id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms0939	false	-8329499943869128660	114	135	623	715	1566	300	بين الثلاث الي التسع او الي الخمس او ما بين الواحد الي الاربعة او من اربع الي تسع او هو سبع	939	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms0127	true	-8295946119125951925	272	293	1395	1487	1512	300	بين الثلاث الي التسع او الي الخمس او ما بين الواحد الي الاربعة او من اربع الي تسع او هو سبع	127	-8483509445713126499	92	184.0	71	92	100.0	21	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0039	false	-1586377046242230175	73	114	413	633	1580	300	وقوله صلي الله عليه وسل----------م اما انا فلا اكل متكءا اي حالسا علي هيءة المتمكن المتربع ونحوها من الهيءات المستدعية لكثرة الاكل بل كان جلوسه للاكل مقعيا مستوفز------ا غير متربع ولا متمكن وليس المراد الميل علي شق كما يظنه عوام الطلبة	39	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms0421	true	-8045100768535217312	18	56	94	304	1550	300	فقو---------له عليه الصلاة والسلام اما انا فلا اكل متكءا اي جالسا جلوس ----المتمكن المتربع ونحوه- من الهيءات المستدعية لكثرة الاكل بل كان جلوسه للاكل------ مستوفزا مقعيا غير متربع ولا متمكن وليس المراد ------علي شق كما يظنه عوام الطلبة	421	-8483509445713126499	185	316.0	150	236	78.38983154296875	27	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1834	false	-7988357103507969695	236	300	1249	1591	1591	300	خبط عشواء--- ركبه علي غير بصيرة والعشواء الناقة لا تبصر امامها وعشا النار و اليها عشوا وعشوا راها ليلا من بعيد فقصدها مستضيءا كاعتشاها و بها والعشوة بالضم والكسر تلك النار وركوب الامر علي غير بيان ويثلث وبالفتح الظلمة كالعشواء او ما بين اول الليل الي ربعه والعشاء اول الظلام او من المغرب الي العتمة او من زوال الشمس الي طلوع الفجر والعشي والعشية	1834	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms1303	true	8397177082809278504	245	300	1269	1559	1559	300	خبط عشواء اي ركبه علي غير بصيرة ففي القاموس --------------------عشا النار------------------- راها ليلا من بع-د فقصدها مستضيء---------------ا والعشوة بالضم والكسر تلك النار وركوب الامر علي غير بيان ويثلث وبالفتح الظلمة كالعشواء او ما بين اول الليل الي ربعه والعشاء اول الظلام او من المغرب الي العتمة او من زوال الشمس الي طلوع الفجر والعشي والعشية	1303	-8483509445713126499	275	498.5	224	345	79.71014404296875	48	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0890	false	-3420818291755415778	63	86	356	465	1638	300	الرهط ويحرك قوم الرجل وقبيلته و--من ثلاثة او سبعة الي عشرة او ما دون العشرة و--ما فيهم امراة ولا واحد له من لفظه	890	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms1578	true	2295224042808075808	260	285	1365	1478	1562	300	الرهط ويحرك قوم الرجل وقبيلته او من ثلاثة او سبعة الي عشرة او ما دون العشرة او ما فيهم امراة ولا واحد له من لفظه	1578	-8483509445713126499	107	201.0	84	113	94.69026184082031	23	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1073	false	-7918200725683670701	196	225	1115	1259	1675	300	الاسف محركة اشد الحزن اسف كفرح والاسم كسحابة و عليه غضب وسءل عن موت الفجاة فقال راحة للمءمن واخذة اسف للكافر ويروي اسف ككتف اي اخذة سخط او ساخط	1073	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms1910	true	1125033546683689230	88	114	457	586	1519	300	الاسف محركة اشد الحزن اسف كفرح و---------------عليه غضب وسءل عن موت الفجاة فقال راحة المءمن واخذة اسف للكافر ويروي اسف ككتف اي اخذة سخط او ساخط	1910	-8483509445713126499	128	243.0	102	144	88.88888549804688	24	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0855	false	-5203440377392951283	148	278	820	1509	1629	300	رمض يومنا كفرح اشتد حره و قدمه احترقت من الرمضاء للارض الشديدة الحرارة و الغنم رعت في شدة الحر فقرحت اكبادها ورمض الشاة يرمضها شقها وعليها جلدها وطرحها علي الرضفة وجعل فوقها الملة لتنضج و الغنم رعاها في الرمضاء كارمضها ورمضها و النصل يرمضه ويرمضه جعله بين جحرين املسين ثم دقه ليرق وشفرة رميض بين الرماضة وقيع حديد والرمضة كفرحة المراة التي تحك فخذها فخذها الاخري ورشيد بن رميض مصغرين شاعر وشهر رمضان م ج رمضانات ورمضانون وارمضة وارمض شاذ سمي به لانهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق ناتق زمن الحر والرمض او من رمض الصاءم اشتد حر جوفه او لانه يحرق الذنوب ورمضان ا ن صح ----من اسماء الله تعالي فغير مشتق او راجع الي معني الغافر