا ينعقد لبه وهو دباغ	1248	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1342	true	-6287328855074503995	74	128	418	688	1597	300	التي يذري بها الطعام والعزق بضمتين مذرو الحنطة والعزق ايضا السيءو الاخلاق وقال الليث رجل عزق في خلقه عسر وبخل والعزق علاج في عسر وقال ابن دريد رجل عزق سيء الخلق وعزق به بالكسر وعسق به اذا لصق به وقال الليث -----------------------------------------------------------------------------------------العزوق مثال جرول حمل الفستق في السنة التي لا ينعقد لبه وهو دباغ	1342	-5194949157251883660	131	200.5	105	359	36.49024963378906	22	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1253	false	1454544399807408763	186	274	1000	1449	1607	300	من الناس والرءساء و من الكرش اسفلها و من الخبز القطعة منه--------------------- ومنه------------------------------ المءذنون اطول الناس اعناقا اي-------------------------------- اكثرهم---- اعمالا او رءساء لانهم يوصفون بطول العنق وروي بكسر الهمزة اي اسراعا الي-------------------------------------------- الجنة وفيه اقوال اخر ست----------------------ة وكان ذلك علي عنق الدهر ا----ي قديم الدهر وهم عنق اليك اي ماءلون ا ليك منتظروك وذو العنق فرس المقداد بن الاسود ولقب يزيد بن عامر ابن الملوح وشاعر جذامي ولقب خويلد بن هلال البجلي لغلظ رقبته وابنه الحجاج بن ذي العنق جاهلي وقد راس واعناق الريح ما سطع من عجاجها	1253	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1346	true	-5053966985590741843	155	239	792	1211	1528	300	من المال و-------------------------------------القطعة من العمل خيرا كان او شرا ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة قال ابن الاعرابي معناه اكثر الناس اعمالا وقال غيره هو من طو-------ل العنق لان الناس يومءذ في الكرب وهم في الروح والنشاط مشرءبون لان يءذن لهم في دخول الجنة وفي حديث-- اخر يخرج عنق من النار اي قطعة وكان ذلك علي عنق الدهر اي علي قديم الدهر------------------------------------- وذو العنق فرس المقداد بن الاسود رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعناق الريح ما سطع من عجاجها	1346	-5194949157251883660	191	223.0	150	606	31.518152236938477	31	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1254	false	-1746771292266139065	249	296	1308	1572	1599	300	والمعنقات الطوال من الجبال وقوله ل-----------------------ام سلمة رضي الله عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان ينبغي لك ان تعنقيها------------------------- اي تاخذي بعنقها وتعصريها او تخيبيها من عنقه خيبه وروي تعنكيها ولو روي تعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها بالفاء لكان وجها وتعانقا وعانقا في المحبة واعتنقا في الحرب ونحوها والمعتنق مخرج اعناق الجبال من السراب	1254	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1347	true	5439262878703965303	131	236	711	1278	1604	300	والمعنقات الطوال من الجبال وعنق عليه اذا مشي واشرف وقالت ام سلمة رضي الله عنها كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت شاة لجار لنا فاخذت قرصا تحت دن لنا فقمت اليها فاخذته من بين لحييها فقال ما كان ينبغي لك ان تعنقيها انه لا قليل من اذي الجار اي تاخذي بعنقها وتعصريها ويروي----------------------- تعنكيها والتعنيك المشقة والتعنيف ويجوز ان يكون التعنيق بمعني التخييب من العناق وهو الخيبة والعناقة مثلها والمعنقة دويبة وقال ابن الاعرابي العانقاء جحر من جحرة اليربوع يملءها ترابا فاذا خاف اندس فيها الي عنقه فيقال تعنق وتعنق الارنب اذا دس راسه وعنقه في جحره و-------المعتنق مخرج اعناق الجبال من السراب	1347	-5194949157251883660	160	228.0	131	597	26.800670623779297	26	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1256	false	7265437471431259970	27	56	167	317	1659	300	محركة خيط ي--------شد في الخشبة المعترضة علي سنام الثور اذا كرب او سنا لتثبت الخشبة و----------------------------------------------تغبق --حلب بالعشي الغدق محركة الماء الكثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسن بن بشر بن اسماعيل بن غدق	1256	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1349	true	-4538995425923937056	61	131	296	661	1571	300	------خيط او عرقة تشد في الخشبة المعترضة علي سنام الثور اذا كرب او سنا لتثبت الخشبة علي سنامه ح رجل غبقان وامراة غبقي من الغبوق والتغبق الحلب بالعشي AUTO غ ب ر ق اهمله الجوهري وقال ابو ليلي الاعرابي امراة غبرقة العينين اذا كانت واسعة العينين شديدة سواد سوادهما AUTO غ د ق الليث الغيدقان الناعم الكريم الخلق وانشد جعد العناصي غيدقانا اغيدا والحسن بن بشر بن اسماعيل بن غدق	1349	-5194949157251883660	118	177.5	93	371	31.80592918395996	20	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1257	false	2955441178255745867	173	251	970	1368	1613	300	محركة الانصباب والغاسق القمر او الليل اذا غاب الشفق-------------- ومن شر غاسق اذا وقب اي الليل اذا دخل او الثريا اذا سقطت لكثرة ---------الطواعين والاسقام عند سقوطها ابن عباس وجماعة من شر الذكر اذا قام والغسوق والا غساق الا ظلام والغساق كسحاب وشداد البارد والمنتن واغسق دخل في ال-------------------------------------------------غسق و المءذن اخر المغرب الي -----------------------غسق الليل------------------ الغشق الضرب علي ما كان لينا كاللحم--------------- الغصلقة في اللحم اذا لم يملح ولم ينضج ولم يطيب غفق يغفق------------------------ خرجت منه ريح	1257	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1350	true	8357541721827686647	199	291	1009	1449	1505	300	------الانصباب و--غسقت السماء ارشت وقال ابن زيد في قول الله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب اي----------------- الثريا اذا سقطت وكانت الاسقام والطواعين ----تكثر عند وقوعها وترتفع عند طلوعها وقال الفراء--------------------------------------------------------------------------------- الغسق بالتحريك من قماش الطعام يقال في الطعام زءان وغسق وغفا وكعابير ومريراء وقصل كله من قماش الطعام واغسق الليل اظلم AUTO غ ش ق ح الغشق الضرب علي ما كان لينا كاللحم AUTO غ ص ل ق ح الغصلقة في اللحم اذا لم يملح ولم ينضج ولم يطيب AUTO غ ف ق ابو عمرو عفق وغفق اذا خرجت منه ريح	1350	-5194949157251883660	196	215.0	153	550	35.6363639831543	31	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1258	false	6627245069225012186	51	91	295	504	1610	300	الماء وغقيق------------ه صوته اذا صار من سعة الي ضيق و----الغق حكاية صوت الغراب اذا غلظ صوته و-------------------------------------------------------------------الغققة محركة------ الخطاطيف الجبلية وفي الحديث--------------------------------- ان الشمس لتقرب من الناس يوم القيامة حتي ان بطونهم تقول غق غق بالكسر وهي حكاية صوت الغليان	1258	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1352	true	-3779116955223980671	2	66	9	331	1560	300	الماء وغقيقه اذا سمعت له صوتا اذا صار من سعة الي ضيق قال والغق حكاية صوت الغداف اذا غلظ صوته وقال الليث الصقر يغق في ضرب من اصواته وكذلك يغقغق وقال ابن الاعرابي الغققة العواهق وهي الخطاطيف الجبلية وفي --حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشمس لتقرب من الناس يوم القيامة حتي ان بطونهم تقول غق غق -------وهي حكاية صوت الغليان	1352	-5194949157251883660	191	315.5	152	331	57.70392608642578	32	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1258	false	6627245069225012186	195	252	1061	1357	1610	300	السهم السابع في مضعف الميسر ج مغاليق او المغالق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من نعوت القداح ا-------لتي يكون لها الفوز وليست --------من اسماءها وغل---------------------------------------------ق الرهن كفرح استحقه -----------------------------------------المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط و النخلة دودت اصول سعفها فانقطع حملها و ظهر البعير دبر دبرا لا يبرا واستغلقني----- في بيعته --لم يجعل لي خيارا في رده واس----تغلقت علي بيعته	1258	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1352	true	-3779116955223980671	89	174	448	914	1560	300	السهم السابع في مضعف الميسر سمي به لانه يستغلق ما يبقي من اخر الميسر وانشد للبيد وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسامها وقال الازهري غلط الليث في تفسير قوله بمغالق والمغالق من نعوت --قداح الميسر التي يكون لها الفوز وليست المغالق من اسماءها وهي التي تغلق الخطر فتوجبه للقامر الفاءز كما يغلق الرهن لم----ستحقه ومنه قول عمرو بن قميءة بايديهم مقرومة ومغالق يعود بارزاق العيال منيحها وقال ابن شميل اس--------------------------------------------------------------------تغلقني فلان في بيعي اي لم يجعل لي خيارا في رده قال واستغلقت علي بيعته	1352	-5194949157251883660	156	212.0	124	540	28.88888931274414	23	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1269	false	-7437555059090589557	133	165	689	847	1586	300	تمحيقا وذلك انهم---- في الجاهلية اذا كان يوم المحاق--------- بدر الرجل الي ماء الرجل اذا غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ماله-------------------------------------------- فاذا انسلخ كان ربه الاول احق به فذلك يدعي -----------المحيق	1269	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1363	true	-2885959080941480121	138	184	741	967	1580	300	تمحيقا وذلك ان العرب في الجاهلية اذا كان يوم المحاق من الشهر بدر الرجل الي ماء الرجل اذا غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ماله فلا يزال قيم الماء ذلك الشهر وربه حتي ينسلخ فاذا انسلخ كان ربه الاول احق به وكانت العرب تدعو ذلك المحيق	1363	-5194949157251883660	146	256.0	116	226	64.60176849365234	30	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1275	false	9040873890183401684	85	132	491	737	1655	300	الذين ينقون الشحم من اللحم لليهود وهم امناءهم و-------------------------------------------------------------نق نق امر بذاك وال------------------------------------------------------------------------ناق شبه مشق بين ضرة الا بهام واصل الية الخنصر مستقبل بطن الساعد بلزق الراحة و-----كل موضع مثله--- في بط-ن المرفق وفي اصل العصعص وبثر ي---------------------------------------خرج بال----------------------------يد الواحدة ناقة والنوق محركة--- بياض فيه حمرة يسيرة	1275	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1369	true	-1935131056614112696	79	164	372	814	1549	300	الذي- ينقون الشحم من اللحم لليهود وهم امناءهم قال الازهري وهذا مقلوب قال والنوقة الحذاقة في كل شء قال ويقال نق نق اذا امرته بتمييز اللحم من الشحم وقال غيره الناقة كواكب علي هيءة الناقة وقال الليث الناق شبه مشق بين ضرة الا-بهام واصل الية الخنصر مستقبل بطن الساعد بلزق الراحة وكذلك كل موضع مثل ذلك في باطن المرفق وفي اصل العصعص الناق وقال غيره الناق جمع ناقة وهي شبه بثرة تخرج باليد وقد سموا ناقة وقال ابن دريد ا--------------لنوق بالتحريك بياض فيه حمرة يسيرة	1369	-5194949157251883660	206	321.0	164	458	44.97816467285156	33	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1279	false	-5275361403519062208	121	227	674	1295	1717	300	والهبنوقة المزمار والهبنقة ان تلزق بطون فخذيك بالارض اذا جلست وتك--------------------------------------فهما الهدلق كزبرج- المنخل والمسترخي و من الا بل الواسع الشدق وبهاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبر حنك البعير من اسفل هراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة بالكسر واهرقه يهريقه اهراقا واهراقه يهريقه اهرياقا فهو مهريق وذاك مهراق ومهراق صبه واصله اراقه يريقه اراقة واصل اراق اريق واصل يريق يريق واصل يريق يءريق وقالوا اهريقه ولم يقولوا ااريقه لاستثقال الهمزتين وزنة يهريق بفتح الهاء يهفعل ومهراق بالتحريك مهفعل واما يهريق ومهراق بتسكين هاءهما فلا يمكن ان ينطق بهما لان الهاء والفاء جميعا ساكنان والمهرق كمكرم الصحيفة معرب ج مهارق والصحراء الملساء ومطر مهرورق صيب ويقال-------- هرق علي خمرك اي تثبت	1279	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1373	true	7027820887243229567	227	289	1205	1541	1601	300	والهبنوقة المزمار والهبنقة ان تلزق بطون فخذيك بالارض اذا جلست وتلفهما AUTO ه د ل ق اهمله الجوهري وقال الليث الهدلق بالكسر المنخل وجمل هدلق --------------واسع الشدق قال عمارة بن طارق وقال الزيادي عمارة بن ارطاة ينفضن بالمشافر الهدالق نفضك بالمحاشء المحالق ح الهدلق المسترخي والهدلقة وبر حنك البعير من اسفل AUTO ه ر ق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للغضبان هرق علي خمرك اي تثبت	1373	-5194949157251883660	145	210.0	114	780	18.58974266052246	23	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1285	false	6379335675267786043	1	94	9	545	1640	300	وغيرها والعسيف يسعي في امور اهله وع و------الاجذم ج----- بكان وذكر بكبك مدفع والبكباك القصير جدا اذا مشي تدحرج من قصره واحمق باك تاك لا يدري صوابه من خطاءه والبكك بضمتين الاحداث الاشداء والحمر النشيطة وانه لبكابك--- مرح------------------------ وباكباك اسم----------------- ابلندك----- اتسع و الحوض استوي بالارض -----------------البلسكاء بفتح الباء والسين المهملة وبكسرهما نبت ينشب في الثياب فلا يفارقها البلعك كجعفر الناقة المسترخية او المسنة او الضخمة الذلول والرجل البليد اللءيم الحقير وضرب من التمر وبلعكه بالسيف قطعه بلكه لبكه والبلك بضمتين اصوات الاشداق اذا حركتها الاصابع من الولع وبالك كهاجر قرية ابي------------------------ معمر	1285	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1380	true	3430709678755062406	55	125	291	651	1540	300	وغيرها----------------------------- والابك الاجذم والجمع بكان و---------------البكباك الذي ------اذا مشي تدحرج من قصره وقيل هو الذي يبكبك كل شء اي يهزه وينفضه------------------------------------------ وانه لبكابك اي مرح هبص وبكبكت المتاع قلبته وباكباك اسم رجل AUTO ب ل د ك ابلندك الشء اتسع و-الحوض استوي بالارض AUTO ب ل ك اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البلك بضمتين اصوات الاشداق اذا حركتها الاصابع من الولع وبالك------ قرية من قري هراة واليها ينسب ابو معمر	1380	-5194949157251883660	194	235.0	158	637	30.455259323120117	25	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1290	false	4866975133687544086	114	170	609	902	1633	300	محركا محدثان وحيكان ك----غيلان لقب محمد بن يحيي بن محمد بن يحيي الذهلي امام اهل الحديث بنيسابور وابن امامهم و-امراة حييكة كييكة--- قصيرة مكتلة واحت---اك بالثوب --احتبي- به--------------------------------- وما احاكه السيف اي ما احاك فيه---------------- فصل الخاء خبك محركة جد -------------وثير بن ال----------------------------منذر المحدث و---خبنك كسمند ة ببلخ----------------------------------------- خرك كعلم----- لج وخارك كهاجر-------- جزيرة ب--------بحر فارس	1290	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1385	true	-230844594321111410	108	194	560	1002	1500	300	-من المحدثين وحيكان مثال غيلان لقب ي--------حيي بن محمد-------- الذهلي امام اهل الحديث بنيسابور وابن امامهم ح امراة حييكة كييكة اي قصيرة مكتلة والاحتياك بالثوب الاحتباء به والحيكانة والحيكانة