id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms1886	false	-4935006877568129011	217	300	1125	1600	1600	300	الفاصلة تثبت بعد واو الجمع في الخط-------- لتفصل بين الواو وما بعدها كشكروا والفاصلة بين نون علامات الا ناث وبين النون الثقيلة ك-افعلنان والف العبارة وتسمي العاملة كانا استغفر الله والالف المجهولة كالف فاعل وفاعول وهي كل الف لا شباع الفتحة في الاسم والفعل والف العوض تبدل من التنوين ك-رايت زيدا والف الصلة توصل بها فتحة القافية والفرق بينها وبين الف الوصل ان الفها اجتلبت في اواخر الاسماء والفه في----- اواءل الاسماء والافعال والف النون الخفيفة كقوله تعالي لنسفعا بالناصية والف الجمع ك-مساجد-	1886	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0006	true	-6712689212730842177	187	241	978	1270	1582	300	الفاصلة تثبت بعد واو الجمع في الخط ك شكروا لتفصل بين الواو وما بعدها -------والفاصلة بي----ن علامات الا-ناث وبين النون الثقيلة ك افعلنان -الف العوض والف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوض تبدل من التنوين ك رايت زيدا والف الصلة----------------------------------------------------------- اجتلبت في اواخر الاسماء والف الوصل في اواءل الاسماء والافعال والف النون الخفيفة ك -----------نسفعا وال---------ف الجمع ك مساجد	6	-4469264302781478668	259	429.0	216	492	52.642276763916016	40	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1005	false	831846661769417178	7	68	29	325	1580	300	ولكل حد مطلع اي مصعد يصعد اليه من معرفة علمه وبكسر اللا------------------------------------------------------------------------------------م القوي العا----------------لي القاهر- وطالعه طلاعا ومطالعة اطلع عليه و بالحال عرضها وتطلع الي وروده استشرف و في مشيه زاف و المكيال امتلا وقولهم عافي الله من لم يتطلع في فمك اي لم يتعقب كلامك واستطلعه ذهب به و راي فلان نظر ما عنده وما الذي يبرز اليه من امره	1005	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0143	true	-2593610452127369665	62	118	337	625	1559	300	ولكل حد مطلع اي مصعد يصعد اليه من معرفة علمه والمطلع في الاصل مصدر بمعني الاطلاع ويجوز ان يكون اسما للزمان و نعوذ بالله من هول المطلع اي يوم القيامة لانه وقت الاطلاع علي الحقاءق وطالعه طلاعا ومطالعة اطلع عليه--------------- وتطلع الي وروده استشرف------------------------------------------------------------------------------------ واستطلع---------- راي فلان نظر ما عنده وما الذي يبرز اليه من امره	143	-4469264302781478668	168	270.0	134	397	42.317378997802734	28	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0580	false	-8418035982256312755	32	60	167	327	1629	300	اعاره الشء واعاره منه وعاوره ا ياه وتعور واستعار طلبها واستعاره منه طلب ا عارته واعتوروا الشء وتعوروه وتعاوروه تداولوه وعاره يعوره ويعيره اخذه وذهب به او اتلفه	580	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0149	true	-8676746689530434163	234	255	1363	1484	1732	300	اعاره الشء واعاره منه وعاوره ا-ياه وتعور واستعار طلب--------------------------ه واعتور ال--شء-------- وتعاور-ه تداوله- وعاره يعوره ويعيره اخذه وذهب به او اتلفه	149	-4469264302781478668	118	210.5	98	160	73.75	16	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1499	false	-487301148594223614	257	282	1359	1495	1575	300	ومنه اما السفينة فكانت لمساكين واما الغلام واما الجدار الايات وللتاكيد كقولك اما زيد فذاهب اذا اردت انه ذاهب لا محالة وانه منه عزيمة وا	1499	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0188	true	-6409366148689557200	1	25	6	138	1525	300	ومنه اما السفينة فكانت لمساكين واما الغلام واما الجدار الاية- وللتوكيد كقولك اما زيد فذاهب اذا اردت انه ذاهب لا محالة وانه منه عزيمة ---	188	-4469264302781478668	130	247.0	106	136	95.5882339477539	22	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1500	false	6524309502328513138	0	83	0	351	1482	300	ليتما امنا شالت نعامتها ا يما الي جنة ا يما الي --نار وقد تحذف ما كقوله سقته الرواعد من صيف وا ن من خريف فلن يعدما اي اما من صيف واما من خريف وترد لمعان للشك كجاءني ا -------------------------------------------------------------ما زيد- وا ما عمرو ا ذا لم يعلم الجاءي منهما والا ------------------------بهام ك ا -ما يعذبهم وا ما يتوب عليهم والتخيير ا ما ان تعذب وا ما ان تتخذ فيهم حسنا والا باحة---- تعلم ا ما فقها وا ما نحوا ونازع في هذا جماعة	1500	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0188	true	-6409366148689557200	198	278	1029	1419	1525	300	ليتما امنا شالت نعامتها ا-يما الي جنة ا-يما الي النار وقد تحذف ما كقوله سقته الرواعد من صيف وا-ن من خريف فلن يعدما اي اما من صيف واما من خريف و اما بالكسر فيما يراد التخيير او الشك نحو فاما منا بعد واما فداء وتقول في الشك لقيت اما زيدا وا-ما عمرا وتجء للتفصيل ك اما بالفتح نحو اما شاكرا واما كفورا وللابهام نحو اما يعذبهم وا-ما يتوب عليهم والا-----------------------------------------------باحة نحو تعلم ا-ما فقها وا-ما نحوا ونازع في هذا جماعة	188	-4469264302781478668	243	372.0	188	444	54.72972869873047	37	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1642	false	4058088005765272786	146	189	728	963	1505	300	الخبر --وقد تنصبهما المكسورة كقوله اذا اسود جنح الليل فلتات ولتكن خطاك خفافا ان حراسنا اسدا وفي الحديث ان قعر جهنم سبعين خريفا وقد يرتفع بعدها المبتدا فيكون اسمها ضمير شان محذوفا نحو ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون والاصل انه	1642	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0195	true	8110110753852361490	156	190	845	1030	1578	300	الخفيفة وقد تنصب--- المكسورة الاسم والخبر كما في -------------------------------------------------حديث ان قعر جهنم سبعين خريفا وقد يرتفع بعدها المبتدا فيكون اسمها ضمير شان محذوفا نحو ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون والاصل انه	195	-4469264302781478668	161	290.0	131	237	67.93248748779297	27	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1644	false	-5065029310708370431	71	103	359	533	1574	300	شرطية كالمكسورة وتكون للنفي كالمكسورة وبم-----عني اذ قيل ومنه بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم وبمعني لءلا قيل ومنه يبين الله لكم ان تضلوا --------------------الصواب انها -هنا مصدرية والاصل كراهة ان تضلوا	1644	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0198	true	-7116716983345797828	117	152	649	834	1545	300	شرطية وت----------كون للنفي كالمكسورة وتكون بمعني اذ قيل ومنه بل عجبوا ان جاءهم منذر وبم-----عني لءلا قيل ومنه يبين الله لكم ان تضلوا صلي الله عليه وسلم والصواب انها ههنا مصدرية والاصل كراهة ان تضلوا	198	-4469264302781478668	152	276.5	122	200	76.0	25	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1192	false	-529948648462292956	120	154	618	795	1616	300	بفتح الثاء المثلثة--- رءيس للنصاري في بلاد الا سلام بمدينة السلام ويكون تحت يد بطريق انطاكية ثم المطران تح----ت يده ثم الاسقف يكون في كل بلد من تحت--- المطران ثم القسيس ثم الشماس الجردقة ---	1192	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0262	true	132900125467566903	3	37	18	187	1495	300	بفتح------ المثلثة هو رءيس للنصاري في بلاد الاس---------------لام ويكون تحت يد بطريق انطاكية ثم المطران وهو تحت يده ثم الاسقف يكون في كل