id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms1075	false	-4865381944450361944	116	144	608	752	1540	300	هاشم يءلف الي الشام وعبد شمس الي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوفل الي فارس و---------------------------------كان تجار قريش يختلفون الي هذه الامصار بحبال ه--ذه الا خوة فلا يتعرض لهم	1075	1205327171127928638	Sham19Y0016782-ara1.ms025	true	6591684371193612159	218	250	1178	1356	1617	300	هاشم يءلف الي الشام وعبد شمس الي الحبشة والمطلب الي اليمن ونوفل الي فارس وكان هءلاء الاخوة يسمون المجيرين فكان تجار قريش يختلفون الي هذه الامصار بحبال هءلاء الا-خوة فلا يتعرض لهم	25	-7256069847928571172	141	266.5	114	179	78.77095031738281	24	JK001437-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001437-ara1.ms0432	false	-3451071048680056884	138	163	773	916	1640	300	اذا نتجت خمسة ابطن والخامس ذكر نحروه فاكله الرجال والنساء وان كانت------ انثي بحروا اذن---------ها فكان- حراما عليهم----- لحمها ولبنها وركوبها فاذا ماتت حلت للنساء	432	1205327171127928638	Sham19Y0016782-ara1.ms048	true	818744299283666231	223	252	1107	1271	1505	300	اذا نتجت خمسة ابطن والخامس ذكر نحروه فاكله الرجال والنساء وان كان الخامس انثي بحروا اذنها اي شقوها فكانت حراما علي النساء لحمها ولبنها وركوبها فاذا ماتت حلت للنساء	48	-7256069847928571172	140	251.5	115	164	85.36585235595703	23	JK001437-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001437-ara1.ms0876	false	3272296064046051138	189	215	973	1104	1579	300	باسطو- ايديهم اي مسلطون عليهم كما يقال بسطت يده عليه اي سلط عليه و-------------- كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه اي كالداعي الماء يومء----- اليه ل---يجيبه	876	1205327171127928638	Sham19Y0016782-ara1.ms061	true	-8520513615897699925	177	207	916	1070	1561	300	باسطوا ايديهم اي مسلطون عليهم كما يقال بسطت يده عليه اي سلط عليه وقوله تعالي الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه اي كالداعي الماء يومء يعني اليه فلا يجيبه	61	-7256069847928571172	130	229.5	104	154	84.41558074951172	24	JK001437-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001437-ara1.ms0117	false	9216410676128536221	161	217	889	1198	1655	300	لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد---- كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا ثم خلطوا اطيابا وغمسوا ايد-----------------------------------------------------------------يهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا فسمو-------------------ا الاحلاف	117	1205327171127928638	Sham19Y0016782-ara1.ms196	true	-6300146015658810093	77	142	400	742	1546	300	لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد علي كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وت-------------------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	196	-7256069847928571172	224	401.5	180	397	56.42317199707031	41	JK001437-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001437-ara1.ms1088	false	5303904671042386897	100	166	547	901	1596	300	ست قباءل عبد الدار وكعب وجمح وسهم ومخزوم وعدي------------------ لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة----------------- والسقاية وابت---- عبد الدار عقد---- كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم عند الكعبة --فغمسوا ----ايديهم فيها وتعاقدوا وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءهم حلفا اخر مءكد-------------------ا فسموا الاحلاف	1088	1205327171127928638	Sham19Y0016782-ara1.ms196	true	-6300146015658810093	64	142	336	742	1546	300	ست قباءل عبد الدار----- وجمح وسهم ومخزوم وبنو عدي وكعب سمو بذلك لانه- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد علي كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد--------- عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وت---------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	196	-7256069847928571172	314	526.0	254	430	73.02325439453125	53	JK001437-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001437-ara1.ms0218	false	1937354371331191978	13	56	65	282	1664	300	الخراج بالضمان اي------------------------------------ غلة العبد للمشتري بسبب انه في ضمانه وذلك بان يشتري عبدا و--يستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع---------------------- فله رده----------- والرجوع ب----------الثمن واما الغلة التي استغلها فهي له طيبة--- لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	218	1205327171127928638	Sham19Y0016782-ara1.ms224	