id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms0007	false	-7405338427076335787	146	178	764	930	1608	300	عوده علي بدءه وفي عوده وبدءه وفي عودته وبداته وعودا وبدءا اي ف-----------------ي الطريق الذي جاء منه و-----ما يبدء وما يعيد ---ما يتكلم ببادءة ولا عاءدة والبدء السيد والشاب العاقل والنصيب من -	7	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0002	true	-4123974099686633266	16	53	89	278	1594	300	عودا ---وبدءا وفي عوده وبدءه وفي عودته وبداته ويقال رجع عوده علي بدءه اذا رجع في الطريق الذي جاء منه وفلان ما يبدء وما يعيد اي ما يتكلم ببادءة ولا عاءدة والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان	2	318913994814944681	122	211.0	96	192	63.54166793823242	21	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0077	false	6139107731448375956	150	195	781	1030	1602	300	اكذب من دب ودرج اي----- الاحياء والاموات---------------------------- وادببته-------- حملته علي الدبيب و البلاد ملااتها عدلا فدب اهلها وما بالدار دبي بالضم ويكسر احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والديبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب النمام والقواد ومدب السيل والنمل وبكسر الدال مجراه والاسم مكسور والمصدر مفتوح وكذا- المفعل من كل ما كان علي فعل يفعل	77	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0069	true	8567738641104717233	153	242	809	1245	1539	300	اكذب من دب ودرج اي اكذب الاحياء والاموات ودب الشيخ اي مشي مشيا رويدا وادببت الصبي اي حملته علي الدبيب ويقال ---------------------------ما بالدار دبي ودبي اي---- احد قال الكساءي هو من دببت اي ليس فيها من يدب وكذلك ما بها دعوي ودوري وطوري لا يتكلم بها الا في الجحد ودبب الوجه زغبه والدب من السباع والانثي دبة وارض مدبة اي ذات دببة ومدب السيل ومدبه موضع جريه يقال تنح عن مدب السيل ومدبه ومدب ---------------------------النمل ومدبه ف------------الاسم مكسور والمصدر مفتوح وكذلك المفعل من كل ما كان علي فعل يفعل	69	318913994814944681	157	215.5	125	506	31.027667999267578	25	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0090	false	1727039910531816420	53	145	313	789	1651	300	والركب ركبان الا بل اسم جمع او جمع----- وهم العشرة فصاعدا وقد يكون للخيل ج اركب وركوب---------------------------- والاركوب بالضم اكثر من الركب والركب---------ة محركة اقل والركاب ككتاب الا بل واحدتها راحلة ج ككتب ------------------------------------------وركابات وركاءب و من السرج كالغرز من الرحل ج كك-------------------------------------------------------------------------------تب وزيت ركابي لانه يحمل من الشام علي الا بل وكشداد جد علي بن عمر المحدث وككتاب جد لا براهيم بن الخباز المحدث وكمقعد واحد مراكب البر والبحر و كمعظم الاصل والمنبت والمستعير فرسا يغزو -----------------------------------------------------------عليه فيكون له نصف الغنيمة ونصفها للمعير وقد ركبه الفرس------------------------------------------------------------------------------ واركب المهر حان ان يركب	90	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0080	true	2447309224211507848	133	249	680	1319	1586	300	والركب اصحاب الا-بل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع------- اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة م-----نهم والركاب جمع راكب مثل كافر وكفار يقال هم ركاب السفينة والمركب واحد مراكب البر والبحر وركاب-------------- السرج معروف والركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها والجمع الركب بالضم مثال الكتب وزيت ركابي لانه يحمل من الشام علي الا-ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والركوب والركوبة ما يركب تقول ما له ركوبة ولا حمولة ولا حلوبة اي ما يركبه ويحلبه ويحمل عليه وقرات عاءشة رضي الله عنها فمنها ركوبتهم وركوبة ثنية بين مكة والمدينة عند العرج وطريق ركوب اي مركوب وناقة ركبانة1 اي تصلح للركوب واركب المهر حان ان يركب	80	318913994814944681	182	157.5	142	776	23.4536075592041	24	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0091	false	3756182732872407289	139	207	777	1181	1700	300	رهب كعلم------- رهبة ورهبا بالضم و--بالفتح وبالتحريك ورهبانا بالضم ويحرك خاف والاسم الرهبي ويضم ويمدان و--الرهبوت--ي و رهبوت محركتين خير من رحموت اي لان ترهب خير من ان ترحم و-----ارهبه واسترهبه---- اخافه وترهبه توعده والمرهوب الاسد كالراهب وفرس الجميح بن الطماح----------------------- والترهب التعبد والره-----------ب الناقة المهزولة او الجمل العالي وارهب ركبه والنصل الرقيق ج كحبال وبالتحريك الكم وك----------------------------------------------------------------------السحابة ويضم وشدد هاءه الحرمازي عظم-- في الصدر مشرف علي البطن	91	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0081	true	-642941009583304873	156	229	852	1260	1615	300	رهب بالكسر يرهب رهبة ورهبا بالضم ورهبا----- بالتحريك اي----------------- --------------------------خاف ورجل رهبوت يقال رهبوت خير-------- من رحموت اي لان ترهب خير من ان ترحم وتقول ارهبه واسترهبه اذا اخافه و----------------------------الراهب واحد رهبان النصاري ومصدره الرهبة3 والرهبانية والترهب التعبد قال الاصمعي الرهب الناقة المهزولة والرهب ايضا ----------------النصل الرقيق من نصال السهام والجمع رهاب قال الشاعر اني سينهي عني وعيدهم بيض رهاب ومجنا اجد والرهابة علي وزن السحابة------------------------ عظم 1 في الصدر مشرف علي البطن	81	318913994814944681	211	247.0	170	532	39.66165542602539	30	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0100	false	-1469200804322337198	53	103	321	579	1588	300	السهب الفلاة والفرس الواسع الجري الشديد كالمسهب ويكسر هاءه والاخذ وسبخة م وبالضم المستوي----------------------------------------------------------------------------------- من الارض في سهولة ج سهوب او سهوب الفلاة نواحيها التي لا مسلك فيها واسهب اكثر الكلام فهو مسهب ومسهب او شره وطمع حتي لا تنتهي نفسه عن شء واسهب بالضم------------------------------------------------------------------ ذهب عقله من لدغ الحية	100	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0088	true	1480189552517694054	93	147	499	784	1623	300	السهب الفلاة والفرس الواسع الجري وبءر سهبة بعيدة القعر ومسهبة ايضا بفتح الهاء وحفروا فاسهبوا بلغوا الرمل ولم يخرج الماء واسهب الفرس اتسع في الجري وسبق واسهب الرجل اذا اكثر من-------------------------------------------------------------------------- الكلام فهو م------------------------------------------------سهب بفتح الهاء ولا يقال بكسرها وهو نادر واسهب الرجل علي ما لم يسم فاعله اذا ذهب عقله من لدغ الحية	88	318913994814944681	79	95.5	62	407	19.410320281982422	12	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0119	false	2868143014399679438	142	196	864	1164	1691	300	اغار عليهم مل-------ك فسبي الرجال وكانوا يقولون اذا كبر صبياننا لم يتركونا حتي يفتكونا فلم يزالوا عنده حتي هلكوا فقيل-------------------- اودي عتيب وعتبان بالكسر ومعتب كمحدث وعتبة بالضم وعتيبة كجهينة اسماء وجفرة عتيب محلة بالبصرة والعتوب من لا يعمل فيه العتاب و---------------------------------------------------------------------------------------------الطريق وقرية عتيبة قليلة الخير واعتتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع عن امر كان فيه الي غيره	119	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0107	true	1665869120621933297	197	297	1065	1578	1594	300	اغار عليهم بعض الملوك فسبي الرجال فكانوا يقولون اذا كبر صبياننا لم يتركونا حتي يفتكونا فلم يزالوا عنده حتي هلكوا فضربتهم العرب مثلا وقالت اودي عتيب وقال عدي بن زيد ترجيها وقد وقعت بقر كما ترجو اصاغرها عتي------------------------------------------------------ب والاعتتاب الانصراف عن الشء قال الكميت فاعتتب الشوق من فءادي وال شعر الي من اليه معتتب واعتتبت الطريق اذا تركت سهله واخذت في وعره واعتتب اي قصد قال الحطيءة اذا مخارم احناء عرضن له 1 لم ينب عنها وخاف الجور فاعتتبا معناه اعتتب من الجبل اي ركبه ولم ينب عنه قال الفراء اعتتب فلان اذا رجع عن امر كان فيه الي غيره	107	318913994814944681	161	231.0	127	567	28.395061492919922	27	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0122	false	2189137937139791582	216	300	1170	1577	1577	300	العرطبة--------------- العود او الطنبور او--- الطبل او طبل الحبشة ويضم العرقوب --عصب --غليظ------- فوق عقب الا نسان و من الد--ابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها وما انحني م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوادي و من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطا- ساقها وطريق في الجبل والحيلة وعرفان الحجة وفرس وابن صخر او ابن معبد بن اسد م--------------------------ن العمالقة اكذب اهل زمانه و------------------------------------------اتاه ساءل ------------فقال ا------ذا اطلع نخلي فلما اطلع قال اذا ابلح فلما ابلح قال اذا ازهي فلما ازهي قال اذا ارطب فلما ارطب قال اذا ---اتمر- فلما اتمر---- جده -----ليلا ولم-	122	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0110	true	6462131029463209473	146	290	804	1579	1632	300	العرطبة التي في الحديث العود من الملاهي ويقال ا-------لطبل عرقب------- العرقوب العصب الغليظ الموتر فوق عقب الا-نسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه وقد عرقبت الدابة قطعت عرقوبها والعرقوب من الوادي موضع فيه انحناء شديد قال الفراء يقال ما اكثر عراقيب هذا الجبل وهي الطرق الضيقة في متنه وتعرقبت اذا اخذت في تلك الطرق وعرقوب القطاة ساقها قال الراجز ونبلي وفقاها كعراقيب قطا طحل وعراقيب الامور وعراقيلها عظامها وصعابها وعرقوب اسم رجل من العمالقة ضربت به العرب المثل في الخلف فقالوا مواعيد عرقوب وذلك انه اتاه اخ له يساله شيءا فقال عرقوب اذا اطلع نخلي فلما اطلع قال اذا ابلح فلما ابلح قال اذا ازهي فلما ازهي قال اذا ارطب فلما ارطب قال اذا صار تمرا فلما صار تمرا جده من الليل- ولم	110	318913994814944681	268	338.0	208	791	33.88116455078125	40	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0126	false	3800321267036703372	125	193	681	1059	1629	300	اليعقوبيون محدثون------ وابل معاقبة ترعي مرة في حمض ومرة في خلة واما التي تشرب الماء ثم تعود الي المعطن ثم----- الي الماء فهي العواقب---------------- واعقب زيد عمر--ا ركبا بالن---------------------------------------------------------------------------------------وبة------------------------------------------------ وعاقبه وعقبه تعقيبا جاء بعقبه والمعق-----------------------------------بات ملاءكة الليل والنهار والتسبيحات يخلف بعضها بعضا و---------------------------------------اللواتي يقمن عند اعجاز الا بل المعتركات علي الحوض فا ذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري والتعقيب اصفرار ثمرة--- العرفج وان تغزو ثم ت---------------------------------------------ثني من سنتك	126	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0115	true	-9121625706680345105	42	158	210	862	1592	300	اليعقوب والجمع اليعاقيب وابل معاقبة ترعي مرة في حمض ومرة في خلة واما التي تشرب الماء ثم تعود الي المعطن ثم تعود الي الماء فهي العواقب عن ابن الاعرابي واعقبت الرجل اذا ركبت عقبة وركب هو عقبة مثل المعاقبة والعرب تعقب بين الفاء والثاء وتعاقب مثل جدث وجدف العقاب العقوبة وقد عاقبته بذنبه وقوله تعالي فعاقبتم1 اي فغنمتم وعاقبه اي---------- جاء بعقبه فهو معاقب وعقيب ايضا والتعقيب مثله والمعقبات ملاءكة الليل والنهار لانهم يتعاقبون وانما انث لكثرة ذلك منهم نحو نسابة وعلامة والمعقبات اللواتي يقمن عند اعجاز الا-بل المعتركات علي الحوض فا-ذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري وهي الناظرات العقب وعقب العرفج اذا اصفرت ثمرته وحان يبسه والتعقيب ايضا ان يغزو الرجل ثم يثني من سنته	115	318913994814944681	279	413.5	225	664	42.01807403564453	43	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0128	false	-6826854067725802751	97	184	543	1045	1701	300	والاعلنباء ان يشرف الرجل ويشخص نفسه كما يفعل عند الخصومة ومنه------- اعلنبي الديك والمعلوب سيف الحارث بن ظالم والطريق اللاحب وعلباء بالكسر رجل وككتاب وسم في طول العنق وناقة معلبة كمعظمة ومعلبة كمحسنة وعلبية كهبرية مويهة بالدءات وعلب الكرمة بالكسر اخر حد اليمام------------------------------------------------------------ة من جهة البصرة العلهب التيس الطويل القرنين والثور الوحشي والرجل الطويل وهي بهاء العنب م كالعنباء واحده عنبة وقول الجوهري هو بناء نادر لان الاغلب عليه---------- الجمع ك--------قردة -----وفيل-----------ة الا انه قد جاء للواحد وهو قليل نحو --------التولة والحبرة و--------الطيبة والخيرة ولا اعرف غيره	128	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0117	true	4869256019321657843	165	245	878	1307	1630	300	والاعلنباء ان يشرف الرجل ويشخص نفسه كما يفعل عند الخصومة والشتم يقال اعلنبي الديك والكلب وغيرهما اذا تنفش شعره واصله من ------علباء -----------------------------العنق و-------------------------------------------------هو ملحق بافعنلل بياء وعليب2 اسم واد ولم يجء علي فعيل بضم الفاء وتسكين العين وفتح الياء شء غيره عنب الحبة من ا----------------------------------------------------------------------------لعنب----------------- عنبة و------------هو بناء نادر لان الاغلب علي هذا البناء الجمع نحو قرد وقردة وفيل وفيلة وثور وثورة الا انه قد جاء للواحد وهو قليل نحو العنبة والتولة والحبرة والطيرة والطيبة والخيرة -لا اعرف غيره	117	318913994814944681	233	294.0	188	619	37.641357421875	32	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0178	false	8750590235034070389	227	292	1227	1564	1603	300	يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه الشبت كطمر هذه البقلة المعروفة شبرت كقنفذ قلعة بالاندلس شت يشت شتا وشتاتا وشتيتا فرق وافترق كانشت وتشتت واستشت------------------ وشتته الله-- واشته--------------------- والشتيت الم-فرق المشتت و من الثغر ال----------------------------------------------------------مفلج وقوم شتي اي فرقا من غير قبيلة وجاءوا شتات شتات اي اشتاتا م---تفرقين وشتان بينهما وينصب و--------------------------------------------------- ما هما و ما بينهما و ما عمرو واخوه اي بعد ما بينهما	178	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0165	true	-2154708615550698175	109	189	585	991	1566	300	يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه شتت امر شت اي متفرق وشت الامر--------------------------------- شتا وشتاتا تف------رق------------------- واستشت مثله وكذلك التشتت وشتته تشتيتا واشت بي قومي اي فرقوا امري والشتيت المتفرق قال رءبة بصف ابلا جاءت معا واطرقت شتيتا وهي تثير الساطع السختيتا وثغر شتيت اي مفلج وقوم شتي واشياء شتي وتقول جاءا------------------- اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت وحكي ابو عمرو عن بعض الاعراب الحمد لله الذي جمعنا من شت وشتان ما هما وشتان-------- ما عمرو واخوه اي بعد ما بينهما	165	318913994814944681	158	171.0	120	491	32.17922592163086	25	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0181	false	-8386140901835438329	32	234	191	1253	1601	300	عمت ي-عمت لف الصوف مستديرا ليجعل في اليد فيغزل كعمت وتلك القطعة عميتة ج اعمتة وعمت و---------------------------------------عميت و فلانا قهره وكفه او ضربه بالعصا غير مبال وكالسكيت الرقيب الظريف والسكران و--------------------------الجاهل الضعيف ومن لا يهتدي الي جهة ال-----------------------------------------------------------------------------عنت م----حركة الفساد والا ثم والهلاك ودخول المشقة علي الا نسان--- واعنته غيره ولقاء الشدة والزني والوهي والانكسار واكتساب الماثم وعنته تعنيتا شدد عليه والزمه ما يصعب عليه اداءه والعنتوت يبيس الخلي وجبل مستدق في الصحراء واول كل شء والشاقة المصعد من الاكام كالعنوت وعنتت عنه اعرض و قرن العتود ارتفع والعانت المراة العانس وجاءه متعنتا اي طالبا زلته ويقال للعظم المجبور اذا ----------هاضه شء قد اعنته فهو عنت ومعنت وقد عنت العظم كفرح رجل متعهت اي ذو نيقة وتعته فصل الغين---- ---------------------غته بالامر--- كده و في الماء غطه و الضحك--- اخفاه و بالكلام بكته و الماء شرب جرعا بعد جرع من غير ابانة الا ناء عن فيه و فلانا غمه وخنقه و الدابة شوطا او شوطين اتعبها في ركضها و الشء الشء اتبع بعضه بعضا الغلت الا قالة في الشراء وبالتحريك في الحساب الغلط او هو في الح----------------ساب والغلط في القول وا------------------------------------------------------غلنتي عليه علاه------------------ بالشتم والضرب والقهر والغلتة اول الليل وبالضم اسم الغلت واغتلته وتغلته اخذه علي غرة غمته الطعام يغمته--------- ثقل علي قلبه	181	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0168	true	-1047033256785267625	28	183	155	960	1562	300	عمت العمت لف الصوف مستديرا ليجعل في اليد فيغزل يقال------------ عميتة من وبر او صوف كما يقال سبيخة من قطن وسليلة من شعر والعميت بالتشديد------------------------------------------ الرقيب الظريف وقال ولا تمار الفطن العميتا 2 ويقال الجاهل الضعيف وقال كالخرس العماميت عنت العنت الاثم وقد عنت الرجل وقال تعالي عزيز عليه ما عنتم وقوله ذلك لمن خشي العنت منكم يعني الفجور والزنا والعنت ايضا الوقوع في امر شاق وقد عنت واعنته غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال للعظم المجبور اذا اصابه شء فهاضه--- قد اعنته فهو عنت ومعنت وجاءني فلان متعنتا اذا جاء يطلب زلتك--------- فصل الغين غتت غته في الماء اي غطه وغته بالامر اي كده وغت------------- الضحك اي اخفاه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلت ابن الاعرابي غلت وغلط بمعني واحد والاصمعي مثله وقال ابو عمرو الغلت في الحساب والغلط في القول وهو ان يريد ان يتكلم بكلمة فيغلط فيتكلم بغيرها ابو زيد اغلنتي القوم علي فلان اغلنتاء علوه بالشتم والضرب والقهر مثل الاغر نداء غمت-------------------------------------------- غمته الطعام يغمته غمتا اذا ثقل علي قلبه	168	318913994814944681	310	320.0	242	1350	22.962963104248047	41	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0182	false	1780314739616923361	97	241	535	1298	1616	300	اخر ليلة من كل شهر او ------اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام وكان الامر فلتة اي فجاة من غير تردد وتدبر وافلتني الشء وتفلت مني انفلت و-------------افلته غيره وافتلت الكلام--- ارتجله وافتلت علي بناء المفعول م-----------ات فجاة و بامر كذا فوجء به قبل ان يستعد له والفلتان محركة النشيط والصلب والجرء وصحابي وطاءر يصيد القردة------------ وكساء فلوت لا ينضم طرفا----------ه من صغره وتفلت اليه نازع و عليه توثب والفلات المفاجاة وسموا افلت كاحمد وزبير وسفينة وفرس فلتان بالكسر ويحرك وفلت كصرد وقبر سريع ومالك منه فلت محركة اي لا تنفلت منه وفلتات المجلس هفواته وزلاته المفهوت المبهوت فاته الامر فوتا وفواتا ذهب عنه كافتاته وافاته اياه غيره و--------------موت الفوات الفجاة وهو -----------------------------فوت فمه وفوت رمحه ويده اي حيث يراه ولا يصل اليه ---------------------------------------والفوت الفرجة--- بين اصبعين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفتات عليه ---لا يعمل د---ون ا----------------مره وافتات ال----كلام ابتدعه و---- عليه حكم--------------- وتفاوت الشيان---- تباعد	182	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0169	true	-4623211393525067718	20	172	102	851	1511	300	اخر ليلة من كل شهر ويقال هي اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام وافلت ال--------------------------------------------شء وت----------فلت وانفلت بمعني وافلته غيره وافتلت الكلام اي ارتجله وافتلت فلان علي ما لم يسم فاعله اي مات فجاة وافتلتت نفسه ايضا وفرس فلتان اي --------------------نشيط حد---------------------------يد الفءاد مثل الصلتان وكساء فلوت لا ينضم طرفاه علي لابسه من صغره --فوت الفوت الفوات تقول فاته الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وافاته اياه غيره ويقال مات فلان موت الفوات اي فوجء وشتم رجل اخر فقال جعل الله رزقه فوت فمه اي ---------------حيث يراه ولا يصل اليه وتقول هو مني فوت الرمح اي حيث لا يبلغه والفوت الفرجة ما بين اصبعين والجمع افوات والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره وفي الحديث امثلي يفتات عليه في امر بناته وتفوت عليه في ماله اي فاته به وتفاوت الشيءان اي تباعد	169	318913994814944681	326	400.0	258	1071	30.4388427734375	48	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0200	false	6915871013090818988	230	300	1284	1643	1643	300	خبز -من شعير وحنطة والعلاثة سمن واقط يخلط وكل شيءين خلطا و------------------------رجل من بني الاحوص والرجل الذي يجمع من ههنا وههنا والعلثة بالضم العلقة وككتف المنسوب الي غير ابيه كالمعتلث والملازم لمن يطالب واعتلث------ زندا--------- اخذه من شجر لا يدري ايوري ام لا واذا --------------------لم يتخير منكحه والتعلث التمحل والتعلق وترك الا حكام واعلاث الزاد ما اكل غير متخير من شء و من الشجر القطع------ المختلطة مما يقدح به من-	200	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0188	true	8366943165869696893	38	96	221	512	1559	300	خبزا من شعير وحنطة والعلاثة سمن واقط يخلط وكل شيءين خلطتهما فهما علاثة وعلاثة اسم رجل من بني الاحوص ابن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر وعلث الزند اذا لم يور--------------------------------------------------- واعتلث الرجل زندا من الشجر اخذه ------ولم يدر- ايوري ام يصلد وفلان يعتلث الزناد اذا لم يتخير منكحه وال-----------------------------------اعلاث ------------------------------------------قطع الشجر المختلطة مما يقدح به من	188	318913994814944681	164	189.5	128	426	38.49765396118164	26	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0216	false	-8695419592323670759	71	124	407	663	1689	300	حاج وحاجات وحوج وحواءج---- غير قياسي او مولدة او كانهم جمعوا حاءجة والحاج شوك وحوج ب---------------------------------ه عن الطريق تحويجا عوج و-------------------------------------------------------------------------------------------ما في صدري--- حوجاء ولا لوجاء --------لا مرية ولا شك و--------------------------------------------------------------ما لي فيه حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء اي حاجة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمته فما رد---- حوجاء ولا لوجاء--------------------------------------- اي كلمة قبيحة ولا حسنة	216	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0202	true	5592016564545776197	101	224	526	1140	1548	300	حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس------------- كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا رويغة قال اللحياني ما لي فيه حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء قال قيس بن رفاعة من كان في نفسه حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار اقيم نخوته ان كان ذا عوج كما يقوم قدح النبعة الباري قال ابن السكيت كلمته فما رد علي حوجاء ولا لوجاء وهذا كقولهم فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة قبيحة ولا حسنة	202	318913994814944681	195	221.5	153	627	31.100479125976562	37	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0216	false	-8695419592323670759	217	300	1211	1689	1689	300	والخجخجة----- الانقباض والاستخفاء وهبوب الخجوج و-----------سرعة الا ناخة واخفاء ما في النفس والجماع ورجل خجاجة وخجخاجة احمق لا يعقل والخجوجي الطويل الرجلين الخداج القاء الناقة ولدها قبل تمام الايام والفعل كنصر وضرب وهي خادج والولد خديج---------------------------------- واخدجت الصيفة قل مطرها و الناقة جاءت بولد-- ناقص وا ن----- كانت ايامه تامة فهي مخدج والولد مخدج و صلاته خداج اي نقصان ورجل م----------------خدج اليد--- ناقصها ومخدج --بن الحارث ابو بطن منهم رفيع المخدجي ------الخدلجة مشددة- اللام المراة الممتلءة الذراعين والساقين خر----ج خروجا ومخرجا و--------المخرج ايضا-	216	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0203	true	4622023746418647174	9	105	53	570	1615	300	والخجخجة ايضا الانقباض والاستخفاء واختج الجمل في سيره وذلك سرعة مع التواء خدج خدجت الناقة تخدج خداجا فهي خادج والولد خديج اذا القت--------------------------------------------- ولدها قبل تمام الايام وان كان تام الخلق وفي كل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج اي نقصان واخدجت الناقة اذا-------------- جاءت بولدها ناقص الخلق وان كانت ايامه تامة فهي مخدج والولد مخدج ومنه حديث علي رضوان الله عليه في ذي الثدية مخدج اليد اي ناقص اليد قال ابن الاعرابي اخدجت الشتوة اي قل مطرها خدلج الخدلجة بتشديد اللام المراة الممتلءة الذراعين والساقين خرج خرج خروجا ومخرجا وقد يكون المخرج موضع	203	318913994814944681	239	270.0	194	576	41.49305725097656	29	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0217	false	1979098848113208078	2	131	13	702	1611	300	مصدر -----اخرجه واسم المفعول--- واسم المكان--------------------------------------- لان الفعل اذا جاوز الثلاثة فالميم منه مضموم تقول ه------ذا مدح-------------------------------------------------------رجنا والخر-ج الا تاوة كالخراج ويضمان ج اخراج واخاريج واخرجة و-------------------------------السحاب اول ما-ينشا و--------------------------خلاف الدخل وع باليمامة وبالضم الوعاء الم------------------------------------------------------------------------------------------------------عروف ج ك---------------------------جحرة وواد وبالتحريك لونا----ن من بياض وسواد كبش او ظليم اخرج وقد اخرج واخراج وارض مخرجة كمنقشة نبتها في مكان دون مكان وعام فيه تخريج خصب وجدب والخريج كقتيل لعبة يقال لها خراج خراج كقطام وكالغراب القروح ورجل خرجة ك---------همزة ---كثير الخروج والولوج والخارجي من-- يسود بنفسه من غير ان يكون له قديم وبنو الخارجية معروفة و-----النسبة خا------رجي و-------------------ام خارجة--- امراة من بجيلة ولدت كثيرا من القباءل كان يقال ل----------ها خطب فتقول نكح وخارجة ابنها ولا يعلم ممن هو ---او هو ا-----بن بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو -بن قيس عيلان	217	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0203	true	4622023746418647174	116	280	629	1506	1615	300	مصدر قولك اخرجه و----المفعول به واسم المكان والوقت تقول اخرجني مخرج صدق وهذا مخرجه لان الفعل اذا جاوز الثلاثة فالميم منه مضمومة مثل دحرج وهذا مدحرجنا فشبه مخرج ببنات الاربعة والاستخراج كالاستنباط والخرج-- والخراج الا-تاوة ويجمع علي------- اخراج واخاريج واخرجة والخرج اسم موضع باليمامة والخرج السحاب اول ما ينشا يقال خرج له خرج حسن والخرج خلاف الدخل وخرجه في الادب فتخرج وهو خريج فلان علي فعيل بالتشديد مثال عنين بمعني مفعول وناقة مخترجة اذا خرجت علي خلقة الجمل والخرج من الاوعية معروف وهو عربي والجمع خرجة مثل جحر وجحرة والخراج ما يخرج في البدن من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القروح ورجل خرجة ولجة مثال همزة اي كثير الخروج والولوج والخارجي الذي يسود بنفسه من غير ان يكون له قديم وبنو الخارجية قوم من العرب النسبة اليهم خارجي وقولهم اسرع من نكاح ام خارجة هي امراة من بجيلة ولدت كثيرا من --قباءل العرب كانوا يقولون لها خطب فتقول نكح وخارجة ابنها ولا يعلم ممن هو ويقال هو خارجة بن بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو ابن قيس عيلان	203	318913994814944681	425	591.0	341	1055	40.284358978271484	67	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0238	false	-6500916508759100732	101	201	548	1091	1612	300	ما بين الاسنان وهو افلج الاسنان لا بد من ذكر الاسنان والنهر الصغير وغلط الجوهري في تسكين لامه والافلج البعيد ما بين اليدين وغلط الجوهري في قوله البعيد ما بين الثد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يين والفال---------------------------------------------------------------------------------------------ج الجمل الضخم ذو السنامين يحمل من السند للفحلة و--------------------------------------------------------------------------------الفاءز------------------------------------------------------------------------------ من السهام واسترخاء لاحد شقي البدن لانصباب خلط بلغمي تنسد منه مسالك الروح فلج كعني فهو مفلوج وابن خلاوة وقيل له----------------------------- يوم الرقم لما قتل انيس الاسري اتنصر انيسا فقال اني منه برء ومنه قول المتبرء من الامر انا منه فالج بن خلاوة والفلوجة كسفودة القرية بالسواد والارض المصلحة للزرع ج----- فلاليج وع بالعراق وكسفين--------------------ة شقة من شقق الخباء	238	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0222	true	-4676360768326476244	2	150	14	801	1604	300	ما بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثديين ورجل مفلج الثنايا اي منفرجها وهو خلاف المتراص الاسنان والسهم الفالج الفاءز والقفيز الفالج مثل الفلج وهو مكيال عن ابي عبيد والفالج ريح وقد فلج الرجل فهو مفلوج قال ابن دريد لانه ذهب نصفه قال ومنه قيل لشقة البيت فليجة والفالج الجمل الضخم ذو السنامين يحمل من السند للفحلة وفلجت الشء بينهم افلجه بالكسر فلجا اذا قسمته وفلجت الشء فلجين اي شققته نصفين وهي الفلوج الواحد فلج وفلج وفلجت الجزية علي القوم اذا فرضتها عليهم قال ابو عبيد هو ماخوذ من القفيز الفالج وفالج اسم رجل وهو فالج بن خلاوة الاشجعي ومنه قولهم انا من هذا الامر فالج ---ابن خلاوة اي برء وبمعزل منه وذلك انه قيل لفالج يوم الرقم لما قتل انيس الاسري اتنصر انيسا ق-ال اني منه برء وفلجت الارض للزراعة وكل شء شققته فقد فلجته والفلوجة ال----------------------------ارض المصلحة للزرع والجمع فلاليج ومنه سمي موضع في الفرات فلوجة والفليجة شقة من شقق الخباء	222	318913994814944681	203	272.5	161	970	20.92783546447754	30	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0241	false	8137743615710588343	77	128	460	717	1619	300	لمج وسمج لمج وسميج لميج ا ---تباع ورمح ملمج ممرن مملس لبن سمهج لمهج دسم حلو ل---هج به كفرح---------------- اغري به فثابر عليه والهج زيد اذا- لهجت فصاله برضاع امه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتها واللهجة ويحرك اللسان -----------------------------------------------------------------------------والهاج------ الهيجاجا اختلط و عينه اختلط بها النعاس و اللبن خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته	241	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0224	true	400347544886190666	190	274	962	1412	1543	300	لمج وسمج لمج وسميج لميج وهو اتباع حكاه ابو عبيدة لهج اللهج بالشء الولوع به وقد لهج به بالكسر يلهج لهجا اذا اغري به فثابر عليه والهج الرجل اي لهجت فصاله برضاع امهاتها فيعمل عند ذلك اخلة يشدها في الاخلاف لءلا يرتضع الفصيل قال الشماخ وذكر عيرا رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفا البهمي اخلة ملهج واللهجة------ اللسان وقد يحرك يقال فلان فصيح اللهجة واللهجة ولهجت القوم تلهيجا اذا لهنتهم وسلفتهم والهاج اللبن الهيجاجا اذا---------------------------------- خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته	224	318913994814944681	161	220.0	126	490	32.85714340209961	25	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0245	false	6591539479903853090	1	70	6	358	1600	300	هم به ولم يعزم عليه و الا بل رددها علي الحوض وجال عند الفزع و القوم صافوا في المرتع ثم عزموا علي تحضر المياه وتنجنج تحرك وتحير وقول الجوهري استرخي غلط وانما هو تبجبج بباءين ونج اسرع فهو نجوح النخج كالمنع المباضعة والسيل وتصويته في سند الوادي وخضخضة الدلو وصوت الا ست واستنخج لان ---------------------------والنخيجة زبد رقيق يخرج من السقاء اذا حمل علي بعير بعد ما يخرج---- زبده الاول	245	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0227	true	-3411576405057607091	205	242	1095	1284	1611	300	هم به ولم يعزم عليه والنجنجة الجولة-------------- عند الفزع نخج نخجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدلو لغة في مخجتها اذا خضخضتها ونخج الرجل المراة باضعها والنخيجة زبد رقيق يخرج من السقاء اذا حمل علي بعير بعد ما يخرج منه زبده الاول	227	318913994814944681	114	163.0	88	383	29.765012741088867	23	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0245	false	6591539479903853090	160	276	853	1451	1600	300	نسيج وحده--- لا نظير له--------------------- في العلم وغيره وذلك لان الثوب اذا كان رفيعا لم ينسج علي منواله غيره وناقة نسوج لا يضطرب عليها الحمل او التي تقدمه الي كاهلها لشدة سيرها ونسج الريح الربع ان يتعاوره ريحان طولا وعرضا