اي يمحو الذنوب ويمحقها	855	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms2270	true	-347746003046100112	195	257	958	1280	1522	300	رمض يومنا كفرح اشتد حره و-قدمه احترقت من الرمضاء للارض الشديدة الحرارة وسمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر رمضان------------------------------------------ به لانهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فواف-----ق زمن الحر------- او من رمض الصاءم اشتد حر جوفه او لانه يحرق الذنوب ورمضان ا-ن صح انه من اسماء الله تعالي فغير مشتق او راجع الي معني الغافر اي يمحو الذن-ب ويمحقها	2270	-8483509445713126499	314	561.5	254	693	45.310245513916016	53	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1637	false	693359045205182702	117	160	616	848	1608	300	القصد كاليمام وجارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو منسوبة اليها وسميت باسم------ها اكثر نخيلا من ساءر الحجاز وبها تنبا مسيلمة الكذاب وهي دون المدينة في وسط الشرق عن مكة علي ستة عشر- مرحلة من البصرة وعن الكوفة نحوها	1637	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms2561	true	-7607637638656500026	119	163	609	846	1535	300	القصد كاليمام وجارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو منسوبة اليها -سميت باسمها لانها اكثر نخيلا من ساءر الحجاز وبها تنبا مسيلمة الكذاب وهي دون المدينة في وسط الشرق عن مكة علي ست- عشرة مرحلة من البصرة وعن الكوفة نحوها	2561	-8483509445713126499	230	439.0	187	239	96.23430633544922	39	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0025	false	3225393622770240992	96	128	549	726	1635	300	الطاءة كالطاعة الا بعاد في المرعي ومنه طيء ابو --قبيلة او من طاء يطوء اذا ذهب وجاء والنسبة طاءي والقياس كطيعي حذفوا الياء الثانية فبقي طيءي فقلبوا الياء الساكنة الفا ووهم الجوهري	25	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms2770	true	-5240237703535474660	246	277	1308	1484	1604	300	الطاءة كالطاعة الا-بعاد في المرعي ومنه ط-ء ابو القبيلة او من طاء يطوء اذا ذهب وجاء والنسبة طاءي والقياس كماجي حذفوا الياء الثانية فبقي طيء- فقلبوا الياء الساكنة الفا ووهم الجوهري	2770	-8483509445713126499	171	318.5	140	179	95.53072357177734	26	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1513	false	6519600365518552916	187	208	1067	1185	1698	300	كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهي-اتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح	1513	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms2908	true	5800021973953559846	215	236	1186	1305	1661	300	كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهيءاتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح	2908	-8483509445713126499	118	231.0	97	119	99.15966033935547	20	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0247	false	-4308519398580625807	13	52	88	287	1694	300	اسم واد بالطاءف لا بلد به وغلط الجوهري وهو ما بين جبلي المحترق والاحيحدين ومنه اخر وطاة وطءها الله تعالي بوج يريد غزوة حنين لا الطاءف وغلط الجوهري وحنين واد قبل وج وانا غزوة الطاءف فلم يكن فيها قتال	247	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms3213	true	-1082499961104708822	181	218	884	1075	1486	300	اسم واد بالطاءف لا بلد-بة وغلط الجوهري وهو ما بين جبل- المحترق والاحيحدين ومنه اخر وطاة وطاها الله------ بوج يريد غزوة حنين لا الطاءف وغلط الجوهري وحنين واد قبل وج واما غزوة الطاءف فلم يكن فيها قتال	3213	-8483509445713126499	188	355.5	151	199	94.47235870361328	32	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1222	false	-4092589664401279809	53	84	292	451	1619	300	في الصندوق الزنديق بالكسر من الثنوية او القاءل بالنور والظلمة او من لا يءمن بالاخرة وبالربوبية او من يبطن الكفر ويظهر الا يمان او هو معرب زن دين اي دين المراة	1222	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms3937	true	-5931508404673350192	176	206	901	1058	1541	300	في القاموس الزنديق بالكسر من الثنوية او القاءل بالنور والظلمة او من لا يءمن بالاخرة -بالربوبية او من يبطن الكفر ويظهر الا-يمان او هو معرب زن دين اي دين المراة	3937	-8483509445713126499	153	292.0	123	159	96.2264175415039	27	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0753	false	-5217115250810323302	89	190	489	990	1587	300	وذو القوس حاجب بن زرارة اتي كسري في جدب اصابهم بدعوة النبي يستاذنه لقومه ان يصيروا في ناحية من بلاده حتي يحيوا