مثل الحيكانة وما احاكه السيف اي ما -حاك فيه عن الكساءي AUTO فصل الخاء AUTO خ ب ك اهمله الجوهري ووثير بن المنذر بن خبك بن زمانة النسفي من-- المحدثين ح خبنك من قري بلخ AUTO خ ر ك اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي خرك الرجل اذا لج وخارك مثال طابق اسم جزيرة من جزاءر بحر فارس	1385	-5194949157251883660	226	281.0	181	462	48.917747497558594	34	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1293	false	-7229029182901359246	5	31	26	171	1566	300	يكادان بين الدونكين والوة وذات القتاد السمر ينسلخا----------ن اي ينسلخ------ان من جلودهما------------- وقال كثير--------- اقول وقد جاوزن اعلام ذي دم وذي وجمي او دونهن الدوانك و-الدندك	1293	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1387	true	5823866732583482148	265	300	1373	1556	1556	300	يكادان بين الدونكين والوة وذات القتاد السمر ينسلخان يصف هجفين اي يكادان يخرجان من جلودهما من شدة العدو وقال كثير في الجمع اقول وقد جاوزن اعلام ذي دم وذي وجمي او دونهن الدوانك ح الدندك-	1387	-5194949157251883660	139	227.5	114	184	75.5434799194336	23	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1293	false	-7229029182901359246	53	161	282	876	1566	300	غته في ماء او تراب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والمداك والمدوك كمنبر الصلاءة ووقعوا في دوكة ويضم شر وخصومة وتداوكوا تضايقوا في ذلك دهك محركة ة بشيراز او بواسط منها علي وهارون ابنا حميد--- المحدثان الدهكيان وكمنعه طحنه وكسره و الارض والمراة وطءهما دهلك كجعفر---------------------------------------------------------------------------------------------------- جزيرة---------------------------------------- بين بر اليمن وبر الحبشة والدهالك اكام سود معروفة بارض العرب الديك بالكسر م ج ديوك وادياك وديكة كقردة وقد يطلق علي الدجاجة كقوله وزقت الديك بصوت زقا و-------------------------- المشفق الرءوف والربيع كانه لتلون نباته و----الاثافي الواحد فيه والجميع سواء وخششاء الفرس ولقب هارون بن مو---------سي المحدث --وديك الجن لقب------- عبد السلام الشاعر----------------- وارض مداكة ويضم ومديكة ---------كثيرة الديكة و------------------دك دك بالكسر زجر لها فصل الذال	1293	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1388	true	-6370542712577894557	48	193	252	991	1541	300	غته في ماء او تراب قال وداك الحمار الاتان اذا كامها قال والدوك ضرب من محار البحر AUTO د ه ك اهمله الجوهري ودهك قرية ينسب الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها علي وهارون ابنا حميد من المحدثين ح دهكت---------------------- الارض وطءتها ودهكها جهدها في الجماع AUTO د ه ل ك اهمله الجوهري وقال ابن دريد دهلك موضع اعجمي معرب قال الصاغاني مءلف الكتاب دهلك هذا جزيرة من جزاءر بحر اليمن فيها خير كثير وهي ما بين بر اليمن وبر الحبشة والدهالك اكام سود معروفة ----قال كثير كان عدوليا زهاء حمولها غدت ترتم-------------------ي الدهنا بها والدهالك AUTO د ي ك المءرج الديك في كلام اهل اليمن المشفق الرءوف والديك الريح في كلامهم والديك الاثافي الواحد---- والجميع سواء وها-----------------رون بن موسي الديك من المحدثين وديك الجن شاعر واسمه عبد السلام ح الديك من الفرس خششاءه وارض مداكة----- ومديكة اذا كانت كثيرة الديوك ويقال في زجر الديك دك دك AUTO---------- فصل الذال	1388	-5194949157251883660	267	202.0	210	934	28.58672332763672	37	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1299	false	-303422417209438409	234	299	1294	1647	1656	300	والتشريك بيع بعض ما اشتري بما اشتراه به والفريضة المشركة كمعظمة ويقال المشتركة زوج وام واخوان لاام واخوان لااب وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم فيها عمر فجعل الثلث للاخوين لاام ولم يجعل للا خوة للاب والام شيءا ف--------------------------------قالوا له يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا فاشركنا بقرابة امنا فاشرك بينهم فسميت-------- مشركة و---------------مشتركة وحمارية والشركة محركة ة لبني اسد وشرك بالكسر--- ماء لهم وراء جبل قنان	1299	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1395	true	4233735949417877391	62	169	286	836	1533	300	والتشريك بيع بعض ما اشتري بما اشتراه به والفريضة المشركة هي------------------- زوج وام واخوان ل-ام واخوان لا-ب وام للزوج النصف وللام السدس وللاخوين للام الثلث ويشركهم بنو الاب والام لان الاب لما سقط سقط حكمه وكان كان لم يكن وصاروا بني ام معا وهذا قول زيد بن ثابت وكان عمر رضي الله عنه حكم فيها بان -جعل الثلث للاخوين ل-ام ولم يجعل للا-خوة للاب والام شيءا فراجعه في ذلك الاخوة للاب والام وقالوا--- يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا فاشركنا بقرابة امنا فاشرك بينهم فسميت الفريضة مشركة وقال الليث هي المشتركة ح شارك بليدة من اعمال بلخ وشرك جبل بالحجاز وشرك ماء---- وراء جبل قنان	1395	-5194949157251883660	277	434.0	222	581	47.67641830444336	42	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1304	false	8449642644162975344	197	240	1106	1362	1687	300	عركة ك----همزة يعرك الاذي بجنبه اي يحتمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو العركين نباتة الهندي من بني شيبان وككتاب ابن مالك التابعي الجليل وكمنبر ومحراب اسمان عسك كفرح لزم ولصق ----العضنك كعملس ال-----------------------------غليظ الشديد والفرج------------------------------------------------------------- العظيم- ال------------------مكتنز والمراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللفاء التي ضاق ملتقي فخذيها مع ترارتها وبهاء اللحيمة -----	1304	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1400	true	5579183115733160468	100	247	511	1318	1567	300	عركة مثال همزة يعرك الاذي بجنبه اي يحتمله ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها عركة للاذاة بجنبه تصف ابا بكر رضي الله عنه والعركرك الركب الضخم وقال العدبس الكناني العرك بالفتح والحاز هما واحد وهو ان يحز المرفق في الذراع حتي يخلص الي اللحم ويقطع الجلد بحد الكركرة وقد سموا عراكا ومعراكا ومعركا ح اعتركت المراة معركة اذا احتشت بخرقة والعركية الغليظة من النساء وكذلك العركانية وعرك السباع جعرها والعركية المراة الفاجرة وذو العركين نباتة الهندي من بني شيبان AUTO ع س ك ح-------------------------------------- عسك----- لزم ولصق AUTO ع ض ك اهمله الجوهري وقال ابن دريد العضنك الغليظ الشديد وقال الاموي العضنكة المراة الكثيرة اللحم المضطربة وقال ابن الاعرابي العظيمة الركب وقيل ركب عضنك مكتنز وينشد واكتشفت لناشء دمكمك عن وارم اكظاره عضنك تقول دلص ساعة لا بل نك فداسها باذلغي بكبك وقال الليث العضنك المراة اللفاء التي ضاق ملتقي فخذيها مع ترارتها وذلك لكثرة اللحم ح	1400	-5194949157251883660	171	239.0	136	850	20.117647171020508	27	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1306	false	3071772256920531187	117	257	618	1373	1595	300	عوكي عل------ي بيتك اذا اعياك بيت جارتك و معاشه عوكا ومعاكا كسبه و به لاذ و علي ماله رجاه والمعاك الم------------------------ذهب والملاذ والاحتمال و---------اول عوك وبوك او-----ل شء وما به عوك حركة والاعتواك الازدحام وتعاوكوا اقتتلوا و---------------------------تركتهم في معو-------كة وعويكة قتال العيهكة والعوهكة القتال او العيهكة الصراع والصياح عاك يعيك عيكانا مشي وحرك منكبيه والعيكة الايكة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيكتان جبلان ويقال لهما العيكان ايضا فص---------------------------------------------------------------------ل الغين -------------الغسك -------الغسق------------------------------------------- الغاءكة الحمقاء فصل----- الفاء الفتك مثلثة ركوب ما هم من الامور ودعت اليه النفس كالفتوك والا فتاك فتك يفتك وي----------------------------------------------------------------------فتك فهو فاتك جرء شجاع ج فتاك وفتك به انتهز منه فرصة فقتله او جرحه مجاهرة او اعم و في الامر لج و الجارية مجنت و في الخبث فتوكا بالغ والمفاتكة المماهرة ومواقعة الشء بشدة كالاكل ونحوه وفاتك الامر واقعه و فلانا داومه و فلان-------------------------------------------ا اعطاه ما استام ببيعه وفاتحه اذا ساومه ولم يعطه شيءا	1306	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1402	true	-5543856532607221838	73	271	368	1358	1505	300	عوكي علي ما في بيتك اذا اعياك بيت جارتك وقال المفضل عاك علي الشء اقبل عليه ---------------والمعاك المذهب يقال ما له معاك اي مذهب وقال ابن الاعرابي لقيته عند اول عوك اي عند اول كل شء وقال الفراء المعاءك الكسوب يقال عاك معاشه يعوكه عوكا ومعاكا يقال عك معاشك ويقال تركتهم في معوكة ومحوكة وعو------------------------------------------------------------------------------------------------------يكة وقد تعاوكوا اذا اقتتلوا ح عكت به لذت به وهو معاكي اي ملاذي وليس عنده معاك اي احتمال وانا اعوك علي ماله اي ارجو ان يصلني منه مرة بعد مرة والاعتواك الازدحام AUTO ع ي ك اهمله الجوهري والعيكتان جبلان ويقال لهما العيكان قال تابط شرا ليلة صاحوا واغروا بي كلابهم بالعيكتين لدي معدي ابن براق AUTO فصل الغين AUTO غ س ك ح الغسك لغة في الغسق AUTO غ ي ك اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الغاءكة الحمقاء AUTO فصل الفاء AUTO ف ت ك الفراء افتك لغة في------------------------------------- -----فتك وقال ابن دريد وفي بعض اللغات فتكت القطن تفتيكا وهو النفش وقال ابن شميل تفتك فلان بامره اي مضي عليه لا يءامر احدا وفاتكت فلانا مفا--------------------------------------------------------------------------------تكة اي داومته وابل مفاتكة للحمض اذ----------------------------------ا داومت عليه مستمرءة وقال ابن الاعرابي فاتك فلان فلانا اذا اعطاه ما استام ببيعه وفاتحه اذا ساومه ولم يعطه شيءا	1402	-5194949157251883660	261	254.0	207	1263	20.665082931518555	31	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1307	false	-2746511237148604656	0	103	0	576	1617	300	من قوله------ اذا اجمل حسابه فذلك كذا------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا فرك الثوب والسنبل دلكه فانفرك والفرك بالكسر ويفتح البغضة عامة كالفروك والفركان بضمتين مشددة الكاف او خاص ببغضة الزوجين فركها وفركته كسمع فيهما وكنصر شاذ فركا وفركا وفروكا فهي فارك وفروك ورجل مفرك كمعظم تبغضه النساء ومفركة يبغضها الرجال وفاركه تاركه والفرك محركة استرخاء اصل الاذن فركت كفرح فهي فركاء وفركة وانفرك المنكب زالت وابلته من العضد وتفرك تكسر في كلامه ومشيه وافرك الحب حان له ان يفرك واستفرك في السنبلة سمن واشتد وكامير المفروك من الحب وطعام يفرك ويلت بسمن وغيره والمفروك من الا بل ما انخرم منكبه وانفكت العصبة التي في جوف الاخرم	1307	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1403	true	-2907725518101693878	55	104	265	504	1509	300	من قول الحاسب اذا اجمل حسابه فذلك كذا وكذا عددا او كذا وكذا قفيزا وهذه الكلمة مثل قولهم فهرس الابواب فهرسة الا ان فذلك ضارب بعرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العربية و فهرس معرب AUTO ف ر ك النضر بعير مفروك وهو الافك الذي ي---------------------------نخرم منكبه وتنفك- العصبة التي في جوف الاخرم	1403	-5194949157251883660	83	-138.0	64	673	12.33283805847168	14	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1327	false	3176786906248310214	82	192	442	993	1603	300	ماء قر----ب بتيل والعجز وكل عضو مكتنز وعمرة بتلاء ليس معها غيرها ومر علي بتيلة وبتلاء من رايه اي عزيمة لا ترد---------------------------------------------------------------------------------- البثلة بالضم الشهرة -------------------بجله تبجيلا عظمه او قال له بجل كنعم اي حسبك حيث انتهيت ورجل بجال كسحاب وامير اي مبجل او هو الشيخ الكبير السيد العظيم مع جمال ونبل وقد بجل ككرم بجالة وبجولا والباجل الحسن الحال المخصب والفرحان وقد بجل كفرح ونصر بجلا وبجولا فيهما وكامير الغليظ من كل شء والابجل عرق غليظ في الرجل او في اليد با زاء الاكحل والبجل محركة البهتان او هو بالضم العظيم والعجب وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقمان ابن عاد خذي مني اخي ذا البجل---------- ذم اي يرضي بخسيس الامور ولا يرغب في ------------------	1327	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1423	true	-3205004452437212613	28	124	148	622	1473	300	ماء الي جنب بتيل--------------------- وعمرة بتلاء ليس معها غيرها ومر علي بتيلة وبتلاء من رايه اي عزيمة لا ترد والبتيل المسيل والمبتل كالمتدلي كباءسه AUTO ب ث ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي البثلة------ الشهرة AUTO ب ج ل الليث البجل بالضم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبجر------ البه------------تان العظيم قال ابو دواد الايادي قلت بجلا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيفي ويد وبنو بجالة بالفتح بطن من العرب وقال شمر رجل ذو بجلة اي شارة حسنة وفي حديث لقمان -بن عاد خذي مني اخي ذا البجل ووجهه انه ذم اخاه واخبر انه قصير الهمة وانه لا رغبة له في معالي	1423	-5194949157251883660	162	197.0	129	812	19.95073890686035	26	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1334	false	-1160466790058142352	46	86	272	488	1590	300	الرجل الخفيف فيما اخذ ج بالفتح والمبل من-- يعييك ان يتابعك علي ما تريد وكزبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شريعة صفين واسم وما في البءر بالول--- شء من الماء وكهمزة------------- الزي والهيءة وكيف بللتك وبلولتك مضمومتين حالك وتبلل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد اثار بمخالبه الارض وهو يزار	1334	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1429	true	4295209723334494935	46	192	267	1052	1590	300	الرجل اذا ذهب في الارض قال ----والمبل الذي يعييك ان يتابعك علي ما تريد وانشد ابل فما يزداد الا حماقة ونوكا وان كانت كثيرا مخارجه وقد سموا بلبلا بالضم وبليلا مصغرا واما قول ابي خراش الهذلي لعن الاله ولا احاشي معشرا غدروا بعروة من بني بلال فبنو بلال قوم غدروا بعروة فقتلوه واستحقوا ماله والمتبلل الاسد ح بلبول جبل بالوشم من ارض اليمامة وبليل شريعة صفين----- وما في البءر بالول اي شء من الماء وانه لحسن البللة اي الزي والهيءة وكيف بللتك وبلولتك اي------ حالك وابلت السمرة اثمرت وابل العود جري فيه نبت الغيث والبلل البذر ويقال بلوا الارض اي بذروها والبليلة الصحة والبلة الوليمة وابل في الارض ذهب فيها والابل اللءيم والمطول وهو بل ابلال اي داهية ورجل بلبلي ندس والبلبال الذءب والبلبل السمك قدر الكف والبلبلة خرزة سوداء في الصدف والبليل الصوت وجاء في ابلته اي قبيلته تبلل الاسد اثار بمخالبه الارض وهو يزءر	1429	-5194949157251883660	164	249.5	130	800	20.5	25	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1335	false	-2153889328405794474	23	76	127	428	1682	300	وبنو بهدل حي من بني سعد و-البهدلة الخفة والا سراع في المشي وبهدل عظمت ثندوته وبهدلة رجل من تميم واسم ام عاصم بن ابي النجود المقرء البهصل كعصفر الغليظ الجسيم والابيض وبهاء------------------------------------------------------------- القصيرة ويفتح والصخابة والشديدة البياض ويفتح والبهيصل الضعيف الردء وبهصل خلع ثيابه فقامر بها واكل اللحم علي العظم فتكنفه من اكنافه	1335	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1430	true	