بلد من تحت يد المطران ثم القسيس ثم الشماس البلادة هي	262	-4469264302781478668	149	259.5	119	190	78.42105102539062	26	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1739	false	-1959506749746033021	37	91	224	509	1667	300	ك-كيف اسم ل-دع ومصدر بمعني الترك واسم مرادف ل-كيف وما بعدها منصوب علي الاول مخفوض علي الثاني مرفوع علي الثالث وفتحها بناء علي الاول والثالث ا عراب علي الثاني وفي تفسير سورة السجدة من البخاري ولا خطر علي قلب بشر ذخرا من بله ما اطلعتم عليه فاستعملت---- معربة ب--------من خارجة عن المعاني الثلاثة وفسرت	1739	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0262	true	132900125467566903	251	299	1252	1494	1495	300	ك كيف اسم ل دع ومصدر بمعني الترك واسم مرادف ل كيف وما بعدها منصوب علي الاول مخفوض علي الثاني مرفوع علي الثالث وفتحها بناء علي الاول والثالث ا-عراب علي الثاني و-------------------------------------------------------- من بله ما اطلعتم عليه -استعملت فيه معربة مجرورة ب من خارجة عن المعاني الثلاثة وفسرت	262	-4469264302781478668	226	398.5	184	300	75.33333587646484	42	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0722	false	-7663445907298001498	200	233	1147	1310	1729	300	---كتمان عيب السلعة عن المشتري ومنه التدليس في الاسناد وهو ان يحدث عن الشيخ الاكبر ولعله ما راه وانما سمعه ممن هو دونه او ممن سمعه منه ونحو ذلك وفعله جماعة من الثقات	722	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0332	true	94988731593592987	205	237	1078	1235	1586	300	هو كتمان عيب السلعة عن المشتري ومنه التدليس في الاسناد وهو ان يحدث عن الشيخ الاكبر ولعله ما راه وانما سمعه ممن هو دونه او ممن سمعه منه ونق---------له جماعة من الثقات	332	-4469264302781478668	153	290.0	122	166	92.1686782836914	30	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0339	false	-765229128966218834	0	167	0	905	1572	300	الحمد--- الشكر والرضي والجزاء وقضاء الحق --حمده كسمعه حمدا ومحمدا ومحمدا ومحمدة ومحمدة فهو حمود وحميد وهي حميدة واحمد صار امره الي الحمد او فعل ما يحمد عليه و الارض صادفها حميدة كحمدها و فلانا رضي فعله ومذهبه ولم ينشره للناس و ا-----مره صار عنده محمودا ورجل ومنزل حمد وامراة حمدة محمودة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتحميد حمد الله مرة بعد مرة وا نه لحماد لله عز وجل ومنه محمد كانه -حمد مرة بعد مرة واحمد اليك الله اشكره وحماد له كقطام اي حمدا وشكرا وحماداك وحمادي بضمهما غايتك وغايتي وسمت احمد وحامدا وحمادا وحميدا وحميدا وحمدا وحمدون وحمدين وحمدان وحمدي وحمودا كتنور وحمدويه ويحمد كيمنع وكيعلم اتي اعلم ابو قبيلة ج اليحامد وحمدة النار محركة صوت التهابها ويوم محتمد شديد الحر وكحمامة ناحية باليمامة والمحمدية ة بنواحي بغداد ود ببرقة من ناحية الا سكندرية ود بنواحي الزاب ود بكرمان وة قرب تونس ومحلة بالري واسم مدينة المسيلة بالمغرب ايضا وة باليمامة وهو يتحمد علي يمتن وكهمزة مكثر الحمد للاشياء وكفرح غضب و العود احمد اي اكثر حمدا لانك لا تعود	339	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0386	true	-904038297754553351	201	300	1135	1623	1623	300	الحمد هو الشكر والرضي والجزاء وقضاء الحق واحمد فلان ------------------------------------------------------------------صار امره الي الحمد او فعل ما يحمد عليه و احمد -----------------------فلانا رضي فعله ومذهبه ولم ينشره للناس و احمد امره صار عنده محمودا وحمدت الله علي كذا اي حمدته بالقاء ذلك الحمد علي كذا اذ لا يتعدي بعلي والحميد فعيل من الحمد بمعني المحمود وابلغ منه وهو من حصل له من صفات الحمد اكملها او بمعني الحامد اي يحمد افعال عباده والتحميد حمد الله مرة بعد مرة وا-نه لحماد الله------ ومنه محمد كانه يحمد مرة بعد مرة واحمد اليك الله اشكره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العود احمد اي اكثر حمدا لانك لا تعود-	386	-4469264302781478668	286	459.0	227	1069	26.75397491455078	48	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0339	false	-765229128966218834	167	202	905	1078	1572	300	الي الشء غالبا الا بعد خبر-ته او معناه انه اذا ابتدا المعروف جلب الحمد لنفسه فاذا عاد كان احمد اي اكسب للحمد له او هو افعل من المفعول اي الابتداء محمود والعود احق بان يحمدوه	339	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0387	true	-8720767494880371854	0	35	0	172	1619	300	الي --شء غالبا الا بعد خيريته او معناه انه اذا ابتدا المعروف جلب الحمد لنفسه فاذا عاد كان احمل اي اكسب للحمد له او هو افعل من المفعول اي الابتداء محمود والعود احق بان يحمدوه	387	-4469264302781478668	169	325.5	134	174	97.12643432617188	32	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0065	false	7425277310365738307	101	141	581	776	1655	300	---ما تعده من مفاخر اباءك او المال او الدين او الكرم او الشرف في ---------الفعل او الفعال الصالح او الشرف الثابت في الاباء او البال او ال--------------------------------------حسب والكرم قد يكونان لمن لا اباء له شرفاء والشرف والمجد لا يكونان الا	65	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0433	true	3485153060239851667	12	59	64	292	1628	300	هو ما تعده من مفاخر اباءك او المال او الدين او الكرم او الشرف في العقل او الفع----------ل الصالح او الشرف الثابت في الاباء ويقال------ الحسب من طرف الام والنسب من طرف الاب والحسب والكرم قد يكونان لمن لا اباء له شرفا- والشرف والمجد لا يكونان الا	433	-4469264302781478668	175	311.5	139	245	71.42857360839844	32	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1665	false	1758892739968639081	36	197	186	995	1552	300	الحين بالكسر الدهر او وقت مبهم يصلح لجميع الازمان طال او قصر -يكون سنة و--اكثر او يختص باربعين سنة او سبع سنين او سنتين او ستة اشهر--------- او كل غدوة وعشية و--يوم القيامة والمدة وقوله تعالي فتول عنهم حتي حين اي حتي تنقضي المدة التي امهلوها ج احيان وجج احايين ولات حين اي ليس حين واذا باعدوا بين الوقتين باعدوا با ذ- فقالوا حينءذ وحينه جعل له حينا و الناقة جعل لها في كل يوم وليلة وقتا يحلبها فيه كتحينها والاسم الحين والحينة بكسرهما ومتي حينة ناقتك متي وقت حلبها وكم حينتها كم حلابها وحان حين قرب وان و السنبل يبس وعامله محاينة كمساوعة واحين اقام و الا بل حان لها ان تحلب او يعكم عليها و القوم حان لهم ما حاولوه وهو ياكل الحينة ويفتح اي مرة في اليوم والليلة وما القاه الا الحينة بعد الحينة اي الحين بعد الحين والحين الهلاك والمحنة وقد حان واحانه الله وكل ما لم يوفق للرشاد فقد حان وحينه الله فتحين والحاءن الاحمق والحاءنة	1665	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0434	true	571779656453644983	59	125	290	623	1575	300	الحين------- الدهر او وقت منه- يصلح لجميع الازمان طال او قصر ويكون سنة او اكثر او يختص باربعين سنة ------------او سنتين او ستة اشهر او شهرين او كل غدوة وعشية او يوم القيامة و-------------------تول عنهم حتي حين اي حتي تنقضي المدة التي امهلوها--------------------------------------- واذا باعدوا بين الوقتين باعدوا ب اذا فقالوا حي----------------------------------------------------------------------------------------نءذ والحين ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهلاك والمحنة-------------------- وكل ما لم يوفق للرشاد فقد حان وال-----------------حاءن الاحمق -الحليلة	434	-4469264302781478668	300	488.0	240	824	36.40776824951172	50	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1664	