فقال انكم معاشر العرب غدر حرص فان- اذنت لكم افسدتم البلاد واغرتم علي العباد قال حاجب ا ني ضامن للملك ان لا يفعلوا قال فمن لي بان تفي قال ارهنك قوسي فضحك من حوله فقال كسري ما كان ليسلمها ابدا فقبلها منه واذن لهم ثم احيي الناس بدعوة النبي وقد مات حاجب فارتحل عطارد ابنه رضي الله عنه الي كسري يطلب قوس ابيه فردها عليه وكساه حلة فلما رجع اهداها للنبي قلم يقبلها فباعها من يهودي باربعة الاف درهم	753	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms4296	true	4410842287919062133	31	129	163	653	1513	300	وذو القوس حاجب بن زرارة اتي كسري في جدب اصابهم بدعوة النبي يستاذنه لقومه ان يصيروا في ناحية من بلاده حتي يحيوا فقال انكم معاشر العرب غدر حرص فاذا اذنت لكم افسدتم البلاد واغرتم علي العباد قال حاجب ا-ني ضامن للملك ان لا يفعلوا قال فمن لي بان تفي قال ارهنك قوسي فضحك من حوله فقال كسري ما كان ليسلمها ابدا فقبلها منه واذن لهم ثم احيي الناس بدعوة النبي وقد مات حاجب فارتحل عطارد ابنه رضي الله عنه الي كسري يطلب قوس ابيه فردها عليه وكساه حلة فلما رجع اهداها للنبي----------- فباعها من يهودي باربعة الاف درهم	4296	-8483509445713126499	488	955.0	390	502	97.2111587524414	95	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1136	false	4029036497836586258	93	132	503	710	1577	300	علي افتعل والطاءف العسس وبلاد ثقيف في واد اول قراها لقيم واخرها الوهط سميت لا---نها طافت علي الماء في الطوفان او لان جبريل طاف بها علي البيت او لانها كانت بالشام فنقلها الله تعالي الي الحجاز بدعوة ابراهيم عليه	1136	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms4358	true	-1251706507457384573	6	46	28	231	1575	300	علي اهل ---الطاءف اي ----بلاد ثقيف في واد اول قراها لقيم واخرها الرهط سميت به لانها طافت علي الماء في الطوفان او لان جبريل طاف بها علي البيت او لانها كانت بالشام فنقلها الله تعالي الي الحجاز بدعوة ابراهيم عليه	4358	-8483509445713126499	192	365.0	155	210	91.42857360839844	33	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1637	false	693359045205182702	120	162	637	862	1608	300	زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو منسوبة اليها وسميت باسمها اكثر نخيلا من ساءر الحجاز وبها تنبا مسيلمة الكذاب وهي دون المدينة في وسط الشرق عن مكة علي ستة عشر- مرحلة من البصرة وعن الكوفة نحوها والنسبة يمامي	1637	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms4362	true	-6829012028571755482	233	271	1206	1407	1548	300	زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام------------------------ وسميت باسمها اكثر نخيلا من ساءر الحجاز وبها تنبا مسيلمة الكذاب وهي دون المدينة في وسط الشرق عن مكة علي ست- عشرة مرحلة من البصرة وعن الكوفة نحوها والنسبة يمامي	4362	-8483509445713126499	200	384.0	162	226	88.49557495117188	35	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1624	false	6337169921504904686	48	74	274	400	1668	300	---ع علي ثلاثة اميال او اربعة من مكة اقرب اطراف الحل الي البيت سمي--- لان علي يمينه جبل نعيم وعلي يساره جبل ناعم والوادي اسمه نعمان	1624	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms4369	true	3782554325097958322	106	133	504	636	1582	300	موضع علي ثلاثة اميال او اربعة من مكة اقرب اطراف الحل الي البيت سمي به لان علي يمينه جبل نعيم وعلي يساره جبل ناعم والوادي اسمه نعمان	4369	-8483509445713126499	126	240.0	100	132	95.45454406738281	25	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0654	false	-1775579701198235662	231	285	1303	1580	1665	300	محركة --د باليمن بينه وبين عثر يوم وليلة مذكر مصروف وقد يءنث ويمنع والنسبة هجري وهاجري واسم لجميع ارض البحرين ومنه المثل كمبضع تمر الي هجر وقول عمر رضي الله تعالي عنه عجبت لتاجر هجر كانه اراد لكثرة وباءه او لركوب البحر و---ة كانت قرب المدينة----- اليها تنسب القلال او تنسب الي هجر اليمن	654	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms4466	true	-7189037896190441380	223	273	1118	1373	1517	300	محركة بلد باليمن بينه وبين عثر يوم وليلة مذكر مصروف وقد يءنث ويمنع-------------------- واسم لجميع ارض البحرين ومنه المثل كمبضع ثمر الي هجر وقول عمر رضي الله------ عنه عجبت لتاجر هجر كانه اراد لكثرة م-اءه او لركوب البحر وقرية كانت قرب المدينة ينسب اليها----- القلال او تنسب الي هجر اليمن	4466	-8483509445713126499	243	440.0	194	287	84.66899108886719	42	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0642	false	3002576956281940189	64	102	393	595	1609	