5586441106161911347	175	219	940	1165	1565	300	وبنو بهدل حي من بني سعد ح البهدل جرو الضبع AUTO ب ه ص ل ابن الاعر-----------------------------------------------ابي اذا ج-----------------------------------------------اء الرجل عريانا فهو البهصل وقال الليث البهصلة الصخابة ح البهصلة القصيرة لغة في البهصلة والبهصلة ايضا الاخراج وان ت--------------------------------------------اكل اللحم علي العظم فتكنفه من اكنافه	1430	-5194949157251883660	98	95.5	78	363	26.99724578857422	15	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1338	false	-2296231162984296036	44	90	243	478	1600	300	الثرعلة بالضم الريش المجتمع علي عنق الديك ا-------------------------------------------------------------------------------لثرغل كقنفذ انثي الثعالب وكزنبور نبت ثرمل سلح واكل اللحم ولم ينضجه او لم ينضج طعامه تعجيلا للقري او ل---------------------------------------------م ينفض ملته من الرماد لذلك و الطعام لم يحسن اكله فانتثر علي لحيته وفمه و عمله لم ي----------------تنوق فيه	1338	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1433	true	-4815982697787385992	41	110	186	529	1513	300	الثرعلة زعموا الريش المجتمع علي عنق الديك الذي يسمي البراءل AUTO ث ر غ ل اهمله الجوهري وقال ابن دريد الثرغول زعموا نبت ح الثرغل------ انثي الثعالب AUTO ث ر م ل ابن الاعرابي ثرمل الرجل اذا لم ----ينضج طعامه تعجيلا للقري وقال ابن السكيت ثرمل الطعام اذا لم ينضجه صاحبه ولم ينفض----ه من الرماد ------------------حين يمله ويعتذر الي الضيف فيقول قد ثرملنا لك العمل اي لم نتنوق فيه	1433	-5194949157251883660	127	152.5	100	375	33.86666488647461	14	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1366	false	-722338683082301122	105	146	591	850	1696	300	والمزادة و------القربة الملاي و-الخابل المفسد والشيطان وكسحاب النقصان والهلاك والعناء والكل والعيال والسم القاتل وصديد اهل النار و--ان تكون البءر متلجفة فربما دخلت الدلو في تلجيفها فتتخرق واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسم فرس لبيد المذكور في----------------------------------------------------------------------- قوله تكاثر قرزل والجون فيها وعجلي والنعامة والخيال	1366	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1457	true	-7518960933750270241	81	159	427	857	1541	300	-المزادة والخبل القربة الملاي وقال ابن الاعرابي الخبال ----------------------------------------------السم القاتل وقال الفراء الخبال ان تكون البءر متلجفة فربما دخلت الدلو في تلجيفها فتنخرق وانشد اخذمت ام وذمت ام ما لها ام لقيت في قعرها خبالها يصف الدلو وقال الليث يقال هو خبال علي اهله اي عيال وقال الجوهري والخبال الذي في شعر لبيد اسم فرس وانما هو تصحيف والصواب الخيال بالياء المعجمة باثنتين من تحتها والبيت الذي اشار اليه هو قوله تكاثر قرزل والجون فيها وعجلي والنعامة والخيال	1457	-5194949157251883660	165	243.5	136	477	34.59119415283203	22	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1379	false	5196003754463334719	259	286	1481	1638	1713	300	وقوم دلدال ودلدل بالضم تدلدلوا بين امرين فلم يستقيموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واندل--- انص----------------------------------------------------------------------------------ب والدلي كربي المحجة الواضحة----------------- الدمال كسحاب التمر العفن الاسود القديم وما رمي به البحر من خشارة	1379	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1470	true	-4166448588369789332	161	259	856	1448	1675	300	وقوم دلدال اذا-------- تدلدلوا بين امرين فلم يستقيموا وقال الكساءي دلدل في الارض اذا ذهب فيها وقد سموا دليلا ودليلا مصغرا واما دلال بن عدي ودلال المغني فبتخفيف اللام وقال الجوهري الدليلي الدليل والصواب الدليلي الدلالة وهو من المصادر التي جاءت علي فعيلي مثال القتيتي والحجيزي والهزيمي والحضيضي والخصيصي والزليلي والخطيبي والربيثي والخليفي والمنيني والسقيفي والخليبي والخليسي والخبيشي والخطيطي والحثيثي والرميا ح الدالولاء الدل واندل اي انصب يقال اندل علي الطريق وقوم دلدل مثل دلدال والدلدل الامر العظيم وادل الذءب ضوي وجرب والدل-----ي المحجة الواضحة AUTO د م ل الليث الدمال بالفتح --------------------------ما رمي به البحر من خشارة	1470	-5194949157251883660	108	145.0	88	631	17.115690231323242	16	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1386	false	-1468897935555568699	152	184	835	1004	1647	300	التقوية وفرس رجل محركة مرسل علي الخيل وكذا- خيل رجل وناقة راجل علي ولدها--- ليست بمصرورة وذو ------------------------------------------------------الرجيلة كجهينة ثلاثة عامر بن مالك------- التغلبي---------- وكعب بن عامر النهدي وعامر بن زيد مناة	1386	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1476	true	7252037121699580842	159	206	866	1100	1604	300	المرتجل وفرس رجل اي--- مرسل علي الخيل وكذلك خيل رجل وناقة راجل علي ولدها اي ليست بمصرورة وذو الرجل شاعر واسمه لقمان بن توبة القشيري ومن يقال له ذو الرجيل-------ة ثلاثة عامر بن مالك بن جشم التغلبي وكان احنف وكعب بن عامر النهدي وعامر بن زيد مناة	1476	-5194949157251883660	151	254.0	120	244	61.88524627685547	27	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1390	false	-8402559392163919563	142	244	793	1359	1660	300	مرفلة كمعظمة تصر بخرقة ثم ترسل علي اخلافها فتغطي بها وروفل اسم وترفل كتنصر ابن عبد الكريم وابن داود محدثان وكزبير ابن المسلمة واليه نسب نهر رفيل ورفل الركية محركة حمءتها ورفل رفل دعاء للنعجة الي ا-لحلب وت--------------رفل ترفلة---- تبختر كبرا الرقلة النخلة فاتت اليد -----------------------------------------------------------------------ج رقل ورقال والراقول الحابول وارقل------------------- اسرع و المف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازة قطعها وناقة مرقال ومرقل كمحسن ومحسنة -----------------------------------------مسرعة والمرقال هاشم بن عتبة لان عليا رضي الله تعالي عنه اعطاه الراية بصفين فكان يرقل بها وابو المرقال كنية الزفيان واسمه عطاء بن اسيد احد بني عوافة ا-----------------------------------------------------------لركل ضربك الفرس برجلك ليعدو والضرب برجل واحدة وقد تراكل القوم و-----الكراث وباءعه --ركال	1390	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1480	true	-7067459872396972937	163	284	844	1480	1553	300	مرفل-------ة تصر بخرقة ثم ترسل علي اخلافها فتغطي بها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعجة تدعي للحلب فيقال رفل رفل وترفل ترفلة اذا تبختر كبرا ورفل ركيته يرفلها مثل رفلها ترفيلا ورفال التيس ما يجعل بين يدي قضيبه لءلا يسفد AUTO ر ق ل الزجاج -----------------------------رقل الرجل في مشيته اذا اسرع وقال الليث ارقلنا المفازة ارقالا قطعناها قال العجاج يا رب رب البيت والمشرق والمرقلات كل سهب سملق قال الازهري ارقال المفازة قطعها ومعني قول العجاج والمرقلات كل سهب اي ورب المرقلات في كل سهب وهي الابل المسرعة ونصب كل لانه جعله ظرفا واراد بالمشرق مني ح -----------------------------------------ابو المرقال لقب- الزفيان واسمه عطاء بن اسيد احد بني عوافة AUTO ر ك ل الركلة بالفتح الحزمة من البقل وقال ابن الاعرابي الر---------------------------------------------------كل الطيطان وهو الكراث وباءعه الركال	1480	-5194949157251883660	193	211.5	156	895	21.564245223999023	24	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1393	false	3667900516201857842	11	90	56	482	1633	300	اذا وردت الحوض فضرب الزاءد وجهها فولت- عجزها ولم تزل تزحل حتي ترد ورجل زحل كصرد يزحل عن الامور وهي بهاء وعقبة زحول بعيدة وزحل كزفر ممنوعا كوكب من الخنس وغلام زحل ابو القاسم المنجم م وال-----------زحليل بالكسر المكان الضيق الزلق من الصفا كالزحلول والسريع وازحله اليه الجاه وابعده كزحله تزحيلا وكهمزة دابة تدخل في حجرها من قبل استها والرجل لا يسيح في الارض وازحال مقلوب احزال والزحل كخدب الجمل يز---حل الا بل يزاحمها في الورد حتي ينحيها فيشرب	1393	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1483	true	98100130655028836	113	153	618	834	1575	300	اذا غشيت الحوض -ضرب الذاءد وجهها فولته عجزها ولم تزل تزحل حتي ترد الحوض وقا-------------------------------------------------------------------------------------ل ابو مالك عمرو بن كركرة الزحليف والزحليل------- المكان الضيق الزلق من الصفا وغيره وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزحل مثال هجف الذي يزحل الا-بل يزاحمها في الورد حتي ينحيها فيشرب	1483	-5194949157251883660	150	228.5	119	441	34.013607025146484	21	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1396	false	-6829599548564227491	118	174	670	1005	1689	300	وباب زويلة ب------------القاهرة --------واما الزوال للذي يتحرك في مشيته كثيرا وما يقطعه من المسافة قليل ف-----------------------------------------------------------------بالكاف لا باللام وغلط الجوهري في اللغة والرجز وانما الارجوزة كافية واولها تعرضت مريءة الحياك لناشء دمكمك نياك البحتر المجذر الزواك فارها بقاسح بكاك فاوركت لطعنه الدراك عند الخلاط ايما ايراك فداكها بصيلم دواك يدلكها في ذلك العراك بالقنفريش ايما تدلاك	1396	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1486	true	1594110129939530712	156	217	806	1162	1604	300	وباب زويلة باب من ابواب القاهرة وقال الجوهري الزوال الذي يتحرك في مشيته------ وما يقطعه من المسافة قليل وانشد ابو عمرو البحتر المجذر الزوال وهو تصحيف قبيح والصواب الزواك بالكاف-------------------------------- والرجز--------------- كافي- وقبله- تعرضت مريءة الحياك لناشء دمكمك نياك البحتر وبعده-------- فارها بقاسح بكاك فاوزكت لطعنه الدراك عند الخلاط ايما ايزاك فداكها بصيلم دواك يدلكها في ذلك العراك بالقنفر-ش ايما تدلاك	1486	-5194949157251883660	257	414.5	211	420	61.19047546386719	35	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1405	false	-5455672348030126465	107	254	603	1399	1658	300	والسيلان بالكسر سنخ قاءم السيف ونحوه واسم جماعة وابن سيلان صحابي وعيسي بن سيلان وجابر بن سيلان -----تابعيان وابراهيم بن سيلان محدث وكسحاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بالحجاز وكسحابة ع بقرب---------- المدينة علي مرحلة ونبات له شوك ابيض طويل اذا نزع خرج منه اللبن او ما طال من السمر ج سيال ومسيل الماء موضع سيله كمسله محركة ج مسايل ومسل وامسلة ومسلان وكشداد ضرب من الحساب وابن سمال المحدث والسيالي كسكاري ماء بالشام وسيلون ة ب----نابلس وسيلة ة ب----الفيوم وسيلي كضيزي من الثغور وحبس سيل محركة بين حرة بني سليم والسوارقية ومسيلا و-------يقال مسيلة د بالمغرب بناه الفاطميون فصل الشين الشبل بالكسر ولد الاسد اذا ادرك الصيد ج اشبال واشبل وشبول وشبال وشبل شبولا شب في نعمة واشبل عليه عطف واعانه و المراة علي ولدها اقامت عليهم بعد زوجها ولم تتزوج و-------------اشبيلية بالكسر كارمينية اعظم بلد بالاندلس وذو الشبلين عامر بن عمرو بن الحارث ----------------------كان له ابنان توامان يدعيان الشبلين	1405	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1494	true	-5656663047824793634	78	231	397	1194	1529	300	بن سيلان بالكسر من الصحابة-------------------------------------- وعيسي بن سيلان وجابر بن سيلان من التابعي-ن و----سيل بن الاسل النصري بالفتح وهو الذي عناه الشاعر بقوله ويل بسيل سيل خيل مغيرة رات رغبة او رهبة فهي تلجم والبيت مخروم وفاطمة بنت سعد بن سيل بالتحريك وهي ام قصي وزهرة ابني كلاب بن مرة وسيال بن سمال بالفتح والتشديد ممن حدث ح السيال موضع بالحجاز والسيالة اولي مرحلة لاهل المدينة اذا ارادوا مكة حرسها الله تعالي وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيال-------ي ماء بالشام وسيلون من قري نابلس وسيلة من قري الفيوم وسيل------ي من الثغور وحبس سيل------ بين حرة بني سليم والسوارقية وضرب من الحساب يقال له السيال AUTO---------------- فصل الشين AUTO ش ب ل ابن الاعرابي اذا كان الغلام ممتلء البدن------------------------------ نعمة وشبابا فهو الشابل والشابن والحضجر وقد سموا شبلا بالكسر وشبيلا مصغرا وشنبلا مثال جندل ح اشبيلية من------------- اعظم مدن -الاندلس وذو الشبلين عامر بن عمرو بن الحارث بن جشم بن بكر بن حبيب كان له ابنان توامان يدعيان الشبلين	1494	-5194949157251883660	302	318.5	241	1067	28.30365562438965	44	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1411	false	-962471555060970325	0	83	0	412	1628	300	وابو شنبل حمل بن خزرج-------- شاعر------------------------------------------------- الشنفلة اخراجك الدراهم في المطالبة شالت الناقة بذنبها شولا وشوالا واشالته رفعته فشال الذنب نفسه لازم متعد وناقة شاءل تشول بذنبها للقاح ولا لبن لها اصلا ج كركع وشيل وشيل وشوال والشاءلة من الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ما اتي عليها من حملها او وضعها سبعة اشهر فجف لبنها ج شول علي غير قياس جج اشوال وشول لبنها نقص و الناقة جفت البانها و الا بل لحقت بطونها بظهورها و المزادة قل ما بقي فيها من الماء و في المزادة	1411	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1499	true	6959051214674923698	134	230	635	1122	1506	300	وابو شنبل حمل بن خزرج العقيلي شاعر وعبد الله بن شنبل من اصحاب الحديث AUTO ش ن ق ل ح الشنقلة اخراجك الدراهم في المطالبة AUTO ش ول اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي الشولة الحمقاء وقال غيره يقال شالت نعامتهم اي تفرقت كلمتهم وقيل شالت نعامتهم اي ذهب عزهم قال ذو الاصبع العدواني ازري بنا اننا شالت نعامتنا فخالني دونه بل خلته دوني وقال ابو عبيدة فرس مشيال الخلق اي مضطربه وقال اليزيدي المشولة التي يلعب بها وقال غيره شولت الابل اي صارت ذات-------------------------------------------------------- شول من اللبن كما يقال شولت المزادة اذا-------------------------------------------------------------- قل ما بقي فيها من الماء و----الشوالة	1499	-5194949157251883660	106	-29.5	82	747	14.190093994140625	17	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1414	false	288898442020696801	226	280	1271	1563	1666	300	---البعير---- يخبط بيده ورجله ويعض ولا يرغو بواحدة من عزة نفسه ولجوفه دوي----------- وناقة ذات صاهل و--الصاهلة الصهيل مصدر علي فاعلة ج الصواهل واصوات ط الذبان في العشب وبنو صاهلة حي الصهطلة رخاوة الشء صال يصيل لغة في يصول وصيل له كذا بالكسر قيض واتيح فصل الضاد---------- الضءيل كامير الصغير الدقيق الحقير والنحيف كالمضطءل	1414	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1503	true	4658644926518929156	79	139	397	674	1454	300	من الابل الذي يخبط----------- ويعض ولا يرغو بواحدة من عزة نفسه قال جمل صاهل وذو صاهل وناقة ذات صاهل وبها صاهل ونحو ذلك قال ابو عمرو وانشد وذو صاهل لا يامن الخبط قاءده AUTO ص ي ل----------------------- صال يصيل لغة في يصول وصيل له كذا اي---- قيض AUTO- فصل الضاد AUTO ض ال الضءلة بالضم الرجل الضعيف وقال الليث ------المضطءل	1503	-5194949157251883660	137	140.5	104	322	42.54658508300781	22	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1416	false	3680324563958730800	265	300	1379	1541	1541	300	المثل ضيعت البكار علي طحال يضرب----- لمن طلب حاجة الي من اساء اليه لان س--------ويد بن ابي كاهل هجا