id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms1753	false	-6613714011947614744	207	255	1096	1371	1629	300	التنزه---- التباعد والاسم النزهة بالضم ومكان نزه ككتف ونزيه وارض نزهة وتكسر الزاي ونزيهة بعيدة عن الريف وغمق المياه وذبان القري وومد البحار وفساد الهواء نزه ككرم وضرب نزاهة ونزاهية و الرجل تباعد عن كل مكروه فهو نزيه واستعمال التنزه في الخروج الي البساتين والخضر والرياض غلط قبيح	1753	1205327171127928638	JK007119-ara1.ms0032	true	8035451561988501422	4	45	23	255	1674	300	التنزه وهو التباعد-------------------- ومكان نزه ككتف ونزيه وارض نزهة ب-كسر الزاء ونزيهة بعيدة عن الريف وعمق المياه وذبان القري -ومد البحار وفساد الهوي وتنزه------------------------- الرجل تباعد عن كل مكروه فهو نزيه واستعمال التنزه في الخروج الي البساتين والخضر والرياض غلط قبيح	32	-4437632671510514119	218	392.0	179	279	78.13619995117188	33	JK001437-ara1	JK007119-ara1
JK001437-ara1.ms0577	false	-1396452138657554418	36	86	196	446	1664	300	وعمر- الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا اصله عمرتك الله تعميرا واعمرك الله ان تفعل---- تحلفه بالله وتساله بطول عمره او لعمر الله اي وبقاء الله فاذا سقط اللام نصب انتصاب المصادر او عمرك الله اي اذكرك الله تذكيرا وجاء في الحديث النهي عن قول لعمر الله	577	1205327171127928638	JK007119-ara1.ms0036	true	-5194637946577729419	1	30	8	155	1573	300	وعمرك الله ما فعلت كذا وعمرك الله------------ اصله عمر-ك الله تعميرا واعمرك الله ان تفعل كذا تحلفه بالله وتساله بطول عمره----------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء في الحديث النهي عن قول لعمر الله	36	-4437632671510514119	142	248.0	114	255	55.686275482177734	24	JK001437-ara1	JK007119-ara1
JK001437-ara1.ms1432	false	-4711704264909446631	80	142	436	736	1600	300	وقول--- الشعبي لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا وليس بحديث كما توهمه الجوهري معناه ان يجني ا-----------------------لحر علي عبد لا العبد علي حر كما توهم------------------- ابو حنيفة لانه لو كان المعني علي ما توهم لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا قال الاصمعي كلمت في ذلك ابا يوسف-------------- بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي	1432	1205327171127928638	JK007119-ara1.ms0841	true	-3674846065285420711	143	209	710	1026	1473	300	اقول في الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال الامام هو ان يجني العبد علي الحر وقال ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي------- العبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان كما قاله ابو حنيفة رحمه الله--------------------- لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا يعقل عبدا وقد-------- كلمت------- ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه كذا	841	-4437632671510514119	181	269.0	139	359	50.41782760620117	30	JK001437-ara1	JK007119-ara1