والنساج الزراد والكذاب والنسج بضمتين السجادات النشج محركة مج---------------------ري الماء ج انشاج ونشج الباكي ينشج نشيج----------ا غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب و ---الحمار ردد صوته----------- في صدره و ----------------------القدر والزق غلي ما فيه حتي -سمع له صوت و المطرب فصل بين الصوتين ومد و الضفدع ردد نقيقه والنوشجان قبيلة او د نضج الثمر واللحم كسمع نضجا ونضجا--- ادرك فهو نضيج وناضج وانضجته وهو ن-----ضيج الراي محكمه ونضجت الناقة بولدها ونضجت جازت السنة ولم تنتج	245	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0228	true	-59515885509220903	5	105	29	524	1519	300	نسيج وحده اي لا نظير له في علم او غيره واصله في الثوب----------- لان الثوب اذا كان رفيعا لم ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن رفيعا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب نشج----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النشج بالتحريك واحد الانشاج وهي مجاري الماء ونش--------ج الباكي ينشج نشجا ونشيجا اذا غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب ونشج الحمار ب---صوته نشيجا ردده في صدره وكذلك نشج الزق والحب 1 والقدر اذا-- غلي ما فيه حتي يسمع له صوت نضج -----------------------------------------------------------------نضج الثمر واللحم----- نضجا ونضجا اي ادرك فهو نضيج وناضج وانضجته انا ورجل نضيج الراي محكمه ونضجت الناقة بولدها اذا-- جازت السنة ولم تنتج	228	318913994814944681	315	441.5	247	698	45.12894058227539	53	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0247	false	-4308519398580625807	99	225	576	1267	1694	300	الوسيج------- سير للا ب----ل وسج كوعد-- وسيجا وابل وسوج عسوج وجمل وساج عساج سريع واوسجته---- حملته علي الوسيج ووسيج ع بتركستان وعقبة بن وساج محدث وبكير بن وساج شاعر الوشيجة عرق الشجرة و-------------------------------ليف يفتل ويشد بين خشبتين ينقل فيها المحصود وع بعقيق المدينة وهم وشيجة القوم حشوهم والوشيج شجر الرماح واشتباك القرابة و------الواشجة الرحم المشتبكة وقد وشجت بك قرابته تش--------------ج ووشجها الله تعالي توشيجا ووشج محمله شبكه بقد ونحوه لءلا يسقط منه شء --------------------------------------------ولج يلج ولوجا ولجة--- دخل ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات------لج علي افتعل واولجته واتلجته والوليجة الدخيلة وخاصتك من الرجال او من تتخذه معتمدا عليه من غير اهلك وهو وليجتهم اي لصيق بهم والولجة محركة----------- كهف تستتر فيه المارة من مطر وغيره ومعطف الوادي ج اولاج وول----------------------------------------ج و-----------------------------------الوالجة الدبيلة والرجل المولوج ووجع في الا نسان والتولج كناس الوحش	247	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0230	true	6264679449042019312	46	208	236	1097	1581	300	الوسيج ضرب من سير الابل يقال وسج البعير وسيجا----------------------------------- واوسجته انا حملته علي الوسيج وقال ذو الرمة والعيس من عاسج او واسج خببا وشج الوش---------يجة عرق الشجرة وانشد ابو عبيدة ولقد جري لهم فلم يتعيفوا تيس قعيد كال-------------------------------------------وشيجة اعضب 1 شبهه من ضمره بها ووشجت العروق والاغصان اشتبكت والواشجة الرحم المشتبكة وقد وشجت بك قرابة فلان والاسم الوشيج ووشجها الله------ توشيجا والوشيج شجر الرماح والوشيجة ليف يفتل ثم يشد بين خشبتين ينقل بها البر المحصود وغيره ولج ولج يلج ولوجا ولجة اي دخل قال سيبويه انما جاء مصدره ولوجا وهو من مصادر غير المتعدي علي معني ولجت فيه واولجه ادخله وقوله تعالي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يزيد من هذا في ذاك ومن ذا في هذا واتلج موالج علي افتعل اي دخل مداخل و-------------------------------------------------------------------------------------------------الولجة بالتحريك موضع او كهف تستتر فيه المارة من مطر وغيره والجمع ولج و---اولاج وقولهم رجل خرجة ولجة مثل همزة اي كثير الخروج والدخول ووليجة الرجل خاصته وبطانته والوالجة وجع ياخذ الا-----------------------نسان والتولج كناس الوحش	230	318913994814944681	282	284.5	226	1077	26.1838436126709	33	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0250	false	-5787980222752175914	191	287	1031	1541	1609	300	والاحاح بالضم العطش و---------------------الغيظ وحزازة الغم كالاحيحة والاحيح واحاح زيد اكثر من قوله يا احاح واحي تنحنح واصله احح كتظني اصله تظنن واحيحة مصغرا ابن الجلا-----------------ح ازح------ يازح ازوح----ا تقبض ودنا بعضه من بعض وتباطا وتخلف كتازح و القدم زلت و العرق اضطرب ونبض والازوح المتخلف----------------------------------------- عن المكارم والحرون والتازح التباطء والتقاعس اشح كفرح غضب والاشحان الغضبان وهي اشحي والا شاح--------------------- بالكسر والضم الوشاح افيح كامير وزبير ع قرب بلاد مذحج امح الجرج يامح امحانا محركة ضرب بوجع انح يانح انحا وانيحا وانوح----ا زحر من ثقل يجده من مرض او بهر و---------------------هو انح ---ج انح كركع ----	250	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0233	true	-5694387215492999011	165	250	881	1314	1557	300	والاحاح بالضم العطش والاحاح ايضا والاحيحة الغيظ وحزازة الغم -------------------------------------------------------------------------------------واحيحة -------بن الجلاح اسم رجل مصغر ازح ازح الرجل يازح ازوحا اذا تقبض ودنا بعضه من بعض وقال ابو عمرو ازح اي تخلف ------------------------والازوح المتخلف وقال الغنوي الازوح من الرجال الذي يستاخر عن المكارم قال---- والانوح مثله وانشد ازوح انوح لا يهش الي الندي قري ما قري للضرس بين اللهازم انح انح الرجل يانح بالكسر-------------------------------------------------------------------------------------------- انحا------- وانوحا اذا زحر من ثقل يجده من مرض او بهر كانه يتنحنح ولا يبين فهو انح وقوم انح مثل راكع	233	318913994814944681	197	217.0	156	652	30.214723587036133	26	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0252	false	7260938380373292734	236	283	1248	1495	1592	300	وبرح---------ي كلمة تقال عند الخطا في الرمي ومرحي عند الا صابة وصرحة برحة في الصاد بربح كبربط ع به قبر عمرو بن امامة عم النعمان البرقحة قبح الوجه بطحه كمنعه القاه علي وجهه فانبطح والبطح ككتف والبطيحة والبطحاء والابطح مسيل واسع فيه دقاق الحصي ج -------اباطح و--بطاح	252	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0235	true	-4207370534859646880	195	223	988	1140	1523	300	وبرحي علي فعلي كلمة تقال عند الخطا في الرمي ومرحي عند الا-صابة بطح------------------------------------------------------------------------------- بطحه اي--- القاه علي وجهه فانبطح------------------------------ والابطح مسيل واسع فيه دقاق الحصي والجمع الاباطح والبطاح	235	318913994814944681	127	194.5	102	265	47.924530029296875	18	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0252	false	7260938380373292734	66	107	356	552	1592	300	المتسع من الارض لا زرع بها ولا شجر والراي المنكر و من الامر البين وام عثوارة بن عامر بن ليث و--------------مصدر----- برح مكانه كسمع زال عنه وصار في البراح وقولهم لا براح كقولهم------------- لا ريب ويجوز رفعه فتكون لا بمنزلة ليس	252	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0235	true	-4207370534859646880	47	86	246	436	1523	300	المتسع من الارض لا زرع فيه ولا شجر وجاءنا ب-----------ال-------------------------امر براحا اي بينا والبراح مصدر قولك برح مكانه اي-- زال عنه وصار في البراح وقولهم لا براح منصوب كما نصب قولهم لا ريب ويجوز رفعه فتكون لا بمنزلة ليس	235	318913994814944681	134	214.0	103	228	58.77193069458008	26	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0255	false	8576688180212021999	127	188	673	1057	1699	300	جلح المال الشجر كمنع----------------- رعي اعاليه وقشره ----------------------------------------------------------------والجوالح ما تطاير من رءوس القصب والبردي والم----------جالحة------------ المكالحة والمجاهرة بالامر والمكاشفة بالعداوة والمكابرة والمجالح الاسد والناقة----- تدر في الشتاء والمج------اليح جمعها و---------السنون ال---تي تذهب بالمال وال---مجلاح الجلدة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها والجلح محركة-------- انحسار الشعر عن جانبي الراس--------------------------------- جلح كفرح والمجلح كمحدث الاكول وكمحمد الماكول-------------- والاجلح هودج ما------------ له راس مرتفع	255	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0237	true	-6315789111978073273	116	207	631	1156	1652	300	جلح المال الشجر يجلحه بالفتح جلحا اذا رعي اعاليه وقشره وقال يخاطب ناقته وجاوزي ذا السحم المجلوح1 وكثرة الاصوات والنبوح والجوالح ما تطاير من رءوس القصب والبردي شبه القطن والمجالحة المشارة مثل المكالحة والم----------------------------------------------جالح -------الناقة التي تدر في الشتاء والجمع المجاليح والمجاليح3 ايضا السنون اللواتي تذهب بالمال وناقة مجلاح --جلدة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها والجلح فوق النزع وهو انحسار الشعر عن جانبي الراس اوله النزع ثم الجلح ثم الصلع وقد جلح الرجل بالكسر فهو اجلح بين الجلح واسم ذلك الموضع الجلحة والاجلح من الهوادج الذي ليس له راس مرتفع	237	318913994814944681	263	376.5	213	580	45.344825744628906	38	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0260	false	-592072922373966265	135	272	728	1450	1606	300	رزحت الناقة كمنع رزوحا ورزاحا سقطت ا ----عياء او هزالا و فلانا بالرمح رزحا زجه به ورزحته----ا ترزيحا هزلتها وا بل رزحي ورزاحي ومرازيح ورزح والمرزيح بالكسر الصوت لا شديده وغلط الجوهري والمرزح كمسكن المقطع البعيد وما اطمان من الارض وكمنب----------------------------------------------------------------------------------------------ر الخشب يرفع به الكرم عن الارض ورزاح بن عدي بن كعب بالفتح وابن عدي بن سهم وابن ربيعة بن حرام بالكسر ورازح ابو قبيلة من خولان وعاصم بن رازح محدث واحمد بن علي بن رازح جاهلي الرسح محركة قلة لحم العجز والفخذين-------------- وكل ذءب ارسح لخفة -------وركيه والرسحاء القبيحة ج رسح رشح كمنع---------------------------------------------------- عرق كارشح و الظبي قفز واشر ولم يرشح له بشء ----لم يعطه----- والمرشح والمرشحة بكسرهما ما تحت الميثرة والرشيح العرق ونبت------- والترشيح التربية وحسن القيام علي المال ولحس الظبية ولدها ----من الندوة ساعة تلده------------------------------------------------------------------------------ وترشح الفصيل---- قوي علي المشي-------------------------------- فهو راشح وامه مرشح	260	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0241	true	-7158748853328493584	130	273	682	1446	1587	300	رزحت الناقة ترزح رزوحا ورزاحا سقطت من الاعياء--- هزالا ---------------------------ورزحتها انا ترزيحا وا--------بل رزحي ورزاحي ومرازيح ورزح والمرزح-------------------------------------------------- المقطع البعيد قال الشيباني المرزيح الشديد الصوت وانشد ذرذا ولكن تبصر هل تري ظعنا تحدي لساقتها بالدو مرزيح6 ابن الاعرابي المرزح بالكسر الخشب يرفع به الكرم عن الارض رسح رجل ارسح بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسح وهو قليل- لحم العجز والفخذين والمراة رسحاء وكل ذءب ارسح لانه خفيف الوركين وقيل لامراة من العرب ما بالنا نراكن رسحا فقالت ارسحتنا نار الزحفتين رشح رشح رشحا اي عرق وتقول ------------------لم يرشح له بشء اذا لم يعطه شيءا والمرشح والمرشحة-------- ما تحت الميثرة والرشيح العرق عن ابي عمرو والترشيح ان ترشح الام----------------------------- ولدها باللبن القليل تجعله في فيه شيءا بعد شء الي ان يقوي علي المص وتقول فلان يرشح للوزارة اي يربي ويءهل لها وترشح الفصيل اذا قوي علي المشي قال الاصمعي اذا قوي ومشي مع امه فهو راشح وامه مرشح	241	318913994814944681	344	388.5	272	1031	33.365665435791016	49	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0261	false	-2724209346129222585	42	205	243	1148	1619	300	والمرضاح الحجر----- يرضح به------------- ونوي الرضح ما ندر منه وارتضح من كذا اعتذر الارفح الذي يذهب قرناه قبل اذنيه في تباعد ما بينهما ورفحه ترفيحا قال له بالرفاء والبنين قلبوا الهمزة حاء الرقاحة الكسب والتجارة و--------------------------------------------------------------ترقح لعياله ----تكسب وترقيح المال ا صلاحه والقيام عليه وهو------ رقاحي مال ا زاءه-------------------------------------------------- ركح كمنع اعتمد واستند كاركح وارتكح و اليه ركوحا ركن واناب والركح بالضم ركن الجبل وناحيته -----ج ركوح -اركاح و------------------------------------------------------------------------ساحة الدار كالركحة بالضم والاساس ج اركاح والر----------------------------------------كحة قطعة من الثريد تبقي في الجفنة وجفنة مرتكحة--- مكتنزة بالثريد---------------------------------------------- وسرج ورحل مركاح-------- يتاخر عن ظهر الفرس والركحاء الارض الغليظة المرتفعة والاركاح بيوت الرهبان وككتاب كلب وفرس رجل من ثعلبة بن سعد وكسحاب ع واركحه اليه اسنده او الجاه والتركح التوسع والتصرف والتلبث الرمح م ج رماح وارماح ورمحه كمنعه--- طعنه به والرماح متخذه وصنعته الرماحة والفقر والفاقة وابن ميادة الشاعر ورجل رامح--- ذو رمح-------------------------- وثور رامح له قرنان---------------------------------------------------------------- والسماك الرامح نجم قدام الفكة-------------------------------- يقدمه كوكب يقولون هو رمحه ور--------------------محه الفرس كمنع رفسه و----------------------- الجندب---- ضرب الحصي	261	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0242	true	-2196252583554555698	18	216	102	1135	1587	300	والمرضاح الحجر الذي يرضح به النوي اي يدق ونوي الرضح ما ندر منه رقح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرقاحة الكسب والتجارة وفي تلبية بعض اهل الجاهلية جءناك للنصاحة لم نات للرقاحة وفلان يترقح لعياله اي يتكسب وترقيح المال ا-صلاحه والقيام عليه تقول فلان رقاحي مال قال الحارث بن حلزة يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج ركح ال-------------------------------------------------------ركح بالضم ركن الجبل وناحيته والجمع ركوح واركاح قال ابو كبير حتي يظل كانه متثبت بركوح امعز ذي ريود مشرف 1 والركح والركحة ساحة الدار قال ابو عبيد في قول القطامي الا تري ما غشي الاركاحا 2 الاركاح الافنية والركحة قطعة من الثريد تبقي في الجفنة وجفنة مرتكحة اي مكتنزة بالثريد واركحت اي استندت والركوح الي الشء الركون اليه وسرج----- مركاح اذا كان يتاخر عن ظهر الفرس وكذلك الرحل اذا تاخر عن ظهر البعير رمح الرمح جمعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رماح وارماح ورمحه فهو رامح طعنه ب---الرمح------------------------------------------------------- ورجل رامح اي ذو رمح ولا فعل له مثل لابن وتامر وثور رامح له قرنان قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدي ليست له ببلاد والسماك الرامح نجم قدام الفكة وهو احد السماكين سمي بذلك لكوكب يقدمه----- يقولون هو رمحه وليس من منازل القمر ورمحه الفرس والبغل والحمار اذا ضربه برجله ورمح الجندب اذا ضرب الجصي	242	318913994814944681	436	554.0	352	1395	31.254480361938477	65	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0279	false	1915319677300772203	90	149	492	804	1652	300	والطماح ككتان الشره ورجل من---- اسد بعثوه الي قيصر فمحل بامرء القيس----- حتي سم -----------و---------------------------------------الطماحية ماء شرقي سميراء طنحت الا بل كفرح بشمت وسمنت وطناح كسحاب ة بمصر--------------------------- طاح يطوح ويطيح هلك او اشرف علي الهلاك وذهب وسقط و---------تاه في الارض وطوحه--------------------------- فتطوح توهه فرمي هو----- بنفسه هاهنا وهاهنا --------------------------------------------وطوحته الطواءح قذفته القواذف ولا يقال المطوحات وهو ------نادر وطوحه	279	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0257	true	7849566675006234219	137	222	719	1173	1624	300	والطماح اسم ---------رجل من بني اسد بعثوه الي قيصر فمحل بامرء القيس عنده حتي سم قال الكميت ونحن طمحنا لامرء القيس بعدما رجا الملك بالطماح نكبا علي نكب وطمحات الدهر شداءده وطمح ببوله اذا رماه في الهواء وابو الطمحان القيني شاعر طوح طاح يطوح ويطيح هلك------------------------ وسقط وكذلك اذا تاه في الارض وطوحه اي توهه وذهب به ههنا وههنا فتطوح في البلاد اذا رمي بنفسه ه-هنا وه-هنا وتطاوحت بهم النوي اي ترامت والمطاوح المقاذف وطوحته الطواءح قذفته القواذف ولا يقال المطوحات وهو من النوادر كقوله	257	318913994814944681	195	222.0	157	489	39.87730026245117	29	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0285	false	3064193789285987385	178	280	975	1545	1640	300	عود يقلح اي تنقي اسنانه وتعالج من القلح من باب ---------------------------قردت البعير والقلح بالكسر الثوب الوسخ وبالفتح الحمار المسن والاقلح الجعل وابن بسام البخاري محدث وعاصم بن ثابت بن ابي الاقلح صحابي وتقلح البلاد تكسب فيها في الجدب والقلحم المسن موضعه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم قلفحه اكله اجمع القمح البر و--قمحه كسمعه--------------------------- استفه كاقتمحه و---------القميحة----------------- الجو-----------------------------------ارش والقمحة بالضم ملء الفم منه والقمحان كعنفوان وتفتح الميم الورس او كالذريرة----- يعلو الخمر والزعفران كالقمحة بالضم في الكل وقمح البعير قموح----ا رفع راسه عند الحوض وامتنع من الشرب ك-------------------------------------------تقمح وانقمح فهو قامح ج كركع و---------------------قامحت ابلك---- وردت فلم تشرب لداء----------------------- او برد وهي ناقة مقامح وا بل مقامحة ------------	285	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0263	true	-8883855615070453125	60	203	321	1064	1575	300	عود يقلح اي تنقي اسنانه وهو في مذهبه مثل مرضت الرجل اذا قمت عليه في مرضه وقردت البعير نزعت عنه قراده وطنيته اذا عالجته من طناه وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلحم المسن من كل شء وهو ملحق بجردحل بزيادة ميم قال الراجز قد كنت قبل الكبر القلحم3 وقال اخر انا ابن اوس حية اصما لا ضرع السن ولا قلحما ------قمح القمح البر والقمح مصدر قمحت السويق وغيره بالكسر اذا استففته وكذلك الاقتماح والقميحة اسم لما يقتمح من الجوارش وغيره كانه فعيلة من القمح وهو البر والقمحة بالضم ملء الفم منه والقمحان بالتشديد----------- الورس والقمحان ايضا شء يعلو الخمر كالذريرة -----------------------وقمح البعير قموحا اذا رفع راسه عند الحوض وامتنع عن الشرب فهو بعير قامح والجمع قمح بالتشديد يقال شرب فتقمح وانقمح بمعني اذا رفع راسه وترك الشرب ريا وقد قامحت ابلك اذا وردت ولم تشرب ورفعت راسها من داء يكون بها او برد وهي ا-------------بل مقامحة وبعير مقامح	263	318913994814944681	263	262.5	207	905	29.060773849487305	34	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0287	false	-2994391668363527613	89	202	538	1188	1747	300	الريح الارض قشرت عنها التراب و--------------اكتسحوهم--- اخذوا مالهم كله والمكسحة المكنسة والكساحة---- الكناسة والزمانة في اليدين والرجلين كسح كفرح وهو اكسح وكسحان وكسيح وكسيح والكساح داء للا بل والمكسح المقشر والكسيح العاجز والاكسح الاعرج والمقعد ج كسحان والمكاسحة المشاربة الشديدة وكالكتف من تستعينه ولا يعينك وما اكسحه ما اثقله وجمل مكسوح به ظلع شديد والكسح العجز ومكسحة كمعظمة بالسين والشين ويفتحان ويكسران ع الكشح ما بين الخاصرة الي الضلع الخلف ----------------------------وطوي- كشحه علي الامر---- اضمر-ه وستر-ه و عني قطعني و الودع ج كشوح وبالتحريك داء في الكشح -------------يكوي منه او ذات الجنب وكشح كعني كوي منه ومنه ----المكشوح المرادي وككتاب- سمة في الكشح والكاشح مضمر-------- العداوة و----كشح له بالعداوة عاداه ككاشحه و--------- القوم	287	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0264	true	-1134040743875470101	154	245	807	1310	1617	300	الريح الارض قشرت عنها التراب واغاروا عليهم فاكتسحوهم اي اخذوا مالهم كله وال-----------------كساحة مثل الكناسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاكسح الاعرج والمقعد ايضا قال الاعشي بين مغلوب نبيل جده وخذول الرجل من غير كسح وفي الصدقة مال ----------------------------------الكسحان كشح ال----------------------------------------------كشح ما بين الخاصرة الي الضلع الخلف وطوي فلان عني كشحه اذا قطعك وطويت كشحي علي الامر اذا اضمرته وسترته والكشح ---------------------بالتحريك داء يصيب الانسان في كشحه فيكوي وقد كشح الرجل كشحا اذا---- كوي منه ومنه سمي المكشوح المرادي والكشاح سمة في الكشح والكاشح الذي يضمر لك العداوة يقال كشح له بالعداوة و------كاشحه بمعني وكشح القوم	264	318913994814944681	290	368.5	236	745	38.92617416381836	34	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0289	false	-2529950765925292917	96	187	489	983	1579	300	الناقة كسمع-- لقحا ولقحا محركة ولقاحا قبلت اللقاح فهي لاقح من لواقح ولقوح من لقح وكسحاب ما تلقح به النخلة وطلع الفحال والحي ا-لذين لا يدينون للملوك او لم يصبهم في الجاهلية سباء وككتاب الا بل واللقوح كصبور واحدتها والناقة----------------- الحلوب او التي------------------------ نتجت---- لقوح الي شهرين او ثلاثة ثم هي لبون والنفوس جمع لقحة بالكسر وماء الفحل واللقحة اللقوح ويفتح ج لقح ولق------------------------------------اح- والعقاب والغراب والمراة المرضعة واللقح م---حركة الحبل واسم ما اخذ من الفحل ليدس--------------------------------------------- في الاخر--------------------------------------------------------------------------- والملاقح الفحول جمع ---ملقح والا ------------ناث التي في بطونها اولادها جمع ----ملقحة	289	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0266	true	9047663989932176211	78	194	403	1057	1606	300	الناقة بالكسر لقحا ول------------قاحا بالفت-----ح فهي لاقح واللقاح ايضا---------------- ما تلقح به النخلة ويقال ايضا حي لقاح للذين لا يدينون للملوك او لم يصبهم في الجاهلية س--------------باء واللقاح بالكسر الابل باعيانها الواحدة لقوح وهي الحلوب مثل قلوص وقلاص قال ابو عمرو اذا نتجت فهي لقوح---- شهرين او ثلاثة ثم هي لبون بعد ذلك وقولهم لقاحان اسودان كما قالوا قطيعان لانهم يقولون ل----قاح واحدة كما يقولون قطيع واحد وابل واحد واللقحة1 اللقوح والجمع ------------لقح مثل قربة وقرب وتلقيح النخل معروف يقال لقحوا نخلهم والقحوا نخلهم وقد لقحت النخيل ويقال في النخلة الواحدة لقحت بالتخفيف الفراء تلقحت الناقة اذا ارت انها لاقح ولا تكون كذلك والملاقح الفحول الواحد ملقح والملاقح ايضا الاناث التي في بطونها اولادها الواحدة ملقحة	266	318913994814944681	256	252.5	203	721	35.50624084472656	33	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0295	false	6392800276917840827	106	300	576	1583	1583	300	ام سلمة---------- لعاءشة رضي الله عنهما قد جمع القران ذيلك فلا تندحيه اي لا توسعيه ب--خروجك الي البصرة وبنو منادح بالضم بطن من جهينة وتندحت الغنم من مرابضها تبددت واتسعت م--------------ن البطنة وسموا نادحا واندح له اندحاحا موضعه د ح ح وغلط الجوهري وانداح اندياحا موضعه دوح وغلط ايضا رحمه الله تعالي نزح كمنع وضرب نزحا ونزوحا بعد و البءر استقي- ماءها حتي ينفد او يقل كانزحها ونزحت هي نزحا فهي نازح ونزح ونزوح في البعد والبءر والنزح محركة الماء الكدر والبءر ن-------------------------زح اكثر ماءها والنزيح البعيد والمنزحة بالكسر الدلو وشبهها وهو بمنتزح ببعد- و------------------------------------------------نزح به كعني --بعد عن دياره غيبة بعيدة وقوم منازيح ونزح القوم نزحت ابارهم ومحمد بن نازح محدث روي عن الليث بن سعد وقول الجوهري ق----------------------ال ابن هرمة يرثي ابنه -----------------------------------------------------------------------------------سهو وانما يمدح ط جعفر بن سليمان النسح والنساح كغراب ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحوهما مما يبقي اسفل الوعاء ونسح التراب كمنع اذراه وكفرح طمع والمنساح شء ينسح به التراب اي يذري وكسحاب وكتاب واد باليمامة وله يوم م ونسيح كمصغر نسيح واد اخر بها نشح كمنع نشحا ونشوحا شرب دون الري او حتي امتلا ضد و الخيل سقاها ما يفثا غلتها -------------------------والنشوح كصبور الما-ء القليل-	295	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0272	true	-3677437752755829432	45	191	235	983	1577	300	ام سلمة انها قالت لعاءشة رضي الله عنهما قد جمع القران ذيلك فلا تندحيه اي لا توسعيه بالخروج- الي البصرة ويروي ل---------------------------------------------ا تبدحيه بالباء اي لا تفتحيه من البدح وهو العلانية نزح نزحت البءر نزحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استقيت ماءها كله وبءر --------------------------------------------نزوح قليل-----------------------ة الماء وركايا نزح والنزح بالتحريك البءر التي نزح اكثر ماءها قال الراجز لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف ونزحت الدار نزوحا بعدت وبلد نازح وقوم منازيح وقد نزح بفلان اذا بعد عن دياره غيبة بعيدة وانشد الاصمعي ومن ينزح به لابد يوما يجء به نعي او بشير وت------------------قول انت بمنتزح من كذا اي ببعد منه قال ابن هرمة يرثي ابنه فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح الا انه اشبع فتحة الزاي فتولدت الالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نشح نشح- نشحا ونشوحا شرب دون الري قال ذو الرمة فانصاعت الحقب 1 لم تقصع جراءرها وقد نشحن فلا ري ولا هيم والنشوح بالفتح الماء القليل	272	318913994814944681	268	80.0	206	1242	21.578100204467773	39	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0297	false	-2745806174909158308	193	276	1022	1499	1631	300	وتنقح شحمه قل النك-----------------اح الوطء و--------العقد --له نكح كمنع وضرب ونكح------------ت وهي ناكح وناكحة----------- ذات زوج و-------------------------------------------------------استنكحها------ نكحها وانكحها--- زوجها والاسم النكح بالضم والكسر ورجل نكحة ونكح كثيره-------------------------------------------------------- وكان يقال لام خارجة عند الخطبة خطب فتقول نكح ف---قالوا اسرع من نكاح ام خارجة ونكح النعاس عينه غلبها و المطر الارض اعتمد عليها والنكح بالفتح البضع والمناكح النساء التناوح التقابل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناحت المراة زوجها و عليه نوحا ونواحا بالضم ونياحا ونياحة ومناحا والاسم النياحة ونساء نوح وانواح ونوح ونواءح وناءحات و----كنا في مناحة فلان واستناح	297	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0274	true	7756836870418775628	167	296	892	1581	1600	300	وتنقح شحم---- الناقة اي قل نكح النكاح الوطء وقد يكون العقد تقول نكحتها -------ونكحت هي اي تزوجت وهي ناكح في بني فلان اي هي ذات زوج منهم وقال لصلصلة اللجام براس طرف احب الي من ان تنكحيني واستنكحها بمعني نكحها وانكحها اي زوجها-------------------------- ورجل نكحة----- كثير النكاح والنكح والنكح لغتان وهي كلمة كانت العرب تتزوج بها وكان يقال لام خارجة عند الخطبة خطب فتقول نكح حتي قالوا اسرع من نكاح ام خارجة نوح--------------------------------------------------------------------------------- التناوح التقابل يقال الجبلان يتناوحان ومنه سميت النواءح لان بعضهن يقابل بعضا وكذلك الرياح اذا تقابلت في المهب لان بعضها يناوح بعضا ويناسج وكل ريح استطالت اثرا فهبت عليه ريح طولا فهي نيحته فان اعترضته فهي نسيجته وناحت المراة تنوح-------- نوحا و-------------نيا--------------حا والاسم النياحة ونساء نوح وانواح ونوح ونواءح وناءحات يقال كنا في مناحة فلان و--تنوح	274	318913994814944681	292	372.5	237	849	34.393402099609375	43	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0299	false	-6266751738126330663	104	196	591	1094	1663	300	--فلانا امرا سال-ه ان يوضحه له والمتوضح من-------------------------------- يظهر ومن يركب وضح الطريق -لا يدخل الخمر و من الا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الابيض غير شديد البياض كالواضح والمتوضح الاقراب -------والواضحة الاسنان----- تبدو عند الضحك -----------------------------------------------------وتوضح بالضم وكسر الضاد ع بين ا مرة الي اسود العين والوضحة محركة الاتان والموضحة الشجة التي تبدي وضح العظام و امر النبي بصيام الاواضح اي ايام البيض اصله وواضح فقلبت الواو همزة والوضيحة النعم ج وضاءح ووضحت الا بل باللبن المعت الوطح ما تعلق بالاظلاف ومخالب الطير من العرة و--الطين ووطحه يطحه دفعه بيديه عنيفا وتواطحوا---- تداولوا الشر----- بينهم	299	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0276	true	7356702868176848884	49	148	237	781	1597	300	الكلام اذ--ا سالته ان يوضحه لك وت---وضح ملك الطريق اي استبان والمتوضح الذي يظهر -----نفسه في الطريق ولا يدخل الخمر ووضح الطريق محجته والوضح الدرهم الصحيح والاوضاح حلي من الدراهم الصحاح والوضح الضوء والبياض يقال بالفرس وضح اذا كانت به شية وقد يكني به عن عن البرص ومنه قيل لجذيمة الابرش الوضاح والوضاح ايضا الرجل الابيض اللون الحسنه والموضحة الشجة التي تبدي وضح العظم والواضحة الاسنان التي تبدو عند الضحك قال طرفة كل خليل كنت خاللته لا ترك الله له واضحه2 وطح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوطح ما تعلق بالاظلاف ومخالب الطير من العرة او الطين الاموي ----------------------تواطح القوم تداولوا الشر فيما بينهم	276	318913994814944681	178	92.5	142	799	22.277847290039062	24	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0308	false	2460174305771016938	4	41	16	226	1734	300	كالشمروخ وراس الجبل واعالي السحاب وغرة الفرس اذا دقت وسالت وجللت الخيشوم ولم تبلغ الجحفلة ولا يقال للفرس نفسه شمراخ وغلط--------------- الجوهري وذو الشمراخ فرس مالك بن عوف النصري والش----------------مراخية---- من الخوارج اصحاب عبد الله بن شمراخ	308	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0281	true	9074682525792448382	176	215	935	1157	1633	300	والشمراخ -راس الجبل والشمراخ ------غرة الفرس اذا دقت وسالت وجللت الخيشوم ولم تبلغ الجحفلة و--------الفرس----- شمراخ ايضا قال الشاعر تري الجون ذا--- الشمراخ والورد يبتغي ليالي عشرا وسطنا وهو عاءر والشمراخية صنف من الخوارج اصحاب عبد الله بن شمراخ	281	318913994814944681	142	205.5	116	245	57.95918273925781	19	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0347	false	6969643801993879155	159	215	877	1181	1686	300	والراءد يد الرحي والمرسل في طلب الكلا--------------------- ورياد الا بل اختلافها في المرعي مقبلة ومدبرة والموضع مراد ومستراد وامراة رادة بلا همز وروادة كثمامة وراءدة -------------------------------------------------------------------طوافة في بيوت جاراتها وقد------------------------------------------ رادت------------ رودان---------------------------------------------ا ورجل راد------ راءد اصله رود فعل بم---------عني فاعل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرود الميل وحديدة تدور في اللجام ومحور البكرة-------- من حديد وامش ------علي رود بالضم اي مهل	347	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0317	true	6471696252842563281	164	292	872	1557	1599	300	والراءد يد الرحي وهو العود الذي يقبض عليه الطاحن اذا اداره ورياد الا-بل اختلافها في المرعي مقبلة ومدبرة والموضع مراد وكذلك مراد الريح وهو المكان الذي يذهب فيه ويجاء قال جندل والال في كل مراد هوجل ابو زيد الرادة من النساء غير مهموز الطوافة في بيوت جاراتها قال والرءدة والرادة بالهمز الشابة الحسنة تقول رادت المراة ترود رودانا فهي رادة اذا اكثرت الاختلاف الي بيوت جاراتها ورجل راد بمعني راءد وهو----- فعل بالتحريك بمعني فاعل كالفرط بمعني الفارط قال ابو ذءيب يصف رجلا حاجا طلب عسلا فبات بجمع ثم ال الي مني فاصبح رادا يبتغي المزج بالسحل وراءد العين عوارها الذي يرود فيها ويقال راد وساده اذا لم يستقر والمرود الميل وحديدة تدور في اللجام ومحور البكرة اذا كان من حديد وفلان يمشي علي رود اي عل--ي مهل	317	318913994814944681	216	265.5	172	693	31.16883087158203	32	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0349	false	-3153560330574004142	17	236	105	1245	1606	300	والزرد محركة ---الدرع المزرودة والزراد صانعها وككتاب المخنقة وزرند كمرند د م بكرمان وة باصفهان منها محمد بن العباس النحوي وع قرب المدينة والزراوند دواء م وهو نوعان طويل ومدحرج زغد البعير كمنع هدر شديدا و------------------------------ سقاءه--- عصره حتي يخرج الزبد من فمه وذلك الزبد زغيد و فلانا- عصر حلقه و بالكلام حرشه ونهر زغاد زخار كثير الماء وازغده ارضعه والمزغءد الغضبان والزغد العيش الزغبد الزبد الزغردة هدير للا بل يردده في جوفه زفده ملاه و فلان فرسه شعيرا اكثر عليه الزمرد الزمرذ والزماورد في ورد الزند موصل ط-- الذراع في الكف وهما --زندان