300	بالضم النكتة من اي لون كان والانمر ما في نمرة بيضاء واخري سوداء وهي نمراء والنمر ككتف وبالكسر سبع م---- سمي--- للنمر التي فيه ج--- انمر وانمار ونمر ونمر ونمار ونمارة ونمورة والنمرة كفرحة القطعة------------- الصغير---ة من السحاب	642	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms4779	true	7243906927968888771	122	156	648	828	1595	300	بالضم النكتة من اي لون كان وال-----------------------------------------------نمر ككتف -بالكسر سبع معروف سمي به للنمر التي فيه جمعه انمر وانمار ونمر ونمر ونمار ونمارة ونمورة رواه ابو داود والنساءي وفي الجامع الصغير نهي عن الركوب	4779	-8483509445713126499	130	207.5	102	228	57.01754379272461	20	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0910	false	-3057998507063571252	179	240	1056	1415	1729	300	كالا قساط وال---حصة والنصيب ومكيال يسع نصف صاع وقد يتوضا فيه ومنه الحديث ان النساء من اسفه السفهاء الا صاحبة القسط والسراج كانه اراد التي تخدم بعلها وتوضءه وتزدهر بميضاته وتقوم علي راسه بالسراج والحصة من الشء والمقدار والرزق والميزان والكوز وبالضم عود هندي وعربي مدر نافع للكبد جدا والمغص والدود وحمي الربع شربا وللزكام والنزلات والوباء بخورا وللبهق والكلف طلاء	910	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms4913	true	-2046430662579867920	119	173	610	925	1576	300	بالكسر العدل والحصة والنصيب ومكيال يسع نصف صاع وقد يتوضا فيه ومنه الحديث ان النساء من اسفه السفهاء الا صاحبة القسط والسراج كانه اراد التي تخدم بعلها وتوضءه وتزدهر بميضاته وتقوم علي راسه بالسراج----------------------------------------------- وبالضم عود هندي وعربي مدر نافع للكبد جدا وللمغص والدود وحمي الربع شربا وللزكام والنزلات والوباء بخورا وللبهق والكلف طلاء	4913	-8483509445713126499	301	588.0	249	362	83.149169921875	49	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1001	false	1751526303425604487	29	51	148	276	1605	300	الضفدع كزبرج وجعفر وجندب ودرهم وهذا اقل او مردود دابة نهرية ولحمها مطبوخا بزيت وملح ترياق للهوام وبرية وشحمها عجيب لقلع الاسنان	1001	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms4932	true	428902752929179541	181	203	934	1062	1582	300	الضفدع كزبرج وجعفر وجندب ودرهم وهذا اقل او مردود دابة نهرية ولحمها مطبوخا بزيت وملح ترياق للهوام وبرية وشحمها عجيب لقلع الاسنان	4932	-8483509445713126499	128	256.0	106	128	100.0	22	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1191	false	7277017743981175954	92	160	558	935	1691	300	الترياق---- بالكسر دواء مركب اخترعه ماغنيس وتممه اندروماخ-س القديم بزيادة لحوم الافاعي فيه وبها كمل الغرض وهو مسميه بهذا لانه نافع من لدغ الهوام السبعية وهي باليونانية ترياء نافع من الادوية المشروبة السمية وهي باليونانية قاا ممدودة ثم خفف وعرب وهو طفل الي ستة اشهر ثم مترعرع الي عشر سنين في البلاد الحارة وعشرين في غيرها ثم يقف عشرا فيها وعشرين في غيرها ثم يموت ويصير كبعض المعاجين	1191	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms4940	true	7154891473784777216	133	202	672	1048	1532	300	الترياق وهو بالكسر دواء مركب اخترعه ماغنيس وتممه اندرو ماغس القديم بزيادة لحوم الافاعي وبه----- كمل الغرض وهو سما-ه بهذا لانه نافع من لدغ الهوام السبعية وهو باليونانية ترياد نافع من الادوية المشروبة السمية وهي باليونانية فاء ممدودة ثم خفف وعرب وهو طفل الي ستة اشهر ثم مترعرع الي عشر سنين في البلاد الحارة وعشرين في غيرها ثم يقف عشرا فيها وعشرين في غيرها ثم يموت ويصير كبعض المعاجين	4940	-8483509445713126499	359	696.0	292	382	93.97905731201172	62	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0137	false	-6406005119076461166	5	37	29	225	1682	300	اخر الزمان واقتراب الساعة لان الشء اذا قل -تقاصر------ت اطرافه او المراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استواء الليل والنهار ويزعم العابرون ان اصدق الازمان لوقوع العبارة وقت انفتاق الانوار ووقت- ادراك ال-ثمار وحينءذ يستوي الليل والنهار	137	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms5006	true	4945493164625536545	245	300	1297	1617	1617	300	اخر الزمان واقتراب الساعة لان الشء اذا قل وتقاصر تقاربت اطرافه ومنه قيل للمقتصد متقارب ويقولون تقاربت ابل فلان اذا قلت ويعضده قوله في اخر الزمان لا تكاد رءيا المءمن تكذب وثانيها انه اراد به استواء الليل والنهار ل-زعم العابرين ان اصدق الازمان لوقوع العبارة وقت انفتاق الانوار وزمان ادراك الاثمار وحينءذ يستوي الليل والنهار-	5006	-8483509445713126499	