false	6532293298686329651	0	70	0	344	1535	300	او الذي يقبل علي من اعرض عنه والسهم يصوت اذا نقرته بين ا صبعيك والواضح من الطرق وشاعر من جهينة وفرس للعرب م ولقب اسد بن نواس وخمس حنان اي باءص له حنين من سرعته وابرق الحنان ع ومحمد بن ابراهيم بن سهل الحناني محدث والحنان بالكسر مشددة الحناء والحن بالكسر حي من الجن منهم الكلاب السود البهم او سفلة الجن وضعفاءهم او كلابهم او خلق بين الجن والا نس ----	1664	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0436	true	6272581431550565624	147	175	829	963	1655	300	او الذي يقبل علي من اعرض عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحن بالكسر حي من الجن من-- الكلاب السود البهم او سفلة الجن وضعفاءهم او كلابهم او خلق بين الجن والا-نس كذا	436	-4469264302781478668	130	240.0	103	348	37.3563232421875	24	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0494	false	-5546453172194793701	125	155	683	837	1616	300	وخار الله لك في الامر جعل لك فيه الخير وهو اخير منك كخير واذا اردت التفضيل قلت فلان خيرة الناس بالهاء و-فلانة خيرهم بتركها او فلانة الخيرة من المراتين وهي	494	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0452	true	8422554820675406225	53	83	284	432	1560	300	وخار الله لك في الامر جعل لك فيه الخير وهو اخير منك كخير واذا اردت التفضيل قلت فلان خيرة الناس بالهاء و فلان- خيرهم بتركها او فلانة خ--يرة من المراتين ----	452	-4469264302781478668	146	272.0	117	155	94.19355010986328	28	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0218	false	1937354371331191978	14	56	72	282	1664	300	بالضمان اي غلة العبد للمشتري بسبب انه في ضمانه وذلك بان يشتري عبدا ويستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع فله رده والرجوع بالثمن واما الغلة التي استغلها فهي له طيبة لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	218	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0461	true	-5547772979372166946	231	273	1207	1416	1553	300	بالضمان اي غلة العبد للمشتري بسبب انه من ضمانه وذلك بان يشتري عبدا ويستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب د-سه الباءع فله رده والرجوع بالثمن واما الغلة التي استغلها فهي له طيبة لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	461	-4469264302781478668	207	407.0	165	210	98.57142639160156	40	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0852	false	472444552913598313	53	122	315	688	1647	300	اللين ضد الرفع وبمعني الجر في الا عراب وعض الصوت والخافض في الاسماء الحسني من يخفض الجبارين والفراعنة ويضعهم وخفض بالمكان يخفض اقام والخافضة التلعة المطمءنة والخاتنة وخفضت الجارية كختن الغلام خاص بهن و خافضة رافعة اي ترفع قوما الي الجنة وتخفض قوما الي النار وهو خافض الطير اي وقور واخفض لهما جناح الذل من الرحمة تواضع لهما او من المقلوب اي جناح الرحمة من الذل و يخفض القسط	852	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0463	true	-6037483596298902014	44	69	245	371	1582	300	الخفض ضد الرفع وبمعني الجر في الا-عراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخفض لهما جناح الذل من الرحمة تواضع لهما او من القل--ب اي جناح الرحمة من الذل وخف--ض القول	463	-4469264302781478668	117	207.5	92	373	31.367292404174805	20	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0506	false	-8134121046000186653	17	62	101	338	1656	300	وذكري للمءمنين اسم للتذكير وذكري لاولي الالباب عبرة لهم واني له الذكري من اين له التوبة و ذكري الدار اي يذكرون بالدار الاخرة ويزهدون في الدنيا فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم اي فكيف لهم اذا جاءتهم الساعة بذكراهم وما زال مني علي ذكر ويكسر اي	506	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0487	true	4691734715476058214	256	300	1398	1631	1631	300	وذكري للمءمنين اسم للتذكير وذكري لاولي الالباب عبرة لهم واني له الذكري من اين له التوبة وذ-كري الدار اي يذكرون -الدار الاخرة ويزهدون في الدنيا فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم اي فكيف لهم اذا ات-تهم الساعة بذكراهم وما زال مني علي ذكر ويكسر اي-	487	-4469264302781478668	230	443.0	187	237	97.04641723632812	40	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0506	false	-8134121046000186653	228	255	1253	1389	1656	300	ذكر فذكروه اي جليل نبيه خطير فاجلوه واعرفوا له ذلك وصفوه به او اذا اختلفتم في الياء والتاء فاكتبوه بالياء كما------------------ صرح به ابن مسعود رضي الله	506	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0488	true	-5892723830135100176	7	36	41	195	1586	300	ذكر فذكروه اي جليل نبيه خطير فاجلوه واعرفوا له ذلك وصفوه به او اذا اختلفتم في الياء والتاء فاكتبوه بالياء التحتية وذكروا القران صرح به ابن مسعود رضي الله	488	-4469264302781478668	133	249.5	106	154	86.36363983154297	26	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0256	false	-8670854779096231708	145	172	786	918	1597	300	وذو الجناحين جعفر بن ابي طالب قاتل يوم مءتة حتي قطعت يداه فقتل فقال النبي---- ان الله قد ابدله بيديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء	256	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0493	true	5163239806202162165	115	143	567	703	1550	300	وذو الجناحين جعفر بن ابي طالب قاتل يوم مءتة حتي قطعت يداه فقتل فقال رسول الله ان الله قد ابدله بيديه جناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء	493	-4469264302781478668	127	244.0	100	136	93.38235473632812	26	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1712	false	-1412801394279547698	125	179	644	909	1585	300	ويروي كنزا وانك لذو قرنيها اي -ذو طرفي الجنة وملكها الاعظم تسلك ملك جميع الجنة كما سلك ذو القرنين جميع الارض او ذو قرني الامة فاضمرت وان لم يتقدم ذكرها او ذو جبليها للحسن والحسين او ذو شجتين في قرني راسه احداهما من عمرو بن ود والثانية من ابن ملجم لعنه الله وهذا اصح	1712	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0493	true	5163239806202162165	0	52	0	254	1550	300	ويروي كنزا وانك لذو قرنيها اي لذو طرفي الجنة وملكها الاعظم تسلك ملك جميع الجنة كما سلك ذو القرنين جميع الارض او ذو قرني الامة فاضمر- وان لم يتقدم ذكره- او ذو جبليها الحسن والحسين او ذو شجتين في قرني راسه احداهما من عمرو بن ود والثانية من ابن ملجم---------- وهذا اصح	493	-4469264302781478668	252	479.0	200	266	94.7368392944336	47	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0854	false	-6442807503320035074	228	260	1257	1434	1649	300	والروافض كل جند تركوا قاءدهم والرافضة الفرقة منهم وفرقة من الشيع-------ة بايعوا زيد بن علي------------------------------------------------ ثم قالوا له تبرا من الشيخين فابي وقال كانا وزيري جدي فتركوه ورفضوه وارفضوا عنه والنسبة رافضي	854	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0513	true	3881640791696164589	12	54	55	285	1616	300	والروافض كل جند تركوا قاءدهم والرافضة الفرقة منهم وفرقة من --شيعة الكوفة بايعوا زيد بن علي وهو ممن يقول بجواز امامة المفضول مع قيام الفاضل ثم قالوا له تبرا من الشيخين فابي وقال كانا وزيري جدي فتركوه ورفضوه وارفضوا عنه والنسبة رافضي	513	-4469264302781478668	175	324.5	143	232	75.43103790283203	31	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0347	false	6969643801993879155	228	264	1263	1459	1686	300	