و---------------------العود الذي يقدح به النار و------------------السفلي زندة ولا يقال------------------------------------ زندتان ج زن-----اد وازند وازناد وتقول لمن انجدك واعانك ورت بك زنادي و شجرة شاكة وة ببخاري منها احمد بن محمد بن حمدان بن عازم ومنه ثوب زندنيجي وجبل بنجد وزندنة ة اخري ببخاري وزندرود نهر اصبهان وزندورد د قرب واسط خرب وزندة د بالروم وزند بن الجون ابو دلامة الشاعر وابن بري بن اعراق الثري وبالتحريك ع و الدرجة تدس في حياء الناقة اذا ظءرت علي ولد غيرها وكمعظم البخيل الضيق والدعي والثوب القليل العرض وزند تزنيدا كذب وعاقب فوق حقه و ملا كزند و اوري زنده وازند زاد و في رجعه رجع وكفرح عطش وتزند ضاق بالجواب وغضب والتزنيد ان تخل اشاعر الناقة باخلة صغار ثم تشد بشعر وذلك اذا اندحقت رحمها بعد الولادة	349	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0319	true	-2658962206329903240	50	161	287	903	1637	300	والزرد بالتحريك الدرع المزرودة والزراد صانعها و--------------مزر---------------------------------------د بن ضرار اخو الشماخ الشاعر وزرود موضع زغد الزغد الهدير الشديد تقول زغ-----د البعير يزغد قال الراجز قلخا وبخباخ الهدير الزغد1 وزغد سقاءه اي عصره حتي يخرج الزبد من فمه وذلك الزبد زغيد وزغده اي عصر حلقه زند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زند موصل طرف الذراع في الكف وهما الزندان الكوع والكرسوع والزند العود الذي يقدح به النار وهو الاعلي والزندة السفلي فيها ثقب وهي الانثي فاذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زناد وازند وازناد وتقول لمن انجدك واعانك ورت بك زنادي والمزند الضيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخيل وثوب مزند ------------قليل العرض واصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------التزنيد ان تخل اشاعر الناقة باخلة صغار ثم تشد بشعر وذلك اذا اندحقت رحمها بعد الولادة	319	318913994814944681	360	538.0	284	1261	28.548770904541016	57	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0353	false	-5642243516442648742	136	279	702	1430	1545	300	واستسعد به----------------- عده سعيدا والسعادة خلاف الشقاوة وق-----د سعد كعلم وعني فه---و سعيد ومسعود واسع-------------------------------------------------------------ده الله فهو مسعود ولا يقال ------------------------مسع-د و--اسعده --اعانه و-------------------------لبيك وسعديك اي اسعادا--- بعد اسعاد وسعود النجوم عشرة سعد بلع وسعد الاخبية وسع--------------------------د الذابح وسع----------------------د السعود وهذه الاربعة من منازل القمر و-----------------------سعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وهذ----------ه الستة ليست من المنازل كل منها كوكبان بينهما في المنظر نحو---------- ذراع وفي ال-------------------------------------------------------------------------عرب سعود كثيرة ---------سعد تميم وسعد قيس وسعد هذيل وس---------عد بكر وغير ذلك ولما تحول----------------------------------------------------------------------------- الاضبط بن قريع السعدي م---------ن قومه -انتقل في القباءل فلما لم يحمدهم رجع الي قومه وقال بكل واد بنو سعد يعني سعد بن زيد مناة بن تميم------------------------------------------------------------------------------ وبنو اسعد بطن ---------وهو تذكير سعدي وقولهم اس---------عد ام سعيد اي م-----------------ما يحب او يكره و----اصله ان--- ابني ضبة بن اد خرجا فرجع سعد وفقد سعيد فصار---- يتشاءم به والسعدانة	353	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0324	true	246548392735317359	55	298	341	1569	1576	300	واستسعد الرجل برءية فلان اي عده سعدا1 والسعادة خلاف الشقاوة تقول منه سعد الرجل بالكسر فهو سعيد مثل سلم فهو سليم وسعد بالضم فهو مسعود وقرا الكساءي واما الذين سعدوا واسعده الله فهو مسعود وي---قال مسعد كانهم استغنوا عنه بمسعود والاسعاد الاعانة والمساعدة المعاونة وقولهم لبيك وسعديك اي اسعادا لك بعد اسعاد وسعود النجوم عشرة اربعة منها في برج الجدي والدلو ينزلها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد الاخبية وسعد السعود وهو كوكب منفرد نير واما الستة التي ليست من المنازل فسعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد من هذه الستة ------------------------كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة واما سعد الاخبية فثلاثة انجم كانها اثافي ورابع تحت واحد منهن وفي العرب سعود قباءل شتي منها سعد تميم و---------سعد هذيل وسعد قيس وسعد بكر قال الشاعر رايت سعودا من شعوب كثيرة فلم ار 2سعدا مثل سعد بن مالك وفي المثل بكل واد بنو سعد قاله الاضبط بن قريع السعدي لما تحول عن قومه وانتقل في القباءل فلما لم يحمدهم رجع الي قومه وقال بكل واد بنو سعد يعني سعد بن زيد مناة بن تميم واما سعد بن بكر فهم اظار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو سعد بن بكر بن هوازن وبنو اسعد بطن من العرب وهو تذكير سعدي وقولهم في المثل اسعد ام سعيد اذا سءل عن الشء اهو مما يحب او يكره يقال اصله انهما ابنا ضبة بن اد خرجا فرجع سعد وفقد سعيد فصار مما يتشاءم به والسعيدية	324	318913994814944681	556	814.5	438	1264	43.987342834472656	89	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0354	false	-8867663891501123386	3	48	20	267	1634	300	وساعداك ذراعاك و من الطاءر جناحاه -------------------------------والسواعد مجاري الماء الي النهر او الي البحر ومجاري المخ في العظم والسعد بالضم وكحباري طيب م وفيه منفعة عجيبة في القروح التي عسر اندمالها وساعدة اسم الاسد ورجل وبنو ساعدة قوم من الخزرج و----سقيفتهم بمكة------- بمنزلة دار لهم	354	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0325	true	781132349470382664	68	107	390	604	1669	300	وساعدا------------- الطاءر جناحاه وساعدة من اسماء الاسد واسم رجل والسواعد مجاري الماء الي النهر او---- البحر ومجاري المخ في العظم والسعد بالضم من الطيب والسعادي مثله---------------------------------------------------------- وبنو ساعدة قوم من الخزرج ولهم سقيفة بني ساعدة وهي بمنزلة دار لهم	325	318913994814944681	144	216.0	118	289	49.826988220214844	22	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0355	false	7113309899884426181	82	207	501	1206	1723	300	سمد سمودا رفع راسه تكبرا وعلا و الا بل جدت في السير وداب في العمل وقام متحيرا ولها والسمود يكون حزنا وسرورا وسمد الارض تسميدا جعل فيها السماد اي السرقين برماد و الشعر استاصله وقول رءبة سوامد الليل خفاف الازواد اي دواءم السير وغلط الجوهري في تفسيره ب ما في بطونها علف وهو لك سمدا اي سرمدا والسمي--------------------------------------------------------------------------------------------------د الحواري وبالذال افصح واسمد اسمدادا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسماد اسميدادا---------------- ورم غضبا وسمدان محركة حصن باليمن عظيم السمرود بالضم الطويل اسمعد اسمعدادا امتلا غضبا و انامله---- تورمت كاسمغد فيهما والسمغد كحضجر الطويل الشديد الاركان والاحمق والمتكبر السمند الفرس فارسية وسمندو قلعة بالروم وبزيادة راء اخره د قرب ملتان السمهد كجعفر الشء اليابس الصلب والسمهدد الجسيم من الابل واسمهد سنامه عظم السند محركة ما قابلك من الجبل وعلا عن السفح و------------معتمد	355	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0325	true	781132349470382664	197	299	1083	1664	1669	300	سمد سمودا رفع راسه تكبرا وكل رافع راسه فهو سامد وقال الراجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رءبة سوامد الليل خفاف الازواد يقول ليس---------------------------------- في بطونها علف وقال ابن الاعرابي سمدت سمودا علوت وسمدت الابل في سيرها جدت والسمود اللهو والسامد اللاهي والمغني والسامد القاءم والساكت والسامد الحزين الخاشع يقال للقينة- اسمدينا اي الهينا بالغناء وغنينا وتسميد الارض ان يجعل فيها السماد وهو سرجين ورماد وتسميد الراس استءصال شعره لغة في التسبيد واسماد الرجل بالهمز اسمءدادا اي ورم غضبا سمغد المسمغد الوارم بالغين معجمة ويقا-----------ل اسمغدت--------------------- انامله اذا تورمت واسمغد الرجل اي امتلا غضبا س------------------------------------------ند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السند------ ما قابلك من الجبل وعلا عن السفح وفلان سند اي معتمد	325	318913994814944681	191	162.0	149	950	20.105262756347656	26	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0363	false	-2474244638106946220	205	226	1150	1251	1663	300	والطريدة ما طردت من صيد او غيره و--------------------ما يسرق من الا بل و--------قصبة فيها حزة توضع علي المغازل والقداح فتبري بها	363	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0334	true	5266714933844099336	272	295	1451	1577	1608	300	والطريدة ما طردت من صيد و--غيره والطريدة الوسيقة وهو ما يسرق من الا-بل والطريدة قصبة فيها حزة توضع علي المغازل والقداح فتبري بها	334	318913994814944681	97	162.0	78	129	75.19380187988281	17	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0365	false	-6121494898852214136	276	300	1502	1623	1623	300	والعبدان------------ عبد الله بن قشير وهو الاعور وهو ابن لبيني وعبد الله بن سلمة -بن قشير وهو سلمة الخير والعبيدتان عبيدة بن معاوية بن-	365	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0336	true	907246357333778447	253	280	1317	1452	1549	300	والعبدان في بني قشير عبد الله بن قشير وهو الاعور وهو ابن لبيني وعبد الله بن سلمة ابن قشير وهو سلمة الخير والعبيدتان عبيدة بن معاوية بن	336	318913994814944681	121	221.5	98	135	89.62963104248047	23	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0386	false	-7835530306314764846	104	214	574	1143	1606	300	تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد و المقاعد والحافظ ل--------------------لواحد--------- والجمع -------------------------------------والمذك---------------ر والمءنث وما اتاك من وراءك من ظبي او طاءر وبهاء المراة وشء كالعيبة يجلس عليه والغرارة او شبهها يكون فيها القديد والكعك و م-------------------------------ن الرمل التي ليست بمستطيلة ----او الحبل اللاطء بالارض وتقعده قام بامره وريثه عن حاجته و الامر لم يطلبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعدك-- الله ويكسر وقعيدك الله ناشدتك الله وقيل كانه قاعد معك بحفظه عليك او معناه بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعد من الشعر كل بيت فيه زحاف او ما نقصت من عروضه قوة ورجل كان يريش السهام وفرخ النسر والنسر الذي قشب له فصيد واخذ ريشه كالمقعدد فيهما و من الثدي الناهد الذي لم ينثن	386	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0352	true	2497225848872003242	87	254	488	1394	1612	300	تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد وهما قعيدان وفعيل وفعول مما يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع كقوله تعالي انا رسول ربك وقوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير والقعيد الجراد الذي لم يستو جناحه بعد والقعيدة ------------------------------الغرارة قال ابو ذءيب له من كسبهن معذلجات قعاءد قد ملءن من الوشيق والقعيدة من الرمل التي ليست بمستطيلة وقعيدة الرجل امراته وكذلك قعا--ده قا-----------------------ل الشاعر عبد الله بن اوفي الخزاعي في امراته فبءست قعاد الفتي وحدها وبءست موفية الاربع والقعيد من الوحش ما ياتيك من وراءك وهو خلاف النطيح وانشد ابو عبيدة ولقد جري لهم فلم يتعيفوا تيس قعيد كالوشيجة اعضب وقولهم قعيدك لا اتيك وقعيدك الله لا اتيك وقعدك 2 الله لا اتيك يمين للعرب وهي مصادر استعملت منصوبة بفعل مضمر والمعني------- بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي كما يقال نشدتك الله والاقعاد 3 والقعاد داء ياخذ الابل في اوراكها فيميلها الي الارض والاقعاد في رجل الفرس ان تقوس جدا فلا تنتصب والمقعد الاعرج تقول منه اقعد الرجل يقال متي اصابك هذا القعاد والمقعد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثدي الناهد الذي لم ينثن	352	318913994814944681	196	197.0	151	1100	17.81818199157715	24	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0414	false	-1750443804607356265	95	214	544	1195	1680	300	والحذذ محركة خفة الذنب وسقوط وتد مجموع من البحر الكامل------------ من عجز متفاعلن فيبقي متفا فينقل الي فعلن والحذاء قصيدة فيها الحذذ واليمين يحلف صاحبها بسرعة ورحم لم توصل والسريعة الماضية التي لا يتعلق بها شء والقصيدة الساءرة التي لا عيب فيها ضد والاحذ الخفيف اليد والضامر والامر الشديد المنكر ج حذ والسريع من الخمس والحذة بالضم القطعة من اللحم وقرب حذحاذ--- سريع الحرفذة بالفاء الكريمة الضامرة المهزولة من الا بل ج الحرافذ الحضذ بضمتين الحضض الحماذي بالضم شدة الحر ط حنذ----- الشاة يحنذها حنذا وتحناذا شواها وجعل- فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ او هو الحار الذي يقطر ماءه بعد الشي و الفرس ركضه واعدا------------ه شوطا او شوطين ثم -ظاهر عليه الجلال في الشمس ليعرق فهو حنيذ ومحنوذ	414	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0378	true	-6842502956812926430	62	119	318	619	1560	300	والحذذ في العروض من باب------------------------ الكامل اسقاط الوتد من عجز متفاعلن فيبقي متفا فينقل الي فعلن------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقصيدة حذاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرب حذحاذ اي سريع مثل حثحاث---------------------------------------------------------------------------------------------- حنذ حنذت الشاة احنذها حنذا اي شويت----ها وجعلت فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ وحنذت-------------------------------- الفرس احنذه حنذا وهو ان تحضره شوطا او شوطين ثم تظاهر عليه الجلال في الشمس ليعرق فهو ------محنوذ	378	318913994814944681	217	287.5	172	685	31.6788330078125	33	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0445	false	3917620695851203516	105	134	548	690	1616	300	علي الفحل لينظر الاقح--- ام لا لانها اذا كانت لاقحا بالت في وجهه و عمله بطل ومنه ومكر اولءك هو يبور و الف-------------------------------------------------------حل الناقة تشم-------------مها ليعرف لقاحها من حيالها	445	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0402	true	8924220127161795120	136	175	687	899	1559	300	علي الفحل ت-نظر الاقح هي ام لا لانها اذا كانت لاقحا بالت في وجه الفحل اذا تشممها قال الشاعر بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها ويقال ايضا بار الفحل الناقة وابتارها اذا تشممها ليعرف لقاحها من حيالها	402	318913994814944681	98	156.0	77	213	46.0093879699707	17	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0449	false	-4598116194069158744	31	156	177	859	1704	300	المرتفع و من الرمل ما له جرف ج --------------------------------------------------------------------------تياهير وتي-------------------------------------------------------اهر والتوهري السنام الطويل والتاهور السحاب التيار مشددة موج البحر الذي ينضح والتاءه المتكبر وقطع عرقا تيارا اي سريع الجرية والتير بالكسر التيه والحاءز بين الحاءطين ونهر تيري كضيزي بالاهواز وحميد بن تبر الطويل محدث مات وهو قاءم يصلي وعمرو بن تيري كسيري امرا من سار شيخ لابن المبارك فصل الثاء الثار الدم والطلب به وقاتل حميمك ج اثار واثار والاسم الثءوة والثءورة وثار به كمنع طلب دمه كثاره وقتل قاءله واثار ادرك ثاره واستثار استغاث ليثار بمقتوله والثءرور التءرور ويا ثارات زيد يا-------------------- قتلت-----ه والتاثر من--------------------------------------------------------------------- لا يبقي علي شء حتي يدرك ثاره ولا ثار----------------------------------------------------------------------------ت فلانا يداه لا نفعناه و--------------------------------------اثارت--------------------- واصله اثتارت ادركت منه ثاري والثا----------------------------------------------------ر المنيم الذي اذا اصابه الطالب رضي به فنام بعده	449	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0406	true	7632478839968175198	63	206	310	1035	1536	300	التيهور-- من الرمل ما له جرف عن الاصمعي وقال الشاعر فطلعت من شمراخه تيهورة شماء مشرفة كراس الاصلع والجمع تياهير وتياهر قال الراجز كيف اهتدت ودونها الجزاءر وعقص من عالج تياهر ويقال للرجل اذا كان ذاهبا بنفسه به تيه تيهور1 اي --------------------------تاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الثاء --ثار الثار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثءرة الذحل يقال ثارت القتيل وبالقتيل ثارا وثءرة اي قتلت قاتله قال الشاعر شفيت به نفسي وادركت ثءرتي بني مالك هل كنت في ثءرتي نكسا والثاءر الذي لا يبقي علي شء حتي يدرك ثاره ويقال ايضا هو ثاره اي قاتل حميمه قال جرير قتلوا اباك وثاره لم يقتل 1 وقولهم يا ثارات فلان اي يا قتلة فلان ويقال ثارتك بكذا اي ادركت به ثاري منك واثارت من فلان اي ادركت منه واصله اثتارت فادغم قال لبيد والنيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اثتر والثار المنيم الذي اذا اصابه الطالب رضي به فنام بعده	406	318913994814944681	197	164.5	151	1092	18.040292739868164	28	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0463	false	-3941369379568052633	103	154	553	797	1597	300	العرب -----بنو ضبة بن اد وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبس والحارث وضبة ل-----------------ان امهم---------- رات في المنام انه خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها --------------------------------كعب بن---- المدان فولدت له الحارث وهم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض -بن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها	463	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0415	true	7210492387972527079	215	300	1140	1561	1561	300	العرب ثلاث بنو ضبة بن اد وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر فطفءت منهم جمرتان طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحج وبقيت نمير لم تطفا لانها لم تحالف ويقال الجمرات عبس والحارث وضبة وهم اخوة لام وذلك ان امراة من اليمن رات في المنام انه خرج من فرجها ثلاث جمرات فتزوجها رجل من اليمن فولدت له الحارث بن كعب بن عبد المدان و----------------هم اشراف اليمن ثم تزوجها بغيض ابن ريث فولدت له عبسا وهم فرسان العرب ثم تزوجها-	415	318913994814944681	221	352.0	174	438	50.45661926269531	43	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0470	false	521474119172477154	154	266	857	1460	1631	300	ما يظهر من --نقابها وعمامته اذا اعتم وما حول القرية ومنه محاجر اقيال اليمن وهي الاحماء كان لكل واحد----- حمي لا يرعاه غيره واستحجر اتخذ حجرة كتحجر ومظفر بن عبد الله بن بكر الحجر----------------------------------------ي كجهني محدث والاحجار بطون من بني تميم ومحجر كمعظم ومحدث ماء او ع واحجار فرس همام بن مرة الشيباني واحجار الخيل ما اتخذ منها للنسل لا يكادون يفردون الواحد واحجار المراء بقبا خارج المدينة واحجار الزيت ع داخل المدينة والحجيرات منزل لاوس بن مغراء والحنجور السفط الصغير وقارورة للذريرة والحلقوم كالحنجرة والحناجر جمعه ود وحجر القمر تحجيرا استدار بخط دقيق من غير ان يغلظ او صار-------- حوله دارة في الغيم و البعير و--------سم حول عينيه----- بميسم مستدير وتحجر	470	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0421	true	-3314065521175079183	228	297	1197	1552	1569	300	ما يبدو من النقاب والمحجر بالفتح -----ما حول القرية ومنه محاجر اقيال اليمن وهي الاحماء كان لكل واحد منهم حمي لا يرعاه غيره والمحجر ايضا------------------------------------ الحجر وهو الحرام قال حميد بن ثور فهممت ان اغشي اليها محجرا ولمثلها يغشي اليه ال------محجر ويقال ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر القمر اذ---ا استدار بخط دقيق من غير ان يغلظ وكذلك اذا صارت حوله دارة في الغيم والتحجير ايضا ان تسم حول عين البعير بميسم مستدير ومحجر	421	318913994814944681	214	287.0	165	671	31.892698287963867	34	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0485	false	7699648912267758836	234	271	1314	1511	1670	300	اقام في الحي ولم يخرج مع القوم الي الميرة والخاثرة الفرقة من الناس والتي تجد الشء القليل من الوجع وقوم خثراء الانفس وخثري الانفس مختلطون واخثر الزبد ترك-ه خاثرا و------------------------- ما يدري ايخثر ام يذيب يضرب للمتحير	485	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0434	true	6004577167694244731	160	187	884	1017	1630	300	اقام في الحي ولم يخرج مع القوم الي المي---------رة الاصمعي اخثرت------------------------------------------------------------------------------ الزبد تركته خاءرا وذلك اذا لم تذبه وفي المثل ما يدري ايخثر ام يذيب خدر الخدر ---	434	318913994814944681	87	125.5	68	223	39.01345443725586	14	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0496	false	7041348556835205280	30	153	159	823	1598	300	والدابر التابع واخر كل شء والاصل وسهم يخرج من الهدف وقدح غير ----------------فاءز وصاحبه مدابر والبناء فوق الحسي ورفرف البناء وبهاء----------------------------------------------------------- اخر الرمل والهزيمة والمشءومة ومنك عرقوبك وضرب من الشغربية وما حاذي مءخر الرسغ من الحافر والمدبور المجروح والكثير المال والدبران محركة منزل للقمر ورجل ادابر بالضم قاطع رحمه و------------------------لا يقبل قول ----------------احد والدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله وما ادبرت---------------------------------------------- به عن صدرك وهو م----------------------------------قابل ومدابر محض ---------من ابويه------------ واصله من الا قبالة والا دبارة وهو شق في الاذن ثم يفتل ذلك فان -اقبل به فهو ا- قبالة وان -ادبر به فا دبا----رة والجلدة المعلقة من الاذن هي الا قبالة والا دبارة كانها زنمة والشاة م--------قابلة ومدابرة وقد دابرتها وقابلتها وناقة ذات اقبالة وادبارة ودبار كغراب وكتاب يوم الاربعاء	496	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0442	true	-2285494931198117958	31	174	182	938	1593	300	والدابر التابع والدابر من السهام الذي يخرج من الهدف والدابر من القداح خلاف الفاءز وصاحبه مدابر قال صخر الغي الهذلي يصف ماء ورده فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا وقطع الله دابرهم اي اخر من بقي منهم ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ادابر للذي يق-طع رحمه مثل اباتر وقال ابو عبيدة لا يقبل قول احد ولا يلوي علي شء والدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله وقال يعقوب القبيل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك يقال فلان ما يعرف قبيلا من دبير وفلان مقابل ومدابر اذا كان محضا من ابويه قال الاصمعي واصله من الا-قبالة والا-دبارة وهو شق في الاذن ثم يفتل ذلك فاذا اقبل به فهو الاقبالة واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة من الاذن هي الا-قبالة والادب-ارة كانها زنمة والشاة مدابرة ومقابل--------ة وقد دابرتها وقابلتها وناقة ذات اقبالة وادبارة ودبار بالضم اسم-- يوم الاربعاء	442	318913994814944681	407	607.5	324	895	45.47486114501953	60	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0556	false	8456962682445083165	176	277	962	1522	1665	300	رجليها قاله رجل لراعية له كانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة ------------------------------------------------------------------------------------يقال لمن يءمر بركوب الامر الشديد لقوته والطرير ذو المنظر والرواء والطرطور الدقيق الطويل والقلنسوة تكون كذلك والوغد الضعيف والطريان كصليان الخوان والمطرة بالضم العادة وطرطر طرمذ و بضانه اشلاها وطرطر بالضم امر بمجاورة بيت الله الحرام والدوام عليها وعندي ان الصواب ان يذكر في ط و ر ولكن الازهري وغيره ذكروه في المضاعف فتبعتهم ونبهت والطري الاتان المطرودة وطرة د با فريقية والمطر فرس مخيل بن شحنة وطرطر ع بالشام واطريرة د بالمغرب واطروري امتلا من بطنة او غضب وغضب مطر اي----- في غير موضعه وفيما لا يوجب غضبا	556	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0492	true	6439783938817241246	128	167	658	855	1559	300	رجل--ا قا-----ل لراعية له كانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة اطري اي خذي طرر الوادي وهي نواحيه فان عليك نعلين قال واحسبه عني بالنعلين غلظ جلد قدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----غضب مطر اذا كان في غير موضعه وفيما لا يوجب غضبا	492	318913994814944681	102	-6.0	80	649	15.716486930847168	16	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0581	false	-7092819052083667120	148	176	784	915	1570	300	ادري اي من ضرب العير هو اي اي الناس------------------------------- وقولهم عير بعير وزيادة عشرة كان الخليفة من بني امية اذا مات وقام اخر زاد في ارزاقهم عشرة دراهم	581	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0520	true	-6709755810146319610	66	100	326	488	1490	300	ادري اي من ضرب العير هو اي اي الناس هو حكاه يعقوب وعير القوم سيدهم وقولهم عير بعير وزيادة عشرة كان الخليفة من بني امية اذا مات وقام اخر زاد في ارزاقهم عشرة دراهم	520	318913994814944681	131	250.0	103	162	80.86419677734375	28	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0595	false	1020274535968062786	25	62	137	312	1599	300	سعد -بن زيد مناة---------------------------------------- وافي الموسم بمعزي فانهبها و-----قال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر وهو الا ثنان فاكثر ومنه----------------------------------------------- لا اتيك معزي الفزر اي حتي تجتمع تلك وهي لا تجتمع ابدا والفزر	595	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0533	true	-7880209832465422065	83	137	429	696	1563	300	سعد ابن زيد مناة بن تميم والفزر لقبه وانما سمي بذلك لانه وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك وقال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر وهو الا-ثنان واكثر وقال ابو عبيدة هو الجدي نفسه فضربوا به المثل فقالوا لا اتيك معزي الفزر اي حتي تجتمع تلك وهي لا تجتمع ابدا والفزر	533	318913994814944681	169	292.5	133	268	63.05970001220703	31	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0629	false	296818304444977652	214	273	1288	1584	1721	300	الاصل كالنجار والنجار ومنه المثل---------------------------- كل نجار ا بل نجارها- اي فيه كل لون من الاخلاق ولا-------- يثبت علي راي وان تضم من كفك برجمة الا صبع الوسطي ثم تضرب بها راس احد ونحت الخشب والقصد والحر وسوق الا بل شديدا وعلم ارضي مكة والمدينة والمجام---------------------------------------------------------------------------------------------عة واتخاذ النجيرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتحريك عطش الا ----بل والغنم عن اكل الحبة فلا تكاد تروي	629	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0562	true	-4773842201520526010	183	274	1012	1497	1610	300	الاصل والحسب واللون ايضا وكذلك النجار1 ومن امثالهم في المخلط كل نجار ا-بل نجارها2 اي فيه كل لون من الاخلاق وليس له راي يثبت عليه عن ابي عبيد ونجر ارض------------------------------------------------------------------------------------------ مكة والمدينة ونجران بلد وهو من اليمن قال الاخطل مثل القنافذ هداجون قد بلغت نجران او بلغت سواتهم هجر والقافية مرفوعة وانما- السواة هي البالغة الا انه قلبها والنجران خشبة تدور عليها رجل الباب وانشد ابو عبيدة صببت الماء في النجران حتي تركت الباب ليس له صرير والنجران العطشان والنجر بالتحريك عطش يصيب الابل والغنم عن اكل الحبة فلا تكاد تروي	562	318913994814944681	142	195.0	111	577	24.61005210876465	21	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0633	false	-1747705933854137916	71	94	366	478	1563	300	لا يعطي حتي ينزر اي يلح عليه ويهان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسر طاءر لانه ينسر الشء ويقتنصه ج انسر و-------نسور و---------------------------------------------------------------------صنم كان لذي الكلاع بارض حمير	633	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0565	true	-505780584983257286	6	75	32	391	1604	300	لا يعطي حتي ينزر اي يلح عليه ويصغر من قدره والنزور المراة القليلة الولد وقال بغاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور ونزار ابو قبيلة وهو نزار بن معد بن عدنان يقال تنزر الرجل اذا تشبه بالنزارية او ادخل نفسه فيهم نسر النسر طاءر وجمع القلة-------------- انسر والكثير نسور ويقال النسر لا مخلب له وانما له ظفر كظفر الدجاجة والغراب والرخمة ونسر صنم كان لذي الكلاع بارض حمير	565	318913994814944681	84	120.0	64	373	22.52010726928711	16	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0640	false	4069595873163718983	231	271	1285	1480	1614	300	وقول فدكي المنقري انا ابن ماوية اذ جد النقر- اراد النقر بالخيل فلما وقف نقل حركة الراء الي القاف--------------------------------------------------- كما تقول هذا بكر ومررت ببكر ولا يكون ذلك في النصب--------------------------------------------------- والنقر ايضا صويت يسمع من قرع الا بهام علي الوسطي	640	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0571	true	-472769222215481798	1	59	5	291	1533	300	وقول الشاعر------ انا ابن ماوية اذ جد النقر3 اراد النقر بالخيل فلما وقف نقل حركة الراء الي القاف اذ كان ساكنا ليعلم السامع انها حركة الحرف في الوصل كما تقول هذا بكر ومررت ببكر ولا يكون ذلك في النصب وان شءت لم تنقل ووقفت علي السكون وان كان قبله ساكن والنقر----- صويت يسمع من قرع الا-بهام علي الوسطي	571	318913994814944681	177	313.0	140	298	59.395973205566406	33	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0646	false	3296712850096169357	190	230	1010	1222	1645	300	ووتارا تابع او لا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينه-ا فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وترا وترا ولا يراد به المواصلة لان----ه من الوتر وكذلك مواترة الكتب	646	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0576	true	-6759810646529023213	252	291	1318	1529	1571	300	----المتابعة و-لا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينهما فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وترا وترا ولا يراد به المواصلة لان اصله من الوتر وكذلك -واترت الكتب	576	318913994814944681	200	372.5	163	217	92.16590118408203	34	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0650	false	6041088903887660596	62	198	315	1048	1587	300	قليله ويقال قليل ----------وعر ا تباع ا-------لوغرة شدة----- الحر وغرت الهاجرة كوعد واوغروا دخلوا فيها والوغر ويحرك الحقد والضغن والعداوة والتوقد من الغيظ وقد وغر صدره كوعد ووجل وغرا ووغرا بالتحريك ------------------------------------------------------------------------------------------------وييغر بكسر اوله واوغره والتوغير الا غراء بالحقد والوغير لحم ينشوي علي الرمضاء واللبن يرمي فيه الحجارة المحماة ثم يشرب واللبن يغلي ويطبخ واوغره صنعه كوغره و الماء سخنه واغلاه وربما يسمط فيه الخنزير وهو حي ثم يذبح وهو فعل قوم من النصاري و اليه الجاه و العامل الخراج استوفاه او هو ان يوغر الملك الرجل الارض فيجعلها له من غير خراج او هو ان يءدي الخراج الي السلطان الاكبر فرارا من العمال وقد يسمي ضمان الخراج -----ايغارا مولدة ووغر الجيش صوتهم وجلبتهم ويحرك وتوغر تلهب غيظا وعمرو بن ربيعة بن كعب لقب مستوغرا لقوله ينش الماء في الربلات منها نشيش الرضف ف--ي اللبن الوغير	650	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0579	true	7234440676373913431	0	96	0	501	1559	300	قل-له -يقال قليل وعر ووتح ووعر ا-تباع له وغر الوغرة شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ----------------------ضغن و--عداوة وت--وقد من الغيظ والمصدر --------------------------بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغرا فهو واغر الصدر علي وقد اوغرت صدره علي فلان اي احميته من الغيظ واوغرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء اي اغليت--ه وربما يسمط فيه الخنزير وهو حي ثم يذبح وهو فعل قوم من النصاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر ولقد رايت مكانهم فكرهتهم ككراهة الخنزير للايغار والوغيرة اللبن يسخن بالحجارة المحماة والوغير ايضا قال 1 يصف فرسا عرقت------------------------ ينش الماء في الربلات منها نشيش الرضف 2 في اللبن الوغير	579	318913994814944681	220	129.0	171	858	25.64102554321289	28	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0674	false	5786145630330670200	108	166	562	873	1593	300	يخرزه ويخرزه--------- كتبه والخرزة بالضم الكتبة ج------------- خرز والمخرز ما يخرز به والخرازة حرفته وخرز كفرح احكم امره والخرزة محركة الجوهر وما ينظم ونبات من النجيل منظوم من اعلاه الي اسفله حبا مدورا وماء لفزارة وكمعظم