true	2765982394510948368	182	231	956	1211	1555	300	الخراج بالضمان قال ابو عبيد يعني الخراج في هذا الحديث غلة العبد----------------------------------- يشتريه الرجل فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلع المشتري عليه فله رده علي الباءع والرجوع عليه بجميع الثمن و----الغلة التي استغلها------- طيبة له لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	224	-7256069847928571172	161	228.0	130	301	53.488372802734375	26	JK001437-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001437-ara1.ms0972	false	-6423860958436696666	186	210	941	1063	1549	300	الروع عن روعك يقال افرخت البيضة اذا خرج الفرخ منها---- والروع الفزع والفزع لا يخرج من الفزع -انما يخرج من موضع الفزع وهو الروع	972	1205327171127928638	Sham19Y0016782-ara1.ms340	true	-8914259008982314585	192	217	990	1117	1562	300	الروع عن قلبه يقال افرخت البيضة اذا خرج الفرخ عنها قال والروع الفزع والفزع لا يخرج من الفزع وانما يخرج من موضع الفزع وهو الروع	340	-7256069847928571172	117	217.5	93	127	92.12598419189453	21	JK001437-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001437-ara1.ms0982	false	2488272520655470849	193	239	1006	1228	1536	300	بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين -توجه او معناه بين س-------------------------مع اهل الارض فحذف المضاف او بارض خالية ما بها احد اي لا يسمع كلامه احد ولا يبصره احد الا الارض القفر او سمعها وبصرها طولها وعرضها و-------------------------يقال----------------------------------------------- القي نفسه بين سمع الارض وبصرها	982	1205327171127928638	Sham19Y0016782-ara1.ms402	true	6415893300283399969	91	149	439	735	1528	300	بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين يتوجه لانه لا يدل علي الطريق وقيل ارادت بين سمع اهل الارض وبصرها كقوله واسال القرية يعني انها ارادت انه -------------لا يبصرها--- الا الارض القفر ولا يصحبها من يحوط--------ها ويءنسها وقال ابن الاعرابي يقال للرجل اذا غرر بنفسه والقاها حيث لا يدري اين هو القي نفسه بين سمع الارض وبصرها	402	-7256069847928571172	127	160.0	101	320	39.6875	20	JK001437-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001437-ara1.ms0987	false	-1946114166968261495	0	63	0	321	1604	300	اولياء المقتول البينة فلما عجزو-----ا الزم القوم الايمان فاخبروا عليا -----------بحكم شريح فقال-------- اوردها سعد وسعد مشتمل يا سعد لا تروي به--ذاك الا بل ويروي ما هكذا تورد يا سعد الا بل ثم قال ان اهون السقي التشريع ثم فرق علي بينهم وسالهم فاقروا------ فقتلهم اي ما-------- فعله شريح كان------ هينا وكانوا نوله ان يحتاط ويستبرء الحال بايسر ما يحتاط بمثله في الدماء	987	1205327171127928638	Sham19Y0016782-ara1.ms426	true	5725111630774240625	232	294	1208	1538	1567	300	اولياء القتي-ل البينة فلما عجزوا عنها الزم القوم الايمان فاخبروا عليارضي الله عنهبحكم شريح فانشا يقول ب اوردها سعد وسعد مشتمل يا سعد لا تروي بها ذاك الا----------------------------------بل ثم قال ان اهون السقي التشريع ثم فرق علي بينهم وسالهم فاقروا بقتله فقتلهم يقول هذا الذي فعله شريح كان يسيرا هينا وكان-- نوله ان يحتاط ويستبرء الحال بايسر ما يحتاط بمثله في الدماء	426	-7256069847928571172	272	466.5	220	367	74.11444091796875	45	JK001437-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001437-ara1.ms0117	false	9216410676128536221	159	219	881	1209	1655	300	سموا به------ لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا ثم خلطوا اطيابا وغمسوا ايد-------------------------------------------------------------يهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا فسمو-------------------ا الاحلاف وكان الن--بي	117	1205327171127928638	Sham19Y0016782-ara1.ms524	true	6421767481486810148	12	87	57	466	1515	300	سموا بذلك لان لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد------ من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار-عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف وروي ابن ابي	524	-7256069847928571172	287	506.0	232	416	68.99038696289062	47	JK001437-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001437-ara1.ms1088	false	5303904671042386897	98	166	539	901	1596	300	في قريش ست- قباءل عبد الدار وكعب وجمح وسهم ومخزوم وعدي لانهم--------------- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة----------------- والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم عند الكعبة --فغمس----وا ايديهم فيها وتعاقدوا وت----------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءهم حلفا اخر مءكدا