180	313.0	150	322	55.90061950683594	24	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0654	false	-1775579701198235662	231	280	1303	1558	1665	300	محركة --د باليمن بينه وبين عثر يوم وليلة مذكر مصروف وقد يءنث ويمنع والنسبة هجري وهاجري واسم لجميع ارض البحرين ومنه المثل كمبضع تمر الي هجر وقول عمر رضي الله تعالي عنه عجبت لتاجر هجر كانه اراد لكثرة وباءه او لركوب البحر و-------ة كانت قرب المدينة----- اليها تنسب القلال	654	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms5014	true	-2248486234823064206	218	260	1153	1372	1586	300	محركة بلد باليمن------------------------ مذكر مصروف وقد يءنث ويمنع-------------------- واسم لجميع ارض البحرين ومنه المثل ك-بضع ثمر الي هجر وقول عمر رضي الله تعالي عنه عجبت لتاجر هجر كانه اراد لكثرة وباءه او لركوب البحر قال وقرية كانت قرب المدينة ينسب اليها----- القلال	5014	-8483509445713126499	203	359.5	163	269	75.46468353271484	33	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1488	false	4437717372341577616	66	102	384	571	1601	300	وهل كفرح ضعف وفزع فهو وهل ككتف ومستوهل و عنه غلط فيه ونسيه ووهله توهيلا فزعه ووهل الي الشء يوهل بفتحهما ويهل وهل----ا ذهب وهمه اليه والوهل والمستوهل الفزع ولقيته اول وهلة ويحرك وواهلة اول شء	1488	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms5014	true	-2248486234823064206	90	120	450	597	1586	300	وهل كفرح ضعف وفزع فهو وهل ككتف و---------عنه غلط فيه ونسيه ------------------ووهل الي الشء يوهل بفتحهما ويهل وهلا اذا ذهب وهمه اليه والوه----------ل الفزع ولقيته اول وهلة ويحرك -------اول شء	5014	-8483509445713126499	143	256.5	114	191	74.86911010742188	24	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1637	false	693359045205182702	117	162	616	862	1608	300	القصد كاليمام وجارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو منسوبة اليها وسميت باسمها---- اكثر نخيلا من ساءر الحجاز وبها تنبا مسيلمة الكذاب وهي دون المدينة في وسط الشرق عن مكة علي ستة عشر مرحلة من البصرة وعن الكوفة نحوها والنسبة يمامي	1637	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms5014	true	-2248486234823064206	155	201	806	1056	1586	300	القصد كاليمام وجارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبلاد الجو منسوبة اليها وسميت باسمها وهي اكثر نخيلا من ساءر الحجاز وبها تنبا مسيلمة الكذاب وهي دون المدينة في وسط الشرق عن مكة علي ستة عشر مرحلة من البصرة وعن الكوفة نحوها والنسبة يمامي	5014	-8483509445713126499	246	485.5	201	250	98.4000015258789	45	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0912	false	2088467721207674364	31	81	131	389	1683	300	الطاء --مشددة ومضمومة الطاء مخففة ومرفوعة وت---------ختص بالنفي ماضيا وتقول العامة لا افعله قط وفي مواضع من البخاري جاء بعد المثبت منها في الكسوف اطول صلاة صليتها قط وفي سنن ابي داود توضا ثلاثا قط واثبته- ابن مالك في الشواهد لغة قال وهي مما خفي علي كثير من النحاة وماله	912	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms5030	true	6986155434239133597	154	202	804	1048	1542	300	الطاء المشددة وفي القاموس ما رايته قط ويضم ويخففان ويختص بالنفي ماضيا -------------------------وفي مواضع من البخاري جاء بعد المثبت منها في الكسوف اطول صلاة صليتها قط وفي سنن ابي داود توضا ثلاثا قط واثبتها ابن مالك في الشواهد لغة قال وهي مما خفي علي كثير من النحاة وقال -	5030	-8483509445713126499	202	364.5	162	270	74.81481170654297	36	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0095	false	-7639481024514547074	169	196	948	1088	1651	300	اللحم-- زنب كفرح سمن والازنب السمين وبه سميت المراة زينب او---------------------- من زنابي العقرب لزباناها او من الزينب لشجر حسن المنظر طيب الراءحة او اصلها زين اب	95	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms5140	true	-3531884041123712733	61	92	305	469	1517	300	القاموس زنب كفرح سمن والازنب السمين وبه سميت المراة زينب يعني اخبارا او تفاءلا او من زبانا العقرب لزباناها او من الزيب الشجر حسن المنظر طيب الراءحة او اصلها زين اب	5140	-8483509445713126499	130	235.5	104	164	79.26829528808594	22	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1610	false	-55458472233003348	36	220	187	1197	1642	300	والكريمان الحج والجهاد ومنه خير الناس مءمن بين كريمين او معناه بين فرسين يغزو عليهما او بعيرين يستقي عليهما وابوان كريمان مءمنان وكريمتك انفك وكل جارحة شريفة كالاذن