كل طاءر علي جناحيه نمنمة كالخرز وخرزات الملك جواهر تاجه------ كان الملك اذا ملك عاما زيدت في تاجه خرزة لتعلم سنو---- ملكه	674	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0598	true	-1870241601251793416	0	38	0	209	1636	300	يخرزه ويخرزه خرزا فهو خراز والخرزة------ الكتبة الواحدة والجمع خرز والمخرز ما يخرز به والخرز بالتحريك الذي--------------------------------------- ينظم الواحدة خرزة -----------------------------------------------------------------------------------------وخرزات الملك جواهر تاجه ويقال كان الملك اذا ملك عاما زيدت في تاجه خرزة ليعلم عدد سني ملكه	598	318913994814944681	141	207.0	112	343	41.107872009277344	22	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0715	false	6315662380331512754	209	245	1104	1304	1625	300	جعله خسيسا دنيءا حقيرا وخسست----- بالكسر خسة وخساسة اذا كان في نفسه خسيسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخسيسة الناقة اسنانها دون الا ثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي	715	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0628	true	7778599047471732767	123	195	619	1007	1604	300	فعلا خسيسا------------ وخسست بعدي بالكسر خسة وخساسة اذا كان في نفسه خسيسا عن الفراء وخس نصيبه يخسه بالضم اذا جعله خسيسا واخسسته وجدته خسيسا واستخسه اي عده خسيسا والخس بالفتح بقلة والخس بالضم اسم رجل ومنه هند بنت الخس ويقال رفعت من خسيسته اذا فعلت به فعلا يكون فيه رفعته وخسيسة الناقة اسنانها دون الا-ثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي	628	318913994814944681	185	327.5	152	401	46.13466262817383	30	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0719	false	-7146128579019745324	139	224	770	1218	1591	300	اليد بين جلد الشاة وصفاقها للسلخ و الشء ملاه و السنبل امتلات اكمته من الحب كادحس و برجله دحص و الحديث غيبه و بالشر دسه من حيث لا يعلم والدحس الزرع اذا امتلا حبا------------------ وداحس---- فرس------ لقيس بن زهير----------------- ومنه حرب داحس تراه--ن قيس- وحذيفة بن بدر علي------------------------------- عشرين بعيرا وجعلا الغاية م-ءة غلوة والمضمار اربعين ليلة---------------------- فاجري قيس داحسا والغبراء وحذ-----يفة الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا ف-ي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة وسمي	719	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0631	true	6755136445844988693	40	118	214	660	1683	300	اليد بين جلد الشاة وصفاقها -لسلخها--------------------------------------------------------------------------------------------------- والدحاس دويبة تغيب في التراب والجمع الدحاحيس وداحس اسم فرس مشهور لقيس بن زهير ابن جذيمة العبسي ومنه حرب داحس وذلك ان قيسا وحذيفة بن بدر الذبياني ثم الفزاري تراهنا علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزار----------ة كمينا علي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة دحمس	631	318913994814944681	303	479.0	247	556	54.496402740478516	46	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0724	false	-6760436244123490129	151	210	829	1140	1656	300	وشاة رءيس---- اصيب راسها من غنم راسي والرءيس بن سعيد محدث وكسكيت الكثير التراس والمراس الفرس يعض رءوس الخيل في المجاراة او الذي يراس في تقدمه وسبقه وراسه كمنعه اصاب راسه والراس كشداد باءع الرءوس والرواسي لحن منه عمر بن عبد الكر-------------------------------------------------------يم الدهستاني الراسي والمراس كمعظم ومصباح وصبور---------------------------------- من الا بل ا-------لذي لم يبق له طرق الا في راسه	724	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0634	true	5748352356221206507	172	224	859	1136	1492	300	وشاة رءيس اذا اصيب راسها من غنم راسي مثل حباجي ورماثي ويقال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءع الرءوس راس والعامة تقول رواس ونعجة راساء اي سوداء الراس والوجه وساءرها ابيض والاراس الرجل العظ----------يم الراس- والرءاسي مثله وشاة اراس ولا يقال رءاسي عن ابن السكيت والرءوس من الا-بل البعير الذي لم يبق له طرق الا في راسه	634	318913994814944681	109	106.5	84	411	26.520681381225586	16	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0725	false	-8468649219381254619	84	150	521	861	1698	300	السماء--------- رعدت شديدا او تمخضت و البعير هدر و فلان قدر الماء بالمرجاس كارجس وسحاب راجس ورجاس وبعير رجوس ومرجس ورجاس والرجاس البحر--------------------- ويقال هم في مرجوسة ا------------ي اختلاط والتباس والمرجاس حجر يشد في ------حبل ف--يدلي في البءر فتمخض الجء-ة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر او ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر يرمي فيها ليعلم بصوته عمقها او ليعلم افيها ماء ام لا والراجس من يرمي به والرجس	725	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0635	true	-3026595478536780420	136	283	721	1465	1551	300	السماء ترجس اذا رعدت و--------تمخضت وارتجست مثله-------------------------------- وسحاب رج------اس وبعير رجاس قال ابن الاعرابي يقال هذا راجس حسن اي راعد حسن ويقال هم في مرجوسة من امرهم اي في اختلا--------ط والمرجاس حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فيمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر قال الشاعر اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس 1 في قعر الطوي نرجس نرجس معرب والنون زاءدة لانه ليس في الكلام فعلل وفي الكلام نفعل فلو سميت به رجلا لم تصرفه لانه مثل نضرب ولو كان في الاسماء شء علي مثال فعلل لصرفناه كما صرفنا نهشلا لان في الاسماء فعللا مثل جعفر ردس ردست القوم اردسهم ردسا اذا رميتهم بحجر قال الشاعر اذا اخوك لواك الحق معترضا فاردس اخاك بعبء مثل عتاب يعني مثل بني عتاب وكذلك رادست القوم مرادسة ورجل رديس بالتشديد والمرداس حجر يرمي في البءر لي-----------------علم افيها ماء ام لا و-------منه سمي ----الرجل	635	318913994814944681	198	249.5	156	826	23.970943450927734	29	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0738	false	4293745219896133821	83	189	455	1015	1634	300	عرطس---- تنحي عن القوم وذل عن مناواتهم ومنازعتهم العرفاس بالكسر الناقة الصبور علي السير والاسد او الصواب في هذا العفراس مقدمة الفاء والعرفسيس الضخم الشديد من الا بل والنساء عركس------------------------- الشء جمع----- بعضه علي بعض وا---عرنكس اي ارتكم و الشعر--- اشتد سواده----- العرمس بالكسر الصخرة و-------الناقة الصلبة وكعملس الماضي الظريف منا وعرمس صلب بدنه بعد استرخاء العرناس كقرطاس طاءر كالحمامة لا تشعر به حتي يطير من تحت قدمك وانف الجبل وموضع سباءخ قطن المراة عس عسا وعسسا واعتس طاف بالليل وهو نفض الليل عن اهل الريبة وهو عاس ---ج عسس وعسيس كحاج وحجيج-------- وفي المثل كلب اعتس خير من كلب ربض و-------------------عس خبره------- ابطا و القوم ----	738	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0645	true	1498449042449431069	114	203	617	1072	1599	300	عرطز اذا تنحي عن القوم وذل عن مناواتهم ومنازعتهم وانشد ابو الغوث وقد اتاني ان عبدا طمرسا يوعدني ولو راني عرطسا --------------------------------------------------------------عركس الاعرنكاس الاجتماع عركست الشء اذا جمعت بعضه علي بعض وقد اعرنكس----------- الشعر اي اشتد سواده عرمس العرمس------- الصخرة والعرمس الناقة الشديدة قال الاصمعي شبهت بالصخرة عسس عس ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عس عسا وعسسا اي--- طاف بالليل وهو نفض الليل عن اهل الريبة فهو عاس وقوم عسس مثل خادم وخدم وطالب وطلب وفي المثل كلب ع--س خير من كلب ربض واعتس مثل عس وقولهم عس خبر فلان اي ابطا وعسعس الذءب	645	318913994814944681	235	260.0	184	653	35.98774719238281	38	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0740	false	-9001045412602921565	35	67	189	345	1683	300	تشد حبلا في خطم البعير الي---- يديه ليذل و----ذلك الحبل-------------------------- عكاس وان تصب العكيس في الطعام وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبن يصب علي مرق والعك----------------------------------------------------يس ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر	740	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0647	true	-1148293097693824241	7	108	34	568	1580	300	تشد حبلا في خطم البعير الي رسغ يديه ليذل واسم ذلك الحبل العكاس يقال دون ذلك الامر عكاس ومكاس والعكس ردك اخر الشء الي اوله ومنه عكس البلية عند القبر لانهم كانوا يربطونها معكوسة الراس الي ما يلي كلكلها وبطنها ويقال الي مءخرها مما يلي ظهرها ويتركونها علي تلك الحال حتي تموت والعكيس لبن يصب علي مرق كاءنا ما كان تقول منه عكست اعكس عكسا وكذلك الاعتكاس والعكيس ايضا من اللبن الحليب تصب عليه الاهالة فيشرب قال الراجز جفءك ذا قدرك للضيفان جفءا علي الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبان والعكيس القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر	647	318913994814944681	125	192.5	98	534	23.408239364624023	25	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0803	false	-4617449402664542981	210	283	1142	1502	1593	300	كشيش الافعي صوتها من جلدها لا من فيها و من الجمل اول هديره وهو دون الكت وقد كش- يكش فيهما و من----------------------------------------------------------------------------------------------- الشراب صوت غليانها و من الزند صوت خوار------ عند خروج النار وكشت البقرة صاحت والكشة بالضم الناصية او الخصلة من الشعر والكش بالضم الذي يلقح به النخل وبالفتح ة بجرجان والكشكشة الهرب وكشيش الافعي وقد كشكشت و في بني اسد او ربيعة ابدال الشين من كاف الخطاب للمءنث ك------علي----ش في عليك	803	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0691	true	5530110997306073598	10	66	62	350	1626	300	كشيش الافعي صوتها من جلدها لا من ف----------------------------------يها وقد كشت تكش قال الراجز كان صوت شخبها المرفض كشيش افعي ازمعت لعض فهي تحك بعضها ببعض وكشكشت مثله وكشت البقرة صاحت وكشيش الشراب صوت غليانه وكشيش الزند صوت خوار تسمعه عند خروج النار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كشكشة---------------------------------- بني اسد--------- ابدال الشين من كاف الخطاب للمءنث كقولهم عليش وبش في عليك	691	318913994814944681	157	212.0	124	472	33.26271057128906	26	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0813	false	3894679005929027516	123	248	666	1336	1596	300	فصل الباء---- البخص محركة ل---حم القدم وفرسن البعير ولحم اصول الاصابع مما يلي الراحة ولحم يخالطه بياض من فساد فيه ولحم ناتء فوق العينين او تحتهما كهيءة النفخة بخص كفرح فه-----------------و ابخص ورجل مبخوص القدمين قليل لحمهما كانه قد نيل منه فعري مكانه وبخص- عينه كمنع قلعها بشحمها والبخص ككتف من الضروع الكثير اللحم والعروق وما لا يخرج لبنه الا بشدة والتبخص التحديق بالنظر وشخوص البصر وانقلاب الاجفان وبخصت الناقة كعني فهي مبخوصة اصابها داء في بخصها فظلعت منه تبخلص لحمه غلظ وكثر بربص الارض ارسل فيها الماء لتجود او بقرها وسقاها سقيا رويا بربعيص كزنجبيل ع بحمص البرص --محركة بياض يظهر في ظاهر البدن لفساد مزاج برص كفرح فهو ابرص وابرصه الله والذي ابيض من الدابة من اثر العض وسام ابرص من كبار الوزغ	813	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0698	true	-6864433377808353523	193	261	1017	1371	1569	300	فصل الباء بخص البخص بالتحريك لحم القدم وفرسن البعير ولحم اصول الاصابع مما يلي الراحة الواحدة بخصة والبخص ايضا -----لحم ناتء فوق العينين او تحتهما كهيءة النفخة تقول منه بخص الرجل بالكسر فهو ابخص اذا نبا ذلك م------------------------------------------نه وبخصت عينه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخصها بخصا اذا قلعتها مع شحمتها قال يعقوب ولا تقل بخست برص---------------------------------------------------------- البرص داء وهو بياض وقد برص الرجل فه-------------------------و ابرص وابرصه الله--------------------------------- وسام ابرص من كبار الوزغ	698	318913994814944681	205	267.5	159	697	29.41176414489746	30	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0829	false	-5638970748654229479	95	182	525	1024	1667	300	وما بقي من ماله الا عناص--------- ذهب معظمه واعنص بقي في ر--------------اسه عناص اي------------- شعر متفرق------------------------------------------------------------------ الواحدة عنصوة او هي من كل شء بقيته وقرب عنصنص شديد العنفص بالكسر المراة البذيءة القليلة الحياء والقليلة الجسم الكثيرة الحركة والداعرة الخبيثة والقصيرة المختالة المعجبة وجرو الثعلب الانثي والسيء الخلق والعنفصة الكثيرة الكلام والمنتنة الريح والتعنفص الصلف والخفة والخيلاء والزهو عوص الكلام كفرح وعاص يعاص عياصا وعوصا صعب و الشء اشتد---------------------------- وشاة عاءص---- لم تحمل اعواما ج عوص -------------------------والعويص من الشعر ما يصعب استخراج معناه كالاعوص و من الكلم--------- الغريبة	829	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0709	true	-1274545614922750963	172	265	928	1418	1607	300	وما بقي من ماله الا عناص وذلك اذا ذهب معظمه و-----بقي نبذ منه وبقيت في راسه عناص اذا بقي في راسه شعر متفرق في نواحيه قال ابو النجم ان يمس راسي اشمط العناصي كانما فرقه مناصي الواحدة عنصوة وهي فعلوة بالضم وبعضهم يقول عنصوة وثندوة وان كان------------------------------------------------------- الحرف الثاني منهما نونا ويلحقهما بعرقوة وترقوة وقرنوة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عوص اعتاص عليه الامر اي التوي واعتاصت الناقة اذا ضربها الفحل فلم تحمل ولا علة بها وشاة عاءص اذا لم تحمل اعواما واعوص بالخصم اذا لوي عليه امره والعويص من الشعر ما يصعب استخراج معناه و------------الكلمة العوصاء الغريبة	709	318913994814944681	178	148.0	139	667	26.686656951904297	26	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0833	false	6971941281851384328	12	34	76	198	1653	300	ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي س---------------------------------------------------------------------اقيه او يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	833	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0712	true	-3470362780491161193	204	240	1150	1341	1657	300	ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه	712	318913994814944681	117	229.0	95	191	61.25654602050781	20	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0853	false	-7505038262313027017	0	74	0	376	1622	300	فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم الدخض سلاح السباع وسلاح الصبيان وقد دخض كمنع دض خدم ساءسا دفض يدفض شدخ وكسر ادهضت الناقة اجهضت مشية ديضي كجيضي زنة ومعني فصل الراء---- الربض محركة ال------------------------------امعاء او ما في البطن سوي القلب وسور المدينة وماوي------------- ا--------------------------------------------------------------لغنم وحبل الرحل او-------- ما ي-لي الارض منه لا ما فوق الرحل وقوتك------------------------------------------------------------------ الذي يكفيك------- من اللبن ومنه--- المثل منك ربضك وان كان سمارا اي منك اهلك وخدمك وان-------------- كانوا مقصرين	853	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0729	true	-9107637066847295187	38	133	216	720	1622	300	فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم ويقال وسيع ودحرض ماءان فثناهما بلفظ احدهما كما يقال القمران------------------------------------------------------------- فصل الراء ربض الربض بالتحريك واحد الارباض وهي حبال الرحل وامعاء--------- البطن وربض---------- المدينة ايضا ما حولها وربض الغنم ايضا ماواها قال العجاج يصف الثور الوحشي واعتاد ارباضا لها اري وربض الرجل امراته وكل ما ياوي اليه من بيت ونحوه وقال جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص ومنه قيل لقوت الانسان الذي يقيمه ويكفيه من اللبن ربض وفي المثل منك ربضك وان كان سمارا اي منك اهلك وخدمك ومن تاوي اليه وان كانوا مقصرين	729	318913994814944681	180	192.5	136	584	30.821918487548828	27	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0855	false	-5203440377392951283	121	168	669	921	1629	300	ومرتكض الماء موضع مجمه وراكضه اعدي كل منهما فرسه وتركضاء وتركضاء مثل بهما النحاة ولم يفسرا وعندي انهما الركض الرمض محركة شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره -------------------------رمض يومنا كفرح------------ اشتد حره و---------------------- قدمه------------------- اح----------------------------------------------------------------------ترقت من الرمضاء للارض الشديدة الحرارة و-------------------- الغنم---- رعت في شدة الحر فقرحت	855	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0732	true	-4034203107457752038	0	65	0	336	1621	300	ومرتكض الماء موضع مجمه رم----------------------------------------------------------------------------------ض الرمض ------شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء كما تري وقد رمض يومنا بالكسر يرمض رمضا اشتد حره وارض رمضة الحجارة ورمضت قدمه ايضا من الرمضاء اي احترقت وفي صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول فصلاة الضحي تلك الساعة ويقال ايضا رمضت الغنم اذا رعت في شدة الحر فقرحت	732	318913994814944681	132	170.5	103	424	31.132076263427734	23	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0863	false	6006973511781580668	144	191	783	1038	1581	300	لي فيما بعتني وغمض كانك تريد الزيادة منه لرداءته والحط من ثمنه واغمض حد السيف رفقه و العين فلانا ازدرته و فلان فلانا حاضره فسبقه بعد ما سبقه ذاك والمغمضات الذنوب يركبها الرجل وهو يعرفها وغمضت الناقة تغميضا ردت عن الحوض فحملت علي الذاءد مغمضة عينيها فوردت	863	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0743	true	994495664050032122	123	149	638	784	1506	300	لي فيما بعتني----- كانك تريد الزيادة منه لرداءته والحط من ثمنه وانغماض الطرف انغضاضه -----------------------------------------------------------------------------------------------------وغمضت الناقة اذ---ا ردت عن الحوض فحملت علي الذاءد مغمضة عينيها فوردت	743	318913994814944681	125	212.5	101	255	49.01960754394531	20	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0873	false	2864440517456515803	216	254	1138	1353	1611	300	الطاءر---- بسط جناحيه ليطير والناهض فرخ الطاءر الذي وفر جناح-ه وتهيا للطيران و------------------------------------------------------اللحم ع-----لي عضد الفرس من اعلاها وناهض بن ثومة شاعر وناهضتك بنو ابيك الذين ينهضون معك وخدمك القاء-----------------مون بامرك والنهض من البعير ما بين المنكب والكتف	873	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0754	true	6910131403657489941	46	98	243	524	1625	300	الطاءر اذا بسط جناحيه ليطير والناهض فرخ الطاءر الذي وفر جناحاه ونهض- للطيران قال الشاعر راشه من ريش ناهضة ثم امهاه علي حجره والناهض اللحم الذي يلي عضد الفرس من اعلاها وناهضة الرجل-------------- بنو ابيه الذين يغضبون له وما لفلان ناهضة وهم الذين يقومون بامره والنهض من البعير ما بين المنكب والكتف	754	318913994814944681	170	259.5	138	296	57.43243408203125	24	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0895	false	-6384677477878234017	218	269	1200	1466	1607	300	ارسله و---- الشء علق-ه علي السموط وكمعظم-------- من الشعر ابيات تجمعها-------------- قافية واحدة مخالفة لقوافي الابيات--------- كقول ----------------------------------------------------------------امرء القيس او غيره---------------- ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتافق الطير تحجل حوله كان علي اثوابه نضح جريال و-------- حكمك مسمطا اي متمما	895	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0769	true	-3870284256468315861	99	168	560	943	1664	300	السرج وسمطت الشء علقته علي السموط تسميطا والمسمط من الشعر ما قفي ارباع بيوته وسمط في قافي------ة مخالفة يقال قصيدة مسمطة وسمطية كقول الشاعر وشيبة كالقسم غير سود اللمم داويتها بالكتم زورا وبهتانا ولامرء القيس قصيدتان سمطيتان احداهما ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتا-ق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح جريال وقولهم خذ حكمك مسمطا اي مجوزا	769	318913994814944681	212	307.0	165	390	54.35897445678711	34	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0922	false	-5783405278551464526	0	21	0	95	1605	300	بالبصرة فهرب الي مرو قبل ا تمامها و---------كلما قيل له تمم قال--------- حتي يرجع نشيط من مرو فلم يرجع فصار مثلا	922	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0788	true	5842641735404553795	205	229	1093	1205	1579	300	بالبصرة فهرب الي مرو قبل ا-تمامها فكان زياد كلما قيل له تمم دارك يقول لا حتي يرجع نشيط من مرو فلم يرجع فصار مثلا	788	318913994814944681	91	156.0	71	113	80.53097534179688	18	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0930	false	-7727780976708240315	215	240	1178	1300	1631	300	وقولهم ---------لا تعظيني وتعظعظي اي لا توصيني واوصي نفسك او الصواب ضم اول الثانية اي----------------------------------------------- لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك	930	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0794	true	-616475370929640246	80	116	402	580	1549	300	وقولهم في المثل لا تعظيني وتعظعظي اي لا توصيني واوصي نفسك وهذا الحرف هكذا جاء عنهم فيما ذكره ابو عبيد وانا اظنه وتعظعظي بضم الناء اي لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك	794	318913994814944681	100	161.0	79	178	56.17977523803711	19	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0962	false	7691971489879328809	67	123	374	654	1565	300	ذاع الخبر يذيع ذيعا وذيوعا وذيعوعة وذيعانا محركة انتشر ---------------------والمذياع بالكسر من لا يكتم السر و--------------------------اذاع سره و به افشاه واظهره او نادي به في الناس و الا بل او القوم بما في الحوض--- شربوا ما فيه و بمالي ذهبوا به واوية ياءية فصل الراء---- الربع الدار بعينها حيث كانت ج----- رباع وربوع -------واربع وارباع و------المحلة	962	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0819	true	2688707223888572235	7	52	44	294	1598	300	ذاع الخبر يذيع ذيعا وذيوعا وذيعوعة وذيعانا اي--- انتشر واذاعه غيره اي افشاه والمذياع الذي----- لا يكتم السر وفي ليسوا بالمذاييع البذر واذاع------------------------------------------------------ القوم م-ا في الحوض اي شربوه كله-------------------------------- فصل الراء ربع الربع الدار بعينها حيث كانت وجمعها رباع وربوع وارباع وارب-------ع والربع المحلة	819	318913994814944681	166	237.0	133	352	47.15909194946289	25	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0963	false	-5704996709425189211	158	255	897	1454	1719	300	والربيع ربي----------عان ربيع الشهور وربيع الازمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر ولا يقال---- الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاو----------ل الذي ياتي فيه النور والكماة---------------------- والربيع الثاني ال----------ذي تدرك فيه الثمار -------او ------هو الربيع الاول او----------------------------- السنة ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء و-------------------------------------------------------------------------------------ربيع رابع مخصب والنسبة ربعي بالكسر وربعي ابن ابي ربعي وابن رافع وابن عمرو وربعي الزرقي صحابيون وابن حراش تابعي وربعية القوم ميرتهم اول الشتاء وجمع الربيع اربعاء واربعة ورباع او ---------------------------جمع ربيع الكلا اربعة وربيع الجداول	963	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0819	true	2688707223888572235	187	300	972	1598	1598	300	والربيع عند العرب ربيعان ربيع الشهور وربيع الازمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر ولا يقال فيه الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو الفصل الذي تاتي فيه -------الكماة والنور وهو ربيع الكلا والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار وفي الناس من يسميه الربيع الاول وسمعت ابا الغوث يقول العرب تجعل السنة ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران --ربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء وانشد لسعد بن مالك بن ضبيعة ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون فجعل الصيف بعد الربيع الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الربيع اربعاء واربعة مثل نصيب وانصباء وانصبة قال يعقوب ويجمع ربيع الكلا اربعة وربيع الجداول-	819	318913994814944681	392	653.5	321	767	51.10821533203125	58	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0964	false	8082726886735617816	29	82	151	420	1587	300	--محركة وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل اب----و الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل اب----و الابرص وقحافة وعرعرة وقرة ----------------------وفي تميم ربيعتان الكبري وهي ربيعة -بن مالك وتدعي ربيع--------------------ة الجوع و------الصغري وهي ربيعة بن حنظلة -بن مالك وربيعة ابو حي من هوازن وهو ربيعة -بن عامر بن صعصعة وهم بنو مجد ومجد---- امهم	964	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0822	true	7288996053966280541	164	229	872	1204	1578	300	المري --وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الربيعتين وفي تميم ربيعتان الكبري وهو ربيعة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم ويلقب ربيعة الجوع ورييعة الصغري وهو ربيعة بن حنظلة ابن مالك وربيعة ابو حي من هوازن وهو ربيعة ابن عامر بن صعصعة وهم بنو مجد ومجد اسم امهم	822	318913994814944681	249	439.5	198	334	74.55089569091797	42	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0973	false	-1502336803536121937	163	243	886	1319	1642	300	ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا وهو لرءبة والرواية ومن همزنا عظمه تلعلعا ومن ابحنا عزه تبركعا علي استه روبعة او روبعا وزنباع كقنطار علم وبهاء طرف الخف والنعل وتزبع تغيظ وعربد وساء خلقه وداوم علي الكلام المءذي ولم يستقم زدع الجارية كمنع جامعها والمزدع كمنبر السريع الماضي في الامر زربع كجعفر ابن زيد بن كثوة زرع كمنع--------------------------------------------- طرح البذر --كازدرع واصله ازترع ابدلوها دالا لتوافق الزاي و الله انبت ويقا----------------------------------------------ل للصبي زرعه الله اي جبره والزرع	973	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0828	true	-4241270858016271254	213	256	1107	1349	1573	300	ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة و--زوبعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرع الزرع واحد الزروع وموضعه مزرعة ومزدرع والزرع ايضا طرح البذر في الارض والزرع ايضا الانبات يقال زرعه الله اي------- انبته ومنه قوله تعالي اانتم تزرعونه ام نحنالزارعون وتقول للصبي زرعه الله اي جبره وازدرع	828	318913994814944681	104	135.0	80	526	19.77186393737793	15	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0978	false	7789893734679582932	26	61	144	320	1587	300	اي الوحي الوحي وسرعان ذا خروجا مثلثة السين------------ اي سرع ذا خروجا نقلت فتحة العين الي النون------------------ فبني عليه وسرعان يستعمل خبرا محضا وخبرا فيه معني التعجب ومنه لسرعان ما صنعت كذا اي ما اسرع	978	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0831	true	3626954202076985934	76	107	381	531	1562	300	---ال--ي ال-شر وسرعان ذا خروجا وسرعان وسرعان ثلاث لغات اي سرع ذا خروجا نقلت فتحة العين الي النون لانه معدول من سرع فبني عليه و--------------------------------------------------لسرعان ما صنعت كذا اي ما اسرع	831	318913994814944681	108	162.5	84	206	52.42718505859375	20	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0984	false	-6486631297934084576	168	234	911	1259	1639	300	سيعا وسيوعا ---جري واضطرب علي وجه الارض و الا بل تخلت بلا راع واوية ياءية والسيع الماء الجاري علي الارض وبعد سيعاء من الليل بالكسر وكسيراء بعد قطع منه والسياع كسحاب شجر اللبان او شجر يشبهه والشحم تطلي به المزادة والطين بالتبن----- يطين به وقول القطامي فلما ان جري سمن عليها كما طينت بالفدن السياعا من باب القلب اي كما طينت بالسياع الفدن وهو القصر--------------------- والمسيعة	984	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0835	true	1575093726914186663	0	47	0	261	1618	300	سيعا وسيوعا اي جري واضطرب علي وجه الارض قال الراجز فهن يخبطن السراب الاسيعا2 والانسياع مثله و-----------------------------------------------------------السياع ------------------------------------------------------الطين بالتبن الذي يطين به قا-ل القطامي فلما ان جري سمن عليها كما طينت بالفدن السياعا4 وهو مقلو--ب اي كما طينت بالسياع الفدن وهو القصر تقول منه سيعت الحاءط والمسيعة	835	318913994814944681	171	261.5	138	377	45.358089447021484	27	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms0996	false	-2632394321734632086	10	112	54	633	1703	300	متصمع----- ابتلت قذذه من الدم وغيره فانضمت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصمع في غضبه مضي الصنبعة انقباض البخيل عند المسالة وقد رايته يصنبع لءما ورجل مصنبع الراس بالفتح ومصعنبه الي الطول ما هو وصنيبعات مصغر صنبعة كقنفذة ع الصنتع كقنفذ النعام الصلب الراس وكذا الحمار او الناتء الوجنتين والحاجبين العظيم الجبهة او الرقيق الخد ضد والمحرف كالمصنتع الصندعة بالكسر حرف حديد منفرد من الجبل صنع اليه معروفا كمنع صنعا بالضم وصنع به صنيعا قبيحا فعله و الشء صنعا بالفتح والضم عمله وما احسن صنع الله بالضم وصنيع الله عندك والصناعة ككتابة حرفة الصانع وعمله الصنعة وصنعة الفرس----- حسن القيام علي---------ه صنعت فرسي صنعا وصنعة والصنيع ذلك -----	996	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0842	true	-6169627403505230516	134	207	765	1157	1669	300	متصمعا اذا ابتلت قذذه من الدم وغيره فانضمت ومنه قول ابي ذءيب سهما فخر وريشه متصمع1 ويقال الكلاب 2صمع الكعوب اي صغار الكعوب واتانا بثريدة مصمعة اذا دققت وحدد راسها وصومعة النصاري فوعلة من هذا لانها دقيقة الراس صنع الصنع بالضم مصدر قولك صن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اليه معروفا ----------------وصنع به صنيعا قبيحا اي فعل و--------------------------------------------------------------------الصناع-------ة حرفة الصانع وعمله الصنعة وصنعة الفرس ايضا حسن القيام عليه تقول منه صنعت فرسي صنعا وصنعة فهو فرس صنيع قال	842	318913994814944681	157	-6.0	127	796	19.723617553710938	23	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1005	false	831846661769417178	124	275	632	1459	1580	300	والطمع محركة رزق الجند ج اطماع او ا----------طماعهم اوقات قبض ارزاقهم وامراة مطماع تطمع ولا تمكن وكمقعد ما يطمع فيه وبهاء ما طمعت من اجله طاع له يطوع ويطاع انقاد كانطاع و له المرتع امكنه كاطاعه وهو طوع يديك--- منقاد لك وفرس طوع العن--------ان سلس- والمطواع المطيع والطاع الطاءع كالطيع ككيس ج طوع كركع وطوعة وطاعة من اعلامهن وحميد بن طاعة شاعر وابن طوعة الفزاري والشيباني شاعران والطواعية الطاعة والشح المطاع هو ان يطيعه صاحبه في منع الحقوق واطاع الشجر ادرك ثمره وامكن ان يجتني وقوله تعالي فطوعت له نفسه تابعته وطاوعته او شجعته واعانته واجابته اليه واستطاع اطاق ويقال اسطاع ويحذفون التاء استثقالا لها مع الطاء ويكرهون ا دغام التاء فيها فتحرك السين وهي لا تحرك ابدا وقرا حمزة غير خلاد فما اسطاعوا------------- بالا دغام فجمع بين الساكنين و--------------بعض العرب يقول استاع يستيع و------------------------------------------------بعض يقول اسطاع يسطيع بقطع الهمزة بمعني---------- اطاع يطيع وي----------------------------------------قال تطاوع لهذا الامر حتي يستطيعه وصلاة التطوع	1005	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0848	true	-411563950819623850	177	281	882	1449	1547	300	والطمع------ رزق الجند يقال امر لهم الامير باطماعهم اي ب------ارزاقهم وامراة مطماع تطمع ولا تمكن طوع فلان --------------------------------------------------------------------------------------------طوع يديك اي منقاد لك وفرس طوع العنان اذا كان سلسا والاستطا----------------------------------------------------------------------------------------------عة الاطاقة وربما قالوا اسطاع يسطيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحذفون التاء استثقالا لها مع الطاء ويكرهون اد-غام التاء فيها فتحرك السين وهي لا تحرك ابدا وقرا حمزة--------- فما اسطاعوا ان ان يظهروه بالا-دغام