id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms0936	true	3746754478948596306	68	185	355	955	1546	300	كلهم اجمعون اكتعون ابصعون ابتعون اتباعات لاجمعين لا يجءن الا علي اثرها او تبدا بايتهن شءت بعدها والنساء كلهن جمع كتع بصع بتع والقبيلة كلها جمعاء كتعاء بصعاء بتعاء وهذا الترتيب غير لازم------------------ وانما اللازم لذا--كر الجميع ان يقدم كلا ويوليه المصوغ من ج م ع ثم ياتي بالبواقي كيف شاء الا ان تقديم ما صيغ من ك ت ع علي الباقين وتقديم ما صيغ من ب ص ع علي ب ت ------ع هو المختار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الفراء اعجبني القصر اجمع والدار جمعاء بالنصب حالا----- ولم يجز في اجمعين وجمع الا التوكيد واجاز ابن درستويه حالية اجمعين وه------------و الصحيح وبالوجهين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي فصلوا جلوسا اجمعين واجمعون علي ان--------------------------- بعضهم جعل اجمعين توكيدا لضمير مقدر منصوب كانه قال اعنيكم اجمعين	936	1205327171127928638	Sham19Y0013257-ara1.ms757	false	5747107315338169042	94	272	526	1463	1601	300	كلهم اجمعون اكتعون ابصعون ابتعون--------------------------------------------------------------- والنساء كلهن جمع كتع بصع بتع-------------------------------------- وهذا الترتيب لا يلزم بل هو اجود من عدمه وانما اللازم لمن ذكر الجميع ان يقدم كلا ويوليه المصوغ من جم--ع ثم ياتي بالبواقي كيف شاء الا ان تقديم ما---- من الكتع علي الباقين وتقديم ما---- من البصع علي ما من البتع هو المختار ومثال الاستغناء بالمصوغ من كتع ما انشد الاصمعي من قول الراجز يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا اكتعا اذا بكيت قبلتني اربعا اذن ظللت الدهر ابكي اجمعا وحكي الفراء اعجبني القصر اجمع والدار جمعاء بالنصب علي الحال ولم يجز في اجمعين وجمع الا التوكيد واجاز ابن درستويه حالية اجمعين وما ذهب اليه هو الصحيح لانه قد صح بضبط الثقات من قول النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعين وممن صحح النصب في اجمعين المذكور في الحديث المذكور القاضي عياض رحمه الله وقال انه منصوب علي الحال ويروي فصلوا جلوسا اجم--------عون علي انه توكيد للواو من فصلوا وجعل بعضهم اجم----عين توكيدا لضمير مقدر منصوب كانه قال اعنيكم اجمعين	757	4183677407806346288	437	727.0	352	1060	41.22641372680664	76	JK001437-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001437-ara1.ms1703	true	-7788264740412434007	35	85	190	441	1648	300	ولا تك عن حمل الرباعة وانيا بدليل ولا ------------------------------------------------تنيا في ذكري مرادفة من وهو الذي يقبل التوبة عن عباده مرادفة الباء وما ينطق عن الهوي الاستعانة رميت عن القوس اي به قاله ابن مالك الزاءدة للتعويض عن اخري محذوفة اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع	1703	1205327171127928638	Sham19Y0013257-ara1.ms673	false	-8390241533402569145	179	220	943	1149	1515	300	ولا تك عن حمل الرباعة وانيا اي في حمل الرباعة وانيا وجعلت هنا الاصل في كقوله تعالي ولاتنيا في ذكري واشرت بقولي وتزاد هي وعلي و--------------------الباء عوضا الي قول الشاعر------------------------------------------------------------------------- اتجزع ان نفس اتاها حمامها فهلا التي عن بين جنبيك تدفع	673	4183677407806346288	107	138.5	82	299	35.785953521728516	20	JK001437-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001437-ara1.ms1888	true	-567646166842166759	25	57	146	323	1599	300	الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستفهام عن النفي ا------------------------------------------------------------------------------------------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي وللعرض والتحضيض ومعناهما الطلب لكن العرض طلب بلي-ن الا	1888	1205327171127928638	Sham19Y0013257-ara1.ms315	false	-2578794134403931185	161	237	791	1174	1499	300	الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم واكثر وقوع هذا النوع اذا لم يقصد تمن ولا عرض في توبيخ وانكار كما سبق في بيت حسان والبيت الذي بعده وزعم ابو علي الشلوبين انه لا يقع لمجرد الاستفهام عن النفي دون انكار وتوبيخ ورد علي الجزولي اجازة ذلك والصحيح ان ذلك جاءز ولكنه قليل ومنه قول الشاعر الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي واذا قصد بالا--------------------- العرض فلا يليها الا	315	4183677407806346288	138	223.5	110	404	34.158416748046875	23	JK001437-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001437-ara1.ms1890	true	-8719909580318509968	217	287	1061	1441	1508	300	مفصل علي مجمل نح-------------و فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه والتعقيب وهو في كل شء بحسبه كتزوج فولد له ولد وبينهما مدة الحمل وبمعني ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما وبمعني الواو بين الدخول فحومل وتجء للسببية وذلك غالب في العاطفة جملة فوكزه موسي فقضي عليه او صفة لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم	1890	1205327171127928638	Sham19Y0013257-ara1.ms795	false	751786495989911830	165	269	829	1385	1541	300	مفصل و---مجمل متحدي المعني نحو فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه و-------------------------------------------------------------------------نحو فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة ونحو فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون ونحو بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ونحو انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا وقد يعطف بها لمجرد الترتيب في الجمل نحو فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم ونحو لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك ونحو فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وفي الصفات نحو ثم انكم ايها الضالون المكذبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم	795	4183677407806346288	131	-13.0	105	778	16.83804702758789	22	JK001437-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK001437-ara1.ms1892	true	8200572730266873469	223	282	1145	1450	1533	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل الثالث يكون ماذا كله استفهاما -----------------------------------------علي ال----------------------------------------------------------------------------تركيب كقولك لماذا جءت الرابع ان يكون ماذا كله اسم جنس بمعني شء او بم-------------عني الذي كقوله------------------ دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب فنبءيني وتكون ما زاءدة ذا اشارة نحو انورا سرع ماذا يا ف---------------------روق وتكون ما-- استفهاما وذا زاءدة في------ نحو- ماذا	1892	1205327171127928638	Sham19Y0013257-ara1.ms135	false	3447436425943185589	13	100	64	520	1543	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وعلي هذا تحمل قراءة ابي عمرو قل العفو بالرفع وقراءة غيره بالنصب محمولة علي الوجه الاخر ولو قصد بذا الاشارة لكان ماذا ومن ذا مبتدا وخبرا واستغني عن جواب وتفصيل وقد ت----------------------كون ماذا في غير الاستفهام والاشارة اسما واحدا بمعني الذي او بمعني شء كقول الشاعر دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب حدث-يني وانشد ابو علي قول الشاعر--- انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منبت حذيق و-قال فاعل سرع ماذا وما زاءدة ويجوز ان يكون ماذا	135	4183677407806346288	172	197.0	132	483	35.61076736450195	24	JK001437-ara1	Sham19Y0013257-ara1