بني غبر بقوله--------- من سره النيك بغير مال فالغبريات علي طح---------------------ال ثم--------- اسر سويد فطلب الي-	1416	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1505	true	6626262738581835978	230	275	1192	1402	1528	300	العرب ضيعت البكار علي طحال يضرب مثلا لمن طلب حاجة الي من اساء اليه واصل ذلك ان سويد بن ابي كاهل هجا بني غبر في رجز له فقال من سره النيك بغير مال فالغبريات علي طحال شواغرا يلمعن بالقفال ثم ان سويدا اسر----- فطلب الي	1505	-5194949157251883660	145	228.0	113	215	67.44186401367188	28	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1420	false	7289453191778361634	178	276	1010	1541	1662	300	طهفل---------- اكل خبز الذرة وداوم عليه طهل الماء كفرح ومنع فهو طهل وطاهل اجن كتطهل والطهلة بالضم اليسير من الكلا وبقلة ناعمة وطهيل اكلها والطهءلة والطهلءة بكسرهما وتقديم الهمزة وتاخيرها والطهيلة كسفينة الاحمق لا خير فيه وما انحت من الطين في الحوض بعدما ليط وذكر الجوهري --------------------------------------------------------------------------------------------فيه هنا وما في السماء طهلءة اي سحابة وقال ان همزه كهمزة الغرقء والكرفء وقد تقدما في الهمزة والاولي ذكره في الموضعين الطهم----------------ل الذي لا يوجد له حجم اذا مس والمراة الدقيقة والجسيم القبيح الخلقة وهي بهاء والطهملي الاسود القصير وتطهمل مشي ولا شء معه و له احتال ان ياخذ منه شيءا	1420	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1509	true	2046796683487715235	245	295	1251	1493	1514	300	طهفل الرجل اذا اكل خبز الذرة وداوم عليه AUTO ط ه م ل انشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري قول رءبة يصبحن عن قس الاذي غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا وسقط بينهما ينطقن هونا خردا بهاللا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطهمل الدقيقة والطهمل الذي لا يوجد له حجم اذا مس---------------------------------------------------------------------- وتطهمل----------------- له احتال ان ياخذ منه شيءا	1509	-5194949157251883660	107	51.5	83	649	16.486902236938477	19	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1424	false	8933353523203354331	211	279	1206	1577	1687	300	طعام يقرب الي قوم قبل ان يتاهب لهم وكالكتابة نبات وال-------------------------------------------------------------------------------------عجلاء ع م والعجلانية د بمرج الديباج وكسكري---- ناقة ذي الرمة وفرس ثعلبة بن ام حزنة و-------------------------------------------------------------------------------فرس يزيد بن مرداس السلمي وفرس---- دريد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الصمة وعبيد العجل علي النعت لقب الحسين بن محمد المحدث والعجاجيل هنات من الاقط تجعل طوالا بغلظ الاكف وعجل اقطه تعجيلا وتعجله جعله كذلك واخذت مستعجلة من الطريق وهذه مستعجلات الطريق بمعني القربة والخضرة	1424	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1513	true	6023495216164054417	126	220	699	1206	1664	300	طعام يقرب الي قوم قبل ان يتاهب لهم وقال الاصمعي العجيلي ضرب من السير السريع وانشد يمشي العجيلي من مخافة شدقم يمشي الدفقي والخنيف ويضبر والعجلاء موضع معروف وعجلي مثال ----------سكري اسم ناقة ذي الرمة وفيها يقول اقول لعجلي بين بم وداحس اجدي فقد اقوت عليك الامالس وعجلي ايضا فرس دريد بن الصمة وعجلي ايضا فرس يزيد بن مرداس السلمي وقال ابن دريد شيخ عنجل بالضم اذا انحسر لحمه وبدت عظامه والاعجال في السير ان يثب البعير اذا ركبه الراكب قبل استواءه عليه ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذت مستعجلة من الطريق وهذه مستعجلات الطريق بمعني القربة والخصرة	1513	-5194949157251883660	165	130.5	131	655	25.190839767456055	25	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1425	false	-6398506430572340085	171	273	910	1513	1682	300	الطويلة والعدولية سفن منسوبة اليها او الي عدول رجل كان يتخذ السفن او ---------------------الي قوم كانوا ينزلون هجر والع------------------------------دولي جمعها والملاح والعديل كزبير اب---------------------------------------------------------ن الفرخ شاعر ومعدل بن احمد ك------------مجلس محدث والمعدلات كمعظمات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوايا البيت وهو---------------- يعادل هذا الامر اذا ارتبك فيه ولم ي--------------------------------مضه والعدل محركة تسوية العدلين العدمل والعدملي والعدامل والعداملي مضمومات كل مسن قديم والضخم القديم من الشجر ومن الضباب وكزنبور الضفدع وكقنفذ الذكر من الرخم العندبيل طاءر اصغر من ابن تمرة -----------------او لغة في العندليب العندل ال--بعير الضخم الراس للمذكر والمءنث والطويل وهي بهاء وعندل البع-------ير اشتد و البلبل صوت والعنادلان بالضم الخصيان والعندليل عصفور وامراة عندلة ضخمة الثديين	1425	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1514	true	3810125349979687062	129	298	638	1492	1500	300	-----او ضخمة وقيل -هي منسوبة ---------الي عدول رجل كان يتخذ السفين وقيل سفن عدولية منسوبة الي قوم كانوا ينزلون هجر فيما ذكر الاصمعي وقال ابن الكلبي عدولي ليسوا من ربيعة ولا مضر ولا من اهل اليمن انما هم امة علي حدة وعديل مصغرا شاعر وهو عديل بن الفرخ----- ومعدل بن احمد بن مصعب مثال مجلس من المحدثين وقال ابن الاعرابي العدل بالتحريك تسوية الاونين وهما العدلان وقال شمر قال القرملي سالت عن فلان العدلة مثال همزة اي الذين يعدلونه وقال ابو زيد رجل عدلة وقوم عدلة ايضا وهم الذين يزكون الشهود وقال ابو عدنان شرب حتي عدل اي امتلا وقال ابن الاعرابي يقال لزوايا البيت المعدلات ويقال فلان يعادل هذا الامر اذا ارتبك فيه ولم يمضه قال اذا الهم امسي وهو داء فامضه ولست بممضيه وانت تعادله AUTO ع د ب ل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعندبيل طاءر اصغر من ابن تمرة AUTO ع د م ل العداميل----- الضفادع والعدمل الذكر من الرخم والعدملي الضب الهرم AUTO ع ن د ل ابن الاعرابي عندل البعير اشتد وصندل ضخم راسه--------------------------------------- وامراة عندلة ضخمة الثديين	1514	-5194949157251883660	245	250.5	193	1034	23.69439125061035	33	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1435	false	-7458064490757234587	60	114	329	646	1699	300	كمقعد ملك لبني هاشم بوادي بيشة ويوم اليعملة من ايامهم وتعمل من اجله تعني الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميثل من كل شء البطء لعظمه وترهله ومن يسبل ثيابه دلالا والجلد النشيط ضد وهي بهاء والطويل الثياب والقصير المسترخي والطويل الذنب من الظباء والوعول والضخم الشديد العريض والاسد والسيد الكريم وبهاء الناقة الجسيمة والعميثلية---- مشية في تقاعس وجر ذيول	1435	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1523	true	-3912970043647637872	153	209	798	1091	1532	300	------ملك لبني هاشم بوادي بيشة ويوم اليعملة من ايامهم و-عملة موضع والعمالة بالكسر والعملة بالضم لغتان في العمالة و العملة عن الفراء وقال ابو زيد عملت به العملين اذا استقصيت في شتمه واذاه وقال ابن الاعرابي العملين ايضا AUTO ع م ث ل ح العميثل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السيد الكريم وهو يمشي الع-------------ميثلية وهي مشية في تقاعس وجر ذيول	1523	-5194949157251883660	103	146.5	85	481	21.413721084594727	14	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1438	false	6418922442632096475	64	93	334	494	1641	300	تخطط الجواري بماءه مسكا في ايديهن حمرا و-----------------غزال عقبة--------- والغزيل كربيع جد هبيرة بن عبد يغوث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دارة الغزيل لبلحارث بن ربيعة والمغازل عمد النورج الذي يداس به الكدس وسموا	1438	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1526	true	-405174646414860656	64	130	327	661	1584	300	تخطط الجواري بماءه مسكا في ايديهن حمرا وقال ابو نصر دم الغزال من الذكور قال والغزالة عشبة من السطاح يتفرش علي الارض بورق اخضر لا شوك فيه ولا افنان ثم يخرج من وسطها قضيب طويل يقشر فيءكل حلو وله نور اصفر من اسفل القضيب الي اعلاه وهي مرعي ياكلها كل شء منابتها السهول ح دارة الغزيل لبلحارث بن ربيعة والمغازل عمد النورج الذي يداس به الكدس ------	1526	-5194949157251883660	123	182.0	99	340	36.17647171020508	19	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1438	false	6418922442632096475	150	276	825	1493	1641	300	يغسل به الراس من خطمي ونحوه كالغسل بالكسر وورق الاس وغسالة الشء كثمامة ماءه الذي يغسل به وما يخرج منه بالغسل والغسلين بالكسر ما يغسل من الثوب ونحوه كالغسالة وما يسيل من جلود اهل النار والشديد الحر وشجر في النار وكمنبر ما غسل به الشء وغسل يغسل ضرب فاوجع و المراة جامعها كثيرا كغسلها و الفحل الناقة اكثر ضرابها وفحل غسل بالكسر وكصرد وامير وهمزة ومنبر وسكيت كثير الضراب او يكثر الضراب ولا يلقح وكذا ---الرج------------------------------------------------------------------------------------ل وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغاسل اودية باليمامة وغسل بالكسر ع بديار بني اسد وذات غسل ع اخر وغسل بالضم ع عن يمين سميراء وبه ماء يقال له غسلة وغسل محركة جبل بين تيماء وجبلي طيء و-----------------------------الغسولة كقثولة ة قرب----- حمص و--------------------------------------------------المغسلة كمنزلة جبانة ب------المدينة يغسل فيها الثياب وابو غسلة بالكسر الذءب------------------------------------------- واغسل--- اكثر الضراب	1438	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1527	true	-3642867322219872461	18	160	104	823	1536	300	يغسل به الراس من خطمي وغيره وانشد ابن الاعرابي فيا ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني ال---------غسل والرواية فيا جمل لا غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذا في البيت الذي قبله انشده في فصل الهمز وهو يقولون ازل حب جمل وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل والبيتان لعبد الرحمن بن دارة الطفاوي وانما اخذ الجوهري من كتاب ابن السكيت فتبع روايته كما تبعها ابن فارس وغسل ايضا موضع قال امرء القيس تربع بالستار ستار قدر الي غسل فجاد لها الولي ح غسل ماء---------------------------------------------------------------------------- عن يمين سميراء وبه ماء يقال له غسلة وغسل------ جبل بين تيماء وجبلي طيء وذات غسل بين اليمامة والنباج والغسولة قرية علي مرحلة من حمص والمغاسل المذكورة في المتن اودية قريبة من اليمامة والمغس-------لة جبانة في طرف المدينة يغسل فيها الثياب وابو غسلة كنية-- الذءب وفحل غسيل مثال كريم مثل غسلة عن الفراء قال واغسل اي اكثر الضراب	1527	-5194949157251883660	215	136.5	168	1077	19.962860107421875	31	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1446	false	-3361306511478736486	219	286	1225	1590	1651	300	والفاضلة هي الفاصلة الكبري والفضولي بالضم المشتغل بما لا يعنيه والخياط والفضالي كسماني المتفضلون ورجل مفضال علي قومه وهي بهاء ذو فضل سمح وافضلت منه الشء واستفضلت بمعني وحلف الفضول هو-- ان هاشما وزهرة وتيما دخلوا علي عبد الله بن جدعان فتحالفوا بينهم علي دفع الظلم واخذ الحق من الظالم سمي بذلك لانهم تحالفوا ان لا يتركوا عند احد فضلا يظلمه احدا الا اخذوه له منه----------------- الفطحل	1446	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1533	true	4734547914973610792	153	213	824	1143	1588	300	والفاضلة هي الفاصلة الكبري و--------------------------------------------الفضال-------ي المتفضلون والفضل بضمتين المفضل من الثياب عن الفراء كنعت الرجل والمراة----------- وحلف الفضول وذلك ان هاشما وزهرة وتيما دخلوا علي عبد الله بن جدعان فتحالفوا بينهم علي دفع الظلم واخذ الحق من الظالم سمي بذلك لانهم تحالفوا ا--لا يتركوا عند احد فضلا يظلم- احدا الا اخذوه له منه AUTO ف ط ح ل شمر الفطحل	1533	-5194949157251883660	242	412.0	196	384	63.02083206176758	40	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1447	false	-6777721981329046284	40	159	210	878	1660	300	يكون في الخير والشر ----وهو مخلص لفاعل واحد واذا كان من فاعلين فهو فعال بالكسر وهو-------------------- ايضا جمع فعل ونصاب------------------------------------------------- الفاس و----------------------------القدوم و------------------------------------------------------نحوه ج ككتب والفعلة محركة صفة غالبة علي عملة الطين والحفر ونحوه وكفرحة العادة وافتعل عليه كذبا اختلقه وجاء بالمفتعل بالفتح بامر عظيم وفعال كقطام--------------------------------- افعل وفعالة في قول عوف بن مالك تعرض ضيطارو فعالة دوننا----------------------------------- كناية عن خزاعة ا----------------------------------------لفعمل الفعم واللام ز--------------------------------------------اءدة الفوفل بالضم والفتح نخلة ك---نخل النارجيل تحمل كباءس فيها الفوفل امثال التمر جيد للاورام الحارة الغليظة ولالتهاب العين و-------------------سموا فوفلة الف------------------------------------قل التذرية و-----------------------------------------------رفع الدق با---------------------------------------------------------------------لمفقلة وارض كثيرة الفقل كثيرة الريع وقد افقلت وبالضم-------------- سمكة مسمومة لا تءكل قدها كا صبع ف------------------------------------------------------------------------قحل---------- اسرع الغضب في غير موضعه و--الفقحل بالضم السريع الغضب وكجعفر حي من شيبان	1447	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1534	true	-4489716950066035439	65	295	348	1497	1511	300	يكون في المدح والذم قال وهو مخلص لفاعل واحد فاذا كان من فاعلين فهو فعال قال وهذا هو الدر الجيد والفعال ايضا جمع فعل وقال ابن الاعرابي الفعال بالكسر العود الذي يجعل في خرت الفاس يعمل به قال ابن مقبل في نصاب القدوم وسماه فعالا وتهوي اذا العيس العتاق تفاضلت هوي قدوم القين جال فعالها ويقال عذبني وجع اسهرني فج------------------------------------------------------------------اء بالمفتعل اذا عاني منه الما لم يعهد مثله فيما مضي له وفعال قد جاء بمعني افعل واما----- قول عوف بن مالك تعرض ضيطارو فعالة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا فان فعالة كناية عن خزاعة AUTO ف ع م ل اهمله الجوهري وقال الازهري الفعمل الفعم واللام زاءدة AUTO ف ف ل اهمله الجوهري وقال ابو زياد شجرة الفوفل------------- نخلة مثل نخل النارجيل تحمل كباءس فيها الفوفل امثال التمر فمنه اسود ومنه احمر وليس من نبات ارض العرب ولكنه بها كثير وقد سموا فوفلة AUTO ف ق ل اهمله الجوهري وقال النضر الفقل التذرية في لغة اهل اليمن يقال فقلوا ما ديس من كدسهم وهو رفع الدق بالمفقله وهي الحفراة ذات الاسنان ثم نثره وهذا الحرف غريب ويقال كانت ارضهم ال---عام كثيرة الفقل اي ال---ريع وقد افقلت ارضهم افقالا ح الفقل سمكة مسمومة لا تءكل وهي قدر اصبع وارض كثيرة الفقل اي الريع AUTO ف ق ح ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي فقحل الرجل اذا اسرع الغضب في غير موضعه ورجل فقحل --------سريع الغضب ح فقحل حي من شيبان	1534	-5194949157251883660	403	515.5	320	1247	32.317562103271484	63	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1452	false	7092621628663492873	214	288	1185	1598	1659	300	لا يري الا فرقا علي وجه الماء علي جانب يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري في الهواء حذرا ومنه