واليد والكريمتان العينان وسموا كرما كجبل وكتاب وعزيز وزبير وسفينة ومعظم ومكرم ومحمد بن كرام كشداد امام الكرامية القاءل بان معبوده مستقر علي العرش وانه جوهر تعالي الله عن ذلك والتكرمة التكريم والوسادة وكرماني بن عمرو بالكسر محدث وكرمت ارضه بضم الراء دملها فزكا زرعها وكرمية بالضم وفتح الراء ة وكرمينية وتخفف او كرمينة د ببخاراء واكرم اتي باولاد كرام و رزقا كريما كثيرا و قولا كريما سهلا لينا وفي الحديث لا تسموا العنب الكرم فانما الكرم الرجل المسلم وليس الغرض حقيقة النهي عن تسميته ك-----رما ولكنه رمز الي ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا تءهلوه لهذه التسمية غيرة للمسلم التقي ان يشارك فيما سماه الله تعالي وخصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم فكانه قال ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة او الحبلة فافعلوا وقوله فا نما الكرم اي فا نما المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم	1610	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms5144	true	1953474319691047032	117	210	597	1085	1541	300	والكريمان الحج والجهاد ومنه خير الناس مءمن بين كريمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث لا تسموا العنب الكرم فان-- الكرم الرجل المسلم وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكنه رمز الي ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا تءهلوه بهذه التسمية غيرة للمسلم التقي ان يشارك فيما سماه الله------ وخصه بان جعله صفته فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وكانه قال ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا باسم الكرم فلا تسموا به غيره------------- وقوله فا---ن الكرم اي فانم-ا المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم	5144	-8483509445713126499	459	853.0	370	1015	45.221675872802734	79	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1796	false	-1422678297875163825	149	181	826	973	1585	300	دي دي--------- ما كان للناس حداء فضرب اعرابي غلامه وعض اصابعه فمشي وهو يقول دي--- دي اراد يا يدي فسارت الا بل علي صوته فقال له الزمه وخلع عليه فهذا اصل الحداء	1796	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms5177	true	6538427032547230574	159	192	815	972	1501	300	دي دي وقال فيه ما كان للناس حداء فضرب اعرابي غلامه وعض اصابعه ومشي وهو يقول دي دي دي اراد با-يدي فسارت الا-بل علي صوته فقال له الزمه وخلع عليه فهذا اصل الحداء	5177	-8483509445713126499	143	262.0	113	159	89.93710327148438	27	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1610	false	-55458472233003348	37	67	197	377	1642	300	الحج والجهاد ومنه خير الناس مءمن بين كريمين او معناه بين فرسين يغزو عليهما او بعيرين يستقي عليهما وابوان كريمان مءمنان وكريمتك انف-ك وكل جارحة شريفة كالاذن واليد والكريمتان العينان	1610	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms5338	true	4240436756836941640	40	69	209	384	1563	300	الحج والجهاد ومنه خير الناس مءمن بين كريمين او معناه بين فرسين يغزو عليهما او بعيران يستقي عليهما وابوان كريمان مءمنان وكريمتك ابنتك وكل جارحة شريفة كالاذن------ والكريمتان العينان	5338	-8483509445713126499	171	334.0	142	181	94.47513580322266	26	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0935	false	-527797019034736568	236	288	1250	1498	1567	300	ال-جنون الا مع كهلع وهلعة ويفتحان الرجل يتابع كل -احد علي رايه لا يثبت علي شء ومتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي والمحقب الناس دينه والمتردد في غير صنعة ومن يقول انا مع الناس ولا يقال امراة ا معة او قد يقال وتامع واستامع صار ا معة فصل الباء البتع	935	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms5488	true	3744405915042461636	188	237	989	1236	1546	300	القاموس الا-مع كهلع وهلعة ويفتحان الرجل يتابع كل واحد علي رايه لا يثبت علي شء ومتبع الناس الي الطعام من غير ان يدعي والمحقب الناس دينه والمتردد في غير صنعة ومن يقول انا مع الناس ولا يقال امراة ا-معة او قد يقال وتامع واستامع صار ا-معة وقال شارح الامع	5488	-8483509445713126499	231	423.0	183	250	92.4000015258789	41	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0380	false	-188592312064636805	91	115	510	627	1649	300	الخرف وا نكار العقل لهرم او مرض والخطا في القول والراي والكذب كالا فناد----------------------------------------- ولا تقل عجوز مفندة لانها لم تكن ذات راي ابدا	380	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms5548	true	6602730400823330803	