ورويدك عمرا امهله وانما تدخله الكاف اذا كان بمعني افعل ويكون لوجوه اربعة اسم فعل رويد زيدا امهله وصفة ساروا-- سيرا رويدا --وحالا ----سار القوم رويدا اتصل بالمعرفة فصار حالا لها ومصدرا ر----ويد عمرو بالا ضافة	347	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0516	true	478859909782627396	140	179	770	975	1586	300	ورويدك عمرا امهله وانما تدخله الكاف اذا كان بمعني افعل ويكون بوجوه اربعة اسم فعل نحو رويدا عمرا- وصفة نحو سار سيرا رويدا او حالا نحو سار القوم رويدا اتصل بالمعرفة فصار حالا لها ومصدرا نحو رويد عمر- بالا-ضافة	516	-4469264302781478668	176	303.5	142	208	84.61538696289062	27	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1117	false	-6148111487474784451	93	127	508	671	1603	300	محركة السلم اسم من الا سلاف والقرض الذي لا منفعة فيه للمقرض وعلي المقترض رده كما اخذه وكل عمل صالح قدمته او فرط فرط لك وكل من تقدمك من اباءك وقرابتك --ج سلاف واسلاف	1117	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0545	true	4499894201315737330	252	284	1388	1545	1623	300	محركة السلم اسم من الا-سلاف والقرض الذي لا منفعة فيه لل-قرض وعلي المقترض رده كما اخذ -وكل عمل صالح قدمته او ----فرط لك وكل من تقدمك من اباءك وقرابتك فهو سل-ف والسلف	545	-4469264302781478668	150	269.5	119	165	90.90908813476562	25	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1397	false	7129568889017615674	90	117	481	618	1623	300	الله قصد السبيل اسم جنس لقوله ومنها جاءر وانفقوا في سبيل الله اي الجهاد وكل ما امر الله به من الخير واستعماله في الجهاد اكثر وابن السبيل	1397	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0547	true	-278614354539693388	168	194	945	1078	1709	300	الله قصد السبيل اسم جنس لقوله ومنها جاءر وانفقوا في سبيل الله اي الجهاد وكل ما امر الله به من الخير واستعماله في الجهاد اكثر و----السبيل	547	-4469264302781478668	133	259.5	107	137	97.08029174804688	25	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0979	false	2310426463200684910	48	93	289	518	1656	300	والشعاع والصبح والراءحة و بيديه سطعا صفق بهما والاسم السطع محركة او هو ان تضرب بيدك علي يدك او يد اخر وسمعت لوقعه سطعا شديدا محركة اي صوت ضربه او رميه وانما حرك لانه حكاية لا نعت ولا مصدر والحكايات يخالف بينها وبين النعوت احيانا	979	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0549	true	-4509393388840998356	66	93	345	500	1545	300	والشعاع والصبح والراءحة ارتفع------------------------------------------------------------------------ وسمعت لوقعه سطعا شديدا محركة اي صوت ضربة ورمية-- وانما حرك لانه حكاية لا نعت ولا مصدر والحكايات يخالف بينها وبين النعوت احيانا	549	-4469264302781478668	144	268.0	117	229	62.88209533691406	24	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0022	false	9017184361007492000	131	190	707	1032	1592	300	يري انها افعلاء وهي جمع علي غير واحده المستعمل ك-شاعر و-شعراء فانه جمع علي غير واحده لان فاعلا لا يجمع علي فعلاء واما الخليل فيري انها فع-لاء ناءبة عن افعال وبدل منه وجمع لواحدها المستعمل وهو شء واما الكساءي فيري انها افعال ك-فرخ و-افراخ ترك صرفها لكثرة الاستعمال-- لانها شبهت بفع-لاء في كونها جمعت علي اشياوات فصارت كخضراء وخض-راوات	22	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0561	true	-5807898709796781216	9	73	48	369	1514	300	يري انها -فعلاء وهي جمع علي غير واحده المستعمل ك شاعر و شعراء فانه جمع علي غير واحده لان فاعلا لا يجمع علي فعلاء و----الخليل -يري انها افعلاء ناءبة عن افعال وبدل منه وجمع لواحدها المستعمل وهو شء و----الكساءي -يري انها افعال ك فرخ و افراخ ترك صرفها لكثرة --استعمالها لانها شبهت ب فعلاء في كونها جمعت علي اشياوات فصار ك صحراء و صحراوات	561	-4469264302781478668	301	529.0	245	334	90.11975860595703	53	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0358	false	2490582285943253113	130	265	698	1388	1563	300	وتكسر شينه الشاهد والامين في شهادة- والذي لا يغيب عن علمه شء والقتيل في سبيل الله لان ملاءكة الرحمة تشهده او لان الله تعالي وملاءكته شهود له بالجنة او لانه ممن يستشهد يوم القيامة علي الامم الخالية او لسقوطه علي الشاهدة اي- الارض او لانه حي عند ربه حاضر او لانه يشهد ملكوت الله وملكه ج شهداء والاسم الشهادة و---------------------------------------------------------------------------------------اشهد بكذ--ا اي احلف وشاهده عاينه وامراة ----مشهد حضر زوجها والتشهد في الصلاة م والشاهد من اسماء النبي واللسان والملك ويوم الجمعة والنجم وما يشهد علي جودة الفرس من جريه وشبه مخاط يخرج مع الولد و من الامور السريع وصلاة الشاهد صلاة المغرب والمشهود يوم الجمعة او يوم القيامة او يوم عرفة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشهد العسل ويضم والشهدة اخص ج شهاد وماء لبني المصطلق من خزاعة و شهد الله انه لا اله الا هو اي علم الله او	358	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0561	true	-5807898709796781216	74	216	376	1085	1514	300	-----------الشاهد والامين في شهادته والذي لا يغيب عن علمه شء والقتيل في سبيل الله لان ملاءكة الرحمة تشهده او لان الله------ وملاءكته شهود له بالجنة او لانه ممن يستشهد يوم القيامة عن -الامم الخالية او لسقوطه علي الشهادة وهي الارض او لانه حي عند ربه حاضر او لانه يشهد ملكوت الله وملكه قال المفسرون شهد بمعني بين في حق الله وبمعني اقر في حق الملاءكة وبمعني اقر واحتج في حق اولي العلم من الثقلين و اشهد مجهولا اي قتل في سبيل الله ك استشهد وال----------مشهد والمشهدة محضر الناس وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشهود يوم الجمعة او يوم القيامة او يوم عرفة والشاهد ايضا يوم الجمعة وصلاة الشاهد صلاة المغرب سميت به لانها تصلي عند طلوع نجم اسمه شاهد فمن شهد منكم الشهر فليصمه اي حضر وشهد عند الحاكم اخبر والله علي كل شء شهيد اي عليم------------------------------------------------------------- و شهد الله انه لا اله الا هو يحتمل الاخبار -	561	-4469264302781478668	359	490.5	283	956	37.55229949951172	63	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0357	false	1215701204907673789	217	260	1164	1352	1564	300	و حتي يبلغ اشده ويضم اوله اي قوته وهو ما بين ثماني عشر----ة الي ثلاثين سنة واحد جاء علي بناء الجمع كانك ولا نظير لهما او جمع لا واحد له من لفظه او واحده شدة بالكسر مع ان فعلة لا تجمع علي افعل	357	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0575	true	-3480808242966592132	0	40	0	173	1541	300	و حتي يبلغ اشده ويضم اوله اي قوته وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين وهو واحد جاء علي بناء الجمع------------------- او جمع لا واحد له من لفظه او واحده شدة بالكسر مع ان فعلة لا تجمع علي افعل	575	-4469264302781478668	166	316.5	127	192	86.45833587646484	36	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0990	false	888902808657595688	104	134	539	702	1594	300	الرجل بالكسر اتباعه وانصاره والفرقة علي حدة ويقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث وقد غلب هذا الاسم علي كل من يتولي عليا واهل بيته حتي صار اسما لهم خاصا	990	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0575	true	-3480808242966592132	42	72	185	348	1541	300	الرجل بالكسر اتباعه وانصاره والفرقة علي حده وتقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث وقد غلب هذا الاسم علي كل من يتولي عليا