المثل احزم من ----------------قرلي او احذر ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي ال---------------------------------------------------------------------قرثل بالمثلثة كجعفر-- الزرء القصير وهي بهاء ا--------------------------------------------------لقرزحلة كجردحلة من خرز الصبيان والضراءر وخشبة طولها ذراع نحو العصا والمراة القصيرة الق------------------------رزل بالضم اللءيم و---------------------------شء تتخذه المراة فوق راسها كالقنزعة و----قرزلته---------------- جمعته فوق راسها و--------------------القيد و--------الصلب و-------اللطيف المجتمع الخلق	1452	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1538	true	1944912545361866083	111	239	526	1166	1472	300	لا يري الا فرقا علي وجه الماء علي جانب يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري في الهواء حذرا وروي في اسجاع ابنة الخس كن حذرا كالقرلي-------- ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي قال الازهري ما اراه عربيا AUTO ق ر ث ل اهمله الجوهري وقال ابن دريد رجل قرثل وامراة قرثلة وهو الزري القصير AUTO ق ر ز ح ل اهمله الجوهري وقال ابن السكيت قالت العامرية القرز--------حلة من خرز الصبيان تلبسها المراة فيرضي بها قيمها ولا يبتغي غيرها ولا يليق معها احدا AUTO ق ر ز ل قرزل بالضم فرس حذيفة بن بدر وقال الليث القرزل شء تتخذه المراة فوق راسها كالقنزعة يقال قرزلت المراة شعرها اذا جمعته وسط راسها وقال ابو عمرو القرزل القيد ح القرزل الصلب والقرزل اللطيف المجتمع الخلق	1538	-5194949157251883660	292	398.0	233	656	44.5121955871582	49	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1453	false	-7910406738079387262	104	221	597	1260	1690	300	الحميم ملك------------------- بعد مرثد بن ذي جدن وال------------------------------------------------------------------------------قرمل والقرملية بالكسر فيهما الا بل الصغار الكثيرة الاوبار وقرملاء ككربلاء ع وكزنبور ضرب من ثمر الغضي القزل محركة اسوا العرج او دقة الساق لذهاب لحمها او هما جميعا ولا يكون اقزل الا بهما وان يمشي مشية المقطوع الرجل والتبختر قزل كفرح قزلا فهو اقزل وقزل كضرب قزلانا محركة وقزلا وثب ومشي مشية العرجان والاقزل حية والذءب والاقزلان --ريشتان---------- وسط ذنب العقاب ج -------ا---------------قازل القزحلة بالفتح-- القوس ---------------المقزعل كمشمعل الذي علي شرف غير مطمءن والسريع من كل شء ا------------------------------------لقزمل كجعفر القصير الدميم ---والقزميلة الذكر القسطل والقسطال والقسطلان بفتحهن وكزنبور الغبار وام قسطل الداهية والقسطلانية قوس قزح وحمرة الشفق وثوب منسوب -الي عامل او الي -----------------------------------------------------------------------------قسطلة د---- بالاندلس وقسطيلية د---- بها	1453	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1539	true	-7466236924673940280	28	155	145	764	1500	300	الحميم هو الذي قام بامر الناس بعد مرثد بن ذي جدن واياهما عني امرء القيس بقوله واذ نحن ندعو مرثد الخير ربنا واذ نحن لا ندعي عبيدا لقرمل ح ----------------------------------------------------قرملاء موضع والقرمول ضرب---- من ثمر الغضا AUTO ق ز ل ابن دريد الاقزل ضرب من الحيات ح------------------------------------------------------------------------------ -------------------قزل----------------------------- وثب وال-------------------------------------اقزلان الريشتان اللتان في وسط ذنب العقاب والجمع الاقازل AUTO ق ز ح ل ح القزحلة والقزحلة القوس AUTO ق ز ع ل ح المقزعل هو ا----لذي علي شرف غير مطمءن والسريع من كل شء ايضا AUTO ق ز م ل ح القزميلة الذكر والقزمل------ القصير الدميم AUTO ق س ط ل الليث القسطلاني قطف---------------------------------------------------------------------------------------- منسوبة الي عامل او بلد الواحدة قسطلانية وانشد كان عليها القسطلاني مخملا اذا ما اتقت شفانه بالمناكب وقسطلة مدينة بالاندلس وقسطيلية مدينة بها	1539	-5194949157251883660	242	245.5	191	936	25.854700088500977	31	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1454	false	1945813172915480921	39	79	201	415	1681	300	له ذكر في كتاب من عاش بعد الموت وتقدم في ف ص ل وال-------------------------------------------------------------------------قصيلة بالكسر وفتح المثناة التحتية واللام المشددة القصير العريض من الا بل والناس و-------الابجر من الرجال المكتنز وكامير- الجماعة والقصل زهر السلم وشجرة قصلة رخوة او القصلة	1454	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1539	true	-7466236924673940280	245	287	1192	1439	1500	300	له ذكر في كتاب من عاش بعد الموت والانقصال الانقطاع والاقتصال الاقتطاع انشد الليث مع اقتصال القصر العرادم والقصال الاسد ح القصيل-------------------------------------------ة القصير العريض من الا-بل والناس وقيل هو الابجر من الرجال المكتنز والقصيل الجماعة والقصل زهر السلم وشجرة قصلة رخوة وقصول ----	1539	-5194949157251883660	140	224.0	114	295	47.45762634277344	23	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1455	false	-3309083841939405339	88	159	549	920	1690	300	-------كانه يتقلع من وحل وقول الجوهري المقثعل من السهام وهم وموضعه ق ث ع ل وتقدم والب-----يت الشاهد ايضا مصحف والرواية ليس بالعصل ولا --------------------------------------------------------------------بالمفتعل بالفاء والمثناة الفوقية وجاء ف----------------------------ي رواية شاذة -------------بالقاف والمثناة الفوقية المفتوحة -------------------من اقتعل السهم اذا لم يبره----- جيدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعطله---------- صرعه و ----علي غريمه---- ضيق ف-----ي التقاضي و في الكلام اكثر منه وجواس بن القعطل شاعر اسمه-------------------------------------------------------- ثابت ولقب بالقعطل لقول رجل من بني زيد بن ثمامة	1455	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1541	true	-4032694123904949882	143	300	756	1535	1535	300	اذا مر كانه يتقلع من وحل وقال الجوهري المقثعل من السهام الذي لم يبر بريا جيدا قال لبيد فرميت القوم رشقا صاءبا--------- ليس بالعصل ولا بالمقثعل فيه تصحيف من وجه وتحريف من وجه اما التصحيف فان الرواية ولا بالمفتعل بالفاء وال--تاء المعجمة باثنتين من فوقها وفتح العين وقد روي رواية شاذة ولا بالمقتعل بالقاف وال--تاء المعجمة باثنتين من فوقها وفتح العين من اقتعل السهم اذا لم يبره بريا جيدا وليس تصحيف الاول واما التحريف فان المقثعل مركب من ق ث ع ل والتركيب الذي نحن فيه تركيب ق ع ث ل فلا موضع لذكر المقثعل فيه الا علي سبيل القلب او عد ما يشارك في المعني من الالفاظ AUTO ق ع ط ل اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي قعطله قعطلة اذا صرعه وقعطل علي غريمه اذا ضيق عليه في التقاضي--------------------- وجواس بن القعطل شاعر ح ابن الكلبي هو جواس بن القعطل بن سويد بن الحارث واسم القعطل ثابت ولقب -القعطل بقول رجل من بني زيد بن ثمامة-	1541	-5194949157251883660	259	310.5	206	815	31.77914047241211	39	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1455	false	-3309083841939405339	159	250	920	1416	1690	300	فظل يمنيني الاماني خاليا وقعطل حتي قد سءمت مكانيا قفل كنصر وضرب قفولا رجع فهو قافل ج قفال والقفل محركة اسم الجمع والقافلة الرفقة القفال والمبتدءة في السفر تفاءلا بالرجوع واقفلتهم وقفل الفحل يقفل قفولا اهتاج للضراب و الطعام احتكره و الجلد كنصر وعلم قفولا فهو قافل وقفيل بين القفل وقفل الشء حزره و القوم الطعا----م يقفلونه جمعوه والقافل اليابس الجلد او اليد وع واسم والقفل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح وكامير ما يبس من الشجر وقد قفل كضرب وعلم وكامير السوط والجلاب و-----------------------------------------------------------------------الشعب الضيق كانه درب مقفل لا يمكن فيه العدو وع ونبت والقفل -	1455	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1542	true	2467483280708218462	5	107	18	552	1475	300	فظل يمنيني الاماني خاليا وقعطل حتي قد سءمت مكانيا قال والقعط-----------------------------------------------------------لة الاكثار من الكلام AUTO ق ف ل يقال ل----------------------------لفحل اذ-------ا اهتاج للضراب قفل يقفل قفولا وقال ابن شميل قفل ال-------------------------------------------------قوم الطعام وهم يقفلون اذا احتكروه وحبسوه وقال غيره قفلت القوم في الطريق واقفلتهم اذا اتبعتهم بصرك وقيل اقفلتهم علي كذا اي جمعتهم وقال ابن دريد قفيل موضع وقد سموا قافلا وقافلاء موضع وقفل بالفتح ثنية قريبة من قرن المنازل وقفل بالضم حصن من حصون اليمن ح قوفيل قرية من اعمال نابلس والمقتفل من الناس الذي لا يخرج من يديه خير والقفيل الشعب الضيق كانه درب مقفل لا يمكن فيه العدو-------- والقفلة	1542	-5194949157251883660	167	192.5	132	685	24.379562377929688	21	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1462	false	5514567986855697660	75	123	407	699	1638	300	الحشفة والكسيلي كخليفي عيدان كالفوة ------------------------------ماءلة الي الحمرة---- مسمن----- معرب كهيلي بالهندية و---------------------------------------------نسب مكسل كمنبر اذا كان قليل الاباء في السءدد والصلاح وواد مكسل كمحسن------------ ياتيه السيل م--------ن قريب وكسفينة اسم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكسطل والكسطال الغبار لغة في القاف ----------------الكسملة المشي في تقارب الخطا ا------------------------------------لكوشلة والكوشالة الفيشلة العظيمة الكضل بالضاد -	1462	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1548	true	7097441460425120612	107	216	544	1111	1581	300	-------والكسيلي مقصورا عيدان كالقوة يعلوها سواد واجودها الدقيقة الماءلة الي الحمرة وهو مسمن هندي معرب واصله بالهندية كهيلي فعرب بابدال الهاء سينا وقد سموا كسيلة ح نسب مكسل ------اذا كان قليل الاباء في السءدد والصلاح وواد مكسل اذا لم يكن له طول ياتيه السيل من كل مكان قريب وقال ابن السكيت في كتاب التصغير ويصغرون الكسل كسيلان يذهبون به الي كسلان ويصغرونه ايضا علي لفظه فيقولون كسيل والاول اجود AUTO ك س ط ل اهمله الجوهري وقال ابو عمرو الكسط---------ل الغبار لغة في القسطل AUTO ك س م ل ح الكسملة المشي في تقارب الخطا AUTO ك ش ل اهمله الجوهري وقال الليث الكوشل----------ة الفيشلة الضخمة وهي الكوش ايضا	1548	-5194949157251883660	209	279.5	171	599	34.89148712158203	28	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1466	false	7009671278405212230	46	97	245	490	1624	300	والجبان وقد كيل تكييلا و----ما اشرف من الارض والسحالة --كالكيل كهين ولا تكايل بالدم اي لا يجوز لك ان تقتل الا ثارك والكيل ما يتناثر من الزند وهذا طعام لا يكيلني ل---ا يكفيني كيله و-----------اذا طلع سهيل رفع كيل ووضع كيل اي ذهب الحر وجاء البرد----- فصل اللام لتلة ع لعل	1466	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1552	true	-6492767692475442326	137	183	712	934	1538	300	-الجبان و---كيل جبن والكيول ما اشرف من الارض والسحالة هي الكيل والكيول وال--------------------------------------------كيل ما يتناثر من الزند وهذا طعام لا يكيلني اي لا يكفيني كيله وقول الساجع اذا طلع سهيل رفع كيل ووضع كيل اي ذهب الحر وجاء البرد AUTO فصل اللام AUTO ل ي ل	1552	-5194949157251883660	172	266.0	135	270	63.703704833984375	31	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1479	false	-6748340665941083565	67	158	341	845	1614	300	وذات النعال فرس الزبير والناعل حمار الوحش والتنعيل تنعيل حافر البرذون بطبق من حديد وكذا خف البعير بجلد لءلا يحفي النعابل رهط طارق بن ------------------------------------------------------------ديسق النعثل كجعفر الذكر من الضباع والشيخ الاحمق ويهودي كان بالمدينة ورجل لحياني كان يشبه به عثمان رضي الله تعالي عنه اذا نيل منه وعلي ابن نعثل محدث والنعثلة الجمع والحمق ومشية الشيخ وان يمشي مفاجا ويقلب قدميه كانه يغرف بهما وهو من التبختر والمنعثل من الخيل ما-- يفرق قواءمه فاذا رفعها كانما ينزعها من وحل النغظلة بالظاء المعجم--------------------------ة العدو البطء و---------الحيكان في المشي يمنة ويسرة----------- نغل	1479	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1564	true	-8764125934092879241	201	283	1049	1419	1505	300	وذات النعال فرس الزبير بن العوام رضي الله عنه AUTO ن ع ب ل ح ا----------------------------------------------------لنعابل رهط طارق بن ديسق بن عوف بن عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع AUTO ن ع ث ل الليث النعثل ال-----------------------شيخ الاحمق ويقال فيه-------------------------------------------------------------------------------- -------------نعثلة اي حمق ح --------------------------------------------------------------------------المنعثل من الخيل الذي يفرق قواءمه فاذا رفعها كانما ينزعها من وحل AUTO ن ع ظ ل اهمله الجوهري وقال ابو عمرو النعظلة العدو البطء ح النعظلة الحيكان في المشي يمنة ويسرة AUTO ن غ ل نغل	1564	-5194949157251883660	184	237.0	146	612	30.065359115600586	28	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1484	false	-455025307437871086	195	290	1038	1564	1611	300	والوبلي كجمز----ي التي تدر بعد الدفعة الشديدة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموابلة المواظبة وال-------------------------------------------ميبل ضفيرة من قد مركبة في عود يضرب به--------ا الا بل وبهاء--- الدرة وكصاحب ع باعالي المدينة وجد هشام بن يونس اللءلءي المحدث والوبيل في قول طرفة فمرت كهاة ذات خيف جلالة عقيلة شيخ كالوبيل الندد العصا او ميجنة القصار لا حزمة الحطب كما توهمه الجوهر------------------ي الوتل بضمتين الرجال الذين ملءوا بطونهم من الشراب جمع--- اوت----------ل الوثل محركة الحبل من الليف وكامير الليف والرشاء الضعيف وكل حبل من الشجر ومن حبال الليف والحبل من القنب والضعيف وع م ووالد سحيم والموثول الموصول ووثله----- توث--------------يل----ا اصل-ه ومكنه -	1484	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1570	true	-3892547739084607669	132	241	705	1284	1600	300	والوبلي مثال اجلي التي تدر بعد الدفعة الشديدة قال عمرو بن حميل ويقال ابن حميل علي فعيل تدر بعد الوبلي شجاذ منها هماذي علي هماذي ح وابل موضع في اعالي المدينة والموابلة المواظبة واستوبلت الضان ارادت الفحل وبها وبلة شديدة والميبل ضفيرة من قد مركبة في عود يضرب به وتساق به الا-بل والميبلة الدرة ووبال فرس ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل AUTO وت ل اهمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجوهري وقال ابن الاعرابي الوتل م----ن الرجال الذين ملءوا بطونهم من الشراب الواحد اوتل AUTO وث ل الوثيل ----------------------------------الرشاء الضعيف و---------قال--- ابو عبيد الوثيل الحبل من الليف وقال ابن دريد الوثيل موضع معروف قا-----ل ووثلت الشء توثيلا واثلته تاثيلا اذا اصلته ومكنته	1570	-5194949157251883660	237	273.0	191	751	31.55792236328125	27	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1491	false	7667808414149370399	103	140	593	841	1733	300	وهشلت الناقة تهشيلا انزلت شيءا من الل---------------بن الهيضلة المراة النصف والناقة الغزيرة والضخمة الطويلة والمسنة والجماعة المتسلحة كالهيضل واصوات الناس والهضل بالفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكثير والهضلاء الطويلة الثديين واهضل---------------------------------------------------------------------------------------------ت السماء سحت بمطرها و----- الدلو---- ضربها جال البءر فنضحت بالماء	1491	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1577	true	2050425626707310058	48	135	259	725	1576	300	وهشلت الناقة تهشيلا انزلت شيءا من اللبن AUTO ه ض ل ابن الفرج هو ي---------------------------------------------------------------------------------------------هضل بالكلام وبالشعر ويهضب به اذا كان يسح سحا وانشد كانهن بجماد الاجبال وقد سمعن صوت حاد جلجال في اخر الليل عليها هضال عقبان دجن ومراريخ الغال قيل له هضال لانه يهضل عليها بالشعر اذا حدا وقول الجوهري الهيضل الكثير وانشد للكميت وحول سريرك من غالب ثبي العز والعرب الهيضل هكذا قال والعرب بالراء والباء وهو تصحيف والرواية العدد بدالين ح اهضلت السماء سحت بمطرها واهضلت الدلو اذا ضربها جال البءر فنضحت بالماء	1577	-5194949157251883660	117	185.5	96	559	20.930233001708984	16	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1494	false	-1688076716931478017	191	242	1093	1349	1647	300	في اصطلاحه---------م موصوف بما يصف به اهل التوحيد الله تعالي انه موجود بلا----- كمية و---كيفية ولم يقترن به شء من سمات الحدث ثم حلت به الصنعة واعترضت به- الاعراض فحدث منه العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهيلة----------- عنز----- لامراة كان-------- من اساء عليها درت له ومن احسن اليها نطحته ومنه المثل- هيل خير حالبيك تنطحين	1494	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1581	true	-2390596711407456058	94	171	516	922	1597	300	في اصطلاح اهل الكلام موصوف بما يصف اه---ل التوحيد الله تعالي انه موجود وليست له كمية ولا كيفية ولم يقترن به شء من سمات الحدث ثم حلت به الصنعة واعترضت فيه الاعراض فحدث منه العالم وقيل الهيولي القطن فشبه الاواءل طينة العالم بالقطن لان الهيولي اصل لجميع الصور كما ان القطن اصل لانواع الثياب وهيلة بالفتح اسم عنز كانت لامراة في الجاهلية من اساء اليها درت له ومن احسن اليها نطحته ومن امثالهم هيل خير حالبيك تنطحين	1581	-5194949157251883660	236	393.0	187	409	57.70170974731445	44	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1504	false	2817575641148344831	152	183	809	980	1588	300	البظرم كجعفر الخاتم و--------تبظرم------ اذا كان احمق وعليه خاتم فيتكلم ويشير به في وجوه الناس----------------------------------------------------------------------------------- البعيم كامير صنم والتمثال من الخشب والدمية من الصبغ والمفحم الذي لا يقول الشعر بعثم بالضم	1504	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1590	true	1541529691693185225	58	113	282	542	1482	300	البظرم------ الخاتم ومنه قيل تبظرم الرجل اذا كان احمق وعليه خاتم فيتكلم ويشير به في وجوه الناس AUTO ب ع ث م اهمله الجوهري وعيان بن بعثم بالضم صاحب مسجد عيان بالجيزة AUTO ب ع م ح البعيم اسم-- صنم والتمثال من الخشب والدمية من الصبغ والمفحم الذي لا يقول الشعر AUTO ب غ م	1590	-5194949157251883660	154	258.0	124	268	57.46268844604492	28	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1511	false	180805569636363189	170	247	850	1236	1554	300	التامورة المشدودة الراس وكفدفد------------------ كلب الصيد وثمثم العبدي شاعر ورزين ابن ثمثم الضبي قاتل سهم بن اصرم والثمة بالكسر الشيخ وانثم شاخ والثمثمة تغطية راس الا ناء والاحتباس يقال ثمثموا بنا ساعة وان لا يجاد العمل وان تشنق القربة الي العمود ليحقن فيها اللبن وهذا سيف لا يثمثم نصله ---لا ينثني اذا ضرب به ولا يرتد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المثم كمسن من يرعي علي من لا راعي له ويفقر من لا ظهر له ويثم ما عجز عنه الحي من امرهم	1511	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1597	true	-5872825238305422848	79	182	400	908	1515	300	التامورة المسدودة الراس وقال ابن الاعرابي الثمثم كلب الصيد وثمثم العبدي شاعر ورزين -بن ثمثم الضبي قاتل سهم بن اصرم ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا سيف لا يثمثم نصله اي لا ينثني اذا ضرب به ولا يرتد قال ساعدة بن جءية الهذلي فورك لينا لا يثمثم نصله اذا صاب اوساط العظام صميم فورك اي فحمل عليهم لينا اي سيفا لينا وقيل يثمثم يحتبس وقال ابن الاعرابي ثمثم الرجل اذا غطي راس اناءه ويقال ثمثموا بنا ساعة ومثمثوا بنا ولثلثوا اي روحوا بنا قليلا وقال ابن شميل المثم الذي--- يرعي علي من لا راعي له ويفقر من لا ظهر له ويثم ما عجز عنه الحي من امرهم	1597	-5194949157251883660	221	372.0	172	657	33.63774871826172	44	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1560	false	5533307682606884833	0	81	0	451	1706	300	الاكراد والزويم المجتمع من كل شء ----------والزامات الفرق والواحدة زامة الزيم كعنب المتفرق من اللحم ومن الدواب والغارة وفرس جابر بن حيي التغلبي وفرس الاخنس ابن شهاب ممنوع للمعرفة والتانيث والزيمة ة بنخلة اليمانية وبالكسر قطعة من------------------------------------------------------------------------------------------ الا بل اقلها بعيران وثلاثة واكثرها خمسة عشر ونحوها وتزيم تفرق و اللحم صار زيما زيما واشتد اكتنازه وانضم بعضه الي بعض كانه ضد وال--زيزم بكسر اوله حكاية صوت- الجن وزام له يزيم ويزام فاسكته اي تكلم بكلمة فاسكته بها والازيم البعير -----لا يرغو	1560	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1640	true	-7153822810833080948	26	112	134	566	1564	300	الاكراد والزويم المجتمع من كل شء AUTO ز ي م الليث يقال--------------------------------------- اللحم يتزيم ويتزيب اذا صار زيما زيما وقال الجوهري زيم اسم فرس لا ينصرف------ للمعرفة والتانيث قال الراجز هذا مكان الشد فاشتدي زيم هكذا وقع في النسخ هذا مكان والرواية هذا اوان وزيم هي فرس الاخنس بن شهاب والرجز له وبعده لا عيش الا الطعن في اليوم البهم مثلي علي مثلك يدعي في العظم ح -----------------------------------------------------------------------الزيزيزم---------- حكاية عزيف الجن وزام له يزيم ويزام فاسكته اي تكلم بكلمة اس-كته بها والازيم البعير الذي لا يرغو	1640	-5194949157251883660	173	165.5	136	559	30.948122024536133	25	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1569	false	4083693863282442993	94	265	547	1476	1671	300	الدواهي وبالتحريك الهلاك الشجعم كجعفر الاسد و--------الطويل و-جسد الا نسان او---- عنقه ---الشحم م --------والشحمة القطعة منه والطاءر ولعبة لهم و من الارض الكماة ودودة بيضاء او من الخراطين و من الاذن معلق القرط وشحمة المرج----- الخطمي و من------------------------------------------------------------------------------------ الحنظل ما في جوفه سوي حبه و من- الرمان الرقيق الاصفر الذي بين ظهراني الحب وابو شحمة عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما وعباس بن محمد بن ابي شحمة محدث ورجل شحيم سمين وقد شحم ككرم وكمحدث كثير الشحم في بيته وكمحسن من شحمت ا بله --والشحم ككتف من العنب القليل الماء ومشتهي الشحم وقد شحم كفرح والشاحم والشحام باءعه وشحمه كمنعه اطعمه اياه ولقيته بشحم كلاه--- في حال نشاطه شخم الطعام مثلثة فسد وشخمته تشخيما واشخم اللبن تغيرت راءحته وشعر اشخم--- ابيض وروض اشخم لا نبت فيه و----حمار اشخم ادغم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشخم بضمتين المستدو الانوف من الرواءح الطيبة او الخبيثة و--------------------اشخام النبت------ اختلط الرطب باليابس------------- الشدقم كجعفر وعلابط الاسد -وال-واسع الشدق وكجعفر فح-------------------ل للنعمان بن المنذر ومنه الشدقميات من الا بل الشذام بالذال المعجمة الملح وحم-------ة العقرب والزنبور	1569	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1649	true	1640437858373783176	107	282	538	1411	1499	300	الجوهري وقال----- ال-ليث الشجعم------ الاسد ح الشجعم الطويل وشجعم الرجل جسده وقيل عنقه AUTO ش ح م ابو حاتم الشحمة بالفتح -------طاءر و-ابو ------------------------------------------------------------------------شحمة ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقيل اسمه عبد الرحمن ويقال هو المجلود في الخمر يقال ذلك وان كان لا يصح وشحم الحنظل ما في جوفه سوي حبه وشحمة الرمانة------ الاصفر----- بين ظهراني الحب وقال ابن دريد اشحم الرجل اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شحمت ا-بله فهو مشحم ح شحمة الارض دودة بيضاء والشحمة لعبة للعرب------------------------------------------------------- ولقيته بشحم كلاه اي في حال نشاطه وعنب شحم قليل الماء صلب القشر ش خ م -------------------------شعر اشخم اي ابيض وروض اشخم لا نبت فيه وكذلك عام اشخم انشد ابن الاعرابي لما رايت العام عاما اشخما كلفت نفسي وصحابي قحما وجهما من ليلها وجهما اي لا نبت فيه ولا مرعي قال والشخم بضمتين المستدو الانوف من الرواءح الطيبة او الخبيثة وحمار اشخم اي ادغم ح اشخام --نبت الارض اختلط الرطب باليابس AUTO ش د ق م الشدقم------------- الاسد ح الشداقم الشدقم AUTO ش ذ م ابن الاعرابي يقال للناقة الفتية شيذمانة ح------------------- الشذام--------------- الملح والشذام حمة العقرب والزنبور	1649	-5194949157251883660	382	337.5	303	1231	31.031681060791016	47	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1579	false	5923348743082001637	117	230	637	1207	1662	300	الغصن وصل------------ به غصنا من غير شجره---- كطعم-ه وطعم كسمع اي ----قبل الوصل واطعم البسر كافتعل صار له طعم وبعير وناقة مطعم كمحدث وصبور ومفتعل لها نقي ومستطعم الفرس بفتح العين جحافله والمطعمة كمكرمة ومحسنة القوس وقول علي كرم الله تعالي وجهه اذا استطعمكم الا مام فاطعموه اي اذا استفتح فافتحوا عليه وتطعم تطعم اي ذق حتي تشتهي فتاكل وانا طاعم عن طعامكم مستغن وما يطعم اكل هذا كيمنع ما يشبع وطعام طعم بالضم يشبع من اكله وهو لا يطعم ك----يفتعل ---لا يتادب ولا ينجع فيه ما يصلحه وا---------------------------------------------------------------لحمام ا------ذا ادخل فمه في فم انثاه فقد تطاعما و-طاعما و كمحسن ابن عدي من اشراف قريش و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن مطعم كمحدث--- اخذ في السقاء طعما وطيبا	1579	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1659	true	-8945805644485664382	150	243	713	1173	1469	300	الغصن اطعاما اذا وصلت به غصنا من غير شجره وقد اطعمته فطعم اي وصلت به فقبل الوصل واطعمت عينه قذي فطعمته وفلان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطعم مثال يفتعل اي لا يتادب ولا ينجع فيه ما يصلحه ولا يعقل وقال ابن دريد تطاعم الطاءران اذا تغارا وقال النضر يقال للحمام الذكر اذا ادخل فمه في فم انثاه -قد -طاعما وتطاعما ومنه قول الشاعر لم اعطها بيد اذ بت ارشفها الا تطاول غصن الجيد بالجيد كما تطاعم في خضراء ناعمة مطوقان اصاخا بعد تغريد وقال ابو حاتم يقال لبن مطعم وهو الذي اخذ في السقاء طعما وطيبا	1659	-5194949157251883660	187	196.0	142	776	24.097938537597656	28	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1592	false	-2387232128372123333	88	174	490	985	1682	300	هامة الراكب اذا بدا لك ف-----ي الصحراء او لا يسمي ع--------------------------امة حتي يكون عليه عمامة وكور العمامة والطوف الذي يركب في الماء وعاءم صنم وعوام كغراب ع وعويم كزبير ابن ساعد------------------------ة الهذلي والانصاري صحابيان والعوام كشداد الفرس السابح ووالد الزبير الصحابي والتعويم وضع الحصد قبضة قبضة فاذا اجتمع فهي عامة ج عام والمستعام المركب في البحر العيهم الشديد والناقة السريعة كالعيهامة والعياهمة بالضم والفيل الذكر وع والعيهمان من لا يدلج ينام علي ظهر الطريق والعي---------------------------------همي الضخم الطويل والعيهوم اصل شجرة ويقال هو الاديم الاحمر او-- الاملس	1592	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1673	true	-3553695032784954367	50	117	254	600	1531	300	هامة الراكب اذا بدا لك راسه في الصحراء وهو يسير قال وقال بعضهم لا اسمي راسه عامة حتي اري- عليه عمامة وقال ابن دريد عوام موض---------------------------------------ع وعويم -------بن ساعدة الانصاري وعويم بن ساعدة الهذلي كلاهما من ------------------------------------------------الصحابة ح قيل المعاومة المنهي عنها ان تزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الدين وتءخره في الاجل AUTO ع ه م ابن الاعرابي العهمي الضخم الطويل والعيهوم اصل شجرة ويقال هو الاديم الاحمر وقيل الاملس	1673	-5194949157251883660	160	193.0	126	585	27.350427627563477	22	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1593	false	-2443900731503374231	53	110	276	568	1663	300	في غذيمته---- ما شءت اي في رحب باعه وصدره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------بءر غذيمة واسعة وما سمعت غذمة كلمة والغذمة بالضم غبرة كدرة والقطعة من المال والشء الكثير من اللبن ويحرك ج كصرد وجبل ووقعوا في غذمة من الارض وغذيمة اي واقعة منكرة وغذموا بها غذمة وغذيمة اصابوها وذغذم بضمتين ع او جبل والغذاءم كل متراكب بعضه علي بعض و---تغذم	1593	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1674	true	-6714504130374088572	40	90	199	450	1531	300	في غذيمة فلان ما شءت اي في رحب باعه وصدره وقال غيره كل ما امكن من المرتع فهو غذيمة قال وجعلت لا تجد الغذاءما الا لويا ودويلا قاشما وبءر ذات غذيمة وبءر غ---------------------ذمة كثيرة---------------------------------- الماء والغذاءم البحور الواحد غذيمة وقال ابو مالك الغذ-------------------------------------------------------------------------------------------------اءم كل متراكب بعضه علي بعض ورجل غذم	1674	-5194949157251883660	91	104.5	70	403	22.580644607543945	14	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1593	false	-2443900731503374231	242	292	1343	1617	1663	300	يغشمه والحاطب--- احتطب ليلا فقطع كل ما قدر عليه بلا نظر و---فكر و----------------------------------------------------------------------------غيشم كحيدر--- اسم وانه لذو غشمشمة وغشمشمية ذو جراة ومضاء والمغشم كمنبر والغشمشم من يركب راسه فلا يثنيه عن مراده شء الغ---------------------------------ضرم بالمعجمة كجعفر وزبرج المكان الكثير التراب اللين اللزج الغليظ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تشقق من قلاع الطين الاحمر الحر	1593	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1675	true	-2600113129286023524	98	192	492	966	1526	300	وغشم --الحاطب اي احتطب ليلا فقطع كل ما قدر عليه بلا نظر ولا فكر وانشد وقلت تجهز فاغشم الناس ساءلا كما يغشم الشجراء بالليل حاطب وقال ابن دريد غيشم علي فيعل اسم من ---------------------------------------------------الغشم ح غشم واد من اودية الشام AUTO غ ض ر م اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الغضرم بالفتح الم--------------كان الكثير التراب اللين اللزج الغليظ وقال غيره الغضرم المكان كالكذان الرخو والجص وقال رءبة كم دق من اعناق ورد مدكمه منا اذا صك تشظي غضرمه قال فاذا يبس الغضرم فهو القلفع وقال الليث الغضرم ما تشقق من قلاع الطين الاحمر الحر	1675	-5194949157251883660	155	202.0	122	541	28.650646209716797	24	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1607	false	-5565159943315887794	200	291	1078	1567	1621	300	وما له قيمة اذا لم يدم علي شء وقومت السلعة واستقمته ثمنته واستقام اعتدل وقومته