وجمع بين --ساكنين وذكر الاخفش ان بعض العرب يقول استاع يستيع فيحذف الطاء استثقالا وهو يريد استطاع يستطيع قال وبعض يقول اسطاع يسطيع بقطع الالف وهو يريد ان يقول اطاع يطيع ويجعل السين عوضا من ذهاب حركة عين الفعل ويقال تطاوع لهذا الامر حتي تستطيعه و-------تطوع	848	318913994814944681	353	523.5	289	974	36.2422981262207	45	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1011	false	-5321368641891450218	82	128	434	674	1620	300	وامراة قبعة طلعة كهمزة تقبع مرة وتطلع اخري والقبعة ايضا طويءر اصغر من- العصفور ويا------------------------------------------------------- ابن قبعة وقابعاء وصف بالحمق وبلا هاء دويبة بحرية وخيل قوابع بقيت مسبوقة خلف السابق وقبيعة السيف كسفينة ما علي طرف مقبضه من فضة او حديد و من-- الخنزير--------- نخرة انفه	1011	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0852	true	1309736850125386205	113	155	593	814	1569	300	وامراة قبعة طلع------ة تقبع مرة وتطلع اخري والقبعة ايضا طوي-ر ابقع مثل العصفور يكون عند جحرة الجرذان فاذا فزع او رمي بحجر انقبع فيها ذكره------------------------------------------------------------------------ ابن السكيت وقبيعة السيف------- ما علي طرف مقبضه من فضة او حديد وقبيعة الخنزير وقنبيعته نخرة انفه	852	318913994814944681	138	205.0	108	307	44.951141357421875	21	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1022	false	-7320916092015487588	109	208	598	1098	1561	300	منزل قلعة ايضا وبضمتين وكهمزة اي ليس بمستوطن او معناه لا نملكه او لا ندري متي نتحول عنه ومجلس قلعة-------------- يحتاج صاحبه الي ان يقوم مرة بعد مرة والدنيا دار قلعة اي انقلاع وهو علي قلعة ا----ي رحل--------------------------------------------------------------------------------------ة وفي صفته اذا زال زال قلعا روي بالضم وبالتحريك وككتف اي اذا مشي كان يرفع رجليه رفعا باءنا لا يمشي اختيالا وتنعما والقلاع كغراب----- الطين----- يتشقق اذا نضب عنه الماء و------------------------------قشر الارض----- يرتفع عن الكماة فيدل عليها ويشدد وداء في الفم وان يكون البعير صحيحا فيقع ميتا وبهاء صخرة عظيمة في فضاء سهل وكذلك الحجر والمدر يقتلع من الارض فيرمي به	1022	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0860	true	-5818046682643794120	141	237	745	1246	1602	300	منزل قلعة بالضم-------------- اي ليس بمستوطن------------------------------------------- ومجلس قلعة اذا كان صاحبه يحتاج------ الي ان يقوم مرة بعد مرة ويقال ايضا هم -----------------علي قلعة اي علي رحلة وفلان قلعة اذا كان يتقلع عن سرجه ولا يثبت في البطش والصراع والقلعة ايضا المال العارية وفي بءس المال القلعة والمقلاع الذي يرمي به الحجر والقلاع الشرطي وفي--------------------- لا ي----دخل الجنة قلاع والقلاع بالضم مخفف الطين الذي يتشقق اذا نضب عنه الماء والقطعة منه قلاعة والقلاع ايضا قشر الارض الذي يرتفع عن الكماة فيدل عليها والقلاعة ايضا------------------------------------------- صخرة عظيمة في فضاء سهل وكذلك الحجر والمدر يقتلع من الارض فيرمي به	860	318913994814944681	251	315.0	197	649	38.67488479614258	42	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1031	false	-653993752192690836	43	114	210	612	1620	300	واللطع الحنك ج الطاع وبالتحريك بياض في باطن الشفة واكثر ما يعتري ذلك السودان او رقة في الشفة او تحات الاسنان الا اسناخها وق--------------------------------------------------------------------لة لحم الفرج واللطعاء اليابسة الفرج والمهزولة والصغيرة الفرج والتلطع كزبرج من الا بل الذي ذهبت اسنانه هرما وقد تلطعت اللعاع كغراب نبت ناعم في اول ما يبدو وبهاء الهندباء والخصب والدنيا والجرعة من الشراب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلا الخفيف رعي او لم يرع والعت الارض انبتتها وتلعي تناولها واللعلع السراب	1031	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0865	true	2906039063366682214	130	225	702	1239	1636	300	واللطع ---------------بالتحريك بياض في باطن الشفة واكثر ما يعتري ذلك السودان واللطع ايضا------- تحات الاسنان الا اسناخها رجل الطع وامراة لطعاء قال الراجز عجيز لطعاء دردبيس واللطعاء ايضا القليلة لحم الفرج ذكره ابن دريد لعع اللعاع-------------------------------------------------------------------------------------------- نبت ناعم في اول ما يبدو و-قال الاصمعي ومنه قيل الدنيا --لعاعة وانشد لابن مقبل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل والعت الارض تلع العاعا اذا انبتتها فان اردت انك تناولتها قلت تلعيتها وخرجنا نتلعي واصلها تلععتها فكرهوا ثلاث عينات فابدلوا من الاخيرة ياء وقال ابو عمرو اللعاعة الكلا الخفيف رعي او لم يرع ----------------------------------واللعلع السراب	865	318913994814944681	191	267.5	152	688	27.761627197265625	30	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1032	false	-7951973812914173513	72	111	444	645	1687	300	ويقال في النداء يا لكع وللاثنين يا ذوي لكع------------------------------------ ولا يصرف---- في المعرفة لانه معدول من الكع ويقا--------------ل للفرس الذكر لكع وللانثي لكعة وهذا ينصرف في المعرفة لانه ليس كذلك المعدول الذي يقال للمءنث منه لكاع وانما هو ---كصرد	1032	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0866	true	3317591141739316545	82	132	433	686	1530	300	وتقول في النداء يا لكع وللاثنين يا ذوي لكع وقد لكع لكاعة فهو الكع وامراة لكعاء ولا يصرف لكع في المعرفة لانه معدول من الكع وقال ابو عبيدة يقال للفرس الذكر لكع والانثي لكعة فهذا ينصرف في المعرفة لانه ليس -ذلك المعدول الذي يقال للمءنث ----لكاع وانما هو مثل صرد	866	318913994814944681	188	330.0	150	258	72.86821746826172	32	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1036	false	-5563518238311595889	196	223	1040	1182	1605	300	والمعمع المراة التي امرها مجمع لا تعطي احدا من مالها شيءا والذكية المتوقدة وهو ذو--- معمع ذو صبر علي الامور ومزاولة والمعمعي------ الذي يكون مع من غلب	1036	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0870	true	-4477466832663635569	41	69	221	361	1580	300	والمعمع المراة التي امرها مجمع لا تعطي احدا من مالها شيءا ومن كلام بعضهم في صفة منهن معمع لها شيءها اجمع----------- والمعمعي الرجل الذي يكون مع من غلب	870	318913994814944681	96	145.5	76	151	63.5761604309082	18	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1038	false	-2056264310711056948	244	274	1293	1441	1574	300	والنجعة بالضم طلب الكلا في موضعه ج النجع وشجاع نجاع اتباع والن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيع خبط يضرب بالدقيق و-الماء يوجر- الا بل و------ من الدم ما كان الي السواد ا-------------و دم الجوف وانجع ---	1038	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0871	true	1270086153485880065	176	229	931	1227	1614	300	والنجعة بالضم طلب الكلا في موضعه تقول منه انتجعت فلانا اذا اتيته تطلب معروفه والمنتجع المنزل في طلب الكلا وهءلاء قوم ناجعة ومنتجعون وقد نجعوا ينجعون في معني انتجعوا ينتجعون عن يعقوب والنجيع خبط يضرب بالدقيق وبالماء يوجره البعير والنجيع من الدم ما كان الي السواد وقال الاصمعي هو دم الجوف خاصة نخع	871	318913994814944681	112	172.0	89	296	37.83783721923828	17	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1041	false	-8749423517289648092	3	40	16	213	1664	300	وانصع تصدي للشر او اقشعر او اظهر ما في نفسه وقصد القتال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الناقة للفحل اقرت النطع بالكسر وبالفتح وبالتحريك وكعنب بساط من الاديم ج انطاع ونطوع وبالكسر وكعنب ما ظهر من الغار الاعلي فيه اثار كالتحزيز	1041	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0873	true	2860161775038663716	181	260	960	1362	1584	300	وانصع الرجل اي------------- اظهر ما في نفسه وقصد للقتال قال رءبة كر باحجي مانع ان يمنعا حتي اقشعر جلده وانصعا قال ابو يوسف يقال قبح الله اما نصعت به اي ولدته مثل مصعت به وقول الشاعر ولما ان دعوت بني قعين اتوني ناصعين الي الصياح اي قاصدين نطع النطع فيه اربع لغات نطع ونطع ونطع ونطع وقال الراجز يضربن بالازمة الخدودا 2 ضرب الرياح النطع الممدودا والجمع نطوع و--------------------------------------------------------------------------انطاع والنطع ايضا-------- ما ظهر من الغار الاعلي فيه اثار كالتحزيز	873	318913994814944681	83	-51.0	65	497	16.7002010345459	14	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1050	false	4180541836619963368	54	83	291	444	1639	300	والتوقيع ما يوقع في الكتاب يقال السرور توقيع جاءز و-------------------------------- تظني الشء وتوهمه ورمي قريب لا تباعده كانك تريد ان توقعه علي شء و-------------------------------------------اقبال الصيقل علي السيف بميقعته يحدده	1050	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0881	true	-5634321540028153723	168	209	913	1141	1626	300	والتوقيع ما يوقع في الكتاب يقال السرور توقيع جاءز وطريق موقع اي مذلل ويقال رجل موقع للذي اصابته البلايا وكذلك البعير قال الشاعر فما منكم افناء بكر بن واءل لغارتنا الا ذلول موقع والتوقيع ايضا اقبال الصيقل علي السيف بميقعته يحدده	881	318913994814944681	95	154.0	76	228	41.66666793823242	15	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1053	false	2088295843827713064	40	161	227	860	1633	300	اقبل ببصره علي الشء لا يقلع عنه وكامير الطريق الواسع واهطع مد عنقه وصوب راسه كاست-------------------------------------------------------هطع وكمحسن من ينظر في ذل وخضوع لا يقلع بصره او الساكت المنطلق الي من هتف به وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة -----------------------الهطلع كعملس الجماعة الكثيرة والجيش الكثير والرجل الطويل الجسيم هع كمد--------------- هعة قاء لغة في ها----------------ع الهقعة --داءرة----- تكون ب--عرض زور الفرس او بحيث تصيب رجل الفارس يتشاءم بها او لمعة بياض في جنبه الايسر وثلاث كواكب فوق منكبي- الجوزاء كالاثافي اذا طلعت مع الفجر اشتد حر الصيف وهقعه كمنعه كواه وكغراب الغفلة من هم او مرض وكهمزة المكثر من الاتكاء والاضطجاع بين القوم والهيقعة كهيمنة حكاية وقع السيف او ضربك الشء اليابس علي اليابس لتسمع صوته او ان تضرب بالحديد من فوق	1053	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0884	true	-3855642882501641533	145	254	725	1268	1507	300	اقبل ببصره علي الشء لا يقلع عنه يهطع هطوعا واهطع اذا------ مد عنقه وصوب راسه قال الشاعر تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع------------------------------------------------------------------------ وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة واهطع في عدوه اي اسرع والهطلع -------------------------------------الرجل الطويل الجسيم مثل الهجنع هعع هع يهع هعة---- لغة في هاع يهوع اي قاء هقع الهقعة الداءرة التي تكون في عرض زور الفرس وتكره ويقال ان المهقوع لا يسبق ابدا والهقعة ثلاثة انجم نيرة قريب بعضها من بعض وهي راس الجوزاء ينزلها القمر ويقال رجل هقعة مثال ------------------------------------------------------همزة للذي يكثر الاتكاء والاضطجاع بين القوم والهيقع-------ة حكاية وقع السيف وقال ابو عبيدة هي ان ي---------------------------ضرب بالح--د من فوق	884	318913994814944681	254	291.0	202	752	33.77659606933594	36	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1059	false	5262180913275500281	209	273	1150	1498	1647	300	---ودمغه كمنعه ونصره شجه حتي بلغت الشجة الدماغ و فلانا ضرب دماغه فهو دميغ ومدموغ و الشمس فلانا المت دماغه والدامغة شجة تبلغ الدماغ وهي اخرة الشجاج وهي عشرة مرتبة --قاشرة ------حارصة -----باضعة -----دامية -----متلاحمة -----سمحاق -----موضحة -----هاشمة -----منقلة امة دا----------مغة وزاد ابو عبيد قبل دامية دامعة بالمهملة ووهم الجوهري فقال بعد الدامية و------- طلعة م---------ن شظيات القلب طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة	1059	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0888	true	-3144648082173190377	222	278	1189	1505	1612	300	وقد دمغه2دمغا------- شجه حتي بلغت الشجة الدماغ واسمها الدامغة لان --------------------------------------------------------------------------الشجاج---- عشرة اولها القاشرة وهي الحارصة ثم الباضعة ثم الدامية ثم المتلاحمة ثم السمحاق ثم الموضحة ثم الهاشمة ثم المنقلة ثم الامة ثم الدامغة وزاد ابو عبيدة ال-------دامعة بعين غير معجمة------------ بعد الدامية والدامغة طلعة تخرج من بين شظيات القلب طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة	888	318913994814944681	197	235.0	160	420	46.904762268066406	19	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1061	false	-5096414513133450594	2	129	10	705	1631	300	بلغ-- الطين الرطب --و الريح جاءت بندي والمرازغة المراوغة الرسغ بالضم وبضمتين الموضع المستدق بي-----ن الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل ------------------------------------------------------------------------------------------------ومفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم ومثل ذلك من كل دابة ج ارساغ وارسغ والرساغ بالكسر حبل يشد في رسغ البعير وغيره ثم يشد الي وتد فيمنعه عن الانبعاث في المشي ومراسغة الصريعين في الصراع والرسغ محركة استرخاء في قواءم البعير وعيش رسيغ واسع وطعام رسيغ كثير وكغراب ع والترسيغ التوسيع و في الكلام التلفيق بينه و في المطر ان يثري الارض وراي مرسغ كمعظم غير محكم وراسغه اخذ رسغه في الصراع وارتسغ علي عيالك وسع النفقة الرصغ بالضم الرسغ والرصاغ ككتاب الرساغ للحبل وكغراب ع لغة في السين -------------------------------------------------------------------------------الرغيغة العيش الصالح وحسو من الزبد او لبن يغلي ويذر عليه دقيق----- للنفساء والرغرغة رفاغة العيش	1061	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0889	true	5769663772216251440	113	202	630	1111	1631	300	بلغوا الطين الرطب رسغ الرسغ من الدواب--------------------------------------- الموضع المستدق الذي بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل يقال رسغ ورسغ مثل عسر وعسر قال العجاج في رسغ لا يتشكي الحوشبا مستبطنا مع الصميم عصبا وجاء المطر فرسغ اذا بلغ الماء الر-------------------------------------------------سغ والرساغ------- حبل يشد في رسغ البعير شدا شديدا----------- فيمنعه من الانبعاث في المشي والرسغ بالتحريك------------------------ استرخاء في قواءم البعير عن الاصمعي رغغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرغرغة رفاغة العيش والرغرغة ان ترد الابل الماء كل يوم متي شاءت وهو مثل الرفه والرغيغة------------------------------ لبن يغلي ويذر عليه دقيق تتخذ للنفساء رفغ الرفغ السعة -----	889	318913994814944681	213	265.0	170	884	24.095022201538086	29	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1063	false	-3852826501322999389	73	185	372	915	1523	300	تبيع ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ سنة وسالغ سنتين الي ما زاد و----الشاة اول سنة حمل او جدي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ والاء و-----لحم اسلغ بين السلغ محركة يطبخ ولا ينضج والاسلغ النء والشديد الحمرة والابرص واللءيم وسلغ راسه لغة في ثلغه السامغان جانبا الفم تحت طرفي الشارب من عن يمين وشمال لغة في الصاد ساغ الشراب----- سوغا وسواغا سهل م---------دخله وسغته ----اسوغه وسغته اسيغه لازم متعد------------------------------------------------------------------------------------------------ والسواغ ككتاب----- ما اسغت به غصتك وشراب اسوغ ساءغ----------------------------------------------- وساغت به الارض ساخت و الناقة شذت و له ما فعل--- جاز و-----------------------------------هذا سوغ هذا وسوغته كلاهما في الذكر والانثي ولد بعده ولم يولد بينهما	1063	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0891	true	7672217822868504874	0	126	0	588	1528	300	تبيع ثم جذغ ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ سنة وسالغ سنتين الي ما زاد وولد الشاة اول سنة حمل او جدي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ وحكي الفراء لحم اسلغ بين السلغ بطبخ ف------لا ينضج-------------------------------------------- وسلغ راسه لغة في ثلغه سوغ-------------------------------------------------------------- ساغ الشراب يسوغ سوغا اي---- سهل مدخله في الحلق وسغته انا اسوغه و-----اسيغه يتعدي ولا يتعدي والاجود اسغته اساغة يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني قال تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه والسواغ بكسر السين ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص ومنه قول الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة وساغ------------------------------ له ما فعل اي جاز له ذلك وانا سوغته له اي جوزته ويقال هذا سوغ هذا وسيغ هذا للذ-----------------ي ولد بعده ولم يولد بينهما	891	318913994814944681	320	467.5	243	756	42.328041076660156	64	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1087	false	4730878801376226469	145	227	772	1200	1591	300	والمحفة بالكسر مركب ل---------لنساء كالهودج الا انها لا تقبب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحفه بالشء كمده احاط به وفي المث-------------------------ل من حفنا او رفنا فليقتصد اي من طاف بنا واعتني بامرنا وخدم---------------------نا ومدحنا فلا يغلون ومنه قولهم ماله حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه وكشداد اللحم اللين اسفل اللهاة وككناسة بقية التبن والقت وحفتهم الحاجة اي هم---------- محاويج و---قوم محفوفون وحف حف زجر للديك والدجاج واحففته ذكرته بالقبيح و راسي ابعدت عهده بالدهن و----------------------------------------------------------------------------- الفرس------------------------------- حملته علي ان يكون له حفيف وهو دوي جوفه	1087	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0907	true	-7175563329040864174	14	127	71	656	1567	300	والمحفة بالكسر مركب من مراكب النساء كالهودج الا انها لا تقبب كما تقبب الهوادج وحفوا حوله يحفون حفا اي اطافوا به واستداروا وقال الله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش وحفه بالشء يحفه كما يحف الهودج بالثياب وكذلك التحفيف ويقال من حفنا او رفنا فليقتصد اي من -----------------------خدمنا او تعطف علينا وحاطنا وما لفلان----------------------- حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه-------------------------------------------------------- وحفتهم الحاجة تحفهم اذا كانوا محاويج وهم قوم محفوفون وحف راسه يحف بالكسر حفوفا اي بعد--------------------------- عهده بالدهن قال الكميت يصف وتدا واشعث في الدار ذي لمة يطيل الحفوف فلا يقمل واحففته انا وحف الفرس ايضا يحف حفيفا واحففته انا اذا حملته علي ان يكون له حفيف وهو دوي جريه	907	318913994814944681	241	315.5	189	714	33.753501892089844	41	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1090	false	3378221437386814136	171	220	935	1192	1613	300	خدفة الخذروف كعصفور-------- شء يدوره الصبي بخيط في يديه فيسمع له دوي ------------------------------------------------------------------------------------------والسريع في جريه والقطيع من الا بل المنقطع عنها والبرق اللامع في السحاب المنقطع منه وطين يعجن يعمل شبيها بالسكر يلعب به الصبيان وكل شء منتشر من شء وتركت السيوف راسه خذاريف اي قطعا كل قطعة ---كالخذروف	1090	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0909	true	557293941323889603	54	93	282	493	1623	300	خذرف الخذروف بالذال المعجمة شء يدوره الصبي بخيط في يديه فيسمع له دوي قال امرء القيس يصف فرسا درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل والجمع الخذاريف يقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركت السيوف راسه خذاريف اي قطعا كل قطعة مثل الخذروف	909	318913994814944681	100	52.0	79	358	27.932960510253906	18	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1091	false	-2404569489596557243	131	243	709	1319	1604	300	اذا بلغ ستة اشهر او سبعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخارف حافظ النخل وبلا لام لقب مالك بن عبد الله ابي قبيلة من همدان والخرفة بالضم المخترف والمجتني كالخرافة ككناسة والخراءف النخل ال--تي تخرص وكامير ثلاثة اشهر بين القيظ والشتاء تخترف فيها الثمار--------- والنسبة----- خرفي ويكسر ويحرك و المطر--------------------------- في ذلك الفصل او اول المطر في اول الشتاء وخرفنا مجهولا اصابنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك المطر والرطب المجني والساقية والسنة والعام وقيس بن صعصعة بن ابي الخريف محدث وكسفينة ان يحفر للنخلة في مجري السيل الذي فيه الحصي حتي ينتهي الي الكدية ثم يحشي رملا وتوضع فيه النخلة والخرفي كسكري الجلبان لحب م معرب خربا وكثمامة رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة	1091	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0909	true	557293941323889603	148	243	806	1317	1623	300	اذا بلغ ستة اشهر او سبعة اشهر خروفا حكاه الاصمعي في كتاب الفرس وانشد لرجل من بني الحارث ومستنة كاستنان الخرو ف قد قطع الحبل بالمرود ولم يعرفه ابو الغيث وحكي ابو زيد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخراءف النخل اللاتي تخرص والخريف احد فصول السنة------------- تخترف فيه- الثمار اي تجتني والنسبة اليه خرفي وخرفي ايضا بالتحريك علي غير قياس والخريف المطر في ذلك الوقت وقد ------------------------خرفنا اي---- اصابنا مطر الخريف وخرفت الارض فهي مخروفة قال الكساءي يقال عاملته مخارفة من الخريف كالمشاهرة من الشهر وخرافة اسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة	909	318913994814944681	178	-35.0	140	898	19.821826934814453	28	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1105	false	-8248934001299485290	122	242	661	1341	1656	300	والرديف نجم اخر قريب من النسر الواقع والنج-------م الذي ينوء من المشرق اذا غرب رقيبه والذي يجء بقدحه بعد فوز احد الايسار او الاثنين منهم فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم والنجم الناظر الي النجم الطالع وبهم ردفي كسكري ولدت في الخريف والصيف في اخر ولاد الغنم وككتاب الموضع يركبه الرديف والردافة بهاء فعل ردف الملك كالخلافة والروادف رواكيب النخل وطراءق الشحم الواحدة رادفة ورادوف والردافي كحباري--------- الحداة والاعوان وجمع رديف وجاءوا ردافي يتبع بعضهم بعضا وردفه كسمعه ونصره تبعه ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اردفه واردفته معه اركبته و النجوم--- توالت ومرادفة الملوك مفاعلة من الردافة و من الجراد ركوب الذكر الانثي والثالث عليهما و-----هذه دابة لا ترادف ولا تردف قليلة او مولدة لا تحمل رديفا و-------------------------------------ارتدفه ردفه و العدو اخذه من وراءه اخذا	1105	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	178	298	932	1601	1611	300	والرديف نجم---- قريب من النسر الواقع والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا غاب رقيب---------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------------------------------------في المغرب وردفه بالكسر اي تبعه يقال كان نزل بهم امر فردف لهم اخر اعظم منه قال تعالي تتبعها الرادفة والروادف رواكيب ---------------------------------النخلة والردافي علي فعالي بالضم الحداة والاعوان لانه اذا اعيا احدهم خلفه الاخر قال لبيد عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي واردفه امر لغة في ردفه مثل تبعه واتبعه بمعني قال خزيمة بن مالك بن نهد اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا يعني فاطمة بنت يذكر بن عنزة احد القارظين واردفت --------------النجوم اي توالت ومرادفة------------------------------ الجراد ركوب الذكر الانثي والثالث عليهما ويقال هذه دابة لا ترادف اي ---------------------لا تحمل رديفا والارتداف الاستدبار يقال اتينا فلانا فارتدفناه اي اخذنا------ه من وراءه اخذا	920	318913994814944681	258	324.0	210	914	28.227571487426758	32	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1107	false	-5202949436036280643	43	157	234	860	1638	300	والرضيف كامير اللبن يغلي بالرضفة والم---رضوف شواء يشوي عليها وما---------------- انضج بها ورضف بسلحه رمي و الوسادة ثناها والمرضوفة في قول الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا الكرش يغسل وينظف ويحمل في السفر فاذا ارادوا ان يطبخوا وليست قدر قطعوا اللحم والقوه في الكرش ثم عمدوا الي حجارة فاوقدوا عليها حتي تحمي ثم يلقونها في الكرش والرضفة محركة سمة تكوي بحجارة ورضفات العرب اربعة شيبان وتغلب وبهراء واياد رعف كنصر ومنع وكرم وعني وسمع خرج من انفه الدم رعفا ورعافا كغراب والرعاف ايضا الدم بعينه ورعف الفرس كمنع ونصر سبق كاسترعف وارتعف و به الباب دخل ورعف الدم كسمع سال والمراعف الانف وحوالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والر-------------------------------اعف طرف الارنبة وانف الجبل	1107	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0921	true	-5439682412494497309	205	291	1093	1556	1601	300	والرضيف------ اللبن يغلي بالرضفة وشواء مرضوف----- يشوي علي الرضف والمرضوفة القدر انضجت با-لرضف قا---------------------------------------ل الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا -------------------------------------------------------------------------لم تءن اي لم تحبس ولم تبطء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رعف -------------------------------------------------------------الرعا----------------------------------------------------------------------------ف الدم يخرج من---------- الانف وقد رعف الرجل يرعف ويرعف ورعف3 بالضم لغة فيه ضعيفة ويقال رماح رواعف اما لتقدمها للطعن او لما يقطر منها من الدم ورعف الفرس يرعف ويرعف اي سبق وتقدم واسترعف مثله واسترعف الحصي منسم البعير اي ادماه والراعف الفرس الذي يتقدم الخيل والراعف طرف الارنبة وانف الجبل	921	318913994814944681	182	226.0	144	862	21.113689422607422	24	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1109	false	-6193584359935008245	132	241	696	1299	1604	300	ومزاحف الحيات مواضع مدبها و السحاب حيث وقع قطره والمزيحفة ة بزبيد وكزبير جبل وبءر------------------------------------------------------------ ونار الزحفتين نار الشيح والالاء لانه يسرع الاشتعال في------------هما والزحنففة الذي يكاد عرقوباه يصطكان ومن يزحف علي الارض وكهمزة من لا يسيح في البلاد وسموا زاحفا وزحافا كشداد وازحف لنا بنو فلان صاروا زحفا و فلان انتهي الي غاية ما طلب و البعير اعيا فهو مزحف ومعتاده مزحاف وتزاحفوا في القتال تدانوا وككتاب في الشعر ان يسقط بين الحرفين حرف فيزحف احدهما الي الاخر والشعر مزاحف بفتح الحاء وتزحف اليه تمشي كازدحف الزحنقف كجحنفل الزاحف علي استه والقياس من جهة الاشتقاق ان يكون بفاءين وتقدم الزحلوفة اثار تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله	1109	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0923	true	6973135472677761815	86	147	460	803	1675	300	ومزاحف الحيات مواضع مدبها قال الهذلي كان مزاحف الحيات فيها قبيل الصبح اثار السياط وتزحف اليه اي تمشي والزحوف من النوق التي تجر رجليها اذا مشت ونار الزحفتين نار الشيح والالاء لانه يسرع الاشتعال فيهما فيزحف عنهما وقيل لامرا-------------------------------------------------ة من العرب ما---------------------------------------- لنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نراكن رسحا فقالت ارسحتنا نار-------------------------------------------------------------------- الزحفتين زحلف قال الاصمعي --------------------------------------------------الزحلوفة اثار تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله	923	318913994814944681	163	184.5	132	675	24.148147583007812	22	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1116	false	1492924556545236819	22	53	115	271	1606	300	والسفساف الردء من كل شء والامر الحقير و-- من الدقيق ما يرتفع من غباره عند النخل و من الشعر رديءه و------------------------------------------------------------------ما دق من التراب والمسفسفة الريح التي تثيره وتجري فويق الارض	1116	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0927	true	4454176097494127455	191	232	999	1223	1581	300	والسفساف الردء من كل شء والامر الحقير وفي ان الله يحب معالي الامور ويكره سفسافها ويروي ويبغض وقد اسف الرجل اي تتبع مداق الامور ومنه قيل للءيم العطية مسفسف والسفساف ما دق من التراب والمسفسفة الريح التي تثيره وتجري فويق الارض	927	318913994814944681	105	163.5	84	224	46.875	18	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1123	false	8956053584933377196	228	299	1210	1600	1604	300	ورجل -صهب الشعاف ككتاب صهب شعر الراس- وما علي راسه الا شعيفات--- شعيرات من الذءاب-----------------------------------------------------------------------------------------------ة وشعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعير بالقطران كمنع طلاه و اليبيس نبت فيه اخضر او الصواب بالمعجمة والمشعوف المجنون ومن اصيب شعفة قلبه بحب او ذعر او جنون وكغراب الجنون وشعفان جبلان بالغور ومنه المثل لكن بشعفين انت جدود وقول الجوهري شعفين بكسر الفاء غلط قاله رجل التقط منبوذة فراها يوما تلاعب اترابها وتمشي علي اربع وتقول احلبوني فاني خلفة	1123	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0932	true	-4269374153511250063	63	145	338	780	1544	300	ورجل اصهب الشعاف يراد به-- شعر --راسه وما علي راسه الا شعيفات اي شعيرات من الذءابة يقال لذءابة الغلام شعفة والشنعاف راس الجبل وكذلك الشنعوف ويقال للرجل الطويل شنعاف والنون زاءدة وشعفه الحب اي احرق قلبه وقال ابو زيد امرضه وقد شعف بكذا فهو مشعوف وقرا الحسن قد شعفها حبا قال بطنها حبا وشعفت البعير بالقطران اذا طليته به وشعفين موضع وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثل لكن بشعفين كنت جدودا--------------------------------- قاله رجل التقط منبوذة وراها يوما تلاعب اترابها وتمشي علي اربع وتقول احلبوني فاني خلفة	932	318913994814944681	201	307.0	162	595	33.78151321411133	29	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1127	false	1735636432829950721	122	196	680	1092	1619	300	الخمر شربها صرفا وصرفت-----ه في الامر تصريفا فتصرف قلبته فتقلب واصطرف تصرف في طلب الكسب-------------------------------------------------------- واستصرفت الله المكاره سالته صرفها عني وانصرف انكف والاسم منصرف وغير منصرف والمنصرف ع بين الحرمين الصعف طاءر صغير ج صعاف وشراب من العسل او يشدخ العنب فيطرح حتي يغلي والصعفان المولع بشربه والصعفة الرعدة من فزع او برد وغيره وقد صعف كعني فهو مصعوف الصف المصدر كالتصفيف وواحد الص-----------------------------------------فوف والقوم المصطفون و---ان تحلب الناقة في محلبين او ثلاثة	1127	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0935	true	7762479234041016252	147	215	796	1165	1592	300	الخمر شربها صرفا وصرفت الرجل في امري- تصريفا فتصرف فيه-------- واصطرف----- في طلب الكسب وقال قد يكسب المال الهدان الجافي بغير ما عصف ولا اصطراف واستصرفت الله المكاره صعف----------------------------------------------------------------------- الصعف5 -----------------شراب لاهل اليمن- يشدخ العنب فيطرح حتي يغلي قال ابو عبيد فجهالهم لا يرونها خمرا لمكان اسمها صفف الصف ---------------------------------------------واحد الصفوف وصافوهم في القتال والمصف الموقف في الحرب والجمع المصاف والصف ان تحلب الناقة في محلبين او ثلاثة	935	318913994814944681	178	218.5	143	517	34.42940139770508	25	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1128	false	3926156869666261085	125	179	711	961	1610	300	---لا طعم له واناء صلف قلي--------ل الاخذ للماء وسحاب صلف----------- كثير الرعد قليل الماء وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب لمن-- يتوعد ثم لا يقوم به ------------------------------------------------------------------------------------------------------او للبخيل المتمول او للمكثر مدح نفسه-- ولا خير عنده وفي المثل ---------------------------------------------------------------------------------------من يبغ في الدين يصلف اي من ينكر في الدين علي الناس لم يحظ-- منهم	1128	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0936	true	-6244384378775162041	68	155	387	825	1571	300	يقال ---------اناء صلف اذا كان قليل الاخذ للماء وسحاب صلف قليل الماء كثير ا-----------لرعد وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب للرجل يتوعد ثم لا يقوم به وصلفت المراة تصلف صلفا اذا لم تحظ عند زوجها وابغضها يقال امراة صلفة من نسوة صلاءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف وقال الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك ومن امثالهم في التمسك بالدين من يبغ في الدين يصلف اي لا يحظي عند--------- الناس ولا يرزق منهم	936	318913994814944681	153	205.5	113	467	32.76231384277344	27	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1129	false	-8638871380889349025	16	136	89	693	1516	300	جانبه الذي لا هدب له او ال-ذي --فيه الهدب والاصنف الظليم المتقشر الساقين وصنفه تصنيفا---- جعله اصنافا وم--يز بعضها عن بعض و الشجر نبت ورقه ومن هذا قول عبيد الله ابن قيس الرقيات سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف- من تينه ومن عنبه لا من الاول ووهم الجوهري والمصنف من الشجر ما فيه صنفان من يابس ورطب وتصنفت شفته تقشرت و الارطي والنبت تفطر للا يراق الصوف بالضم م وبهاء اخص وقولهم خرقاء وجدت صوفا لان المراة غير الصناع اذا اصابت صوفا افسدته يضرب للاحمق يجد مالا فيضيعه واخذت بصوف رقبته وبصافها------------------------------------------------------------------------------------ بجلدها او بشعره المتدلي في نقرة قفاه او بقفاه جمعاء او اخذته قهرا او ذلك اذا تبعه وقد ظن ان لن يدركه فلحقه اخذ برقبته او لم ياخذ	1129	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0936	true	-6244384378775162041	192	270	1024	1418	1571	300	جانبه الذي لا هدب له ويقال هي حاشية الثوب اي جانب كان و------------------------تصنيف الشء جعله اصنافا وتمييز بعضها من بعض قال ابن احمر------------------------------------------ سقيا لحلوان ذي الكروم وما صنف2 من تينه ومن عنبه صوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوف للشاة والصوفة اخص منه ويقال --------------------------------------------------------------------------------------اخذت بصوف رقبته وبطوف رقبته وبطاف رقبته وبظوف رقبته وبظاف رقبته وبقوف رقبته وبقاف رقبته قال ابن الاعرابي اي بجلد رقبته وقال ابو السميدع و----------------------------------------ذلك اذا تبعه وقد ظن ان لن يدركه فلحقه اخذ برقبته ام لم ياخذ	936	318913994814944681	215	255.5	163	698	30.802291870117188	35	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1129	false	-8638871380889349025	248	288	1258	1462	1516	300	الكبش---------------- صوفا وصووفا فهو صاف وصاف واصوف وصاءف و-----صوف ---------كفرح فهو---- صوف ككتف وصوفاني بالضم وهي بهاء اذا كثر صوفه والصوفانة بالضم بقلة زغباء قصيرة وصاف السهم عن الهدف يصوف ويصيف--- عدل و عني وجهه مال------------------ واصاف الله عني شره	1129	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0937	true	2836594063043060161	58	103	279	496	1513	300	الكبش بعد ما زمر يصوف صوفا وصءوفا فهو صاف وصاف واصوف وصاءف وكذلك صوف الكبش بالكسر- فهو كبش صوف بين --------------------------------------الصوف حكاه ابو عبيد عن الكساءي وصا-ف السهم عن الهدف يصوف ويصيف اي عدل-- عنه ومنه قولهم صاف عني شر فلان واصاف الله عني شره	937	318913994814944681	125	140.5	97	259	48.26254653930664	19	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1132	false	4906126551252430071	40	191	234	1032	1581	300	الطحاف كسحاب السحاب المرتفع لغة في الخاء عن ابن عديس الطخف الغم او شء من الهم يغشي القلب واللبن الحامض والسحاب المرتفع كالطخاف وككتاب وسحاب السحاب الرقيق تري السماء من خلاله او المكسورة جمع طخفة والطخيفة الخزيرة واطخف اتخذها واتان طخفاء سوداء الانف وطخفة بالكسر والفتح جبل احمر طويل حذاءه ابا---------------------------------ر ومنهل ومنه يوم طخفة لبني يربوع علي قابوس ب-ن المنذر بن ماء السماء وابن طخفة صحابي ويذكر في ط ه --------------ف الطرخف والطرخفة بكسرهما ما رق من الزبد وسال او هو شر الزبد الطرف العين -لا يجمع لانه في الاصل مصدر او اسم جامع للبصر لا يثني ولا يجمع وقيل اطراف و------------------- كوكبان يقدمان الجبهة سميا بذلك لانهما عينا الاسد ينزلهما القمر ----------و اللطم باليد والرجل الكريم ومنتهي كل شء وبنو طرف قوم باليمن وبالكسر الكريم الطرفين منا ج اطراف ومن غيرنا ج طروف والكريم من الخيل او الكريم الاطراف من الاباء والامهات ا------و نعت للذكور خاصة ج طروف واطرف	1132	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0940	true	6356943493890368995	49	142	264	760	1612	300	الطخاف------ السحاب الرقيق و-------------------------الطخف-------- شء من الهم يغشي القلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطخفة بالكسر موضع قال الشاعر خدارية صقعاء الصق ريشها بطخفة يوم ذو اهاضيب ماطر ------ومنه يوم طخفة لبني يربوع علي قابوس ابن المنذر بن ماء السماء وضرب طلخف بزيادة اللام مثال حبجر اي شديد طرف الطر-----------------------------------------------------------ف العين ولا يجمع لانه في الاصل مصدر فيكون واحدا ويكون جماعة وقال تعالي لا يرتد اليهم طرفهم والطرف ايضا كوكبان يقدمان الجبهة و------------هما عينا الاسد ينزلهما القمر قال الاصمعي الطرف بال------------------------------------------------------كسر الك---------------------------------------------ريم من الخيل يقال فرس طر-----ف من خيل طروف وقال ابو زيد هو نعت للذكور خاصة والطرف ------	940	318913994814944681	273	306.0	213	882	30.952381134033203	36	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1134	false	-7425946033816936206	1	90	5	449	1550	300	رعت اطراف المر-عي ولم تختلط بالنوق كتطرفت والطرف ككتف ضد القعدد ومن------------- لا يثبت علي امراة ولا---- صاحب و-----------------------------------ع علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة وناقة طرفة كفرحة لا تثبت علي مرعي واحد وتحات مقدم فيها هرما وفي الحديث كان اذا اشتكي احد من اهل بيته لم تزل البرمة علي النار حتي ياتي علي احد طرفيه اي البرء او الموت لانهما غايتا امر العليل وككتاب بيت من ادم وما يءخذ من اطراف الزرع ط وتوارثوا المجد طرافا اي عن شرف والمطراف الناقة التي لا ترعي مرعي حتي تستطرف غيره	1134	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0940	true	6356943493890368995	222	260	1195	1392	1612	300	رعت اطراف المراعي ولم تختلط بالنوق يقال ناقة طرفة لا تثبت علي مرعي واحد ورجل طرف لا يثبت علي امراة ولا علي صاحب والطرف ايضا نقيض القعدد قال الاصمعي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطراف الناقة التي لا ترعي مرعي حتي تستطرف غيره	940	318913994814944681	115	20.0	93	497	23.138832092285156	19	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1133	false	8101974861533437972	76	130	387	658	1563	300	بطارفة عين-------- بمال كثير والطوارف العيون و من السباع التي تستلب الصيد و من الخباء ما رفعت من جوانبه للنظر الي خارج وطرفه عنه يطرفه صرفه ورده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصره-------------- اطبق احد جفنيه علي الاخر او طرف بعينه حرك جفنيها المرة منه طرفة و ع-------ينه اصاب----ها بشء فدمعت وقد طرفت كعني فهي مطروفة والاسم الطرفة	1133	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0941	true	1388126845571417555	158	230	864	1230	1603	300	بطارفة عين اذا جاء بمال كثير والطوارف م--------------------------------------ن الخباء ما رفعت من جوانبه للنظر الي خارج وطرفه عنه اي--- صرفه ورده ومنه قول الشاعر انك والله لذو ملة يطرفك الادني عن الابعد يقول تصرف بصرك عنه اي تستطرف الجديد وتنسي القديم وطرف بصره يطرف طرفا اذا اطبق احد جفنيه علي الاخر الواحدة من ذلك طرفة يقال اسرع من طرفة عين وطرفت عينه اذا اصبتها بشء فدمعت وقد طرفت عينه فهي مطروفة و------الطرفة	941	318913994814944681	181	269.5	144	413	43.82566452026367	30	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1136	false	4029036497836586258	55	178	288	927	1577	300	طاف حول الكعبة وبها طوفا وطوافا وطوفانا------ واستطاف وتطوف وطوف تطويفا بمعني والمطاف موضعه ورجل طاف--- كثيره وال------طوف قرب ينفخ فيها و--يشد بعضها الي بعض------ كهيءة السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها و---------------------------------الغاءط وطاف----------------------------------- ذهب----------- ليتغوط كاطاف علي افتعل والطاءف العسس و-----بلاد ثقيف في واد اول قراها لقيم واخرها الوهط سميت لانها طافت علي الماء في الطوفان او لان جبريل طاف بها علي البيت او لانها كانت بالشام فنقلها الله تعالي الي الحجاز بدعوة ابراهيم عليه السلام او لان رجلا من الصدف اصاب دما بحضرموت ففر الي وج وحالف مسعود بن معتب وكان له مال عظيم فقال هل لكم ان ابني طوفا عليكم يكون لكم ردءا من العرب فقالوا نعم فبناه وهو الحاءط المطيف به و من القوس ما بين السية والابهر	1136	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0942	true	8363653691301808243	227	291	1186	1523	1574	300	طاف حول ال--شء يطوف طوفا -------وطوفانا وتطوف واستطاف كله-------------- بمعني-------------- ورجل طاف اي كثير الطواف والطوف قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض فتجعل كهيءة السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها وهو الرمث وربما كان من خشب والطوف الغاءط تقول منه طاف يطوف طوفا واطاف اطيافا اذا ذهب الي البراز ليتغوط ----------------والطاءف العسس وطاءف بلاد ثقيف وطاءف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوس ما بين السية والابهر	942	318913994814944681	206	260.5	165	746	27.613941192626953	33	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1137	false	-7444134249138109943	235	281	1297	1554	1655	300	ظلفة كفرحة وسهلة ويحرك وقد ظلفت كفرح غليظة لا تءدي اثرا و----الظلف ايضا شدة المعيشة وا----------لظلفة كفرحة والجمع ظلف وظلفات------------- وهن الخشبات الاربع اللواتي يكن علي جنبي البعير تصيب اطرافها السفلي الارض اذا وضعت عليها وفي الواسط ظلفتان وكذا في- المءخرة وهما ما سفل من الحنوين	1137	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0944	true	8204945298341026287	142	187	711	960	1554	300	ظلفة بينة الظلف اي------------------ غليظة لا تءدي اثرا ومنه الظلف في------ المعيشة وهو الشدة والظلفة واحدة ------------ظلفات الرحل والقتب وهن الخشبات الاربع اللواتي يكن علي جنبي البعير يصيب اطرافها السفلي الارض اذا وضعت عليها وفي الواسط ظلفتان وكذلك في المءخرة وهما ما سفل من الحنوين	944	318913994814944681	197	334.5	160	285	69.12281036376953	30	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1138	false	4649519732387951604	8	65	45	330	1638	300	بظليفه وظلفه محركة اخذه كله ولم يترك منه شيءا و-------------ذهب دمه ظلفا ويحرك---------------------- باطلا هدرا والاظلوفة بالضم ارض فيها حجارة حداد كان خلقتها خلقة جبل ج اظا------------------------------------ليف واظلف وقع فيها -------وظلف نفسه عنه ي----ظلفها-------- منعها من ان تفعله او تاتيه او كفها عنه و اثره يظلفه ويظلفه اخفاه لءلا يتبع او مشي------------------------------------ في الحزونة كيلا ي--ري اثره	1138	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0944	true	8204945298341026287	7	88	31	443	1554	300	بظل-فه وظليفته اذا اخذه كله ولم يترك منه شيءا وحكي ابو عمرو ذهب دمه ظلفا وظلفا ايضا بالتسكين اي هدرا باطلا قال وسمعته بالطاء والظاء جميعا ويقال ذهب ظليفا اي مجانا اخذه بغير ثمن قال الشاعر اياكلها ابن وعلة في ظليف ويامن هيثم وابنا سنان وظلف نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال الشاعر لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه ويقال ايضا ظلفت اثري واظلفته اذا مشيت في الحزونة لءلا يتبين اثرك	944	318913994814944681	137	129.0	103	413	33.171913146972656	21	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1138	false	4649519732387951604	228	261	1264	1429	1638	300	وه----ي عجفاء ج----- عجاف شاذ--------- لان افعل وفعلاء لا يجمع علي فعال -لكنهم بنوه علي سمان لا-نهم قد يبنون الشء علي ضده كقولهم--- عدوة بالهاء لمكان صديقة وفعول-------- بمعني فاعل لا تدخله الهاء	1138	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0944	true	8204945298341026287	236	274	1230	1421	1554	300	والانثي عجفاء والجمع عجاف علي غير قياس لان افعل وفعلاء لا يجمع علي فعال ولكنهم بنوه علي سمان والعرب قد تبني- الشء علي ضده كما قالوا عدوة بناء علي---- صديقة وفعول اذا كان بمعني فاعل لا تدخله الهاء	944	318913994814944681	137	209.5	105	196	69.89795684814453	24	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1140	false	4568097039545733025	203	229	1041	1180	1577	300	اسم في لفظ الجمع فلا يجمع-------------------------------------------------------------------------------- معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد------------------------------------------------------------- مصروفة لا---------------------------------------------------ن التاء----- بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون	1140	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0946	true	5859037294405658605	60	124	302	637	1634	300	اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار- كالشء الواحد وخالف الزيدين تقول هءلاء عرفات حسنة تنصب النعت لانه نكرة وهي مصروفة قال تعالي فاذا افضتم من عرفات قال الاخفش انما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون	946	318913994814944681	137	228.0	111	336	40.77381134033203	24	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1146	false	7290614168983865846	222	284	1264	1535	1602	300	والعوفان ----------ابن سعد و----ابن كعب بن سعد وا-----لجراد---------------- اب--------------------------------------------------------------------------و عوف وهي ام عوف و لا حر بوادي عوف و هو اوفي من عوف اي ابن محلم بن ذهل بن شيبان لان عمرو بن هند--- طلب منه مروان القرظ وكان قد اجاره فمنعه عوف وابي ان يسلمه فقال عمرو ذلك -------------اي انه يقهر من حل بواديه وكل من فيه كالعبيد له لطاعتهم اياه	1146	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0950	true	958902936242627348	52	125	282	620	1569	300	والعوفان في سعد عوف بن سعد وعوف ابن كعب بن سعد ويقال للجرادة ام عوف وانشدني ابو الغوث فما صفراء تكني ام عوف كان رجيلتيها منجلان وقولهم لا حر بوادي عوف هو عوف -------------------------------------------------ابن محلم بن ذهل بن شيبان وذلك ان بعض الملوك طلب منه رجلا --------كان قد اجاره فمنعه عوف وابي ان يسلمه فقال الملك لا حر بوادي عوف اي انه يقهر من حل بواديه فكل من فيه كالعب-د له لطاعتهم اياه	950	318913994814944681	185	262.5	142	396	46.71717071533203	34	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1175	false	-5568215054402396844	0	66	0	303	1568	300	وقعة فهزمت--- قريش----- بني كنانة ونكفت الغيث وانتكفته ا--قطعته اي------ انقطع عني و----غيث لا ينكف و-----------ما نكفه احد سار يوما و---يومين اي ما اقطعه وغيث لا ينكف بالضم لا ينقطع وبحر او جيش لا ينكف لا يبلغ اخره ولا يقطع ولا يحصي ونكف----------------- الدمع نحا----------------ه عن خده با صبعه و عنه عدل و اثره اعترضه في مكان سهل لانه علا ظلفا من الارض لا يءدي اثرا	1175	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0968	true	5346038137601725467	61	122	348	644	1554	300	وقعة كانت بين قريش وبين بني كنانة ونكفت الغيث وانتكفته اي قطعته وذلك اذا انقطع عنك وهذا غيث لا ينكف وراينا غيثا ما نكفه احد سار يوما ولا يومين اي ما اقطعه وفلان بحر لا ي------------------------------------------------------------------نكف اي لا ينزح ونكفت الدمع انكفه نكفا اذا نحيته عن خدك با-صبعك ونكفت------ اثره نكفا وانتكفته وذلك اذا- علا ظلفا من الارض لا يءدي اثرا	968	318913994814944681	179	231.0	137	370	48.378379821777344	31	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1175	false	-5568215054402396844	178	234	935	1236	1568	300	وعبد مناف ابو هاشم وعبد شمس والمطلب وتماضر وقلابة والنسبة -----منافي والق----ياس عبدي ف--------عدلوا لا ---------زالة اللبس ومنوف ة بمصر وجمل وناقة نياف ككتاب طويل في ارتفاع والاصل نواف وجمل نياف كشداد والاصل نيواف والنيف ككيس وقد يخفف الزيادة ------------اصله نيوف -----يقال عشرة ون-----------يف وكل ما زاد علي العقد ف---نيف الي ان يبلغ العقد الثاني والنيف	1175	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0968	true	5346038137601725467	195	239	1019	1248	1554	300	وعبد مناف ابو هاشم وعبد شمس ----------------------والنسبة اليه منافي وكان القياس عبدي الا انهم عدلوا عن القياس لازالة اللبس نيف الني------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الزيادة يخفف ويشدد واصله من الواو ويقال عشرة ونيف وماءة ونيف وكل ما زاد علي العقد فهو نيف حتي--- يبلغ العقد الثاني و--نيف	968	318913994814944681	151	214.0	120	358	42.17877197265625	21	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1177	false	-395580628685060689	130	262	702	1400	1623	300	وتواصفوا الشء وصفه بعضهم لبعض واستوصفه------- لداءه سال-----ه ان يصف له ما يتعالج به والصفة كالعلم والسواد واما النحاة فانما- يريدون بها-------------------------- النعت و------هو اسم الفاعل و-----------المفعول---------- او ما يرجع اليهما من طريق المعني ك---مثل وشبه و----------------------------------------------------------------------------------------------------ضف البعير اسرع كاوضف واوضفته اوجفته في الركض----------------------------------------------------------------------- الوطف محركة كثرة شعر -------الحاجبين والعينين وانهمار المطر وعليه وطفة من الشعر قليل منه ورجل اوطف وسحابة وطفاء-------------------- مسترخية-------- لكثرة ماءها او هي الداءمة السح الحثيثة طال مطرها او قصر وفيها وطف اي تدلت ذيولها وكذا ظلام اوطف وعيش --اوطف --رخي---- الوظيف مستدق الذراع والساق من الخيل وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا بل وغيرها ج اوظفة ووظف بضمتين والرجل القوي علي المشي في الحزن وجاءت الا بل علي وظيف تبع بعضها بعضا ووظفه يظفه قصر قيده واصاب وظيفه و القوم تبعهم وكسفين-ة ما يقدر ل-----ك في ال-يوم من طعام او رزق	1177	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0970	true	-3100575766399910475	92	251	479	1325	1577	300	------والايصاف والجمع الوصاءف واستوصفت الطبيب لداءي اذا سالته ان يصف لك ما تتعالج به والصفة كالعلم والسواد واما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا لان الصفة عندهم هي النعت والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب او المفعول نحو مضروب او ما يرجع اليهما من طريق المعني نحو مثل وشبه وما يجري مجري ذلك يقولون رايت اخاك الظريف فالاخ هو الموصوف والظريف هو الصفة فلهذا قالوا لا يجوز ان يضاف الشء الي صفته كما لا يجوز ان يضاف الي نفسه لان الصفة هي الموصوف عندهم الا تري ان الظريف هو الاخ وطف رجل اوطف بين الوطف وهو-- كثرة شعر العين والحاجبين-------------------------------------------------------------- وسحابة وطفاء بينة الوطف اذا كانت مسترخية الجوانب لكثرة ماءها وال----------------------------------------------------------------------------------عيش الاوطف الرخي وظف الوظيف مستدق الذراع والساق من الخيل والابل ونحوهما والجمع الاوظفة1 قال الاصمعي يستحب من الفرس ان تعرض اوظفة رجليه وتحدب اوظفة يديه ووظفت البعير اذا قصرت قيده قال ابن الاعرابي يقال مر-------------------------------------------------------------------------------------------- يظفهم اي ي------------------------تبعهم والوظيفة ما يقدر للانسان في كل يوم من طعام او رزق	970	318913994814944681	326	383.0	257	1114	29.263914108276367	45	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1193	false	-5299197185086181184	143	197	849	1145	1745	300	واصله بالفارسية جله وهي كبة غزل والكثير جلها وبها سمي الحاءك -جلنبلق حكاية صوت باب ضخم في حال- فتحه وا صفاقه جلن علي حدة وبلق علي حدة الجنبقة كقنفذة المراة السيءة الخلق الجنفليق كقندفير الجعفليق ال------منجنيق ويكسر الميم الة ترمي بها الحجارة كالمنجنوق معربة وقد تذكر فارسيتها من جه نيك اي انا ما اجودني	1193	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0980	true	-3904565768549072536	0	51	0	277	1648	300	واصله بالفارسية جله وهي كبة غزل والكثير جلها وبها سمي الحاءك وجلنبلق حكاية صوت باب ضخم في حالة فتحه وا-صفاقه جان علي حدة وبلق علي حدة وانشد المازني فتفتحه طورا وطورا تجيفه فتسمع في الحالين منه جلنبلق والمنجنيق التي----------- ترمي بها الحجارة---------- معربة واصلها بالفارسية- من جي نيك اي---- ما اجودني	980	318913994814944681	186	282.5	146	304	61.18421173095703	29	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1196	false	971690918900126057	21	65	121	329	1667	300	بن هند ل-------------انه حرق م-ءة من بني تميم و-------------------------------------------------------الحارث بن عمرو وملك الشام ل--------------------------انه اول من حرق العرب في ديارهم فهم يدعون ال محرق وامرء القيس بن عمرو وهو المراد في قول الاسود بن يعفر ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد	1196	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0981	true	9020959695777473328	153	210	803	1074	1572	300	بن هند يلقب بالمحرق لانه حرق ماءة من بني تميم تسعة وتسعون من بني دارم وواحد من البراجم ومحرق ايضا لقب الحارث بن عمرو -ملك الشام من ال جفنة وانما سمي بذلك لانه اول من حرق العرب في ديارهم فهم يدعون ال محرق واما----------------------------- قول --اسود بن يعفر ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد	981	318913994814944681	172	277.5	134	303	56.76567840576172	32	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1212	false	6990265361208960113	187	275	1013	1487	1629	300	فصل الراء الربرق كجعفر عنب الثعلب الربق بالكسر حبل فيه عدة عري يشد به البهم كل عروة--------- ربقة بالكسر و---------------------------------------------------------------------------------------الفتح ج كعنب واصحاب وجبال وربقه يربقه ويربقه جعل----- راسه في الربقة و في الامر اوقعه فارتبق وقع فيه والربق ويكسر الشد وال--------ربيقة كسفينة البهمة المربوقة في الربقة واربق بضم الباء ة برامهرمز وكزبير واد بالحجاز وام الربيق الداهية والتربيق بكسر التاء خيط تربق فيه الشاة وحل ربقته بالكسر فرج عنه كربته وقولهم رمدت الضان فربق ربق اي هيء الارباق فانها تلد عن قرب وفي---------------------------------- المعزي يقال رنق---------------- بالنون	1212	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms0996	true	2493491577727307932	85	173	457	914	1616	300	فصل ا--------------------لراء ربق الربق بالكسر حبل فيه عدة عري تشد به البهم الواحدة من العري ربقة وفي خلع ربقة الاسلام من عنقه والجمع ربق وارباق ورباق وفي لكم العهد ما لم تاكلوا الرباق والربق بالفتح مصدر قولك ربقت الجدي ار-----بقه واربقه اذا جعلت راسه في الربقة----------------- فارتبق يقال ارتبق الظبي في حبالتي اي علق والربيق-------ة البهمة المربوقة في الربق عن يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم رمدت الضان فربق ربق اي هيء الارباق فانها تلد عن قرب لانها لا تضرع علي راس الولد وليس كذلك المعزي فلذلك قالوا فيها ربق ربق بالنون	996	318913994814944681	206	267.0	164	633	32.5434455871582	31	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1227	false	7018036940879270642	10	38	48	205	1644	300	كقرطاس قشرة رقيقة فوق عظم الراس وبها سميت الشجة اذا بلغته----ا سمحاقا وكعصفور من النخل الطويلة وسماحيق السماء القطع الرقاق من الغيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم	1227	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1005	true	386877768069333291	249	273	1319	1448	1601	300	-------قشرة رقيقة فوق عظم الراس وبها سميت الشجة اذا بلغت اليها سمحاقا------------------------- وسماحيق السماء القطع الرقاق من الغيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم	1005	318913994814944681	124	226.5	101	161	77.01863098144531	21	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1243	false	-187204741158243599	34	73	159	368	1642	300	والطاق ما عطف من الابنية ج -------طاقات و--طيقان و-----------------ضرب من الثياب والطيلسان او الاخضر و بسجستان وحصن بطبرستان وبه سكن محمد بن النعمان شيطان الطاق و------------ناشز يندر من الجبل كالطاءق وكذلك في البءر وفيما بين كل خشبتين من السفينة	1243	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1021	true	-8224206137079040828	80	125	422	667	1599	300	والطاق ما عطف من الابنية والجمع الطاقات والطيقان فارسي معرب والطاق ضرب من الثياب قال الراجز يكفيك من طاق كثير الاثمان جمازة شمر منها الكمان ويقال طاق نعل وطاقة ريحان والطاءق ناشز ينشز من الجبل ويندر-- وكذلك في البءر وفيما بين كل خشبتين من السفينة	1021	318913994814944681	122	161.5	96	247	49.3927116394043	20	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1258	false	6627245069225012186	182	266	989	1424	1610	300	وبالتحريك المغلاق وهو ما يغلق به الباب كا-----لمغلوق وكمنبر-------------------- سهم في الميسر او السهم السابع في مضعف الميسر ج مغاليق او المغالق من نعوت القداح التي يكون لها الفوز وليست من اسماءها وغلق الرهن كفرح--- استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط و النخلة دودت اصول سعفها فانقطع حملها و--------------------------------------------------------------------------------- ظهر البعير دبر دبر--------ا لا يبرا واستغلقني في بيعته لم يجعل لي خيارا في رده واستغلقت علي بيعته صار كذلك و عليه الكلام ارتج--------- وكلام غلق ككتف مشكل وكشداد--- رجل من---- تميم	1258	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1034	true	6730349786866004785	5	92	27	484	1566	300	-بالتحريك المغلاق وهو ما يغلق به الباب وكذلك المغلوق بالضم والمغالق الازلام وكل سهم في الميسر مغلق قال لبيد وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغ------الق متشابه اجسام-------------------------------------ها وغلق الرهن غلقا اي استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط وفي لا يغلق الرهن قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ويقال احتد فلان فنشب في حدته وغلق وغلق ظهر البعير لكثرة الدبر غلقا لا يبرا واستغلق ع-----------------------------------------------------------------ليه الكلام اي ارتتج عليه وكلام غلق اي-- مشكل وغلاق اسم رجل من بني تميم	1034	318913994814944681	205	251.5	160	568	36.091548919677734	32	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1260	false	7077276385688797822	196	299	1065	1595	1597	300	وهو الذي يفرق فيه الشعر و---- م--ن الطريق ا-------لموضع الذي ينشعب منه طريق اخر ------------ج مفارق ووقفت------------------------------ه علي مفارق الحديث وجوهه وفرق له الطريق فروقا اتجه له طريقان او امر فعرف وجهه و الناقة او الاتان فروق----ا اخذها المخاض فندت في الارض فهي فارق ج---------------------------------------------- فوارق وفرق كركع وكتب وتشبه بهذه السحابة ال---منفردة عن السحاب ----وال-------------------------------------------------فرق محركة الصبح نفسه او فلقه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تباعد ما بين الثنيتين وما بين المنسمين و ف-------------------ي الخيل اشراف احدي الوركين علي الاخري مكروه ------فرس افرق و-----ديك افرق بين الفرق----- عرفه مفروق ورجل افرق كان- ناصيته او لحيته مفروقة بين الفرق وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض فرقة كفرحة في نبتها فرق اذا كان متفرقا	1260	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1036	true	-6135407903026675961	0	200	0	1088	1606	300	وهو الذي يفرق فيه الشعر وكذلك مفرق الطريق ومفرقه للموضع الذي يتشعب منه طريق اخر وقولهم للمفرق مفارق كانهم جعلوا كل موضع منه مفرقا فجمعوه علي ذلك وف---------------رق له الطريق اي--- اتجه له طريقان وفرقت الن-------------اقة ايضا تفرق فروقا اذا اخذها المخاض فندت في الارض وكذلك الاتان وانشد الاصمعي ومنجنون كالاتان الفارق والجمع فوارق وفرق وربما شبهوا ال---------سحابة التي تنفرد م-ن السحاب بهذه الناقة فيقال فارق قال عبد بني الحسحاس يصف سحابا له فرق منه ينتجن حوله يفقءن بالميث الدماث السوابيا وقال ذو الرمة او مزنة فارق يجلو غواربها تبوج البرق والظلماء علجوم فجعل له سوابي كسوابي الابل اتساعا في الكلام والفرق بالتحريك الخوف وقد فرق بالكسر تقول فرقت منك ولا تقل فرقتك وامراة فروقة ورجل فروقة ايضا ولا جمع له وفي المثل رب عجلة تهب ريثا ورب فروقة يدعي ليثا والفرق ايضا تباعد ما بين الثنيتين وما بين المنسمين عن يعقوب والفرق ايضا في الخيل اشراف احدي الوركين علي الاخري وهو يكره والفرس افرق ويقال ديك افرق بين الفرق للذي عرفه مفروق ورجل افرق للذي ناصيته كانها مفر---وقة بين الفرق وكذلك اللحية وجمع الفرق افراق قال الراجز ينفض عثنونا كثير الافراق تنتح ذفراه بمثل الدرياق قال والفرق ايضا من قولهم هذه ارض فرقة و-----في نبتها فرق اذا كان متفرقا	1036	318913994814944681	374	510.5	297	1137	32.89358139038086	57	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1265	false	7845657090124460928	31	88	161	466	1589	300	والافاويق----- ما اجتمع في السحاب من ماء فهو يمطر ساعة بعد ساع----------------------------------------------------------------------------------------------------ة و من الليل اكثره وافيق كامير ة باليمن وة بين دمشق وطبرية ولعقبته ذكر في اخبار الملاحم ولا تقل فيق كالعامة وفيقة الضحي ارتفاعها وافقت السهم وضعت فوقه في الوتر كاوفقته واما افوقته فنادر وافاقت الن-----------اقة ا---جتمعت الفيقة في ضرعها فهي مفيق ومفيقة ج----------------- مفاويق	1265	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1040	true	2802244357169937677	63	110	323	579	1603	300	والافاويق ايضا ما اجتمع في السحاب من ماء فهو يمطر ساعة بعد ساعة قال الكميت فباتت تثج افاويقها سجال النطاف عليه غزارا اي تثج افاويقها علي الثور الوحشي كسجال النطاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافاقت الناقة تفيق افاقة اي اجتمعت الفيقة في ضرعها فهي مفيق ومفيقة عن ابي عمرو والجمع مفاويق	1040	318913994814944681	119	60.5	96	441	26.984127044677734	19	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1269	false	-7437555059090589557	169	263	870	1383	1586	300	المذيق كامير اللبن الممزوج بالماء مذقه فامتذق وامذق فهو ممذوق ومذيق و------------------- الود---- لم يخلصه فهو مذاق ومماذق غير مخلص مذرق به رمي به المرق الطعن بالعجلة وا كثار مرقة القدر كالا مراق ونتف الصوف عن الجلد المعطون وغناء الا ماء والسفلة والا هاب المنتن وبالضم الذءاب الممعطة وبالكسر الصوف المنتن وبالتحريك ة بالموصل وافة تصيب الزرع و من الطعام م--- والمرقة ا-------------------خص ومرق- السهم من الرمية مروقا--- خرج من الجانب الاخر و---------الخوارج مارقة لخروجهم ع----------ن الدين وكانت------------------------------------------------------------ امراة----- تغزو فحبلت فذكر لها الغزو فقالت رويد الغزو ينمرق اي امهل الغزو حتي يخرج الولد	1269	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1044	true	-1138750402119382530	162	252	832	1319	1592	300	المذيق ال------لبن الممزوج بالماء وقد مذقت3 اللبن ف--هو ممذوق ومذيق ومنه قولهم فلان يمذق الود اذا لم يخلصه فهو مذاق ومماذق غير مخلص مرق----------- المرق معروف والمرقة اخص منه والمرق ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة تصيب الزرع ومرقت القدر مرقا وا-مرقتها ايضا اذا اكثرت مرقها ومرق1 السهم من الرمية مروقا اي خرج من الجانب الاخر ومنه سميت الخوارج مارقة لقوله عليه يمرقون من الدين كمايمرق السهم من الرمية وقولهم في المثل رويد الغزو ينمرق واصله ان امراة كانت تغزو فحبلت فذكر لها الغزو فقالت رويد الغزو ينمرق اي امهل الغزو حتي يخرج الولد	1044	318913994814944681	279	379.5	222	646	43.1888542175293	43	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1270	false	-6106161174722818108	72	149	378	789	1599	300	لقوله فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق وكمحدث شاعر حضرمي وكمعظم مصدر كالتمزيق وا--------------------------------لمزق كعنب القطع من------ الممزوق----------------------------------------------------- وناقة مزاق ككتاب---------------------------- سريعة جدا ومزيقياء لقب عمرو بن عامر مل--------ك اليمن---------- كان يلبس كل يوم حلتين ويمزقهما بالعشي -يكره ال--عود فيهما ويانف ان يلبسهما---- غيره والمزقة بالضم طاءر صغير وبالكسر قطعة من الثوب وغيره ومازقه سابقه في العدو المستق في س ت ق المشق --سرعة في الطعن والضرب او بالسوط والاكل و في الكتابة	1270	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1045	true	-4768035485948342614	47	128	251	691	1602	300	لقوله فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق والممزق ايضا------------ مصدر كالتمزيق ومنه قوله تعالي ومزقناهم كلممزق والمزق----- القطع من الثوب الممزوق والقطعة منه مزقة ومزق