واهل بيته حتي صار اسما لهم خاصة	575	-4469264302781478668	160	317.0	130	163	98.15950775146484	27	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0992	false	-6279910084358708017	80	112	428	591	1585	300	وقوله تعالي فاصدع بما تءمر اي شق جماعاتهم بالتوحيد او اجهر بالقران او اظهر او احكم بالحق وافصل بالامر او اقصد بما تءمر او افرق به بين الحق والباطل وصدعه كمنعه شقه	992	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0597	true	6153519655148470344	250	281	1344	1502	1603	300	وقوله تعالي فاصدع بما تءمر اي شق جماع-تهم بالتوحيد او اجهر بالقران او اظهر او احكم بالحق وافصل بالامر او اقصد بما تءمر او -فرق--- بين الحق والباطل الصعق محركة شدة	597	-4469264302781478668	147	267.0	116	163	90.18405151367188	26	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1005	false	831846661769417178	149	221	760	1158	1580	300	طاع له يطوع ويطاع انقاد--------------------------------------------------------------- كانطاع و له المرتع امكنه كاطاعه وهو طوع يديك منقاد لك وفرس طوع العنان سلس والمطواع المطيع والطاع الطاءع كالطيع ككيس ج طوع كركع وطوعة وطاعة من اعلامهن وحميد بن طاعة شاعر وابن طوعة الفزاري والشيباني شاعران والطواعية الطاعة والشح المطاع هو ان يطيعه صاحبه في منع الحقوق واطاع الشجر ادرك ثمره وامكن ان يجتني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فطوعت له نفسه تابعته وطاوعته او شجعته واعانته واجابته اليه	1005	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0619	true	8753322018732366143	27	90	136	465	1623	300	طاع له يطوع ويطاع انقاد ويطيع لغة في يطوع ولا يقال اطعت امر زيد بل يقال اطعت زيدا في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره وامتثلت امره اطاع زيدا في امره امتثل امره علي الاستعارة او جعل الامر مطاعا علي المجاز الحكمي والطاعة مثل الطوع لكن اكثر ما تقال في الاءتمار فيما امر والارتسام فيما رسم وقوله تعالي فطوعت له نفسه تابعته وطاوعته او شجعته واعانته واجابته اليه	619	-4469264302781478668	102	6.0	84	614	16.612377166748047	17	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1430	false	2183778357998542567	244	300	1449	1776	1776	300	العقل العلم او-------- بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها ا------------------------------و العلم بخير الخيرين وشر الشرين او مطلق لامور او لقوة بها يكون التمييز بين القب-ح والحسن ولمعان مجتمعة في الذهن يكون بمقدمات يستتب بها الاغراص والمصالح ولهيءة محمودة للا نسان في حركاته وكلامه والحق انه نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده-	1430	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0657	true	-8226649909928747831	15	75	88	449	1700	300	العقل في القاموس العلم بصفات الاشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها سءل بعض الحكماء عن العقل فقال هو العلم بخير الخيرين وشر الشرين وي--طلق لامور--- لقوة بها يكون التمييز بين القبيح والحسن ولمعان مجتمعة في الذهن تكون بمقدمات تستتب بها الاغراض والمصالح ولهيءة محمودة للا-نسان في حركاته وكلامه والحق انه نور روحاني به تدرك النفس العلوم الضرورية والنظرية وابتداء وجوده	657	-4469264302781478668	308	563.5	257	367	83.9237060546875	43	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0858	false	1555119314646326505	0	33	0	148	1570	300	وجانب الرجل الذي يصونه من نفسه وحسبه ان ينتقص ويثلب او سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره او موضع المدح و--الذم منه او ما يفتخر به من حسب وشرف	858	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0664	true	1517567233243255345	146	178	784	926	1571	300	وجانب الرجل الذي يصونه من نفسه وحسبه ان ينتقص و--------سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره او موضع المدح او الذم منه او ما يفتخر به من حسب وشرف	664	-4469264302781478668	139	263.0	108	150	92.66666412353516	30	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1839	false	1249058087894453600	137	217	758	1165	1614	300	--------اذا رضيت علي بنو قشير والتعليل كاللام ولتكبروا الله علي ما هداكم والظرفية---- ودخل المدينة علي حين غفلة وبمعني من ----اذا اكتالوا علي الناس يستوفون والباء علي ان لا اقول علي الله الا الحق والاستدراك---- فلان جهنمي علي انه لا يياس من رحمة الله وتكون زاءدة للتعويض كقوله ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل اي من يتكل عليه فحذف عليه وزاد علي قبل الموصول عوضا وتكون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سما بمعني فويق----- غدت من عليه بعد-ما تم ظمءها	1839	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0669	true	-1034089703553750239	132	227	700	1174	1596	300	كعن نحو اذا رضيت علي بنو قشير وللتعليل نحو--- ولتكبروا الله علي ما هداكم وللظرفية نحو ودخل المدينة علي حين غفلة وبمعني من نحو اذا اكتالوا علي الناس-------- والباء علي ان لا اقول ول------------------لاستدراك نحو فلان جهنمي علي انه لا يياس من رحمة الله و-----زاءدة للتعويض كقوله ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل اي من يتكل ع------------------------------------ليه وتكون اسما اذا كان مجرورها وفاعل متعلقها ضميرين لمسمي واحد نحو امسك عليك وزوجك وفعلا نحو ان فرعون علا في الارض وتكون اسما بمعني فوق كقوله غدت من عليه بعد ما تم ظمءها	669	-4469264302781478668	326	558.0	259	544	59.92647171020508	59	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0567	false	6213552486066934518	17	69	85	370	1626	300	اشرف به علي الهلاك وقوله تعالي وجاء المعذرون بتشديد الذال المكسورة اي المعتذرون الذين لهم عذر وقد يكون المعذر غير محق فالمعني المقصرون بغير عذر وقرا ابن عباس بالتخفيف من اعذر وكان ي------------------------قول والله لهكذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين كان المعذر--------- عنده انما هو غير المحق وبالتخفيف من له عذر	567	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0686	true	-8962488136545542026	223	275	1193	1472	1599	300	الذي له عذر فمعني --قوله تعالي وجاء المعذرون---------------------- اي المتعذرون الذين لهم عذر وقد يكون المعذر غير محق فالمعني المقصرون بغير عذر و------المعذر بالتخفيف من اعذر وكان ابن عباس يقرا الاية به ويقول والله -هكذا -نزلت وكان يقول لعن الله المعذرين ---فالمعذر بالتشديد عنده من-- هو غير --محق وبالتخفيف من له عذر	686	-4469264302781478668	223	345.5	178	318	70.12578582763672	32	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1140	false	4568097039545733025	203	229	1041	1180	1577	300	اسم في لفظ الجمع فلا يجمع معرفة وان كان- جمعا لا-------------ن الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد مصروفة لان التاء بمنزلة الياء والواو في مسلمين و-مسلمون	1140	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0700	true	-5441853978146635370	235	265	1246	1400	1579	300	اسم في لفظ الجمع فلا تجمع معرفة وان كانت جمع عرفة جمع عارف لان الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد مصروفة لان التاء بمنزلة الياء والواو في مسلمين و مسلمون	700	-4469264302781478668	134	251.0	109	154	87.01298522949219	24	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0861	false	-599599726014524840	230	269	1283	1481	1610	300	عوض مثلثة الاخر مبنية ظرف لاستغراق المستقبل فقط---- لا افارقك عوض او الماضي ايضا اي ابدا يقال لا افارقك عوض