عدلته فهو------------ قويم ومستقيم وما اقومه شاذ والقوام كسحاب العدل وما يعاش به وبالضم داء في قواءم الشاء وبالكسر نظام الامر وعماده وملاكه كقيامه وقوميته والقامة البكرة باداتها ج قيم كعنب وجبل بنجد والقاءمة واحدة قواءم الدابة والورقة من الكتاب و من السيف مقبضه كقاءمه والقيوم والقيام الذي لا ند له من اسماءه عز وجل وقويمة من --نهار كجهينة ساعة والقواءم جبال لهذيل وال-قاءم بناء كان بسر من راي ولقب ابي جعفر عبد الله بن احمد	1607	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1688	true	4956893374789333316	223	260	1123	1297	1508	300	وما له قيمة اذا لم يدم علي شء و-------------------------------قام اهله اي قام بشانهم يعدي بنفسه ومضت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قويمة من النهار اي---- ساعة وكتب قاءمة اي صفحتين والقاءم بامر الله من الخلفاء وهو ابو جعفر عبد الله بن احمد	1688	-5194949157251883660	95	112.5	68	504	18.849206924438477	15	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1610	false	-55458472233003348	135	220	754	1197	1642	300	لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسلم وليس الغرض حقيقة النهي عن تسميته كرما ولكنه رمز الي------------------------------------------------------------------- ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا تءهلوه لهذه التسمية-------------------------------- غيرة للمسلم التقي --------ان يشارك فيما سماه الله تعالي وخصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------كانه قال ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة او الحبلة فافعلوا وقوله فا نما الكرم اي فا نما المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم	1610	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1691	true	8149403492970535199	157	273	823	1440	1573	300	لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسلم ويروي قلب المسلم اراد ان يقرر ويشدد ما في قوله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز خلوب فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكر-----م احقاء با--لا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي وربا به ان يشارك فيما سماه الله له واخت-صه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز الي هذا المعني كانه ----ان تاتي لكم ا--لا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة و--الحبلة فافعلوا وقوله فا-نما الكرم اي فانها -المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم	1691	-5194949157251883660	364	603.0	296	635	57.32283401489258	58	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1623	false	-4462011042693678064	136	194	757	1071	1616	300	الفجاءة وفي المثل انت كصاحبة النعامة يضرب في المرزءة علي من يثق بغير الثقة لانها وجدت نعامة قد غصت بصعرور اي بصمغة فاخذتها فربطتها بخمارها الي شجرة ثم دنت من الحي فهتفت من كان يحفنا ويرفنا فليترك وقوضت بيتها لتحمل علي النعامة فانتهت اليها وقد اساغت غصتها وافلتت وبقيت المراة لا صيدها احرزت ولا نصيبها من الحي حفظت	1623	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1706	true	-4837915252121997328	24	73	146	419	1643	300	الاكرام وفي المثل انت كصاحبة النعامة وقصتها --------------------------------انها وجدت نعامة قد غصت بصعرور--------- فاخذتها وربطتها بخمارها الي شجرة ثم دنت من الحي فهتفت من كان يحفنا ويرقنا فليترك وقوضت بيتها لتحمل علي النعامة فانتهت اليها وقد اساغت غصتها وافلتت وبقيت المراة لا صيدها احرزت ولا نصيبها من الحي حفظت	1706	-5194949157251883660	259	475.0	211	314	82.48407745361328	43	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1629	false	6986545184868733796	12	88	59	422	1587	300	وذو الوشوم فرس عبد الله بن عدي البرجمي واوشم- الكرم ابتدا يلون او تم نضجه او لان وطاب- و المراة بدا ثديها و الشيب فيه كثر و في عرضه عابه وسبه و الا بل صادفت مرعي موشما و البرق لمع خفيفا و فلان يفعل كذا طفق و فيه نظر وما اصابتنا وشمة قطرة مطر وما عصيته وشمة كلمة والوشيمة الشر والعداوة وهو اعظم في نفسه من المتشمة وهي-------------- امراة وشمت استها ليكون احسن لها والاصل الموتشمة	1629	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1710	true	-1220901061301572034	175	208	934	1109	1586	300	وذو الوشوم فرس عبد الله بن عدي البرجمي واوشمت الاعناب اذا لانت------------------ وطابت وقال ابن شميل قلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعظم في نفسه من المتشمة وهذا مثل والمتشمة امراة وشمت استها ليكون احسن لها و--اصل الم-تشمة	1710	-5194949157251883660	132	182.5	104	379	34.828495025634766	19	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1630	false	5110732161756371360	0	49	0	288	1639	300	اي يقولون السلام عليكم بكسر الكاف والوكمة الغليظة المشبعة الولم ويحرك حزام السرج والرحل والقيد وحبل يشد من التصدير الي السناف لءلا يقلقا والوليمة طعام العرس او كل طعام صنع لدعوة وغيرها واولم صنعها و فلان اجتمع خلقه وعقله والولمة تمام الشء واجتماعه وحصن بالاندلس--------------------------------- الونيم خرء الذباب كالونمة	1630	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1711	true	7229219315754224008	199	246	1032	1292	1572	300	اي يقولون السلام عليكم بكسر الكاف AUTO ول م ابن الاعرابي- الولم بالتحريك الحبل الذي---------------- يشد من التصدير الي السناف لءلا يقلقا والولم القيد والولمة بالفتح تمام الشء واجتماعه- واولم الرجل اذا--- اجتمع خلقه وعقله -ح ولمة --------------------حصن بالاندلس AUTO ون م ابو عمرو وابن الاعرابي -------------------الونمة	1711	-5194949157251883660	143	167.0	115	321	44.54828643798828	20	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1631	false	-2076473784284426397	204	294	1076	1589	1620	300	وذو الاهدام المتوكل بن عياض شاعر و-----------------نافع مهجو الفرزدق وتهادموا تهادروا وعجوز وناب متهدمة فانية وتهدم عليه غضبا توعده وشء مهندم مصلح علي مقدار وله هندام معرب اندام هذم يهذم قطع واكل بسرعة والهيذام الاكول والشجاع ك--------الهذام كغراب واسم وكمنبر وغراب السيف القاطع وكحيدر السريع وهذمة بالضم ابن لاطم في مزينة وبالتحريك ابن عتاب في طيء وسعد بن هذيم كزبير ابو قبيلة وهو ا------------بن زيد لكن---------------------- حضنه عبد اسود اسمه هذيم فغلبه عليه الهذرمة سرعة الكلام والقراءة وهو---------------------------------------------------------------------------------------- هذار------م وهذارمة بضمهما و---------------------------------انها ل-هذرمي الصخب علي فعللي --------------كثيرة الجلبة والشر والصخب	1631	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1713	true	6458193403803361501	196	300	978	1497	1497	300	وذو الاهدام المتوكل بن عياض شاعر وذو الاهدام واسمه نافع هجاه الفر---------------------------------------------------------------زدق وذو مه-دم ملك الجيش AUTO ه ذ م الليث الهي----------------------------------ذام الاكول وقد سموا هيذاما والهذام با---------------------------------------------------------لضم الشجاع مثل الهيذام------------------------- وسعد--- هذيم مصغرا---- قبيلة من العرب وهو سعد بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم وقد حضنه عبد اسود اسمه هذيم فغلب- عليه وقال ابن حبيب في طء هذمة بالتحريك وهو ابن عتاب وفي مزينة هذمة بالضم وهو ابن لاطم ح الفراء الهيذم السريع AUTO ه ذ ر م رجل هذارم بالضم وهذارمة اي كثير الكلام وقال ابن شميل يقال للمراة انها الهذرمي الصخب علي فعللي مثال قعفزي اي كثيرة الكلام------ والصخب-	1713	-5194949157251883660	202	178.0	159	714	28.291316986083984	24	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1642	false	4058088005765272786	5	47	22	246	1505	300	انا عرضنا الامانة اي الفراءض المفروضة او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النية التي يعتقدها-------- فيما يظهره باللسان- من الا يمان ويءديه من جميع الفراءض في الظاهر لان الله تعالي اءتمنه عليها ولم يظهر----ها لاحد- من خلقه فمن اضمر من التوحيد--------- مثل ما اظهر فقد ادي الامانة	1642	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1724	true	8987349619387302754	196	271	986	1393	1546	300	انا عرضنا الامانة اي الفراءض التي فرضها الله تعالي علي عباده وقال ابن عمر رضي الله عنهما عرضت علي ادم صلوات الله عليه الطاعة والمعصية وعرف ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال الازهري والذي عندي فيه ان الامانة ها هنا النية التي يعتقدها الانسان فيما يظهره ب--لسانه من الا-يمان ويءديه من جميع الفراءض في الظاهر لان الله------ اءتمنه عليها ولم يظهر عليها -احدا من خلقه فمن اضمر من التوحيد والتصديق مثل ما اظهر فقد ادي الامانة	1724	-5194949157251883660	206	335.0	167	417	49.40047836303711	34	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1647	false	2515806078964004550	245	292	1299	1540	1578	300	---ة ب---ساحل بحر عمان و----------------- من البصرة والكوفة مجتمع الدور والاسواق---------- والضاحية ما تنحي عن المساكن وكان بارزا------------------------------------------------------------------- وذو البطن الجعس والقت ذا بطنها ولدت و الدجاجة باضت و الذءب يغبط بذي بطنه------------------ لانه لا يظن به الجوع ابدا وانما تظن به البطنة لعدوه علي الناس والماشية	1647	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1729	true	-3703545167537037013	145	206	732	1054	1524	300	قرية علي ساحل بحر عمان وقال الليث الباطنة من البصرة والكوفة مجتمع الدور والاسواق في قصبتها والضاحية ما تنحي عن المساكن وكان بارزا ويقال القت المراة ذا بطنها اي ولدت والقت الدجاجة ذا بطنها اذا باضت وذو البطن الجعس و------------------------------------الذءب يغبط بذي بطنه قال ابو عبيد وذلك لانه لا يظن به الجوع ابدا -انما يظن به البطنة لعدوه علي الناس والماشية	1729	-5194949157251883660	202	337.5	163	359	56.26741027832031	34	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1656	false	-3604265013232322641	50	146	248	771	1597	300	جلن حكاية صوت باب ذي مصراعين ي-رد احدهما فيقول جلن ويرد الاخر فيقول بلق الجلحن والجلحان بكسرهما والحاء مهملة الضيق البخيل الجمان كغراب اللءلء او هنوات اشكال اللءلء من فضة الواحدة جمانة وسفيفة من ادم ينسج وفيها خرز من كل لون تتوشحه المراة او خرز يبيض بماء الفضة وجمل وجبل واحمد بن محمد بن جمان محدث وجمانة كثمامة امراة ورملة وفرس الطفيل بن مالك والجمن بالضم او بضمتين جبل في شق اليمامة وابو الحارث جمين كقبيط المديني ضبطه المحدثون بالنون والصواب-------------------------- بالزاي المعجمة انشد ابو بكر بن مقسم---------- ان ابا الحارث جميزا قد اوتي الحكمة والميزا	1656	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1738	true	7111010858091412654	136	206	723	1094	1540	300	جلن حكاية صوت باب ذي مصراعين فيرد احدهما فيقول جلن ويرد الاخر فيقول بلق وانشد فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في الحالين منه جلن بلق AUTO ج م ن جمان--------------------------------------------ة من اس------------------------------------------------------ماء النساء واصحاب الحديث مثل الدارقطني وعبد الغني بن سعيد ---------------------------بن ماكولا يقولون ---------------------------------ابو الحارث جمين------ المديني-------------- بالنون صاحب النوادر والملح وانما هو جميز بالزاي-------- انشد ابو بكر--- مقسم في نوادره ان ابا الحارث جميزا قد اوتي الحكمة والميزا	1738	-5194949157251883660	195	209.5	155	560	34.82143020629883	27	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1663	false	-8878654388633898051	74	197	410	1100	1692	300	الحاقن الذي ارتفع طرفاه واستلقي ظهره و----------------------------------------------انا منه كحاقن الا هالة اي حاذق به وذلك انه لا يحقنها حتي يعلم انها--- بردت لءلا يحترق السقاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلان في اللام الحلزون محركة دويبة رمثية لحمها جيد للمعدة وجراحة الكلب الكلب وتحليل الورم الجاسي وابراء القروح ومحروق صدفه يجلو الجرب والبهق والاسنان والتضمد به يجذب السلاء من باطن اللحم ومخلوطا بالخل يقطع الرعاف الحلقانة والحلقان بضمهما البسر----- بدا فيه النضج او بلغ الا رطاب ثلثيه وقد حلقن او النون زاءدة حمدونة ابنة هارون الرشيد وابن ابي ليلي محدث الحمن والحمنان صغار القردان واحدتهما بهاء وارض محمنة كمقعدة ومحسنة كثيرته والحمنان عنب طاءفي صغير الحب او الحب الصغار بين الحب الكبير في العنب وح------------------------------منن بن عوف كقردد صحابي وسماك بن مخرمة بن حمين كزبير له-- مسجد----- بالكوفة	1663	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1744	true	-5565465134377437251	180	287	899	1458	1510	300	الحاقن الذي ارتفع طرفاه واستلقي ظهره والهلال الادفق الاعوج ويقولون في الحذق بالامور انا منه كحاقن الا-هالة----------- وذلك انه لا يحقنها حتي يعلم انها قد بردت لءلا يحترق السقاء AUTO ح ل ن قال الجوهري قال ابن احمر تهدي اليه ذراع الجدي تكرمة اما ذكيا واما كان حلانا والرواية اما ذبيحا وان كان الذبيح والذكي سواء وزنا ومعني ولكن الرواية متبعة AUTO ح ل ق ن الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقان بالضم- البسر الذي بدا فيه النضج AUTO ح م ن اللي-------------------------------------------------------------------------ث الحومان نبات يكون بالبادية وانكره الازهري وارض محم--------------نة كثير--ة الحمنان------------------------------------------------------------ وحمنن مثال قردد من الصحابة وهو حمنن بن عوف------------ وسماك بن مخرمة بن حمين مصغرا صاحب مسجد سماك بالكوفة	1744	-5194949157251883660	227	98.0	181	960	23.64583396911621	33	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1682	false	-1503953261334193689	57	129	280	630	1560	300	-----لا يدري افيه ماء ام لا وا----------------------------------------لزن بالكس-----------------ر الماش ا-------------------و الدوسر والتزنين ملازمة اكله وكزبير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كعب بطن ومحمود بن زنين م وحنطة زنة بالكسر خلاف العذي والزناني كزباني شبه المخاط يقع من انوف الا بل---------------- وظل زنان كسحاب وزناء-------- قصير----------- ورجل زنان-----ي يكفي نفسه لا غير وابو زنة القرد زن-------------------------------------------------دنة بالفتح ة من---------ها محمد بن احمد بن غارم ب------المعجمة او هو من زند لا من زندنة وابو حامد احمد بن موسي	1682	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1761	true	-3258800512525299637	102	229	459	1098	1480	300	الذي لا يدري افيه ماء ام لا وقال ابن الاعرابي التزنين الدوام علي اكل الزن بالكسر وهو الخلر والخلر الماش وقال الدينوري الزن هو الدوسر الذي يكون في الحنطة وقال في الدال الدوسر نبت ينبت في اضعاف الزرع وهو خلقته غير انه يجاوز الزرع وله سنبل حب ضاوي دقيق اسمر يختلط بالبر نسميه الزن وزنين مصغرا بطن من بطون العرب وهو زنين بن كعب---- ومحمود بن زنين ح حن--ة زنة------- خلاف العدي والزن-------اني شبه المخاط يقع من انوف الابل والازنان الابنان وظل زنان------ وزناء اذا كان قصيرا قدر صاحبه ورجل زناني الذي يكفي نفسه لا غير كقولك هو عيير وحده وهاتان عن الفراء AUTO ز ن د ن اهمله الجوهري وزندنة بالفتح قرية