الطاءر يمزق ويمزق اي رمي بذرقه وناقة مزاق بكسر الميم ونزاق ايضا عن يعقوب اي سريعة جدا ومزيقياء لقب عمرو بن عامر ملك من ملوك اليمن زعموا انه كان يلبس كل يوم حلتين فيمزقهما بالعشي ويكره ان يعود فيهما ويانف ان يلبسهما احد غيره مش--------------------------------------------------------------------------------------ق المشق السرعة في الطعن والضرب ----------والاكل و----الكتابة	1045	318913994814944681	275	419.5	223	557	49.37163543701172	41	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1273	false	-2756432248172855526	145	191	758	1002	1595	300	وانطقه الله تعالي- واستنطقه و----------------------------- ما له--------- ناطق ولا صامت اي حيوان ولا غيره من المال والناطقة الخاصرة وكمكنسة ما ينتطق به وكمنبر وكتاب شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ف--ترسل الاعلي علي الاسفل الي الارض- والاسفل ينجر علي الارض -ليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان	1273	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1047	true	-3787468804124577396	238	281	1252	1493	1588	300	وانطقه غيره وناطقه واستنطقه اي كلمه والمنطيق البليغ وقولهم ما له صامت ولا ناطق فالناطق ال--حيوان والصامت ما سواه-- والنطاق------------------------------------------ شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان	1047	318913994814944681	160	229.0	127	287	55.74913024902344	25	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1274	false	5124818608360090684	1	182	7	952	1623	300	جبل اشم منطق كمعظم لاان السحاب لا يبلغ راس-ه وجاء منت-----طقا فرسه اذا جنبه ولم يركبه نعق بغنمه كمنع وضرب نعقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيقا ونعاقا ونعقانا ---صاح بها وزجرها و الغراب صاح و-----------------------------------------------------------------------------------------------الناعقان كوكبان من------ الجوزاء وناعق فرس لبني فقيم النغبق كقنفذ الاحمق وكعصفور طاءر وع والنغبقة الصوت يسمع من بطن الدابة او صوت جردانه اذا تقلقل في قنبه كالنغبوقة النغرقة بالضم قصيبة الشعر نغق الغراب ينغق -------نغيقا صاح او نغق في الخير ونعب في الشر وناقة نغيق كامير وهي التي تبغم بعيدات بين اي مرة بعد مرة نف------------------------------------ق البيع نفاقا كسحاب---- راج و السوق قامت و الرجل والدابة نفوقا ماتا و الجرح تقشر وكفرح ونصر نفد وفني او قل وككتاب فعل المنافق و------------جمع --نفقة ونفقت نفاقهم----------------------------- فنيت---------------- نفقاتهم ورجل منفاق كثير النفقة وفرس نفق الجري ككتف--- سريع انقطاعه وكزبير ع ونافقان ة بمرو وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفق محركة سرب في الارض له مخلص الي مكان وانتفق دخله و ضل دريص نفقه في د ر ص وبهاء ما تنفقه من الدراهم ونحوها والنافقة نافجة المسك وجبل والنافقاء والنفقة كهمزة ا حدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر غيرها فا --------------ذا اتي من جهة القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق	1274	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1048	true	1046176806451112528	49	280	235	1453	1565	300	جبل اشم منطق ل-------ان السحاب لا يبلغ اعلاه وجاء فلان منتطقا فرسه اذا جنبه ولم يركبه قال الشاعر وابرح ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا يقول لا ازال اجنب فرسي جوادا ويقال انه اراد قولا يستجاد في الثناء علي قومي والناطقة الخاصرة نعق النعيق صوت الراعي بغنمه وقد نعق الراعي بغنمه ينعق بالكسر نعيقا ونعاقا ونعقانا اي صاح بها وزجرها قال الاخطل انعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا وحكي ابن كيسان نعق الغراب ايضا بعين غير معجمة والناعقان كوكبان من كواكب الجوزاء نغق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نغق الغراب ينغق بالكسر نغيقا بغين معجمة اي صاح--------------- وناقة نغيق------ وهي التي تبغم بعيدات بين اي مرة بعد مرة نفق نفقت الدابة تنفق نفوقا اي ماتت ونفق البيع نفاقا بالفتح اي راج والنفاق بالكسر----------------------------------------------------------------------- فعل المنافق والنفاق ايضا جمع النفقة من الدراهم يقال نفقت بالكسر نفاق القوم اي فنيت ونفق الزاد ينفق نفقا اي نفد------------------- وفرس نفق الجري اذا كان سريع انقطاع الجري قال علقمة بن عبدة يصف ظليما فلا تزيده في مشيه نفق ولا الزفيف دوين الشد مسءوم وانفق القوم اي نفقت سوقهم وانفق الرجل اي افتقر وذهب ماله ومنه قوله تعالي اذا لامسكتم خشية الانفاق وقد انفقت الدراهم من النفقة ورجل منفاق اي كثير النفقة والنفق------ سرب في الارض له مخلص الي مكان وفي المثل---- ضل دريص-------------------------------------------------------- ن-فقه ا---ي جحره والنافقاء ا---------------حدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر عيرها وهو موضع يرققه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق	1048	318913994814944681	442	569.5	345	1575	28.063491821289062	67	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1274	false	5124818608360090684	190	258	994	1389	1623	300	ونيفق السراويل بالفتح الموضع المتسع منه وانفق افتقر و ماله انفده كاستنفقه و القوم نفقت سوقهم و الا بل انتشرت اوبارها سمنا ونفق السلعة تنفيقا روجها كانفقها----------------------------- والمنتفق ابو قبيلة ومالك بن المنتفق قاتل بسطام بن قيس ونافق في الدين ستر كفره واظهر ايمانه و اليربوع اخذ في نافقاءه كانتفق وتنفقته استخرجته نق الضفدع----------------- ينق نقيقا صاح وكذا----------------------------------------------------- العق-رب والدجاجة و----------------------------------------------------------------------------------الهر والنقاقة الضفدعة والنقنقة صوتها اذا ضوعف وال-------نقنق	1274	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1049	true	-6581962267825505876	4	73	24	403	1599	300	ونيفق السراويل------- الموضع المتسع من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والعامة تقول نيفق بكسر النون والمنتفق اسم رجل-- ومالك بن المنتفق قاتل بسطام بن قيس نقق---------------------------------------------------------------------------------- نق الضفدع والعقرب والدجاجة ينق نقيقا اي صوت قال جرير كان نقيق الحب في حاوياءه فحيح الافاعي او نقيق العقارب وربما قيل للهر ايضا وانشد ابو عمرو اطعمت راعي من اليهير فظل يبكي حبجا بشر خلف استه مثل نقيق الهر والنقاقة الضفدعة والنقنقة صوتها اذا ضوعف والدجاجة تنقنق	1049	318913994814944681	166	216.5	136	584	28.424657821655273	22	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1277	false	5215430232908931004	121	172	671	926	1594	300	القوس ورقة بالفتح----- عيب و---------------------------------------الاورق من الا بل ما-- في لونه بياض الي سواد وهو من اطيب الا بل لحما لا سيرا وعملا وا--------------------------لرماد وعام لا مطر فيه واللبن ثلثاه ماء وثلثه لبن ج ورق والورقاء -الذءبة والحمامة ج وراقي ووراق كصحاري وصحار والنسبة ورقاوي و------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاءنا بام الربيق علي اريق	1277	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1052	true	2479292202868690851	19	84	98	435	1564	300	القوس ورقة بالتسكين اي عيب وهو مخرج الغصن اذا كان خفيا قال الاصمعي الاورق من الا-بل الذي في لونه بياض الي سواد وهو--- اطيب الا-بل لحما وليس بمحمود عندهم في عمله وسيره ومنه قيل للرماد ا--------------------------------------------ورق وللحمامة والذء--------------------------------------------بة ورقاء قال رءبة فلا تكوني يا ابنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي وقال ابو زيد هو الذي يضرب لونه الي الخضرة وقولهم جاءنا بام الربيق علي اريق	1052	318913994814944681	131	151.5	104	430	30.465116500854492	17	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1278	false	8908761105141187147	12	104	71	595	1687	300	الطاءر----- يصفق بجناحيه اذا طار ج-------- مياسيق وماسيق الوشيق والوشيقة --لحم يقدد حتي ييبس او يغلي اغلاءة ثم يقدد ويحمل في الاسفار وهو ابقي قديد ووشقه يشقه قدده كات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقه و فلانا طعنه و زيد اسرع والواشق كصاحب القليل من اللبن والذاهب المضء كالوشاق ولغة في الباشق وبلا لام كلب ووالد-------- بروع الصحابية والتوشيق التقطيع والتفريق وتواشقه القوم جعلوه وشاءق كاتشقوه واوشق نشب في شء والمواشيق اسنان المفتاح والوشق بالفتح الرعي المتفررق ووشقة كحمزة د بالاندلس والوشق الاشق الوصيق كامير جبل ادناه لكنانة الوعيق كامير وغراب صوت يسمع من بطن الدابة اذا مشت	1278	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1053	true	6707135242556186933	29	117	159	609	1597	300	الطاءر الذي يصفق بجناحيه اذا طار قال وجمعه مياسيق وشق--- الوشيق والوشيقة اللحم----------------- يغلي اغلاءة ثم يقدد ويحمل في الاسفار وهي ابقي قديد يكون قال ابو عبيد وزعم بعضهم انه بمنزلة القديد لا تمسه النار وفي الحديث انه اتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال اني حرام اي محرم تقول منه وشقت اللحم اشقه وشقا واتشقته مثله قال الشاعر اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب وواشق اس----------م كلب واسم رجل ومنه بروع بنت واشق وعق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوعيق والوعاق---- صوت يسمع من بطن الدابة اذا مشت	1053	318913994814944681	179	191.0	137	675	26.518518447875977	27	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1281	false	-8402947076538051849	121	202	620	1058	1610	300	الاسكتان ويكسر شفرا الرحم او جانباه مما يلي شفريه او قذتاه ج ا سك بالكسر والفتح وكعنب والماسوكة التي اخطات خافضتها فاصابت غير موضع الخفض واسك كهاجر ع قرب ارجان افك كضرب وعلم افكا بالكسر والفتح والتحريك وافوكا كذب كافك فهو افاك وافيك وافوك و عن-------------------ه يافكه افكا ---------صرفه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقلبه او قلب رايه و فلانا جعله يكذب وحرمه مراده والمءتفكات مداءن قلبت--------------------------------------- علي قوم لوط عليه الصلاة والسلام و----------الرياح التي تقلب الارض او تختلف مهابها ويقال----- اذا كثرت المءتفكات زكت الارض	1281	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1056	true	5129822466141774074	115	214	591	1138	1570	300	الاسكتان -بكسر الهمزة------- جانبا الفرج وهما------- قذتاه ---------------------------والماسوكة التي اخطات خافضتها فاصابت غير موضع الخفض----------------------- افك الافك الكذب وكذلك الافيكة والجمع الافاءك ورجل------------ افاك اي كذاب والافك بالفتح مصدر قولك افكه يافكه افكا اي قلبه وصرفه عن الشء ومنه قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا قال عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن ذلك ايضا واءتفكت البلدة باهلها اي ان-----------------------------------------------------------------قلبت والمءتفكات المدن التي قلبها الله تعالي علي قوم لوط عليه --------السلام والمءتفكات الرياح------------------- تختلف مهابها تقول العرب اذا كثرت المءتفكات زكت الارض	1056	318913994814944681	187	82.0	152	716	26.117319107055664	24	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1293	false	-7229029182901359246	164	298	895	1560	1566	300	فصل الراء --------------------ربكه خلط-ه فارتبك و----------------------------------------------------------------------- الثريد اصلحه و فلانا القاه في وحل فارتبك فيه و الربيكة عملها وهي اقط بتمر وسمن-------------------------- وربما صب عليه ماء فشرب او ت------------------------------------------------------مر واقط او رب بدقيق او سويق او طبيخ من تمر وبر او د-قيق واقط------------- يلبك ب--سمن كالربيك في الكل ورجل ربك كصرد وامير وهجف مختلط في امره وككتف ضعيف الحيلة وارتبك اختلط عليه امره كربك كفرح و في كلامه تتعتع و الصيد في الحبالة اضطرب وارباك عن الامر وقف و رايه اختلط واربك بضم الباء ويقال اربق ة بخوزستان منها علي بن احمد بن الفضل الاربكي وكسفينة الماء المختلط بالطين والزبدة التي لا يزايلها اللبن وفي المثل غرثان فاربكوا له اتي----- اعراب-----ي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فقالت امراته ذلك------------- فلما شبع قال كيف الطلا وامه والاربك من	1293	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1065	true	-2398787352926294917	31	130	158	686	1567	300	فصل الراء ربك ربكت الشء اربكه ربكا خلطته فارتبك اي اختلط وارتبك الرحل في الامر اي نشب فيه ولم يكد يتخلص منه والربك اصلاح ال--------------------------------------ثريد و-الربيكة تمر يعجن ب----------سمن واقط فيءكل قال ابن السكيت وربما صب عليه ماء فشرب شربا قال وقالت غنية الكلابية ام الحمارس الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس وقالت الدبيرية هو الدقيق والاقط المطحون ثم يلبك بالسمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختلط بالرب------------------------------- وفي المثل غرثان فاربكوا له واصله ان اعرابيا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه رتك رتكان -	1065	318913994814944681	237	296.0	186	876	27.054794311523438	35	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1301	false	6955552680011888510	68	134	366	705	1619	300	عرق فهاجت منه ريح منتنة و الدم جمد و به لزق والصاكة راءحة الخشبة اذا نديت ورجل صءك ككتف شديد وظل يصاءكني يشادني صعلكه افقره و الثريدة جعل لها راسا او رفع راسها و البقل الا بل سمنها ورجل مصعلك الراس مدوره والصعلوك كعصفور الفقير وتصعلك افتقر و الا بل طرحت اوبارها وع----------روة الصعاليك هو ابن الورد لانه كان يجمع الفقراء في حظيرة فيرزقهم مما يغنمه	1301	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1070	true	8145135381956402565	226	258	1189	1360	1586	300	عرق فهاجت منه ريح منتنة من ذفر او غير ذلك---------------------------------------------------------------------- صع---------------------------------------------------------------------------لك -------------الصعلوك -------الفقير وصعاليك العرب ذءبانها وكان عروة بن الورد يسمي عروة الصعاليك------------- لانه كان يجمع الفقراء في حظيرة فيرزقهم مما يغنمه	1070	318913994814944681	115	147.5	91	349	32.951290130615234	14	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1303	false	-2423197842948530158	215	244	1101	1223	1528	300	في جدات النبي تسع ثلاث من سليم -------------------------------بنت هلال ام جد هاشم و------بنت مرة بن هلال ام هاشم و------بنت الاوقص -بن مرة بن هلال ام وهب بن عبد مناف	1303	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1072	true	5729152511515977431	110	142	576	719	1578	300	-----------------------من سليم يعني جداته وهن تسع عواتك عاتكة بنت هلال ام جد هاشم وعاتكة بنت مرة بن هلال ام هاشم وعاتكة بنت الاوقص ابن مرة بن هلال ام وهب بن عبد مناف	1072	318913994814944681	99	150.0	75	166	59.638553619384766	22	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1308	false	-764765751772112669	96	201	522	1057	1644	300	الفلك التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد وليست ك-----جنب التي هي واحد وجمع وامثاله---------------------- لان فعلا وفعلا يشتركان في الشء الواحد ---كالعرب والعرب و----------------------------لما جاز ان يجمع فعل علي فعل ---كاسد واسد جا------------------------------------------------------------ز ان يجمع فعل علي فعل ايضا وفلك تفليكا لج في الامر و الكلبة اجعلت وحاضت والفلك ككتف المتفكك العظام والجافي المفاصل ومن به وجع في فلكة ركبته ومن له الية كفلكة كالزنج وكجبل ة بسرخس والفيلكون الشوبق والا فليكان بالكسر لحمتان تكتنفان اللهاة -----------------------------------------------فنك بالمكان فنوكا اقام و عليه واظب وكذب كافنك فيهما و فيه لج كافنك و الجارية مجنت و في الطعام--------------- استمر ف-ي اكله ولم يعف منه شيءا	1308	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1076	true	199157952872395092	92	202	494	1049	1575	300	الفلك التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد وليست مثل الجنب الذي هو واحد وجمع والطفل وما اشبههما من الاسماء لان فعلا وفعلا يشتركان في الشء الواحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم والرهب والرهب فلما جاز ان يجمع فعل علي فعل مثل اسد واسد لم يمتنع ان يجمع فعل علي فعل والفلك واحد افلاك النجوم قال ويجوز ان يجمع---- علي فعل مثل اسد واسد وخشب وخشب--------------------------- والفلك موج البحر ------------------------------------------------------------------------------------------والفيلكون البردي فنك الفنوك اللجاج عن الكساءي وابو عبيدة مثله وقد فنك في هذا الامر يفنك فنوكا اي لج فيه وفنك بالمكان فنوكا اقام به عن الاموي وفنك ف-------------------------------------------ي الطعام يفنك فنوكا اذا استمر علي اكله ولم يعف منه شيءا	1076	318913994814944681	265	337.5	208	719	36.856746673583984	43	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1312	false	6704963019231298282	105	148	565	823	1682	300	منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوان-ق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جز-ا من درهم ج----- مكاكيك	1312	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1079	true	-6535759482684554502	0	43	0	265	1611	300	منا والمنا رطلان والرطل اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار والاستار اربعة مثاقيل ونصف والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق قيراطان والقيراط طسوجان والطسوج حبتان والحبة سدس ثمن درهم وهو جزء من ثمانية واربعين جزءا من درهم والجمع مكاكيك	1079	318913994814944681	257	496.0	214	265	96.98113250732422	40	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1356	false	8177391236748223607	56	85	331	471	1648	300	الضب حين يخرج من بيضته واحتسل اصطادها ج احسال وحسول وحسلان بالكسر وحسلة وابو حسل وابو حسيل الضب و------------------------ لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان سنها لا تسقط --------------	1356	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1116	true	5315874157610001201	246	274	1285	1417	1565	300	الضب حين يخرج من بيضته حسل والجمع -------------حسول ويكني--------------------------------- الضب ابا الحسل وقولهم في المثل لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان سنها لا تسقط ابدا حتي تموت	1116	318913994814944681	78	102.5	59	178	43.82022476196289	16	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1356	false	8177391236748223607	85	170	471	939	1648	300	والحسيلة حشف النخل الذي لم يحل---- بسره فييبس ويودن باللبن او بالماء ويمرس له تمر حتي يحليه فيءكل لقيما وخشارة القوم وولد البقرة والحسيل جمعه والبقر الاهلي لا واحد له ورذال الشء ج ككتب وكثمامة الفضة او سحالتها وما يكسر من قشر الشعير وغيره والمحسول الخسيس والمرذول حسله رذله و منه ابقي بقية رذالا والحسلات محركة هضبات بديار الضباب ويقال حسلة وحسيلة الحسفل كزبرج الردء من كل شء وصغا---------ر الصبيان ويفتح وكحضجر الواسع البطن الحسقل كزبرج الصغير من ولد كل شء كالحسكل ج حساكل وحسكلة	1356	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1117	true	-5013280834952922649	18	57	87	291	1612	300	والحسيلة حشف النخل الذي لم يكن حلا بسره فييبس ويودن باللبن او بالماء ويمرس له تمر حتي يحليه فيءكل لقيما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال بلوا لنا امن تلك الحسيلة عن الكساءي حسكل الحسكل بالكسر----------------------------------------------- الصغير من ولد كل شء والجمع--- حساكل وحسكلة	1117	318913994814944681	143	228.5	112	481	29.7297306060791	25	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1398	false	-8922544572641820914	125	189	634	984	1633	300	السبحل كقمطر-------- الضخم من الضب والبعير والسقاء والجارية كال-----سبحل-------------------------ل وسبحل ق------------------------------------ال سبحان الله والمسبحلل الشبل اذا ادرك رجل سبعلل كسبهلل لفظا ومعني اسبغل الثوب------------- ابتل بالماء والشعر بالدهن واتانا سبغللا لا شء معه ولا سلاح عليه والمسبغل المتسع الضافي ودرع مسبغلة جاء ----------------------------سبهللا اي سبغللا او مختالا غير مكترث او لا في عمل دنيا ولا اخرة ويمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء	1398	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1151	true	1024133718435571703	188	246	1014	1327	1587	300	السبحل علي وزن الهجف الضخم من الضب والبعير والسقاء والجارية والانثي سبحلة مثل ربحلة يقال سقاء سبحل وسبحلل ايضا عن ابن السكيت وسبحل الرجل اذا قال سبحان الله سبغل اسبغ------------------------------------------------ل الثوب اسبغلالا اذا ابتل بالماء و------------------------------------------------------ازبغل مثله------------------------- سبهل ابو زيد هو الضلال بن السبهلل يعني الباطل قال الاصمعي جاء الرجل -------------------------يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء	1151	318913994814944681	142	183.5	115	465	30.537633895874023	19	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1432	false	-4711704264909446631	81	143	441	742	1600	300	الشعبي لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا وليس بحديث كما توهمه ال--جوهري معناه ان يجن------------------------------------------ي الحر علي عبد لا العبد علي حر كما توهم ابو حنيفة لانه لو كان المعني علي ما توهم--------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا -قال الاصمعي كلمت في ذلك ابا يوسف-------------- بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	1432	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1180	true	-6684400547463266670	219	287	1139	1463	1534	300	الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة رح--مه الله وه-------و ان يجني العبد علي حر وقال ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال--------------------- لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا وقال-------- كلمت------- ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	1180	318913994814944681	213	311.0	166	369	57.723575592041016	39	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1434	false	-4498388183785004379	148	183	816	995	1652	300	وعل الضارب المضروب---- تابع عليه الضرب وفي المثل عرض علي سوم عالة اي لم يبالغ لان العالة لا يعرض عليها الشرب مبالغا---- فيه كالعرض علي الناهلة واعللت الا بل--- اصدرتها قبل ريها او هي------------------------ بالغين	1434	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1182	true	3380997941443885808	161	202	858	1072	1552	300	وعل الضارب المضروب اذا تابع عليه الضرب وفي المثل عرض علي سوم عالة اي لم يبالغ لان العالة لا يعرض عليها الشرب عرضا يبالغ فيه كالعرض علي الناهلة واعللت الابل اذا اصدرتها قبل ريها وفي اصحاب الاشتقاق من يقول هو بالغين	1182	318913994814944681	165	297.0	132	214	77.1028060913086	30	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1452	false	7092621628663492873	0	148	0	812	1659	300	والفاعل من الاول مقتل ومن الثاني مقتل بكسر القاف واهل مكة يقولون مقتل يتبعون الضمة ال-----------------------------------------------------------------------------------------ضمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل الا نسان ما اكفره لعن و قاتلهم الله لعنهم والقتول كعثول العيي المسترخي وسموا قتلة كحمزة وجهينة وكتاب وشداد وزفر وامير ومقاتل بن حيان الا مام وابن دوال دوز او هما واحد وابن سليمان المفسر الضعيف وابن الفضل وابن قيس واخر تابعي غير منسوب محدثون المقثعل كمشمخر السهم لم يبر بريا جيدا او هو تصحيف المقتعل القثول كعثول زنة ومعني وعذق النخل الضخم والبضعة الكبيرة من اللحم بعظامها قحل كمنع قحولا وكعلم قحلا او يحرك وكعني قحولا يبس جلده علي عظمه كتقحل واقحلته والمتقحل الرجل اليابس الجلد السيء الحال وقحل------------------------------ الشيخ كفرح يبس جلده علي عظمه -فهو قحل بالفتح وككتف وا نقحل كجردحل وقاحله لازمه وكغراب---------------------------- داء في-- الغنم قحزله اسقطه وضربه والقحزلة العصا القندويل العظيم الراس القذال كسحاب جماع مءخر الراس و---معقد العذار من الفرس خلف الناصية ج قذل	1452	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1199	true	6876118354313604350	135	289	723	1554	1611	300	والفاعل من الاول مقتل ومن الثاني مقتل بكسر القاف واهل مكة يقولون مقتل يتبعون الضمة الضمة قال سيبويه وحدثني الخليل وهارون ان اناسا يقولون مردفين يريدون مرتدفين اتبعوا الضمة الضمة وقول الراجز تعرضت لي بمكان حل تعرض المهرة في الطول تعرضا لم يال عن قتلل اراد عن قتلي فلما ادخل عليه لاما مشددة كما ادخل نونا مشددة في قوله احب منك موضع القرطن وصار الاعراب عليه فتح اللام الاولي كما تفتح في قولك مررت بتمر وبتمرة وبرجل وبرجلين قثل ابو زيد الق---------------------------------------------------------ثول العيي المسترخي --------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل العثول وانشد لا تجعليني كفتي ---------------------------------------------------------------------------------------------قثول رث كحبل الثلة المبتل قحل قحل الشء يقحل قح-------------------------------------------------------------------ولا يبس فهو قا-----------حل-------- والمتقحل الرجل اليابس الجلد السيء الحال وقحل بالكسر قحلا مثله فهو قحل وقحل الشيخ قحلا يبس جلده علي عظمه وشيخ قحل بالتسكين وا-----نقحل ايضا بكسر الهمزة اي مسن جدا واقحلت الشء ايبسته والقحال داء يصيب الغنم فتجف جلودها قذل--------------------------------------- القذال------ جماع مءخر الراس وهو معقد العذار من الفرس خلف الناصية ويقال	1199	318913994814944681	291	257.0	231	1221	23.832923889160156	42	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1502	false	-8217768438596603994	193	263	1070	1414	1616	300	او هي مفاصل الاصابع كلها او ظهور القصب من الاصابع او---------- رءوس السلاميات------------ اذا قبضت كفك------ نشزت وارتفعت والبراجم قوم ---------------------------من اولاد حنظلة بن مالك--------------------------------- وفي المثل ا ن الشقي وافد البراجم ل----ان عمرو بن هند احرق تسعة وتسعين رجلا من بني دارم وكان قد حلف ليحرقن منهم م-ءة باخيه -سعد---------- فمر رجل----------- فاشتم راءحة--------------------- فظن شواء اتخذه الملك----------- فعدل اليه ليرزا منه فقيل له ممن انت فقال من البراجم	1502	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1244	true	2045620124741424555	189	282	1039	1505	1597	300	-و-هي مفاصل الاصابع التي بي-------------ن الاشاجع والرواجب وهي رءوس السلاميات من ظهر الكف اذا قبض القابض كفه نشزت وارتفعت والبراجم قوم من تميم قال ابو عبيدة خمسة من اولاد حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم يقال لهم البراجم وفي المثل ا-ن الشقي وافد البراجم وذلك ان عمرو بن هند احرق تسعة وتسعين رجلا من بني دارم وكان قد حلف ليحرقن منهم ماءة باخيه اسعد بن المنذر فمر رجل من البراجم فاشتم راءحة الشواء من لحوم الناس فظن ان-------- الملك اتخذ طعاما فعدل اليه ليرزا منه فقيل له ممن انت -قال من البراجم	1244	318913994814944681	302	467.0	239	491	61.50712966918945	53	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1509	false	4309427490041376683	154	208	864	1101	1609	300	تيم الله بن ثعلبة بن عكابة وتيم الله في النمر بن قاسط و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قريش تيم بن مرة رهط ابي بكر------- رضي الله تعالي --------------------------------------------------------------عنه وتيم بن غالب بن فهر وتيم -----------------------------------------------------------------------------بن قيس بن ثعلبة بن عكابة وفي بكر تيم ابن شيبان بن ثعلبة وفي ضبة تيم اللات وتيم بن ضبة وف--------------------------------------ي ال---------------خزرج تيم اللات	1509	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1250	true	-8135040334328472741	152	282	805	1387	1474	300	تيم الله بن ثعلبة بن عكابة وتيم الله في النمر بن قاسط ومعني تيم الله عبد الله واصله من قولهم تيمه الحب اي عبده وذلله فهو متيم ويقال ايضا تامته فلانة قال لقيط بن زرارة تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء بني ذهل بن شيبانا وتيم في قريش----------- رهط ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه وهو تيم بن مرة بن كعب ابن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وتيم بن غالب بن فهر ايضا من قريش وهم بنو الادرم وتيم بن عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس ابن مضر وتيم بن قيس بن ثعلبة بن عكابة و-------تيم -بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة في بكر وتيم-- بن ضبة وتيم اللات ايضا في ضبة وتيم اللات ايضا في الخزرج من الانصار وهم تيم اللات	1250	318913994814944681	179	254.5	134	609	29.392446517944336	35	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1536	false	-7457600800602077853	3	59	12	341	1682	300	قرا وهم يخصمون اراد يختصمون ف-قلب التاء صادا فادغم و--نقل حركته الي الخاء ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين--------------------------------- وابو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاسا واما الجمع بين الساكنين فيه فلحن والخ---------------------------------صم بالضم الجانب وال-----------------------------------------------------------------------------------------------زاوية والناحية وطرف الراوية الذي بحيال العزلاء في مءخرها ج اخصام وخصوم واخصام العين ما ضمت عليه الاشفار والاخصوم الاخسوم	1536	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1271	true	2167654643457532506	164	248	879	1333	1624	300	قرا وهم يخصمون يريد يختصمون فيقلب التاء صادا فيدغمه وينقل حركته الي الخاء ومنهم من لا ينقل ويكسر الخاء لاجتماع الساكنين لان الساكن اذا حرك حرك الي الكسر وابو عمرو يختلس حركة الخاء اختلاسا واما الجمع بين الساكنين فيه فلحن والخصم بكسر الصاد الشديد الخصومة والخصم بالضم --جانب العدل وزاويته يقال للمتاع اذا وقع في جانب الوعاء من خرج او جوالق او عيبة قد وقع في خصم الوعاء وفي زا----------------------وية الوعاء وخصم كل شء جانبه وناحيته----------- واخصام العين ما ضمت عليه الاشفار و--اختصم القوم --	1271	318913994814944681	247	401.0	203	493	50.10142135620117	36	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1546	false	9120891014990450372	167	251	885	1312	1575	300	واخذتني منه مذمة وتكسر ذاله اي رقة وعار من ترك الحرمة و-----اذهب مذمتهم بشء--- اعطهم شيءا فا ن لهم ذمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والبخل مذمة بالفتح----------------------------------------------------------------------------------- وتذمم--- استنكف يقال لو لم اترك الكذب تاثما -لتركته تذمما ذو ذنم محركة لقب سعد بن قيس الهمداني-------------------------- الذيم والذام العيب والذم ذامه ي----------------------------------ذيمه ذيما وذاما---------------------------------- فهو مذيم---------- ومذيوم--------------------------------------------- فصل الراء رءم الشء كسمع احبه والفه و الجرح راما ور ءمانا انضم للبرء و الناقة ولدها عطفت عليه ولزمته فهي ر--------------------------ءوم وراءمة وراءم وشاة رءوم الوف--------------------------------------------- تلحس ثياب من مر بها	1546	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1279	true	-9051319992575271317	108	286	569	1478	1549	300	واخذتني منه مذمة ومذمة----- اي رقة وعار من ترك الحرمة ويقال اذهب مذمتهم بشء اي اعطهم شيءا فا-ن لهم ذماما وفي ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان النخعي يقول في كانوا يستحبون عند فصال الصبي ان يامروا للظءر بشء سوي الاجر فكانه ساله اي شء يسقط عني حق التي ارضعتني حتي اكون قد اديته كاملا والبخل مذمة بالفتح لا غير اي مما يذم عليه وهو خلاف المحمدة واستذم الرجل الي الناس اي اتي بما يذم عليه وتذمم اي استنكف يقال لو لم اترك الكذب تاثما التركته تذمما ورجل مذمم اي مذموم جدا ورجل مذم لا حراك به وشء مذم اي معيب ذيم الذيم والذام العيب وفي المثل لا تعدم الحسناء ذاما تقول منه ذمته اذيمه ذيما وذاما وذامنه وذممته كله بمعني عن الاخفش فهو مذيم علي النقص ومذيوم علي التمام ومذءوم اذا همزت ومذموم من المضاعف فصل الراء رام رءمت الن---------------------------------------------------اقة ولدها رءمانا اذا احبته ويقال للبو والولد رام والناقة رءوم وراءمة وارامنا الناقة عطفناها علي الرام وقال الاموي الرءوم من الشاء التي تلحس ثياب من مر بها	1279	318913994814944681	280	356.0	222	966	28.98550796508789	44	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1552	false	-8053549405535122889	60	