او الماضي ايضا اي ابدا يقال ما رايت مثله عوض م-ختص بالنفي ويعرب ان اضيف كلا افعله عوض العاءضين	861	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0701	true	5008537671515804011	254	284	1275	1431	1503	300	عوض مثلثة الاخر مبنية ظرف لاستغراق المستقبل فقط نحو لا افارقك عوض او الماضي----- اي ابدا ي------------------------------------------قال ما رايت مثله عوض ويختص بالنفي ويعرب ان اضيف كلا افعله عوض العاءفين	701	-4469264302781478668	149	271.0	120	203	73.39901733398438	25	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0590	false	-2138652095680344874	258	300	1323	1533	1533	300	تتعرف غير بالا ضافة لشدة ابهامها واذا وقعت بين ضدين ك غير المغضوب عليهم ضعف ا بهامها او زال و-------اذا كانت للاستثناء اعربت اعراب الاسم التالي الا في ذلك الكلام فتنصب في ----جاء القوم غير زيد وتجي--ز النصب والرفع في ما جاء-	590	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0706	true	5675566649427491113	237	276	1161	1365	1484	300	تتعرف غير بالا-ضافة لشدة ابهامها واذا وقعت بين ضدين ك غير المغضوب عليهم ضعف ا-بهامها او زال فتتعرف واذا كانت للاستثناء اعربت اعراب الاسم التالي و------------------تنصب في نحو جاء القوم غير زيد او يجوز النصب والرفع في ما جاء	706	-4469264302781478668	185	321.0	150	224	82.58928680419922	31	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0590	false	-2138652095680344874	124	155	665	815	1533	300	بمعني سوي وتكون بمعني لا------------------ فمن اضطر غير باغ اي جاءعا -لا باغيا وبمعني الا وهو اسم ملازم للا ضافة في المعني ويقطع عنها لفظا ان فهم معناه وتقدمت عليها ليس	590	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0706	true	5675566649427491113	175	209	866	1034	1484	300	بمعني سوي وتكون بمعني لا كما في قوله تعالي فمن اضطر غير باغ اي جاءعا ولا باغيا وبمعني الا وهو اسم ملازم للا-ضافة في المعني ويقطع عنها لفظا ان فهم معناه وتقدمت عليها ليس	706	-4469264302781478668	149	279.0	119	169	88.16567993164062	28	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0584	false	87385826689723534	171	217	971	1180	1624	300	بالضم العبد----- والامة و م-----------ن الشهر ليلة استهلال القمر و م------ن الهلال طلعته و م------ن الاسنان بياضها واولها و م------ن المتاع خياره و م------ن القوم شريفهم و م------ن الكرم سرعة بسوقه و م------ن الرجل وجهه وكل ما بدا لك من ضوء او صبح فقد بدت غرته	584	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0713	true	3193177708722461849	67	121	344	604	1555	300	بالضم العبد نفسه والامة ايضا و الغرة من الشهر ليلة استهلال القمر و الغرة من الهلال طلعته و الغرة من الاسنان بياضها واولها و الغرة من المتاع خياره و الغرة من القوم شريفهم و الغرة من الكرم سرعة بسوقه و الغرة من الرجل وجهه وكل ما بدا لك من ضوء او-صبح فقد بدت غرته	713	-4469264302781478668	199	346.0	155	261	76.24520874023438	36	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1308	false	-764765751772112669	112	137	602	722	1644	300	لان فعلا وف-علا يشتركان في الشء الواحد كالعرب والعرب ولما جاز ان يجمع فعل علي فعل كاسد واسد جاز ان يجمع فعل علي فعل ايضا	1308	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0735	true	2282515488606740030	169	195	878	999	1531	300	لان فعلا و فعلا يشتركان في الشء الواحد كالعرب والعرب ولما جاز ان يجمع فعل علي فعل كاسد واسد جاز ان يجمع فعل علي فعل ايضا	735	-4469264302781478668	119	235.0	94	121	98.34710693359375	25	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1599	false	3189766960120716117	241	283	1379	1586	1682	300	ايضا وهم ذوو القدم--- وفي الحديث حتي يضع رب العزة فيها قدمه اي الذين قدمهم من الاشرار ف--هم قدم الله للنار كما ان الاخيار قدمه الي الجنة او وضع القدم مثل للردع والقمع اي ياتيها---- امر يكفها عن طلب المزيد وقد----م القوم	1599	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0771	true	-3641681900348226130	21	63	122	337	1565	300	ايضا السابقة في الامر وفي الحديث حتي يضع الجبار-- فيها قدمه اي الذين قدمهم من الاشرار فانهم قدم الله للنار كما ان الاخيار قدمه الي الجنة و--وضع القدم مثل للرد- والقمع اي ياتي لجهنم امر يكفها عن طلب المزيد وقد يكون القدم	771	-4469264302781478668	179	302.0	140	220	81.36363983154297	32	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0383	false	-9105808380101260495	66	103	354	560	1562	300	اسم فعل مرادفة ليكفي وقدك د----رهم وقد زيدا درهم اي يكفي واسم مرادف لحسب وتستعمل مبنية غالبا قد ----زيد درهم بالسكون ومعربة قد ----زيد بالرفع والحرفية--- مختصة بالفعل المتصرف الخبري المثبت المجرد من جازم وناصب وحرف تنفيس	383	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0781	true	-1021628116458337926	113	154	573	792	1589	300	اسم فعل مرادفة ليكفي نحو قدني درهم وقد زيدا درهم اي يكفي واسم مرادف لحسب وتستعمل مبنية غالبا نحو قد زيد درهم بالسكون ومعربة نحو قد زيد بالرفع و--حرفية قد مختصة بالفعل المتصرف الخبري المثبت المجرد من جازم وناصب وحرف تنفيس	781	-4469264302781478668	193	366.5	159	221	87.33031463623047	32	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0911	false	-4515029975189138848	199	234	1128	1307	1627	300	مشددة مجرورة بمعني الدهر مخصوص- بالماضي اي فيما مضي من الزمان او فيما انقطع من --عمري واذا كانت بمعني حسب ف-قط ك-عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقط منونا مجرورا وقطي واذا----------------------------------------------------------------------- كان--- اسم فعل بمعني يكفي فتزاد نون الوقاية	911	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0782	true	2767850361690505265	171	256	881	1321	1550	300	مشددة مجرورة بمعني الدهر مخصوصة بالماضي اي فيما مضي من الزمان او فيما انقطع من العمر- واذا كانت بمعني حسب ف قط ك عن وقال بعضهم هي التشديد من الظروف المبنية الموضوعة لنفي الماضي علي طريق الاستغراق كما ان عوض للمستقبل وربما تستعمل قط بدون النفي نحو كنت اراه قط اي داءما وفي سنن ابي داود توضا ثلاثا قط وقط مفرد باعتبار اللفظ وجملة باعتبار المعني وقد تدخل عليه الفاء للتزيين فكانه جواب شرط محذوف واذا كان قط اسم فعل بمعني يكفي فتزاد نون الوقاية	782	-4469264302781478668	158	266.0	125	441	35.82766342163086	31	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1719	false	-2719164718016993041	152	189	857	1055	1690	300	حضر---- وان كان ذو عسرة وبمعني وقع---- ما شاء الله كان وبمعني اقام وبمعني صار و----كان من الكافرين و------الاستقبال---- يخافون يوما كان شره مستطيرا وبمعني الم-ضي المنقطع و----كان في المدينة تسعة رهط وبمعني الحال---- كنتم خير امة	1719	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0793	true	810894434053787931	156	198	778	995	1495	300	حضر نحو وان كان ذو عسرة وبمعني وقع نحو ما شاء الله كان وبم------------عني صار نحو وكان من الكافرين وبمعني الاستقبال نحو يخافون يوما كان شره مستطيرا وبمعني الماضي المنقطع نحو وكان في المدينة تسعة رهط وبمعني الحال نحو كنتم خير امة	793	-4469264302781478668	184	317.5	149	229	80.3493423461914	31	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1164	false	761988779200078041	43	142	229	768	1669	300	للتشبيه ول-----------لتعليل عند قوم-------- ومنه كما ارسلنا فيكم رسولا اي لاجل ارسالي وقوله تعالي اذكروه كما هداكم ول----------------لاستعلاء---- كن