ينسب اليها محمد بن احمد بن غارم بالغين المعجم-------------------------ة وابو حامد احمد بن موسي	1761	-5194949157251883660	244	296.0	190	690	35.36231994628906	36	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1688	false	-5442384232654069213	132	184	709	984	1574	300	والسنن محركة الا بل تستن في عدوه------------------------------ا والسنينة كسفينة الرمل المرتفع ---------------المستطيل علي وجه الارض ج سناءن والريح و----------المسنون سيف مالك ابن العجلان الانصاري وذو السن ابن وثن البجل-------ي كانت له سن زاءدة وذو السن اب-----ن الصوان بن عبد شمس وذو السنينة كجهينة حبيب بن عتبة الثعلبي كانت له سن زاءدة ايضا	1688	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1767	true	-5702279801406995364	189	248	960	1272	1543	300	والسنن الا-------بل تستن في عدوها واستنت الطريق وضحت وبان سننها والسنة اسم للدبة والفهد وسنن اليه رمحه سدده والمستسن الطريق وسنني هذا الشء اي شهي الطعام الي والمسنسن -----ال-طريق المسل---------وك وذو السن -بن وثن البجلي القسري كانت له سن زاءدة وذو السن ايضا ابن الصوان بن عبد شمس وذو السن-------ينة حبيب بن عتبة التغلبي كانت له سن زاءدة ايضا	1767	-5194949157251883660	174	231.5	138	342	50.877193450927734	25	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1692	false	-872777390708040200	19	79	90	404	1646	300	والشنين قطران الماء وكل لبن يصب عليه الماء حليبا كان او حقينا والقاطر شنانة------ بالضم و----------------ماء شنان كغراب متفرق والشن وبه------------------------اء------------- القربة الخلق الصغيرة ج ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان وحفص بن بن مر----ة الشني صحابي وعقبة بن خالد وعمر ب-----------------------ن الوليد والصلت بن حبيب التابعي الشنيون محدثون وشنة لقب وهب بن خالد الجاهلي وذو الشنة وهب بن خالد ---------------كان يقطع الطريق ومعه شنة	1692	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1771	true	-4341115448023259169	37	153	180	799	1542	300	والشنين ال--------------لبن يصب عليه الماء حليبا كان او حقينا وقال الاصمعي الشنان بالضم في قول ابي ذءيب بماء شنان زعزعت متنه الصبا وجادت عليه ديمة بعد وابل الماء البارد وشننت القربة تشنينا اذا صارت خلقا مثل استشنت وقال ابو عبيد الشنشنة قد تكون كالمضغة او كالقطعة تقطع من اللحم وقال الجوهري قال الشاعر عند اقورار الجلد والتشنن والرواية بعد اقورار والرجز لرءبة وقال ايضا في قول الطرماح كالذءب الشنون والرواية الذءب بلا كاف واوله يظل غرابها ضرما شذاه شبح بخصومة الذءب الشنون ح شنان وقيل شنان من اودية الشام ح وشني من اعمال الاهواز ح والتشان الامتزاج ح وشوان الوادي حوافشه ح---------------------------------------------------------- وذو الشنة وهب بن خالد بن عبد بن تميم كان يقطع الطريق ومعه شنة	1771	-5194949157251883660	148	146.0	113	691	21.41823387145996	21	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1696	false	7170159004376024614	98	148	586	869	1714	300	الراكس من الدقوقة التي تقوم في وسط الكدس -----------------------------------والطحان مصروف ان لم تجعله من الطح وحرفته ككتابة------------ الطرن بالضم الخز والطاروني ضرب منه وطري---------ن الشرب------------ اختلطوا من السكر والطرين كدرهم الطين الرقيق واتي بالطرين والغرين اي غضب وطرنيان-----ة بالكسر د بالمغرب واطرون بالضم د بفلسطين وكصبور ع با رمينية وطورين	1696	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1776	true	2823087577620497440	164	221	851	1166	1580	300	الراكس من الدقوقة التي تقوم في وسط الكدس الطحون نحو الثلثماءة ماءة من الغنم والطحن القصير من الرجال AUTO ط ر ن اهمله الجوهري وقال الليث الطرن بالضم الخز والطاروني ضرب منه وقال غيره طرين الشرب وطريموا اذا اختلطوا من السكر ح اطرون بلد من نواحي الرملة من اعمال فلسطين----------- وطرنيانة بلدة بالاندلس وطرون موضع با------------------------------رمينية وطورين	1776	-5194949157251883660	147	183.5	117	356	41.29213333129883	19	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1716	false	2687170253354670256	25	140	140	768	1578	300	اسم ملك------- كان ياخذ كل سفينة غصبا او هو هدد بن بدد وجبل لاسد وابو قنان عابد والقنين كسكين الطنبور ولعبة للروم يتقامر --------------------------------------بها و ابن القني بالضم محدث والقانون مقياس كل شء ج قوانين و ع بين دمشق وبعلبك والقناقن بالضم البصير بالماء في حفر القني ج بالفتح والقنقن صدف بحري الواحدة بهاء وجرذ كبار والدليل الهادي واستقن اقام مع غنمه يشرب البانها و بالامر استقل والقنن السنن والقنينة كسكينة اناء من زجاج للشراب والقنانة بالكسر نهر بسواد العراق------------------------- وقنونا واد ------بالسراة وقنينة كجهينة ة بدمشق----------------------------- القونة القطعة من الحديد او الصفر يرقع بها الا ناء و---------------------------------------------التقون التعدي باللسان و---المدح التام و-قونية بالضم وكسر النون وتخفيف الياء د بالروم جليل وقيوان د باليمن لخولان	1716	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1795	true	-3086362548597705042	0	86	0	458	1544	300	اسم الملك الذي كان ياخذ كل سفينة ------------------------------------------غصبا والقن الجبل الصغير والقن تتبع الاخبار وقتته ببصري ازاء تفقدته به وبالعصا ضربته بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقن----------------------------------- استقل واقتن سكت وهو قن مال اي ازاء ومال------------------------------------------------ وقنوان القميص لغة في قنه وقنانه -اي كمه عن الفراء وقن موضع AUTO ق ون اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي القونة القطعة من الحديد او الصفر يرقع بها الا-ناء وقال الليث قون وقوين موضعان وقال ابن الاعرابي التقون التعدي باللسان وهو المدح التام ح قونية من اعظم مدن المسلمين----------- بالروم----- وقيوان من بلاد --خولان	1795	-5194949157251883660	186	162.5	149	782	23.785165786743164	23	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1768	false	-1012248844550264259	140	164	743	841	1502	300	بي و-------هي بن بي من ولد اد------------م ذهب في الارض لما تفرق ساءر ولده--- فلم يحس منه-------- اثر وفقد ويوسف بن هلال بن بية	1768	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1849	true	3435640635094404554	187	218	922	1050	1433	300	بي يقال ان هي بن بي من ولد ادم عليه السلام ذهب في الارض لما تفرق ساءر ولد ادم فلم يحس منه عين ولا اثر وفقد ويوسف بن هلال بن بية	1849	-5194949157251883660	96	157.0	72	128	75.0	23	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1772	false	-2287161624920548974	3	129	15	720	1664	300	سورة الحج والنمل والقصص------- والعنكبوت والنور والانفال ومريم والروم ويس--- والفرقان والحجر والرعد وسبا والملاءكة وابراهيم وص ومحمد ولقمان والغرف-------- والزخرف والمءمن والسجدة والاحقاف والجاثية والدخان والاحزاب و من اوتار العود الذي بعد الاول واحدها مثني و من الوادي معاطفه و من الدابة ركبتاها ومرفقاها ولا ثني في الصدقة كا لي اي لا تءخذ مرتين في عام او لا تءخذ ناقتان مكان واحدة او لا رجوع فيها واذا ولدت ناقة مرة ثانية فهي ثني وولدها ذلك ثنيها ومثني الايادي اعادة المعروف مرتين فاكثر والانصباء الفاضلة من جزور الميسر ك--------ان الرجل الجواد يشتريها ويطعمها الابرام وال--------------------------------------------------------------------------------------مثناة حبل من صوف او شعر او غيره ويكسر كالثناية والثناء بكسرهما و--------------ما استكتب من غير كتاب الله ا----و كتاب فيه اخ-بار بني ا سراءيل بعد موسي--------------------------------------------------------------- احلوا فيه--------- وحرموا ما شاءوا	1772	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1853	true	-4072165183804437912	156	262	783	1375	1586	300	سورة الحج------- والقصص والنمل والعنكبوت والنور والانفال ومريم والروم وياسين والفرقان والحجر والرعد وسبا والملاءكة وابراهيم وص ومحمد ولقمان والغرف والمءمن والزخرف-------- والسجدة والاحقاف والجاثية والدخان والاحزاب وقال ابو الهيثم المثاني من س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور القران كل سورة دون الطول ودون المءين وفوق المفصل وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وان تقرا المثناة علي رءوس الناس لا تغير قيل------------------------------ وما المثنا قال ما استكتب من غير كتاب الله قيل هو كتاب وضعه احبار بني ا-سراءيل بعد موسي صلوات الله عليه علي ما ارادوا من غير كتاب الله الذي انزل عليهم احلوا فيه ما شاءوا وحرموا ما شاءوا	1853	-5194949157251883660	292	434.0	240	908	32.15858840942383	37	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1775	false	7962868457462031892	15	59	86	339	1682	300	كمحراب خشبة مدورة تلعب بها الاعراب---- سلاح والمنقار واجذي الفصيل حمل في سنامه شحما والمجذوذي من يلازم المنزل والرحل جذيته ي عنه واجذيته منعته والجذية بالكسر اصل الشجر وجذي الشء بالكسر اصله وتجاذي انسل والحمام يتجذي بالحمامة وهو ان يمسح الارض بذنبه اذا هدر	1775	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1856	true	4397307252560749557	165	186	880	992	1579	300	-------خشبة مدورة تلعب بها الاعراب وهو سلاح يقاتل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتجاذي انسل والحمام يتجذ- بالحمامة وهو ان يمسح الارض بذنبه اذا هدر	1856	-5194949157251883660	101	164.0	82	257	39.29961013793945	16	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1796	false	-1422678297875163825	152	250	835	1331	1585	300	كان للناس حداء فضرب اعرابي--- غلامه وعض اصابعه فمشي وهو يقول دي--- دي اراد يا يدي فسارت الا بل علي صوته فقال له الزمه--------- وخلع عليه فهذا اصل الحداء----- فصل الذال ذاي يو الا بل يذاها ويذءوها ذاوا طردها وساقها و المراة نكحها و البقل ذوي والذاوة المهزولة من الغنم ذبيان بالضم والكسر قبيلة منهم النابغة زياد ابن معاوية--------------------------------- ذحا و الا بل يذحاها ويذحوها ساقه-----ا عنيفا او طردها و المراة جامعها ط الذحي ي ان يطرق الصوف بالمطرقة وذحتهم الريح ذحيا اصابتهم وليس لهم منها ستر والمذحاة--- الارض التي لا شجر بها -ذرت و الري-ح الشء ذروا	1796	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1875	true	-6268228438228347510	118	205	583	1007	1489	300	كان للناس حداء فضرب بعض العرب غلامه وعض اصابعه فمشي وهو يقول دي دي دي اراد يا يدي فسارت الا-بل علي صوته فقال--- الزمه وصح ابدا وخلع عليه فهذا اصل الحداء AUTO فصل الذال AUTO ذ اي ذاوت الم---------------------------------راة نكحتها----------- والذاوة المهزولة من الغنم AUTO ذ ب ي الازهري يقال ذب الغدير وذبي وذبت شفته وذبت قال ولا اري ما صحته AUTO ذ ح ا ح ذحا-- الاب-ل يذحاها ويذحوها ساقها سوقا عنيفا ولعله مقلوب ذاحها------------------------------------------------------------------------------------ والمذحاة من الارض التي لا شجر بها تذخاها الرياح اي تنسفها	1875	-5194949157251883660	259	334.5	205	559	46.33273696899414	39	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1859	false	-7229101509487397163	138	245	705	1257	1554	300	كشوا اذا عضضته فانتزعته بفيك الكشية ي بالضم شحمة بطن الضب او اصل ذنبه واطعم اخاك كشية الضب حث علي المواساة وقيل بل يهزا به كصي ي اذا خس بعد رفعة كظا و لحمه اشتد وخظا بظا كظا اتباع للصلب المكتنز وارض كاظية يابسة وتكظي لحمه سمنا---------- ارتفع------------------------------------------- كعا و-- جبن والاكعاء الجبناء و-------------الكاعي المنهزم ك------------------------------------------الكاغي-------------------------------------------------------------------------- ي كفاه و مءونته يكفيه كفاية وكفاك الشء واكتفيت به واستكفيته الشء فكفانيه ورجل كاف وكفي وكافيك من رجل وكفيك من رجل مثلثة الكاف حسبك والكفية بالضم القوت ج الكفي وتكفي النبات-------- طال وكغني المطر وبيع الكفاية--- ان يكون لي علي رجل خمسة دراهم واشتري منك شيءا بخمسة------ فاقول خذها- منه	1859	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1931	true	-601734886245868841	10	118	42	567	1473	300	كشوا اذا عضضته فانتزعته بفيك نحو القثاء والجزر وما اشبههما AUTO ك ص ا اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي كصا -----------------------اذا خس بعد رفعه AUTO ك ظ ا ح -------------------------------------ارض كاظية يابسة وتكظي لحم الدابة من السمن ارتفع AUTO ك ع ا اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي كعا اذا جبن والاكعاء الجبناء وقال ابو عمرو الكاعي المنهزم AUTO ك غ ا اهمله الجوهري وقال ابن الاعرابي الكاغية المنهزمة AUTO ك ف ا ح يقال للارض اذا اصابها مطر بعد مطر اصابها كفي علي ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في وتكفي النبات تعقر اي طال------------ وبيع الكفاية هو ان يكون لي علي رجل خمسة دراهم واشتري منك شيءا بخمسة دراهم فاقول لك خذ منه	1931	-5194949157251883660	228	169.5	183	754	30.238727569580078	35	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1878	false	-1601262111511180613	39	123	246	694	1671	300	واستو---اي اتعد واستوعد---------------------- والتواءي الاجتماع------------------------------------ الوتي ي------------------------------------ الجيءات الوثي ي -----الوثء و----وثيت يده بالضم فهي موثية اي------------ موثوءة والوثي كالهدي الاوجاع واوثي الرجل---- انكسر به مركبه من حيوان او سفينة والميثاءة المرزبة ---الوجي ي الحفا-- او اشد منه وجي كرضي وجي فهو وج ووجي وهي وجياء وتوجي واوجي----------------ته واوجي اعطي و علي بخل ضد وباع الاوجية للعكوم الصغار جمع وجاء و الصاءد اخفق و الحافر انتهي الي صلابة ولم ينبط و-------- عن كذا اضرب وانتزع وسالناه فوجيناه واوجيناه وجدناه وجيا لا خير عنده وميجي	1878	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1949	true	2343165175017274412	25	108	126	566	1592	300	واستواي اي اتعد واستوعد حالواي العدد من الناس والتواءي الاجتماع وذهب وابي الي كذا اي وهمي AUTO وت ا الوت--ي الجيات AUTO وث ا اهمله الجوهري وقال اللي--ث الوثا بالقصر الوثء ويال وثيت يد الرجل فهي- موثية مثل وثاتها فهي موثوءة ح ---------------------اوثي الرجل اذا انكسر به مركبه من حيوان او سفينة والميثاءة المرزبة AUTO وج- ي الكساءي اوجبته اعط----------------------------------------------يته وانكره شمر وحفر فاوجي اذا------------------------------------------------------------------------- انتهي الي صلابة ولم ينبط واوجي الصاءد اذا اخفق واتي-------ناه فوجيناه اي------ وجدناه وجيا لا خير عنده واوجت	1949	-5194949157251883660	240	283.0	191	599	40.066776275634766	32	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK001437-ara1.ms1890	false	-8719909580318509968	34	59	180	288	1508	300	لابن المءة لا حاء ولا ساء اي لا محسن ولا مسء او--- لا رجل ولا امراة او-- لا يستطيع ان يزجر الغنم بحاء ولا الحمار	1890	1205327171127928638	Sham19Y0018254-ara1.ms1958	true	8933592551858304531	144	169	790	902	1546	300	لابن المءة لا حاء ولا ساء اي لا محسن ولا مسء ويقال لا رجل ولا امراة وقيل لا يستطيع ان يزجر الغنم بحا و-لا الحمار	1958	-5194949157251883660	101	188.5	77	113	89.38053131103516	22	JK001437-ara1	Sham19Y0018254-ara1