191	220	982	1138	1558	300	الخرف وا-نكار العقل لهرم او مرض والخطا في القول والراي والكذب كالا-فناد وفنده تفنيدا كذبه وعجزه وخطا رايه كافنده ولا تقل عجوز مفندة لانها لم تكن ذات راي ابدا	5548	-8483509445713126499	115	214.0	93	158	72.7848129272461	20	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1032	false	-7951973812914173513	58	89	362	526	1687	300	اللكع كصرد اللءيم والعبد والاحمق ومن لا يتجه لمنطق ولا -غيره والمهر والصغير والوسخ ويقال في النداء يا لكع وللاثنين يا ذوي لكع ولا يصرف في المعرفة لانه معدول من ا-لكع	1032	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms5750	true	-221558806460195535	36	63	182	328	1520	300	اللكع كصرد اللءيم والعبد والاحمق ومن لا يتجه لمنطق ولا لغيره والمهر والصغير والوسخ ويقال في النداء يا لك--------------------ع ولا يصرف في المعرفة لانه معدول عن اللكع	5750	-8483509445713126499	143	272.0	116	166	86.14457702636719	23	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0516	false	-3799502188821089799	0	77	0	403	1698	300	كما توهم جماعات او قد يستعمل له ومنه قول الاحوص فجلتها لنا لبابة لما وقذ النوم ساءر الحراس وضاف اعرابي قوما فامروا الجارية بتطييبه فقال بطني عطري وساءري ذري واغير علي قوم فاستصرخوا بني عمهم فابطءوا عنهم حتي اسروا وذهب بهم ثم جاءوا يسالون عنهم فقال لهم المسءول اساءر اليوم وقد زال الظهر اي اتطمعون فيما بعد وقد تبين لكم الياس لان من كانت حاجته اليوم باسره وقد زال الظهر وجب ان يياس كما يياس منها بالغروب	516	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms5762	true	5406135816395491678	157	231	832	1222	1593	300	كما توهم جماعات او قد يستعمل له ومنه قول الاحوص فجلتها لنا لبابة لما وفد القوم ساءر الحراس وضاف اعرابي قوما فامروا الجارية بتطييبه فقال بطني عطري وساءري ذري واغير علي قوم فاستصرخوا بني عمهم فابطاوا عنهم حتي اسروا وذهب بهم ثم جاءوا يسالون عنهم فقال لهم المسءول اساءر القوم وقد زال الظهر اي -تطمعون فيما بعد وقد تبين لكم الياس لان من كانت حاجته اليوم باسره و---زال الظهر وجب ان ي---------ياس منها بالغروب	5762	-8483509445713126499	385	751.0	311	403	95.53350067138672	67	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0911	false	-4515029975189138848	42	91	237	504	1627	300	دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سوره احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطن-طين بانيها	911	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms5837	true	791669554107535796	191	240	1025	1293	1609	300	دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سوره احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطنيطين بانيها	5837	-8483509445713126499	267	529.0	218	268	99.62686920166016	48	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1380	false	1702919769386714306	74	100	445	575	1565	300	الدولة انقلاب الزمان والعقبة في المال ويضم او الضم فيه والفتح في الحرب او هما سواء او الضم في الاخرة والفتح في الدنيا ج---- دول مثلثة	1380	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms5867	true	-2986905687015382361	248	274	1299	1433	1574	300	الدولة انقلاب الزمان والعقبة في المال ويضم او الضم فيه والفتح في الحرب او هما سواء او الضم في الاخرة والفتح في الدنيا الجمع دول مثلثة	5867	-8483509445713126499	129	250.5	103	134	96.2686538696289	25	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0054	false	-5857167597968685085	85	113	464	614	1666	300	بجنب اذرح وغلط من قال بينهما ثلاثة ايام وانما الوهم من رواة الحديث من اسقاط زيادة ذكرها الدارقطني وهي ما بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وجرباء واذرح	54	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms6087	true	-4739137578565968588	264	292	1408	1558	1593	300	بجنب اذرح وغلط من قال بينهما ثلاثة ايام وانما الوهم من رواة الحديث من اسقاط زيادة ذكرها الدارقطني وهي ما بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وجرباء واذرح	6087	-8483509445713126499	150	300.0	122	150	100.0	28	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0617	false	-6094957375058150146	140	191	817	1101	1716	300	والكافر والكفري وتثلث الكاف والفاء معا والكافور----------------------------------- نبت طيب نوره كنور الاقحوان و--الطلع او وعاءه وطيب م---- يكون من شجر بجبال بحر الهند والصين يظل خلقا كثيرا وتالفه النمورة وخشبه ابيض هش ويوجد في اجوافه الكافور وهو انواع ولونها