كما انت عليه و-كخير في جواب------- كيف انت ول--لمبادرة ---------------------------اذا اتصلت ب ما نحو سلم كما تدخل وصل كما يدخل الوقت وللتوكيد وهي الزاءدة------- ليس كمثله شء وتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اسما جارا مرادفا لمثل او لا تكون الا في ضرورة كقوله يضحكن عن كالبرد المنهم وتكون ضميرا منصوبا ومجرورا نحو ما ودعك ربك وما قلي وحرف معني لاحقة -اسم الا شارة ك-ذلك وتلك ولاحقة- للضمير المنفصل المنصوب ك-اياك واياكما ولبعض اسماء الافعال كحيهلك ورويدك والنجاك ولاحقة لارايت بمعني اخبرني نحو ارايتك هذا	1164	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0801	true	2663915681136856018	14	152	83	816	1555	300	التشبيه وهو الغالب والتعليل كما حكاه سيبويه ومنه كما ارسلنا فيكم رسولا اي لاجل ارساله و-----------اذكروه كما هداكم اي لاجل هدايتكم والاستعلاء نحو كن كما انت عليه و كخير في جواب من قال كيف اصبحت والمبادرة وتسمي كاف المفاجاة والقران اذا اتصلت ب ما نحو سلم كما تدخل وا-------------------لتوكيد اذا كانت مزيدة نحو ليس كمثله شء وترد الكاف اسما بمعني مثل فيكون لها محل من الاعراب ويعود عليها الضمير كما في قوله تعالي كهيءة الطير فانفخ فيه اي فانفخ في ذلك الشء المماثل فيصير كساءر الطيور وتكون اسما جارا مرادفا لمثل و--لا تكون الا--- ضرورة كقوله يضحكن عن كالبرد المتهم وتكون ضميرا منصوبا ومجرورا نحو ما ودعك ربك-------- وحرف معني لاحقه لاسم الا-شارة ك ذلك وتلك ولا حقه للضمير المنفصل المنصوب ك اياك واياكما ولبعض اسماء الافعال كحيهلك ورويدك ولا حقه ل -------رايت بمعني اخبرني نحو ارايتك هذا	801	-4469264302781478668	446	741.0	360	784	56.88775634765625	68	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0761	false	-1359224975452870878	114	141	643	773	1624	300	اصله ليس كفرح فسكنت تخفيفا او اصله لا ايس------------ طرحت الهمزة وال-زقت اللام بالياء والدليل قولهم اء-تني من حيث ايس وليس اي من حيث هو ولا هو	761	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0847	true	-8122925402499527651	214	243	1131	1270	1566	300	اصله ليس كفرح فسكنت تخفيفا او----- لا ايس اي لا موجود طرحت الهمزة والتزقت اللام بالياء والدليل قولهم اتيتني من حيث ايس وليس اي من حيث هو ولا هو	847	-4469264302781478668	124	219.5	98	144	86.11111450195312	23	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1892	false	8200572730266873469	23	78	149	420	1533	300	تكون ناقصة---- ما عندكم ينفد وما عند الله باق و-----تامة وهي نوعان عامة وهي مقدرة بقولك الشء وهي التي لم يتقدمها اسم ان تبدوا الصدقات فنعما هي اي فنعم الشء هي------------------------ وخاصة وهي التي يتقدمها ذلك ويقدر من لفظ ذلك الاسم نحو غسلته غسلا نعما اي نعم الغسل الثاني نكرة مجردة عن----- معني الحرف------------- وتكون	1892	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0894	true	7989350949339069499	216	270	1051	1314	1466	300	تكون ناقصة نحو ما--------------- عند الله باق وتكون تامة وهي نوعان عامة نحو----------------------------------------- ان تبدوا الصدقات فنعما هي اي فنعم الشء هي وهي التي لم يتقدمها اسم وخاصة وهي التي -تقدمها اسم وتقدر من لفظ ذلك الاسم نحو غسلته غسلا نعما اي نعم --غسلا وتكون نكرة موصوفة متضمنة معني الحرف نحو ما لونها وتكون	894	-4469264302781478668	191	296.5	149	322	59.316768646240234	35	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1893	false	1156795691215410166	8	141	49	738	1541	300	الحرفية فاحدها ان تكون نافية فا ن دخلت علي الجملة الاسمية اعملها الحجازيون والتهاميون والنجديون عمل ليس بشروط معروفة نحو ما هذا بشرا ما هن امهاتهم وندر تركيبها مع النكرة تشبيها بلا كقوله وما باس لو ردت علينا تحية قليل علي من يعرف الحق عابها وقد يستثني بما كل شء مهه ما النساء وذكرهن نصب النساء علي الاستثناء وتكون مصدرية غير زمانية نحو عزيز عليه ما عنتم ودوا ما عنتم فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم وزمانية نحو ما دمت حيا فاتقوا الله ما استطعتم وتكون ما زاءدة وهي نوعان كافة وهي---- علي ثلاثة انواع كافة عن عمل الرفع ولا تتصل الا بثلاثة افعال قل و-------كثر و-طال وكافة عن عمل النصب والرفع وهي المتصلة با ن واخواتها---- انما الله اله واحد كانما يساقون الي الموت وكافة عن عمل الجر وت---تصل باحرف وظروف فالاحرف رب	1893	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0895	true	-7147901841749992362	72	152	365	783	1487	300	الحرفية---------- تكون نافية وا-ن دخلت علي الجملة الاسمية اعملها الحجازيون والتهاميون والنجديون عمل ليس بشروط معروفة نحو ما هذا بشرا وتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون مصدرية غير زمانية نحو------------------ ودوا ما عنت----------------------------م وزمانية نحو ما دمت حيا وتكون-------------------------- زاءدة وهي نوعان كافة وغير كافة فالكافة ا--ما كافة عن عمل الرفع وهي المتصلة ب------------ قل و طال و كثر واما الكافة عن عمل النصب والرفع وهي المتصلة با-ن واخواتها نحو انما الله اله واحد وا-ما------- ال---------كافة عن عمل الجر فهي تتصل باحرف وظروف فالاحرف رب	895	-4469264302781478668	361	565.5	290	708	50.98870086669922	57	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1894	false	5041999229822322468	0	39	0	217	1623	300	يعقل غير الزمان مع تضمن معني الشرط مه----ما تاتنا به من اية -الثاني الزمان والشرط فتكون ظرفا لفعل الشرط كقوله وانك مهما تعط بطنك سءله وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا الثالث الاستفهام م----هما لي الليلة مهماليه اودي بنعلي وسرباليه	1894	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0900	true	-7485562611408965444	152	188	779	978	1555	300	يعقل غير الزمان مع تضمن معني الشرط نحو مهما تاتنا به من اية والثاني الزمان والشرط فتكون ظرفا لفعل الشرط كقوله وانك مهما تعط بطنك سءله و---------------------------الثالث الاستفهام نحو مهما لي الليلة مهماليه اودي بنعلي وسرباليه	900	-4469264302781478668	187	347.0	153	226	82.74336242675781	30	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0187	false	-5235189616205760800	40	102	203	531	1617	300	والميتة ما لم تلحقه الذكاة وبالكسر للنوع وما اموته اي ما اموت قلبه لان كل فعل لا يتزيد لا يتعجب منه و------------------------الموات كغراب الموت وكسحاب ما لا روح فيه وارض------- لا مالك لها والموتان بالتحريك خلاف الحيوان او ارض لم تحي بعد وبال-----------------------------------------ضم موت يقع في الماشية ويفتح واماتت المراة والناقة مات ولدها والمتماوت الناسك المراءي ورجل موتان الفءاد بليد وهي بهاء	187	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0922	true	-7860054190997716370	173	235	928	1264	1632	300	والميتة ما لم تلحقه الذكاة وبالكسر للنوع وبالضم الغشي والجنون وفي مت قراءتان الكسر من مات يمات كخاف يخاف وبالضم من مات يموت والموات كغراب الموت وكسحاب ما لا روح فيه والارض التي لا مالك لها والموتان بالتحريك خلاف الحيوان او ارض لم تحي بعد ومنه قولهم اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان وبالضم موت يقع في الماشية ويفتح--------------------------------------------------------- ورجل موتان الفءاد كحيوان -------	922	-4469264302781478668	205	334.0	164	400	51.25	33	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0421	false	-7147422667185826872	233	300	1308	1651	1651	300	اسم مجرور وحينءذ---- حرفا جر بمعني من في الماضي و في في الحاضر