145	297	761	1655	300	والرضم ويحرك وككتاب صخور عظام يرضم بعضها فوق بعض في الابنية والرضمان محركة تقارب العدو وبعير مرضم كمنبر يرمي -----------------الحجارة بعضها علي بعض والرضيم والمرضوم البناء بالصخر والرضيم كمصغر الرضيم طاءر وكغراب نبت ورضام من نبت قليل منه وطاءر رضمة كهمزة ورضمت الطير ثبتت والرضم ع بين زبالة والشقوق وع بنواحي تيماء وذات الرضم ع بوادي القري و--------------------------------------------بعير رضمان ثقي--------------------------------------------------------ل رطمه اوحله في امر لا يخرج منه فارتطم ونكح بكل ذكره و بسلحه رمي والراطم اللازم للشء وارتطم عليه الامر-- لم يقدر علي الخروج منه	1552	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1284	true	128115282313020575	159	225	855	1205	1620	300	والرضام------------ صخور عظام يرضم بعضها فوق بعض في الابنية الواحدة رضمة يقال رضم عليه الصخر يرضم بالكسر رضما ورضم فلان بيته بالحجارة-------------- والرضيم--------- البناء بالصخر ----------------------------------------------------------------------------ورضمت ال-------------------------------------------------------------------ارض اثرتها للزرع ورضم به الارض اذا جلد به الارض ورضم البعير بنفسه الارض وبرذون مرضوم العصب كان عصبه قد تشنج رطم رطمته في الوحل رطما------------------------- فارتطم هو اي ارتبك فيه------------------------------ وارتطم عليه امر اذا لم يقدر علي الخروج منه	1284	318913994814944681	154	140.0	122	583	26.41509437561035	18	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1575	false	-5956905645347794708	215	262	1203	1441	1631	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا او الاشتما--------------------------------ل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يض-عه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه وصمت حصاة بدم اي ان الدماء	1575	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1305	true	6306331737376050812	10	63	56	327	1537	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجة فاذا قلت اشتمل فلان الصماء	1305	318913994814944681	211	384.0	168	271	77.85977935791016	37	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1582	false	5454360306319028929	98	221	495	1132	1587	300	الليل الاو---------ل بعد غيبوبة الشفق او وقت صلاة العشاء الاخرة واعتم وعتم سار فيها او اورد واصدر فيها وبقية اللبن تفيق بها النعم تلك الساعة -------------------------وظلمة الليل ورجوع الا بل من المرعي بعدما تمسي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمراء اربع ع-----تمة ربع اي قدر ما يحتبس في عشاءه و-عتم الطاءر تعتيما رفرف علي راس الا نسان ولم يبعد وحمل عليه فما ------------------------------------------------------------عتم ما نكص وما عتم ان فعل ما لبث والنجوم العاتمات التي تظلم من غبرة في -الهواء والعتم بالضم وبضمتين شجر الزيتون البري والعيتوم الجمل البطء والرجل الضخم العظيم وعتم بالضم اسم وفرس وكصبور الناقة لا تدر ا لا عتمة وجاءنا ضيف عاتم بطء ممس واستعتموا نعمكم حتي تفيق اخروا حلبها حتي يجتمع لبنها عثم العظم المكسور او يخص باليد انجبر علي غير استواء وعثمته انا	1582	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1312	true	-3657496728481742066	1	146	6	726	1563	300	------الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق وقد عتم الليل يع-------------تم وعتمته ظلامه والعتمة ايضا --------بقية اللبن تفيق بها النعم تلك الساعة يقال حلبنا عتمة والعتوم الناقة التي لا تدر الا عتمة والعتم الابطاء يقال جاءنا ضيف عاتم وقري عاتم اي بطء ممس وقد عتم قراه اي ابطا وعتم تعتيما مثله ويقال ما عتم ان فعل كذا بالتشديد ايضا اي ما لبث وما ابطا وضربه فما عتم وحمل عليه فما عتم اي فما احتبس في ضربه والعامة تقول ضربه فما عتب وعتم عن الامر ايضا بالتشديد اي كف وقيل ما قمراء اربع فقال عتمة ربع اي قدر ما يحتبس في عشاءه واعتم الرجل قري الضيف اذا ابطا به واعتمنا من العتمة كما تقول اصبحنا من الصبح وعتمنا تعتيما سرنا في ذلك الوقت وغرست الودي فما --------------------------------------------------------عتم منها شء اي ما ابطا والعتم1------------- شجر الزيتون البري عثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثم العظم المكسور اذا--------- انجبر علي غير استواء وعثمته انا	1312	318913994814944681	225	274.0	178	990	22.727272033691406	30	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1583	false	-5415568507470671086	164	218	869	1171	1635	300	وصلاة النهار عجماء لانه لا يجهر فيها وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجمة النخلة تنبت من النواة والصخرة الصلبة ج عجمات والعجومة الناقة القوية علي السفر كالعجمجمة وبنو الاعجم بطنان من العرب والمعجوم سيف الجارود بشر بن المعلي وما عجمتك عيني منذ كذا--- ما اخذتك و------------جعلت عيني تعجمه كانها تعرفه والثور يعجم قرنه اذا ضرب به الشجرة يبلوه وذات	1583	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1313	true	-8609949675208855036	193	275	1036	1466	1611	300	وصلاة النهار عجماء لانه لا يجهر فيها بالقراءة والعجم العض وقد عجمت العود اعجمه بالضم اذا عضضته لتعلم صلابته من خوره والعواجم الاسنان وعجمت عوده اي بلوت امره وخبرت حاله وقال ابي عودك المعجوم الا صلابة وكفاك الا ناءلا حين تسال ورجل صلب المعجم اذا كان عزيز النفس وناقة ذات معجمة اي ذات سمن وقوة وبق----------------------------------------------ية علي السير------------------------------------------------------------------------ وما عجمتك عيني منذ كذا اي ما اخذتك ورايت فلانا فجعلت عيني تعجمه كانها تعرفه والثور يعجم قرنه اذا ضرب به الشجرة يبلوه وعجم	1313	318913994814944681	162	249.0	129	548	29.562044143676758	27	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1586	false	-3497423098266841835	139	208	789	1158	1682	300	وسط القوم---- اقتح--م حتي خالطهم غير مكترث في حرب كان او لا وامر لا------------------------- يعسم----------------------------- فيه ل--------------------ا يطمع في مغالبته وقهره وكصبور الكاد علي عياله كالعاسم ج ككتب والناقة الكثيرة الاولاد وبالضم القلة وما ذاق الا عسمة اكلة وما في قدحك معسم كمجلس مغمز والعسمي المصلح لااموره والمعوج ضد والمخاتل والاعتسام ان ياخذ النعل او الخف الخلق ويلبسه وان تضع الشاء وياتي الراعي فيلقي الي كل واحدة ولدها ---والعسمة	1586	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1316	true	-7083998028422586386	42	87	207	442	1592	300	وسط القوم اذا اقتحمهم حتي خالطهم غير مكترث في حرب كان او غير حرب الفراء العسم الاكتساب وفلان يعسم اي يجتهد في الامر ويعمل نفسه فيه واعتسمته اذا اعطيته ما يطمع منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعتسام ------------------------------------ان تضع الشاء وياتي الراعي فيلقي الي كل واحدة ولدها عشم العشمة	1316	318913994814944681	137	192.0	107	452	30.309734344482422	23	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1589	false	-8607196794623844793	100	121	551	659	1621	300	والاعتقام ان تحفر البءر فاذا قربت من الماء احتفرت بءرا صغيرة بقدر ما تجد طعم الماء فان كان عذبا حفرت بقيتها	1589	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1318	true	-9184159027091043487	192	213	1019	1127	1587	300	والاعتقام ان تحفر البءر فاذا قربت من الماء احتفرت بءرا صغيرة بقدر ما تجد طعم الماء فان كان عذبا حفرت بقيتها	1318	318913994814944681	108	216.0	87	108	100.0	21	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1592	false	-2387232128372123333	132	287	737	1589	1682	300	قبضة قبضة فاذا اجتمع فهي عامة ج -----عام والمستعام الم------------ركب في البحر الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم الشديد والناقة السريعة كالعيهامة والعياهمة بالضم والفيل الذكر وع والعيهمان من لا يدلج ينام علي ظهر الطريق و-------------العيهمي الضخم الطويل والعيهوم اصل شجرة ويقال هو الاديم الاحمر او الاملس وع والعيهمة السرعة وعهمة علم العيمة شهوة اللبن والعطش عام--- يعيم ويعام عيما وعيمة فهو عيمان وهي--- عيمي واعامه الله تعالي تركه بغير -------------------------------------------------------------لبن فاعام هو والع------------------------------------------------------------------يمة بالكسر خيار المال واعتام اخذها والعيام كسحاب النهار ورجل عيمان ايمان ذهبت ا بله وماتت امراته وعام معيم طويل واعاموا قل لبنهم فصل الغين---- الغتم شدة الحر----- يكاد ياخذ بالنفس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والغتمة بالضم العجمة والاغتم من --لا يفصح شيءا ج -----غتم ورجل غتمي ومنه لبن غتمي اي ثخين لا صوت لصبه وحياض غتيم كزبير الموت واغتم الزيارة اكثر منها حتي يمل واغتتم اتخم الاغثم الشعر----- غلب بياضه سواده و-------------------------------الغثمة -------الورقة او نحوها وغثم له غثم----ا دفع ل---ه دفعة من المال جيدة والغثيمة كسفينة طعام يتخذ------ فيه جراد	1592	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1322	true	-3154890571807880885	0	201	0	1089	1613	300	قبضة قبضة فاذا اجتمع فهي عامة والجمع عام والعامة ايضا الطوف الذي يركب في الماء والعامة كور العمامة وقال وعامة عومها في الهامه عهم العيهم من النوق السريعة قال الاعشي وكور علافي وقطع ونمرق ووجناء مرقال الهواجر عيهم والعيهم الشديد وعيهم موضع والعيهمان الرج----------------------ل الذي -----------------لا يدلج ينام علي ظهر الطريق وقال وقد اثير العيهمان الراقدا ع----------------------------------يم الع----------------------------------------------يمة شهوة اللبن وقد عام الرجل يعيم ويعام ع------يمة فهو عيمان وامراة عيمي واعامه الله------ تركه بغير لبن قال ابن السكيت اذا اشتهي الرجل اللبن قيل قد اشتهي فلان اللبن فاذا افرطت شهوته جدا قيل قد عام الي اللبن قال وكذلك القرم الي اللحم والوحم والعيمة بالكسر خيار المال واعتام الرجل اذا اخذ العيمة و------رجل عيمان ايمان ذهبت ا-بله وماتت امراته-------------------------------- فصل الغين غتم الغتم شدة الحر الذي يكاد ياخذ بالنفس قال الراجز حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل قوله غير مستقل اي غير مرتفع لثبات الحر المنسوب اليه وانما يشتد الحر عند طلوع الشعري التي في الجوزاء والغتمة------ العجمة والاغتم الذي لا يفصح شيءا والجمع غتم ورجل غتمي غثم------------------------------------------------------------------------------------------------- الاغثم الشعر الذي غلب بياضه سواده وقال اما تري شيبا علاني اغثمه2 والغثمة شبيهة بالورقة الاصمعي غثمت- له غثما اذا دفعت اليه دفعة من المال جيدة والغثيم-------ة طعام يتخذ ويجعل فيه جراد	1322	318913994814944681	454	615.5	366	1370	33.13868713378906	62	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1614	false	5966713185615118657	10	98	47	551	1663	300	الرجل لمته بالضم---- اي شكله ومثله والهاء عوض من الهمزة الذاهبة و--------اللءم بالكسر الصلح والاتفاق والعسل وبالفتح الشخص واسم واللءام كغراب الحاجة وك------------------------------------------همزة من يحكي ما يصنع غيره وجماعة اداة الفدان وكل ما يبخل به لحسنه من متاع واستلاام فلان الاب اي له اب سوء والملام كمعظم المدرع اللبم محركة اختلاج الكتف اللتم الطعن في المنحر والضرب والرمي وبالتحريك الجراحة وسموا ملتما ولتيما كمنبر وامير وصاحب وملاتمات بالضم وكسر التاء قبيلة من الازد فاذا سءلوا عن نسبهم قالوا نحن بنو ملاتم بفتح التاء لثم البعير الحجارة بخفه يلثمها	1614	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1342	true	1279609960508668635	246	300	1288	1574	1574	300	الرجل لمته من النساء اي شكله ومثله والهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه واللءم بالكسر الصلح والاتفاق -----------بين الناس وانشد ثعلب اذا دعيت يوما نمير بن غالب رايت وجوها قد تبين ليمها ولين الهمزة كما يلين في الليام جم---------------------------------------------------------------------------------------------------ع اللءيم لتم --------------اللتم الطعن في المنحر مثل اللتب لثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثم البعير الحجارة بخفه يلثمها-	1342	318913994814944681	155	203.0	127	558	27.77777862548828	19	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1616	false	1308874385779552616	122	256	692	1405	1647	300	المثل لو ذات سوار لطمتني قالته امراة لطمتها امراة غير كفء-ها والملطما-ن الخدان وكامير------------------------------------ الفرس الابيض ال-----------------------------------ملطم ج لطم وتاسع خيل الحلبة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك ك--------------اللطيمة وكل طيب يحمل علي الصدغ وفحل من الا بل وفرس ربيعة بن مكدم وفرس فضالة بن هند الغاضري واليتيم ومن يموت ابواه وعج-------ي تموت امه و من الفصلان ما يءخذ باذنه عند طلو--------ع سهيل ويستقبل به ثم يقول- اتري سهيلا والله لا تذوق بعده قطرة لبن ثم يلطم خده ويرسله ثم يصر اخلاف امه كلها يفصله عنها ولطيم لطيم دعاء للنعجة الي الحلب واللطيمة وعاء المسك او سوقه او عير تحمله وتلطم وجهه اربد ولطم الكتاب تلطيما ختمه وكمعظم اللءيم وكمنبر اديم يفرش تحت العيبة لءلا يصيبها التراب والتطمت الامواج ضرب بعضها بعضا واللطم الا لصاق وسموا لاطما وملاطما لعثم فيه لعثمة وتلعثم------------------- تمكث وتوقف وتاني او نكص--------- عنه وتبصره	1616	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1345	true	5796516499447713470	68	195	383	1055	1625	300	المثل لو ذات سوار لطمتني قالته امراة لطمتها من ليست بكفو لها واللطيم من الخيل الذي سالت غرته في احد شقي وجهه يقال منه لطم الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو لطيم عن الاصمعي وخد ملطم شدد للكثر------------ة واللطيمة العير التي تحمل الطيب وبز التجار وربما قيل لسوق العطارين لطيمة قال ذو الرمة يصف ارطاة تكنس فيها الثور الوحشي كانها بيت عطار تضمنه لطاءم المسك يحويها وتنتهب واللطيم الذي------------------------------------------------------------------------------------------- يموت ابواه والعجي الذي تموت امه واليتيم الذي يموت ابوه واللطيم فصيل اذا طلع سهيل اخذه الراعي وقال له اتري سهيلا والله لا تذوق عندي قطرة ----ثم -لطمه ونحاه---------------------------------------------------------------------- واللطيم التاسع من سوابق الخيل ولاطمه فتلاطما------------------------------------------------------------------------------------------------- والتطمت الامواج ضرب بعضها بعض------------------------------------ا لعثم ابو زيد ---تلعثم الرجل في الامر اذا تمكث فيه-- وتاني وقال الخليل نكل عنه وتبصره	1345	318913994814944681	239	222.5	188	988	24.190282821655273	31	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1619	false	4661252453077456629	54	77	297	426	1698	300	يا للرجال ليوم الاربعاء اما ينفك يحدث لي بعد النهي طربا فاللامان جميعا للجر -لكنهم فتحوا الاولي فرق------------------ا بين المستغاث به والمستغاث له	1619	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1349	true	-2254431239153769745	117	142	651	799	1623	300	يا للرجال ليوم الاربعاء اما ينفك يحدث لي بعد النهي طربا واللامان جميعا للجر ولكنهم فتحوا الاولي وكسروا الثانية ليفرقوا بين المستغاث به والمستغاث له	1349	318913994814944681	125	232.0	102	148	84.45945739746094	20	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1635	false	3055840413241261743	0	57	0	308	1630	300	نجد يصرفونها فيقولو--------ن هلما و-------هلموا و-------هلمي وه-------لممن------------ وقد توصل باللام فيقال هلم لك وتثقل ب------------------------------------النون ------فيقال هلمن وفي المءنث--------- بكسر الميم وفي الجمع بضمها وفي التثنية هلمان ل--------لمذكر والمءنث وللنسوة ه---------------لممنان ويقول المجيب ا ل---------------------------ام اهلم بفتح الهمزة- والهاء واصله ا لام---- الم وترك- الهاء علي ما كانت عليه واذا قيل ---هلم كذا وكذا قلت لا اهلمه	1635	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1366	true	2623809268738642568	24	109	144	587	1631	300	نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجميع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم وف----------------ي التثنية هلمان للمءنث والمذكر جميعا وهلمن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم الي كذا وكذا قلت الام اهلم مفتوحة الالف والهاء كانك قلت الي ما الم وتركت الهاء علي ما كانت عليه واذا قال لك هلم كذا وكذا قلت لا اهلمه	1366	318913994814944681	222	275.5	177	459	48.36601257324219	32	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1637	false	693359045205182702	257	295	1377	1593	1608	300	عند اهل البادية السيل والجمل الهاءج الصءو------------------------------ل وعند---- الحاضرة السيل والحريق واليهماء ا-------------------------------------------------------------------------------لفلاة----- لا يهتدي في--------------------------------------------------------------------------------ها والسنة الشديدة لا فرج فيها------------ وجبلة بن الايهم اخر ملوك غسان باب النون فصل الهمزة--- ابنه بشء يابنه ويابنه اتهمه فهو مابون -	1637	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1369	true	-3641300400114004567	89	167	446	876	1570	300	عند اهل البادية السيل والجمل الهاءج الصءول يتعوذ منهما وهما الاعميان قال وعند اهل الامصار السيل والحريق قال ابو عبيد وانما سمي ايهم لانه ليس مما يستطاع دفعه ولا ينطق فيكلم او يستعتب ولهذا قيل للفلاة التي لا يهتدي فيها الطريق يهماء وللبر ايهم قال الاعشي ويهماء بالليل غطشي الفلا ة يءنسني صوت فيادها والايهم من الرجال الاصم والايهم الشجاع وجبلة بن الايهم اخر ملوك غسان باب النون فصل الالف ابن ابنه بشء يابنه ويابنه اتهمه به والابنة	1369	318913994814944681	170	247.0	138	430	39.53488540649414	25	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1644	false	-5065029310708370431	256	290	1346	1519	1574	300	والان ا----لوقت الذي انت فيه---- ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه ال---------- للتعريف لانه ليس له ما يشركه وربما فتحوا---- اللام وحذفوا الهمزتين كقوله---------------------------------- فبح لان منها بالذي انت باءح فصل الباء	1644	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1377	true	1639572579012672800	35	80	174	403	1592	300	والان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه وربما فتحوا منه اللام وحذفوا الهمزتين وانشد الاخفش وقد كنت تخفي حب سمراء حقبة فبح لان منها بالذي انت باءح فصل الباء	1377	318913994814944681	168	289.0	134	229	73.36244201660156	31	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1653	false	3856093211735562217	95	152	498	802	1581	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير الس-------بعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا منها احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الا ضافة كما ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني مءة------------------------ وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب	1653	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1384	true	8279495757477551035	196	262	1051	1404	1588	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله -لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه- احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الا-ضافة كما ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب	1384	318913994814944681	298	550.0	243	356	83.7078628540039	51	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1653	false	3856093211735562217	152	272	802	1441	1581	300	واما قول الاعشي ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا فكان حقه ثم--------اني عشرة وانما حذفت----- علي لغة من يقول طوال الايد وكمعظم ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعل له ثمانية اركان والمسموم والمحموم والثمن بالكسر الليلة الثامنة من اظماء الا بل واثمن وردت ا بله ثمنا و القوم صاروا ثمانية وثمن الشء محركة ما استحق به -----ذلك الشء ج اثمان واثمن واثمنه سلعته واثمن له اعطاه ثمنها وثمانين د بناه نوح عليه السلام لما خرج من السفينة ومعه ثمانون انسانا ومنه عمر بن ثابت الثمانيني النحوي وثمينة كسفينة د او ارض وقول الجوهري ثمانية سهو والثماني نبت وقارات م سميت بذلك لاانها ثماني قارات والمثامن ع لبني ظالم بن نمير وبشر اعرابي----- كسري ببشري ف-------قال سلني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين	1653	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1385	true	-5372334237254840659	61	154	321	813	1564	300	واما قول الشاعر ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا فكان حقه ان يقول ثماني عشرة وانما حذف الياء علي لغة من يقول طوال الايد كما قال الشاعر فطرت بمنصلي في يعملات دوام الايد يخبطن السريحا وثمنت القوم اثمنهم بالضم اذا اخذت ثمن اموالهم واثمنهم بالكسر اذا كنت ثامنهم واثمن القوم صاروا ثمانية وشء مثمن جعل له ثمانية اركان واثمن الرجل اذا----------------------------------------------------- وردت ا-بله ثمنا وهو ظمء من اظماءها وقولهم هو احمق من صاحب ضان ثمانين وذلك ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرابيا بشر كسري ببشري سر بها فقال سلني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين	1385	318913994814944681	230	336.0	181	831	27.67749786376953	36	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1655	false	-8133434580896378862	16	79	80	421	1654	300	والجارون ولد الحية و----------------------الطريق الدارس والجرن بالضم وكامير ومنبر البيدر واجرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمر جمعه----- فيه وجران البعير بالكسر مقدم عنقهه من مذبحه الي منحره --------ج كك----------تب وجران العود---- شاعر نمري--- واسمه عامر بن الحارث لا المستورد وغلط الجوهري ولقب لقوله يخاطب امراتيه خذا حذرا يا جارتي فانني رايت جران العود قد كاد يصلح يعني انه كان اتخذ من جلد العود سوطا ليضرب به نساءه	1655	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1386	true	-693657168671980158	173	259	945	1407	1613	300	والجار-ن ولد الحية وقال ابو الجراح الجارن الطريق الدارس وال--------------------------------جرن الارض الغليظة وانشد ابو عمرو لجندل تدكلت بعدي والهتها الطبن ونحن نعدو في الخبار والجرن ويقال هو مبدل في الجرل والجرن والجرين1 موضع التمر الذي يجفف فيه وجران البعي-------ر مقدم عنق-ه من مذبحه الي منحره والجع جرن وكذلك من الفرس وجران العود لقب شاعر من نمير واسمه------------------ المستورد وانما لقب بذلك--- لقوله يخاطب امراتيه خذا حذرا يا جارتي فانني رايت جران العود قد كان يصلح يعني انه كان اتخذ من جلد العود سوطا ليضرب به نساءه	1386	318913994814944681	254	384.5	203	524	48.47328186035156	40	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1656	false	-3604265013232322641	3	51	12	252	1597	300	حصين بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من بني جهينة يقال له الاخنس فنزلا منزلا فقام الجهني الي الكلابي------------- فقتله واخذ ماله وكانت صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم فقال الاخنس تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين جلن	1656	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1387	true	-2542477623709471594	92	139	495	736	1567	300	حصين -------ابن معاوية بن عمرو بن كلاب خرج ومعه رجل من جه----ينة يقال له الاخنس فنزلا منزلا فقام الجهني الي الكلابي وكانا فاتكين فقتله واخذ ماله وكانت صخرة بنت عمرو بن معاوية تبكيه في المواسم -قال الاخنس تساءل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقين قال	1387	318913994814944681	222	413.5	177	253	87.74703216552734	41	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1095	false	-3554842499299248334	262	300	1356	1527	1527	300	ابن السكيت----------- حنين رجل- شديد- ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد -بن هاشم بن عبد مناف فقال عبد المطلب لا وثياب ابي هاشم ما-	1095	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1395	true	2296995663866274305	231	268	1174	1344	1510	300	ابن السكيت عن ابي كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد ابن هاشم ف------------قال عبد المطلب لا وثياب ه----اشم ما	1395	318913994814944681	153	264.0	120	186	82.25806427001953	29	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1695	false	-2783038641454237019	12	109	55	553	1594	300	عليها و ف--------لانا ضرب- برجله علي عجزه و به الارض ضربها به وضرع الناقة ضمه للحلب واضطفن ضرب بقدمه مءخر نفسه -----------------------------------والضفن كهجف وطمر القصير والاحمق في---------- عظم خلق وتضافنوا عليه تعاونوا والضيفن------- في الفاء ضمن----- الشء و به كعلم ضمانا وضمنا فهو--- ضامن وضمين كفله وضمنته الشء تضمينا فتضمنه عني---- غرمته فالتزمه وما جعلته في وعاء فقد ضمنته اياه والمضمن كمعظم من الشعر ما ضمنته بيتا و م------ن البيت ما لا يتم معناه الا بالذي يليه و من الاصوات ما لا يستطاع الوقوف عليه حتي يوصل باخر وضمن الكتاب بالكسر طيه وتضمنه اشتمل عل-----------------------------------------يه والضمنة بالضم	1695	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1423	true	7010137931732434820	156	249	813	1287	1536	300	اليهم وضفنت الرجل اذا ضربت برجلك علي عجزه واضفن هو اذا ض------------------------------------رب بقدمه مءخر نفسه وضفنت بالانسان الارض اذا ضربتها به والضفن علي وزن الهجف ----الاحمق من الرجال مع عظم خلق ----------------------والضيفن ذكرناه مع الضيف ضمن ضمنت الشء---------- ضمانا كفلت به فانا ضامن وضمين -----وضمنته الشء تضمينا فتضمنه عني مثل غرمته وكل شء----- جعلته في وعاء فقد ضمنته اياه والمضمن من------ الشعر ما ضمنته بيتا والمضمن من البيت ما-لا يتم معناه الا بالذي يليه وفهمت ما تضمنه كتابك اي ما------------------------------------------------------- اشتمل عليه وكان في ضمنه وانفذته ضمن كتابي اي في طيه والضمنة بالضم	1423	318913994814944681	273	365.5	217	618	44.17475891113281	37	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1702	false	-996614881980044198	47	89	263	478	1581	300	وعنن------ عن امراته واعن وعن بضمهن حكم القاضي عليه بذلك او منع عنها بالسحر والاسم---- العنة بالصم وككتاب سير اللجام الذي تمسك به الدابة ج اعنة و------------------------------------عنن وا----------------------------------------------------لمعارضة كالمعانة وحبل المتن و في ال-----------------------------------------شركة ان تكون--------- في شء خاص دون ساءر م--الهما	1702	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1430	true	-8332236954320796230	163	228	869	1216	1602	300	وعنن الرجل عن امراته اذا----------- حكم القاضي عليه بذلك او منع عنها بالسحر والاسم منه العنة والعنة ايضا حظيرة من خشب تجعل للابل قال الاعشي تري اللحم من ذابل قد ذوي ورطب يرفع فوق العنن والعنان للفرس والجمع الاعنة والعنان ايضا المعانة وهي المعارضة وعنانا------- المتن حبلاه ويقال للرجل انه طرف العنان اذا كان خفيفا وشركة العنان ان يشتركا في شء خاص دون ساءر اموالهما	1430	318913994814944681	132	134.5	105	365	36.16438293457031	19	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1706	false	8426613834027538425	192	284	1064	1563	1678	300	الطرين والحمق والزبد والطين----- يحمله السيل فيبقي علي وجه الارض رطبا او يابسا --------------------------والغرن محركة طاءر او العقاب او شبهها ج اغران او السرطان وكغراب ع وككتف الضعيف وغرن العجين علي القرو كفرح يبس غزنة من انزه البلاد وافسحها رقعة وغزنيان ة بما وراء النهر الغسن المضغ وبالضم الضعيف وال------------------------------------------------------------------------------غسنة والغسناة بضمهما خصلة الشعر ج كصرد وككتاب جلد يلبسه الصبي وكغراب اقصي القلب وكشداد و------------------كيسان ح---------دة الشباب وما انت من غسانه وغيسانه من رجاله وكشداد--------- ماء نزل عليه قوم من الازد فنسبوا اليه منهم بنو جفنة رهط الملوك ---او غسان اسم القبيلة	1706	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1435	true	-9168732016716030842	68	161	359	859	1618	300	الغرين مثال الدرهم ---الطين الذي يحمله السيل فيبقي علي وجه الارض رطبا او يابسا وكذلك الغريل وهو مبدل منه وال----------------------------------------------------------------------------غرن الذكر من العقبان غسن الغسن خصل الشعر من العر----------------------------------------------------------------ف والناصية والذواءب قال الاعشي غدا بتليل كجزع الخضا ب حر القذال طويل الغسن الواحدة غسنة و--غسناة قال بينا الفتي يخبط في غسناته اذ صعد الدهر الي عفراته فاجتاحها بشفرتي مبراته هكذا يرويه ابن كيسان والغيسان جدة الشباب ونعمته ان جعلته فيعالا فهو من هذا الباب وغسان اسم ماء نزل عليه قوم من الازد فنسبوا اليه منهم بنو جفنة رهط الملوك ويقال غسان اسم --قبيلة	1435	318913994814944681	190	223.0	150	647	29.36630630493164	27	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1717	false	3212168664808300781	191	251	1084	1434	1690	300	كدنة والكدن -ويكسر ثوب للخدر او توطء به المراة لنفسها في الهودج ومركب للنساء والرحل وجلد كراع يسلخ ويدبغ فيقوم مقام الهاون يدق فيه -ج كدون وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كدانة -------الهجنة والكودن والكودني الفرس الهجين والفيل والبغل والبرذون والكدن التنطق بالثوب والشد به ومحركا الكدر والكدان ككتاب شعبة من الحبل تفضل من العقد والكديون كفرع------ون دقاق التراب عليه دردي الزيت تجلي به الدروع	1717	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1444	true	-3920764852053643378	62	125	322	663	1631	300	كدن-- الكدن بالكسر ما---------- توطء به المراة لنفسها في الهودج ---من الثياب والجمع كدون والكدن شء من جلود---------------- يدق فيه كالهاون والكدنة الشحم واللحم يقال للرجل انه لحسن الكدنة وبعير ذو كدنة ورجل كدن وامراة كدنة ذات لحم وشحم والكودن البرذون يوكف ويشبه به البليد يقال ما ابين الكدانة فيه اي الهجنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكديون مثال الفرجون دقاق التراب عليه دردي الزيت تجلي به الدروع	1444	318913994814944681	139	163.5	109	510	27.254901885986328	18	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001437-ara1.ms1731	false	1594618603976041960	63	185	357	1010	1682	300	عرق في القلب اذا انقطع مات صاحبه --ج وتن واوتنة ووتنه كوعده اصاب وتينه و ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء------ وتونا ووتنة-------- دام ولم ينقطع واستوتن المال سمن كاستوثن و--------------------------------------------------------------الوثن محركة الصنم -----ج وثن واوثان و-----------------------------------------------------------------------------------الواثن الو----اتن والموثونة الذليلة واستوثن الشء بقي وقوي و من المال استكثر و النحل صارت فرقتين صغارا وكبارا و الا بل نشات اولادها معها واوثن زيدا اجزل عطيته و من المال اكثر وجن به كوعد رمي و به الارض ضربها به و القصار الثوب دقه والوجين شط الوادي والعارض من الارض ينقاد ويرتفع قليلا--------- ومنه الوجناء ل----لناقة الشديدة وا------------------------------------------------------------------لوجنة مثلثة وككلمة ومحركة والاجنة مثلثة ما ارتفع من الخدين والميجنة المدقة ج مواجن وتوجن ذل وخضع والاوجن الحبل الغليظ والموجونة الخجلة وما ادري اي من وجن الجلد هو توجينا اي اي الناس	1731	1205327171127928638	Masaha000955Vols-ara1.ms1461	true	-1062426118954196219	25	167	143	914	1629	300	عرق في القلب اذا انقطع مات صاحبه وقد وتنته اذا اصبت------------- وتينه قال حميد الارقط من علق المكلي والموتون1 والواتن الشء الداءم الثابت في مكانه قال رءبة علي اخلاء الصفاء الوتن2 ويروي بالثاء وهما بمعني يقال وتن الماء وغيره وتونا -وتنة ايضا اي دام ولم ينقطع والواتن الماء المعين الداءم الذي لا يذهب عن ابي زيد والمواتنة الملازمة في قلة التفرق وثن الوثن------ الصنم والجمع وثن واوثان مثل اسد واسد واساد الاصمعي استوثن الرجل من المال اذا استكثر منه مثل استوثج واستوثر والواثن مثل الواتن وهو الثابت الداءم وجن الوجين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العارض من الارض ينقاد ويرتفع قليلا وهو غليظ ومنه الوجناء وهي الناقة الشديدة شبهت به في صلابتها وقال قوم هي العظيمة الوجنتين والوجين شط الوادي والوجن----------------------------------ة ما ارتفع من الخدين وفيها اربع لغات وجنة ووجنة واجنة ووجنة ورجل موجن عظيم الوجنات ويقال ---------ما ادري اي من وجن الجلد هو -------اي اي الناس	1461	318913994814944681	253	315.0	200	1042	24.280229568481445	35	JK001437-ara1	Masaha000955Vols-ara1