احمر وانما يبيض بالتصعيد وزمع الكرم ج كوافير وكوافر وعين في الجنة	617	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	108	158	557	824	1532	300	---------------------------------------والكافور بالجر عطف علي المسك ففي القاموس هو نبت طيب نوره كنور الاقحوان او الطلع او وعاءه وطيب معروف يكون من شجر بجبال بحر الهند والصين يظل خلقا كثيرا وتالفه النمورة وخشبه ابيض هش ويوجد في اجوافه الكافور وهو انواع ولونها احمر وانما -بيض بالتصعيد --مع الكرم---------------- وعين في الجنة	6125	-8483509445713126499	225	398.5	183	325	69.23076629638672	37	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1897	false	7404575587031433250	11	72	57	371	1055	193	واذا ولي يا ما ليس بمنادي كالفعل في الا يا اسجدوا وقوله الا يا اسقياني قبل غارة سنجال والحرف في نحو يا ليتني كنت معهم -يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة والجملة الاسمية نحو يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار فهي للنداء والمنادي محذوف او لمجرد التنبيه لءلا يلزم الا جحاف بحذف الجملة كلها او	1897	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms6356	true	8386980596423593008	78	131	403	679	1560	300	واذا ولي يا ما ليس بمنادي كالفعل في الا يا اسجدوا------------------------------------ والحرف في نحو يا ليتني كنت معهم ويا رب كاسبة في الدنيا عارية في العقبي-- والجملة الاسمية نحو يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار فهي للنداء والمنادي محذوف او لمجرد التنبيه لءلا يلزم الا-جحاف بحذف الجملة كلها اه	6356	-8483509445713126499	265	497.0	213	315	84.12698364257812	46	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0643	false	-1583613408853628518	119	143	633	748	1605	300	له النبي فقال اللهم نور له فسطع ---نور بين عينيه فقال------------- اخاف ان يكون------ مثلة فتحول الي طرف سوطه فكان يضء في الليلة المظلمة	643	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms6592	true	-2858890299775172796	99	128	489	624	1478	300	لي اية فق--ال اللهم نور له فسطع له نور بين عينيه فقال يا رسول الله اخاف ان يقولوا انه مثلة فتحول الي طرف سوطه فكان يضء في الليلة المظلمة	6592	-8483509445713126499	105	181.0	82	137	76.642333984375	20	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1032	false	-7951973812914173513	58	89	362	526	1687	300	اللكع كصرد اللءيم والعبد والاحمق ومن لا يتجه لمنطق ولا غيره والمهر والصغير والوسخ ويقال في النداء يا لكع وللاثنين يا ذوي لكع ولا يصرف في المعرفة لانه معدول من الكع	1032	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms6770	true	-165017762536054157	145	169	759	880	1580	300	اللكع كصرد اللءيم والعبد والاحمق ومن لا يتجه لمنطق ولا غيره---------------------- ويقال في النداء يا لك--------------------ع ولا يصرف في المعرفة لانه معدول من -لكع	6770	-8483509445713126499	121	225.0	97	164	73.78048706054688	21	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms1568	false	-5612436346671012710	67	103	377	554	1611	300	قوما من بني كنعان تشاءموا اليها اي تياسروا او سمي بسام بن نوح فا نه بالشين بالسريانية او لان ارضها شامات بيض وحمر وسود وعلي هذا لا تهمز وقد تذكر وهو شامي وشامي وشام واشام اتاها --	1568	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	0	35	0	178	1499	300	قوما من بني كنعان تشاءموا اليها اي تياسروا او سمي بشام بن نوح فا-نه بالشين بالسريانية او لان ارضها شامات بيض وحمر وسود وعلي هذا لا يهمز وقد يذكر قلت وعلي الاول يهمز ويجوز ابدالها	6884	-8483509445713126499	150	272.5	116	179	83.79888153076172	25	JK001437-ara1	JK007044-ara1
JK001437-ara1.ms0997	false	-5388811996225327781	89	129	510	706	1594	300	اربعة امداد كل مد رطل وثلث والرطل في م ك ك----------------------------------- قال الداوودي معياره ال-----ذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا -صغيرهما اذ ليس كل مكان يوجد فيه صاع النبي انتهي---------------- وجربت ذلك فوجدته صحيحا	997	1205327171127928638	JK007044-ara1.ms6892	true	-3787093195858232137	244	292	1301	1552	1599	300	اربعة امداد كل مد رطل وثلث والرطل يكسر اثنتا عشرة اوقية والاوقية اربعون درهما قال الدا-ودي معيار- المد الذي لا يختلف اربع حفنات بكفي الرجل الذي ليس بعظيم الكفين ولا بصغيرهما اذ ليس كل مكان يوجد فيه صاع النبي صلي الله عليه وسلم اه وجربت ذلك فوجدته صحيحا	6892	-8483509445713126499	182	308.5	144	253	71.93675994873047	31	JK001437-ara1	JK007044-ara1