و-من و-الي جميعا في المعدود ك ما رايته منذ يوم الخميس واسم مرفوع ك منذ يومان وحينءذ---- مبتدان ما بعدهما خبر ومعناهما الامد في الحاضر والمعدود واول المدة في الماضي او ظرفان مخبر بهما عما بعدهما ومعناهما بين وبين ك-لقيته منذ يومان اي بيني وبين لقاءه يومان وتليهما الجملة الفعلية نحو ما زال مذ-	421	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0940	true	7893450837416429353	109	173	626	944	1602	300	اسم مجرور وحينءذ هما حرفا جر بمعني من في الماضي و في في الحاضر و من و الي جميعا في المعدود او ا------------------------سم مرفوع------------ وحينءذ هما مبتدان ما بعدهما خبر ومعناهما الامد في الحاضر والمعدود واول المدة في الماضي او ظرفان مخبر بهما عما بعدهما ومعناهما بين وبين ك لقيته م-ذ يومان اي بيني وبين لقاءه يومان وتليهما الجملة الفعلية نحو ما زال مذ	940	-4469264302781478668	303	538.0	246	355	85.35211181640625	58	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0422	false	4688647466252460292	0	22	0	112	1556	300	عقدت يداه ازاره او الاسمية و---------ما زلت ابغي المال مذ انا يافع وحينءذ---- ظرفان مضافان الي الجملة او الي زمان مضاف اليها	422	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0940	true	7893450837416429353	173	198	944	1069	1602	300	عقدت يداه ازاره او الاسمية نحو قوله فما زلت ابغي المال مذ انا يافع وحينءذ هما ظرفان مضافان الي الجملة او الي زمان مضاف اليها	940	-4469264302781478668	111	205.5	89	125	88.80000305175781	21	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0767	false	-874771697559445922	0	49	0	260	1589	300	والسعة والفسحة في الامر والجرعة والري- والطويل من الكلام كتب كتابا نفسا طويلا وفي قوله ولا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن و اجد نفس ربكم من قبل اليمن اسم وضع موضع المصدر الحقيقي من نفس تنفيسا ونفسا اي فرج تفريجا والمعني انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتذهب الجدب	767	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0961	true	3385243718545757451	45	69	270	408	1686	300	والسعة والفسحة في الامر والجرعة والريح والطويل من الكلام ومعني -------------------------لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------------------- انها تفرج الكرب وتنشر الغيث وتذهب الجدب	961	-4469264302781478668	131	228.0	108	261	50.19157028198242	20	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1730	false	7051502756409779748	143	182	807	1016	1634	300	نحن ضمير يعني به الاثنان والجمع المخبرون عن انفسهم مبني علي الضم او جمع انا من غير لفظها وحرك اخره لالتقاء الساكنين وضم لانه يدل علي الجماعة وجماعة المضمرين تدل عليهم الواو نحو فعلوا وانتم والواو من جنس الضمة	1730	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0979	true	-5369206931595831897	17	55	80	283	1551	300	نحن ضمير يعني به الاثنين والجمع المخبرون عن انفسهم مبني علي الضم او جمع انا من غير لفظها وحرك اخره لالتقاء الساكنين وضم لانه يدل علي الجماعة وجماعة المضمرين تدل عليهم الواو نحو فعلوا------ والواو من جنس الضمة	979	-4469264302781478668	202	397.0	164	209	96.65071868896484	36	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0921	false	6726127528144527626	182	208	978	1116	1611	300	والناشطات نشطا اي النجوم تنشط من برج الي اخر او الملاءكة تنشط نفس المءمن بقبضها اي تحلها حلا رفيقا او النفوس المءمنة تنشط عند الموت نشاطا	921	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms0981	true	-3910517706885248760	267	292	1435	1566	1609	300	والناشطات نشطا اي النجوم تنشط من برج الي اخر او الملاءكة تنشط نفس المءمن------- اي تحلها حلا رفيقا او النفوس المءمنة تنشط عند الموت نشاطا	981	-4469264302781478668	131	254.0	106	138	94.92753601074219	24	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1494	false	-1688076716931478017	181	223	1042	1253	1647	300	ابن القطاع --------القطن وشبه الاواءل طينة العالم به او هو في اصطلاحهم موصوف بما يصف به اهل التوحيد الله تعالي انه موجود بلا كمية و---كيفية ولم يقترن به شء من سمات الحد-ث ثم حلت به الصنعة واعترضت به الاعراض فحدث منه العالم	1494	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms1022	true	-8112125615871167750	172	213	983	1193	1716	300	ابن القطاع اليهولي القطن وشبه الاواءل طينة العالم به و--هو في اصطلاحهم موصوف بما وصف--- اهل --توحيد الله ب-----انه موجود بلا كمية ولا كيفية ولم يقترن به شء من سمات الحدوث ثم حلت به الصف-ة واعترضت به الاعراض فحدث منه العالم	1022	-4469264302781478668	194	338.0	155	223	86.99551391601562	33	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms0654	false	-1775579701198235662	101	128	578	728	1665	300	والهجير والهجيرة والهجر والهاجرة نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر--- او من عند زوالها الي العصر لان الناس يستكنون في بيوتهم كانهم قد تهاجروا و--شدة الحر	654	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms1029	true	1855273716860858700	204	232	1095	1242	1594	300	والهجير والهجيرة و-------الهاجرة نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر او او من عند زوالها الي العصر فان الناس يس-كنون في بيوتهم كانهم قد تهاجروا من شدة الحر	1029	-4469264302781478668	140	261.5	114	155	90.32257843017578	23	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1891	false	-4792975827422594425	163	245	819	1237	1524	300	عاملة عمل ان وعمل ليس ولا تعمل الا في النكرات كقوله من صد عن نيرانه فانا ابن قيس لا براح وتكون عاطفة بشرط ان يتقدمها اثبات ك---جاء زيد لا عمرو او امر ك---اضرب زيدا لا عمرا وان يتغاير متعاطفاها فلا يجوز جاءني رجل لا زيد لانه يصدق علي زيد اسم الرجل وتكون جوابا مناقضا لنعم وتحذف الجمل بعدها كثيرا وتعرض بين الخافض والمخفوض نحو جءت بلا زاد وغضبت من لا شء وت------------------------------------------------كون موضوعة لطلب الترك وتختص بالدخول علي المضارع وتقتضي جزمه واستقباله	1891	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms1033	true	1782517453211094608	84	167	448	873	1490	300	عاملة عمل ان و--- ليس ولا تعمل الا في النكرات وت-------------------------------------------كون عاطفة بشرط ان يتقدمها اثبات نحو جاء زيد لا عمرو او امر نحو اضرب زيدا لا عمرا وان يتغاير متعاطفاها فلا يجوز جاءني رجل لا زيد لانه يصدق علي زيد اسم الرجل ويكون جوابا مناقضا لنعم وتحذف الجمل بعدها كثيرا وتعرض بين الخافض والمخفوض نحو جءت بلا زاد و لا بمعني غير عامل عند الكوفية وغير عامل بل الباء عند البصرية وتكون موضوعة لطلب الترك وتختص بالدخول ف-ي المضارع وتقتضي جزمه واستقباله	1033	-4469264302781478668	351	653.0	282	472	74.36441040039062	64	JK001437-ara1	JK007081-ara1
JK001437-ara1.ms1891	false	-4792975827422594425	183	215	908	1066	1524	300	وتكون عاطفة بشرط ان يتقدمها اثبات كجاء زي-----د لا عمرو او امر ك---اضرب زيدا لا عمرا وان يتغاير متعاطفاها فلا يجوز جاءني رجل لا زيد لانه يصدق علي زيد اسم الرجل وتكون	1891	1205327171127928638	JK007081-ara1.ms1034	true	1968369439269723695	152	186	744	910	1476	300	وتكون عاطفة بشرط ان يتقدمها اثبات نحو جاءني زيد لا عمرو او امر نحو اضرب زيدا لا عمرا وان يتغاير متعاطفاها فلا يجوز جاءني رجل لا زيد لانه يصدق علي زيد اسم الرجل وتكون	1034	-4469264302781478668	150	292.5	119	166	90.36144256591797	30	JK001437-ara1	JK007081-ara1