id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms1703	true	-7788264740412434007	35	85	190	441	1648	300	ولا تك عن حمل الرباعة وانيا بدليل------------------------------------------------- ولا تنيا في ذكري مرادفة من وهو الذي يقبل التوبة عن عباده مرادفة الباء وما ينطق عن الهوي الاستعانة رميت عن القوس اي به قاله ابن مالك الزاءدة للتعويض عن اخري محذوفة اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع	1703	1205327171127928638	Sham19Y0016826-ara1.ms1749	false	3431484149298376792	232	275	1173	1385	1502	300	ولا تك عن حمل الرباعة وانيا اي في حمل الرباعة وانيا وجعلت هنا الاصل في كقوله تعالي ولا تنيا في ذكري واشرت بقولي وتزاد هي وعلي و--------------------الباء عوضا الي قول الشاعر 2523-------------------------------------------------------------------- اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع	1749	3409599815590253863	110	144.5	85	300	36.66666793823242	22	JK001437-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001437-ara1.ms1887	true	-1793031445526573029	232	280	1237	1496	1591	300	اليك ولموافق---ة في ليجمعنكم الي يوم القيامة وللابتداء بها قال------------------- تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا ا---------ي مني ولموافقة عند قال ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل وللتوكيد وهي الزاءدة--------------- فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم بفتح الواو	1887	1205327171127928638	Sham19Y0016826-ara1.ms1710	false	-410763139960319467	84	130	406	640	1537	300	الي- يوم القيامة وثم يجمع-كم الي يوم القيامة ومثل موافقة الي من قول ابن احمر 2400 تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي فلا يروي مني وزعم الفراء انها ---------------------------------------------------------------------زاءدة في قراءة بعضهم فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم بفتح الواو	1710	3409599815590253863	151	216.5	121	305	49.50819778442383	23	JK001437-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001437-ara1.ms1892	true	8200572730266873469	223	262	1145	1351	1533	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث يكون ماذا كله -----استفهاما علي التركيب كقولك لماذا جءت الرابع ان يكون ماذا كله اسم جنس بمعني شء او بمعني الذي كقوله----------------------------------------------------------------------- دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب	1892	1205327171127928638	Sham19Y0016826-ara1.ms0296	false	5602886665743063232	169	266	854	1363	1526	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وعلي هذا تحمل قراءة ابي عمرو قل العفو بالرفع وقراءة غيره بالنصب محمولة علي الوجه الاخر وانما كان الرفع في الجواب والتفصيل علي الوجه الاول اولي لان ما في موضع رفع وكان النصب فيهما اولي علي الوجه الثاني لان ما في موضع نصب فهذه ثلاثة معان لقولك ماذا وذكر المصنف وغيره معنيين اخرين فقال وقد تكون ماذا في غير الاستفهام والاشارة اسما واحدا بمع-----------------------------------------------------ني الذي او بمعني شء يعني اما ان يجعلا معا اسما موصولا او نكرة موصوفة كقول الشاعر 357 دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب	296	3409599815590253863	116	173.0	95	562	20.64056968688965	17	JK001437-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001437-ara1.ms1897	true	7404575587031433250	22	57	107	289	1055	193	وقوله----- الا يا اسقياني قبل غارة سنجال والحرف في نحو يا ليتني كنت معهم يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة والجملة الاسمية نحو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	1897	1205327171127928638	Sham19Y0016826-ara1.ms1512	false	8077811791922271298	219	292	1037	1408	1444	300	كقوله 2044 الا يا اسقياني قبل غارة سنجال و-------------------------------------------------------------------------------------------عكس ما ادعاه اولي بالصحة لان دخول يا علي فعل الامر اكثر من دخولها علي حبذا فمن ذلك قراءة الكساءي الا يا اسجدوا لله وقال العلماء تقديره الا يا هءلاء اسجدوا فكذلك يكون التقدير في يا حبذا يا قوم حبذا او نحو ذلك فان حذف المنادي وابقاء حرف النداء يجوز باجماع ومنه قول الشاعر 2045 يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	1512	3409599815590253863	90	-16.0	73	462	19.480520248413086	15	JK001437-ara1	Sham19Y0016826-ara1