فسمو-------------------ا الاحلاف	1088	1205327171127928638	Sham19Y0016782-ara1.ms524	true	6421767481486810148	0	84	0	453	1515	300	في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمع----- وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لان لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد------ من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار-عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد--------- عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموا الاحلاف	524	-7256069847928571172	313	526.5	251	474	66.03375244140625	52	JK001437-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001437-ara1.ms1006	false	-7423266769107331017	14	51	84	241	1489	300	لا يربع علي ظلعك من ليس يحزنه امرك اي لا يهتم لشانك او لا يقيم------------ عليك في حال ضعفك الا -----------------------------------من يحزنه حالك---------- من ربع--------------------- اقام و---------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع علي ظلعك اي انك ضعيف فانته عما لا تطيقه	1006	1205327171127928638	Sham19Y0016782-ara1.ms527	true	-4108449837663330766	39	110	201	536	1484	300	لا يربع علي ظلعك من ليس يحزنه امرك سمعت ابا احمد القرشي يقول معناه لا يقيم عليك في حال ضعفك من ليس يحزنه امرك اي لا يهتم بشانك الا من يحزنه حالك قال واصله من ربع الرجل يربع ربوعا اذا اقام بالمكان والظلع الحرج لانه يقول لا يقيم علي عرجك اذا تخلفت عن اصحابك لضعفك الا من يهتم بامرك ومنه يقال اربع علي ظلعك اي انك ضعيف فانته عما لا تطيقه	527	-7256069847928571172	126	210.0	96	335	37.6119384765625	28	JK001437-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001437-ara1.ms0859	false	5033940135305910646	12	66	67	357	1523	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم مانعا معترضا اي بينكم وبين ما يقربكم الي الله تعالي ان تبروا وتتقوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ا-------لعرضة الاعتراض في الخير والشر اي --لا تعترضوا باليمين في كل ساعة ا-لا تبروا ولا تتقوا ---------------------------------------------------------------والاعتراض المنع والاصل فيه ان الطريق-------- اذا اعترض فيه بناء او غيره------ منع السابلة من سلوكه مطاوع العرض والعراض	859	1205327171127928638	Sham19Y0016782-ara1.ms552	true	-2194098502440535816	154	248	787	1276	1546	300	ولا تجعلوا الله عرضه لايمانكم اي تحولون به--- بينكم وبين ما يقربكم الي الله ان بتر------وا وتتقوا ويقال هذا عرضة لك اي عدة تبتذله وقال عبد الله بن الزبير الاسدي فهذا لايام الحروب وهذه للهوي وهذي عرضة لارتحاليا اي عدة له قال ابو العباس العرضة الاعتراض في الخير والشر يقول لا تعترضوا باليمين في كل ساعة ا لا تبروا ولا تتقوا وقال الازهري لا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي مانعا لكم من البر والاعتراض المنع والاصل فيه ان الطريق المسلوك اذا اعترض فيه بناء او جذع او جبل منع السابلة من سلوكه -فوضع ال-----اعتراض	552	-7256069847928571172	243	385.5	195	504	48.21428680419922	41	JK001437-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001437-ara1.ms0596	false	7034941990905923045	227	253	1173	1317	1552	300	الشافعي--------- الفقراء الزمني الذين لا حرفة لهم واهل الحرف الذين لا تقع حرفتهم من حاجتهم موقعا والمساكين السءال ممن له حرفة تقع موقعا ولا تغنيه وعياله	596	1205327171127928638	Sham19Y0016782-ara1.ms668	true	-2718963033071665627	167	194	855	1007	1561	300	الشافعيرحمه الله الفقراء الزمني الذين لا حرفة لهم واهل الحرف الذين لا تقع حرفتهم من حاجتهم موقعا والمساكين السءال ممن له حرفة تقع مو-عا ولا يغنيه وعياله	668	-7256069847928571172	142	269.0	116	153	92.81045532226562	23	JK001437-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK001437-ara1.ms0773	false	-9155067875237182434	104	139	580	727	1528	300	لا ياس من طول اي -------قامته لا تءيس من طوله لانه كان الي الطول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب ويروي لا ياءس من طول اي-------- لا ميءوس منه من اجل طوله اي لا ي-ياس---- مطاوله منه لا فراط طوله	773	1205327171127928638	Sham19Y0016782-ara1.ms953	true	-2544542826185008035	100	165	501	815	1523	300	لا ياس من طول معناه ان اقامته لا تءيس من طوله لانه كان الي الطول اقرب ومثله قول الشاعر يءاس القصار فليس من نسوانها وخماشهن لها من الحساد يقول يءيس من مباراتها في القيام ويءيس منصوب بالنفي وهو ضد الرجاء ورواه ابو بكر في كتابه لا يا-س من طول قال ومعناه لا ميءوس منه من اجل طوله اي لا يتياسن من مطاوله منه لا-فراط طوله	953	-7256069847928571172	132	217.5	99	316	41.772151947021484	26	JK001437-ara1	Sham19Y0016782-ara1