id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms1891	false	-4792975827422594425	23	121	116	608	1524	300	نحو ان ترني انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتيني و ان تبدوا الصدقات فنعما هي او يكون فعلها انشاءي---------ا ان كنتم تحبون الله فاتبعوني او يكون فعلا ماضيا لفظا ومعني اما حقيقة ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجازا ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار نزل الفعل لتحققه منزلة الواقع وقد تحذف ضرورة نحو-------- من يفعل الحسنات الله يشكرها اي فالله او ---------------لا يجوز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطلقا والرواية من يفعل الخير فالرحمن يشكره او لغة فصيحة ومنه ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين وحديث اللقطة فا ن جاء صاحبها والا استمتع بها كذا	1891	1205327171127928638	JK010091-ara1.ms019	true	-2475904099692493721	154	293	769	1409	1450	300	نحو ان ترني انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي او مقرونا بحرف تنفيس نحو من يرتد منكم عن دينه فسوف او ب قد نحو قالوا --------------------------------------------------------------------ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل او منفيا ب ما او لن او ان نحو ان قام زيد فما يقوم عمرو او فلن يقوم او فان يقوم او قسما نحو ان تكرمني فو الله لاكرمنك او مقرونا ب رب او بنداء كقول امرء القيس فان امس مكروبا فيا رب قينة منعمة اعملتها بكران فهذه الاجوبة تلزمها الفاء لانها لا يصلح جعلها شرطا وجاء حذف الفاء ل----------------------------------------------------------------------------------ضرورة الشعر كقوله من يفعل الحسنات الله يشكرها اي فالله يشكرها وقال بعضهم لا يجوز حذفها الا في ضرورة او ندور ومثل الندور بما في صحيح البخاري من قوله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب رضي الله عنه فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء صاحبها والا استمتع بها وعن	19	-422972773070755586	169	-41.0	125	907	18.632856369018555	31	JK001437-ara1	JK010091-ara1
JK001437-ara1.ms1887	false	-1793031445526573029	242	280	1297	1496	1591	300	تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي مني ول-------------------------------------------------------------------------------------موافقة عند قال----------------- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل وللتوكيد وهي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------زاءدة----------------------------------------------------------------- فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم بفتح الواو	1887	1205327171127928638	JK010091-ara1.ms130	true	5612045191415504481	93	182	448	912	1489	300	تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي مني هذا قول الكوفيين والقتب وتبعهم ابن مالك وخرج علي التضمين اي فلا ياتي الي الرواء السابع موافقة عند كقول ابي كبير الهذلي ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل اي عندي واعلم ان اكثر البصريين لم يثبتوا لها غير معني انتهاء الغاية وجميع هذه الشواهد عندهم متاول الثامن ان تكون زاءدة وهذا لا يقول به الجمهور وانما قال به الفراء واستدل بقراءة من قرا فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم بفتح الواو	130	-422972773070755586	180	295.0	144	464	38.7931022644043	35	JK001437-ara1	JK010091-ara1